總結能夠讓我們更好地發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。寫一篇完美的總結，除了關注自身表現(xiàn)，還要關注環(huán)境因素和團隊協(xié)作的貢獻。接下來是一些關于如何發(fā)展自己創(chuàng)新思維的范文，供大家參考學習。
教育的作用論文篇一
摘要：美在每時每刻都是存在的，社會中每時每刻都存在美，只有真正揭示美包含的深刻內涵，美的存在才有真正意義，才能使學生對美的觀察細致化，才能讓學生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對美的世界。讓學生的心田始終洋溢美的旋律，充滿美的感受，享受時時刻刻的美，才能使學生成為全面發(fā)展，適應社會的人才。美感是進入美的橋梁，美感的獲得是在自然素質的基礎上通過有序、科學的教育方法完成的，所以審美素質教育是當前素質教育過程中的重要課題。
美是存在于萬物之中的，只有細心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個人的良好素質中不可或缺的組成部分，也是學校素質教育的一個重要方面。學校教育學生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨立作用?！皼]有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開展和深入，教師對素質教育有越來越深刻的認識。對美的教育更加要深入人心，讓學生心中充滿美，進行審美教育的重點是進行大量的具體感性的審美欣賞活動，進而上升到美的感性認識，然后把審美體驗提升到理性認識。具體從以下幾個方面說明美的感受。
一、審美教育的內涵。
能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學生的審美能力。因此，美術教師在進行審美教育時，要著重進行審美的感受力教育，進行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領悟它。這種心理活動，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學生直接感知周圍美的存在，對于培養(yǎng)中小學生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學生都會覺得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動作描述的，可以用美體驗出來。因此，引導學生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學生審美感受力的一種有效手段。學校的花草樹木，假山石筍，畫廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學生在其中感受著校園的美。美術教師時刻注意引導學生感受美，指導學生觀察審美的對象，引發(fā)學生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進程中獲得美感。讓學生在審美的觀察中，展開想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內涵與美的享受，加強了學生對美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。
首先，審美在素質教育中能起到凈化心靈的作用，可以讓學生的心靈充滿美，因此審美教育不應該僅僅停留在音樂、美術之中，美可以稱得上是“無所不在，無時不有”。它們都有一個共同特點，就是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化中起到作用。不是石破天驚的，而是起到點滴、柔和的作用，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應有作用。其次，學生認識美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是與生俱來的，而是后天通過觀察、訓練才能養(yǎng)成的，是通過日漸積累的實踐形成的。美的形成由于每個學生的經歷、思想水平等差異，而使不同的人對美的內涵的認識不同。
三、審美教育與文化教育相互作用。
文化科學素質教育包括智力教育、文化素養(yǎng)及學習習慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點，有利于智力教育任務的愉快完成，有利于智力開發(fā)，有利于結構完善，有利于文化科學發(fā)展。智力教育是一種認知活動，特別是課堂教學要求學生在較短的時間內攝取、加工、儲存大量信息，對學生的智力活動提出很高要求?，F(xiàn)代心理學揭示了情感對個體的認知過程具有組織或瓦解的功能。心理學研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動興趣和愉快的相互作用為智力活動提供最佳情緒背景。審美教育側重于形象性、情感性體驗，可以使學生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時，美感成了學生學習行為的內部誘因，它強化著學生的各種心理能力和活動，使學生產生愉快的情緒和濃厚的學習興趣。從這個意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒背景。另外，美育要求教師用美的手段把知識“裝扮”起來，按“美的規(guī)律”進行教學，實現(xiàn)教學審美化。這樣的教學美同樣給學生帶來令人振奮的愉悅，它消除了教學過程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學情趣，教師和學生都能在適宜的感受中保持心理平衡，而這一切就能保證智力教育的任務愉快完成。
四、如何進行審美教育。
對于審美教育，主要提高學生的審美觀及創(chuàng)造力。審美觀的形成，首先表現(xiàn)于文學藝術領域，也體現(xiàn)在社會生活的各個方面。高爾基說：“人都是藝術家，他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”美是社會實踐的產物，“勞動創(chuàng)造了美”，人在改造自然和社會的活動中，總是要按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造美的產品，美的生活，美的世界。技能技巧的運用是一種實踐性活動，是完成美的創(chuàng)造的一種實際能力，不是可有可無，而是至關重要的。
總之，審美觀離不開具體情感，審美觀中也滲透著理性。因為審美活動不僅靠感覺效果，而且靠想象及美好形象的引導。審美理解力的作用，集中表現(xiàn)在審美評價上，歸根結底是由人們的世界觀、審美觀決定的。因此，在培養(yǎng)學生審美鑒賞力時，我們十分注重培養(yǎng)學生樹立正確的健康的審美觀，善于辨別美和丑的能力，使廣大學生能自覺地摒棄和反對丑惡的東西，熱愛并接受美的陶冶。
教育的作用論文篇二
：在現(xiàn)階段的小學美術教育工作中，教師采用單一的繪畫模式和繪畫材料，難以很好地滿足教學需求。綜合材料繪畫結合了多種學科知識，對于有效開展中小學美術教育活動具有積極意義，能夠較好地培養(yǎng)學生的審美能力和創(chuàng)造力。該文從介紹綜合材料繪畫的基本情況入手，分析了綜合材料繪畫在中小學美術教育中的作用，以期為推動中小學美術教育水平發(fā)展提供借鑒。
繪畫是人類智慧和天賦的集中表現(xiàn)，美術教育能夠較好地培養(yǎng)學生的審美能力、繪畫能力、創(chuàng)造力。中小學生在接受新鮮事物方面的能力較強，教師積極采用科學、合理的方式和手段，開展中小學美術教育，能夠取得良好的效果。教師應充分采用綜合材料繪畫形式，引導學生創(chuàng)作藝術繪畫，從而全面提升學生的創(chuàng)造力，促進學生的全面發(fā)展。
綜合材料繪畫在現(xiàn)代美術教育中發(fā)揮著重要的作用，其主要指在現(xiàn)代繪畫中，創(chuàng)作者不采用傳統(tǒng)形式的繪畫材料，而是使用新材料開展作畫活動。綜合材料繪畫采用多種材料和方式，如金屬材料、塑料材料、自然界天然材料等，通過拼接、組合方式進行創(chuàng)作。在采用綜合材料繪畫時，最為關鍵的部分在于創(chuàng)作者想要呈現(xiàn)出何種畫面，從而選擇合適的材料和方式開展繪畫創(chuàng)作活動。綜合材料繪畫能有效反映出時代的發(fā)展特點，是現(xiàn)代藝術的重要表現(xiàn)形式，綜合材料繪畫的具體觀念與方法都體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)藝術的變革，從而使創(chuàng)作者有效地表達其對于生活和藝術的看法、態(tài)度。在這個層面上，教師使學生充分了解綜合材料繪畫，能夠為其更好地掌握現(xiàn)代藝術特征和把握現(xiàn)代藝術表現(xiàn)手段，提供良好的前提條件。
綜合材料繪畫深度融合了多個學科的知識內容，教師將其積極應用在中小學美術教育活動中，能夠增強美術教育活動的多元化特征，引導學生更加深刻地認識、掌握美術創(chuàng)作的技巧與內涵，培養(yǎng)學生的綜合能力、審美能力和創(chuàng)作能力。
1.激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣。
綜合材料繪畫涉及多方面的材料，這些材料特征不同，給人們帶來的感受也不盡相同。中小學生的好奇心較強，想象力較豐富，教師在美術教育活動中積極采用綜合材料繪畫，能夠充分調動學生的學習積極性，引導學生積極利用日常生活中的材料，將其重新剪切和拼接，呈現(xiàn)出不同的效果，從而激發(fā)學生的創(chuàng)作欲望。首先，教師可以讓學生選取一些自己較感興趣的日常用品和材料，將其帶入課堂，學生之間進行良好的交流，針對各種材料進行科學合理的組合與設計；其次，教師可以為學生選擇具體的創(chuàng)作主體，如一些長方體的物體，引導學生細致地想象長方體的物品類型，并積極開展相應的創(chuàng)作活動，最大限度地調動學生的積極性、參與度，引導學生發(fā)揮想象力，充分利用各項材料，制作一些長方體類型的美術物品。
2.激發(fā)學生的潛能。
中小學生創(chuàng)作的作品，在通常情況下具有一定的抽象性，且在主題方面的表現(xiàn)效果往往不夠鮮明。要充分培養(yǎng)學生的美術學習能力和創(chuàng)作能力，教師應積極采用綜合材料繪畫的方式，激發(fā)學生的潛能，促進學生更好地感知外界事物，并充分融合理論內容和實踐經驗。教師應通過綜合材料繪畫方式，在教學中積極引入豐富的主題繪畫內容，讓學生充分發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)作能力，完成繪畫活動。教師需要引導學生更好地突破傳統(tǒng)理論知識和繪畫技法的局限，積極應用綜合材料，切實豐富作品形式和內涵，更加全面地展現(xiàn)精神世界，從而激發(fā)學生的潛能，提升學生的實踐能力和想象能力。
3.強化學生的歸納概括能力。
學生學習綜合材料繪畫，需要具備較強的分析、概括能力，能夠從具體的材料中，科學、有效地選擇出較為合適的材料。應用綜合材料繪畫方式，需要大量搜集并使用多種綜合材料。面對大量的材料，學生需要從多項材料中選擇出最適合的材料，這對學生提出了較高的要求。對此，教師需要不斷培養(yǎng)學生的歸納、概括能力。某位小學美術教師為了鍛煉學生的歸納、概括能力，將學生劃分為不同的小組，針對材料的性質、軟硬度、顏色等方面的內容進行科學分類，不同的小組負責不同的內容，這樣能夠充分調動學生的積極性。教師引導學生明確、掌握不同材料產生的效果，能夠使學生逐漸掌握綜合材料繪畫的具體規(guī)律。
綜合材料繪畫在中小學美術教育中具有積極、有效的作用。教師充分發(fā)揮綜合材料繪畫的優(yōu)勢和價值，能夠獲得良好的效果。教師應激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣和潛能，強化學生的歸納、概括能力，為學生提供良好的學習條件，使學生能夠更好地適應現(xiàn)階段綜合材料繪畫的要求，促進美術教育活動的順利開展，全面提升教育水平。
[1]姚林林，李英梅.淺談綜合材料在美術教學中激發(fā)學生學習興趣的作用.美術教育研究，2015（21）.
[2]孫悅怡.為繪畫披上個性外衣——試論綜合繪畫材料的視覺意義.美術教育研究，2015（19）.
[3]王志琪.融合發(fā)展——芻議綜合材料繪畫對水彩畫創(chuàng)作及教學的影響.西北美術，2017（1）.
[4]趙希.淺談高中美術繪畫創(chuàng)作采用綜合材料的必要性.文理導航教育研究與實踐，2017（9）。
教育的作用論文篇三
摘要：鋼琴教育是音樂教育中的重要環(huán)節(jié)，本文首先講述了素質教育的基本含義和要求，并結合鋼琴教育。分析了鋼琴教育在素質教育中所起到的作用，譬如鋼琴教育可以開發(fā)人的智力、情商，培養(yǎng)人的人格，提高人的審美觀念，還可以提高人的觀察力、理解力和想象力。通過這些很多方面的提高，培養(yǎng)全面的素質。作者希望通過本文的介紹，闡明鋼琴教育在素質教育中的運用，并拋磚引玉，引起學者和社會的普遍關注。
一、素質教育含義。
素質教育是根據(jù)時代發(fā)展的客觀事實存在的，是提升個人修養(yǎng)必不可少的重要環(huán)節(jié)，以尊重人得主體實踐性、創(chuàng)造性、重視智力開發(fā)、培育全面?zhèn)€性為根本特征的教育。它倡導認知能力、實踐能力、共處能力、生存能力，反映出情感先導，能力續(xù)進。知識支持的教育價值體系。從內容上說，素質教育一般包括思想、文化、身體、審美、勞動五大基本素質。前國家教委副主任柳斌在《關于素質教育的再思考》一文中曾指出：“素質教育有三大要義。第一是要面向全體學生，第二是要全面發(fā)展，第三是讓學生主動發(fā)展?！币虼苏f，素質教育應該是以人為主體的教育，是尊重、關心、理解和信任每一個學生的基礎教育，它要求在向學生傳授知識的同時，還要“授之以漁”，讓學生掌握終生學習的方法，學會如何學習、如何自立、如何獨立思考問題。
大家都知道，鋼琴課幾乎是所有高校音樂專業(yè)學生的必修課，由此可見，鋼琴教育對于專業(yè)音樂人才的培養(yǎng)具有非常重要的意義，在大力提倡素質教育的當今，它同樣起到關鍵性的作用。
現(xiàn)代科學已經證明組成人大腦的左右兩半球，在形體上和結構上雖然像孿生子一樣對稱，似乎沒有很大的差別，但實質上這對“孿腦”有很多不同點。在正常情況下，左右腦既有分工明確，又有相互配合。左腦是語言腦，承擔著語言處理和邏輯思維的責任；右腦是音樂腦，承擔著處理音樂和其他藝術信息的職責。大腦的`兩半球分工明確，配合默契，這是一個人在正常意識下和接受教育的同時，不可缺少的。鋼琴教學是音樂教育的具體實踐平臺，具有開發(fā)智力和挖掘潛力重要作用。如：雙手彈奏所引發(fā)的形象思維與邏輯思維的和諧美；演奏主調和復調多聲部音樂的立體思維與邏輯思維等。這些我們都可以有計劃地貫徹于不同教學每一個環(huán)節(jié)中去。
情商是指心理學情感方面的專業(yè)術語，就是指感情發(fā)展的商數(shù)，用以衡量人情感發(fā)展水平高低。在鋼琴教學中，通過鋼琴的外在表現(xiàn)，人能夠從音樂中更多的了解感情世界，了解社會，進而適應和融入社會，使我們情商上極大豐富和發(fā)展，進而能夠了解人情世故，懂得理解、寬容、容忍他人。此外，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，使人們承受很大的精神壓力。通過對鋼琴的學習、理解，吸收、欣賞，可以緩解在學習、工作、家庭、社會的很多壓力，培養(yǎng)我們良好的情商，有助于鋼琴彈奏的效果。
在鋼琴教學過程中實施素質教育，是一個自然滲透融合過程，不需任何強制和生搬硬套，也不需要提出什么具體要求，也不拘泥于某種形式，只要老師重視作曲家的人格魅力所在，有意識地指出并加以運用結合，就會對學生起到一種潛移默化的影響，就會起到事半功倍的效果。
被稱為“人民音樂家”的冼星海，我們在教授他的鋼琴曲時，必將談及他為“振興祖國”、為祖國而創(chuàng)作的人生目標，談及他“一個音符即是一顆向敵人射去的子彈”的革命斗志，談及他“樂不驚人死不休”的創(chuàng)作精神。被譽為“音樂神童”的奧地利作曲家莫扎特，在結束了漫長而畸形的演奏生涯后，過去的輝煌已不復存在，他重新又以仆人的身份接受著主人的侮辱、責罵、訓斥甚至懲罰。為了最為珍貴的人格，他寧愿成為一個自由的藝術家而犧牲自己的幸福、健康甚至生命!這些無疑都是閃光的人格魅力，從而對學習者產生心理影響，在“提示”和“暗示”中影響學習者的人格。
鋼琴家李斯特也曾說過，“音樂是不借任何外力，直接沁人心脾的，是純的感情與火焰，它是從口中吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液”。可見，學彈鋼琴不僅是技藝練習。同時也是審美教育。學生長期演奏優(yōu)美音樂，自然會引起共鳴、激動以及產生豐富的想象力，這種演奏過程中的潛移默化作用，也自然會帶來精神品質、意識觀念和情感心靈的升華，使學生提高思想境界。對不同派別、不同人物、不同風格作品都有新的認識，有助于開闊藝術層面，豐富藝術修養(yǎng)，提高藝術審美趣味與能力。
首先，觀察在鋼琴教學中占有很重要的地位。每個人都會觀察，但觀察得是否細致、全面，在觀察中是否加上思維活動的積極配合，卻大不相同。所以說在課堂上，教師在示范的同時，用啟發(fā)式教學來引導學生主動思考是關鍵。通過在鋼琴教學中指導學生對別人的彈奏方法(示范、錄相、錄音)，從細節(jié)到整體，從技術到音樂，從作品風格到演奏狀態(tài)等仔細觀察，認真聽辨，并與自己的彈奏進行比較，從中找出差距，才能對今后的學習起到積極的作用。理解力的培養(yǎng)和提高是掌握知識與技能的關鍵。在一定意義上來講，它既是教學的手段也是教學的目的。在鋼琴藝術教育中，將不同的音樂按不同特性分類，把音樂特性這個比較抽象的概念具體化、形象化，這種教學手段可以幫助教師更清楚地講解也可以更直接、更方便地引導學生們領會和把握音樂的特性，進而可以引導提高學生的理解能力。
三、結束語。
總之，重視鋼琴藝術教育在全面實施音樂素質教育中的作用，對于我們堅持“以人為本”、不斷提高鋼琴藝術教育的質量具有非常重要的意義。鋼琴教育對人的德智體影響深遠，可以使學生成為從談吐舉止到專業(yè)知識能力，從精神形象到創(chuàng)新熱情等方面都能滿足自身發(fā)展和社會的需要，是新時期教學努力的方向所在。
參考文獻：
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教育的作用論文篇四
實施素質教育是培養(yǎng)學生能力、發(fā)展學生個性的.重要舉措，體育作為全面教育的一個重要組成部分，在這一點上的作用尤其明顯，學校體育鑒于它自身的特點，在實現(xiàn)素質教育中。具有其他學科不可替代的作用。
2．1增強的健康體質，學校體育對增強學生體質的作用是不言而喻的，同時，還可以培養(yǎng)學生終身體育的意識、興趣、習慣和能力，使學生走向社會后，不僅有一個健康的體魄，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應現(xiàn)代生產方式和生活方式，提高生活質量。
2．2促使學生智力的發(fā)展體育運動能促進人的大腦發(fā)育，調節(jié)大腦中樞神經，改善機能，為人們從事智力活動打下良好的物質基礎；還可以直接促進觀察力、記憶力、想象力和思維力等智力因素的發(fā)展。例如，在體育課堂教學中，通過觀察法，對比法和示范法的運用，能有效地發(fā)展學生的觀察能力，通過技術動作的練習，體育課件制作等，有利于促進學生記乙力、想象力、創(chuàng)造意識的發(fā)展：通過教學比賽和各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學生思維的流暢性和靈活性。
2．3培養(yǎng)學生的競爭意識和進取精神運動者都有盡快實現(xiàn)目標的心理動機。為此，他們必須付出大量的創(chuàng)造性的勞動，全身心的投入到競賽或練習中去，這樣就有利于培養(yǎng)學生的競爭意識和進取精神。
2．4培養(yǎng)學生頑強的意志，健康的審美觀和高尚的情操良好的意志品質是現(xiàn)代人所必須具備的素質。意志努力總是和克服困難的行為相聯(lián)系的。在體育教學訓練和競賽中，學生必須付出自己的最大努力去克服一個又一個生理和心理上的困難或障礙，并且每前進一步往往都要付出極大的意志努力。所以，在體育教育過程中能有效地鍛煉學生頑強的意志品質。另外，豐富多彩的比賽活動，使學生獲得各種強烈的情感體驗，受到外在美和內在美的熏陶，從而培養(yǎng)了學生自己的責任感和相互信任、相互幫助、團結切、作與助人為樂的精神，以及健康的審美觀和熱愛大自然的美好情感，提高自身的鑒賞能力、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，進而使學生更加自尊、自愛、自信、自強。學校體育鑒于它自身的特點，在實施素質教育過程中，具在其他學科都不可替代的作用。
參考文獻：
1、《中國學校體育》2000年第4期。
2、體育學院通用教材《學校體育學》。
教育的作用論文篇五
在當前的高職圖書館中,集中了大量的文獻信息以資源,能夠為學生的精神世界提供更加豐富的知識儲備。綜上所述,圖書館不僅具有表面上的意義,同時也具備了教育方面的職能,并且在相關的指導工作中,圖書館還可以作為主要的德育場所而存在著。因此高職院校就更加應該注重對圖書館的建設,立足于現(xiàn)實情況的需要,滿足學生對各方面書籍的要求,這樣才能促進學生全方位的發(fā)展,在社會活動中,最終將學生培養(yǎng)成為綜合性的技術型人才。因此,圖書館所具有的價值是其他學校部門不能代替的,[文秘站:]在今后的工作中應該得到更加廣泛的關注。
2、圖書館發(fā)揮德育教育價值的主要途徑。
從整體上進行分析,在學校圖書館的建設中,要想充分發(fā)揮其德育教育的作用,主要可以從幾個方面得以實現(xiàn)。
首先是對優(yōu)秀刊物進行采集,并且在宣傳方面做足準備。高職圖書館中藏有大量的圖書,圖書是圖書館的主要構成,更不必說是具有珍貴價值的文獻了,根據(jù)學生先進性的思想,也應該重視起藏書的基本原則,在選擇圖書時,應該其價值方面進行選擇,選擇主觀正的作品,如人物傳記、文學名著等,這些書籍對學生正確價值觀的養(yǎng)成具有重要的意義在,這對于德育工作的展開能夠起到關鍵性的作用。書籍是人類進步的階梯,同時也是學生的良師益友,只有重視起圖書館的藏書問題,才能真正的發(fā)揮出圖書館的價值。與此同時,導讀工作的落實可以起到在廣大學生中的宣傳作用,學生看到導讀后就會引起一定的好奇心,這樣對于書籍的進一步推廣也可以帶來積極的影響。
其次,在宣傳教育方面,圖書館的價值也是十分具有影響力的。具體的宣傳手段包括黑板報、專題制作以及多媒體等手段,這些方式對于具體的宣傳教育工作都能夠起到良好的促進作用。在圖書館中加強德育教育工作的開展,可以避免過去損壞圖書現(xiàn)象的發(fā)生。同樣,要想做一名文明的讀者,就應該重視起德育教育工作的開展,這二者是密不可分的,只有在無形之中對學生予以正確的引導,開展多種多樣的宣傳活動,最終才能引導學生走向正確的發(fā)展道路。
第三,在圖書館中開展多樣化的德育教育活動有助于和諧校園的組成。在高職校園中,更加需要將校園發(fā)展成為一個充滿歡聲笑語,每天都能學習到豐富知識的場所。在校園中的每一名學生都是一個獨立的個體,具有不同的思想意識以及價值取向,所以要想滿足不同學生的需求,就要將高職校園建設成為一個更加和諧的場所。和諧校園的建設與圖書館發(fā)展具有密不可分的聯(lián)系,二者之間的共同特點就是都需要開展德育教育工作,以便在讀者與校園之間形成一種緊密的凝聚力。所以在圖書館中積極的開展一些活動,將其館藏優(yōu)勢充分發(fā)展出來,更進一步的體現(xiàn)出了圖書館第二課堂的作用。在今后圖書館的發(fā)展與建設中,還應該在服務方面多下功夫,將服務理念得到進一步的拓展,這樣便更加有助于精神文明的建設,學生的德育水平也會得到顯著的提升。
第四,要想在高職院校的圖書館中充分的發(fā)揮德育教育工作,就要與學校的思想政治工作有機的結合起來,在工作中將德育活動進行落實,這樣在無形之中就實現(xiàn)了學生德育水平的提升。通常情況下,學校圖書館的建設看似與育人方面的工作毫無聯(lián)系,但是圖書館中平和的文化氛圍以及高質量的服務方式,都能夠在一定程度上促進學生德育品質的形成,起到春風化雨的效果,這實際上也是一種無形的教育方式,與有形教育是相對的,學校在提供有形教育的同時,也在潛移默化的影響著學生的言談舉止,如果要想使他們真正的領悟到生命的真諦,教育的真正目的,為今后步入社會提供必要的幫助,也需要進一步加強無形教育也就是德育工作的形成。
因為在圖書館的發(fā)展過程中,其價值并不是顯而易見的,而是在不斷深入了解中逐漸挖掘出來的.,所以對于德育工作的進行可以起到良好的作用。在具體工作執(zhí)行的方面,不但要求圖書管理人員具備較高的素質,將每一項德育宣傳方便的工作得到進一步的落實,還要做好制度的制定工作,以起到約束性的作用。在正確的宣傳引導工作中,學生可以不斷規(guī)范自身的言行,并且得以自覺的遵守。如果出現(xiàn)違章的情況,那么就需要加強對德育教育工作的處理,這樣也能起到宣傳教育的目的。
最后,還應該重視抓典型,抓正面教育的工作。由于學生的性格不同,在教育方面所采用的方式也具有不同之處。一些學生在道德修養(yǎng)方面明顯不足,所以經常有損壞圖書的情況的發(fā)生,對于這類事件的發(fā)生,除了要進行批評教育外,還應該有針對性地從具體事情入手,仔細分析讀者犯錯誤的心理,既“曉之以理”,又“動之以情”。除令其檢討錯誤,并給予一定的經濟處罰外,還應鼓勵其勇于改正錯誤,樹立良好的社會公德,爭做文明讀者。我校圖書館流通部每當發(fā)現(xiàn)有讀者竊書或撕頁等行為時,館員都會耐心細致地做學生的思想工作,進行正面教育,幫助他們認識錯誤,這些讀者在正確的思想引導下,大多能很好地認識錯誤,且很少發(fā)現(xiàn)有再次違反行為。
3、結語。
教育的作用論文篇六
摘要：美術在培養(yǎng)發(fā)展學生健康心理方面有著積極的作用，美術教師要充分認識到美術的心育作用，在教學中注重對學生心理健康方面的培育。
“心育”為心理教育的簡稱，是培養(yǎng)發(fā)展學生的健康心理，從而促進其個性完善的教育，心育與德、智、體、美、勞諸育并駕齊驅，同步發(fā)展，是教育整體工程中不可缺少的一個子系統(tǒng)。那么，美術和美術教育又具有怎樣的心育作用呢？我想從以下四個方面談談自己的粗淺認識。
美術作業(yè)的過程不存在強制性，是自由自主的。學生通過教師的引導，可以敞開心扉，宣泄自己的情感。這種方式在促進學生養(yǎng)成自信、自強的心理素質方面有很好的促進作用。另外，美術作業(yè)強烈的秩序性，能夠有效地治療學生浮躁焦慮的心理。教師嚴格按照程序的要求，一絲不茍地強化作業(yè)輔導，能有效幫助學生克服焦慮的心理。
教師在輔導學生完成美術作業(yè)的過程中，要注意發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點，表揚他們的優(yōu)點，幫助他們克服缺點，提高他們的自信心。在完成美術作業(yè)后，要對他們的成功予以表揚，對他們能力的提升予以肯定。蘇霍姆林斯基認為：教師不要用顯而易見的刺激去激發(fā)學生對學習的興趣，而是應在更深的層次上，讓他們通過發(fā)現(xiàn)自己“才能”的過程，體驗到自己的勞動和成就，這本身就是興趣最重要的源泉。教師引導幫助學生把作業(yè)完成好，最后的成功很重要。它能讓每個學生都親身體驗到，通過努力和奮斗，終于獲得最后成功的愉快，使他們萌發(fā)積極向上的心理需要。美術作業(yè)的結果應該是使每個學生都獲得成功的快樂。
美術課外活動，可以為學生心理健康發(fā)展提供更為有利的條件。通過美術課外活動，增加了學生之間交流、寫作的機會，讓學生的群體意識更加強烈。通過美術課外活動，師生之間獲得了平等交流的機會，信任的程度也大大增加。集體活動與學生個人情感相結合，可以促進學生自主、進取、相容心理的發(fā)展，幫助學生克服和矯正固執(zhí)、孤獨、封閉等方面的不良心理。
總之，美術教學在培養(yǎng)學生健康心理方面有著不可替代的作用。美術教師在教學中要把握機會，針對學生的實際情況，對癥下藥。美術教師要充分發(fā)揮美術的心育作用，讓學生在美術學習中獲得健康的心理素質，正確指引學生以后的人生方向。美術的心育作用是強大的，作為美術教師，要在工作中不斷地實踐、總結，尋找出更有效的教學方法。
教育的作用論文篇七
教師在教育教學中，無論是采用關愛還是錯誤地采用了體罰，都是為了達到一定的教育目標。關愛使學生體會到教師的關心和愛心，而主動地、順利地按著教師期望的方向和目標發(fā)展。體罰使學生不能從根本上認識錯誤，從而使學生離教育目標越來越遠。有人稱，體罰是在關愛無效的基礎上的另一種選擇。我卻認為，如果對學生滿懷愛心，總會在關愛的基礎上找到適合學生發(fā)展的最佳教育方式。這可能要花費大量精力，但若魯莽地采取了體罰這一方式，則是被動的、無能的教育。我主張舍“體罰”取“關愛”。
一、體罰弊端種種。
(1)體罰會造成學生厭學。
體罰學生往往是由于學生做錯了事和沒完成作業(yè)兩種情況。犯錯的學生本身就處于恐慌和不安之中，教師對他們的打罵或諷刺、挖苦除了使他們無地自容就是使他們感到得不到關心而絕望，進而不愿見到老師和同學，曠課和逃學是當然的并發(fā)癥。不完成作業(yè)的情況下，學生原本就心虛，另外由于知識掌握得不牢而自卑。我是一名英語教師，深知英語學習當中背單詞和背課文是一大難關。沒有背下來的同學，往往感到自己不如別人，甚至懷疑自己比別人笨。諷刺、挖苦、罰寫只能進一步使學生喪失信心，從而討厭學習英語。于是我采用化整為零的方法，減輕壓力，使他們逐漸完成任務，學習英語興趣大了，自信心也更足了，這恐怕是單純的罰寫所無法實現(xiàn)的。
(2)體罰會惡化師生關系。
由于不能認識自己的錯誤，面對教師的體罰，學生除了害怕就是厭惡教師，甚至產生憎恨心理。新聞媒體的多次有關因體罰學生而與學生對簿公堂的報道，難道不足以說明體罰有百害而無一利嗎?這樣的師生關系能融洽嗎?學生還能在教師的指導下，按著所期望的方向發(fā)展嗎?失去了良好的師生關系，我們的教育就失去了肥沃的土壤，我們的教學計劃、教育目標就只能統(tǒng)統(tǒng)免談。
(3)體罰學生會給今后的教育工作帶來更大的困難。
被體罰的學生對學校、對老師都心存余悸，對老師的教導和正確的批評不能正確對待，甚至產生懷疑，難道這不是教育的最大悲哀嗎?不信任老師，不愿聽從老師教導，學生會更容易接受社會上不良風氣的影響，面對紛繁復雜的大干世界，缺乏辨別是非的學生更容易滑向犯罪的深淵，給家庭和社會帶來無盡的痛苦和負擔。挽救這類學生，學校、家庭和社會都需付出更大的努力，面對更大的困難。
二、關愛益處多多。
(1)關愛，能增強學生的自信心。
教師是“人類靈魂的工程師”。要以愛心來滋潤學生的心田，不惜耗費大量精力，努力尋找適合學生個體的教育方式，在最短的時間內達到最好的教育效果。在整個教育過程中，都離不開一個“愛”宇，接受教育的學生也必是心服口服。作為班主任，日常工作中常遇到一些學生屢教不改。如我班一男生經常遲到、吸煙、時常去網吧，幾次批評、幫助效果不大。但是我堅信以愛感化他，于是我找他談話，指出他的優(yōu)點。最初，以天為單位來約束自己，然后是一周、一個月。就這樣，一個學期下來，他真的改掉了惡習，學習也有了很大的起色，并在高考中取得較好成績，進入理想大學。在整個教育過程中，我始終信任他，信任他能說到做到，從而使他重新樹立了做一個好學生和克服惡習的信心。學生的進步離不開教師的鼓勵，一句話一個微笑都是學生前進的動力。因此，要關愛學生，尊重學生，幫助他們更加勇敢地面對挫折，增強自信。
(2)關愛，能融洽師生關系，為教育提供良好的人際關系環(huán)境。
“種瓜得瓜，種豆得豆?！苯處煗M懷愛心，幫助和教育學生，必能換來學生對教師的尊重和信任。犯了錯誤，遇到挫折，都希望得到老師的幫助和指教。擁有了學生的信任，對學生的教育自然水到渠成，信手拈來。
(3)關愛，能幫助學生樹立遠大理想，為學生的順利成才打好基礎。
總之，作為教育一線的教師，要面對的學生千差萬別，不可能一種方法對所有學生都適用。這就需要我們有極大的耐心和愛心來尋找許多種不同的教育方法，而我們不能輕言放棄，更不能武斷、打罵、諷刺。體罰不是關愛的有效補充，體罰是破壞教育最行之有效的方法。愛心澆灌的樹苗才會長得最壯，我們的關愛必能使學生健康發(fā)展。每個教育工作者，都深愛自己的教育事業(yè)，深愛自己的學生。
因此，無論面對學生的什么情況，無論我們多么生氣、無奈，都放棄體罰選擇關愛吧?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼?，愛心澆灌，必會桃李滿園。
教育的作用論文篇八
百年大計！教育為本！教育是人類進步的根本之一。
教育的本質是------促進人的個性全面發(fā)展。
教育的本質是促進人的個性全面發(fā)展，使人成為真正的人。不僅僅要受教育者獲得人格的完善發(fā)展，奠定樂觀用心地挑戰(zhàn)生命歷程的思想基礎。
教育是使人成為人的過程，是鮮活生命的成長歷程，受教育者作為這一過程的主體，理應受到關注和敬畏。個性化教育的真正意義恰在于教育核心價值的回歸與學生個性的釋放。
教育的意義就應是幫忙我們活得自由無懼。
教育的意義很顯然就是消除外在及內在破壞人類思想、關系及愛的那份恐懼。
我們需要怎樣的教育。
不明白有多少人問過自我受教育的意義是什么？
我們?yōu)槭裁匆蠈W？
為什么要學習各種科目？
為什么參加考試，和同學比得分高低？
所謂的教育究竟內含什么意義？它涵蓋了什么？
這實在是一個十分重要的問題。我們不只是為學生質疑這個問題，同時也跟父母、老師以及所有熱愛地球的人們，共同來探究這個問題。
我們?yōu)槭裁匆高^競爭來受教育？
難道受教育只是為了透過幾項考試，得到一份工作？
還是為我們在年輕時奠定基礎，以便了解人生的整個過程？
獲得一份工作來維持生計是必要的，然而這就是一切了嗎？
難道我們受教育就是為了這個目的？
顯然，生命并不只是一份工作和職業(yè)而已，生命是極為廣闊而深奧的，它是一個偉大的謎，在這個浩瀚的領域中，我們更有幸生為人類。如果我們活著只是為了謀生，我們就失去了生命的整個重點。去了解生命本身，比只是準備考試、精通數(shù)學、物理或其他科目要重要多了。
所以，不論我們是老師還是學生，我們是否就應捫心自問為何教育他人或受教？
生命到底是什么？難道生命不奇怪嗎？
飛鳥、花朵、翠木、藍天、星辰、河流、游魚。。。。。。這一切都是生命。
生命是貧窮的、富足的；生命是群體、種族、國家之間永不停歇的戰(zhàn)役；
生命是靜思冥想；
生命是所謂的宗教；
同時它也是心靈中微妙的、隱藏的東西，包括羨妒、野心、激情、恐懼、成就及憂慮等等。
這所有的一切以及更多的事物都是生命，然而我們通常只準備了解生命的一個小角落。
我們透過一些考試，找到一份工作，結婚，生子，但猛然發(fā)現(xiàn)自我越活越像一部機器。冥冥之中感到自我依然對生命恐懼、焦慮。
試想：了解人生的整個過程，難道不是教育的目的？
還是，教育只為我們謀職或找一份最好的工作而奠基？
我們長大成人以后會怎樣樣？你是否問過自我長大以后想做什么？
最大的可能是你會結婚，在你還沒有搞清楚自我的定位時，可能你已經是父親或母親了，然而你會被一份工作綁住，或是被廚房綁住，也許你感覺到自我就在這其中漸漸衰萎。
除非教育能幫忙你了解廣大生命的所有精微面。
——它驚人的美、它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什么意義的。
你也許會得到學位，得到一連串的頭銜，得到十分好的工作，然后呢？
如果在這些活動的過程中，你的頭腦變得遲鈍、衰竭、愚蠢，那么生命的目的又是什么呢？
所以當你年輕時，你是不是就應弄清楚生命究竟是怎樣一回事？
教育的真正意義，是培養(yǎng)你的智慧，借著它找出所有問題的答案。
智慧是什么嗎？它是一種無限的包容力，允許你自由地思想，沒有恐懼，沒有公式，然后你才能發(fā)現(xiàn)什么是真實的、正確的事物。
但是如果你有恐懼，你永遠也不可能有智慧。
當你年輕時，生活在一個沒有恐懼的環(huán)境里是十分重要的。
大部分的人對生活恐懼，怕失去工作，怕傳統(tǒng)，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評，怕死亡。
大半的人都有不一樣形式的恐懼；一旦有了恐懼，便失去了智慧。
如果在年輕時沒有恐懼，便生活在無懼的氣氛中，不只去做我們喜愛的事，更能了解生命的整個過程。
生命美極了，當教育能讓你去發(fā)現(xiàn)，去欣賞到它的豐富、深度及可愛。這才是真正的教育。
服從社會、父母及老師的教導是很容易的，那是安全又容易的生存之道，但是那并不是生活，因為在其中存有恐懼、腐敗及死亡。
活著就是去探索什么是真相，只有在自由中才能做得到，或是當你的內心擁有永不停歇的革新時。
但是你從沒有被鼓勵去做這件事，沒有人告訴你要發(fā)問，去探索上帝究竟是什么，如果你開始反叛，你將和所有的錯誤對立。你的父母及社會要你過得安全，你自我也想過得安全。安全的生活通常代表的是模仿，所以是活在恐懼中。
教育的意義就應是幫忙我們活得自由無懼，創(chuàng)造出沒有恐懼的氣氛，需要你和你的老師共同進行許多的思考。
現(xiàn)代社會，許多人都在極力抗爭，極力想到達一個安全的位置，一個有權勢或享福的位置。
這些人被沖突的信念、階級意識、不一樣的國家主義、各種形式的愚蠢及殘酷所分割，而這就是你學著去適應的世界。你被鼓勵去適應這個悲慘的社會，你的父母要你這么做，你自我也想這么做。
我們務必擁有這份自由，不是在未來，而是此刻，否則我們將被徹底失去真正的自我。我們務必立刻創(chuàng)造出自由的氣氛，你能夠在其中生活并且探索什么是真相、真我，然后你會變得有智慧、有潛力應對及了解這個世界，而不只是順服它。因為在你的心底深處，你是不斷在探索、革新，也只有那些不斷探索革新的人，才會發(fā)現(xiàn)什么是真理，那些服從與跟隨傳統(tǒng)的人是無法做到這一點的。
只有不停的探索、不停觀察、不停學習，你才會發(fā)現(xiàn)真理、上帝或愛。如果你的心中有恐懼，你就不能探索、觀察、學習，不能深入地察覺。所以，教育的意義很顯然就是消除外在及內在破壞人類思想、關系及愛的那份恐懼。
教育的作用論文篇九
隨著經濟的發(fā)展，社會日新月異的進步，人力資源素質的高低決定著社會經濟的發(fā)展優(yōu)劣。人力資源素質的提高必須通過教育才能實現(xiàn)，因此，當今的教育界已有一個共識：全面實施素質教育。實施素質教育必須搞清楚素質教育的內涵。簡言之，素質教育是面向全體學生的教育，是全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學生個性的教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為重點的教育。
素質教育的倡導者認為文化素養(yǎng)是一種基礎性的素養(yǎng)，對于其他素養(yǎng)的形成和發(fā)展具有決定性的影響，那么，文化素養(yǎng)的形成就離不開語文課程的學習，這是語文課程的性質所決定的。年板的語文課程標準指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提高學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎?！币虼?，其他課程的學習離不開語文知識，一切專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，都與語文息息相關，所以語文課程學習在素質教育中的地位就顯而易見。那么如何看待語文課程學習在素質教育中的地位呢，使我們從事語文教學者應當探討的問題。筆者根據(jù)多年從事語文教學的經驗及語文課程本身的特點談幾點粗淺的認識。
一、傳授語文知識，培養(yǎng)語文意識。
語文新課程標準指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，語文課程的基本特點?！彼?，語文是以傳授語文知識為主要目的的基礎課程。教學生識字，教學生理解詞句，教學生說話寫句子，教學生閱讀，教學生習作，這些都是語文課程所涉獵的內容。語文課程不僅要求學生學習基礎知識（字詞句段），而且要求學生學習基本技能（聽說讀寫）。也就是說，語文課程和其他課程的學習重要區(qū)別，在于語言文字的學習，聽說讀寫的訓練。學生語文學得好，語文知識內涵深厚，對于學好其他課程，掌握科學知識，成為建設祖國的人才，有著舉足輕重的作用。由此看來，從小培養(yǎng)學生的語文意識更是不可怠慢的任務。語文意識如何培養(yǎng)，應該在傳授知識時加以滲透，向學生講明白，學習語言文字的目的在于運用。一方面是把學到的基礎知識，通過自己的內化加工，用已掌握的一些基本技能表達出來，也就是本課程中運用，可稱為內化；另一方面把學到的語文知識運用于其他課程。比如解答數(shù)學應用題，就要理解題目表述的條件和問題，再分析理解，然后理化出解答方法。還要讓學生明白，無論是物理、化學等課程，還是高科技領域，都離不開語文。比如，電子計算機已遍布現(xiàn)代生活、工作的各個領域，真可謂無處不有，但歸根到底，還要用語言文字表達人們的意愿，這些內容均可以稱為外延。只有這樣，學生的語文意識才能得以培養(yǎng)，素質教育才能在語文課程學習中得已顯現(xiàn)。
二、根據(jù)課程特點，培養(yǎng)做人意識。
新課程標準提出：“培養(yǎng)學生正確的思想觀念、科學的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極地人生態(tài)度，應該根據(jù)語文的學科特點，注熏陶感染，潛移默化，把這些內容滲透于日常的教學過程之中?！闭Z文這門課程，它的重要特點是思想教育和語文知識傳授的辨證與統(tǒng)一。語文的內容和形式是密不可分的，當學生認識課文的時候，接受的不僅僅是文章的形式――語言文字，同時也接受文章的內容――觀點和情感（即思想教育），語文課程，不只是講授語言文字，讀寫知識的范例，同時也是思想教育的材料。比如一句話、一段文字、一篇文章，形式上是語言文字的表現(xiàn)，實質上總是有一定的思想內容的，內容決定形式，形式是對內容的反映。因此語文教學在培養(yǎng)學生的讀寫能力的同時，注重課文的思想內容與表現(xiàn)形式的內在聯(lián)系，正確的把思想教育與語文知識學習結合起來。而素質教育提倡全面發(fā)展，如何做人也是全面發(fā)展的組成部分，語文教學中的思想滲透不正是教育學生如何做人嗎？做什么樣的人，怎樣做人，語文課程中的范例不勝枚舉。這就要求語文教師要根據(jù)語文課程特點，及時捕捉課文信息，把素質教育滲透于語文課程學習之中。比如學習《王二小》、《劉胡蘭》、《我的戰(zhàn)友邱少云》一類課文后，教育學生懂得英雄人物勇敢、守紀、無畏的品行。明辨事理，把這些品質內化，升華為自己應具備的品質。學習《草船借箭》、《將相和》、《金色的魚鉤》一類課文后，教育學生做一個機智勇敢、舍己為人的人。同時教育學生學會與人共事，要以誠相待、肝膽相照，這正是素質教育所要求的，是素質教育的精華。……因此，語文課程中的課文都是有美好思想教育內容，只要善于鉆研教材，挖掘教材，就可以在進行語文課程學習的同時，對學生實現(xiàn)素質教育。
三、把握課程教材，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。
創(chuàng)新能力，也是素質教育的內涵，那么培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，也要滲透于語文課程的學習過程之中。創(chuàng)新是一種能力，能力靠培養(yǎng)，靠學生自己的悟性，具體地講，就是通過學生自己的實踐獲得能力。而學生的實踐活動離不開教師的指導，所以，創(chuàng)新能力也要教師的指導、培養(yǎng)才能形成。教師在語文課程教學中把規(guī)律性的知識教給學生，并引導學生在實踐中運用，促使學生把知識轉化成能力，這樣的教學過程實質上就是素質教育的一部分。比如，我教《草船借箭》一課時，按“由‘因’導‘果’式的分析方法，得出前因是：“周瑜妒忌諸葛亮的才能?！焙蠊牵骸爸荑ぷ試@不如諸葛亮?！?/p>
而講《將相和》一課時，我卻按“究‘果’溯‘因’”式的方法，分析理解課文內容。問：廉頗為什么事負荊請罪？他這樣做的原因是什么？經過一番討論交流，合作探究得出結論：廉頗之所以負荊請罪，是因為藺相如完璧歸趙、澠池會見屢次立功，職位驟增所致，還因為他的忍辱相讓，顧全大局。
至此，課文中的兩個人物特點已躍然學生腦中，從他們身上學到了做人的方式。這一教學環(huán)節(jié)，教師有意識的創(chuàng)設一個培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習氛圍，學生則從這課的學習中，學會了逆序分析課文的方法，（即“由‘因’導‘果’”式，變通為“究‘果’溯‘因’”式）。使學生認識到這就是創(chuàng)新，創(chuàng)新能力不是循規(guī)蹈矩，而是求異標新。讓其把這種學習方法內化為能力，運用于今后的閱讀學習之中。這是一舉兩得的事情，何樂而不為。這種能力的培養(yǎng)一定要把握語文教材特點，因課而異，因人而異，不能千篇一律，真正給學生創(chuàng)設一個能力發(fā)揮自己創(chuàng)新能力的時機和環(huán)境，適時的進行素質教育。
總而言之，語文課程學習是素質教育的基地，只有把語文課程的學習與素質教育有機的結合起來，才能使學生成為具有良好的語文意識，具有如何做人的素養(yǎng)，具有創(chuàng)新能力的一代高素質的現(xiàn)代化建設人才。
教育的作用論文篇十
教學用具在教學中發(fā)揮的重要作用，特別是在低年級，科學有效的使用學具操作，不僅能調動學生學習的積極性，激發(fā)學生的直覺形象思維，而且能使抽象的數(shù)學知識變得直觀形象，利于學生更好的理解和掌握。結合教學的實際需要，我認為主要應該這樣做：
1。學具準備要力求有序。
由于小學低年級的年齡小自理能力差，一個班級如果進行最簡單的一次操作，前后要用五分鐘左右的時間。這樣既影響了教學進程又要沖淡課堂氣氛；而且還往往達不到預期效果。為此，我在學具準備中要求學生做到：
1。1學具存放有序。
1。2學具擺設有序。要求學生將學具擺設在課桌前緣，操作時聽清要領后再動手等。這樣學生操作就有條不紊，可使原來的“亂、哄、慢”轉化為“靜、快、齊”。
在訓練學生動手操作時，我注意通過直觀演示、形象講解、恰當指導，幫助學生有的放矢、循序漸進的學會操作。如開始學習10以內加法3+2=5時，學生拿著小棒不知往哪里放，只擺了5根，體現(xiàn)不出知識的形成過程，我就拿著小棒在投影儀上邊示范邊講解擺的方法，最后讓學生用小棒自己去解決類似的問題。在學習20以內進位加法8+9=17時，不少學生用最原始的方法先擺出8根，再數(shù)出9根，我這樣啟發(fā)學生，不用數(shù)的方法，能不能借助以前的知識想辦法讓別人一眼就能看出是17呢？學生有的用9湊成10，有的用8湊成10，很快發(fā)現(xiàn)了進位加法的方法，課堂教學效率高。
2。創(chuàng)設情境，靈活使用教學具。
新課標數(shù)學教材不僅包含了大量的信息窗、圖畫，而且為充分使用學具操作提供了依據(jù)。所以，教學中我就特別注意設計生生互動，師生互動的教學情境，給每位同學提供了用學具展示自我的機會。如：學習比較大小時，通過“看誰擺得對”、“我說你擺”等方式，我先讓學生用手中的實物卡片或數(shù)字符號等擺出“67”、“76”，學生能在“”、“”的左右兩邊先擺出相應數(shù)目的卡片，中間擺上“”或“”符號，再通過“我說你猜”，讓一個學生說出兩個數(shù)字，另一個學生舉起“”或“”符號，既讓學生學會了新知，又使學生的學習熱情得到了激發(fā)。這樣，不僅能增加課堂教學的趣味性，同時調動了學生的積極性，使他們養(yǎng)成愛動手，勤探索的好習慣。
教師教具的使用，不僅只是為了直觀地演示給學生看，更重要的是可為學生的學具操作起到引路示范作用。所以，教學中我非常注意創(chuàng)設情境，讓教師手中的教具和學生手中的學具一起動起來。我曾經這樣引入一副信息窗：“小朋友，一年級和二年級正在進行一場激烈的拔河比賽，誰想去參加啦啦隊？大家參加啦啦隊的時候，不光要為他們加油，還要仔細觀察看看誰知道的多，提的問題好?！苯又依猛队皟x把信息窗展示給大家，孩子們仔細地觀察著畫面，隨后找到了相關的數(shù)學信息，提出了數(shù)學問題。再比如，認識立體圖形時，我用一個布袋把要認識的東西裝進去，藏在桌子下，上課時用神秘的語氣說：“小朋友，老師這有一個神奇的魔術袋，能變出很多東西，想知道是什么嗎”？隨后我拿出裝飾精美的口袋，接連掏出長方體、正方體、球、圓柱，讓學生認識，為了進一步區(qū)分它們的特征，我拿起一個長方體邊看邊摸，邊故意作出神秘的樣子說，這個長方體藏著很多秘密，看誰先找出來，學生學老師的樣子，很快找到了物體的特征。
從課堂教學效果來看，為學生創(chuàng)設情境，能使學生在課堂中學得輕松自然，而且來源于學生自己探索出來的知識，更能讓他們牢固的掌握，形成表象。
3。注重學具教學的時機，歸納總結操作方法。
學具操作最重要的是過程，它能突出課堂教學的重點，化解難點，在這一過程中，能體現(xiàn)出數(shù)量間的變化，幫助學生理解感受知識的形成過程。在此基礎上，加以歸納總結提煉，把感性認識上升為理性認識，學會計算方法，掌握運算法則，實現(xiàn)質的飛躍。課堂教學中，我注意首先把握好教材的重難點，提前預設操作的時機與策略，確定操作的步驟與規(guī)則，設計操作時學生要觀察思考的問題；其次，課堂中適時地引入學生動手操作，靈活地引導學生處理操作過程中遇到的問題，使操作活動有針對性，有目的性，講究實效，避免流于形式。如“倍的認識”是低年級數(shù)學教學中的難點，教學時我設計了如下操作練習：讓學生第一行擺兩根小棒（強調兩根是一份，要兩根一起拿出來，擺成一堆），第二行也是兩根一份，擺這樣的三份（強調兩根一份，擺出三堆）學生擺完后問：“第一行的兩根是幾份？第二行兩根一份擺了這樣的幾份？”學生答后又強調說：“第二行有這樣的三份，那么第二行就是第一行的3倍，也就是說第二行是3個2”。在這一操作過程中，我重點讓學生感知了什么是一份，什么是幾份，很清楚地理解了倍的含義，接著又讓他們用實物卡片進行了對應練習，鞏固了對倍的認識。
完成操作過程，總結操作方法，是學具操作的最終目的，在學生充分感知的基礎上，引導他們結合操作過程，歸納總結出計算方法時，學生往往把解決的問題與操作過程相脫節(jié)，不能用語言正確敘述這一過程，開始時我就引導學生邊擺學具，邊說算理，一句句教給他們，逐步讓他們邊擺學具邊講算理，看算式講算理，看問題說算理，培養(yǎng)了思維能力。
4。注意課內操作與課外實踐的有機結合。
學生通過課內操作，能夠感知知識的形成過程，而課外實踐能夠鞏固課內知識，使學到的數(shù)學知識，得到充分利用，緊密聯(lián)系數(shù)學與生活，增強學生學好數(shù)學，用好數(shù)學的信心。在“認識厘米”時，課內我讓學生充分利用小尺感知了一厘米和幾厘米，然后又讓學生找出周圍生活中長度大約1厘米的物體，同位互找?guī)桌迕?，通過自制的教具，讓學生判斷測量方法與長度是否正確，使課內知識與生活實際聯(lián)系起來。認識立體圖形的特征后，又通過多媒體演示，將實物圖像抽象為只有線條組成的立體圖形，讓學生對比實物辨認，從而使學生認識了不同角度的立體圖形，課后讓學生利用土豆、蘿卜、橡皮泥等，制作出各種立體實物，帶到學校展示，學生們的興趣盎然。
可見，合理適用教具與學具，能使學生的思維向多元化方向發(fā)展，能使復雜的知識簡單化，使抽象的知識形象化，能充分激發(fā)學生的學習熱情，在動手操作活動中很好地掌握知識。
5。根據(jù)不同情況，選用不同的'教具學具。
在教學中，操作的主體不同教具學具的選用應有所不同。教師演示的教具應大一些，便于全體學生都能看清，顏色鮮艷一些，以吸引學生的注意。學生用的學具可簡單一些，以免無關屬性引起學生的注意。教學中要盡量采用活動教具，因為活動教具容易引起注意，容易被知覺，它更有利于使知覺的主體與背景分離，使主體更加鮮明。同時，活動教具能夠提高學生學習的興趣，突出教學重點，便于把握教學內容的實質。
另外，教具學具數(shù)量、操作遞減有序。教具學具操作的目的，是用直觀感知來促進學生的形象思維。隨著時間的推移和學生年級的升高，教具學具的數(shù)量和操作的次數(shù)亦應逐漸減少。我們還須注意，操作的次數(shù)不宜過多，以免分散兒童的注意。應盡可能利用記憶表象來幫助兒童理解初步的數(shù)學知識。當然，對不同發(fā)展水平的兒童，操作時，對不同發(fā)展水平的學生提出不同難度的操作要求，以滿足每個學生的不同需求，促使他們在各自原有的水平上得到充分的發(fā)展。
教育的作用論文篇十一
教育的作用：教育是民族振興和社會進步的基石。
民族振興、社會進步是中國共產黨的兩大歷史使命。民族要振興，社會要進步都離不開人民群眾的力量。隨著經濟社會的發(fā)展，人民群眾的生活目標出現(xiàn)了新的變化。群眾對于提升自身素質、改變生活質量的愿望十分強烈。如何滿足群眾愿望，實現(xiàn)從群眾個體強大到民族、國家的強盛的歷史使命，歸根結底還是依靠各級各類教育。所以教育是民族振興和社會進步的基石。
【精選閱讀（2）】。
一、教育功能的定義：是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產生的各種影響和作用。
二、教育功能的類型：
1、從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功能。
2、從作用的方向看，教育功能分為正向功能和負向功能。
3、從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能分為顯性功能和隱性功能。
1、教育對個體發(fā)展的促進功能。
（1）教育促進個體社會化的功能：促進個體思想意識的社會化；促進個體行為的社會化；培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和主角。
（2）教育促進個體個性化的功能：促進人的主體意識的構成和主題潛力的發(fā)展；促進個體差異的充分發(fā)展，構成人的獨特性；開發(fā)人的創(chuàng)造力，促進個體價值的實現(xiàn)。
3、教育對個體發(fā)展的負向功能?，F(xiàn)存教育由于某種異化阻礙了學生的'全面發(fā)展和個性潛能的充分實現(xiàn)。
1、教育改善人口質量，提高民族素質的功能；
2、教育促進文化延續(xù)和發(fā)展的功能：
（1）教育的文化傳遞、保存功能；
（2）教育活化文化的功能；
（5）教育的文化交流、融合功能；
3、教育促進經濟發(fā)展的功能：
（1）教育透過提高國民的人力資本，促進國民收入和經濟的增長；
（2）教育透過生產科學技術，促進經濟的發(fā)展；
4、教育促進政治民主化的功能：
（1）教育傳播科學，啟迪人的民主觀念；
（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分；
（3）民主的教育是政治民主化的加速器；
5、教育調節(jié)人與自然的關系，促進社會可持續(xù)發(fā)展的功能。
6、教育對社會發(fā)展的負向功能。
（1）當社會發(fā)展處于負向時，教育對社會出現(xiàn)總體的負向功能；
（2）當社會發(fā)展處于正向時期，教育對社會發(fā)展的功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會的外部關系失調，出現(xiàn)了局部的負向功能。
【精選閱讀（3）】。
教育的作用論文篇十二
小教專業(yè)學生作為基礎教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準教師或已經進行教學活動的老師，自身的知識深度和教學能力對日后的教學水平有很大的影響，電大小學教育專業(yè)的學生畢業(yè)后將會進入小學進行教學，寫作作為小學語文課程中一個重要的內容，老師自身的寫作水平和教學能力就決定學生的寫作水平。進行寫作教學能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學生以一個教師的身份進行預演的能力。電大小學教育?？茖W生基本屬于已經走上工作崗位正在進行教學實踐活動的教師或正努力準備成為基礎教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨厚的條件，即具有一定的教學實踐基礎和理論結合實際的思維方式，了解學生的學習模式，熟知自身教學風格。時代在前進，寫作素材多樣化，學生需要審時度勢，順應時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進的世界，提升自己的寫作水平和運用于實際教學的實踐能力。
二、寫作教學能力培養(yǎng)策略。
（一）轉變思路，樹立全新寫作觀。
從目前的調查研究分析，當前寫作理論架構不合理，寫作教學過于偏重理論知識教學，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學效果不盡如人意。因此在進行寫作教學時教師要轉變思路，重新確定寫作教學觀念，把寫作教學與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學內容。以強化學生的人格意識，激發(fā)學生寫作興趣促使寫作教學的順利進行。知識積累是基礎、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學能力是目標，因此要提高學生的寫作教學實踐能力，就要擯棄專注寫作教學理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學的整體來定位寫作教學目標才能達到寫作教學培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學生要構建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學相結合，摸索出適合班級學生的寫作教學途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文。
寫作教學是對學生的認識能力和語言表達能力的綜合教學，是語文教學活動中的一項重要任務，更是教學難點。而現(xiàn)有的小學教育專業(yè)的學生的寫作教學能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構建自身的寫作教學框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學資源，才能夠有滿意的教學結果，只有投身實踐教學，才能查缺補漏。寫作不只是組織文字表達的一個結果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學生的寫作教學能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調統(tǒng)一，擴展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習，鍛煉學生隨手寫能力；評講出學生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進行共享；提高課堂學習的效率，引導學生全心學習。
（三）教學做合一，訓練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導寫作能力。
從事寫作教學的學生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學生的寫作能力，故而指導出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學，正如陶行知先生提倡的教學做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進說是學，對認知影響說是教。只要做到教學做統(tǒng)一就能很好地指導學生寫作。在實際操作過程中教師（小教學生）需要從以下幾個方面去訓練學生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎的鋪墊，談不上寫作教學。在現(xiàn)階段的很多從事小學教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學生這種難于表達、不擅表達的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學教育的學生不僅自身要大量積累，也要要求學生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認知和想象力，更能夠讓學生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學生進行人性化、科學化、多元化的閱讀指導。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學生主動學習、積極思維、大膽質疑、勇于探索的強大動力。如果教師在寫作教學過程中能夠充分調動和激發(fā)學生寫作興趣，他在學習中所付出的精力和在學習方面產生的效益是不可估量的，一切教學都將事半功倍，學生的寫作也將游刃有余。因此學生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導下，明確學習的目的和動機，激發(fā)學習興趣，從根本上提高學習的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學，教師一定要教導學生做生活的“有心人”、“真心人”，引導學生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產生強烈的寫作欲望。教師要讓學生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學生的視角是純凈的、更是獨到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。“故而教師要引領學生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習。寫作需要不斷的練習，才能體會到其中的精髓。小學是學習寫作的重要階段，老師需要幫助學生進行大量的寫作練習。從看圖說話到話題作文，學生必須經過無數(shù)次的訓練，才能進行獨立寫作。老師應該注重課中課后的練習，題材無處不在，鍛煉學生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標體系對教師教學提出了關注學生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標進入教育教學，備受社會關注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學中，教師要不斷總結經驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學中，教師要將愛澆灌于整個教學過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學，從而促使學生在愉悅的環(huán)境中抒情達意，表達自我。
（四）適用技巧，重視評閱。
作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進行作文教學時，在學生積累了一定寫作知識之后，務必要指導學生在文中運用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學生明白作文就是他的精神產品，一定要從整體訓練出發(fā)，全程獨立完成選材、命題、文章構思、語言表達、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補漏、取長補短、反思進步，摘錄經典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱。可以采用各種評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導整個過程，讓每個學生參與到對自己精神產品的欣賞之中。促使學生愛上作文，教師的作文教學也將起到事半功倍的效果。
三、結語。
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達，練就一篇好文章，必定少補了平時的練筆。指導學生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機會訓練學生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
教育的作用論文篇十三
在新課改的過程中，小學教育由傳統(tǒng)的應試教育向素質教育轉變。在教學中，教師不僅要注重培養(yǎng)學生的學習能力，還要在教學中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學生正確的道德觀，引導他們養(yǎng)成良好的行為習慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導學生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質。小學生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導能夠使學生避免不良行為習慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質，才能促進其他方面的發(fā)展。所以，德育對學生的發(fā)展具有良好的導向作用，在教學中，教師要從以下方面對學生進行德育教育和引導：
一、從學生的實際出發(fā)，實施以人為本的德育教育。
在傳統(tǒng)教學中，教師在進行德育教育時往往是對學生進行說教，針對某個學生出現(xiàn)的行為錯誤進行長篇大論的批評和指責。在德育教學中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學生的行為和思想進行指導。德育教學脫離了學生的實際，不關注學生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進行，教師在教學過程中既要注重學生的科學文化知識的培養(yǎng)，又要從學生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進行正確的引導和教育，讓學生對道德理論認識的更清晰，并能夠把學到的道德知識運用到日常生活和學習中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。
二、創(chuàng)設良好的學校氛圍，注重學生的養(yǎng)成教育。
小學生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)他們的道德素質。在學校教育中，學校領導和教師要為學生創(chuàng)設一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向學生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學生的愛國主義情操。在進行校園建設時，教師可以讓學生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設的更美。在學生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。
三、尊重和欣賞學生，發(fā)展學生的個性特長。
每個學生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優(yōu)點。在教學中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學生的閃關點，并對他們進行表揚，讓學生在教師的激勵下激發(fā)他們學習的內動力，樹立好好學習的信念。在教學中，教師要尊重和愛護每一個學生，在他們遇到困難時要耐心的進行指導，幫助學生不斷取得學習上的進步。同時，教師要引導學生，使他們認識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學習。在面對后進生時，教師不要對他們進行一味的批評，而是要幫助他們分析學習中存在的問題，讓學生在教師的關心下對學習產生興趣，激發(fā)他們學習的積極性。在教師的引導下，后進生不斷取得學習上的進步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學習中的困難。
四、以身作則，用實際行動影響和感染學生。
在傳統(tǒng)教學中，針對學生存在的一些不良行為和習慣，教師采用強制性要求讓學生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質教育的發(fā)展，在教學中進行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學中的管束、限制的教學方法，采用引導、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習慣在教學中對學生進行潛移默化的影響，讓學生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導學生，使教學順利開展。在學生學習過程中，教師要求學生做到的.行為，需要教師首先做到。在教師和學生的共同參與下，嚴格實施《小學生日常行為規(guī)范》，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
五、開展德育實踐活動，提高學生的道德認識。
在進行德育教育過程中，教師要從學生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實踐活動，讓學生積極主動的在活動中進行探究和學習。通過參與活動，讓學生的道德認識更清晰，并在實際生活中踐行道德認識。例如，教師可以開展以進行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實踐活動，讓學生學習革命烈士堅強不屈的精神;開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學生調查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強他們對國家和社會的責任感;開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學生養(yǎng)成樂于助人的好習慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學生親自參與體會，教師還可以組織學生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點引導學生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面作用、負面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質。
總之，在小學教育過程中，教師要注重德育教育。在教學中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機來對學生進行引導，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學中進行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學生積極參與到活動中，通過具體活動來增強學生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進他們道德素質的發(fā)展。
【參考文獻】。
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[3]曾平.親近生活德育教育顯實效[j].現(xiàn)代中小學教育.20xx。
教育的作用論文篇十四
文章對應用型新聞專業(yè)的本科生畢業(yè)論文工作存在的問題及原因進行了剖析，在此基礎上提出應用型新聞人才，主要是指以教學為主的本科院校培養(yǎng)的服務地方的新聞人才，要求學生具有扎實的新聞理論知識、較強的新聞實踐技能和良好的新聞職業(yè)素養(yǎng)，并融知識、能力、素養(yǎng)于一體，在新聞工作中熟練運用。它主要包括三個方面的內容：人才是核心，新聞是專業(yè)指向，應用性是基本要求。畢業(yè)論文是應用型新聞人才培養(yǎng)過程中的重要組成部分，這是一個綜合性強的實踐環(huán)節(jié)。通過這個環(huán)節(jié)，學生要綜合運用專業(yè)理論知識、專業(yè)技能和科學的研究方法來獨立完成這項具有較大難度的課題。這是對四年來所學知識的一次復習和應用，也是檢驗學生是否是優(yōu)秀應用型新聞人才的試金石。
根據(jù)筆者近5年來對新聞專業(yè)畢業(yè)論文的管理情況來看，隨著本科教育教學管理的加強，新聞專業(yè)本科畢業(yè)生撰寫的畢業(yè)論文質量逐步提高，但也存在一些問題和不足。
忽略了新聞專業(yè)的特性一社會性，沒有緊扣社會熱點問題，理論分析過多，實證研究較少；在理論分析的論文中引用他人材料和解釋過多，自己的觀點和評論不足，深度不夠，論文模式依然是“是什么一為什么一怎么辦”的步驟，尤其在“怎么辦”階段，對策拍腦瓜，方案想當然的問題相對突出。學生的畢業(yè)論文以“偽命題”的理論分析為主，科學嚴謹?shù)膶嵶C研究偏少。究其原因，主要有三：一是新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案中大量的理論性課程的設置導致學生掌握的只有理論性知識，實踐課程和實踐環(huán)節(jié)的缺失，使學生游離于實證研究之外，也不懂得運用何種方法進行分析研究。二是師資隊伍的不健全也是實證研究類畢業(yè)論文缺少的原因之一。目前，進行本科畢業(yè)論文指導的教師大部分是從高校畢業(yè)后直接走上講壇的教師，沒有在媒體工作和一線實踐的經歷，師資隊伍的單一性和實踐型教師的缺失直接影響實證研究論文的數(shù)量和質量。即使學生選了實證研究類的題目，老師也指導不了。三是畢業(yè)論文的時間安排對畢業(yè)論文的選題也會產生影響，畢業(yè)論文一般安排在第八學期，這段時間學?；緵]有集中授課的課程，大部份學生忙于就業(yè)、考研，精力難以放在論文寫作上。且有的學生在外地，與指導老師基本上見不著面，論文指導僅限于網絡指導和電話指導，理論性的論文選題更利于畢文的完成。
人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的核心和根本，它規(guī)定人才培養(yǎng)的規(guī)格，預期了學生的發(fā)展方向。應用型新聞人才與傳統(tǒng)學術型新聞人才的側重點不同，它強調了學生的應用和動手能力。作為新聞人才培養(yǎng)的綱領性文件，人才培養(yǎng)方案中應用型這個特性應貫穿于學生四年的學習和生活中。應用型不僅是對新聞專業(yè)外在的層次規(guī)定，也是新聞專業(yè)本身內在的要求。新聞學屬于社會科學范疇，其培養(yǎng)的人才大部分工作在社會第一線，接觸社會基層的方方面面，相關社會科學的基本素養(yǎng)對于新聞專業(yè)來說必不可少。因此，在課程設置中，除了必要的理論課程和專業(yè)素養(yǎng)外，還要增加提高學生調查研究能力的課程和綜合的人文社會科學知識，拓寬學生的知識面和視野。這樣，學生才能運用專業(yè)的知識和科學的方法完成畢業(yè)論文寫作這項復雜的系統(tǒng)性工程。
一般說來，應用型本科院校新聞專業(yè)籌建時間不長，師資以年輕的教學型教師為主，他們大都是來自高校的畢業(yè)生，不僅在理論教學上有所欠缺，而且缺乏相應的實踐教學經驗。教師是人才培養(yǎng)的重要因素之是人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行者，其專業(yè)素養(yǎng)和能力的高低直接影響所培養(yǎng)人才質量的優(yōu)劣。因此，加大對青年教師的培養(yǎng)，是十分必要的。一方面，青年教師的培養(yǎng)可以采用做訪問學者或提升學歷、學位的方式，通過進修來更新教師的知識結構，提升教師的理論水平，拓展教師的研究領域，這對于畢業(yè)論文的指導是很有益處的。同時，由于新聞專業(yè)本身的特性和應用型專業(yè)的特點，實踐教學經驗在畢業(yè)論文創(chuàng)作，特別是實證研究類的論文創(chuàng)作中起了很大作用。這就要求論文指導老師本身要具有一線的工作經歷，因此，學校在培養(yǎng)青年教師時，除了注重理論素養(yǎng)的提高外，更要重視專業(yè)技能的獲得，要培養(yǎng)理論與實踐相結合的“雙師型”教師隊伍。另一方面，青年教師的培養(yǎng)要實行“引進來”、“走出去”原則?！耙M來”，指聘請媒介一線有實踐經驗的新聞從業(yè)者開設專題講座，為教師講授現(xiàn)實中媒介的管理模式和運營操作，掌握媒介的最新知識；“走出去”，指將青年教師送到媒介單位進行掛職鍛煉，學習各類工作技能和實踐經驗，使得自己更加符合應用型新聞人才培養(yǎng)的需求。
論文撰寫是一項復雜性的系統(tǒng)工程，從論文選題到開題報告到中期檢查到論文答辯，環(huán)節(jié)眾多，有效的管理是保證論文進度和質量的關鍵。第要加強選題指導。選題是論文寫作的第一個環(huán)節(jié)，學生感興趣的選題是論文良好的開端。論文的選題要提前規(guī)劃，可有意識地引導學生在平時的學習中結合自己的課程學習和各類實踐進行思考，而不是要做論文時才開始找論文題目。其次，新聞專業(yè)是一門社會科學，規(guī)劃選題時要從新聞專業(yè)的實際應用性出發(fā)，尋找有研究意義的課題，避開似是而非的“偽命題”。因此在選題時，建議學生關注社會熱點，選取實際問題。最后，選擇課題要遵循“小切口，深挖掘”的理念，避免大而空的論題，如果論文的題目“假”、“大”、“空”，那么學生在論文寫作中因沒有切實研究，只能采用“復制+粘貼”的方法來完成論文。良好的開始是成功的一半，論文題目選好選準了，后面的寫作才能扎實有效的開展。第二，要加強過程管理。畢業(yè)論文一般安排在第八學期，大部分學生已經外出實習，在論文的指導過程中，學生與導師面對面地交流的次數(shù)不多，畢業(yè)論文的進程和質量難以管理和監(jiān)控，如何有效地對畢業(yè)論文進行管理是值得思考的。筆者認為，在眾多的'流程中，要抓好論文的開題和中期檢查這兩關。撰寫論文開題報告，有利于培養(yǎng)學生的調研能力、分析能力和創(chuàng)新能力。通過開題，學生閱讀大量文獻資料，對前人的成果進行分析和總結，找出創(chuàng)新點和自己研究的方向。在開題的過程中，學生在老師的幫助下構建論文框構，明確論文的研究思路、方法、對策和解決的主要問題，定下論文的基調；在中期檢查過程中，老師對論文寫過程中的研究方法、遇到的困難和問題進行指導，明確下一步的寫作進程。這兩個環(huán)節(jié)，指導老師要與學生面對面的指導和交流，落實每一個環(huán)節(jié)，這樣不僅有利于學生逐步深入地研究和撰寫論文，而且還避免理論研究論文中的抄襲現(xiàn)象，改變以前的“剪、貼、拼”的論文寫作模式，最終寫出有新意的論文。第三，要重視基地建設。實證研究類論文源于生活，學生只有在大量的社會實踐中才能發(fā)現(xiàn)問題。因此，指導學生撰寫實證研究類的畢業(yè)論文時，需要相應的實習場所和實習基地。對應用型新聞專業(yè)來說，對口的實習基地就是報社和電臺、電視臺、各類網站等媒介單位，要建立相適應的媒介實習基地，特別是網絡媒體等新興媒體的實習基地，保證新聞專業(yè)的學生有大量的、長期的機會在新聞一線接受鍛煉。這樣才能有利于學生發(fā)現(xiàn)問題并進一步做更加深入的實證研究。
新聞學是一門社會性很強的學科，它的社會性源于自身的實用性。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，媒體的發(fā)展也呈現(xiàn)多層次、立體化局面，專業(yè)技術的要求更強，其對新聞從業(yè)人員也提出了更高的要求。因此，在今后的畢業(yè)論文指導中，要引導更多的學生加入實證研究行列，同時考慮以多種方式呈現(xiàn)畢業(yè)論文，進一步提高學生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為學生的就業(yè)和發(fā)展提供良好的保障。這可從以下兩個方面進行嘗試：第引導學生關注社會熱點和實際問題，鼓勵學生撰寫深度報道或調研報告；第二，把論文寫作與分層級、分模塊、分方向教學結合起來，設計多個模塊，如各類影視劇本寫作、廣告策劃與文案、網頁制作與維護等作品替代畢業(yè)論文寫作。經過不斷地探索，新聞專業(yè)的畢業(yè)論文存在的問題將會妥善解決，畢業(yè)論文的實證研究終會呈現(xiàn)新的局面。
教育的作用論文篇十五
摘要：英語是一門語言實踐課，其需要達到的語言技能是要靠學生個人的積極參與和反復實踐才能達到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學模式，不把學生當成接受知識的容器，而把學生看成能動的主體，促進學生在整個教學過程中主動參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
關鍵詞：英語教學學生主體作用。
英語是實踐性很強的學科，學生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認真學習英語的有關知識外，更重要的是要親自實踐。在英語教學活動中，學生才是主體，衡量教學效果的最終尺度是學生對英語掌握的程度。學生的主體作用，簡單地講，是指在教學過程中學生作為學習活動的主體出現(xiàn)，能夠能動地發(fā)展自己的潛能。學生應是教學活動的中心，教師、教材、教學手段都應為學生的學服務。教師只能是學生學習英語的引導者或促進者，應引導學生積極參與到教學活動中去，并充當教學活動的主角，而不是把教學看成教師灌、學生裝的過程，把學生看成是被動地接受知識的對象。我們應該清楚地認識到：事物內在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因而起作用。在教學過程中，學生的知識、能力、品質、性格發(fā)展的根本原因在于學生本身內部的矛盾性。教師水平、教學內容、教學方法、教學設備等對學生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內因起作用。任何高明的教師，都不能替代學生學習。因此，調動學習者的學習主動性，并確立自身的主體作用意識已成為教師的一項重要課題。
教師要樹立正確的教學理念，促進學生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學生的主動性和積極性，確立學生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學生的主體意識才能表現(xiàn)出來。主體教育理念下的師生關系應該是一種客觀上不對等，主觀上平等民主的關系，客觀上的不對等指的是學識的不對等，但在主觀上教師要視學生為與自己平等的社會成員，尊重他們，愛護他們，關心他們，與他們實現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個和諧的教育場，使他們的主體意識得到增強，學習的潛力得到發(fā)揮，從而提高學習效率。
2.以人為本，分層教學。
以人為本，是當前世界教育改革的共同趨勢。每個學生都有其獨一無二的個性，而且由于各自的智力、原有知識水平和認知方式的差異，其英語學習情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學適應于學生的不同情況，能夠讓每一個學生都得到發(fā)展，教師必須堅持因材施教的原則，根據(jù)學生不同的知識水平、認知能力和性格特點，實行分層教學，給每一個學生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時間，促使有差異的學生的普遍發(fā)展。
分層教學包括學生分層、目標分層、施教分層、練習分層和評價分層等。教師應針對學生個體不同情況，在英語教學活動中采取相應策略，支持和鼓勵學生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進英語教學，促進學生的發(fā)展。
3.給予學生足夠的時間和空間。
學生在教學活動中自由表現(xiàn)是對教學活動的主體參與，沒有自由的學生，在教學中就談不上主體參與。在教學活動中，學生是以學習者的身份參加的，是英語學科實踐活動和英語知識認知活動的參與者和實踐者，是認識的主體。教師所擔任的角色就是教學活動的組織者和指導者，這就要求構建新型的課堂教學結構，讓學生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時間和空間留給學生，調動學生的多種感官。不要把知識作為思維的結果去教，而要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生最大限度地參與學習過程，作為思維活動的主體去實踐。在課堂上，教師可以經常讓學生帶讀單詞領讀課文;讓學生批改作業(yè);讓學生提問和回答別的同學提出的問題，讓學生充分參與教學活動。同時，教師要盡可能地把教學內容活化為生活實際，使課堂教學真正成為學生運用英語進行交際的場所，真正成為學生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學生學習方法。
由于教學過程是一個相互的過程，學生是學習的承擔者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學生在教學活動中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應努力讓學生做好以下幾項工作。
1.善于自我激勵學習動機。
學生英語學習動機對學習興趣的形成起著積極的促進作用，它是促進學生學習興趣形成的基本條件。一個有強烈學習動機的人，才可以有強大的學習動力，也才能主動地投入到英語學習中去。
2.善于自我調動學習的主動性。
學生要自覺地確立學習目標，制定學習計劃，總結學習方法，建立認知結構。從學習知識、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對英語語言知識和技能，在加強基礎知識和基本訓練的同時，使基礎知識轉移為語言技能，并發(fā)展成運用英語進行交際的能力。
3.明確英語學習的目的。
當今時代是信息時代，而英語就堪稱為時代信息的首要載體。對于中國人來說，學會英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學生只有把英語學習的目的與自己全部生活的目標聯(lián)系起來，才能把英語學習真正作為自己生活的一個組成部分，也才能真正增強自己的主體意識。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學生在學習過程中不可缺少的一種能力。特別是對我們中國的學生學習英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學習方法。找到一個適合自己英語學習的方法對于學習英語來說將事半功倍。
教師的指導作用在于指導學生的學習方法，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣和培養(yǎng)自學能力，要注意幫助學生掌握正確的學習方法和技巧，提高學習效率。因此，英語教師就要特別注意研究學習英語的規(guī)律特點和方法，讓學生會學與學會。
教師的教法應符合學生的學法。學習是循序漸進的過程，在不同的階段，學生要采用不同方法打好語言基礎，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學習過程中，各種感官協(xié)調活動有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學手段。教師不僅在講新課時要有計劃地以新帶舊，使新知識和舊知識有機結合，而且要指導學生復習。只有這樣才能體現(xiàn)出學生的主體地位，發(fā)揮學生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學習效率。
總之，英語課程教學是教師和學生共同參與的雙邊活動，學生參與程度如何，對提高教學質量是至關重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強化學生的主體性，培養(yǎng)學生英語學習的主體意識，而且要使自己的教真正服務于學生的學。
參考文獻：
[1]英語課程標準。北京師范大學出版社，20xx.
[2]李麗生。英語新課程改革理論與實踐[m]。昆明：云南大學出版社，20xx.
教育的作用論文篇十六
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說，受人滴水之恩，當以涌泉相報。學會感恩，就是讓學生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動。教育學生認識到感恩是社會上每個人都應該有的基本道德準則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)將課題感恩教育之研究開展情況作如下小結：
我每周都給學生布置愛心家庭作業(yè)，開展為父母多做事，對父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，體會和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學生感激父母的養(yǎng)育之情。在3月8日婦女節(jié)和5月母親節(jié)、6月父親節(jié)期間，組織感恩活動，要求學生為父母洗一次腳，或幫助父母進行做飯、掃地、洗衣服等家務勞動，以此來樹立學生的家庭責任意識，讓學生在活動中了解父母的辛勞，從而感謝父母，尊重父母。我們還號召學生親手為父母制作賀卡，并寫上發(fā)自內心的祝?；蛘咭詫懸环庑诺男问?，與父母談心，進行思想上的交流，使父母與孩子的關系更加融洽，避免孩子逆反心理的產生。同時，開展“親子共讀一本書”活動，將感恩氣息和信息帶給家長，通過開家長會，家訪等途徑讓家長感受到學校的感恩文化，積極支持感恩活動。活動開展以來，得到學生和家長的高度評價，許多家長在家長會上要求學校繼續(xù)開展類似的活動。
生老師管理班級的成功經驗引入各班，讓學生參與班級管理，讓班內“人人有事做，事事有人做”。學生在參與班級管理的過程中，體會到了老師工作的辛苦，不僅懂得了尊重老師，更培養(yǎng)了做班級小主人的責任感。在九月份教師節(jié)來臨期間，我們教育學生，要感謝老師的付出，不需要什么禮物，只要能勤奮學習，爭取好成績，遵守紀律，講文明，懂禮貌，就是對老師最好的回報。
經過系列活動的開展，學生進一步懂得了“感恩”不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，一個人對社會、對父母、對親朋好友，要永存感恩之情，永懷感恩之心，才能從各個方面獲得更大的情感回報。
開展感恩父母活動，使學生明白了要孝敬父母，聽父母的話，珍惜父母的勞動成果。感恩師長的教育，讓學生感到老師是園丁，是人生道路的燈塔，為了他們的健康成長無私奉獻，懂得了如何尊敬老師，感恩祖國的教育，讓同學們深刻地認識到，祖國讓我們擺脫了貧窮和屈辱，擁有了尊嚴，享受安寧幸福的生活，擁有美好的明天，要努力學習盡己所能為建設祖國出一份力。
然而，在少數(shù)學生身上依然存在一些不良的現(xiàn)象如生活上攀比、追求享受、學習上不求上進，課堂不專心。不隨地吐痰，不亂扔垃圾還沒養(yǎng)成習慣內化為素質。以上這些告訴我們學生的思想教育是一項長期系統(tǒng)的工程。
教育的作用論文篇十七
難以管理、質量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學而有效的論文質量評價體系，已經成為各高校目前亟須解決的問題。
按照《中華人民共和國學位管理條例》第四條規(guī)定，“學士學位獲得者應具有從事科學研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實現(xiàn)。在這一階段，學生要獲取論文撰寫知識，在教師的指導下應用所學知識完成一篇有質量的學術研究報告，最后通過論文答辯完成學業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結和檢驗學生學習期間的學習成果，培養(yǎng)學生綜合運用所學基礎理論、專業(yè)知識與技能，獨立分析和解決問題的能力，使學生受到科學研究的基本訓練，達到人才培養(yǎng)目標的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學生綜合運用護理專業(yè)知識和專業(yè)技能，從事護理研究，獨立分析問題和解決問題的能力，也是授予學士學位的重要依據(jù)之一。
近年來，由于成人教育本科護理招生規(guī)模的不斷擴大，護生來自全省多個醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質量不易控制。學生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質量呈下滑趨勢。
2.1選題成人教育學生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對象相對集中，缺乏新穎性。多數(shù)學生以畢業(yè)過關為最終目的，對相關文題也沒有深入思考，僅把一些國內醫(yī)院早已開展的護理技術或已經形成常規(guī)的項目進行總結，不了解護理專業(yè)發(fā)展動態(tài)，不能把握護理學科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內容與題目相差較遠，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關鍵詞及參考文獻等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學生不能正確書寫摘要和關鍵詞，參考文獻引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級符號混用，寫作思路混亂。
2.3內容大部分學生時間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強成文；有的考生對。
網絡論文。
相關信息。
進行復制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學生在論文答辯時也存在一些問題：學生不熟悉自己的論文內容，答非所問；學生心理素質差，過于緊張；論文的內容與學生自己的實習內容關系不大。此外，評審專家等級標準掌握程度有差異，或者個人觀點有差異，也會導致學生成績有差異。
目前，成人教育護理本科生畢業(yè)論文質量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對論文的質量進行科學評價，加強對畢業(yè)論文的管理，已經成為各高校目前需要解決的問題。
護理學畢業(yè)論文。
相關信息。
的目的和特點，分別設計了指導教師、評審教師和答辯教師使用的成人教育本科評價指標體系，確定各自的權重及分值，以其能客觀、準確、簡捷地對護理學畢業(yè)論文質量進行評價。
3.1指導教師評價重點評價內容在撰寫論文過程中，學生查閱利用文獻資料的能力；開究方案設計與研究方法和手段的運用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎知識和基本功；學生的獨立工作能力、綜合運用知識的能力和學習態(tài)度。
3.2評審教師評價重點評價內容學生對論文設計書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點、論述的正確性；實驗數(shù)據(jù)的真實性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價值。
3.3答辯教師評價內容答辯教師對畢業(yè)論文進行總體評價，包括選題的難易程度和理論與實際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識面與綜合能力。
為了客觀而準確地評價畢業(yè)論文的質量，必須合理地運用該質量評價指標體系。畢業(yè)論文質量的綜合評定由指導教師、評審教師和答辯教師評定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導教師在整個畢業(yè)論文過程中與學生接觸最多，對學生各方面的情況了解也最深，其評分在綜合評定中所占比例應最大。評審教師可對畢業(yè)論文質量做出較仔細的審查，而答辯教師則對學生答辯情況的判斷，因此兩者的評分在綜合評定中所占比例可同等對待。綜合考慮，指導教師評價結果占40%，評審教師和答辯教師的評價結果各占30%，3部分之和即為學生畢業(yè)論文質量的綜合成績。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評審和答辯3個環(huán)節(jié)。由于指導教師、評審教師與答辯教師評價的側重點不同，所以采用分類評價的方法建立畢業(yè)論文質量評價指標體系，并將其貫穿于成人教育護理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實地反映畢業(yè)論文各階段的特點，客觀地評價學生的畢業(yè)論文質量，還可以較全面地對學生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質作出較客觀的評價，具有較強的可操作性。但由于教學過程中，各種因素的復雜性和可變性，該評價體系還需要在實踐中不斷完善。
教育的作用論文篇十八
孩子在少年時期，對任何事物都充滿著好奇，具有探索知識的潛質，因此在小學階段，教師必須適時激發(fā)學生的學習興趣，同時教師也要改變教學方式，提倡活動式、啟發(fā)式教學模式。另外，在教學活動中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運用所學到的知識，解決生活中的實際問題。讓學生更多的接觸自然，進而激發(fā)學生的求知的興趣，實現(xiàn)教學理論與實踐的相結合。培養(yǎng)學生的自主學習能力，拓展學生的思維空間，豐富學生的知識面。
二、注重培養(yǎng)學生的自學能力。
自主學習能力的養(yǎng)成對于學生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學習能力能夠讓學生自我拓展知識空間，自我學習能力是培養(yǎng)學生學習能力、思考能力的基礎，有助于學生能夠探索出屬于自己的學習方式。自學能力的養(yǎng)成能夠讓學生對知識的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學理念，研究數(shù)學智慧分析數(shù)學方法，能夠讓學生真正懂得如何去學習，去思考。
三、轉變思想，更新觀念，做到以學生為主體。
為了在數(shù)學教育中實現(xiàn)我國培養(yǎng)全方面人才的目標，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學之路。在現(xiàn)代教學中，教師要改變學生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動聽講，轉變?yōu)橹鲃訁⑴c，讓學生成為教學課堂中的“主角”。教師要開辟學生的思維空間，在課堂上要善于引導學生的思維，積極讓學生展開互動，在課堂上對于學生所提出的問題要做出正確性的引導式作答，拓展學生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學模式中的弊端，按著我國新課標的標準，培養(yǎng)學生多方面的能力，對于一個數(shù)學問題的解決，教師要運用多種方法方式予以解決，同時留下伏筆，給學生留有一定的思維空間。在課堂教學中，教師要留下一定的時間與學生展開互動，提倡學生對課堂上所講述的教學內容進行激烈的討論，提高教學效果。教師要積極學習倡導先進的教學理論，并將先進的教學理論應用到實際教學活動中，讓學生切實的掌握學習方法，要用教師的主導作用充分向學生展現(xiàn)學習過程，顯示學習方法的透明度，使學生在探求新知識的同時，學會獲取知識的方法。
四、構建新的評價體系。
傳統(tǒng)的“應試教育”中的“考試制度”早已經不適合對當今學生進行很好的評價，構建小學數(shù)學素質教育的評價體系是綜合評定學生各方面能力的基礎。長久以來，“應試教育”模式嚴重的制約了學生個性化多方面發(fā)展，讓學生認為“考試分數(shù)”才是實現(xiàn)自我價值的唯一標準，統(tǒng)考升學的模式讓教師無法合理的對學生展開真正的素質教育，因此，要培養(yǎng)出個性化多樣化高素質的人才，必須要改變教學活動中的教學評定，即從單一的考試評定方式變成從學生日常學習中多方面多角度入手，以多樣化的指標來對學生進行全方面的評定；也要改變單一筆試的考評形式，要實現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實際問題等相結合的綜合性考評形式，同時在進行學生中和評價排名時，要將考試分數(shù)作為參考內容，要根據(jù)學生的日常表現(xiàn)以及對知識的'運用能力，思維的靈活度等多方面作為評定的主要內容進而提升學生的多方面能力。
總之，在小學數(shù)學教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力為目標。在實際教學活動展開的過程中，要著重于對學生學習興趣以及解決問題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學模式，讓教學課堂成為學生與老師，學生與知識互動交流的平臺。同時要積極倡導現(xiàn)代先進的教學理論，讓學生真正的了解到小學數(shù)學的功能和價值。提倡學生個性化的發(fā)展，拓展學生廣闊的視野，培養(yǎng)學生對社會自然的感知力，重視理論與實踐相結合，提升學生多方面的能力，使學生能夠自覺主動、靈活的參與到數(shù)學教學活動中來，獲取更多的數(shù)學知識和解決實際問題的能力。
教育的作用論文篇十九
對于學習這個話題，做為21新世紀的我們是再熟悉不過了。從小父母就開始灌輸給我們好好學習的思想，也進而導致現(xiàn)代的學生開始厭學。其實并不是不愛學習，其實學習更多的知識比他人更上一層樓是每個人的期望與夢想。而做為新一代的我們不習慣受別人牽制，處于青少年時期的我們有一定的叛逆精神，正是這種叛逆令家長與老師煩惱與頭痛。
至今還記得初中老師曾說90后的是腦殘的一代，這句話否定了我們的才能，是令人氣憤的，但又何嘗不是正確的呢，因為我們的行為與學習態(tài)度以及思考問題時的怪異足以證明我們的“腦殘”。當然這也足以證明我們的思維比上一代更加的靈活與敏捷。有人曾說：這孩子聰明是聰明，就是不把這聰明放在學習上，可惜了啊。我想許都人都聽過這話吧，包括我在內。
不可否認我們在其他方面花的心思可能比在學習上花的心思更多，但這也不可否認我們所具有的鉆研精神（哪怕是在些無聊的事上）。鉆研精神是我們這快速發(fā)展的一代不可缺少的必備品，在愛因斯坦那一帶就已經具備了這種精神，如果沒有這種精神現(xiàn)在發(fā)展不可能如此的快速。站在家長的角度來看，我們應該將這種精神發(fā)揚到學習中來，以用來更好的學習取得更好的成績。
但我認為這種思想是狹隘的，因為正是這種思想壓抑了許多新的思想萌芽，使得我們的青春得不到正常的成長。當然有一點不可否認，家長及老師的這種想法并不是來源于他們自身，而是來自中國這種落后的教育體制，“只看成績不看過程，高考定終身”，這是令人畏懼的。
古人讀書，讀《四書》、《五經》，只是為了能夠提高自身的品德社會更加文明的發(fā)展，這是值得推崇的。當初中國的教育也是為了能夠更好的提高中華民族自身的素質，而發(fā)展成現(xiàn)今這種“中國式的教育”，這是值得令人深思的。
那時的老師問為什么而讀書，周恩來回答為中華之崛起而讀書，這是令人欽佩的。而現(xiàn)在也有老師問過當代的學生為什么而讀書，絕大部分人會回答為更好的賺錢與生活而讀書。老師們聽后不語，因為絕大部分老師也是這樣教育自己的孩子的。為賺錢與生活而讀書對９０后的來說已是根深蒂固，不可磨滅的。從而牽扯出許多富二代的吊兒郎當，進而又帶動了他們周圍的一大片，使得學習的氛圍越來越差，學習效率越來越差。
站在國家領導人的角度來看，這種中國式的教育好像是不可缺少的，只有進行強制性的教育才能提高中華民族整體的素質，使國家更好更快速的發(fā)展。但是中國是人民民主專政的社會主義國家，強制性的教育是不合人意的，應向歐美國家學習。我國的教育體制應該進行一定的改革，應點面結合，進行綜合的考評。學習自由化是我們所期待的，也許每個人各自發(fā)揮其特長并加以應用會使得我國更加快速平穩(wěn)的發(fā)展。
教育的作用論文篇二十
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預期來看，課程性質與目標的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應確定課程的性質是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應當以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應當圍繞一定的話題或主題進行課程設計，或者和其他學科進行整合，避免重復教學。同樣，如果從教育哲學取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學科課程還是活動課程。如果確定為學科課程，那么和分科課程的情況相似，就應當專注于傳統(tǒng)禮儀的學習。如果是活動課程，就應當以學生經驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日常化、生活化和形象化為重點，結合學生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內容的選擇與組織問題。
課程內容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應的內容，離學生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學生理解文章的難度，需要教材編寫者標注注釋。其次，從課程內容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學生在不同學習領域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學生接受，還需要結合學校教學實踐進行調研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學習內容和學習經驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學與教的心理學原理對課程內容進行合理的編排。
3.課程的評價問題。
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關鍵在于施教和學業(yè)的評價，科學、系統(tǒng)的評價直接關系到學生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結合的方式進行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構建真實的`情境和人物，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀文化經典的記憶和初步應用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結合國家教育政策，確定科學、可行的課程標準（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內容，學生學習什么內容，課程管理者應當作出明確的規(guī)定。結合中共中央、國務院以及國家和北京市教育行政部門的相關政策來看，筆者認為傳統(tǒng)禮儀課程標準（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導綱要》和《中小學文明禮儀教育指導綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經將傳統(tǒng)禮儀教育的目標（包括學段目標）和內容做了較為具體和科學的表述，具有很強的科學性和指導意義，課程管理者可在此基礎上進行修改和補充，減少了課程標準的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學片段，提供給任課教師和學生使用，以便更好地展開教學和學習。其次，課程管理者可建立課程的學習網站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學經驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學校的建立。
學校作為課程實施的重要媒介，應當引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學區(qū)，建立三至五所基地學校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學校的建立設計到校區(qū)的整體教育和教學規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結合北京市中小學生課外活動計劃，先在基地學校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學生文化社團，培養(yǎng)學生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。
從課程互動調適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設計者和執(zhí)行者共同對課程進行調適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產生一些關于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內部通常會進行系統(tǒng)化的總結，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動。
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎學校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學生基本素養(yǎng)的提升產生深遠的影響。課程管理者最終應建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風景。
教育的作用論文篇二十一
：在我國經濟迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。社會的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時我們也應該注意到，在孩子的道德培育的過程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對家庭道德教育的重要性進行探討，并提出一些具有參考意義的方法來加強家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長都很重視家庭教育對于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時間和精力集中于孩子早期智力開發(fā)或者是各種形式的特長開發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長所忽視，這是造成孩子厭學、自私、懶惰、難于與人相處等惡習的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加有意識的思想道德教育或無意識的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉化為受教育者品德的一種教育活動。家庭教育的對象是孩子，其重點是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學業(yè)成績多于道德規(guī)范，每天關注孩子的作業(yè)勝過關注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學會怎樣成人然后才能學會怎樣成才，也就是說孩子應該首先明白的如何做人;如果沒有品德，即使有很高的學問仍然會步入歧途。可見，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進社會的發(fā)展，而有才無德只會對社會的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會服務，創(chuàng)造價值。
(二)家庭道德教育關系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長，品德高尚，受到學校及社會各方面的表揚，家長的心里會感到無限安慰，家庭將充滿歡樂;反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學校道德教育的補充。
家庭道德教育是基礎，學校道德教育是主導，家庭和學校具有統(tǒng)一性，同質同向地向社會輸送所需要的人才。學校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側重點，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動態(tài)消長。學校道德教育的順利進行離不開家庭道德教育的支持。因為孩子入學后大部分時間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學校老師無法達到的。更重要的是，學校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實現(xiàn)道德教育目標的。
作為家長，首先要認識到家庭道德教育對孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實施過程中，還要運用適當?shù)姆椒▽⒆舆M行有效地教育。在新時期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學習。
(一)實踐鍛煉法。
實踐鍛煉法師指在家長的指導下，通過參加各種社會實踐活動，讓子女形成的優(yōu)良道德習慣的方法。實踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實踐中體現(xiàn)，而且必須在實踐中經過反復練習和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習慣。在參加社會實踐活動的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會更加樂于實踐，更有參加實踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎上，提出明確且嚴格的要求并及時督促檢查，并對實踐與鍛煉的方法進行具體指導，對出現(xiàn)的問題及時解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時，都要及時給與反饋。家長要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當?shù)姆绞?，有意識地讓子女經常參加一些家務勞動、公益勞動、社會服務勞動和生活自理性勞動等。
(二)說理示范法。
說理是家長用以理服人的方法提高子女的認識水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認識能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯了事而不自知，即使當他人提醒后，又不知為什么錯以及錯的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯誤?？梢娨箖和瘓猿终_的言行，改正錯誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細致地給孩子講清楚錯在那里，為什么錯，錯的后果是什么以及如何去糾正錯誤等，從根本上提高他們的認識能力，增強他們的道德感、理智感，使他們應該明白什么是對，什么是錯，什么應該做，什么不應該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化。
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