撰寫讀后感可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足，提高自己的思考和表達(dá)能力。如何用簡潔準(zhǔn)確的語言，表達(dá)讀書的感受和體驗(yàn)？隨著社會的發(fā)展和變化，越來越多的讀者對于文學(xué)作品有了更加豐富和多樣的解讀。
瑜伽理論讀后感篇一
瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。那么，下面是由小編為大家分享整理的瑜伽基礎(chǔ)理論知識，歡迎大家參考學(xué)習(xí)。
瑜珈起源于五千多年前的印度，梵文yoga的本意是：“和諧”、“相應(yīng)”、“統(tǒng)一”。它可以通過不同的瑜珈體位，充分鍛煉人體的中心柱——脊柱，伸展肌肉、雕塑體形;通過特有的呼吸方法按摩內(nèi)臟，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，提高淋巴系統(tǒng)的排毒功能;還能夠通過冥想緩解壓力，鍛煉思維，達(dá)到身心和諧統(tǒng)一的境界。瑜珈是印度先賢在最深沉的觀想和靜態(tài)狀態(tài)下，直覺了悟、認(rèn)知生命的方法。瑜珈修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修行，最初瑜珈講師授給那些愿意接受的門徒，以后瑜珈逐漸在印度普通人中間流傳開來。
現(xiàn)代的瑜珈，已經(jīng)是印度人民幾千年來從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密，印度已經(jīng)有很多專門研究瑜珈的學(xué)校，瑜珈也在全世界廣泛流傳。
瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。
提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無上智慧。
業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的`行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和阪依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。
專注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜伽認(rèn)為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識是生活的基礎(chǔ)，行為是生活的表現(xiàn)。一個(gè)人如果沒有知識，會陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無論是知識，還是行為，都應(yīng)該受到信仰之心的指導(dǎo)，否則，知識便成了粗樸無用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜伽師奉行“以仁愛之心愛人，以虔誠之心敬神”，出沒于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。
意為日月。哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個(gè)體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序騷亂的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動;通過調(diào)息來清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。
如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過意念來感受實(shí)體的運(yùn)動，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。
又稱為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ啠纯色@得出神入化的三摩地?，F(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對人的要求很高，經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。 性力派瑜伽原是一種通過提升人體性原力，將以升華而獲得神通的方法，而現(xiàn)在卻愈發(fā)變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。
別以為只有肌肉及骨骼會疲倦，這種外在身體的疲倦可通過你的雙手的按摩而達(dá)到舒緩。其實(shí)人體的內(nèi)臟也會產(chǎn)生怠惰疲倦之感，這是通過雙手按摩所不能舒緩的，而借由瑜伽各種體位法的姿勢，配合呼吸，可以按摩身體內(nèi)部器官，它不僅可以促進(jìn)血液循環(huán)，伸展僵硬的肌肉，使關(guān)節(jié)靈活，還可使腺體分泌平衡，強(qiáng)化神經(jīng)，達(dá)到調(diào)節(jié)身心，預(yù)防和治療慢性疾病的目的，因而，可使身體內(nèi)外同時(shí)得到舒緩。
站立或坐姿不正確的人，或是長期因工作或生活壓力而處于精神繃緊狀態(tài)的人，自然比一般人更容易感到疲勞或有倦怠感，會使呼吸不正常。瑜伽的呼吸法，通過有意識地呼吸，得以排出體內(nèi)的廢氣、虛火，消除緊張和疲勞。
配合腹式呼吸法可提升內(nèi)臟功能，促進(jìn)并調(diào)和循環(huán)、消化及內(nèi)分泌系統(tǒng)機(jī)能，鎮(zhèn)靜神經(jīng)系統(tǒng)。
瑜伽的完全呼吸法，能使身體處在良好的健康狀態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)精神的活躍。瑜伽也能使人的心情處于一種喜悅的狀態(tài)，將對生命向上的活力原原本本地輸入體內(nèi)，使人常葆青春。
瑜伽減肥，是從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)。肥胖型的人大都飲食過度，多鍛煉腹部姿勢，配合以呼吸、冥想，可使反常的食欲恢復(fù)正常。此外，造成肥胖的原因可能還有意志薄弱，通過瑜伽的訓(xùn)練，讓你在面對美食的誘惑時(shí)，會有更強(qiáng)的控制力;此外，因內(nèi)分泌失調(diào)或其他婦科原因的肥胖，當(dāng)然也可以由瑜伽的各種體位法，達(dá)到很好的控制成效。對于較瘦弱的人，通過加強(qiáng)胃腸功能的體位練習(xí)，配合呼吸、冥想，可以改變睡眠，心情平和，食欲增強(qiáng)，身體就會逐漸強(qiáng)壯起來。
人體內(nèi)有多余的能量，無處發(fā)泄，會造成注意力不集中，而瑜伽持之以恒地練習(xí)，能把人的注意力集中在一件事上，使肉體按照內(nèi)心的意志去行事，因此，自然而然精神便能集中。
掌握情緒，強(qiáng)化自我精神，舒暢憂愁和抑郁，抗壓解疲勞，這是現(xiàn)代生活中，每個(gè)人告誡自己的話，真正活得自在，活得沒煩惱的人有幾個(gè)呢?心靈是需要不斷地強(qiáng)化及凈化的，就象人呼吸新鮮空氣一樣，學(xué)習(xí)瑜伽，從身體的調(diào)息直到心靈凈化，這是一連串的連鎖反應(yīng)。人的思想和情感是存在于身體里面的，借著鍛煉和放松身體，身體在持續(xù)不斷地進(jìn)行瑜伽練習(xí)，將意識集中于伸展及強(qiáng)化部位。當(dāng)身心完全放松，專注于伸展肢體時(shí)，就會讓人心情愉快，逐漸達(dá)到“身松心靜”及“身心合一”的境界。使用腹式呼吸法可強(qiáng)化腹腔內(nèi)臟，控制呼吸的快慢，可調(diào)整自律神經(jīng)，控制心率，緩和緊張情緒.
1、練習(xí)時(shí)間：每天練習(xí)，可以選擇清晨，中午或是晚上，最好飯后2-3小時(shí)空腹練習(xí)。
2、練習(xí)地點(diǎn)：通風(fēng)、安靜、優(yōu)美的環(huán)境，若有條件，選擇室外練習(xí)更佳
3、服裝：寬松、輕便、舒適即可，盡量少帶飾物，諸如項(xiàng)鏈，耳環(huán)，發(fā)飾之類的。
4、呼吸：一般用鼻腔呼吸，動作應(yīng)與呼吸協(xié)調(diào)。調(diào)息是一種瑜伽修習(xí)者不可跳躍的練習(xí)方式。調(diào)息可以簡單的解釋為通過對呼吸的某種控制使練習(xí)者達(dá)到某種狀態(tài)。一般情況下，通過練習(xí)調(diào)息可以強(qiáng)健，清潔練習(xí)者的氣脈(在瑜伽者的眼中人身體存在著許多能量管道，其數(shù)量眾多不能一概而論。)使身體的呼吸系統(tǒng)更健康，生命更有力量。調(diào)息的意義絕不僅僅體現(xiàn)在身體的變化上，實(shí)際上它可以鎮(zhèn)定練習(xí)者的心緒，使練習(xí)者更好的進(jìn)入平穩(wěn)寧靜的狀態(tài)，是一些冥想類練習(xí)法的有力的輔助方式。瑜伽的呼吸特色在于將橫隔膜最大幅度移動，完全將氣呼出再吸氣，這使得我們將二氧化碳、廢物、污濁的空氣完全排出肺部，維持肺部的健康。同時(shí)橫隔膜的上下運(yùn)動還可以按摩腹臟器官。
5、飲食：練習(xí)完半小時(shí)后可進(jìn)食，盡量吃新鮮、自然的食物。瑜伽把食物分為惰性食物(肉類)、變性食物(辣椒)、悅性食物(果蔬、牛奶)。瑜伽修行者建議多食悅性食物，少食惰性食物，禁食變性食物。
6、年齡：適宜各種年齡的人群，但動作力度應(yīng)因人而異。每一種姿勢都有一個(gè)使人舒展的點(diǎn)，請?jiān)诰毩?xí)中關(guān)注身體變化找出這個(gè)點(diǎn)。
7、沐?。嚎稍诰毩?xí)前沐浴使肌肉更柔軟，練習(xí)后呼吸恢復(fù)正常且出汗已經(jīng)停止后可沐浴。
8、意念：將意念放在動作及身體的變化上，感受身體及心靈的變化。身體應(yīng)該是放松的，心境該是平和的。
9、體位練習(xí)：一定是以自身舒適度為準(zhǔn)，不應(yīng)過于用力，若身體過于疼痛應(yīng)停下放松。瑜伽練習(xí)的每一步驟到要謹(jǐn)慎從事，不可操之過急，練習(xí)過程中逐步增加力度和難度。每一個(gè)體位動作都有其特殊性，在能夠治療疾病的基礎(chǔ)上對一些疾病卻有不良效果，因此一定要先了解自己的身體狀況，并了解這一體位動作的適宜人群再進(jìn)行練習(xí)，從而避免或減少瑜伽對身體的傷害。
瑜伽理論讀后感篇二
古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^運(yùn)動身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體那么，下面是由小編為大家分享瑜伽理論經(jīng)典講義，歡迎大家閱讀瀏覽。
放眼當(dāng)今世界，瑜伽中心四處林立，特別是北美、歐洲的各城市，仿佛走到哪都有人上瑜伽課，而且這其中還有很大一批世界級的知名人士，他們在政界、商界、藝術(shù)界等各自不同的領(lǐng)域中成績斐然，卻又不約而同地對瑜伽運(yùn)動趨之若鶩。例如：
1、搖滾詩人史汀，45歲的流行音樂教主瑪?shù)つ?，則公開示范高難度的瑜伽動作
3、英國查理王子利用瑜伽治好背痛，在英國也有超過50萬人學(xué)習(xí)瑜伽。
4、ibm公司利用瑜伽練習(xí)，讓員工重新充電，創(chuàng)意十足。
5、歌手堂娜用瑜伽平衡情緒、武打明星楊麗菁以瑜伽做為復(fù)健。
6、跳水明星田亮
7、印度軍方駐扎在印控克什米爾拉達(dá)克的一處醫(yī)療機(jī)構(gòu)2005年底開始向100名士兵教授瑜珈，當(dāng)?shù)睾０螢?350米至4570米。
印度軍方發(fā)言人巴特拉中校說，在高海拔山區(qū)，瑜珈的伸展運(yùn)動是訓(xùn)練士兵的良方，因?yàn)槠渌?xùn)練方法都不可行，即使最短距離的跑步也會讓人喘氣不止。不僅如此，由于士兵駐扎在經(jīng)常發(fā)生沖突的“高壓地區(qū)”，瑜珈還能幫助他們保持警覺?！拌ょ鞄椭勘鴮⑾麡O壓力轉(zhuǎn)化為積極能量，而這對保持警覺很必要。在這里，是否保持警覺就意味著是生還是死?！卑吞乩行Ｕf，瑜珈課效果明顯，“士兵們已經(jīng)戒酒戒煙。他們身體更加健康”。
源于神秘東方的古老運(yùn)動到底有什么樣的魔力?瑜伽到底是什么呢?
瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^運(yùn)動身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。瑜伽是梵文詞(yoga)，瑜伽這個(gè)詞的字根yug原意是把牛馬套在車轅上，作為詞義理解即為“相印”或“結(jié)合、合一”，同樣也有核心和真髓的意思。如何理解現(xiàn)在向大眾推廣的瑜伽：瑜伽是起源于古印度的哲學(xué)，現(xiàn)在我們所習(xí)練的瑜伽是脫胎于此的一種包括運(yùn)動體操、心理調(diào)節(jié)、心智開發(fā)、個(gè)人衛(wèi)生、健康飲食在內(nèi)的極具功效的一整套健身方法。
考古學(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫著瑜伽人物做冥想時(shí)的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千多年的歷史了，可見瑜伽的歷史可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。
原始社會，人們?nèi)壕由睿葬鳙C為生，在這過程中人們參照萬物生靈的特征創(chuàng)出很多靜態(tài)姿勢，猶如中國著名的華佗五禽戲，在《哈他瑜伽導(dǎo)論》上，只出現(xiàn)了84個(gè)體位，而今流傳的姿勢據(jù)說多大840萬個(gè)。將這些動作按照其特點(diǎn)進(jìn)行分類，可分為：
1、 模仿動植物的姿勢，如蛇式、貓式、犬式、虎式、樹式等;
2、 模仿人文景觀的姿勢，如摩天式、天線式、幻椅式、飛機(jī)式等;
3、 模仿體育項(xiàng)目的姿勢，如跳水式等
4、 模仿生活中動作的姿勢，如手臂伸展式、磨豆式等;
5、 以印度各神的名字命名的姿勢，如克爾史娜式、韋氏奴式、哈奴曼式等。
瑜伽的姿勢應(yīng)該是平穩(wěn)、舒適和放松的，由以下幾類組成：
伸展類動作 如：戰(zhàn)士第一式、幻椅式等;
屈壓類動作 如：花環(huán)式、炮彈式等;
扭動類動作 如：脊柱扭動式等;
平衡類動作 如：戰(zhàn)士第三式、鳥王式等;
倒立動作 如：頭手倒立、蝎子式等;
支撐動作 如：斜板式、雙手蛇式等。
瑜伽不是宗教，而是一種包括身、心、靈的修煉，世界上很多教會都借鑒了瑜伽，也從次促使了瑜伽的發(fā)展。
18世紀(jì)90年代，美國舉辦的世界博覽會，印度瑜伽大師維維卡南達(dá)向世人展示了瑜伽，這是第一位走出印度，將瑜伽推向世界的人。從此，美國人開始認(rèn)識瑜伽，并練習(xí)瑜伽，并影響了整個(gè)西方國家，直至影響到亞洲。
當(dāng)代中國大陸民眾最早認(rèn)識瑜伽，應(yīng)該是1985年中央電視臺連播的張蕙蘭瑜伽術(shù)教學(xué)片，這是很多人認(rèn)識瑜伽的開始。最開始瑜伽是在中國沿海城市、地區(qū)開展，近幾年內(nèi)地的城市鋪天蓋地風(fēng)靡起來。世界上練習(xí)瑜伽人數(shù)最多的是中國。
在中國，練習(xí)瑜伽有個(gè)誤區(qū)，就是瑜伽是女人的專利，其實(shí)世界上的很多瑜伽大師都為男性，在過去的印度，女人只帶孩子做家務(wù)，男人才允許練習(xí)瑜伽。
瑜伽姿勢運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。
六要素
2、極大程度地提升身體的舒適感。
(二)瑜伽呼吸 深呼吸能洗滌和調(diào)養(yǎng)我們的身體，瑜伽的呼吸都是用鼻子來完成，吸氣時(shí)，充足的氧氣進(jìn)入肺部，體內(nèi)每個(gè)細(xì)胞都能獲得活動所需的氧氣;呼氣時(shí)，體內(nèi)的廢物會隨之排出。不僅如此，身體還能夠通過呼吸與能量儲存區(qū)——太陽神經(jīng)叢相通，從而得到充沛的能量，使人在生理及心理上都更為年輕。
(三)瑜伽飲食 瑜伽提倡簡單天然的飲食方式，瑜伽修行者最為推崇的食物就是素食。
(四)瑜伽放松 良好的休息放松非常重要，身心若長期處于操勞或壓力狀態(tài)，運(yùn)作效率就會降低，過度的勞累伸直會對身體和精神造成嚴(yán)重傷害。休息和放松是最自然的身體充電法，瑜伽放松技巧可以鍛煉心靈與肌肉，已達(dá)到完全放松。
(五)瑜伽正念與冥想 規(guī)律的冥想可以使人的頭腦變得更清楚，注意力更集中，思考會更有效率。而正念的培養(yǎng)則有助于凈化人的思維，使人擁有智慧與內(nèi)心的寧靜。
(六)正確的生活方式 瑜伽旨在打造健康的身體以及精神上的活力。正確的生活方式包括：積極的生活態(tài)度和良好的生活原則，對生活的各個(gè)方面抱有仁慈的心，不在思想、言辭、舉止上傷害任何生物，與周圍的一切和諧共處。
根據(jù)《博伽梵歌》的記載，縱觀印度歷史，重要的有如下幾個(gè)瑜伽流派：
(一)王瑜伽——又稱八支分法瑜伽(raja yoga)
此為冥想之道。透過瑜伽八支，把整個(gè)心靈的力量凝聚起來，此瑜伽也是制心之道。由瑜伽著名的八支分行法組成。王瑜伽這派的思想，重要的典籍就是《瑜伽經(jīng)》。被稱為通往精神世界的必由之路。偏重于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體式法進(jìn)行冥想。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、遵行、體位、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。
瑜伽八支：
1、 禁制(yama) 它們是不殺生、不訛、不偷、不淫、不貪。這些戒律是社會和個(gè)人道德的規(guī)范，假如不遵守這些規(guī)范就會帶來混亂、暴力、欺騙、偷盜、放蕩和貪婪。
3、體位(asana)體位能帶來肢體的穩(wěn)定、健康和輕盈。一個(gè)穩(wěn)定而愉悅的體式可以帶來精神的安定，防止浮躁。
瑜伽認(rèn)為，人的四肢已經(jīng)提供了重力和反重力的條件，通過練習(xí)瑜伽體位，提提高了身體的敏捷、均衡與耐久性，并增加生命的活力。
蓮花式;以昆蟲來命名，如：蝗蟲式、蝎子式;以水上動物和兩棲動物命名，如：魚式、龜式、蛙式和鱷魚式;以鳥類來命名，如：孔雀式、天鵝式;以四足動物來命名：犬式、駱駝式、獅子式。也有一些是以英雄任務(wù)來命名，如：哈奴曼式、奎師娜式等。
通過練習(xí)瑜伽體式，類似得與失，勝與敗，榮與辱，身體與精神這些二元想法都會隨之消失。
4、調(diào)息(pranayama)即呼吸控制
練習(xí)瑜伽的人的生命不是以天數(shù)而是以呼吸的次數(shù)來計(jì)算，因此，遵從正確的節(jié)律，緩慢伸長的呼吸。這些有節(jié)律的呼吸方式增強(qiáng)了呼吸系統(tǒng)，鎮(zhèn)靜了神經(jīng)系統(tǒng)，也減少了對物質(zhì)的渴求。不正確的呼吸控制練習(xí)會導(dǎo)致練習(xí)者把一些疾患引入體內(nèi)，如打嗝、風(fēng)濕、哮喘、頭痛等，掌握伸長緩慢和穩(wěn)定正確的呼吸方法會需要很長時(shí)間。
6、內(nèi)醒(dharana)當(dāng)身體經(jīng)過體式的訓(xùn)練被馴服，大腦通過呼吸控制之火的錘煉，感官被制感控制之后，瑜伽練習(xí)者就進(jìn)入了被稱作內(nèi)醒的第六階段，在這個(gè)階段完全專注于一點(diǎn)或全身心投入到一項(xiàng)任務(wù)中。
7、冥想(dhyana)當(dāng)精神沉思于一個(gè)事物，它就會變?yōu)槟膫€(gè)事物的形態(tài)。如我們看到當(dāng)油從一個(gè)容器倒到另一個(gè)容器中時(shí)，可以看到油不間斷的流動，當(dāng)專注持續(xù)不斷時(shí)，人便進(jìn)入到冥想狀態(tài)。瑜伽練習(xí)者通過冥想的練習(xí)而得到精神的覺悟。
8、三摩地(samadhi)即入定入定是瑜伽練習(xí)者追求的最終目的，在冥想的最高階段，就如了入定境界，此時(shí)，身體和感官都處于休息之中，如睡著一樣，而精神和理智則保持警醒，超越了一般的意識狀態(tài)。(超然忘我)
(二)哈他瑜伽——又稱訶陀瑜伽
此為強(qiáng)身之道，利用瑜伽中的體位、呼吸法強(qiáng)化身體、增強(qiáng)氣能。哈他瑜伽注重生理，是身體潔凈、呼吸和各種體格鍛煉方法的體系。
(三)智瑜伽——又稱吉納瑜伽
此為啟悟之道。智瑜伽注重哲學(xué)，是探討真與非真、恒常與暫時(shí)、生命力與物質(zhì)等問題的哲學(xué)思辨體系。提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。
(四)業(yè)瑜伽——又稱實(shí)踐瑜伽
此為凈心之道。是無私活動和工作的體系，業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精神集中于內(nèi)心世界，通過內(nèi)心的精神活動，引導(dǎo)更加完善的行為。在進(jìn)行時(shí)，應(yīng)抱著自愿、不求回報(bào)的、與人為善的心態(tài)。
(五)巴克瑅瑜伽——又稱奉愛瑜伽
此為愛心之道。通過宗教情操的培養(yǎng)，得知真理的本質(zhì)為愛，唯有內(nèi)心充滿了愛，始能與最后真理融合為一。
我們按照瑜伽的真正意義學(xué)習(xí)是不分必派別的，因?yàn)椴还苋魏我环N瑜伽，對于練習(xí)者來說都是一種工具，使的工具不同方法自然有許多出處，但練習(xí)瑜伽都有相同的目的，就是進(jìn)行身心鍛煉，所以所有流派的瑜伽都是瑜伽練習(xí)者無比豐富的財(cái)產(chǎn)。
(一)瑜伽的七輪、三脈
海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪
左脈、中脈、右脈
(二)瑜伽的特點(diǎn)
1、瑜伽最顯著的特點(diǎn)就是對心靈的調(diào)節(jié)作用，身體和意識的結(jié)合統(tǒng)一，瑜伽具有改變心理的功效，這也是現(xiàn)代人接受、喜愛它的重要原因。瑜伽更重視通過身體姿勢的練習(xí)，達(dá)到修習(xí)心靈的目的。
2、瑜伽安全柔和的特質(zhì)使之適宜人群廣泛，可避免運(yùn)動傷害。在瑜伽課中，音樂舒緩、教師的言語輕柔、語速緩慢，學(xué)生的身心在安靜的狀態(tài)下得到鍛煉。
3、瑜伽體位法能夠流暢、對稱、柔和而又持續(xù)地讓身體得到伸展和刺激，而每個(gè)動作完成后一般都會有相應(yīng)的放松動作，對身體起到很好的拉伸與放松作用，舒適而又流暢。
4、瑜伽不受場地、時(shí)間、經(jīng)濟(jì)條件的限制，僅需一個(gè)安靜的角落，一塊潔凈的墊子，一顆純凈的心即可。
5、瑜伽對身體全方位調(diào)節(jié)和鍛煉可以起到輔助醫(yī)療的作用，不僅僅鍛煉外在體能，還可以對內(nèi)分泌、微循環(huán)、內(nèi)臟系統(tǒng)起到全方位的調(diào)節(jié)和改善作用，最難能可貴的是，平日里幾乎鍛煉不到的內(nèi)臟、頭皮、背部肌肉等“鍛煉盲區(qū)”，瑜伽也都有體位法一一照顧周全。所以瑜伽能對疾病的預(yù)防甚至治療起到間接或直接的作用。
6、瑜伽還擁有一套完整的體系，包括瑜伽飲食方式、瑜伽清潔法、瑜伽呼吸法、瑜伽放松術(shù)、瑜伽的冥想與靜坐以及瑜伽的生活方式和理念，博大精深的實(shí)踐與理論體系使得瑜伽早已超越了一般體育運(yùn)動的范疇。
(三)瑜伽的功效
(1)可以獲得力量、柔韌性和平衡，改善心肺能。
(2)有效的減脂塑體。
(3)有效的緩解壓力和緊張感。
(4)有效的提高身體能量和敬神力量。
(5)有效的排毒養(yǎng)顏。
(6)有效的預(yù)防及治療疾病。
(7)有效的增加活力、生命力和延長生命。
(8)有效的開發(fā)創(chuàng)造力，增強(qiáng)記憶力。
(9)有效的提高思維能力，集中注意力。
瑜伽理論讀后感篇三
曾經(jīng)在公交車上，無意看到鄰座的女孩在讀一本書。
一瞥之下看到這樣的句子：……我們每一個(gè)人看到的都是自己，整個(gè)世界都是你自己創(chuàng)造出來的，你所處的四周都是鏡子。你討厭一個(gè)人，就會看到他許多缺點(diǎn)，然而那個(gè)人在一百個(gè)不同的人眼中，他就會是一百個(gè)不同的樣子，每一個(gè)人都看到他自己想看到的那一個(gè)人，到底那是一個(gè)什么樣的人呢？……看到這么樸實(shí)的話，開始覺得有點(diǎn)好笑，靜想了一想，可不是嗎！我們所能看到的世界，都是帶著自己的主觀意見，那么，我們所能感受的焦灼、痛苦、厭倦，并非只是外界事件的影響，更多是心造的。生存在忙碌的都市里，匆忙地工作生活，做著那些必須的事，腦袋里想的都是等一下要做什么，或者今天有什么事，總是會忽略了真正重要的事。還記得少年時(shí)期大篇大篇地寫日記，用稚拙的經(jīng)驗(yàn)和自己的心靈對話，認(rèn)真體味每一種感受。現(xiàn)在呢？了解的世界越來越廣，外界的知識來源越來越多，卻并沒有感覺到智慧的增加，反而常感缺失，是為什么呢？我注意到那本書是《放下就是快樂：心靈瑜伽101招》。
據(jù)說，這本書被譯成25種文字。真正開始讀這部語言平實(shí)卻充滿了生命智慧的書，我忍不住會按圖索驥，照書中一個(gè)又一個(gè)步驟去尋找那個(gè)“內(nèi)在的自己”。事實(shí)上，閱讀和實(shí)踐的過程更像是一場心靈瑜伽。書中既有意味深長的哲理小故事，又有作者娓娓道來的生命智慧，也有作者二十多年來對人性的深刻探索。盡管文字輕松，卻因?yàn)橛泻湍阄揖o密相關(guān)的主題，令人有時(shí)頓悟，有時(shí)驚訝，有時(shí)感動，也有時(shí)害怕。誰不曾像書中那只美麗的雉雞一樣，以為犧牲一片羽毛換來一頓美餐很劃算，最終失去了太多呢？誰沒有努力迎合他人，拼命使自己成為他人期望中形象的經(jīng)歷呢？隨著作者的層層展開，我自然回憶起曾經(jīng)忘卻的往事，并去釋放長期被自己忽略的情感，漸漸內(nèi)心感覺開始舒展起來。我也用心去領(lǐng)會：未曾經(jīng)歷過追尋的人，不懂得什么叫“放下”；未曾經(jīng)歷過生命里大悲傷的人，不懂得生命叫慈悲；未曾經(jīng)歷過害怕、軟弱的人，不知道什么叫勇敢。閱讀《放下就是快樂：心靈瑜伽101招》仿佛是一次智慧之旅，為生命尋找獨(dú)一無二的意義和方向感。其實(shí)，尋找自我如此簡單，只需暫時(shí)停下匆忙的腳步，感受生命本來的面目。
瑜伽理論讀后感篇四
（一）。
《長尾理論》一個(gè)作為針對目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而提出的一個(gè)新的理論，它必將帶著這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會的商業(yè)模型的轉(zhuǎn)型，《長尾理論》作者是克里斯-安德森，并且當(dāng)他提出來之后，近兩年來可謂風(fēng)靡全球，掀起了新一輪的商業(yè)理念革新。長尾理論榮獲了《商業(yè)周刊》評選的“bestideaof”獎項(xiàng)，并被《gq》雜志稱為“最重要的創(chuàng)見”,《長尾理論》以前即被稱為“98%法則”又叫作“新娛樂經(jīng)濟(jì)的新規(guī)則”最后作者終于讓這個(gè)理論終于有了合適的名字――長尾理論。
長尾理論的核心就是由于各個(gè)環(huán)節(jié)成本的大幅度的降低，80/20原則的理論基礎(chǔ)將會不存在，80/20是指小于20%的商品帶來了大于80%的產(chǎn)品價(jià)值或者是大于80%的商品帶來了小于20%價(jià)值。如果商家只選的熱門商品，那20%的產(chǎn)品就可能的得到更高的收益，如果選的非熱門產(chǎn)品，并由于各成本的降低，產(chǎn)品價(jià)格的下降，那么商家就可能只能虧本，不能獲取好的利益，所以商家的采購商品只為熱門商品。像這種大頭現(xiàn)象和長尾現(xiàn)象，都是十分考練商家的，且長尾更具盈利能力。
隨著時(shí)代的發(fā)展，信息化成都越來越來高，長尾市場也將浮出水面，迎接一個(gè)屬于自己的新世界，并且也將讓人更好的認(rèn)識長尾的強(qiáng)大。
長尾市場被發(fā)掘出來不是一個(gè)偶然，它是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果，而要想更好的發(fā)掘出長尾的價(jià)值，那就需要三種力量：“第一個(gè)是生產(chǎn)工具的普及，實(shí)現(xiàn)廉價(jià)的產(chǎn)品；第二個(gè)就是傳播工具，使?fàn)I銷成本顯著下降；第三個(gè)力量是連接供給和需求，將供求匹配服務(wù)做的更好?！辈⑶野驳律€提出了繁榮長尾市場的三大秘訣：一就是提供所有的產(chǎn)品，使客戶的選擇面更加充分；二就是現(xiàn)在就開始降低價(jià)格，對在線音樂來說，通過公平定價(jià)、方便的服務(wù)、穩(wěn)定的質(zhì)量，你也能夠同免費(fèi)同行競爭。三就是幫用戶找到產(chǎn)品，長尾企業(yè)真正把消費(fèi)者看作有血有肉的人，有了它們的大規(guī)模定制化系統(tǒng)，消費(fèi)者就不必再屈就于千篇一律的大眾化商品。
安德森的長尾理論雖然來源于對媒體娛樂產(chǎn)業(yè)的分析，但長尾理論可謂無處不在，決不止于這些領(lǐng)域，我們可以把長尾理論濃縮為簡單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品。
第一力量可以使長尾的尾巴更長，涉及更長的領(lǐng)域，出現(xiàn)多樣化色彩。生產(chǎn)工具的普及和人們的積極參與而專業(yè)和業(yè)余與生產(chǎn)者和消費(fèi)者的界限越來越模糊。比如一個(gè)天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)宇宙行星的運(yùn)動規(guī)律，而卻有一些的業(yè)余愛好者也能發(fā)現(xiàn)一些那些天文學(xué)家沒發(fā)現(xiàn)的東西；而《百科全書》是由很多的各類科學(xué)家和學(xué)者的知識共同組織而成的，這就顯示出了其群眾力量的強(qiáng)大，就如長尾市場一樣，它們合在一起的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過那些比自己強(qiáng)的市場。商業(yè)中很多商家通過使消費(fèi)者變成生產(chǎn)者，還有“”“”孤島“的例子使人們知道了大量的廉價(jià)生產(chǎn)的長尾商品是無處不在的，所以生產(chǎn)長尾的力量是大量存在的。
第二種力量要求我們把那個(gè)無窮盡的長尾集合起來。有形的商品我們可以用分散化倉儲的方法降低供應(yīng)成本。例如亞馬遜的書籍就可以放在柜架上經(jīng)行出售，而它的那些無形商品就可以放在網(wǎng)絡(luò)市場上進(jìn)行銷售，節(jié)約了庫存費(fèi)用，節(jié)約了運(yùn)費(fèi)，和各項(xiàng)成本，所以致使長尾越來越長。
第三種力量就需要我們替顧客找他們所需要的商品，在最快的時(shí)間內(nèi)找到商品，并且還要找到能給我們提供客戶所需產(chǎn)品工具來解決供應(yīng)鏈瓶頸。
文中91頁，”統(tǒng)治一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式“當(dāng)今的社會，隨著生活水平的提高，人們的各種需求不斷增加，而顧客想要得到自己想要的東西就比較難，因此就需要一種方式來改變這種情況，長尾的存在給顧客帶來了方便，搜索引擎的出現(xiàn)就解決了這種問題，實(shí)現(xiàn)了長尾的價(jià)值。
文中96頁，”長尾中滿是垃圾“.沒有什么東西是十分完美的，所以長尾中出現(xiàn)垃圾也是必然的，但長尾中也不全是垃圾，精華也是有的，只是很少而已。當(dāng)長尾更大時(shí)，精華也會增大，其作用和價(jià)值也不小。
文中96頁”任何事物都有90%的是無用渣滓“說的太絕對化了，還有文中的114頁的”80/20法則“,這是指小于20%的商品帶來了大于80%價(jià)值或者是大于80%的商品帶來了小于20%的價(jià)值。文中說”80和20是兩種不同事物的比重“這是因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會發(fā)展之下，80%的產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值早超過20%很多了。
這本書告訴了我們：a在降低成本方面1,讓存貨集中或分散；2,讓顧客參與生產(chǎn)。
b在考慮小市場方面，3,一種傳播途徑不適合任何人；4,一中國產(chǎn)品不適合任何人；5一種價(jià)格不適合任何人。
c在擺脫控制方面，6,分享自己的信息；7,考慮”和“,不要考慮”或“;8,要讓市場替你做事，9,立即免費(fèi)的力量。
我想”長尾理論“不僅充分的向大家展示了其力量和價(jià)值，而且也使社會商業(yè)的發(fā)展有了理論指導(dǎo)，長尾，這個(gè)詞也將做到如這個(gè)詞一樣，帶著市場繁榮發(fā)展。那條長長的尾巴就是大量的市場發(fā)展動力和一個(gè)龐大的新型市場，只有實(shí)現(xiàn)了長尾的最大價(jià)值，市場才會向一個(gè)新的階段前景。
以上就是我的讀后感想！
長尾理論讀后感（二）――涓涓細(xì)流，匯聚成河！
《長尾理論》這本書在20的時(shí)候就開始讀，至今已經(jīng)翻閱很多次了，由于呂本富教授的課程《戰(zhàn)略和商業(yè)模式創(chuàng)新》中特別提到了長尾理論，所以又翻出來通讀一遍，順便也寫下一篇讀書感，與大家分享探討長尾理論。
（一）長尾理論的含義。
《連線》雜志主編克里斯。安德森（chrisanderson）在一篇文章中首次提出”長尾理論“（thelongtail）：只要渠道足夠大非主流的、需求量小的商品銷量也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵。長尾模型如下圖所示需要指出的是紅色區(qū)域和藍(lán)色區(qū)域的面積大約市相等。
未來不在需求的頭部，而在于無窮長的尾巴！google的成長歷程就是把廣告商和出版商的”長尾“進(jìn)行商業(yè)化的過程。數(shù)以百萬計(jì)的小企業(yè)和個(gè)人，此前他們從未打過廣告，或者從沒大規(guī)模地打過廣告。因?yàn)樗麄冃〉米審V告商不屑一顧，甚至連他們自己都不曾想過可以打廣告。但google的adsense把廣告這一門檻降下來了：廣告不再高不可攀，它是自助的，價(jià)廉的，誰都可以做的；另一方面，對成千上萬的博客站點(diǎn)和小規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)站來說，在自己的站點(diǎn)放上廣告已成舉手之勞。google目前有一半的生意來自這些小網(wǎng)站而不是搜索結(jié)果中放置的廣告。數(shù)以百萬計(jì)的中小企業(yè)代表了一個(gè)巨大的長尾廣告市場。這條長尾能有多長，恐怕誰也無法預(yù)知。無數(shù)的小數(shù)積累在一起就是一個(gè)不可估量的大數(shù)，無數(shù)的小生意集合在一起就是一個(gè)不可限量的大市場。
亞馬遜也是對長尾理論的絕佳闡釋，網(wǎng)上書店成千上萬的商品書中，一小部分暢銷書占據(jù)總銷量的一半，而另外絕大部門的書雖說個(gè)別銷量小，但憑借其種類的繁多積少成多，占據(jù)了總銷量的另一半。一個(gè)前公司員工精辟地概述了公司的”長尾“本質(zhì)：現(xiàn)在我們所賣的那些過去根本賣不動的書比我們現(xiàn)在所賣的那些過去可以賣得動的書多得多。對于如何抓住長尾市場，克里斯。安德森（chrisanderson）提出了三項(xiàng)法則：
1、讓所有的東西都可以獲得。（makeeverythingavailable.）。
2、將價(jià)格減半，現(xiàn)在讓它更低。（cutthepriceinhalf.nowlowerit.）。
3、幫我找到它！（helpmefindit!）。
（二）長尾理論與奧巴馬競選。
奧巴馬競選的`勝利，從某種意義上也是長尾理論的勝利，是web2.0的勝利，奧巴馬通過youtube、facebook等網(wǎng)站也給自己繪出了一條”長長的尾巴“:他建立了一個(gè)美國競選歷史上見所未見的籌款機(jī)制，吸引了大量的”大戶“和”散戶“、經(jīng)驗(yàn)豐富的政治老手和首次關(guān)注大選的新鮮人、任何能上網(wǎng)的人――有電腦、上網(wǎng)本、手機(jī)、其他pda智能終端的人。眾所周知，美國大選是赤裸裸的金錢游戲，沒有金錢做后盾是無法勝利競選的。奧巴馬在2月份的一個(gè)月就立即籌到5500萬美元，打破了美國紀(jì)錄，其中4500萬美元來于互聯(lián)網(wǎng)，奧巴馬本人幾乎沒怎么出席過募捐會議活動，錢就這樣滾滾而來，不可阻擋。超過10萬人捐錢給奧巴馬參加總統(tǒng)選舉，其中5萬人是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行捐助的。整個(gè)選舉過程，奧巴馬總計(jì)籌得的競選經(jīng)費(fèi)高達(dá)近7.5億美元，創(chuàng)下美國總統(tǒng)選舉歷史上個(gè)人籌款紀(jì)錄，月15日至11月24日在這段時(shí)間里，民主黨稱有超過100萬人向奧巴馬捐錢，其中有一半多是首次捐贈，奧巴馬的整個(gè)選舉之路中，有超過395萬人為其捐款助威。
（三）長尾理論的啟示。
長尾理論啟示我們，在全新的商業(yè)模式下，公司的利潤不僅僅是依賴傳統(tǒng)的20%的”優(yōu)質(zhì)客戶“,也依賴于許許多多原先被忽視的客戶，他們數(shù)量龐大，足以讓公司掙得盆滿缽滿；從公司產(chǎn)品的角度分析，拳頭產(chǎn)品主打市場的老套路將趨于末路！也要重視冷門產(chǎn)品，滿足個(gè)性化的需求，將長尾無線細(xì)分下去！
長尾理論的提出，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，可以解決傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的很多約束。這也就為我們提供了更為廣泛的思路，需要說明的是：”長尾“也是一種理念，一種指導(dǎo)企業(yè)自身定位以及戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)行為的思維方式，如何利用這種理念形成一種利潤機(jī)制才是最關(guān)鍵的。
不僅僅要思考怎么利用”長尾理論“,更應(yīng)該思考”長尾理論“的產(chǎn)生過程。本來”長尾理論“就很直接的存在我們的生活中，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，很多人在自然而然地在利用”長尾理論“時(shí)，并沒有人將其作為一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化上升到理論，當(dāng)克里斯。安德森（chrisanderson）提出這個(gè)理論，我們再來看的時(shí)候，會有一種豁然開朗的感覺，那些時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在我們身邊的事情，確實(shí)就是這個(gè)樣子，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際去理解別人的觀點(diǎn)，這是一件并不困難的事情，但是怎么樣才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，將生活中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抽象和系統(tǒng)化之后形成一種自己的觀點(diǎn)并上升到理論高度，將是一件非常困難的事情。
《長尾理論》――（美）克里斯。安德森（chrisanderson）著，中信出版社，年出版。
瑜伽理論讀后感篇五
第一段：瑜伽和身心健康的關(guān)系（引入瑜伽理論）。
瑜伽是一種古老的維持身心健康的實(shí)踐方式，在現(xiàn)代社會中越來越受歡迎。瑜伽理論不僅僅是一種體位和呼吸的練習(xí)，更是一種哲學(xué)觀念，指導(dǎo)人們?nèi)绾芜^上平衡和和諧的生活。在過去的幾年中，我對瑜伽理論進(jìn)行了深入了解和實(shí)踐，并從中獲得了很多心得體會。
第二段：瑜伽哲學(xué)的核心原則（介紹瑜伽的基本原理）。
瑜伽哲學(xué)的核心原則之一是“亞斯圖（Astau）”。這是瑜伽理論的八個(gè)支柱，包括道德準(zhǔn)則、自律、體位和呼吸的練習(xí)、退納、鎖定和冥想等。通過這些支柱的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)瑜伽幫助我更加關(guān)注內(nèi)在的平衡和和諧，并提供了一種控制和平衡身體和思維的方法。
第三段：瑜伽實(shí)踐的身心益處（闡述瑜伽對身心的益處）。
瑜伽對身心的益處是顯而易見的。首先，瑜伽練習(xí)可以增強(qiáng)身體的柔韌性和力量，改善姿勢和平衡能力。同時(shí)，瑜伽的呼吸練習(xí)有助于降低壓力和焦慮，并提供冥想和放松的機(jī)會。從心理層面來說，瑜伽可以培養(yǎng)專注力和內(nèi)觀，促進(jìn)思維的清晰和意識的提高。這些綜合效益使我在日常生活中更加平衡、健康和有意識。
第四段：瑜伽哲學(xué)的應(yīng)用（說明如何將瑜伽理論應(yīng)用到日常生活中）。
除了瑜伽練習(xí)本身，瑜伽理論也可以應(yīng)用到我們的日常生活中。例如，道德準(zhǔn)則中的“阿帕拉馬蒂（Ahimsa）”即是指非暴力和仁慈。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)理念在處理人際關(guān)系和沖突時(shí)非常有幫助，可以幫助我更加融洽和平和地與他人相處。此外，體位練習(xí)時(shí)的專注和冥想也可以在工作和學(xué)習(xí)中應(yīng)用，幫助我更加集中注意力，提高工作效率。
第五段：瑜伽的持續(xù)發(fā)展（對瑜伽的未來發(fā)展展望）。
瑜伽早已超越了一種體育健身項(xiàng)目，正成為一種全球性的生活方式。瑜伽理論不僅能夠幫助個(gè)體的身心健康，還可以推動社會的和諧和發(fā)展。隨著越來越多的人接觸和實(shí)踐瑜伽，我相信未來瑜伽將逐漸融入現(xiàn)代社會，為人們提供更多的健康、平衡和和諧。
總結(jié)：
通過理解和實(shí)踐瑜伽理論，我認(rèn)識到瑜伽不僅僅是一種鍛煉身體的方式，更是一種探索內(nèi)在平衡和和諧的哲學(xué)。瑜伽的練習(xí)可以幫助我增加體魄和心智上的柔韌性，并將瑜伽的原則應(yīng)用到日常生活中，使我變得更加健康、有意識和平衡。我非常期待瑜伽在未來的發(fā)展中能為更多人帶來福祉，讓所有人都能過上更健康、平衡和有意義的生活。
瑜伽理論讀后感篇六
同志們：
一、深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自覺性緊迫感。
黨的十八大是在我國進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段召開的一次十分重要的大會，是一次高舉旗幟、繼往開來、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大會，對凝聚黨心軍心民心、推動黨和國家事業(yè)發(fā)展具有十分重大的意義。大會高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入分析了國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，全面總結(jié)了過去5年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程、取得的歷史性成就，確立了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，提出了奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)，對新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)做出了全面部署，對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。十八大報(bào)告提出了全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，明確了黨和國家“五位一體”戰(zhàn)略布局，用“八個(gè)堅(jiān)持”豐富了中國特色社會主義內(nèi)涵，用“三型”揭示了黨的自身建設(shè)規(guī)律，是奪取中國特色社會主義新勝利的政治綱領(lǐng)和全面建成小康社會的行動指南，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)過程中的自我總結(jié)、自我完善和自我提升。以十八大為標(biāo)志和起點(diǎn)，我們黨開啟了全面建成小康社會的新的偉大進(jìn)軍，開啟了共創(chuàng)中國人民和中華民族更加幸福美好未來的嶄新征程。
學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，全面深刻地理解和把握十八大報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，以十八大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，立足本職、扎實(shí)工作，是當(dāng)前各級公安機(jī)關(guān)的頭等大事。我們要切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的自覺性和緊迫感，認(rèn)真按照中央政治局第一次會議提出的“九個(gè)深刻領(lǐng)會”和公安廳通知的要求，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，采取有力措施，組織廣大民警原原本本學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告和黨章，認(rèn)真研讀十八大文件，深刻領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，深化對科學(xué)發(fā)展觀歷史定位和指導(dǎo)意義的認(rèn)識，深化對中國特色社會主義豐富內(nèi)涵的認(rèn)識，深化對全面建成小康社會和全面深化改革開放目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識，深化對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的認(rèn)識。通過深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會，進(jìn)一步把思想和行動統(tǒng)一的到十八大精神上來，真正用黨的十八大確定的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的公安工作，在全警上下形成加快推進(jìn)公安事業(yè)更好更快發(fā)展的強(qiáng)大合力。
二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)路徑載體，迅速掀起學(xué)習(xí)熱潮。
認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全州公安機(jī)關(guān)的首要政治任務(wù)。各部門要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，豐富學(xué)習(xí)形式，營造濃厚氛圍，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的熱潮。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各部門要把組織學(xué)習(xí)十八大精神作為當(dāng)前的主要工作任務(wù)來抓，按照州局的部署要求，制定具體實(shí)施意見和學(xué)習(xí)計(jì)劃，對學(xué)習(xí)貫徹活動提出具體要求，做出具體安排。各部門的“一把手”，要對本部門的學(xué)習(xí)活動負(fù)總責(zé)，帶頭學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織，狠抓落實(shí)，確保學(xué)習(xí)活動深入開展。部門班子成員不僅要帶頭學(xué)習(xí)、帶頭討論，還要聽取民警的發(fā)言和心得體會，啟發(fā)好指導(dǎo)好開展好學(xué)習(xí)活動，切實(shí)把全體民警的思想和行動統(tǒng)一到黨的十八大精神上來，把智慧和力量凝聚到落實(shí)黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略部署上來。
（二）豐富學(xué)習(xí)形式。要通過理論學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、理論講座、討論交流、主題實(shí)踐等方式，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的示范引領(lǐng)作用、專家的理論引導(dǎo)作用、民警間的互相啟發(fā)作用和濃厚氛圍的熏陶作用，幫助全局民警認(rèn)真研讀黨的十八大報(bào)告及新黨章，準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容，深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)。要充分利用公安內(nèi)網(wǎng)，采取開辟學(xué)習(xí)專欄、座談會、制作宣傳展板等載體，以各種方式宣傳十八大精神，交流學(xué)習(xí)心得體會。要結(jié)合本警種工作實(shí)際，組織民警開展大討論，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)貫徹十八精神的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)，堅(jiān)定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，努力使黨的十八大精神深入警心民心，內(nèi)化于心，付諸于行。
（三）注重學(xué)習(xí)效果。要嚴(yán)格學(xué)習(xí)紀(jì)律，保證學(xué)習(xí)時(shí)間，加強(qiáng)檢查落實(shí)，確保學(xué)習(xí)取得實(shí)效。各部門要及時(shí)收集掌握學(xué)習(xí)情況，上報(bào)學(xué)習(xí)信息，以便交流、指導(dǎo)、促進(jìn)。為防止學(xué)習(xí)活動走過場，政治處將以各種方式加強(qiáng)對學(xué)習(xí)貫徹活動的檢查和督導(dǎo)。要狠抓正反兩方面典型，充分調(diào)動民警自覺學(xué)習(xí)和主動工作的熱情，推動學(xué)習(xí)活動深入扎實(shí)和學(xué)而有效的開展，確保真學(xué)、真懂、真信、真用，為保障服務(wù)昌吉州“三個(gè)率先”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
三、抓好學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化，武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐。
要在深刻領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握黨的十八大精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞黨的十八大確定的目標(biāo)要求，緊密聯(lián)系公安機(jī)關(guān)的職責(zé)任務(wù)，把貫徹落實(shí)黨的十八大精神與大力實(shí)施“三個(gè)率先”戰(zhàn)略、打造“平安昌吉”、提升維護(hù)穩(wěn)定的能力水平緊密結(jié)合起來，與進(jìn)一步提升公安隊(duì)伍“三化”建設(shè)水平緊密結(jié)合起來，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、推動工作的動力。要重點(diǎn)做到“六個(gè)著力”：
（一）著力提升情報(bào)主導(dǎo)警務(wù)效能。創(chuàng)新情報(bào)信息采集模式，創(chuàng)新重點(diǎn)人管控模式，創(chuàng)新情報(bào)引領(lǐng)實(shí)戰(zhàn)模式，延伸信息采集、分析、研判觸角，最大限度采集、整合社會信息資源，建立重點(diǎn)人員信息摸排長效機(jī)制和重點(diǎn)人員數(shù)據(jù)更新機(jī)制，通過研判掌握涉穩(wěn)案事件的規(guī)律、趨勢，發(fā)現(xiàn)違法犯罪的活動規(guī)律特點(diǎn)，為防范打擊提供有力依據(jù)。
（二）著力提升社會面管控能力。全面客觀總結(jié)“網(wǎng)格化”巡控運(yùn)行機(jī)制，提煉經(jīng)驗(yàn)、彌補(bǔ)漏洞，進(jìn)一步完善城區(qū)“三級巡控”機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點(diǎn)村巡控工作的落實(shí)，深入推進(jìn)城區(qū)“視頻巡控”機(jī)制建設(shè)，深入推進(jìn)應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制建設(shè)，提升動態(tài)復(fù)雜環(huán)境下駕馭社會治安局勢的能力，確保一旦發(fā)生突發(fā)事件，能夠堅(jiān)決將事態(tài)在第一時(shí)間處置在第一現(xiàn)場。
（三）著力提升保障服務(wù)發(fā)展大局能力。
四、認(rèn)真完善年終工作，圓滿完成既定目標(biāo)。
瑜伽理論讀后感篇七
在通讀《長尾理論》一書后，使我對長尾理論的認(rèn)識從無到有、從淺到深，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的一種新理論，我從以下四個(gè)方面的感受談?wù)剬υ摾碚摰恼J(rèn)識和理解：
首先長尾理論認(rèn)為，由于成本和效率的因素，過去人們只能關(guān)注重要的人或重要的事，如果用正態(tài)分布曲線來描繪這些人或事，人們只能關(guān)注曲線的“頭部”，而將處于曲線“尾部”、需要更多的精力和成本才能關(guān)注到的大多數(shù)人或事忽略。例如，在銷售產(chǎn)品時(shí)，廠商關(guān)注的是少數(shù)幾個(gè)所謂“vip”客戶，“無暇”顧及在人數(shù)上居于大多數(shù)的普通消費(fèi)者。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于關(guān)注的成本大大降低，人們有可能以很低的成本關(guān)注正態(tài)分布曲線的“尾部”，關(guān)注“尾部”產(chǎn)生的總體效益甚至?xí)^“頭部”。例如，某著名網(wǎng)站是世界上最大的網(wǎng)絡(luò)廣告商，它沒有一個(gè)大客戶，收入完全來自被其他廣告商忽略的中小企業(yè)。因此可以得出結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是關(guān)注“長尾”，發(fā)揮“長尾”效益的時(shí)代。
其次從長尾理論的內(nèi)涵我們又可以看出，當(dāng)商品儲存流通展示的場地和渠道足夠?qū)拸V，商品生產(chǎn)成本急劇下降以至于個(gè)人都可以進(jìn)行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時(shí)，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要有賣，都會有人買。這些需求和銷量不高的產(chǎn)品所占據(jù)的共同市場份額，可以和主流產(chǎn)品的市場份額相比，甚至更大。商業(yè)和文化的未來不在于傳統(tǒng)需求曲線上那個(gè)代表“暢銷商品”的頭部；而是那條代表“冷門商品”經(jīng)常為人遺忘的長尾。舉例來說，一家大型書店通?？蓴[放10萬本書，但亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店的圖書銷售額中，有四分之一來自排名10萬以后的書籍。這些“冷門”書籍的銷售比例正以高速成長，預(yù)估未來可占整體書市的一半。這意味著消費(fèi)者在面對無限的選擇時(shí)，真正想要的東西、和想要取得的渠道都出現(xiàn)了重大的變化，一套嶄新的商業(yè)模式也跟著崛起。
再次在深入理解長尾理論后，我又理解了為什么“長尾理論”被認(rèn)為是對傳統(tǒng)的“二八定律”的徹底叛逆。盡管聽上去有些學(xué)術(shù)的味道，但事實(shí)上這不難理解――人類一直在用二八定律來界定主流，計(jì)算投入和產(chǎn)出的效率。它貫穿了整個(gè)生活和商業(yè)社會。這是18意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托歸納出的一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)論，即20%的人口享有80%的財(cái)富。當(dāng)然，這并不是一個(gè)準(zhǔn)確的比例數(shù)字，但表現(xiàn)了一種不平衡關(guān)系，即少數(shù)主流的人（或事物）可以造成主要的、重大的影響。以至于在市場營銷中，為了提高效率，廠商們習(xí)慣于把精力放在那些有80%客戶去購買的20%的主流商品上，著力維護(hù)購買其80%商品的20%的主流客戶。在上述理論中被忽略不計(jì)的80%就是長尾。就像書中chrisanderson說：“我們一直在忍受這些最小公分母的專制統(tǒng)治……我們的思維被阻塞在由主流需求驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)模式下?！钡侨藗兛吹?，在互聯(lián)網(wǎng)的促力下，被奉為傳統(tǒng)商業(yè)圣經(jīng)的“二八定律”開始有了被改變的可能性。這一點(diǎn)在媒體和娛樂業(yè)尤為明顯，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動模式呈現(xiàn)從主流市場向非主流市場轉(zhuǎn)變的趨勢。
最后長尾理論無處不在！長尾理論的應(yīng)用決不止于互聯(lián)網(wǎng)以及娛樂媒體產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的市場曲線是符合80/20鐵律的，為了搶奪那帶來80%利潤的暢銷品市場，我們廝殺得天昏地暗，但是我們所謂的熱門商品正越來越名不副實(shí)，比如說黃金電視節(jié)目的收視率幾十年來一直在萎縮，若放在1970年，現(xiàn)在的一檔最佳節(jié)目恐怕連前10名之列都難以進(jìn)入。簡言之，盡管我們?nèi)匀粚Υ鬅衢T著迷，但它們的經(jīng)濟(jì)力量已經(jīng)今非昔比。那么，那些反復(fù)無常的消費(fèi)者們已經(jīng)轉(zhuǎn)向了什么地方？答案并非唯一。他們散向了四面八方，因?yàn)槭袌鲆呀?jīng)分化成了無數(shù)不同的領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了這種局面，使得99%的'商品都有機(jī)會進(jìn)行銷售，市場曲線中那條長長的尾部（所謂的利基產(chǎn)品）也咸魚翻身，成為我們可以寄予厚望的新的利潤增長點(diǎn)。
因此從以上分析可以看出，在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，我們可以通過降低小規(guī)模、個(gè)性化產(chǎn)品生產(chǎn)的成本，甚至通過消費(fèi)者對于生產(chǎn)的參與，來降低產(chǎn)品的成本；可以利用數(shù)字化手段，將數(shù)量龐大的產(chǎn)品以極低的成本集合和存儲起來；可以利用網(wǎng)站的搜尋功能和其他信息技術(shù)，使消費(fèi)者能夠方便地在海量的選擇中發(fā)現(xiàn)和了解到自己偏好的產(chǎn)品――由此，過去那些非主流的、需求量小的商品銷量的總和，也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵；此時(shí)，整個(gè)市場中所有產(chǎn)品按照銷售額多少進(jìn)行排列，所描繪的曲線就如同拖了一條長長的“尾巴”。
最后用一句話來歸納我在讀完《長尾理論》的感受，那就是當(dāng)海平面下降后，人們會驚喜地發(fā)現(xiàn)，島嶼下面原來是綿延的山峰，曾經(jīng)隱藏在水下的東西會在剎那間顯現(xiàn)，其精彩遠(yuǎn)非水上可比。適合在山峰間旅行的是毛驢，而善于在島嶼間穿梭的是魚。對魚兒們來說，下面的世界很精彩，但是下面的世界也很無奈。
瑜伽理論讀后感篇八
1.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？答：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是建設(shè)中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
2.中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)的內(nèi)容有哪些？
答：黨的最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)新民主主義，最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么？答：黨的指導(dǎo)思想，也稱黨的行動指南。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動指南。什么是馬克思主義？答：馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思主義包括哪些內(nèi)容？答：馬克思主義主要有上幾個(gè)組成部分，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。
20世紀(jì)中國經(jīng)歷了哪三次歷史性巨變？產(chǎn)生了哪三位歷史人物？答：第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。產(chǎn)生的第一位偉大人物是孫中山。
第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立。產(chǎn)生的第二位偉大人物是毛澤東。
服從中央。黨的三大作風(fēng)是什么？答：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評。黨的四項(xiàng)基本原則是什么？答：堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。黨在社會主義初級階段的基本路線是什么？其核心是什么？答：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。其核心是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”?，F(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是什么？答：現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。社會主義建設(shè)的根本任務(wù)是什么？答：我國社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。各項(xiàng)工作總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)有利于是什么？答：各項(xiàng)工作都要把有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。十七大的主題是什么？答：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會而奮斗。什么是科學(xué)發(fā)展觀？答：以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。三個(gè)代表的內(nèi)容是什么？答：我們黨始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表。黨的紀(jì)律處分有哪些？答：警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。什么是黨徽？什么是黨旗？中國共產(chǎn)黨的黨旗象征什么？答：中國共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案。中國共產(chǎn)黨黨旗為旗面綴有金黃色黨徽圖案的紅旗。中國共產(chǎn)黨的黨徽是中國共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志。黨的各級組織和每個(gè)黨員都要維護(hù)黨徽黨旗的尊嚴(yán)。
答：認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，是申請人向黨組織表明自己的入黨愿望和決心。對這一件十分嚴(yán)肅的事情，寫入黨申請的人應(yīng)該注意以下問題：
（1）。
認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和有關(guān)黨的基本知識，了解黨、認(rèn)識黨，樹立正確的入黨動機(jī)。要聯(lián)系思想實(shí)際談自己對黨的認(rèn)識，向黨組織說出內(nèi)心的感受，切記只抄書抄報(bào)，不談?wù)鎸?shí)思想。
（2）。
對黨忠誠老實(shí)，如實(shí)向黨組織說明自己的政治歷史，本人經(jīng)歷等有關(guān)情況，不隱瞞或偽造。
（3）。
入黨申請書一般應(yīng)由本人書寫。如因文化程度低或其他特殊原因，不能親自書寫，經(jīng)申請人簽名蓋章后交給黨組織。
（4）入黨必須堅(jiān)持本人自愿原則。入黨手續(xù)主要包括哪些內(nèi)容？答：（1）。
申請人向黨組織提出入黨申請，遞交書面正式入黨申請書；
（2）。
黨組織對要求入黨的積極分子進(jìn)行一年以上的培養(yǎng)教育和考察；
（3）。
對發(fā)展對象進(jìn)行短期集中培訓(xùn)并參加統(tǒng)一考試；
（4）。
組織部辦理預(yù)批手續(xù)；
（5）。
確定兩名正式黨員做入黨介紹人；
（6）。
嚴(yán)肅認(rèn)真的填寫《入黨志愿書》；
（7）。
支部委員會進(jìn)行政治審查，并征收黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見；
（8）。
召開支部大會討論，作出決議，并上報(bào)黨組織審批；
（9）。
上級黨組織派專人同入黨對象談話，并作進(jìn)一步考察；
（10）上級黨組織審批；
（11）被批準(zhǔn)入黨的預(yù)備黨員面向黨旗進(jìn)行入黨宣誓；
（12）預(yù)備黨員預(yù)備期滿后，向黨組織提出書面轉(zhuǎn)正申請，經(jīng)支部大會討論通過，報(bào)上級黨組織批準(zhǔn)，轉(zhuǎn)為正式黨員。什么是入黨申請人、入黨積極分子、發(fā)展對象、他們之間有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：黨章規(guī)定，向黨組織正式提出入黨申請的人（一般應(yīng)書面申請），均稱做“申請入黨人”。經(jīng)黨小組（共青團(tuán)員經(jīng)團(tuán)組織）推薦，支委會（不設(shè)支委會的支部大會）研究同意，可以確定為“入黨積極分子”。黨支部對入黨積極分子，一般應(yīng)指定培養(yǎng)聯(lián)系人，并有具體的培養(yǎng)教育計(jì)劃和措施。入黨積極分子經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)教育，黨組織在聽取黨小組、培養(yǎng)聯(lián)系人和黨內(nèi)外群眾意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)支委會（不設(shè)支委會的支部大會）討論，對其中基本具備黨員條件、準(zhǔn)備近期發(fā)展的，稱作“發(fā)展對象”。
入黨誓詞是什么？答：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
什么是黨員的義務(wù)和權(quán)利？答：黨員的義務(wù)，是指黨員對黨應(yīng)盡的責(zé)任。
黨章規(guī)定，黨員有八項(xiàng)義務(wù)。1認(rèn)真學(xué)習(xí)的義務(wù)，2堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的義務(wù)，3執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律的義務(wù)，4維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的義務(wù)，5對黨忠誠老實(shí)，切實(shí)開展批評和自我批評的義務(wù)，6密切聯(lián)系群眾的義務(wù)，7起先鋒模范作用的義務(wù)，8在困難和危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而出的義務(wù)。
黨員的權(quán)利，是指依據(jù)黨章規(guī)定，允許黨員行使的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)享有的利益。黨章規(guī)定黨員有八項(xiàng)權(quán)利。1參加黨的會議、閱讀檔的文件、接受培訓(xùn)和訓(xùn)練的權(quán)利，2討論黨的政策問題的權(quán)利，3對黨的工作提出建議和倡議的權(quán)利，4批評、揭發(fā)和檢舉，要求處分違紀(jì)黨員，要求罷免或撤換不稱職黨員干部的權(quán)利，5表決、選舉和被選舉的權(quán)利，6申辯和辯護(hù)的權(quán)利，7允許保留不同意見的權(quán)利，8向上級提出請求、申請和控告權(quán)利。
預(yù)備黨員的權(quán)利和義務(wù)與正式黨員有什么不同？
答：預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，其他的同正式黨員一樣。
新入黨的黨員從何時(shí)開始繳納黨費(fèi)？答：從上級黨委批準(zhǔn)為預(yù)備黨員的那個(gè)月開始繳納。但應(yīng)從支部大會通過其為預(yù)備黨員的那個(gè)月開始計(jì)算。
學(xué)生黨員繳納黨費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣規(guī)定的？答：學(xué)生黨員每月繳納黨費(fèi)0.2元。在一般情況下，不允許由別人代繳；也不允許提前或數(shù)月一次繳納。黨員的正式組織關(guān)系在哪里，就像那里的黨組織交納黨費(fèi)。
何謂自行脫黨？黨組織應(yīng)當(dāng)怎樣處理？答：黨員如果沒有正當(dāng)理由，連續(xù)六個(gè)月不參加黨的組織生活，或不交納黨費(fèi)，或不做黨所分配的工作，就被視為自行脫黨。支部大會應(yīng)當(dāng)決定把這樣的黨員除名，并報(bào)上級黨組織批準(zhǔn)。
黨籍和黨齡有何區(qū)別？怎樣計(jì)算黨員的黨齡？答：所謂黨籍，就是指黨員的資格。一個(gè)同志被批準(zhǔn)入了黨，就有了黨籍。也就是說，經(jīng)上級黨委批準(zhǔn)后，從支部大會通過他為預(yù)備黨員之日起，他就取得了黨籍。
所謂黨齡則是指從成為正式黨員起，到現(xiàn)在經(jīng)過了的時(shí)間。黨籍和黨齡二者是有區(qū)別的，不能混為一談。
什么是八榮八恥？
答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
瑜伽理論讀后感篇九
我從來不曾如此抗拒一本書，或許是因?yàn)樗姆饷姘扫D―在兩幢古色古香的歐式建筑間，清晨金色的陽光鋪滿了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑。
當(dāng)我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六個(gè)城市。我沒有感嘆他在冬天最冷的時(shí)候去闖北極，也沒有感嘆他竟可以獨(dú)立走完如此漫漫長路，讓我驚嘆的是，無論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。他用“行者無疆”給書命名，卻讓讀者做了思者，行者無疆，思者亦無疆。
轉(zhuǎn)眼到了南歐的威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無車馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來，覺得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強(qiáng)者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢？也許正是因?yàn)橛羞@一個(gè)又一個(gè)的矛盾，人生才稱之為人生。
中歐的奧地利雖然也有深遠(yuǎn)的文化，卻不像南歐的意大利那樣頹墻殘柱，而是處處都被收拾的齊整光鮮。有人評論說，這是沒有文化的做法。其實(shí)又何必讓所有的建筑都沉浸在歷史里呢。看看今天有著“天堂”美稱的'杭州，除了保留一些極具歷史意義的古跡外，到處都體現(xiàn)出新世紀(jì)，不一樣的天堂美。我喜歡眼前的杭州，也喜歡書中的奧地利，喜歡兩者共有的古今共存之美。
西歐的巴黎是我意識中最熟悉的城市，作者筆下的巴黎和我想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。作者在描寫巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”――財(cái)富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合``````的確，柔情萬種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在，而巴黎人此文來源于文秘寫作網(wǎng)巴黎的程度也讓作者驚訝。其實(shí)人都是一樣的，北京申奧成功時(shí)，北京人的狂歡或許也會讓巴黎人驚訝。喜歡自己的城市，就像喜歡自己一樣，沒有錯！
北歐的冰島是我個(gè)人最向往的國家，因?yàn)樗拿致犉饋砉掳?，冷漠，與世隔絕。而且我一直固執(zhí)地認(rèn)為冰山下是有火種的，那兒的火焰最耀眼。作者把冰島形容成恬然隱者，而冰島人對自己國家的描述似乎也透露出隱者的恬淡。其實(shí)，和大部分歐洲國家一樣，冰島也是有著深厚文化底蘊(yùn)的，比如薩迦（saga）――冰島中世紀(jì)的一種敘事散文――一直以一種不張揚(yáng)的狀態(tài)默默的存在著。現(xiàn)代的世界需要冰島這一種獨(dú)特的恬淡之美，像是每個(gè)人心中都擁有一份對平淡的渴望，也許在心中最隱秘的地方。
最后，北極圈的旅程是艱難的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當(dāng)然的。也許因?yàn)榭催^太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的描寫中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來中國人是無處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。
合上書，卻沒有合攏我的思緒。作者走了幾萬里的路，當(dāng)然不止是為了寫這本書，更不會是為了欣賞異國風(fēng)情，單純地了解他鄉(xiāng)文化?？赐暾緯?，我腦中似乎留下了什么。
中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。例如，中國倡導(dǎo)“中庸之道”幾千年，但至今還經(jīng)常為“非此即彼”的極端思維互損互耗，反倒是歐洲文明能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個(gè)人自由，社會公德融會貫通。五千年積淀下來的文化固然珍貴，但祖先們留給我們的應(yīng)該是基礎(chǔ)，而非枷鎖。如果老鷹在爭得一片天空后，就在同一個(gè)地方徒勞地盤旋，那么它只能累死在過去的榮譽(yù)中。那一片天空可以成為他炫耀的資本，但繼續(xù)搏擊長空才是它繼續(xù)強(qiáng)大的唯一選擇。
古人說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！?/p>
看完這本書后，我覺得：“行而不思則惘，思而不行則殆。”
行者無疆，學(xué)者無疆，思者無疆！
瑜伽理論讀后感篇十
瑜伽作為一種古老的鍛煉身心的方法，在現(xiàn)代社會越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。其源于印度的古老傳統(tǒng)文化，旨在通過練習(xí)不同的體位、調(diào)控呼吸和冥想等方法來達(dá)到身心的平衡與健康。瑜伽具有多方面的好處，可以鍛煉肌肉、增強(qiáng)柔韌性、提高平衡能力，并且有助于緩解壓力和焦慮。在本文中，我將分享我在練習(xí)瑜伽過程中的一些技巧、理論和心得體會。
段落2：正確的呼吸是瑜伽練習(xí)的關(guān)鍵。
在瑜伽練習(xí)中，正確的呼吸是非常重要的。通過深呼吸，我們可以幫助自己放松身心，提高專注力，更好地和體位配合。我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)，深呼吸有助于提高體位的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。當(dāng)我學(xué)會將注意力集中在呼吸上時(shí)，我能夠更好地控制自己的身體，并且減少因?yàn)槿毖醵鴮?dǎo)致的不適感。此外，深呼吸還有助于促進(jìn)血液循環(huán)和氧氣供應(yīng)，使身體更加健康。
段落3：持久堅(jiān)持是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。
瑜伽是一項(xiàng)需要持久堅(jiān)持的鍛煉方法。剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能會覺得某些體位非常困難而且不舒服。然而，只要堅(jiān)持下去，并將練習(xí)當(dāng)作一種習(xí)慣，你就會逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步和變化。通過每天的練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的柔韌性和力量都得到了顯著提高。此外，瑜伽還增強(qiáng)了我的耐力和專注力，使我能夠更好地平衡身心，并且減少壓力和緊張感。
段落4：瑜伽中的冥想讓我感受到內(nèi)心的寧靜。
除了體位和呼吸，瑜伽還包括冥想這一重要的部分。通過冥想，我學(xué)會了融入當(dāng)下，關(guān)注內(nèi)心和身體的感受，使自己進(jìn)入一種內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。在日常生活中，我們經(jīng)常面對各種壓力和困擾，而瑜伽的冥想讓我有機(jī)會暫時(shí)拋開這些煩瑣的事情，專注于自己的內(nèi)心世界。通過冥想，我能夠放松緊繃的神經(jīng)和肌肉，并且獲得更深層次的放松和平靜。
段落5：瑜伽是一種奇妙的身心修行。
總結(jié)來說，瑜伽不僅僅是一種鍛煉身體的方法，更是一種奇妙的身心修行。通過正確的呼吸、持久的堅(jiān)持和冥想，我們可以獲得身體的力量和柔韌性、內(nèi)心的寧靜和平衡。瑜伽在我生活中扮演著重要的角色，無論是在身體還是心靈方面，它都給予了我很多好處。希望更多的人能夠嘗試瑜伽，并從中獲得身心的平衡和健康。
瑜伽理論讀后感篇十一
瑜伽是一種促進(jìn)身心健康的鍛煉方式，它的理論和實(shí)踐起源于印度。瑜伽以其獨(dú)特的哲學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特的體式，被越來越多的人認(rèn)可。但是，瑜伽不僅僅是一種鍛煉方式，更是一種生活方式，其中包含著對自我和環(huán)境的認(rèn)識和發(fā)展。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)瑜伽的心得體會和感悟。
第二段：體式對身體的影響。
瑜伽體式可以幫助我們通過按摩和拉伸肌肉，使身體放松。隨著時(shí)間的推移，它不僅增強(qiáng)了柔韌性，也增加了強(qiáng)度和平衡感。此外，瑜伽體式還有助于改善呼吸和循環(huán)系統(tǒng)的功能，增強(qiáng)免疫系統(tǒng)，緩解精神緊張等多方面的益處。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我集中精力做瑜伽體式時(shí)，我的身體和思想都會放松，感到更加舒適和輕松。
第三段：冥想。
瑜伽的另一個(gè)重要組成部分是冥想。通過冥想，我們可以放松我們的思想，并以更寬泛的視域看待問題，從而提高我們的判斷力和決策力。在冥想過程中，我們不再被思緒、情緒和外界環(huán)境牽扯，讓我們可以更加理智、冷靜的面對一切問題和挑戰(zhàn)。我很感激瑜伽里的冥想練習(xí)，它幫助我找到了安靜和平靜，讓我有勇氣和信心去面對生命中的一切。
第四段：個(gè)人實(shí)踐中的反省。
自我反省是另一個(gè)瑜伽哲學(xué)中的重要元素。我們通過在冥想中反思自己的思想和行為，以及分析自己的弱點(diǎn)和缺陷，然后逐漸改變我們的思維和行為方式。這個(gè)過程需要時(shí)間和耐心，但是在這個(gè)過程中我們可以收獲自身的成長和修正，這是非常令人滿意的。在我的實(shí)踐中，我努力不斷地審視自己，把自己的思想和信念導(dǎo)向積極、健康的方向。
總之，瑜伽提供了一個(gè)通向身心健康和內(nèi)心平靜的途徑。通過體式、冥想和自我反省等元素，瑜伽使我們的身體、精神和心靈得以和諧發(fā)展。它為我們提供了一條平和、鎮(zhèn)定的生命之路，幫助我們更加充實(shí)、有力的面對生命中的挑戰(zhàn)。瑜伽是一種深思熟慮、內(nèi)省和啟發(fā)靈魂的學(xué)問，無論你選擇怎樣的方式做出貢獻(xiàn)，它都值得你嘗試。
瑜伽理論讀后感篇十二
1.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
2.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動力與阻力之間的平衡。
3.有覺知地，長期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
4.伸展的強(qiáng)度應(yīng)該不時(shí)加深，并且不斷恢復(fù)。
5.體式為你服務(wù)。
6.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對身體的覺知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識。
7.通過有辨別地，覺知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識融為一個(gè)和諧的整體。
8.每個(gè)人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
9.通過在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會與體式相適應(yīng)。
10.你的身在過去，心在末來，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
瑜伽理論讀后感篇十三
瑜伽作為一種起源于古印度的身心修煉方法，已經(jīng)廣泛傳播至全世界。通過瑜伽練習(xí)，人們可以調(diào)節(jié)身體和思維，提高精神力量和智慧，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。在瑜伽理論中，不僅包括了不同的體式和呼吸法，還涵蓋了一系列的哲學(xué)原理和道德準(zhǔn)則。下面將從身體、心靈、社交關(guān)系等方面展開，分享我在瑜伽理論中的心得體會。
第一段：身體。
瑜伽理論中，身體被視為靈魂的居所，練習(xí)者通過體式的練習(xí)可以改善身體的柔韌性、平衡力和力量。我在練習(xí)體式時(shí)，深刻感受到身體的力量和能量。不論是弓式還是倒立式，通過持之以恒的練習(xí)，我漸漸能夠在體式中找到平衡和穩(wěn)定的感覺。同時(shí)，瑜伽理論中的呼吸法也對身體有很大的幫助。通過有意識地調(diào)節(jié)呼吸，我發(fā)現(xiàn)自己的身體能夠更加放松，壓力和疲勞也能夠迎刃而解。身體的改變不僅僅是外在的，更是內(nèi)在的，瑜伽通過鍛煉身體，實(shí)現(xiàn)了身心的統(tǒng)一。
第二段：心靈。
瑜伽強(qiáng)調(diào)心靈的寧靜和平和。通過冥想和專注的練習(xí)，可以讓思緒平息，心靈得到平靜。每天早晨，我都會靜心冥想一段時(shí)間，讓自己進(jìn)入一個(gè)安靜的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)中，我能夠更加清晰地思考問題，撫慰內(nèi)心的焦慮和不安。瑜伽理論中的心靈修行讓我學(xué)會接納自己和他人，從而獲得更多的內(nèi)在平和與快樂。在現(xiàn)代社會，人們常常感到焦慮和不安，瑜伽幫助我找到平和的內(nèi)心，從而更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)。
第三段：社交關(guān)系。
瑜伽理論中，尊重和愛是重要的價(jià)值觀。在瑜伽練習(xí)中，尊重他人的身體和空間是至關(guān)重要的，我意識到自己的練習(xí)并不僅僅是個(gè)人行為，而是與他人共同創(chuàng)造的空間。在瑜伽課堂上，我們分享著同樣的目標(biāo)，尊重彼此的個(gè)人邊界和權(quán)益，創(chuàng)造著和諧的環(huán)境。瑜伽還讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會理解和寬容，用愛去面對他人的不足和錯誤。通過瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我的社交關(guān)系更加順暢，我也能夠更加平等地與他人相處。
第四段：自律和持之以恒。
在瑜伽理論中，自律和持之以恒是重要的原則。練習(xí)瑜伽需要長期堅(jiān)持和毅力，而這也成為了我在日常生活中的重要品質(zhì)。通過每天的定時(shí)練習(xí)，我鍛煉了自己的毅力和耐力。不輕易放棄，不回避困難，這是瑜伽理論給予我的重要啟示。在實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)只有持之以恒地進(jìn)行練習(xí)，才能夠獲得更好的效果。這需要自律和堅(jiān)持，而這些品質(zhì)也逐漸成為我在工作和生活中的重要支持。
第五段：提高生活質(zhì)量。
總結(jié)瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我深刻意識到瑜伽對于我的生活質(zhì)量的提升。通過練習(xí)體式、調(diào)節(jié)呼吸、冥想和反思，我能夠更好地關(guān)注自己的身心健康，減輕焦慮和壓力，增加內(nèi)心的平靜和滿足感。瑜伽幫助我與他人相處時(shí)更加寬容和理解，改善了我的社交關(guān)系和人際交往。自律和持之以恒的練習(xí)讓我具備了更好的自我控制力，有助于處理生活中的困難和挑戰(zhàn)。瑜伽理論給了我一個(gè)新的視角，讓我學(xué)會更好地生活，提高生活質(zhì)量和幸福感。
結(jié)語：
瑜伽理論對于個(gè)人的身體和心靈發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過身體、心靈和社交關(guān)系的調(diào)整和提升，我們能夠更好地理解自己和他人，更好地面對生活中的挑戰(zhàn)。通過持之以恒的練習(xí)，我們可以改善生活質(zhì)量，獲得更大的幸福感。瑜伽理論不僅僅是一種修煉方式，更是一種生活態(tài)度，值得每個(gè)人去嘗試和踐行。
瑜伽理論讀后感篇十四
《巴菲特之道》是機(jī)械工業(yè)出版社出版的圖書，作者是羅伯特·哈格斯特朗。
在《巴菲特之道》第3版中，作者不僅更精彩地描述了巴菲特60載櫛風(fēng)沐雨的投資之旅，還將其獲取億萬財(cái)富的方法分解為12個(gè)普通人都可以學(xué)習(xí)的投資準(zhǔn)則。作者將巴菲特的方法放到更廣闊的歷史背景上，揭示了20世紀(jì)投資巨人們的主要觀點(diǎn)，從格雷厄姆到菲利普·費(fèi)雪、查理·芒格，更涉獵投資數(shù)學(xué)、投資心理學(xué)等范疇。新版再現(xiàn)了巴菲特做出重要投資決策的全過程，包括近兩年的最新案例，如收購亨氏食品、投資ibm，這些決策令其投資表現(xiàn)無可匹敵。彼得·林奇評價(jià)本書包含了一個(gè)成功投資家的思考與哲學(xué)，它提到的方法值得任何財(cái)務(wù)等級的人踐行。
瑜伽理論讀后感篇十五
瑜伽作為一種古老的練習(xí)方法，不僅可以強(qiáng)身健體，還能夠幫助人們調(diào)整心態(tài)，達(dá)到內(nèi)心的平靜和寧靜。多年來，我一直堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，并從中收獲了許多啟迪和體悟。在這篇文章中，我想分享一些我對瑜伽理論的心得體會。
首先，瑜伽教導(dǎo)我們通過身體的姿勢和呼吸來調(diào)節(jié)心理狀態(tài)。在瑜伽練習(xí)中，每一個(gè)體位都有自己特定的呼吸方式，通過集中注意力，我們可以調(diào)整心跳和呼吸的頻率，從而進(jìn)一步影響到心情的穩(wěn)定和平靜。通過深呼吸和放松的姿勢，我們可以更好地面對生活中的壓力和困難。瑜伽教會了我如何運(yùn)用正確的呼吸技巧，讓我能夠更好地掌握自己情緒，保持內(nèi)心的平衡。
其次，瑜伽教導(dǎo)我們要與自己的身體和內(nèi)心建立聯(lián)系。在快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了自己身體的需要，只關(guān)注外界的快速變化。而瑜伽則提醒我們要關(guān)注內(nèi)部，傾聽自己的內(nèi)心聲音。通過靜坐冥想和體位的練習(xí)，我們能夠更加敏銳地感受到身體的變化和需求。我曾經(jīng)感受到在一次靜坐冥想中，當(dāng)我開始傾聽自己的內(nèi)心聲音時(shí)，我對自己的身體狀況有了更深刻的認(rèn)識。這種聯(lián)系不但讓我更加關(guān)注自己的健康，還增強(qiáng)了對于自己內(nèi)心的理解和體認(rèn)。
第三，瑜伽教導(dǎo)我們要保持對于生活的感恩之心。在瑜伽理論中，我們學(xué)到了一個(gè)重要的觀念，那就是要珍惜和感激此刻的一切。瑜伽鼓勵我們時(shí)刻保持對生活中美好事物的關(guān)注，并以感激和喜悅的心態(tài)面對它們。這樣的心態(tài)使我學(xué)會了更加積極地看待生活，從而讓每一天都變得更加有意義和充實(shí)。
第四，瑜伽教導(dǎo)我們要接納自己并尊重自己的身體?，F(xiàn)代社會中，人們往往會對自己的身體產(chǎn)生各種不滿和焦慮，追求所謂的“完美”身材和外貌。而瑜伽則提醒我們要以積極的眼光看待自己的身體，尊重自己的獨(dú)特之處。通過身體的伸展和扭轉(zhuǎn)，我開始更加欣賞自己的身體，關(guān)注我身體的力量和靈活性，而不再糾結(jié)于外表的缺陷。這讓我更加自信，并愿意接納自己身體的種種不足。
最后，瑜伽教導(dǎo)我們要將內(nèi)在的平靜帶入日常生活。通過瑜伽練習(xí)，我們學(xué)會了平和對待外界的種種事物和挑戰(zhàn)。這種內(nèi)在的平靜反映在我們的日常生活中，使我們更加從容地面對生活的困境和不如意。我曾經(jīng)在一次工作壓力較大的情況下，通過呼吸練習(xí)和冥想，我保持了內(nèi)心的冷靜，并將內(nèi)在的平靜情緒帶入到工作中，最終解決了問題。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，瑜伽不僅是一種身體上的練習(xí)，更是一種生活態(tài)度和心態(tài)的修煉。
總結(jié)而言，瑜伽理論的重要價(jià)值不僅體現(xiàn)在強(qiáng)身健體上，更關(guān)乎我們的內(nèi)心世界。通過瑜伽練習(xí)，我們可以調(diào)整心態(tài)，與自己建立聯(lián)系，感恩生活，接納自己，以及將內(nèi)在的平靜帶入日常生活。這些體驗(yàn)和感悟，對于我來說，是寶貴的財(cái)富，讓我的生活變得更加充實(shí)和有意義。我相信，只要堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，我依然可以在未來的日子里不斷地發(fā)現(xiàn)更多的樂趣和啟迪。
瑜伽理論讀后感篇十六
1.既然生命本有的能量就是氣，調(diào)息就意味著生命能量的擴(kuò)展。
2.在瑜伽式呼吸時(shí)，大腦和身體的四肢保持安靜，而只有肺部被啟動。
3.呼吸系統(tǒng)得到充分利用，但不會造成神經(jīng)系統(tǒng)緊張。
4.呼吸可以靜心。
5.瑜伽從崇拜身體開始，但最終趨向于心之修煉。
6.你要愛你的身體，感懷它給予你的一切。
7.瑜伽是生命游戲的規(guī)則法典，但這是一場無人會輸?shù)挠螒颉?/p>
8.我們需要健康的身體才能培養(yǎng)健康的心靈。
9.身體的平衡是生活平衡的基礎(chǔ)。
10.如果你想把你的意念帶到你的大腳趾最末端的細(xì)胞，氣就可以將其送到。
11.我們需要產(chǎn)生大量的“氣”。而要產(chǎn)生“氣”，我們就必須對我們的正常呼吸進(jìn)行擴(kuò)展，控制與約束。
12.呼吸的存在就是生命的天賦。
13.吸氣，吸氣后屏息，呼氣，呼氣后屏息。
14.氣息就是生命。
15.體式為你服務(wù)。
16.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對身體的覺知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識。
17.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
18.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動力與阻力之間的平衡。
19.大家都想要更多的生命能量。如果能量可以在店里打包銷售，這會是世上最成功的生意。哪怕只是談?wù)撃芰恳矔屓思樱o人增添能量。人們想知道，我們從哪里獲得能量!能量當(dāng)然不會在店里，不在商品的包裝里，因?yàn)槟芰坎粌H無所不在而且取之無禁。
20.通過身體影響心情，“抬頭”“挺胸”“站直”，這樣的思路。
瑜伽理論讀后感篇十七
倫納貝亞的埃米爾有圓圓的藍(lán)眼睛，紅撲撲的圓臉蛋，卷曲的淺色頭發(fā)，這一切都給人一種聽話的印象。但，他卻是個(gè)不折不扣的小淘氣包!
埃米爾是那么頑皮，把自己的妹妹當(dāng)國旗升到旗桿頂，把豬血扣在爸爸頭上，把青蛙放進(jìn)送咖啡的籃子里；他是那么勇敢，幫助長胡子的女士捉住了橫行鄉(xiāng)里的盜賊“麻雀”；他又是那么富于正義感，為孤寡老人準(zhǔn)備廠豐盛的圣誕晚宴，并懲罰了母老虎般的濟(jì)貧院女領(lǐng)班。哦，他還是個(gè)善良的天使，像母親一般照顧快要死去的小可憐兒——一只小豬。
埃米爾就是埃米爾，總是戴著“貓子”扛著“墻”，一年到頭淘氣闖禍，卻永遠(yuǎn)是孩子們的開心果。
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