閱讀是一種尋找靈感和啟發(fā)的過程，寫讀后感可以幫助我們更好地理解和吸收作品中的智慧和思想。在寫讀后感時，可以結合自己的個人經(jīng)歷和觀點，提供更多的個性化思考和評論。這些讀后感范文從不同角度對書籍進行了分析和評價，幫助我們深入理解和思考書中的內容。
斯通納讀后感經(jīng)典篇一
《斯通納》這本書講述了平凡大眾的一個人，一個沒有什么特點很平凡的一生。
但是你我的生活不就是這樣平凡的過程嗎？在這種平凡中度過。只不過他可能是農(nóng)民出生，當了大學教師，而你我中可能是當了醫(yī)生，律師，或者會計等等隨便哪種都一樣，沒有區(qū)別。描述中夾雜了最初的愛情，結婚，而后婚姻中夫妻問題和相處，外遇，大學工作的爭斗和執(zhí)拗，以及最后的妥協(xié)。
我想通過這本書，如果有對生活過于理想化的念頭會轉而更加接地氣，如果婚姻出現(xiàn)相處問題的人會轉而更加理解婚姻，工作中有很多矛盾也會更加釋然和理解。其中的種種在最后都通過得癌癥的離去而悟到其實之前過一生的種種紛擾，糾紛都會變得不重要，一生所經(jīng)歷的事情在面對生命時都變得不重要。會回想起當初的美好！這一生中與周圍人的美好最初！想帶著美好的記憶離開！但是人的執(zhí)念往往就在此處，通過別人看到，經(jīng)歷生命整個過程的一生和最后結局的反差我們領悟了，但是卻依然免不了執(zhí)拗的沿著現(xiàn)在的生活軌跡繼續(xù)走下去。重復過這樣的一生。
或許上帝在造人的時候已經(jīng)打定主意，即使每個人最后頓悟人生不應該那樣過，但是依然讓你體會這樣一生的過程。
斯通納讀后感經(jīng)典篇二
一部被7家出版社退稿的小說，在作者43歲時，終于被一位年輕的編輯慧眼識中（另一位由他發(fā)掘的作家是托馬斯?品欽），卻因為銷量不濟，很快絕版。但50年來，這本在書店難覓身影的書，卻瘋狂流傳于二手書店與地下文學圈?！端雇{》遲到五十年后暢銷，是獻給被虧欠的藝術一次遲來的正名。
主角斯通納出生于一個農(nóng)場家庭，一個偶爾然的機會開啟了大學生涯，學習文學后轉而畢業(yè)不想回農(nóng)場，便留校任教，聚會上結識一見鐘情的妻子伊迪絲，他們的結合猶如大多數(shù)人一樣并不是因為愛情，最少在伊迪絲看來?；楹笏雇{平平淡淡的生活，沒有英雄的轟轟烈烈，也沒有意料中的一鳴驚人，甚至有些讓人厭惡的婚后生活，直到斯通納有了外遇，然后迫于外界而分離，回歸平平淡淡的生活，不同的是斯通納對學術的認真堅定不移，矢志不渝貫徹著他的一生，直到他死去時手中翻閱著自己寫的第一本書。那些同事間的爭執(zhí)，夫妻間的慪氣，那些有的沒的朋友，都好像不重要了，正如，人的一生有三次死亡，當你的肉體死去的時候；你的葬禮上宣布你在世上銷聲匿跡的時候；還有就是最后記住你的人死去的時候。也許只有書籍，才能讓某個人世世代代經(jīng)久不衰的薪火相傳。
喜歡一本書，可能是從某句話，某個章節(jié)，某個情節(jié)開始的。我喜歡這本書便是從斯通納第一次遇見伊迪絲時的描寫開始，從環(huán)境描寫到斯通納的心理描寫，惟妙惟肖，仿佛是自己親身體驗一般，不，就算親身體驗也沒有這種真實的感覺。而跟情人的相遇我并沒有那種言語之外的感覺。多想這樣，多想伊迪絲繼續(xù)講著，過了會兒，斯通納開始聽她在講什么。若干年后，他忽然想起，在他們第一次長時間一起相處的那個十二月的夜晚度過的一個半小時里，她告訴的事兒要比后來說的多得多。說完后，他感覺，在某種意義上，他們都是陌生人，以前沒想過這個，而且他明白，自己愛上這個女孩了。
伊迪絲?伊萊恩?博斯特威克也許沒有意識到，那天晚上她對威廉?斯通納說了些什么，即便意識到了，恐怕也想不到那些話的意義。但斯通納知道她說了什么，他將永遠不會忘記；他聽到的好像是一種懺悔，他想，據(jù)自己理解，那是在發(fā)出幫助的請求。
隨著對伊迪絲的了解得更深入，斯通納對她的童年也更加熟悉了；他開始覺得，這在她那個時期和條件的大多數(shù)女孩是很典型的。她是在這樣的前提下接受的教育：在自己的道路上會受到保護，免遭生活可能投向她的粗俗事件，而且除了氣質優(yōu)雅順從地附屬于這種保護，她沒有別的應盡義務，因為她屬于這樣一種社會和經(jīng)濟階層，對這個階層而言，保護幾乎是一種神圣的義務。她讀過好幾所私人女子學校，學習閱讀和寫作，做些簡單的算術；閑暇的時候，還會被鼓勵做些針線活兒，彈彈鋼琴，畫畫油畫，討論些比較溫馨的文學作品。她還接受些著裝、舉止儀態(tài)、淑女用語、道德修養(yǎng)方面的指點。
她的品德訓練，無論在學校還是家庭，本質上都是保守的，要抑制欲念，而且抑制的幾乎全跟性有關。而且，情欲都是間接的，不被認可的；因此性遍布她所受教育的其余每個部分，并從那個隱蔽、未可言及的道德力量中吸收著它的大部分養(yǎng)分。她知道，應該對自己的丈夫和家庭盡各種義務，并且必須要履行。
讀完這本書，可以說是對我人生的二次啟蒙，我也并沒有覺得那句很經(jīng)典的話感覺受益匪淺。只是明白了生活本來的樣子。人生能記錄的點不過是出生、上學、大學、結婚、生子、外遇、死亡。可能沒有值得記錄的事情了。
我想作者在書中，可能要控訴那個年代的黑暗，那個年代的霍亂，那個年代的的奇奇怪怪的匪夷所思。但我卻看到了愛情的樣子，看到了斯通納對愛情的認知，這也可能跟不同年齡看到書的側重面不同吧。我喜歡伊迪絲的高貴雍容，也羨慕斯通納的緘默忍讓。甚至十分渴望他們之間那些和平相處的愛情，可能這就是我覺得愛情的模樣。
書中我最喜歡的一句話莫過于此：
四十三歲那年，斯通納學會了別人――比他年輕的.人――在他之前早就學會的東西：你最初愛的那個人并不是你最終愛的那個人，愛不是最終目標而是一個過程，借助這個過程，一個人想去了解另一個人。
憑此一句話，此書斷然不枉讀。
斯通納讀后感經(jīng)典篇三
哈羅德？布魯姆在論及塞萬提斯時，使用了“人生如戲”的斷語。因為就算《堂吉訶德》為塞萬提斯賺得無數(shù)好評，卻依然不能解決作家的溫飽。“他除了要養(yǎng)活自己和家庭外別無什么雄心大志，他的劇作家生涯則是個失敗。他的才情不在寫詩，而體現(xiàn)在《堂吉訶德》之中。”放諸世界文壇，有如此遭遇的作家又何止塞萬提斯，美國人約翰？威廉斯就是一個。在出版50年后的今天，小說《斯通納》終于迎來了遲到的褒獎：從首印區(qū)區(qū)2000冊到如今動輒數(shù)十萬的印量，它毫無爭議地贏得市場和評論界的雙重肯定。威廉斯當然想象不到今天的成功。他一生精于寫作之道，卻叫好不叫座。1996年他去世時，世人只知他是學者、詩人，卻不知道他還是精妙的作家，不能不說是“人生如戲”了。
以今人的眼光來看，《斯通納》講了一段失敗的人生。主人公威廉？斯通納一家世代務農(nóng)。要不是父親送他上大學，他或許一輩子也不會知道文學為何物。大二那年，一堂英國文學概論課改寫了斯通納其后的命運。他本該和父母一起面朝黃土背朝天，將人生交付于日復一日“毫無歡樂可言的勞作”,隨后在意志崩潰中一臉麻木地走完余生，誰知道他竟如同蒙受天啟一般從莎士比亞十四行詩里領悟到異樣的震顫。從此，他的世界被整個掀翻，只余下一片全然陌生的處女地。
小說家伊恩？麥克尤恩盛贊威廉斯以“威嚴有力的語言”創(chuàng)造了“一種美妙的生活”.但其實，斯通納的人生并不“美妙”.一開篇，仿若惡靈轉世的威廉斯用一則冰冷、不帶有一絲感情色彩的訃聞宣告了斯通納的死訊――人物未及登臺，故事便已散場，其后的若干鋪敘也不過是借尸還魂、按部就班地沿著他的人生走了一圈：20來歲開始教書，10年后升為助教，其后30余年碌碌無為，學術上再無建樹。同時，斯通納的私生活也是一團亂麻。蜜月還沒過完，婚姻就成了無用的擺設。而他自己呢？不管如何掙扎，到死也未能逃離被他稱為“監(jiān)獄”的家。
何以如此？且看威廉斯的說法。小說第二章，他借斯通納的毒舌同窗戴夫？馬斯特思之口道出了學院生活的真相：大學不是庸人的避難所，也不是書癡的樂園。這是一個吃人不吐骨頭的險惡叢林，奉行獨有的游戲規(guī)則。夢想家、理想主義者難以在此生存發(fā)展，“你覺得這里有某種東西，有某種東西值得去尋找。其實，在這個世界上，你很快就會明白。你同樣因為失敗而與世隔絕；你不會跟這個世界拼搏。你會任由這個世界吃掉你，再把你吐出來，你還躺在這里納悶，到底做錯了什么?！?/p>
為了逃開學院體制的荒誕，年輕的馬斯特思義無反顧地參軍入伍，以死亡對抗見慣不經(jīng)的虛無。那么斯通納呢？不得不承認，馬斯特思說對了。他是一個徹頭徹尾的夢想家。這個“我們中西部本土的堂吉訶德”、獨孤求敗似的平民英雄（他只身挑戰(zhàn)風車，甚至沒有隨從桑喬作陪），到死都沒有忘記朋友的那番話，并用一生去驗證、去顛覆。若是將《斯通納》看作美國夢的成功典范，或者說是夢想家的徹底殞滅，則不免大錯特錯。至少威廉斯從來不曾幻滅，也無意以一地雞毛的家庭故事去烘托一出回光返照的時代悲歌。他很清楚通往毀滅的路有千條萬條，到達救贖的路卻只有一條，那即是愛。具體到《斯通納》，它昭示著一顆單純的心是怎樣隱忍不語地走完他的一生，同時又暗指他對夢想的堅持。
面對現(xiàn)實生活，斯通納是懦弱的。在他人生的每一個節(jié)點都隱含著推倒重來的可能，比如放棄味同嚼蠟的婚姻、和情人遠走高飛，或者干脆一不做二不休與獨斷專行的學院體制徹底決裂，但他終于還是揮了揮手，輕輕放開，退而求其次地遁入身后那個“荒涼、狹小而柔靜”的“靜謐之地”.可即便如此，他仍是勇敢的。他的隱忍、不作為未必是無可奈何的權宜之計，反倒是以退為進的策略。他太清楚與其把自我托付給“毫無理性和黑暗的力量”,不如漠然處之。因而，無論是眾口爍金的同事，還是小丑一樣跳來跳去的系主任勞曼克思，抑或虛榮做作、神經(jīng)質的妻子伊迪絲，都不能抹殺他存在的價值。
正如威廉斯所說，比之世人的“蠢傻、不足或者不夠格”,文學作品永遠是真實可觸的。“在那個永恒的神秘面前，我們中最強有力的人都不過是最微不足道的低能兒，都不過是叮當作響的鈸子和聲音渾厚的銅管?！睋Q言之，文學才是對抗世俗的有力武器。斯通納深知自己無權去毀滅他用生命去建構的“藝術的尊嚴”,于是以畢生之力去呵護，“像杯子般圈住手，保護著自己最后一根可憐的火柴發(fā)出的昏暗的光”.他置自身前途于不顧，拒絕放水做假讓勞曼克思的學生沃爾克通過論文答辯，為的只是不讓神圣的文學蒙受庸人之害。
雖然明知斯通納的諸般努力都是于事無補的掙扎，也知道在外界的圍追堵截之下，理想主義者將會付出多么慘重的代價，威廉斯也不愿輕易炮制一顆濫情的糖丸。很多時候，他更像是冷眼看世界的旁觀者，將“激情掩藏在某種冷靜和智性的明晰之后”,只留下滿紙隱忍，越是滿腹悲憫，越是審慎克制、含而不露。讀《斯通納》，某種程度上也是在讀威廉斯自己：斯通納的過去、現(xiàn)在與未來，未嘗不是威廉斯的過去、現(xiàn)在和未來；斯通納的憂郁、失望和憤怒，則更像是威廉斯的憂郁、失望和憤怒。
《斯通納》出版于1965年，正值民權運動、反戰(zhàn)、嬉皮士的激情年代，恐怕沒有幾個作家能夠視而不見，選擇逆潮流而動。威廉斯是個例外。當整個世界高舉反戰(zhàn)大旗之時，他仍然孜孜ll地在19世紀文學傳統(tǒng)中挖掘，渾然不知當時文學圈皆以顛覆寫作傳統(tǒng)、大玩文本游戲為美。果然沒過多久，他和他的斯通納就成了落伍的象征，被輕輕易易地翻了過去。
可以肯定的是，威廉斯沒有遺憾。假設上天再給他一次選擇的機會，我想他還是會選擇斯通納。小說結尾，彌留之際的斯通納再一次表露心跡，“這本書被遺忘和沒有派上用場，他覺得這也沒什么關系。任何時候，它的價值問題都幾乎微不足道。他沒有過那樣的幻覺，以為會從中找到自我，在那已然褪色的印刷文字中。而且，他知道，自己的一小部分，他無法否認在其中，而且將永遠在其中?！蔽阌怪靡?，這是威廉斯的自白。他堅信真理永遠是真理，經(jīng)典永遠是經(jīng)典。時間不會磨滅它最初的光彩，卻給予其新生?；剡^頭來再看《斯通納》，威廉斯自然是做到了。
斯通納讀后感經(jīng)典篇四
《斯通納》----一本塵封多年的小說，在今天被重新提起，最初的雪藏有著時代的原因，很難想象一本文風平淡如水的文學作品，能夠在50年前全球戰(zhàn)后經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會中充滿著創(chuàng)業(yè)狂熱的“美國夢”社會大行其道，而今此書火遍全球，亦有其全球經(jīng)濟頹勢的背景，但更重要的，是喚起了全球讀者對于人生的審視和思考，斯通納讀后感。
斯通納，本書主人公的名字，如同其英文表述stoner,人如其名，頑固又堅強，渺小又普通，斯通納的一生，從農(nóng)村考入大學，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)而未離開學校，在學校中他專注于學術，因為他的固執(zhí)得罪了教務主任，事業(yè)上一直沒有大的起色，雖有學術成果，但最后也只是一名副教授；他努力經(jīng)營家庭，但是與妻子的關系卻漸行漸遠，連親近自己女兒的做法也遭到了妻子的阻撓，他中年頹廢，索性搬到學校宿舍住，此時他與女學生凱瑟琳經(jīng)歷了一段刻骨的愛情，但是也因為校方的阻撓而夭折，晚年的他在經(jīng)歷了失去朋友，親人疏離，在學校為他辦理了一場退休晚宴后離開人世。
初讀斯通納，如同飲白水一般索然無味，但是隨著閱讀的深入，便能體會到這水的沁涼，如同作者的文風娓娓道來，最重要的，是貫穿本書的心理描寫，至深至細，讓人不僅感覺沁人心脾，更是毫無雜質，潤人心田。
本書一大特點就是以第三人稱的角度完整地道盡主人公斯通納的一生，從成年到死亡前的一瞬，不得不佩服作者約翰威廉斯的文字駕馭能力，讀完這本書，也就隨著作者走完了他的一生，失敗的一生，至少是不成功的不光輝的一生，用斯通納戰(zhàn)場上殉國的朋友的話講：
“你會任由這個世界吃掉你，再把你吐出來，你還躺在這里納悶，到底做錯了什么。因為你總是對這個世界有所期待，而它沒有那個東西，它也不希望如此”.
斯通納出身于美國西部的農(nóng)民家庭，這塑造了他一生安分守己的扁平化性格，當他得到終身教師的職位后，終其一生，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，也沒離開學校，他一生平凡，以至于死后被人迅速忘記。但是他也終其一生固守著自己做人的準則，在與這個世界和解的過程中，并不是一味地妥協(xié)，雖然這種固守讓他經(jīng)歷了世俗意義上失敗，這種失敗的原因就如同斯通納朋友說的那樣“可是你也夠聰明――但只是夠聰明――意識到在這個世界上自己會怎么樣。你因為失敗而與世隔絕，你知道這個。雖然你有能力當個混賬家伙，可是你不夠無情到堅持不懈地當下去。雖然你不完全是我認識的最誠實的人，你也沒有那種異常的不真誠。一方面，你有工作能力，可是你又太懶，工作不夠勤勉，達不到這個世界要你達到的程度。另一方面，你又并不那么懶惰，你又給世人一種印象，一種你很重要的感覺。你并不走運――真的不走運。從你的身上看不到升起的光環(huán)，你總是帶著副迷茫的表情。在這個世界上，你總是處于成功的邊緣，你會被自己的缺點毀掉。所以，你被選中，被挑出來；天意，它的幽默感經(jīng)常讓我覺得很有意思，老天已經(jīng)把你從這個世界的大嘴里抓出來，安全地放在這兒，放在你的兄弟中間?！?/p>
是的，就是在這樣一個世界上，他堅持著做真實的自己，在教務主任的研究生的答辯會上，他固守了正直公平，在與妻子不幸福的生活中，他固守了善良，在與凱瑟琳相處中，他也是全身心的投入真情。他一直保持著自我意識的覺醒，這種覺醒并不隨著時間和經(jīng)歷的變化而變化和麻木，即使失敗，他也沒抱怨過生活，沒有為了生活而刻意迎合什么，他用生命去捍衛(wèi)一些東西，接受自己的不完美，嚴守自我底線，即使遭受挫折也不改金子一般的心。
從這個意義上來講，他的一生又是成功的。
生命總會走向盡頭，此時當我們在回顧人生，最寶貴的時刻，就是我們真情度過的時刻，他真切的追求過，抗爭過，熱愛過，與其經(jīng)歷過的真真切切的生活相比，再多的成功和失意都不值得一提。
用自己喜歡的方式度過一生，就是成功。
斯通納讀后感經(jīng)典篇五
間隔了兩年，我前天才開始重新聽她的電臺，也通過電臺的內容開始讀《斯通納》。這首歌詞和這本書都傳達了一種偏執(zhí)，這種作品間不經(jīng)意的聯(lián)系讓我覺得很妙。
《斯通納》這本書描繪了大學老師斯通納從童年青少年，進入大學讀農(nóng)學，轉讀文學，教書，結婚生女，事業(yè)遭打壓，婚外情，癌癥，死去的一生。
很多讀者說這是一本描繪平庸普通人生的小說，其實我覺得不是。我想能夠成為大學老師，傳道授業(yè)解惑，做研究出書，已經(jīng)是蕓蕓眾生中不太普通的一種人生路了。大家覺得斯通納普通大概是源于他面對妻子歇斯底里的刁難，面對同事的打壓，面對婚外情的破碎幾乎沒有轟轟烈烈的抵抗過。
我看到網(wǎng)評里，好幾個人說閱讀這本書時會不自禁地在地鐵上紅了眼睛，所以我也帶著這份先驗的心情讀了起來，期待也會被感動得一塌糊涂。但是我在閱讀的過程中并沒有什么強烈的感動，到是讀完了有種“心有戚戚焉”的情緒。
仔細想來，讓我最有感觸的還是斯通納這份不做抵抗的抵抗。斯通納的一生有好多失敗，婚姻失敗，事業(yè)遭受多年打壓，經(jīng)常不被理解，這些都是他一己之力無法回轉的敗局。你說他沒有抵抗，懦弱，其實也不是。我想他內心至本的追求是他的文學世界，可見，面對打壓也要維護學術純潔就是他的抵抗，在婚姻的`陰影下找到一隅文學寄托就是他的抵抗。
用世人的眼光審視斯通納大概是悲劇一場。就像神話里的西西弗，每當竭盡全力將巨石推近山頂時，巨石就會從手中落下，西西弗只能走下山頂，再次承受神無盡的懲罰。只是，石頭是西西弗的石頭，文學是斯通納的文學，他們不是在混沌中期許勝利，而是明知失敗還要步伐沉重卻均勻地走向山頂。我想加繆所說的“人一定要想象西西弗斯的快樂”因為“向著高處掙扎本身足以填滿一個人的心靈?！币矊雇{每每沉浸在書稿中得到的寧靜。
這一年來生活和人性一遍遍地從我的幻想中脫胎，化為一種更加真實也更加丑陋的形象出現(xiàn)在我面前。我對生活的認知不僅僅是動搖了，還產(chǎn)生了深刻的改變。盡管如此，我仍舊沒有改變我應對這個世界的底線和原則，我深信它們從來都沒有錯，就算這套我所堅持的原則會讓我在變形的世界里遭受一些挫折，過得不那么容易，但應該堅持的我從來不會放棄，因為沒有它們，我會更加破碎更加面目全非。
當幾次斯通納當幾次西西弗也沒什么不好。反正“即使不能擁有完美的生活，幸好追求過完整的自我”。
斯通納讀后感經(jīng)典篇六
前段時間印度電影《摔跤吧爸爸》很火，一位朋友說她看了三遍，我說是啊，每看一遍體會不同。第一遍看故事情節(jié)，第二遍看細節(jié)，第三遍琢磨導演的各個用意，每一個場景、鏡頭都有其目的性。讀書也一樣！有一些名著，有人反反復復地讀，每一遍的體會都不同，大多數(shù)人讀書，看情節(jié)，按著作品邏輯還原故事梗概，圖的就是閱讀的快感。唐嘉怡的讀后感跟書的封面一樣，提出了第一眼看故事，第二眼讀經(jīng)典，第三眼望生活，第四眼觀自己。她有沒有真的讀了四遍，不得而知，但最少是第一遍看敘述，第二遍找細節(jié)，第三遍有分析，第四遍是思考。
平庸不平凡，泛泛亦不等閑。
唐嘉怡1303817。
打開書單的那一刻，琳瑯滿目的書目讓我有點應接不暇，于是便在書單里挑了幾本新書想要慢慢琢磨，最終落筆停在了一本外國名著《斯通納》上，小說的作者是約翰威廉斯，一個在當時并不出名的作家，他的這本《斯通納》曾被七家出版社所拒絕，在我們如今的信息時代，我們在中國看到了他的這本小說譯文竟已過去將近五十多年了，小說入選了的高分讀物，幾經(jīng)周折才最終讓大眾了解，而不再是僅火于二手的商品市場，初讀此書時我曾以為“斯通納”可能是一個專業(yè)上的術語，可翻開此書后“威廉斯通納”一人名大大的作為開頭放在了第一句，此時我才大悟，聽書名是中文翻譯來的吸引力，看了內容才知道是圍繞著一個人講述一生的傳記。閱畢的那一刻只有一種感覺：小說帶給人的負能量讓人忍不住看看漫長卻短暫的一生，這是我們嗎？整本書僅僅圍繞著一個人講述的數(shù)目讓我們覺得可能會是對某個名人的解讀之類的，但是作者約翰威廉斯卻用十分平白的筆觸，描述斯通納這個人，這個普通而又平凡的人，一開始看起來是枯燥的一種感覺，類似中國的白描手法，像一幅沒有任何隱喻的畫一般，就像是看一個人的生平，沒有中國文學給人的那種感覺，但是看到后面真正融入到作者想要帶給讀者的那種意境中時，便覺得斯通納這個人設帶給我們的更深的思索，就像簡介中所說，小說講述的就是生命中最重要的部分：愛、認同、憐憫、志業(yè)、傲骨、信任與死亡?？匆槐檎娴闹荒芏っ诙?，第三遍，再到慢慢品讀那些好詞好句，只覺人的一生相差不多，只是我們每個人的每一生中那些小小的細節(jié)所組成的不同才成就了我們每個人啊，正如書面上所言第一眼是書中的故事，第二眼是書中經(jīng)典，第三眼是生活，第四眼是書外的自己。
一、第一眼故事。
斯通納的故事似乎從頭到尾想體現(xiàn)的就是一句話“即使不能擁有完美的生活，所幸追求過完整的自我”。斯通納是一個農(nóng)民家的孩子，用出身貧寒來形容他也不為過，因為機緣巧合讀了當時哥倫比亞大學新開的農(nóng)學院，由此改變了他之后的路，因為他沒有像父親一樣繼續(xù)選擇去農(nóng)場工作，而是去大學里做一個教師，之后還有很多類似的在他人生中起很大作用或者說是改變的轉折點，他娶到了自己認為能相伴一生的伊迪絲，但是后來因為妻子的脾性漸漸的失去了對于家庭的渴望，只能將這家的概念放在自己的女兒身上，直到凱瑟琳的出現(xiàn)，讓他重拾愛的欲火，一個家庭倘若沒有兩個人的支持，同散沙無差，作者筆下的斯通納一家，一個一見鐘情的妻子，日久卻見了人心，讓人心痛。家庭之后是事業(yè)，他在事業(yè)上遇到的瓶頸可能就是與他爭鋒相對幾十年的勞曼克斯，在事業(yè)上因為對上級的意愿不服從，他的一意孤行只是想讓學校變得更好，但是上級卻不愿理會而爆發(fā)的冷戰(zhàn)，這就同現(xiàn)實生活中的人們一樣，每個人只有自己的行業(yè)中混的有頭有臉才能有權利去命令別人，而不是執(zhí)行別人的命令，但往往違反規(guī)定的那個人，不懂上司后門的人，就不會有好果子吃，正如斯通納一樣，處處受人排擠，在課程的教授上也不能如愿。在自己的事業(yè)剛剛起步的時候，他也面臨著另外一個重要的選擇:是要與兩個朋友一同去戰(zhàn)場，還是留在大學里繼續(xù)教書，一心求穩(wěn)的他選擇了教書，難免會有點被朋友瞧不起，但他就是一個做自己的人，就像自己在高一時便決定走藝考這條道路一樣，沒有繼續(xù)走文化課也是想多去外面的世界看看，我相信這在我的人生當中也會是很大的轉折點很大的突破，我們每個人都有權走自己的路，在面對選擇，我們會有所顧慮，但是既然選擇了就要義無反顧了，不是嗎？他的故事就是很普通的一生，但在他的一生中我們看到的故事又是那么的直戳心扉，這種負能量帶給我的先是哀痛斯通納的經(jīng)歷，接著便反映到現(xiàn)實里了。
二、第二眼經(jīng)典。
第一遍讀的時候對故事情節(jié)有了很深的印象，但是對于作者的描述還是太過平淡，在第二遍細看時，才發(fā)覺一些語句在描述斯通納的一生時所起的作用是多么不容忽視的，此后再拿起來讀，便覺得另有一番味道了。“他們在布恩維爾周邊一小塊地里埋葬了父親，斯通納又跟母親回到農(nóng)場。那天晚上他無法入睡。他穿得整整齊齊，走進父親年復一年干活的那片田地，走到他現(xiàn)在能尋找到的盡頭。他努力回想著父親，年少時就熟悉的那張臉就是不肯出現(xiàn)在他腦海。他在田里跪下，手里抓了把干燥的土塊。他把土塊捏碎，看著沙子，在月光下黑黑的，土碎了，從手指間流出去。他在褲腿上擦了把手，然后站起來，走回家。還是睡不著，他躺在床上，望著唯一的那扇窗戶，直到天亮，直到地上沒有任何陰影，直到大地把灰色、貧瘠和無限的空間舒展在他面前?！边@是在斯通納的父親死后，斯通納急急忙忙從大學里回家后的描寫，父親在整個小說中給我的一種感覺就是想把希望寄托在自己的兒子身上，但是他的父親可能也會想到，斯通納走過的這一生沒有什么高潮，在自己選擇的教師這條路上也似乎是得過且過，在走在父親辛勤工作的土地上，斯通納會想些什么，作者樸實的筆觸下，體現(xiàn)的恰似一個不知如何去面對接下來的旅程的斯通納，他沒有選擇父親讓他繼承的土地，以至于變成了一片貧瘠之地，讓我讀時感覺這土地就好像是他自己一樣，他無助的望著窗外，到了天亮作者帶給他的不是光明，不是暖暖的陽光打在斯通納的身上，而是那灰色舒展在他的面前，就好像在喪父之痛還沒褪去時，又要迎接生活帶給他的那種昏暗與無助。這種對環(huán)境的描繪就是帶入了斯通納的心境，讓我們恰如身在其中，感受他的孤寂。
三、第三眼生活。
在斯通納的世界里，我感受到的就是最真實的生活，結婚生子，教書育人，他做著自己所力所能及的最本分的事情，不追求名利，不渴望勢力，這樣普通的他在這個小說里顯得那么微不足道，以至于我們會認為他就是一個失敗的人的典范，但是他究竟性格的塑造就是這樣啊，他與世無爭，在自己的生活中他的選擇也許沒有錯過，但是在自己的生活中他從未去為自己爭取什么，在他的婚外戀中，他曾考慮過與凱瑟琳遠走高飛，但是猶豫再三卻無果，倘若他與眼前這個心愛的女人爭一下，是不是結局就不會是這樣，倘若他在教育自己的孩子的權利上能再爭一下，是不是結局也不會是這樣，再倘若他在勞曼克斯的學生在研究生答辯中的表現(xiàn)睜一只眼閉一只眼，是不是結局更不會是這樣。我想，作者想要帶給我們的就是這樣一種共鳴吧，讓我們?yōu)樗雇{的一些做法感到憤恨，甚至想要穿越時空告訴他，你就不能于這生活于這世界去爭一爭嗎？爭取自己的生活，爭取自己的職位，爭取一切能夠得到的東西，但他沒有，他做了他自己，做了那個斯通納，但我認為，這也是最真實的斯通納了，他經(jīng)歷了自己的一生，經(jīng)歷了生老病死，經(jīng)歷了人會經(jīng)歷的一切，不是每個人都能成為偉人，這就是生活，最本質的生活。
四、第四眼自己。
慢慢地從故事的這個限制里跳出來后，斯通納漸漸引起我的共鳴，從而從故事里去感受到作者所隱喻的人生，也就是如此，我似乎在書中看到了自己，才會想到斯通納無華的一生，讓我們不禁也在反思，這恰恰也是我們的一生，不是嗎？我們不知道在什么樣的時間，什么樣的地點，我們會變成什么樣的人，我們會經(jīng)歷什么樣的蛻變，但我們知道，我們活在當下，看著斯通納一生的蛻變，我站在一個旁觀者的角度或者說是上帝視角，看著他選擇的一生，我眼中的平凡，在斯通納的眼里也許不這么認為，與這類似的書，我想到了《了不起的蓋茨比》，這兩本書相對比，鮮明的差別，帶來的是不同的人生，我自己想要經(jīng)歷哪種人生，碌碌無為窮極一生，還是得到自己想要的，過蓋茨比一樣的生活，一切都取決于自己，對生命飽含著熱情，是我們生活下去的動力，倘若沒有了對生活的熱情，做什么都是素然無味，在我看來斯通納和蓋茨比都是有這種熱情的，他們愛一個人，做一件事，過自己的一生，只是每個人對生活的熱情都在不同的方向上燃燒著，我們的生命只有短短數(shù)十載，人生能有多少個十年，若是沒有了熱情，怎能活得精彩，作者在《斯通納》里帶給我們的，就像是一個雙面鏡，看著鏡中的斯通納，看著鏡外的自己，那種細微的情感打動了我，作者也正是想要把這種共鳴帶給我吧！不管我們能不能理解斯通納，這就是人的一生，最樸實的一生，在妥協(xié)與掙扎中度過的一生，在追求與拼搏中度過的一生，回顧斯通納的一生，也會讓我漸漸有怎樣過好自己的這一生的疑惑，我有著自己的目標，更想達到自己的目標，《斯通納》這本書帶給我的就是這樣的一股子勁。我能產(chǎn)生共鳴，可能是因為這在某種意義上就像是自己的寫照，如果我難以與之產(chǎn)生共鳴，那一定是我不甘心讓其成為自己的'寫照。這樣的平凡人究竟是不是自己，也許數(shù)十載后便能看透。
斯通納讀后感經(jīng)典篇七
和斯通納先生的偶遇完全是不經(jīng)意之間。熙熙攘攘的街頭，眾生呼吸的流動間，夕陽斜墜的片刻，心緒隨著地面的熱氣躁動起伏。耳畔傳來熟悉的招呼聲，漠然回首，是斯通納先生，熟悉的影子從逝去時光的縫隙里凝視著我；亦或者是我從遙遠的未來驚擾了在過去的時光里沉睡著的斯通納先生。
人間回首往來處，言語無聲皆證苦。斯通納先生蹣跚走過孤獨的一生。在世人眼中，這場人間之旅完全是一場徹頭徹尾的失敗，數(shù)次燃起微弱的希望之火不過是南北西東，非假即空的幻滅。農(nóng)家弟子本來按部就班的一生，似乎會隨著偶然間的大學機會得到改變。一堂選修文學課上迸發(fā)的文學愛好，偶遇的姑娘，熱愛的事業(yè)，心愛的女兒，人生的種種可能似乎肆無忌憚的紛至沓來，命運走近，紛紛露出迷人的微笑，剎那之間卻突然掉頭，徒留一地殘破。
釋家證舍得，道家求清凈。斯通納先生于字里行間掙扎著，享受著微弱的小小勝利，也承受所有的失去。未必是藝術歌劇或者悲壯英雄般的氣勢磅礴，于無聲中依稀是人間苦難的現(xiàn)實版。普通人糟糕的一生，安靜的一生，掙扎著在泥濘沒頂?shù)奈蹪嶂兄粚ふ乙豢谖⑷醯暮粑?/p>
平凡簡單嚴肅的一生，時光長河中，斯通納先生的背后隱約浮現(xiàn)了眾生掙扎著的影子。眾生苦，苦不堪言，難太重，重不堪負，和斯通納先生的相識只是初識，注視的目光中隱有不忍，只有依稀長嘆。
斯通納讀后感經(jīng)典篇八
沒有哪個人的一生是平凡的，就算這一生活的并不算多精彩和成功。
斯通納是個不引人注意的人。他的一生，從土地上的農(nóng)民到走進象牙塔，遇到不美好的婚姻，在職業(yè)上的堅持和被誤解，遇到一個短暫相遇的情人，最后度過了一個并不波瀾壯闊的人生，最后在一個光影斑斕的午后離開。
從他妻子的目光看去，他是一個什么樣的丈夫？從他女兒格蕾絲眼里看起，他是一個什么樣的父親？從他的兩個摯愛的好友看過去，從學生眼里看過去他又是一個什么樣的人？無論怎樣，這樣的人都理應被定義成平凡。但這本傳記帶著我們從斯通納的視角去看他的一生，于是一切變得那么合情合理，且體驗的重要性變得比我們想象的更大。
曾經(jīng)沉溺在令人驚奇的歷史問題里流連忘返，曾經(jīng)感受過自我意識的呼喚，曾經(jīng)和戀人一起感受雪夜火爐旁的溫存，曾經(jīng)和好友在一起喝酒談天，曾經(jīng)在書桌前感受過陽光的照射。
而不違背自己的意志去做任何自己不愿意的事，讓他始終知足，穩(wěn)定，而緩慢。對人物心理和感受的描寫很細膩，一個是語言的和比喻的細膩，一個是從人物的行為上側面?zhèn)鬟_。這對人物的性格同樣起了很大的塑造作用，尤其伊迪絲的人物塑造。一個壓抑家庭下的孩子，對自己過分苛刻最后造成的神經(jīng)質。
而斯通納則很笨重，像他父母那雙干農(nóng)活的手，粗糙而厚實，布滿老繭，看著具有某種奇特的重量，但又有某種奇異感，主要體現(xiàn)在他時而離開自身的感受時，那是指引自身的內心呼喚，也許這是人的靈魂部分。
沒有人會說這樣的一生不值得過，也沒有真正平凡的人生。
斯通納讀后感經(jīng)典篇九
讀完《斯通納》，思緒一直很亂，久久不能平復。
斯通納是一個平凡人。從莊稼地里走出去，進入城市，吃苦耐勞，偶然間被文學的微光照亮內心一隅，從未有過的驚喜感受指引他選擇了文學，這點熱情似乎伴隨了他的一生，他的大部分時間都埋在書叢中，自己也寫了一本書，卻不曾有出色的成就。不知除了教師之外還能做什么的迷茫讓他選擇留校任教，盡管兢兢業(yè)業(yè)，卻與同事不和，未曾得到學生青睞，沒有晉升的`熱情，最終以助理教授收場。見到優(yōu)雅美麗的伊迪絲并與之結為夫妻，在結婚一個月后便意識到自己婚姻的失敗，一生不解，互相傷害。把全部希望寄托給小女兒，與她保持著不言自明的默契，女兒卻未婚先孕、遠離家鄉(xiāng)、早年喪夫、酗酒。似乎從每一件事的結局來看，斯通納都是一個失敗者。但在生命的最后，他回憶自己的一生，有被點亮的驚喜，有對工作和愛情的投入，有激烈的反抗，有自己的一本書，有放下所有傷害的妻子的陪侍，有多年老友的庇護，有女兒千里迢迢的看望和淚水，很是豐富了，從這個意義上說，他是一個完整的人。
之所以讓人感覺他無盡的絕望與失敗，是因為他的心態(tài)總是那么波瀾不驚，看似無所畏懼，實則懦弱，除與勞曼克斯的斗爭外（現(xiàn)在看來，這斗爭于他而言更像是一種年輕的消遣），對生命中其他的困境別無反抗?？此茻o欲無求，實則從未享受其中。
有感知力、有積極應對的勇氣、有享受其中的能力，體驗才更豐滿。盡管說境遇對人的影響很大，但很多情況下，并不是這個社會改變了我們，磨滅了我們，而是我們自己，沒有堅持自我，沒有積極應對。
生命漫長，總會賜予你很多體驗。生命短暫，一眨眼就來不及體驗。所以，就去投入，去體驗，去感受，去愛，去享受其中吧。
斯通納讀后感經(jīng)典篇十
“我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散!”
——《悟空傳》。
西游說起來就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個人的一段崢嶸歲月。而今何在寫《悟空傳》，看似是寫西游，而實際上卻寫出了人性的向往，和現(xiàn)實的無奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結著一種無以言說的憂傷與蒼涼，關乎理想，關乎現(xiàn)實，關乎自由，關乎愛情?？烧^“理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的”有些人在無奈之時的無奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來。順應天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時光里看完這本書，本以為這只是一本普通小說，隨便翻翻也就罷了;本以為自己看完后不會想太多;本以為我不會再拿起這本書?？墒俏覅s是用了三年去看懂這場悲劇，時隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書并不一般，總會讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過于沉重和虐心時我依然會再翻開這本書。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧;剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空;因為愛情而自卑又痛苦的悟能;不會游泳卻被罰在河里當妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認識，希望找到自己原來沒有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿。于是他自行通悟，用一跟手指點破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來，堅信神并不是無所不可預料的。在漫漫人間尋找，找到那個尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱“天下再無我戰(zhàn)不勝之物”，帶領千百萬妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書中人物很多，可在我看來最為憋屈的也就楊戩，在眾神無法懲治“妖猴”之時，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對他十分客氣。可是他卻選擇向現(xiàn)實妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱臣。所以說他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認為世間萬物主宰，卻也是從萬物中而來，不斷從萬物的靈蘊中吸取能量，試想倘若世間再無活物，神也會枯萎消亡。所以正因為人如此痛苦，神才受人景仰;正因為人的卑微，神才高高在上。而在神的字典里，所謂的解脫，不過就是死亡。所謂正果，不過就是幻滅。所謂成佛，不過就是放棄所有的愛與理想，變成一座沒有靈魂的塑像。而佛就是虛無，原本有夢想的四個人，一成了佛，四大皆空，什么都沒有了。書中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場被悉心安排成自殺的謀殺”確實如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時隔三年后我心中所想。這有一個問題：世界上最可怕的東西是什么?答案千千萬萬種，而最準確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮”，可放眼望去，又有幾個人真正明白，更又有幾個人做到。想來向現(xiàn)實妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿的斗志已尚存無幾，再也“斗”不過天地，逃不過，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。
斯通納讀后感經(jīng)典篇十一
《西游記》是我國四大名著之一，它是明朝末年吳承恩寫的，這部小說講述的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。在去西天的路上，有很多妖魔鬼怪，他們克服了種種困難和挫折，終于到達了西天，取到了真經(jīng)。
在他們師徒四人當中，我最佩服的人是孫悟空。因為他神通廣大。當他們遇到妖魔鬼怪的時候，他總是很沉著、冷靜，并且能夠隨機應變，把妖魔們打得落花流水，滿地找牙，妖魔們一聽到孫悟空的大名，都聞風而逃。
做為一名學生，我們除了要佩服孫悟空，更應該向他學習。在學習上當我們遇到難題的時候，要像孫悟空那樣沉著、冷靜，更要像那他那樣隨機應變，好好思考問題；在生活中，如果遇到困難和挫折，我們應該像孫悟空那樣勇敢的去面對，不能逃避，用堅強的意志和樂觀的心態(tài)和困難作斗爭。
讀完《西游記》這本書后，我明白了很多道理，它將成為我前進路上的“動力”，孫悟空，我會以你為榜樣，爭做一個新時代的好少年！
書是人類進步的階梯，讀一本好書，就像交了一個良師益友。這個暑假，我又重讀了自己喜歡的故事——《丑小鴨》。
這篇文章給我留下深刻印象的是丑小鴨蛻變成美麗白天鵝的過程。一。
只鴨子從生下來因為長相丑而得到別人的忽略與排斥，主人和同伴都不喜歡它。在家里，在蘆葦叢里，在沼澤地里，它受盡不為人知的嘲笑與諷刺，但它絲毫沒有被這一切打敗，一直在不屈不撓的奮斗著，最終靠自己的不懈努力成了一只美麗潔白的野天鵝。
在我的學習道路中丑小鴨的精神一直不斷鼓勵我前進。《丑小鴨》告訴我們只要堅持信念不斷努力就一定會成功。在學習上也是如此，遇到困難不要沮喪，不要灰心與氣餒，用它那種頑強、樂觀向上的精神與困難挫折做斗爭。我相信，只要我樣堅持不懈的努力，就會像丑小像一樣做自己心中的英雄。
《愛的教育》這本書，使我受到深深的感動。媽媽像太陽溫暖著我們，像雨露滋潤著我們。母愛是多么偉大呀！為了我們吃飽穿暖，付出了很多很多。我記得一個故事，一個小女孩玩火，忽然間著了火，媽媽趕緊抱著女孩跑出房間，可是走到房子中間，火已經(jīng)燒來了，媽媽就用力地把孩子扔出去，火越來越大，媽媽犧牲了。
一年冬天，我發(fā)燒了，高燒不退。當時已經(jīng)很晚了，爸爸又不在家，媽媽背起我往醫(yī)院跑，外面又黑又冷，可媽媽還是咬著牙往前奔去。第二天早上，發(fā)現(xiàn)媽媽坐著睡著了，而且瘦了好多。
這就是媽媽的愛，她不求回報，無私奉獻，從現(xiàn)在起我會認真學習，做媽媽貼心的小棉襖。我要大聲的說：媽媽，我愛您！
讀《綠野仙蹤》有感。
暑假期間，我看了一本關于一個人傳奇經(jīng)歷的好書——《綠野仙蹤》。這本書的情節(jié)雖然很離奇，如夢如幻，但又合情合理。
書里寫了善良，美麗的小姑娘多蘿茜，被龍卷風卷到了未知國度——奧茨國，又結交了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，它們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的心愿，互幫互助，歷盡千辛萬苦實現(xiàn)了愿望。
在“飛躍絕境”中我從膽小獅身上看到了勇氣，讓我體會到：遇到困難不能一味退縮。在“綠色王國”中我體會到，做事不能半途而廢，在“陶瓷國”中我體會到，我們不能欺負弱小。在“群鼠拖雄獅”中我體會到做人要懂得滴水之恩，當涌泉相報。
其實在我的學習生活當中，我經(jīng)常發(fā)生書中講的種種事情。比如，有一次我做《一站到底》（一本益智闖關書），一開始我選擇數(shù)學開始闖關，不一會就出現(xiàn)了攔路虎，我就又選擇了語文、英語??就這樣我碌碌無為，后來看到好朋友已經(jīng)勝利過關了，我才痛定思痛，最終選擇歷史，耐心做了下去，在好朋友的鼓勵下，我才克服了重重困難，勉強過關。
其實生活中，我們只要有勇氣面對，有耐心做一件事，那就一切皆有可能。
這本書使我受益匪淺！
六一兒童節(jié)時我因獲得“尊師之星”的稱號，得到了老師送的一本好書——《秘密花園》。
這本書講的是在印度出生的女孩“瑪麗”，一聲突如其來的瘟疫使她成了一名孤兒，被姨父收養(yǎng)，姨父家里有一座被封鎖了十年的花園?，旣愒谥B的幫助下找到了進入花園的鑰匙，在花園里，她認識了迪肯，經(jīng)歷了很多波折，這些經(jīng)歷使瑪麗改掉了自私、野蠻的壞毛病，成為一名勇敢寬容的孩子?，旣愒谝粋€晚上突然聽到了神秘的噪聲，于是，她跟著哭聲找到了柯林，帶他去秘密花園，還幫他克服了心理障礙，使柯林漸漸變得和普通孩子一樣健康、快樂！
我總是想：我和最初的瑪麗有什么不同呢？只會去埋怨環(huán)境，卻不想著去改變自己，適應環(huán)境，其實，我們每個人心中都有一座秘密花園，花園里栽種著快樂之花和希望之花，而打開花園的鑰匙就是我們堅強的毅力，我們的勇敢、友誼??我要向瑪麗學習，努力過，讓自己成長。在暑假的一個晚上，整棟樓只剩下我一個人，房子黑乎乎的，只有窗戶外幾盞燈光微弱的路燈在閃著，從小怕黑的我害怕得哭了起來，哭了一會兒，我想起《秘密花園》里瑪麗是怎么克服困難的，我堅強的毅力告訴我：“你也能和瑪麗一樣克服困難的。”從此以后不管多黑，我只要想起這句話，就不會怕黑了！克服困難！像瑪麗一樣！
暑假的一天，我無意翻開了一本書《小鹿斑比》，有趣的名字吸引了我，于是，我就饒有興趣地看了下去：這是一只叫斑比的鹿的成長經(jīng)歷，主要講了它在森林中的種種故事，幾次經(jīng)歷“危險”，并成功逃脫。最后，曾教導過斑比而且在“危險”來臨時一直陪伴著斑比的老雄鹿王子離開了斑比，但斑比卻成為了一只成熟、穩(wěn)重的雄鹿。
文化是一個國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨特的思維方法影響了世世代代，構成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國成為了一個能包容多種文化及融合數(shù)十個民族組成的泱泱大國。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的，而且是全人類的。弘揚中華文化、中華精神，無疑對人類文明有著深遠的意義。在這個漫長的暑假，同時也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細細品讀，感觸良多。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學習這本經(jīng)典也是恰當?shù)摹Ｌ貏e是當今，社會倫理失綱，人情冷淡，要想創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習中華文化經(jīng)典也就顯得尤其必要。學習的過程就是一個認同的和自我感知的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
品味經(jīng)典，感悟成長是什么意思呢？也就是說，讀經(jīng)典和你成長之路是相輔相成的，需要你自己結合你的人生道路去感知，去領悟。首先我們要理解什么是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，它不是一些死文字，更不是背誦一些古代的文言詩詞，而應該是一種優(yōu)良文化的精髓之體現(xiàn)、一種傳統(tǒng)美德的實質之所在。閱讀經(jīng)典，有助于青少年養(yǎng)成良好的人格。真正的學習應該提倡一種快樂的閱讀理解，青少年對于喜歡的東西會很快記住，像《三字經(jīng)》一樣，因為押韻上口，所以便于記憶。隨著社會的發(fā)展和時間的推移，現(xiàn)在的青少年對孔子越來越陌生。用孔子的話來講，就是：“仁，遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《論語》中有個故事，孔子讓弟子們暢談志向。
曾點從容地把瑟放在一邊，然后對老師說：“異乎三子者之撰?！笨鬃诱f：何傷乎？亦各言其志也?！?/p>
曾點這才說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>
孔子喟然長嘆，說：“吾與點也?！边@是一段多么有趣的對話??！孔子的內心原來是這樣不拘泥，不沉悶。其實我們閱讀并品味經(jīng)典，不能下意識的把經(jīng)典想象的太高深，我們只需一顆平靜、自然的心去感悟，去體味，總會有意想不到的收獲！品李白，我們能收獲飄逸灑脫；品莊子，我們能收獲自然平靜；品陶淵明，我們能收獲心靜志明；品曹操，我們能收獲激昂壯志??我們不去深究他們的功過是非，我們只需知道，他們歷史的經(jīng)典，過于深究，我們就像鉆牛角尖，必然迷失自我，用一顆平靜的心去品味，我們才會快樂成長！我們閱讀經(jīng)典，還原的就是這樣一種平靜的方式，讓我們生命和諧滿足。經(jīng)典源于自然，終又回歸自然.與大自然為伴，我們永遠年輕！與經(jīng)典為伴，我們永遠快樂！當我們誦讀經(jīng)典與其融合后，隨著自己不斷在成長，在不同的年齡段上會去讀懂一些《論語》中的道理，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”等，誦讀經(jīng)典就如同品茶，需要做到真正的用心，不急不躁，傾畢生精神，品一壺好茶！同樣，我們品味經(jīng)典，一定要融入我們的真情，并要與現(xiàn)實生活有所關聯(lián)，才能更好地理解。
中國的詩詞朗朗上口，有節(jié)奏、有意象，它能培養(yǎng)我們感性的思維。所以激發(fā)我們內心的想象力、興趣、愛好和對于世界的好奇心遠比我們死記硬背的東西重要。我們從中國文化中獲得滋養(yǎng)，無論詩詞歌賦，還是經(jīng)典名言，最后我們都可以將之歸結為內心的力量。也就是學習經(jīng)典，也就是學習怎么樣能夠看得見自己的內心，就是學習怎樣培養(yǎng)比較健全的人格。
我們分享關于經(jīng)典所帶給我們的啟迪，我們領會中國古人所走過的道路，最后的落腳點就是我們的生命能不能在紛繁世界中找到一個寧靜的準則。在這種寧靜中讓我們看得見未來，看得見最好的自己。《論語》里曾經(jīng)說，人的學習有三層不同的境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”。
當你在學習上付出而達到真正意義上的創(chuàng)造時，你會得到無窮的樂趣，你會覺得在這件事情上，你的生命被成全，被提升，這就是一種悟性。感悟經(jīng)典，有時候要花一生的努力?，F(xiàn)在這個世界，充滿了各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。
智慧是無法言說的，只能用心去體會。在這個信息發(fā)達的社會中我們能學習很多東西，能學到一些準則，但是準則在真正運用的時候，我們能說它就一定正確嗎？學到的東西最后都要經(jīng)過自己的頭腦加工，真正的徹悟之后才能達到大境界。
我們讀經(jīng)典，得到的是啟發(fā)，幫助的是人格的養(yǎng)成，感悟中華文化里的智慧，學會用積極的態(tài)度面對生命，來達到人生的最高境界，所以我們繼續(xù)享受著邊閱讀經(jīng)典邊成長的快樂！
在這個世界上，知識固然重要，但在生活中，比知識更為重要的是經(jīng)驗，比經(jīng)驗更為重要的是悟性。
中國人講究天人合一?？鬃釉f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”意思是說，萬事萬物都是遵循大自然的規(guī)律生長，在大自然中平靜從容地完成著千古循環(huán)中的進步。在古圣先賢的思想里，我們通過感悟經(jīng)典文化讓我們找到力量并對我們進行著滋養(yǎng)，這無非是為了建立一種更快樂的生活方式。因此，閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來的救贖更加重要。文化就是一種制衡心靈狀態(tài)的能量。文化并不能阻止地震發(fā)生，或者推遲金融危機的來臨，但文化可以改變我們面對一切的態(tài)度。
讓經(jīng)典為我們充電。
當我看到“腹有詩書氣自華”這句話時，心情真的很沉重。捫心自問，自己的人文底蘊和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時間是花在學習上呢？總是用忙碌和瑣事來麻痹自己。靜下心來研讀專業(yè)書籍的時候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長了，但學生時代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過去。
近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。
《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會的。究竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最要害的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。有沒有人在寄人籬下時為追求平等與尊重，竟向長輩們掙扎反抗;而那時她僅僅是個寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學校里練就內柔外剛、獨立冷靜的處事風格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!”
有這樣一獨立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡愛!簡愛的物質生活并不富裕，要不然她不會淪落到寄宿學校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會差點潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學識、才藝甚至超越了某些上流社會的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對方的心靈?！逗啇邸繁蝗f眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結構——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結束。因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風暴雨，《簡愛》的安靜，其實倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實是內心很tough的人。她們的心必須在疾風中飛揚，因為過于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。
斯通納讀后感經(jīng)典篇十二
我喜歡穿梭在書的海洋里，特別是《笑貓日記》縱書，暑假里我看了其中一本《會唱歌的貓》。
故事情節(jié)是這樣的，在翩翩黃葉飄落的`秋季，主人公笑貓的孩子二丫為了幫助翠湖公園西大門賣報的聾啞老人，拜鷯哥為師，刻苦學習說人話。幾個月過去了，城里的人們驚奇的發(fā)現(xiàn)居然有一只會賣報的貓。圣誕夜來臨了，圣誕老人走進了二丫的夢里，告訴他有一位在車禍中為了保護孩子而變成植物人的偉大母親需要用親情療法來試著喚醒。從此《魯冰花》那凄美的旋律，從醫(yī)院病房里傳出，日日夜夜，從不間斷……終于有一天這位母親從沉睡中醒來。
讀了這本書我深深的被感動了，讓我明白人只要有夢想，只要去堅持，就一定會取得成功，有志者事竟成。書中的二丫如果中途放棄，還能成功嗎？所以我們做任何事都要永不言棄，堅持不懈！
這本書還讓我明白，每個人都要有愛心。書中的故事雖然是個童話，但他告訴我們，每個人都離不開別人的幫助和關心，我們要象二丫一樣，懷著一顆濃濃的愛心去幫助需要幫助的人，別人得到了快樂，我們自己同樣也得到快樂。
斯通納讀后感經(jīng)典篇十三
當我走進曹文軒的《草房子》，當我讀到陸鶴對人格尊嚴得堅守；紙月弱小的外表背后藏有堅韌的性格；杜小康從優(yōu)越的家庭條件中徒然變成失學兒童后不甘地抗爭；細馬那頑強的品質是麻油地的新作風；秦大奶奶那堅決和讓步的精神；蔣一輪老師與白雀姑娘注定無望凄苦的愛情；桑桑面對病魔糾纏表現(xiàn)出來對生存或死亡的坦然……時，這本書的每一行字、每一句話、每一章故事，已經(jīng)深深地把我的靈魂給吸引住。
就在我看到第二章，紙月時，我覺得紙月是個內向、善良的小女孩。她的心靈如同皚皚白雪般純潔。她沒有爸爸媽媽。只有一個又當?shù)之攱尩拇认槟棠?。紙月為不讓奶奶為自己而擔心，每當板倉小學的男生們欺負她時，她并沒有告訴奶奶，怕奶奶會生氣，只是自己偷偷的默默地流淚。一直到桑桑幫助她把板倉小學的男生們打跑后，默默無聞的她才露出她從沒露出的一絲微笑。善解人意的.她話不多，卻總能幫助別人。不要認為內向是紙月的一個缺點，有時，默默無聞的她卻是油麻地里最可愛、最天真的一個。
在這本文章里，有許多令人痛哭、令人笑的故事中，我最喜歡的還是禿鶴被老師三翻四次拒絕參加學校的活動時又堅持參加的故事，我覺得禿鶴令我很佩服他，因為同學們被老師拒絕參加活動時不會像禿鶴一樣堅持到底的，只會聽老師的，甚至還開心得不得，所以我很佩服禿鶴，我要像他學習學習才行。
斯通納讀后感經(jīng)典篇十四
一、可能連作者約翰·威廉斯也沒太能弄懂《斯通納》時隔50年后的翻紅，它像是聚光燈有朝一日厭倦了名人流量、英雄紀事，開始聚焦一個有著無數(shù)大眾縮影的普通人。
我們愛精彩的故事，這些故事里是跌宕的情節(jié)、或明或暗的沖突、層出不窮的反轉、善與惡的激烈交織、戰(zhàn)與非戰(zhàn)乃至道德和良心的驚心動魄。
我們想要體會自己完全沒經(jīng)歷過的人生、想要化身主人翁，在不斷升級的挑戰(zhàn)中，用新的視角看待這個世界，從一無所長，到作出改變世界、他人的重要決定，我們享受現(xiàn)實生活中一切難以企及的感受和成長。
我們看故事，因為想要那些生活中根本沒有的體驗。生活本身不是那么精彩，習以為常的是平庸，觸目可見的是不足為奇。
以致于誰都想過逃避平庸的命運，不管什么方式。恒常如新的孤獨不敵左擁右簇的高光時刻，悉心耕耘數(shù)十年終究難企一夜爆紅。
平庸，是萬千大眾之歸宿，但也貪心的妄圖定義過程。
二、如果只看開頭和結局，會有不少人認為這是一部平平無奇的書。
他出身農(nóng)家，莎士比亞的十四行詩如晨曦微升驚艷了他貧乏的內心，以致于老師問到他的感受，他竟手足失措，雙眼是寫滿的觸動；而身患癌癥時，他淡然的翻過那一頁書，文字疏忽躍然而起穿透了他的手指，是痛覺、觸覺，是文字直擊心靈的震顫。
文字不會自己說話，被晃動的從來是他的心。
故事里沒有太多讓人滿意的好結果：初戀成為了妻子，但婚姻生活除了甜美，更多是冷漠和壓抑；女兒曾是他悉心養(yǎng)大，也以意外懷孕為由，長大后猝不及防的離開了他；情人給他溫厚的撫慰，但對他們的戀情早有后手，一朝戀情敗露，則翩然離去；朋友，他只有兩個，一個已死，另一個早已在生活上日漸疏遠；以及，念念不忘的學術正義也敗給了權威，至死，他也沒能高過助理教授。
成功和驚喜未曾探訪，失敗和挫折則馬不停蹄前來光顧。
三、真的只殘留滿地雞毛了嗎？
這本書寫成于作者的43歲，同樣的年紀，書中的斯通納掙扎著學會了真正的愛。
他曾經(jīng)也懷揣著對于愛的憧憬和懵懂，新婚之際也曾以為自己和妻子將白頭偕老，和睦共守，事實上，他不過是妻子逃避原生家庭的一件工具。他們之間的三觀沖突、背景之別，在蜜月期如同鴻溝裂開。但他卻在女兒格蕾絲和情人凱瑟琳相處中偷窺到愛的真諦。
“愛只是一個過程，借著這個過程，一個人想要了解另外一個人。”
我想他是最懂和格蕾絲和凱瑟琳的，在那些獨自照顧女兒的歲月里，他守著尿布和逐漸長大的女兒，為她打造的玩具，耐心的看她玩，束手無策的看著她在反復無常的母親教導下逐漸叛逆，最后無奈的望向她和母親一樣選擇用婚姻逃離原生家庭的背影。
如愿的成為一名教師，盡管仕途不順，但文字一如既往滋養(yǎng)著他的心。以致于他在某次上課釋放了自己，不再考慮權威和幼年生活環(huán)境給他潛移默化的觀念，他說到口齒不清、興奮的手舞足蹈，那些難以口喻的激情和熱愛充斥在教室，數(shù)不盡的蝴蝶破繭飛向他的生命。
蝴蝶終究是無法改變他既定的人生軌跡，正如戴夫說過，他是個西部地區(qū)來的瘋子，對于外界世界他既無力抗衡、也無心參與。
在那次答辯上，他堅信自己的觀點，也未向院長妥協(xié)。作為堅持學術正義的后果，他終身不能升遷。不同于銀幕英雄，他有弱小、懦弱時候，他不僅無法改變女兒、妻子漸行漸遠的腳步，也無法左右自己的人生軌跡。在人生道路上，他不會十八般武藝，甚至和我們一樣都會被小鬼打敗。但他選擇并且堅持在塵世中偏安一隅，堅守內心的摯愛和純粹。
四、斯通納，英文stoner.隱喻了那個西方神話中不斷推著巨石的神岐，西西弗。在西西弗身上，我們看到的是一個被無盡苦難籠罩，又異常堅定的化身。
于旁人而言，這注定是一場結局已定的無用抗爭。但西西弗可以是幸福的，因為巨石、高山構成了他所有的世界，他唯一可以與世界的抗爭只有那塊巨石。
每一次將巨石推至崖頂，這何嘗不是一種自我世界中的創(chuàng)造和勝利？是否平庸，不過是你的人生有怎樣的構成、什么樣的物質條件。
平庸可以是結果，但它永遠不能定義抗爭的過程。
是拼盡全力自我堅守，迎來既定的命運？還是坐擁其成，靜待最終答案的揭開？時間會知道一切，痛吻世界者，終將不朽。
斯通納讀后感經(jīng)典篇十五
今天，我讀完《朝讀經(jīng)典》是由28首古詩詞組成的，讀完以后我受益匪淺。
“桃李不言，下自成蹊”這句話是漢朝的司馬遷寫的，這句話的意思是：雖然桃樹李樹不說話，但花朵芬芳，果實累累，來觀賞、采摘的人多了，樹下自然被踏出了小路。告訴我們，謙虛是一種可貴的美德，美好的品質，無需張揚，自會深得人心。
“先行其言而后從之”這是孔子的話，意思是：想要做的事先不要說出來，等你真正的做到以后再說出來?！熬佑{于言而敏于行”也是孔子的話，意思是：君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。這兩句話是說：古人認為行勝于言，我們應當重視實踐，而不應夸夸其談。
“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”是《論語·憲問》里面的，意思是：在利益面前想到道義，遇到危險愿意挺身而出，經(jīng)歷長久的窮困日子都不忘記平日的語言，這樣可以算得上完人了。告訴了我們：眼前的利益是一時的'，而堅守道義卻是永恒的，在利益與道義的天平上，我們要端正心態(tài)，堅持正確的選擇，無意識私利而損害他人，國家的利益。
《朝讀經(jīng)典》收集了許多千古名句，包含了許多道理，給我?guī)砀R和快樂，以后還要繼續(xù)學習《朝讀經(jīng)典》。
斯通納讀后感經(jīng)典篇十六
于一個月之內二刷此書，幾乎是第一遍讀完后立刻開始第二遍精讀，這是我的閱讀經(jīng)歷中從沒有過的體驗和沖動，慶幸這不是一本“大部頭”?？粗约航粋€月前留下的不甚審慎的文字，我頓生了斯通納彌留之際對自己出版書的感悟：任何時候，它的價值問題都微不足道。我不應有那樣的幻覺以為會從中找到自我。我知道，我自己的一小部分，我無法否認在其中，而且將永遠在其中。所以，我不想刪掉當時的評論，就像我無意修改過往的每一幀人生。在此之上，我只想補充二刷之際獲得的新的感悟與思索。
相比于歐洲文學善于塑造的波瀾壯闊的史詩，斯通納是一部平凡人生的挽歌。參考我之前的理解，有一個觀點我維持態(tài)度，我依然不把斯通納的人生定義為失意，悲劇。只是一種最純粹的平凡，或者說，最平凡的純粹。
在自身的家庭上，斯通納是幸運的。雖然土地之子的出身讓他終其一生經(jīng)常在某一重要時刻緊盯自己的粗大雙手為自己的出身偶感煩擾（潛意識里）。但他有一雙當時美國南部難得開明的農(nóng)人父母。是這對沉默寡言的夫婦在農(nóng)田里的一個沉默的決定為斯通納改寫了人生的命運，讓他不用再像祖輩一樣一生耕耘土地最終歸于土地化為泥土的養(yǎng)料并再世代輪回下去。父母在整書中沉默著出場，沉默著出現(xiàn)在斯通納人生中幾次最重要的場合，最后沉默著離開。就像斯通納自己本身幾乎已經(jīng)遺忘掉了父母一樣，當看到父親下葬，我才猛然想起，他還有這么對父母…如果我是斯通納，我會把“別擔心，我們能對付”作為墓志銘刻在父母的墓碑上。
伊迪絲，一個讓我二刷依然無法透徹理解的角色。原生家庭的影響賦予她的扭曲的性格，價值觀，婚姻觀，甚至病態(tài)的性認知這些都不難理解，畢竟對原生家庭的討論與塑造一直是百年來文學家們津津樂道的嗜好。甚至在斯通納向伊迪絲求婚時刻我就已經(jīng)預測到了一場悲劇婚姻拉開了序幕。對這份婚姻無需定論，斯通納一個月后自己便以宣判，這場婚姻失敗了。但伊迪絲婚后一系列歇斯底里地爆發(fā)讓人始料未及，如果到這里我還可以勉強理解為伊迪絲終擺脫了家庭的禁錮進入了幻想的桃源鄉(xiāng)，克制已久的扭曲情感與性壓抑以另一種形式得到了一些小小的發(fā)泄而已的話，那她后期的種種舉動就真的開始喪心病狂。伊迪絲大抵是不曾愛過斯通納的，斯通納不過是伊迪絲能夠抓住的一塊借以逃離家庭孤島的浮木而已（就如小女兒格雷斯選擇的那位可憐小伙子）。
不愛，可以有很多表達方式，伊迪絲恰恰選折了我最難以理解的一種。作為讀者，我可以選擇不理解。但斯通納無處可逃，在與不可理喻的冷漠和極端的挑釁漫長的相處過程中，斯通納從木納忍忍到開始以自己偽裝成消極的態(tài)度反擊直至最后在這場漫長的斗爭中開始享受那種劃破生活空寂的快感。不得不承認，在這段扭曲的婚姻中，兩個人都變態(tài)了，而且斯通納更勝一籌，結局以伊迪絲的自認失敗為收場。值得慶幸的是，兩人窮盡一生彼此傷害留下的傷口在斯通納最后病重之際這段靜謐的時光中慢慢愈合。他們彼此原諒了對方。這份和解來得不早也不遲，兩人在他生命的最后一段時光中重拾了對這份愛情的敬重，斯通納也把此生最后也最深沉的反思留給了伊迪絲。于這段扭曲的婚姻，這是我能想到最溫馨的結局。
在女兒格雷斯的身上，我們幾乎見證了母親伊迪絲的成長過程。我?guī)缀跻詾橛忠娮C另一場悲劇的誕生。但慶幸的是，格雷斯有斯通納這樣一位父親。與父親在昏暗書房里默契共處的時光和為數(shù)不多的談話里，格雷斯擁有了母親所沒有機會接受的引導。格雷斯看似對母親的壓制逆來順受但實際卻在以自己特有的方式對可預見的宿命進行著抗爭，甚至是對母親的“報復”。事實證明格雷斯成功了，雖然以輟學和成為一個酗酒的嫠婦為代價，但她終完成了對宿命的抗爭與對自己的救贖。
與勞曼克斯究其一生的職場狗斗，于我看來，就像斯通納自己評價的“一場幼稚又冷漠”的喜劇。很多人怒斥勞曼克斯為小人，在我看來，只是接觸過的真正的“小人”太少了而已。勞曼克斯的狹隘和自負無可否認（畢竟殘疾的軀體很難保障健全的靈魂）。但文人間的那些幼稚，人畜無害的互相攻擊真的配不上“惡人”這種彪悍的稱號。我甚至愿意相信斯通納對他“是個好人”的評價是真心的。只不過在沃爾克這件導火索的事件上，兩人的價值觀相悖而已。說實話，我個人更傾向于勞曼克斯一邊（當然不是因為我有什么殘障而導致的共情感而心心相惜）。
很多時候，過于純潔的理想反而會釀鑄極端的錯誤（歷史予以我們的經(jīng)驗教訓）這是我二刷時對斯通納的改觀之處。在離任之際，斯通納被勞曼克斯授予了至高的頭銜，我很難分析。我不太理解這是來自勞曼克斯孤傲的和解還是最后的侮辱，我希望是前者。但不管怎么說，演講結束時斯通納默默離開，兩人錯身間依然默契地一言不發(fā)，對我來說，這是這場兩人漫長戰(zhàn)爭最好的謝幕?！八雇{發(fā)覺自己心里挺感激：這么長時間過后，他們沒有必要非得彼此說點什么才好?！?p>
與凱瑟琳的短暫“小錯誤”，是斯通納一生中值得銘記的一段高光時刻。雖然理由再過冠冕堂皇的出軌都難以逃脫不倫的惡劣性質，但我依然欣慰斯通納在自己壓抑虛無的人生里至少曾有那么一刻感受到過存在的價值。于凱瑟琳和斯通納，這場激情都予以他們一場頓悟，他們還是屬于這個世界的。再純潔的靈魂都無法存在于世俗之外，這個世界本就容不下至純之物。斯通納終于穿過幽暗的學院長廊，走進陽光，進入這個無論怎樣環(huán)顧都像座監(jiān)獄般的世界。這是凱瑟琳和這場愛情賜予斯通納最寶貴的收獲。
斯隆是斯通納內心圣潔部分的縮影，也是我全書中最喜歡的角色。以并不討喜的形象出場，以無以言表的震撼離去。戰(zhàn)爭喪父的經(jīng)歷和窮盡一生鉆研的歷史，文學無不為他將戰(zhàn)爭的愚蠢和人類的劣根性展示殆盡，但他依然選擇以自己特有的方式“愛”著人類與藝術。當戰(zhàn)爭再次爆發(fā)，親眼看著同僚和學生們撕下文人的面具露出興奮的猙獰的丑惡面孔時，斯隆被國家和信仰背叛，與其說因心臟病而死，不如說是因心死而死。就像書里所說，斯通納“身體的一部分”隨斯隆的下葬一起埋入了土地，“這一部分”我理解為太過偏執(zhí)的純真。相比斯隆引導斯通納進入文學殿堂的啟蒙，斯隆對斯通納更深遠的影響是讓斯通納領悟到，對最真摯的情感要保持一定距離，要“退后一些”才不至于陷落。這是斯隆在所有的課程中給斯通納上的最寶貴的一課。
兩個摯友馬斯特斯和費奇。馬斯特斯有一種愚蠢的睿智。睿智來自于他的理性。他酒吧里對三人的發(fā)言精彩至極，與其說是不留情面的評論我更愿意理解為精準的預言（我把這段交談抄錄在筆記上以便于全程比對）。愚蠢來自于他把人生看得過于清透，這只會讓本來偶帶著一些小小驚喜的人生顯得索然無味。過分的理性也讓他喪失了對生命與死亡的敬重于畏懼，把戰(zhàn)爭只當作一場調劑乏味人生的“異國游”，結果使我們早早地失去了這個有趣又睿智的老朋友。閱讀過程中我曾無數(shù)次和斯通納一樣想起這個老朋友，如果這個老戴夫還活著的話，斯通納的人生會不會變成另外一番景象呢。
費奇，曾經(jīng)最了解斯通納的三個人中唯一還活著的一個，而且活得還算“順遂”，這不難理解。費奇無法隱藏的野心，圓滑的處事和幾次為斯通納尷尬場面的巧妙化解無不證明了他的能力值得如今取得的地位。就如馬斯特斯的預言“你雖能力平凡各方面平庸，但你會從這張世界的大嘴中幸存下來，并安全地放在這”。費奇的圓滑甚至讓我在閱讀過程中一度質疑他對斯通納友誼的純粹性。直到看到他屢次以各種委婉的方式無力地點撥木納的老友，并在斯通納與勞曼克斯白熱化的斗爭中為保護老友徹底撕下偽善圓滑的面具，不顧立場以權利相威脅時，我為斯通納慶幸。這個世界你擁有的美好事物并不多，費奇是其中一個。
于最重要的主角斯通納，我想說的并不多，因為整本書作者都在用我不可能擁有的文筆為我們塑造這個角色。我節(jié)選一節(jié)作為我對斯通納的理解“他曾經(jīng)希望擁有友誼和友誼的親密，這可能會讓他在人類的競爭中支撐下去。他曾有兩個朋友，一個他知道時已經(jīng)無謂地死去，另一個此刻遠遠地退縮進生活的序列中，乃至……他曾想得到那種唯一性，以及婚姻平靜、持續(xù)的激情。他也曾得到過，但不知道如何處理，然后已然死亡。他曾經(jīng)想要愛。他擁有了愛，然后又放棄了，把它釋放進混亂的生命潛能中?！?/p>
我只想說，斯通納或許并不如我第一遍閱讀時理解的那般純真，亦或許只是時隔一月之后我的心境已不如當時那般純真，但我真心憧憬可以成為像斯通納一樣的人。
斯通納讀后感經(jīng)典篇十七
勞動的風，吹動生者的前程，也吹動身后沉默的黃土。
陳年喜的《微塵》是我近期看過讓人心情最沉重、最壓抑的一本書。讀完后悲傷的情緒彌漫在心頭，久久不能消散。
沒有大哭一場的沖動，但那種隱隱的痛，卻讓人刺撓揪心，始終無法平靜。微塵沒有重量，卻壓得人喘不上氣。
全書二十余篇散文，記錄了一群平凡而又樸素的勞動者，他們是礦工、是爆破工、是農(nóng)民、是小作坊老板...是一群在祖國的大地上四處討生活的社會的底層人民。
隨著閱讀的推進，文中蘊藏的苦難和心碎，一點點、一點點在心中郁積，始終無法找到紓解的窗口，讓人喘不上氣來。
就像矽肺病人吸進的一粒?；覊m，在心中郁結了無數(shù)的苦悶，最終只剩下如風箱般的喘息。
最讓人難過的是，書中的故事都是作者十六年礦工生涯真實經(jīng)歷改編，而每個故事的結局幾乎都是死亡。
我們能預感到故事的結局，卻又無力去阻擋。就像面對生活時的無助與無奈，即使有些事情注定會有不好的結果，但是為了生活，還是不得不選擇冒險。
確實，對于弱小者來說，生活下去的無望，比死亡更讓人恐懼。
作者用凝練克制的筆法記錄下了一個個悲傷的故事，卻對死亡的結局輕描淡寫的一筆帶過，就像訴說著一件再平常不過的事情。
或許是作者在工地上遇到過太多這樣的意外和死亡，早已見怪不怪了。
又或許是這樣的結局大家早有意料，當這一天真正來臨也就坦然面對了，畢竟選擇了這一行就早已經(jīng)做好了深埋地底的準備。
本書也只是一鱗半爪的記錄了作者的礦工生活，以及他身邊的人和事，還有更多的人，他們則靜悄悄地在在世上來了又去了。
人活在世，若微塵，若飄絮、如浮萍，隨風飄蕩，聚散兩茫茫......
而對于時間和無關者來說，任何事故都僅僅是故事。生活，不允許每個人記住太多的過往，過往比任何石頭都沉重。
我們都是世間一粒微小塵埃，為了生活背井離鄉(xiāng)，奔波于忙碌的城市、鄉(xiāng)間田野、荒地礦上.....沒有人會留意微塵的存在。我想能被人記錄已是不幸當中的幸運了吧。
苦難確實是最好的藝術創(chuàng)作來源，不過它的代價太過沉重了。
不過有人能用文字祭奠那些逝去的生命，證明他們曾鮮活的存在于這個世界，已是最好的結局了。
因為即使是微塵也有分量，他們曾攜帶著人間的溫情與苦痛，將掙扎化為希望，將光亮灑向人們心頭。
即使是微塵也有價值，他們將傾訴化為力量，將過往劈為未來。
又一個年景即將走到盡頭，生命的枝葉從身上紛落，如南山的秋景，少年成人，長者衰老,游子即將歸家，我們又安全的度過一年......
斯通納讀后感經(jīng)典篇十八
《三字經(jīng)》是燦爛中華文化的精華，國學經(jīng)典之一。容易閱讀、記憶和理解?！度纸?jīng)》豐富多彩，有自然常識，有歷史故事，有道德公約，有人生哲學。它會教我們知識，也會教我們做事，也會教我們如何認真讀書。
《三字經(jīng)》開篇就說“人生之初，性本善。性相似，xi襄垣?！焙苊黠@，每個人生來就有善良的本性。小時候這種性質大家都差不多，長大后因為環(huán)境和教育的影響不同，人的氣質也不同。我認為我們應該充分利用現(xiàn)在和諧的社會環(huán)境和良好的教育氛圍來做善良的人。“四歲，可以讓梨。弟子長，當先知。”意思是做人首先要孝順父母，尊重兄弟，其次要多了解世界，懂得計算和衡量。這是做人的基本原則。我覺得這句話告訴我要做一個尊老愛幼，懂得禮貌的'好孩子。
看了《三字經(jīng)》，想到了社會主義核心價值觀，即富強、民主、文明、和諧、自由、平等、正義、法治、愛國、奉獻、誠信、友善。我們應該認真學習和理解社會主義的核心價值觀，努力成為對社會有用的人。
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