心得體會是自我提升和自我成長的必備工具，能夠推動個人的成長和進(jìn)步。如何寫好一篇心得體會呢？首先，我們要選擇一個適合的主題，可以是一件事情、一本書、一次活動等等；其次，要注意語言的精煉和表達(dá)的準(zhǔn)確，以生動的方式展現(xiàn)自己的思考和感悟；另外，還要注重結(jié)構(gòu)的合理和條理的清晰，可以采用分段的方式，每段都有一個明確的主題思想；最后，在總結(jié)時要有積極向上的態(tài)度，可以對自己的不足進(jìn)行反思，并提出改進(jìn)的方法和計劃。以下是我為大家準(zhǔn)備的一些心得體會范文，希望能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。這些范文涵蓋了各個領(lǐng)域和主題，供大家參考。每一篇都是作者自己的真實感受和思考，希望能夠給大家?guī)韱⑹?，引發(fā)更多的思考和討論。請大家一起來看看吧！
棵泡桐觀后有感心得體會篇一
米哈爾科夫是個有心的父親，他知道記錄孩子的成長是多么重要。他也是聰明的父親，把對女兒的愛用他擅長的方式表達(dá)了出來，成長是時光，拍成電影，再完美不過了。
事實上，米哈爾科夫又是別有用心的，安娜是他的大女兒，也是電影的主角，他除了有感情的投射，更有思想的表達(dá)。一個俄羅斯小女孩逐漸長大成為少女的過程與這個國家在時代更替下的風(fēng)云變換相交織，個人歷史和國家歷史的交匯留存在了這段家庭影像里。
完成這部電影用了的時間，似乎從記錄6歲的童年安娜開始，作為導(dǎo)演的米哈爾科夫就有了這個看似很不經(jīng)意但又立意高明的拍攝規(guī)劃，因為他對安娜的記錄并非渙散隨意，而是在安娜各個相距不長的年齡段用相同的提問連構(gòu)整個影片，通過安娜憂患意識濃厚的回答交叉剪輯從社會主義建立時期開始的整個蘇聯(lián)&俄羅斯的發(fā)展，體制改革，軍事外交，政權(quán)更替，柏林墻倒塌，流行文化入侵以及國內(nèi)外重大的政治節(jié)點……整個大集體的生活都被收錄無遺，作為國家紀(jì)事的同時透視了整個世界，傾注了他對時事變化以及民眾對國家偶像盲目崇拜的冷色調(diào)凝視;而作為普通人的米哈爾科夫更是以這種方式觀察著女兒的內(nèi)心世界，并且融入他對母親的追憶，對家庭的深深眷戀以及對整個俄羅斯民族文化的暖色調(diào)關(guān)懷，散文化的旁白，一貫的古典主義配樂，童話般的隱喻場景，以安娜的成長節(jié)奏巧妙地表現(xiàn)整個影片的詩意韻律，展現(xiàn)了個人、家庭、國家、民族、世界多重內(nèi)含的意象，成為米哈爾科夫最慣常也最個人化的一次表達(dá)。
安娜從小就體現(xiàn)出的憂患意識以及思考問題的廣度深度在同齡人中實屬難得，這得益于她優(yōu)良的血統(tǒng)，她的藝術(shù)大家庭。曾祖父是俄國巡回畫派的代表人物蘇里科夫，祖父是俄國大詩人兼俄國國歌的詞作者，祖母是俄羅斯的著名舞臺劇演員，父親是俄羅斯當(dāng)代電影的旗手，深厚的藝術(shù)氛圍無不對米家的小孩兒產(chǎn)生潛移默化的影響，安娜在跨年“出演”了這部“自傳體影片”后，還在《西伯利亞的理發(fā)師》里演了追隨男主角托爾斯泰到天涯海角的忠實女仆，少有的幾場戲已顯示其表演的韌性。米哈爾科夫的小女兒娜迪亞更是機(jī)靈鬼一個，本色出演了爸爸的代表作《烈日灼人》和《親戚》，同樣表現(xiàn)了她的天賦秉異。
這部電影是安娜成長日記，也是家庭的影像記錄。除了高起點高規(guī)格的米哈爾科夫式。很多有心人都喜歡記錄孩子和家的點點滴滴，以前是印有孩子剛出生的腳丫子印兒的照相簿，現(xiàn)在是潮爸潮媽不斷更新貼著寶貝靚照的育兒博客，關(guān)注成長，記錄生命的每一份感動(廣告詞兒啊廣告詞兒)。當(dāng)然還有很多有名的藝術(shù)化的“家庭記錄”，比如上世紀(jì)初的安徽名門張家，家庭內(nèi)刊《水》就刊登著家族成員的各種文藝小品，記錄他們的才華心境以及新式思想和書香身份，至今仍被人津津樂道;類似的在《紅樓夢》當(dāng)中，丫鬟小姐們平日里互掐詩詞歌賦，想必在曹雪芹的少年時代，他周圍也有一群嘰嘰喳喳的文藝女丫鬟，大家舞文弄墨，感懷天地萬物，這些生活的一部分被藝術(shù)加工后記在了長篇小說里還成了世界名著;然后到了《雷雨》，一個悲劇的家庭印證了一個動蕩的年代，天才的曹禺寫這出戲的時候大概20出頭，他沒有也不可能看過數(shù)量驚人的國內(nèi)外名著小說外加數(shù)量驚人的國內(nèi)外戲劇和影視作品，間接體驗頗為有限，他憑的大概是他最直觀的生命體驗、他的天賦和他的個人生活家庭生活吧，他的及他身邊的家庭被記錄成為中國話劇的巔峰之作。
繞到記錄的真實性去了。繞遠(yuǎn)了。
話說回來，個人化的影像記錄已在西方普及，早在六七十年代，發(fā)達(dá)國家的普通老百姓大概就拿著各種攝像機(jī)你拍一我拍一了，八十年代文德斯那部《德州巴黎》就有金斯基的“家庭影像”，電影里的故事應(yīng)該更早吧，能看出，資本主義國家發(fā)展真迅速啊。
重要的是，把生活當(dāng)中美好的片段記錄下來成為人們一種普遍的意識。最近看美國偶像第七季，有一期節(jié)目打親情牌的時候加進(jìn)了davidarchuleta的小時候，他媽媽拍下了他6、7歲時跟姐姐一塊兒跳舞的視頻，乖摸樣可愛的無以復(fù)加。我曾經(jīng)因為他mv《crush》里一個羞澀的鏡頭被打動，因為他內(nèi)一瞬間的眼神是一種羞澀而不自知，更難得的是能看到david的6、7歲，一個生來就靦腆惹人憐的寶貝兒。
跳了很遠(yuǎn)，從安娜到大衛(wèi)，感謝這一切。
棵泡桐觀后有感心得體會篇二
由國臺辦和中央電視臺聯(lián)合出品，九洲文化傳播中心和央視中文國際頻道共同制作的四集大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《臺灣光復(fù)》今年4月26日，《臺灣光復(fù)》劇組在威海劉公島海峽兩岸交流基地，先后實地拍攝了東泓炮臺、中國甲午戰(zhàn)爭博物院、丁汝昌故居、陳列館等中日甲午戰(zhàn)爭有關(guān)歷史遺跡。去其在央視中文國際頻道播出以來，山東威海市組織動員社會各界，特別是臺辦系統(tǒng)、廣大臺屬以及常住臺胞、臺商觀看，在各界引起了很大的反響。
大家一致認(rèn)為，該片再現(xiàn)了臺灣被迫割讓、臺灣同胞英勇反抗日本殖民統(tǒng)治、全民族抗戰(zhàn)勝利終獲臺灣光復(fù)回歸祖國的歷史變遷，展示了臺灣光復(fù)后的建設(shè)、發(fā)展?fàn)顩r以及近十年來兩岸關(guān)系和平發(fā)展獲得的豐碩成果，揭示了臺灣是中國的一部分，反映了兩岸同胞命運與共，團(tuán)結(jié)御侮，共同弘揚(yáng)愛國主義精神，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然。
期待兩岸早日真正的統(tǒng)一!
棵泡桐觀后有感心得體會篇三
每個人都有自己的殘酷青春，大概是為了長大以后能有點什么留作回憶叭，它總是會時不時的跑出來敲打你一下，或是隱隱作痛，或是溫暖如陽光。就像歌詞里面寫的一樣，“我的青春小鳥一樣不回來..”，青春這道明媚的憂傷是我們每個人心中最最柔軟的一抔土，埋藏的卻是最最最純真的寶藏。
獨立片總是與真實有關(guān)，這是我一直摯愛獨立片的原因之一。十三棵泡桐非常真實，所有的場景都能讓我回憶起自己高中生活的點點滴滴，比如嚴(yán)厲的班主任，博愛有佳的班長，喇叭里總是不經(jīng)意傳來校長的通知，校門外的小吃攤，高考前圍桌式家長會總動員，班里最高最帥氣的男生..多么美妙的學(xué)生時代。尤其是做廣播體操那場戲，俯拍的感覺太有張力了，除了老包以外，所有人都整齊的穿著校服懶散的做著廣播體操，那是每天必須應(yīng)付的一項課外活動，對于高三那時的我而言，廣播體操時間是每天在學(xué)校里過的最開心的時光，可以瞟到隔壁班的男孩，可以跟好朋友們嬉鬧一陣，可以呼吸一下新鮮空氣，可以去小賣部買ad鈣奶..即使是要應(yīng)付姿勢愚笨的廣播體操我也愿意。
整個片子都是用的四川話對白，很生動很有感染力，現(xiàn)在越來越多的片子都改用方言做對白了，比如江城夏日，立春，孔雀，或者把某一主要人物用以方言來突出其形象，比如天下無賊里的傻根兒，天水圍的夜與霧里的曉玲。藝術(shù)總是源于生活的嘛，有時候用方言敘事往往更能引起觀眾的共鳴。
棵泡桐觀后有感心得體會篇四
很顯然，米哈爾科夫是持一種中間立場的態(tài)度的。
盡管他對蘇聯(lián)時代也有些抱怨，但是總體上是大致認(rèn)可的，而對其后的變動他是不滿意的，畢竟他也不能脫離自己所成長的環(huán)境的影響，在影片前半部分，他用寧靜的鄉(xiāng)間氣氛來制造一種安全感，那時候人們至少是有所希望和有安全感的，民眾是團(tuán)結(jié)的，國家是統(tǒng)一的。
而后期則是持懷疑甚至反對觀點的，雖然影片是以孩子的成長的表象來敘述的，但是在安娜眼睛后面是父親的眼睛在閃爍。
這部影片可以看作是導(dǎo)演本人的一種各打五十大板的思想的體現(xiàn)，他既不完全贊同蘇聯(lián)時期，也對后來不認(rèn)可，因為他是一個具有俄羅斯民族主義情結(jié)的人，他認(rèn)可的是強(qiáng)大的，統(tǒng)一的祖國，而不是分裂的國家。因此他后來拍攝的烈日灼人和西伯利亞理發(fā)師，都可以是這種折中的民族主義的體現(xiàn)，那就是國家的外部稱呼或者政治體制可以變動，但是民族的實質(zhì)和信仰是不能變動的。
他的這個思想也代表了大多數(shù)俄羅斯人，那就是俄羅斯還在。
他的寬闊的土地，人民，思想文化在存在，沒有被美國的鋸木機(jī)徹底的拔除，他守護(hù)著西伯利亞，就是守護(hù)著民族的信仰。
這部電影讓我想到了兩本書，一本是《靜靜的頓河》，一本是《群魔》。
在前一本書里，主人公經(jīng)歷了革命與反革命的爭奪時代，最后孑然一身回到家里，他看到了自己的兒子，這就是他唯一在世界上剩下的活下去的理由，家園，親人。
而另外一本書，是陀斯妥耶夫斯基本人矛盾的寫照。
一方面他明白西化派要的自由必定以肢解俄羅斯為代價，二他也不認(rèn)為社會主義思潮可以拯救俄羅斯，所以他很矛盾。
于是，就通過沙托夫的口說--我信仰俄羅斯。
俄羅斯還在。
沒有理由不愛自己的祖國，因為你畢竟也是其中的一部分。
否定這個，最后也只能否定自己，成為斯塔夫羅金。
他選擇留下來，是為了俄羅斯，而不是其他。
所以，他不是塔可夫斯基那樣的人，他的作品保留了真正的俄羅斯精神。
看那田地，看那原野，一片美麗的風(fēng)光，
看那高山，看那平地，無邊草原和牧場，俄羅斯遼闊的地方，這是我的故鄉(xiāng)。
聽那云雀聲音嘹亮，林中夜鶯在歌唱，俄羅斯親愛的地方，
這是我的家鄉(xiāng)。
--歌曲《故鄉(xiāng)》。
這就是我眼中的俄羅斯精神，米哈爾科夫。
棵泡桐觀后有感心得體會篇五
看過《達(dá)芬奇密碼》后，給我您想最深刻的是，在真?zhèn)€影片中穿插很多關(guān)于宗教和歐洲中世紀(jì)歷史的介紹，像達(dá)芬奇名畫《最后的晚餐》，以及與郇山隱修會有重要關(guān)系的圣殿騎士等相關(guān)的歷史資料，里面也不缺乏兇殺、懸疑的劇情。讓我們在觀看影片的同時也對宗教歷史有了一定的理解。
電影圍繞尋找圣物“圣杯”展開，代表著正義和黑暗的雙方展開了激烈交手，最后以蘭登博士的勝利告終。這部電影是根據(jù)美國暢銷作家丹.布朗連續(xù)兩年排名紐約時報最暢銷書排行榜冠軍位置的小說《達(dá)?芬奇的密碼》所改編的同名電影，整場電影除了個別細(xì)節(jié)改動外，是非常忠實于原著的，電影其實挑不出什么大錯，但我估計是因為片長所限，所以書中很多情節(jié)被刪減和改動了，想要在短短兩、三個小時來解釋一個本來需要長篇大論的復(fù)雜理論。為了時間，只好犧牲故事的細(xì)節(jié);而沒了細(xì)節(jié)沒了環(huán)環(huán)相扣的解密與推導(dǎo)，故事本身的可信性就大大下降了。影片的結(jié)局忠實于原著，少了說明介紹，但是想大多數(shù)人也能明白其中原委?？醋詈蟮囊荒?，再聽一次最后的密碼，心里不由得一陣慷慨，這偉大的.人類杰作阿!不知多少秘密也像那石館被永久的埋藏了，一切都讓它湮滅吧?生活還是會這樣繼續(xù)。
甚至有生命危險，主要原因是天主教對此事的反對態(tài)度。如果他們知道了耶穌有后代的話，如果這件事公開了的話，那么宗教的權(quán)利和教義是否面臨著信任危機(jī)和巨變。所以，秘密追殺耶穌的后人和秘密保護(hù)耶穌的后人，這兩股巨大的勢力就在秘密中較勁兒，從來沒有停止過。而達(dá)芬奇也參加了這一龐大的秘密活動。
《達(dá)芬奇密碼》就遭到了宗教界強(qiáng)烈的批評，有人甚至還曾揚(yáng)言要與作者對簿公堂。聽說作者滿不在乎，而且有理有力地贏了。這種強(qiáng)烈的抨擊是宗教在神、人之間的定位出現(xiàn)了“攪局者”這一現(xiàn)象的必然結(jié)果。梵提岡政府不能就這么看著一直隱瞞了多少世紀(jì)的歷史秘密被這種不學(xué)無術(shù)的小人在玩笑中隨隨便便地揭開。大家不但沒有撈到半點好處，弄不好還要付出隱瞞真相，造人為神的假冒偽劣宗教史的代價。這是宗教在今天的危機(jī)，是先進(jìn)的人類對歷史的考證的研究所無法回避的成果。從科學(xué)的角度來說，人需要通過性行為來繁衍后代，也因此在很多遠(yuǎn)古文明中都存在著對于生殖器的崇拜，這就說明了繁衍增加人口是很重要的，是神圣而嚴(yán)肅的。也因此作者并不認(rèn)為在耶穌布道的時候會不做相關(guān)的考慮來拉攏人心，如果他當(dāng)真沒有配偶，那么他將無法以非常道德的方法來繁衍生命，而無法繁衍生命的信仰在人口數(shù)很重要的古代，是很難站得住腳很難讓人信服的。所以作者也是相信耶穌是有配偶的，也許她正是抹大拉的瑪利亞，也許她另有其人，并不曾出現(xiàn)在歷史的記載中，這些已經(jīng)無法得知了。在看電影之前，看到過很多有關(guān)電影的反面言論，但是作者卻認(rèn)為這部電影恰巧彌補(bǔ)了書的一些不足，比如書中那堆復(fù)雜的外國人名，對于一個中國讀者來說要弄清他們誰是誰是需要一定的精力的。
并且因為全書都是在闡述西方的歷史，對與中國人來說那些是比較遙遠(yuǎn)的，也是了解不多的，所以如果光看書，我們無法得知作者所說的究竟是什么，然而電影卻可以將那些呈現(xiàn)出來。在這里就不得不說導(dǎo)演所采用的一種手法了，在影片中大量的使用了一種將歷史與現(xiàn)實融合的手法，用以表示蘭登教授的思考，也幫助我們了解那些東西究竟是什么，而這樣的表現(xiàn)手法在作者看過的其他電影中是不存在的，然而它卻非常完美的表現(xiàn)了作者在書中所想表達(dá)的，甚至它還給人一種歷史如煙的感覺，這個可一說是該部影片的一個亮點。說回電影的好處，它可以通過配樂以及影象來烘托一些很有意味的話，比如最后蘭登教授對索非亞所說的話，現(xiàn)在你知道了事實，你可以選擇是向錯誤的歷史教會挑戰(zhàn)，還是繼續(xù)默默的延續(xù)這個秘密，而最重要的是你愿意相信什么?這話到像是要對看書看電影的我們所講的，在知道了這個論點后，不管我們想怎么做，重要的是我們愿意相信哪一邊，畢竟現(xiàn)如今耶穌究竟是人還是神對我們來說已經(jīng)并不重要了，在我們需要他是神的時候他就是神，在我們不需要的時候他就是人。
這些是書中無法明確表現(xiàn)出來的，至少作者并沒有注意到，只是從電影中才注意到這個問題，這個發(fā)人深思超脫于這部書而適用于任何宗教信仰的問題，信仰不就是相信我們愿意相信的么?當(dāng)然了電影也有它的不足，比如，密碼箱所存放的銀行就不夠宏偉堅固，至少它沒有給作者這樣的感覺，感覺它配不上那悠久的歷史以及重要的秘密。還有就是那把鑰匙不夠華麗，那場神秘的祭祀交代的并不充分，沒有表現(xiàn)出對陰陽交合的崇拜以及它的神圣，原著中所描述的參加祭祀的人手捧的金色球體也沒有出現(xiàn)，作者不知道是因為刪節(jié)而不存在還是因為它原本就不存在，但是這確是一個很重要的細(xì)節(jié)，不能不說如此的表現(xiàn)有些不夠充分。并且電影有些場面的沖擊效果奪去了很多重點，例如瑟雷斯的幾次出現(xiàn)，那些太過的突然和震撼加上電影院的音效足可以將你從對迷團(tuán)的關(guān)注中拉出來，就好象夢境被打破一樣的遺憾，作者個人并不喜歡這種安排。
這部影片給我的感覺還是不錯的，他給我們介紹了關(guān)于西方宗教的歷史，尤其是他不在把神描寫得神圣不可侵犯，而是描寫成有血有肉的一個真正的人，這也是一種突破吧，也是我喜歡這部影片的重要原因，尤其在影片結(jié)尾，主人公沒有去將這個謎公諸于眾，也歸諸于這種人性的美和對逝者的尊重。
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棵泡桐觀后有感心得體會篇六
《愛在旅途》這部電影，講述的是新疆籍流浪兒童解救、找家的故事，許多場面直戳觀眾的心靈，無不為之動容。
這邊，繁華的都市小少年阿里木偷了一個女孩的錢，在女孩追他的時候他親眼目睹了女孩被車撞倒的場面，給他的心里留下陰影;因為不堪“蛇頭”的重罰伺機(jī)逃跑，被抓回毒打而長期受噩夢侵?jǐn)_;因為一同被解救的孩子都被家里人領(lǐng)回而他獨自一人留在救助中心差點得了抑郁癥;因為一次次的認(rèn)領(lǐng)失望讓他狂躁不安……可憐的孩子渴望家的溫暖，卻記不得爸媽的模樣。那邊，丟失了孩子的母親為了孩子哭瞎了眼睛，精神失常，甚至在尋找孩子的路上失去了生命……所幸的是，小少年阿里木被解救了，在找不到親人的時候有民警的許諾和一家人的照顧，慰藉了觀眾的心。
當(dāng)你在街上被偷了，如果抓住他們，借助你的憤怒還是交給派出所吧，這樣或許是從深淵中將他們解救，還他溫暖的家庭。如果你看到路邊流浪和乞討的孩子，用手機(jī)把孩子拍下來，傳到“寶貝回家網(wǎng)”，寫上拍攝地址，或許這小小舉動就能幫助那些可憐的孩子早日回到家。
請父母對孩子再多點關(guān)心，請警察再多點力量，請社會對這些孩子多些關(guān)愛!請嚴(yán)厲打擊不法分子!
棵泡桐觀后有感心得體會篇七
回顧往昔，雄關(guān)漫道真如鐵，那是亙古不變的筑夢時代，古人前輩筑堤民族宏圖夢;正視當(dāng)下，人間正道是滄桑，這是披荊斬棘的逐夢時代，英雄少年追逐民族復(fù)興路;展望未來，長風(fēng)破浪會有時，將是繁榮輝煌的圓夢時代，華夏兒女圓穩(wěn)民族正姿態(tài)。
在涌動的人群中，我與你們擦肩而過，散發(fā)的余香是難以釋懷的激勵與感悟。當(dāng)民族的歷史濃縮為一個個鮮活的人時，談愛國，就不再遙遠(yuǎn)，談中國夢，也就不再是空中樓閣。炎黃農(nóng)耕時期，為了生存、為了發(fā)展，我們開啟了五千年的中國史，從此便有了龍的傳人、有了炎黃子孫、有了“發(fā)展農(nóng)業(yè)，豐衣足食”的夢想;一天一天地筑夢，一路一路地逐夢，一次一次地圓夢，便有了夸父的堅持不懈，孔孟的堅守講學(xué)，嫦娥的夢想成真。傳遞著知識，也完善著教育，讓人們在歷史進(jìn)程中明白：夢想，不再是神話，而是努力去實踐，將之化為現(xiàn)實;歷史就像一條永恒的長河，不同年代的人都是摸著石子過河，成功了便輝煌一個時代，失敗了便迎接另一個新時代，但在交替中有一個信仰是永恒不變的，那便是幾千年來的中國民族夢——民族團(tuán)結(jié)、民生安泰。
從遙遠(yuǎn)的封建到當(dāng)下的開放，每一代人都攜著中國民族夢，在拼搏中奮進(jìn)，在總結(jié)中崛起。筑夢的汗水每一代人都在流淌，逐夢的艱辛每一代人都在體味。從“林則徐的虎門銷煙”到“百花湖畔的安慶起義”，無不展現(xiàn)了抵御外敵的傲人骨氣、保家衛(wèi)國的民族氣節(jié)。在近代民族夢的啟蒙期，筑起的夢想有夯實的地基，在當(dāng)代逐夢的過程中，也有永恒不竭的動力。從“九一八事件”到“新中國成立”，這是鑄就烈士的時代、是人才輩出的時代、是逐夢的高潮時代。這一路走來，凝聚了那么多經(jīng)典感人的愛國情懷，淋漓了那么優(yōu)秀的民族智慧和民族團(tuán)結(jié)。從此，中華民族有了生命，有了平等，有了自由，也漸有了“強(qiáng)國”、“富民”的新時代夢想。
怎樣的筑夢才夠永存不朽，怎樣的逐夢才夠永葆生機(jī)，怎樣的圓夢才夠永矢弗諼?我只知道，血肉筑建的夢想，沉重而又莊嚴(yán)，但為了中華民族源遠(yuǎn)流長的文明，為了炎黃子孫亙古不變的信仰，我只能深沉地道一句：“值得，民族有望!”就像馬丁路德金那句“我有一個夢想”一樣的驕傲激昂，一樣的有信心去創(chuàng)造一個新時代。
一道道民族的傷痕，一個個奮進(jìn)的夢想，有期盼又有實干，頑強(qiáng)的中國人走過了繁華，經(jīng)過了戰(zhàn)亂，正沐浴著改革開放的春風(fēng)。我想，這就是成長，這就是進(jìn)步。可是無論怎樣的時代，筑夢、逐夢、圓夢都是永恒的主題。因為有夢想，祖國才是一個鮮活的生命體;因為有夢想，我們才滿心熱情奔向未來。
我們都一樣，在安穩(wěn)年代里，為夢想奔波，向往和平，渴望自由?？珊推健⒆杂墒切枰嗄暌淮幦?、去創(chuàng)造的。梁啟超的那段“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球”一直繚繞在我耳邊。讓我無時不刻銘記：作為一名青年，雖然不需要像戰(zhàn)爭年代那樣地奮不顧身、戰(zhàn)死沙場，但肩上的責(zé)任也是一樣沉重。民族圓夢，是一個充滿太多未知元素的旅途，在踏實勤奮的同時更需要我們付出實踐。所以我們要愛惜自己的身體，克服自己的弱點，消磨自己的惰性，擺脫平庸和低俗，做一個有夢想的幸福人。做一個普希金寫得那樣“現(xiàn)在我們的內(nèi)心還燃燒著自由之火;現(xiàn)在我們?yōu)榱藰s譽(yù)的心還沒有死亡;現(xiàn)在我們要把心靈最美好的激情，都獻(xiàn)給我的祖邦”的有激情的幸福人。有夢想的人，有激情的人，都應(yīng)該以那些為國無私奉獻(xiàn)的先烈為榜樣，為不斷走上小康社會獻(xiàn)出自己的愛國熱情和義不容辭的行動，將集體的夢凝聚為力量，匯聚為中國民族夢。
我是地道的農(nóng)村女，我曾體會過什么是苦日子，什么是幸福感。寒暑假的很多時候，我在爸媽做生意的市場里，一呆就是半天。我靜謐地看著搖搖晃晃的三輪車壓扁輪胎的模樣，仔細(xì)地聽著賣販的吆喝聲，心疼地感受著被城管追趕的擺攤阿姨的辛酸...心里對父母的愧疚就只增不減，不是因為我不講孝順而是因為我太少去融入這里的生活。只有盡力幫爸爸媽媽做些事，我才真真切切地體會到：農(nóng)民就像黃土地一樣實實在在，辛辛苦苦的掙錢養(yǎng)家，雖道不出的尖酸苦辣，但卻有著莫名的充實感。什么是中國民族夢，在這個農(nóng)業(yè)大國里，在我心坎里，為農(nóng)民謀最大的福利，讓人民過上安定的生活;不擔(dān)心戰(zhàn)亂，不擔(dān)心溫飽;能融入這個日新月異的社會，能與自然和諧相處就是中國民族夢。
也正因為讀懂了人間冷暖、嘗遍了世態(tài)炎涼，我才一直從小事做起，把為他人著想放在第一位，珍惜身邊人，熱愛大世界。個人的圓夢旅程都那么辛酸哀怨，一個民族的圓夢旅途，那就更道不盡滄桑、訴不出艱辛。所以讓我們在追求創(chuàng)新、自由、和平的信仰下，一起共筑宏圖夢，齊逐復(fù)興路，同圓民族夢!
棵泡桐觀后有感心得體會篇八
剛剛看完《達(dá)芬奇密碼》，實話說，這部電影并不完美，不過這只是整體的感覺。因為如果一個對此故事一無所知的人，在看電影之前既沒看過原著又沒看過影評，那么我想恐怕看起這部電影一定會陷入一團(tuán)迷霧。
剛才說，這部電影并非完美，個人認(rèn)為原因來自以下幾個方面：
6.男女主人公羅伯特蘭登和索菲奈芙在最后相愛了，而在電影中，二人只是簡單的分手，讓人不禁有些遺憾。其實，我總覺得蘭登與索尼埃有相似之處：都是相關(guān)領(lǐng)域的專家、大師，都肩負(fù)了守護(hù)耶穌后人的使命，如果最后蘭登能與索菲結(jié)合，那么就更完美了，正如索尼埃與索菲的祖母一般。其實，我更愿意讓蘭登成為郇山隱修會的下一代大師，繼續(xù)守護(hù)這個使命。
即便這電影存在不足，既然它也曾風(fēng)靡全球，那其中當(dāng)然還是有很多亮點，我就不一一列舉了，只說說我個人感覺最好的地方：
3.原著中，探長法希貝祖在后期突然變成了一個“好人”，由于轉(zhuǎn)變太突然，我始終認(rèn)為這是一個圈套。而在電影中則對其轉(zhuǎn)變過程有了很好的交代。
總結(jié)，一句話：電影值得一看，不過事先要看原著哦。
棵泡桐觀后有感心得體會篇九
看過《達(dá)芬奇密碼》后，給我您想最深刻的是，在真?zhèn)€影片中穿插很多關(guān)于宗教和歐洲中世紀(jì)歷史的介紹，像達(dá)芬奇名畫《最后的晚餐》，以及與郇山隱修會有重要關(guān)系的圣殿騎士等相關(guān)的歷史資料，里面也不缺乏兇殺、懸疑的劇情。讓我們在觀看影片的同時也對宗教歷史有了一定的理解。
電影圍繞尋找圣物“圣杯”展開，代表著正義和黑暗的雙方展開了激烈交手，最后以蘭登博士的勝利告終。這部電影是根據(jù)美國暢銷作家丹.布朗連續(xù)兩年排名紐約時報最暢銷書排行榜冠軍位置的小說《達(dá)?芬奇的密碼》所改編的同名電影，整場電影除了個別細(xì)節(jié)改動外，是非常忠實于原著的，電影其實挑不出什么大錯，但我估計是因為片長所限，所以書中很多情節(jié)被刪減和改動了，想要在短短兩、三個小時來解釋一個本來需要長篇大論的復(fù)雜理論。為了時間，只好犧牲故事的細(xì)節(jié);而沒了細(xì)節(jié)沒了環(huán)環(huán)相扣的解密與推導(dǎo)，故事本身的可信性就大大下降了。影片的結(jié)局忠實于原著，少了說明介紹，但是想大多數(shù)人也能明白其中原委?？醋詈蟮囊荒唬俾犚淮巫詈蟮拿艽a，心里不由得一陣慷慨，這偉大的.人類杰作阿!不知多少秘密也像那石館被永久的埋藏了，一切都讓它湮滅吧?生活還是會這樣繼續(xù)。
甚至有生命危險，主要原因是天主教對此事的反對態(tài)度。如果他們知道了耶穌有后代的話，如果這件事公開了的話，那么宗教的權(quán)利和教義是否面臨著信任危機(jī)和巨變。所以，秘密追殺耶穌的后人和秘密保護(hù)耶穌的后人，這兩股巨大的勢力就在秘密中較勁兒，從來沒有停止過。而達(dá)芬奇也參加了這一龐大的秘密活動。
《達(dá)芬奇密碼》就遭到了宗教界強(qiáng)烈的批評，有人甚至還曾揚(yáng)言要與作者對簿公堂。聽說作者滿不在乎，而且有理有力地贏了。這種強(qiáng)烈的抨擊是宗教在神、人之間的定位出現(xiàn)了“攪局者”這一現(xiàn)象的必然結(jié)果。梵提岡政府不能就這么看著一直隱瞞了多少世紀(jì)的歷史秘密被這種不學(xué)無術(shù)的小人在玩笑中隨隨便便地揭開。大家不但沒有撈到半點好處，弄不好還要付出隱瞞真相，造人為神的假冒偽劣宗教史的代價。這是宗教在今天的危機(jī)，是先進(jìn)的人類對歷史的考證的研究所無法回避的成果。從科學(xué)的角度來說，人需要通過性行為來繁衍后代，也因此在很多遠(yuǎn)古文明中都存在著對于生殖器的崇拜，這就說明了繁衍增加人口是很重要的，是神圣而嚴(yán)肅的。也因此作者并不認(rèn)為在耶穌布道的時候會不做相關(guān)的考慮來拉攏人心，如果他當(dāng)真沒有配偶，那么他將無法以非常道德的方法來繁衍生命，而無法繁衍生命的信仰在人口數(shù)很重要的古代，是很難站得住腳很難讓人信服的。所以作者也是相信耶穌是有配偶的，也許她正是抹大拉的瑪利亞，也許她另有其人，并不曾出現(xiàn)在歷史的記載中，這些已經(jīng)無法得知了。在看電影之前，看到過很多有關(guān)電影的反面言論，但是作者卻認(rèn)為這部電影恰巧彌補(bǔ)了書的一些不足，比如書中那堆復(fù)雜的外國人名，對于一個中國讀者來說要弄清他們誰是誰是需要一定的精力的。
并且因為全書都是在闡述西方的歷史，對與中國人來說那些是比較遙遠(yuǎn)的，也是了解不多的，所以如果光看書，我們無法得知作者所說的究竟是什么，然而電影卻可以將那些呈現(xiàn)出來。在這里就不得不說導(dǎo)演所采用的一種手法了，在影片中大量的使用了一種將歷史與現(xiàn)實融合的手法，用以表示蘭登教授的思考，也幫助我們了解那些東西究竟是什么，而這樣的表現(xiàn)手法在作者看過的其他電影中是不存在的，然而它卻非常完美的表現(xiàn)了作者在書中所想表達(dá)的，甚至它還給人一種歷史如煙的感覺，這個可一說是該部影片的一個亮點。說回電影的好處，它可以通過配樂以及影象來烘托一些很有意味的話，比如最后蘭登教授對索非亞所說的話，現(xiàn)在你知道了事實，你可以選擇是向錯誤的歷史教會挑戰(zhàn)，還是繼續(xù)默默的延續(xù)這個秘密，而最重要的是你愿意相信什么?這話到像是要對看書看電影的我們所講的，在知道了這個論點后，不管我們想怎么做，重要的是我們愿意相信哪一邊，畢竟現(xiàn)如今耶穌究竟是人還是神對我們來說已經(jīng)并不重要了，在我們需要他是神的時候他就是神，在我們不需要的時候他就是人。
這些是書中無法明確表現(xiàn)出來的，至少作者并沒有注意到，只是從電影中才注意到這個問題，這個發(fā)人深思超脫于這部書而適用于任何宗教信仰的問題，信仰不就是相信我們愿意相信的么?當(dāng)然了電影也有它的不足，比如，密碼箱所存放的銀行就不夠宏偉堅固，至少它沒有給作者這樣的感覺，感覺它配不上那悠久的歷史以及重要的秘密。還有就是那把鑰匙不夠華麗，那場神秘的祭祀交代的并不充分，沒有表現(xiàn)出對陰陽交合的崇拜以及它的神圣，原著中所描述的參加祭祀的人手捧的金色球體也沒有出現(xiàn)，作者不知道是因為刪節(jié)而不存在還是因為它原本就不存在，但是這確是一個很重要的細(xì)節(jié)，不能不說如此的表現(xiàn)有些不夠充分。并且電影有些場面的沖擊效果奪去了很多重點，例如瑟雷斯的幾次出現(xiàn)，那些太過的突然和震撼加上電影院的音效足可以將你從對迷團(tuán)的關(guān)注中拉出來，就好象夢境被打破一樣的遺憾，作者個人并不喜歡這種安排。
這部影片給我的感覺還是不錯的，他給我們介紹了關(guān)于西方宗教的歷史，尤其是他不在把神描寫得神圣不可侵犯，而是描寫成有血有肉的一個真正的人，這也是一種突破吧，也是我喜歡這部影片的重要原因，尤其在影片結(jié)尾，主人公沒有去將這個謎公諸于眾，也歸諸于這種人性的美和對逝者的尊重。
棵泡桐觀后有感心得體會篇十
《筑夢中國》是一部歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，共分風(fēng)雨如磐中流擊水正道滄桑偉大轉(zhuǎn)折世紀(jì)跨越發(fā)展新境圓夢有時7集，每集時長30分鐘，回顧1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民在屈辱苦難中奮起抗?fàn)?，為實現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種.種探索，個性是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民爭取民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的光輝歷程，充分展示了中華民族的復(fù)興之路，生動闡釋了中國夢的深刻內(nèi)涵。
《筑夢中國》是cctv-發(fā)現(xiàn)之旅頻道推出的一檔弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量、展現(xiàn)中國風(fēng)采全新勵志專題節(jié)目。欄目將以實用、紀(jì)實、靈活的視角解讀在新時代、新背景下各地方、各行業(yè)、各領(lǐng)域在推進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級進(jìn)程中所展現(xiàn)出來的新思路、新亮點、新方法，用發(fā)現(xiàn)的眼光和視角傳遞中國夢的正能量。用鏡頭去記錄不一樣群體用實際行動所鑄就的夢想并發(fā)揚(yáng)光大，一個個夢想的匯集筑建了中國夢的實現(xiàn)，并不斷傳遞著主動的正能量!
中國夢最早是在20_年年底，在中國共產(chǎn)黨第十八屆全國代表大會后，新一屆政治局常委群眾參觀國家博物館《復(fù)興之路》圖片展覽時，由習(xí)總書記提出的。
中國夢核心是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國夢分為三個層次，與黨在十八大提出的兩個奮斗目標(biāo)緊密相連。
第一階段是在建黨一百年，20__年實現(xiàn)全年小康。所謂全面，就是中等收入人群由此刻的23%增加至將來的40%，人數(shù)到達(dá)6億以上，社會結(jié)構(gòu)由此刻的三角形變?yōu)閮深^小中間大的橄欖形。
目前中國人口13億多，減去2億以退休金為主的人群，再減除三分之一的孩子，剩余近8億人，也就是說到20__年中國人8億人有6億是中等收入以上的人群，占比近80%。
保爾。柯察金以前在他的書中寫到：人最寶貴的是生命，人的生命只有一次，人的一生就應(yīng)這樣度過，在他臨死的時候，不應(yīng)碌碌無為而羞愧，不應(yīng)虛度年華而后悔。
我們處在的國家、的時代，全球的眼光都在聚焦中國，全球的財富都在向中國這塊價值洼地涌入，我們唯有緊跟政策，努力提升自我的道德水準(zhǔn)、思想境界，抱著國之所需我之所向的思想，把個人夢與國家夢統(tǒng)一，國家夢實現(xiàn)了，我們的夢也必須能實現(xiàn)。目前國家大力發(fā)展資本市場，鼓勵私募股權(quán)投資，我們唯有聽黨的話，跟著政策走，才不致做出后悔的事。
歷史對我們?nèi)绱撕駩?，機(jī)遇對我們?nèi)绱司祛櫍?0_年們抓住了私募股權(quán)的機(jī)會，把我們的夢與公司夢、國家夢緊緊相連，三五年后我們少的能夠脫貧致富，多的將更上一個臺階，實現(xiàn)千萬。感恩黨和國家給我們的好政策，感恩您的引領(lǐng)和不求回報的奉獻(xiàn)，感恩我們自我抓住了機(jī)遇，做出了正確的選取。
棵泡桐觀后有感心得體會篇十一
一個長著棕色頭發(fā)，鼻梁上帶著一副寬邊眼鏡，額頭上有一道形如閃電的疤痕的男孩。擁有一根神奇的魔法棒，和一把能在空中飛行的魔法掃帚。他是誰?他就是鼎鼎大名的哈里。波特。
哈利·波特是這個故事的主角，他是個善良、富有正義感和同情心的男孩。當(dāng)他遇到解決不了的難題時，他一定會想辦法解決。當(dāng)他遇到危險的時候，他不退縮，還機(jī)智斗惡。我最佩服的是哈利。波特和他的朋友們面對黑暗勢力的那種勇敢。
這本書告訴了我們，在生活中也要像哈利·波特一樣。遇到解決不開的問題時，不管想什么辦法，一定要把問題給解決。遇到危險和困難時，不能慌張，要勇敢的去面對。只要堅持不放棄，就一定能成功。
我是一個小哈利波特迷，暑假里最開心的一件事就是到電影院看了《哈利波特與混血王子》這部電影，它里面講的是哈利和他的伙伴們與邪惡的黑魔法進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭，殺死了被伏地魔控制的斯內(nèi)普——混血王子，但是德高望重的鄧不利多校長卻被斯內(nèi)普用魔杖殺死了，我好難過，因為他是一個非常好的人，不但魔法高，而且對哈利又好，相信他會上天堂的。
棵泡桐觀后有感心得體會篇十二
人因夢想而勇敢，我們因夢想而成長。在如今夢想又被提及，并且成為一個很真實的話題，是習(xí)的號召，將我們原本談?wù)摰脑掝}一下拉到現(xiàn)實，并且鼓勵我們前進(jìn)。而觀看《百年潮、中國夢》也使我對中國夢的理解更為深刻。
以同志為的黨中央，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，鮮明實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，反映了近現(xiàn)代以來一代又一代中國人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運和當(dāng)代中國的發(fā)展路徑，指明了全黨全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)，堅定了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，為中國特色社會主義理論注入了新的內(nèi)涵，對于團(tuán)結(jié)全國各族人民有著深遠(yuǎn)的意義。
偉大的中華文明五千多年來生生不息。從伏羲明道到精衛(wèi)填海，從女媧補(bǔ)天到大禹治水;從始皇統(tǒng)一到漢唐盛世，從富庶大宋到繁華明代;勤勞的華夏子孫向世界展現(xiàn)中國智慧，中國精神。我們擁有著物華天寶的天朝上國，讓世人欽慕、萬國敬仰。但只沉迷當(dāng)下不進(jìn)取，不奮斗，狂妄自大便會喪失所擁有的一切，歷史給了我們多么現(xiàn)實的教訓(xùn)，我們也不能再渾渾噩噩的去面世，只有自力更生，艱苦奮斗才會有發(fā)展，才會有進(jìn)步，所以當(dāng)時中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了存在的問題，領(lǐng)導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)問題，運用正確的思想結(jié)合中國的實際，真正解決當(dāng)時的疾苦，從而解放了新中國，解救了困境中的中國人民，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
歲月長河將我們從剛剛的興起帶到現(xiàn)在的強(qiáng)大，所以面對的問題也從一開始的簡單到現(xiàn)在的復(fù)雜化，所以中國夢的提出也正好符合當(dāng)下的要求。
中國夢是要讓國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國夢。沒有夢想的民族是可悲的，對美好夢想沒有堅定不移、矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。只有自強(qiáng)不息堅定夢想的奮斗才會有當(dāng)今強(qiáng)大的中國。說過讓每個人人生出彩之夢，是每個人和祖國一起成長的夢。年輕人的未來決定國家的未來，年輕人的中國夢匯成整個國家的中國夢。所以我們更應(yīng)該堅定夢想，自強(qiáng)不息的去奮斗去拼搏，完成自己的中國夢。
夢想是太陽，不像一個世紀(jì)那樣遙遠(yuǎn)，甚至也不像甲子前可望而不可即，它已經(jīng)從地平線上蹦出，萬道朝霞正照耀在我們的眼前，激勵我們勇往直前。
棵泡桐觀后有感心得體會篇十三
這是一部在觀影后仍引人思考的影片!
血與火交織的朝鮮戰(zhàn)爭，是這部影片聚焦的主題。影片改編自巴金的小說《團(tuán)圓》，講述了一群平凡又非凡的年輕軍人為保衛(wèi)共和國毅然決然奔赴戰(zhàn)場，在殘酷的血雨中所經(jīng)歷的那些關(guān)于愛情、友情、親情的故事。
觀看完這樣一部“標(biāo)準(zhǔn)”構(gòu)思的戰(zhàn)爭影片，感觸最深的首先還是戰(zhàn)爭暴力的血腥與殘酷。作為“裝飾死亡的藝術(shù)”，戰(zhàn)爭的殘酷從來就是古今中外影視或文學(xué)作品呈現(xiàn)的焦點，朝鮮戰(zhàn)爭尤其如此。戰(zhàn)火后的瘡痍不時敲擊著觀影者的心靈。其實，在影片之外，有關(guān)這場戰(zhàn)爭的殘酷還是超出了一般人的理解，當(dāng)然，這種殘酷部分源于敵我雙方懸殊的力量對比。
根據(jù)金一南《軍人生來為戰(zhàn)勝》一書記載，朝鮮戰(zhàn)場上美軍一個軍就擁有坦克430輛，而我志愿軍入朝的6個軍，一輛坦克也沒有。這一裝備差距的代價，在影片中得以呈現(xiàn)。再比如，美軍運輸全部機(jī)械化，一個軍就擁有汽車約7000輛，而我志愿軍入朝之初，主力三十八軍只有汽車100輛，二十七軍則只有45輛?？罩辛α康膽沂饩透罅?。我志愿軍當(dāng)時不但沒有飛機(jī)，連防空武器也極度缺乏。面對美軍1100架作戰(zhàn)飛機(jī)，志愿軍當(dāng)時只有一個高炮團(tuán)，36門75毫米高炮，還要留12門在鴨綠江邊保衛(wèi)渡口。最初帶入朝鮮的，竟然只有舊式的日制高炮24門。至于雷達(dá)則一部也沒有，搜索空中目標(biāo)全憑耳聽和目視。對此，侵朝美軍總司令李奇微后來也回憶道：“我們在北朝鮮戰(zhàn)場上空幾乎未遭抵抗。除地面火力外，我們可以不受阻礙地攻擊敵補(bǔ)給線。在頭一年，對方甚至連防空火力還擊也沒有?！?/p>
對于這場戰(zhàn)爭的殘酷，當(dāng)年的影片《上甘嶺》也曾有過經(jīng)典的刻畫。影片以“戰(zhàn)壕真實”為鮮明特征。在尚不具備鴻篇巨制條件下，當(dāng)時的影片編導(dǎo)選擇了上甘嶺戰(zhàn)役這個局部，“以小見大”式地反映抗美援朝戰(zhàn)爭，將鏡頭聚焦于戰(zhàn)役中志愿軍某師某部八連和八連駐守的坑道特定環(huán)境，集中塑造八連連長張忠發(fā)等基層官兵形象，讓觀眾從他們身上感受到志愿軍作為整體堅不可摧的意志和力量。影片中那個生動的細(xì)節(jié)感染了幾代人。志愿軍官兵在坑道里堅守多日，沒有喝上一滴水，口渴難耐，排長講望梅止渴的故事，連長帶頭干咽餅干。師長派人給坑道官兵送來兩個蘋果，大家拿在手里輪流聞一聞，誰也舍不得吃一口。影片之所以被譽(yù)為戰(zhàn)爭的詩篇，應(yīng)該講，其詩情中滲透著志愿軍戰(zhàn)士對祖國的無比深情，這是重要的原因所在。
在《我的戰(zhàn)爭》影片中，也有類似的細(xì)節(jié)刻畫。比如，在影片的末尾，戰(zhàn)場硝煙的火車回來了，跟片頭幾年前的熱鬧一樣，鑼鼓喧天、載歌載舞、夾道歡迎，只是車頭上少了孫北川以及千千萬萬個和孫北川一樣的英雄兒女，畫面上其他跟孫北川一樣的戰(zhàn)士抱著家人痛哭，當(dāng)張洛東跑向孟三夏的時候，孫北川的笑容定格了。站臺上，孟三夏下意識地捂著斷臂，勝利的列車駛來，姑娘卻沒有等來自己的愛情。戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，它在不經(jīng)意之間猝然來臨，又在不經(jīng)意之間分隔生死。敵機(jī)呼嘯的轟炸、漫山遍野的槍炮，幾乎讓觀眾聞不到一絲生機(jī)的味道。曾經(jīng)，列車駛出國境的第一站就是空前慘烈的傷亡，而今，列車歸來更是承載著太多痛失親人的噩耗。原著巴金小說題為《團(tuán)圓》，或許想表達(dá)的就是這種殘缺后的團(tuán)圓。
猶記得，韓靜霆在小說《戰(zhàn)爭讓女人走開》中，對女人在戰(zhàn)爭中的犧牲與承受贊譽(yù)有加。在充滿雄性荷爾蒙單一的世界里，應(yīng)該說，影片中孟三夏的出現(xiàn)平添了一絲柔和的溫度和色彩。戰(zhàn)爭將男人練就錚錚鐵骨，亦讓女性多了份颯爽英姿。在《我的戰(zhàn)爭》影片中，王珞丹演的應(yīng)該說很出色，通過江面大橋遭遇戰(zhàn)、五里亭攻堅戰(zhàn)、小鎮(zhèn)突圍戰(zhàn)和537高地爭奪戰(zhàn)，在腥風(fēng)血雨中描摹出了共和國女軍人的作風(fēng)和情懷。
意大利左派導(dǎo)演貝爾納多·貝托魯奇曾經(jīng)說過，個人是歷史的人質(zhì)。60多年過去了，有關(guān)這場戰(zhàn)爭的定位有些討論也不足為怪。但有一點卻是無法遺忘與虛無的，那就是與這場戰(zhàn)爭關(guān)聯(lián)的所有個體表現(xiàn)出的那些英勇、犧牲、無私與大愛。這一點，無論是普通的戰(zhàn)士，抑或共和國元帥，情感是相通的，也是共鳴的。比如，有關(guān)這場戰(zhàn)爭的出兵，志愿軍司令員彭德懷元帥在《彭德懷自述》一書中如此追憶道：
“1950年10月1日國慶后，4日午，北京突然派來飛機(jī)，令我立即上飛機(jī)去北京開會，一分鐘也不準(zhǔn)停留?！?，中央管理科的同志把我送到北京飯店。當(dāng)晚怎么也睡不著，我以為是沙發(fā)床，此福受不了，搬在地毯上，也睡不著。想著美國占領(lǐng)朝鮮與我隔江相望，威脅我東北;又控制我臺灣，威脅我上海、華東。它要發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，隨時都可以找到借口。老虎是要吃人的，什么時候吃，決定于它的腸胃，向它讓步是不行的。它既要來侵略，我就要反侵略。不同美帝國主義見過高低，我們要建設(shè)社會主義是困難的。”
美國人約翰·托蘭在《漫長的戰(zhàn)斗：美國人眼中的朝鮮戰(zhàn)爭》一書的后記中，也超越政治層面對這場戰(zhàn)爭進(jìn)行評述說：“這場戰(zhàn)爭中大量具有人性的事例——戰(zhàn)場上的英雄主義、自我犧牲精神、對敵人個人的仁慈和同情——使有關(guān)這場戰(zhàn)爭的討論經(jīng)久不衰。”影片中有一句臺詞令人深思——“你說，我們現(xiàn)在做的這些事，以后會不會有人記得?”
這是一個值得所有人永遠(yuǎn)深思的叩問!
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