人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇一
從儀容儀表說，主要要求整潔干凈，臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈;頭發(fā)按時(shí)理、經(jīng)常洗，指甲經(jīng)常剪;注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后漱口，經(jīng)常洗澡、換衣服，消除身體異味。
從儀態(tài)舉止說，主要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作提出要求，古人對(duì)人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行細(xì)風(fēng)，坐如鐘，臥如弓?！眱?yōu)美的站立姿態(tài)給人以挺拔、精神的感覺。身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈v字型，正式場(chǎng)合不能叉腰或雙手交叉;坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，兩腿間距與肩同寬，不能叉開，雙手自然放在膝或扶手上，大方得體;走路要求挺胸抬頭，肩臂自然擺動(dòng)，步速適中，表情神態(tài)要求表現(xiàn)出對(duì)人的尊重、理解和善意，面帶自然微笑。
從談吐方面說，要求態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體，不能沉默無言，也不能自己喋喋不休，要認(rèn)真傾聽對(duì)方講話。
二、公共場(chǎng)所禮儀
公共場(chǎng)所禮儀包括走路、問路、乘車、購物、在影劇院看戲等方面。走路除了注意體態(tài)、姿勢(shì)之外，要遵守交通規(guī)則，遇到熟人要打招呼，互致問候，不能視而不見;如見到熟人需要交談，應(yīng)靠邊兒或到角落談話，不能站在道路當(dāng)中或人多擁擠的地方;行人互相禮讓，青年人主動(dòng)給長者讓路，健康人主動(dòng)給殘疾人讓路。向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對(duì)不起，打擾您一下”、“請(qǐng)問”等，年輕人問路應(yīng)選適當(dāng)稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等然后再問路;聽完回答之后，一定要說：“謝謝您!”如果被陌生人問路，則應(yīng)認(rèn)真、仔細(xì)口答，自己不清楚，應(yīng)說：“很抱歉，請(qǐng)?jiān)賳枂杽e人。”到商店購物，要用禮貌語言，購物之后也應(yīng)說“謝謝”。
三、待客與作客禮儀
家中來客人，要事先有所準(zhǔn)備，把房間收拾整潔。中小學(xué)生也要學(xué)會(huì)以主人身份招待客人。迎接客人進(jìn)屋，幫助客人放衣物，請(qǐng)客人在合適的位置落座。問客人喝什么飲料，主動(dòng)送上。要雙手呈、接物品。要主動(dòng)、大方地與客人交談?？腿艘邥r(shí)應(yīng)禮貌挽留，說“您再坐一會(huì)兒”、“再喝杯茶吧”等。要送客人一段距離，說“再見”、“歡迎您再來”。去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對(duì)主人的尊重。在親友家，不能大聲大氣，要談吐文明。不經(jīng)主人允許，不可隨意動(dòng)用主人家里的東西，即使是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意。如果在主人家用餐，要注意用餐時(shí)的禮儀：不能搶先入坐，不能先動(dòng)食品;要請(qǐng)長輩先坐下，長輩動(dòng)筷后再動(dòng)筷子，雙肘不能放在桌子上;飯后，坐好略陪大家一會(huì)兒，或者說：“我用好了，請(qǐng)慢慢用。”然后再離座去別的房間休息。告別時(shí)，要說感謝的話，如“今天真高興”、”歡迎到我家去”。
以上是生活中的一些基本禮儀。禮儀表現(xiàn)在生活之中，只要教師在日常的教育教學(xué)中加強(qiáng)重視，以身作則，及時(shí)糾正，逐步使自己養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣，那么我們一定能成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇二
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國加wto，我國對(duì)外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇三
不欺負(fù)老實(shí)人。我們?cè)谏钪芯蜁?huì)遇到很多老實(shí)人，他們沒有太多的心機(jī)和心眼，他們會(huì)一心一意的對(duì)一個(gè)人，可是有的人就會(huì)因?yàn)樗麄兝鲜瞧圬?fù)他們，就因?yàn)樵谀切┤丝磥砝蠈?shí)人好欺負(fù)。我們不應(yīng)該欺負(fù)老實(shí)人，對(duì)于他們的真實(shí)我們更應(yīng)該給予尊重。
不封閉自己。有的人有時(shí)候會(huì)覺得自己很孤獨(dú)，有時(shí)候覺得大家都不理解自己，其實(shí)只是他們封閉自己，我們應(yīng)該敞開心扉多跟大家交流，多跟外界接觸，這樣就會(huì)讓自己融入大家，就不會(huì)感到孤獨(dú)，就不會(huì)覺得大家不理解自己。
不忽視儀表。好的儀表是對(duì)他人的尊重，有的人不以為然，認(rèn)為外表不那么重要。在跟人見面之前先打扮一番然后再出去跟你不打扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時(shí)候也會(huì)使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會(huì)給自己帶來好心情，也會(huì)給他人帶來好心情。
不打斷別人說話。這應(yīng)該是大家都知道的禮儀，可是在實(shí)際生活中又有誰會(huì)真正做到呢?且不說打斷別人說話是一種不禮貌的行為，而且會(huì)給人不舒服的感覺，別人會(huì)覺得你不尊重他。多傾聽他人講話，不打斷他人說話也是一種成熟的表現(xiàn)。
不亂發(fā)脾氣。發(fā)脾氣不但對(duì)自己身體不好而且也會(huì)影響他人的心情，也許你不是因?yàn)樗l(fā)脾氣，可是你發(fā)脾氣就會(huì)讓別人覺得是他的原因，別人也會(huì)因此心情不好，甚至有時(shí)候還會(huì)鬧得不歡而散。
不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣，對(duì)做不到的事情不要輕易對(duì)別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會(huì)就得你是個(gè)言而無信的人，這樣就會(huì)降低你的信譽(yù)度，以后別人恐怕就不會(huì)再這么相信你了。
不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，畢竟求人是不容易的，相信大家都知道你求別人的時(shí)候跟別人求你的時(shí)候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好，如果實(shí)在自己無能為力的時(shí)候再尋求他人的幫助。
不強(qiáng)加于人。自己不喜歡的人或事情不應(yīng)該強(qiáng)加于人，自己都不喜歡說明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡，強(qiáng)加于人只會(huì)讓人覺得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施于人?！?/p>
不取笑別人。不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話，但是我們也應(yīng)該好好去實(shí)踐。在別人遇到挫折時(shí)，失敗時(shí)，身體殘疾時(shí)等情況下我們不應(yīng)該取笑他們反而我們應(yīng)該給予他們鼓勵(lì)和幫助。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇四
不管是在公共場(chǎng)所，還是在私人聚會(huì)，只要你與人進(jìn)行交往，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會(huì)出現(xiàn)在他人的眼里，并留下深刻印象。
為您詳細(xì)介紹：
(1)解決好形象的"焦點(diǎn)"問題
服飾、儀表是首先進(jìn)入人們的眼簾的，特別是與人初次相識(shí)時(shí)，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量。
穿衣要全體，這是最基本的要求。
只要是適合自己體形，漂亮又有新意的衣服，就應(yīng)當(dāng)大膽穿著。
服飾的個(gè)性，也能讓人判出你的審美觀和性格特征。
服飾式樣過 時(shí)，人家會(huì)認(rèn)為你刻板守舊，太過超前會(huì)讓人覺得輕率固執(zhí)、我行我素，這兩種情況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論，自然會(huì)影響社交中的形象。
(2)讓你的言談舉止"放大"形象
言談舉止是一個(gè)人精神面貌的體現(xiàn)，要開朗、熱情，讓人感覺隨和親切，平易近人，容易接觸。
很多人在社交中總擔(dān)心沒有出眾的言談來打動(dòng)大家，吸引別人的注意，以致于造成精神上的緊張，使表情、動(dòng)作都變得十分僵硬，這都是自尊心太強(qiáng)造成的。
因 此，應(yīng)放松心情，保持自己的既有特點(diǎn)，而不要故意矯揉造作。
有的人在"亮相"時(shí)昂首闊步，氣勢(shì)逼人，在跟別人握手時(shí)要像鉗子般有力，跟人談話時(shí)死死盯住對(duì) 方……這樣故作姿態(tài)，不僅會(huì)令別人感覺難受，連你自己也覺得別扭。
其實(shí)最好的辦法是保持你原有的個(gè)性和特質(zhì)。
言談要有幽默感。
在社 交中，談吐幽默的人往往取勝。
沒有幽默感的人在社交中往往會(huì)失敗。
在交際場(chǎng)合，幽默的語言極易迅速打開交際局面，使氣氛輕松、活躍、融洽。
在出現(xiàn)意見有分 歧的難堪場(chǎng)面時(shí)，幽默、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑，使朋友、同事擺脫窘境或消除敵意。
此外，幽默、詼諧還用來含蓄地拒絕對(duì)方的要求，或進(jìn)行一種善意 的批評(píng)。
平時(shí)應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事。
(3)充分展示性別美
男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理，不要 斤斤計(jì)較，更不要睚眥必報(bào)。
男人的性別美，是一種粗獷的美，內(nèi)涵的美，真正的男子漢應(yīng)該有性格，有棱角，有力度，有一種陽剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小 生則讓大多數(shù)人難以接受。
而女性美普遍被人認(rèn)可的形象一直是嫻靜的、溫柔的、甜美的。
女性容貌清秀，線條柔和，言談舉止中所散發(fā)出來的脈脈溫情強(qiáng)烈動(dòng)人。
交際時(shí)，女性如能巧妙地利用自己的性別特點(diǎn)，表現(xiàn)得謙恭仁愛，熱情溫柔，一般總能激起男性的愛憐感和保護(hù)欲。
女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量，有時(shí)比"剛 強(qiáng)"的力量要大得多。
聰明的女性總是自覺地突出自己的性別形象。
如英國前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱，政壇作為不讓須眉，但在家中仍是個(gè)好主婦，為家人做早餐，為女兒粉刷墻壁，對(duì)丈夫溫存體貼，其溫柔美得到了人們的交口稱贊。
(4)發(fā)揮"二號(hào)微笑"的魅力
舞蹈演員在舞臺(tái)上表演輕松歡快的舞蹈時(shí)，要保持"二號(hào)微笑"。
所謂"二號(hào)微笑"，就是"笑不露齒"，不出聲，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號(hào)微笑"，讓人感覺心情輕松，又比較愉快。
在社交場(chǎng)合，輕輕的微笑可以吸引別人的注意，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇五
，女，漢族，xx年x月出生，山東省x市人，20xx年八月入黨，20xx年八月參加工作，本科文化程度(20xx年七月畢業(yè)于萊陽農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)工程系機(jī)電一體化專業(yè))。現(xiàn)任x辦事處婦聯(lián)主任。該同志的主要表現(xiàn)是：
一、講政治、講大局，具有較高的政治理論水平、良好的政治素養(yǎng)
堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身政治理論水平和黨性修養(yǎng)。該同志能堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，不斷提高政治理論水平。工作中自覺踐行“三個(gè)代表”重要思想。她時(shí)刻注重自己世界觀的改造，注重樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制了腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對(duì)自己的侵蝕。堅(jiān)持自身的黨性修養(yǎng)及鍛煉，自覺維護(hù)黨的形象。該同志始終立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致。在重大問題和關(guān)鍵時(shí)刻，均表現(xiàn)出較高的政治敏銳性和立場(chǎng)堅(jiān)定性。沒有參加“”及其他邪教組織。
二、嚴(yán)于律已，寬以待人，具有高尚的道德品質(zhì)和清政廉潔的作風(fēng)
該同志辦事沉穩(wěn)，工作勤奮，勤勉敬業(yè)，作風(fēng)正派，善于團(tuán)結(jié)同志，具有正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和良好的道德風(fēng)尚。從嚴(yán)要求自己，堅(jiān)持做到“在認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)上要有新進(jìn)步，在堂堂正正做人上要有新境界，在踏踏實(shí)實(shí)做事上要有新成效”。無論做什么工作都能擺正自己同組織、同事業(yè)的關(guān)系，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值同服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排和開創(chuàng)工作新局面、不斷振興事業(yè)緊密地結(jié)合起來，在困境面前能夠保持良好的心態(tài)，繼續(xù)孜孜不倦地追求信仰和理想。始終做到順境時(shí)不得意忘形，困難時(shí)不失意悲觀。在工作和事業(yè)面前，該同志歷來顧全大局，從不爭名奪利，不計(jì)較個(gè)人得失，保持良好的道德情操。
始終保持清政廉潔的作風(fēng)，真心實(shí)意地為群眾謀利益、服好務(wù)，履行好自己的職責(zé)。自覺養(yǎng)成奉公守法，以清廉為榮的作風(fēng)，做到拒腐蝕永不沾，做到清白做人，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勤奮努力、任勞任怨、扎實(shí)工作，受到了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評(píng)。
三、工作認(rèn)真，經(jīng)驗(yàn)豐富，事業(yè)心強(qiáng)，業(yè)績突出
該同志以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)上級(jí)文件精神，超額完成了辦事處分配的任務(wù)目標(biāo)，取得了較好的工作實(shí)績。
1、參加工作第一年，該同志被抽調(diào)搞第五次人口普查工作，并成為普查小組的三名業(yè)務(wù)骨干之一。從普查小區(qū)的劃分、入戶調(diào)查表的填寫培訓(xùn)、調(diào)查表的填寫、編碼及微機(jī)錄入，都付出了常人難以想像的勞動(dòng)，加班加點(diǎn)是常事，下午三四點(diǎn)吃飯是經(jīng)常現(xiàn)象，有時(shí)根本無時(shí)間吃飯。該同志一直把“不干則已，干則一流”作為工作最高追求，創(chuàng)新地開展工作。北城辦事處由于人口普查工 作的超前完成和微機(jī)錄入時(shí)較低的出錯(cuò)率，在20xx年四月榮獲省級(jí)先進(jìn)集體稱號(hào)。
2、20xx年至20xx年兩年的時(shí)間，該同志在辦事處計(jì)生委工作，計(jì)劃生育工作任務(wù)重，頭緒多，責(zé)任性強(qiáng)。該同志作為計(jì)劃生育統(tǒng)計(jì)員，做到了遇忙不亂，遇驚不變，有條不紊的做好育齡婦女各種證件的辦理、季度查體和孕情監(jiān)控的安排、各種報(bào)表的上報(bào)、上級(jí)精神的領(lǐng)會(huì)與傳達(dá)、集中活動(dòng)的開展等工作，為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀，為社區(qū)的計(jì)劃生育工作做好指導(dǎo)。該同志在計(jì)生委工作期間，x辦事處做為屬地管理工作的典范在市領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下召開了計(jì)劃生育屬地管理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，并做為xx市的代表在山東省計(jì)劃生育工作會(huì)議上做了典型發(fā)言。x20xx年獲菏澤市計(jì)劃生育考核一等獎(jiǎng)。
3、20xx年在經(jīng)貿(mào)委負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)報(bào)表工作、轄區(qū)內(nèi)安全生產(chǎn)工作、分管三個(gè)社區(qū)的固定資產(chǎn)工作，一人身兼多職，總是兢兢業(yè)業(yè)工作，默默無聞做事，從未發(fā)過一句牢騷。統(tǒng)計(jì)報(bào)表頭緒多，任務(wù)重，上報(bào)的部門多，但該同志在報(bào)表時(shí)從未出過差錯(cuò)，做到報(bào)表口徑一致、關(guān)系協(xié)調(diào)平衡;對(duì)轄區(qū)內(nèi)的固定資產(chǎn)做到底子清、情況明，不漏報(bào)任何一個(gè)項(xiàng)目，每月上報(bào)進(jìn)度與實(shí)際情況相符，受到了領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。另外，該同志在安全生產(chǎn)工作中，經(jīng)常對(duì)轄區(qū)內(nèi)的安全生產(chǎn)進(jìn)行大檢查，針對(duì)檢查的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，責(zé)令其限期整改，并接受復(fù)查，由于對(duì)安全生產(chǎn)采取分批分類檢查，轄區(qū)內(nèi)沒出現(xiàn)一起安全生產(chǎn)事故。
4、婦聯(lián)工作。自20xx年八月?lián)螊D聯(lián)主任以來，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、開發(fā)意識(shí)、品牌意識(shí)，主要開展了以下工作：一是精心打造婦女創(chuàng)辦小企業(yè)工作品牌，著力培養(yǎng)一批小老板，致富女能手，通過她們帶動(dòng)更多的下崗婦女實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，北城下崗女工崔玉梅辦養(yǎng)狐場(chǎng)取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，20xx年三月份被省婦聯(lián)評(píng)為科技致富女能手。二是進(jìn)一步做好婦女維權(quán)工作，積極維護(hù)好婦女權(quán)益，耐心做好婦女維權(quán)工作，并對(duì)反映的家庭暴力問題主動(dòng)上門解決，共解決家庭暴力問題十五起。三是多次開展學(xué)習(xí)宣傳艾滋病防治活動(dòng)，提高廣大婦女防范意識(shí)，共同抗擊艾滋病。四是舉辦“關(guān)愛女性”知識(shí)講座，由西安市婦幼保健院主任秦教授講解，并用掛圖加以說明，主要講了六期保健、婦科疾病是如何發(fā)生的、預(yù)防婦科疾病的方法，受到廣大女性的好評(píng)。20xx年，事處婦聯(lián)獲得牡丹區(qū)先進(jìn)集體稱號(hào)，20xx年事處婦聯(lián)榮獲總分第一名的成績，被評(píng)為市級(jí)先進(jìn)集體。
四、認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，工作能力強(qiáng)
近年來，該同志不論在辦事處的哪個(gè)崗位上，都能夠服 從組織安排，恪盡職守，盡心盡力，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，做好本職工作。面對(duì)工作的范圍廣、職能多、政策性強(qiáng)、工作人員少的情況，她沒有叫苦叫難，主動(dòng)承擔(dān)重點(diǎn)難點(diǎn)的工作，并與同事們一起，認(rèn)真深入調(diào)查研究，冷靜分析工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)，理清工作思路，按照工作的輕重緩急，制定相應(yīng)工作措施。工作中，該同志能以身作則，為人表率，吃苦在前，常常加班加點(diǎn)，有時(shí)還帶病堅(jiān)持工作。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇六
本人，男，年月出生于省市。xx年x月至xx年x月就讀于xx學(xué)院商貿(mào)分院，專修物流管理專業(yè)，大專學(xué)歷，政治面貌為共青團(tuán)員。xx年x月至今任職于泰格生物技術(shù)股份有限公司。
本人于年x月參加了省錄用公務(wù)員考試，經(jīng)過筆試、資格復(fù)審、面試、體檢等程序后，被確定為考察對(duì)象。為更好地接受組織上對(duì)我的考察，現(xiàn)就自己在政治思想、工作學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)等方面的情況向組織做如下小結(jié)。
一、政治思想方面
本人自參加工作以來，在公司黨委的關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下、在單位各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的教育、培養(yǎng)以及同事的指導(dǎo)幫助下，政治思想覺悟有了較大地提高。在政治方面，本人能堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，自覺與黨中央保持高度一致。作為一名新時(shí)期有理想的青年，我在政治上積極要求進(jìn)步，主動(dòng)向黨組織靠攏;在日常工作中能夠自覺服從公司黨委的領(lǐng)導(dǎo)，虛心向身邊的黨員學(xué)習(xí)，向周圍先進(jìn)典型看齊，不斷提高自身的政治修養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)綜合素質(zhì)。在思想方面，本人能夠利用學(xué)歷深造和業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)創(chuàng)新理論知識(shí)、學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，認(rèn)真研讀并努力貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺用黨的理論武裝頭腦，并將黨的各項(xiàng)理論作為自身的思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。
二、學(xué)習(xí)、工作方面
本人在校學(xué)習(xí)期間，能夠自覺遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，尊重師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，努力學(xué)習(xí)，以優(yōu)異成績修完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的全部課程，并參加全國組織的職業(yè)資格考試，取得了助理物流師資格證書。xx年參加工作后，本人抱著“主動(dòng)進(jìn)入新角色、盡快適應(yīng)新環(huán)境”的原則，積極鉆研崗位業(yè)務(wù)，一邊向書本學(xué)習(xí)，一邊在工作實(shí)踐中向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自身的業(yè)務(wù)知識(shí)，提高專業(yè)技能。在工作上，我充分尊重領(lǐng)導(dǎo)，虛心傾聽同事的意見和建議，努力將自已在學(xué)校中所學(xué)到的理論知識(shí)與工作實(shí)際結(jié)合起來，刻苦鉆研，與同事相互配合，提高工作效率，圓滿完成了本職工作及領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它各項(xiàng)任務(wù)，獲得了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致信任和好評(píng)。
三、生活作風(fēng)方面
在日常生活方面，本人能夠自覺發(fā)揚(yáng)生活簡樸、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺遵守法紀(jì)法規(guī)，履行公民義務(wù)。在為人上，能夠做到“嚴(yán)以律己、寬以待人、樂于助人”，不虛榮、不浮躁，有正義感和責(zé)任心。在作風(fēng)上，能恪守社會(huì)道德、遵守社會(huì)公德，自覺抵制社會(huì)丑惡現(xiàn)象，筑牢思想防線。能始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和認(rèn)真的工作作風(fēng)，做到以苦為樂，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。
通過多年的努力，本人在思想、工作和學(xué)習(xí)方面取得了一定的進(jìn)步，但仍存在著許多的缺點(diǎn)和不足。無論是學(xué)習(xí)的深度和廣度都離黨組織的要求還相差甚遠(yuǎn);參加工作時(shí)間較短，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍顯欠缺等，這些都有待于在今后的工作和學(xué)習(xí)中加以鍛煉和提高。作為一名即將走上公務(wù)員工作崗位的青年，我深知自已責(zé)任重大，我決心在新的工作崗位上要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)過去的優(yōu)良品質(zhì)，在組織和領(lǐng)導(dǎo)的幫助指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，在工作中努力提高自身政治鑒別、依法行政、調(diào)查研究等履職履責(zé)能力。立足崗位、扎根基層，做一名合格的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作人員，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇七
每當(dāng)我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時(shí)，們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng)。些人舉手投足，一舉一動(dòng)，一顰一笑，甚至是一聲問候，都會(huì)帶給人一種親切。、舒服、和諧的、美妙的感覺。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧;這種美，不作做，不用你的刻意模仿;這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌;這種美，無時(shí)無刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)。
修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達(dá)到一定的水平，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個(gè)長期的過程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實(shí)難以修煉的。
品格與人的關(guān)系，就象大樹與樹根的關(guān)系，只有樹的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹干才會(huì)枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢?請(qǐng)牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。 謙虛，就是不要自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置。這在比自己強(qiáng)的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前依然保持低調(diào)，才是真正的謙虛。 尊重，是對(duì)各層、各類人的尊重，對(duì)周圍的一切人尊重。敬愛的周恩來身居高位， 但對(duì)所接觸的所有人都十分尊重，甚至對(duì)待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶鳌Ｔ谂c人打交道時(shí)，尊重對(duì)方的人格，尊重對(duì)方的習(xí)俗，尊重對(duì)方的感受，尊重對(duì)方的需求。要提高個(gè)人修養(yǎng)，必須學(xué)會(huì)尊重。 寬容，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。為什么這樣?因?yàn)樘煜轮?，無奇不有。先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤，陽光與陰暗，合理與無理，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)。而對(duì)于傷害過自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過、則會(huì)使自己的心靈更加凈化，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。
一個(gè)有著良好修養(yǎng)的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢?請(qǐng)注意如下幾點(diǎn)：
1、不要自視清高 天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
2、不要盲目承諾 言而有信，種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格，種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。
3、不要輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當(dāng)自已——個(gè)人修養(yǎng)。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇八
天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言，但有萬物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。
長時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼，無底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使。
當(dāng)金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要意義。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會(huì)散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養(yǎng)。
修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語，是別人幫助你時(shí)一句簡單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。
溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養(yǎng)呢?
修養(yǎng)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏;
修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约?，?jiān)守著人生的方向;
修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。
讓我們背起智慧的行囊，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇九
提起諸葛亮，那可是家喻戶曉，婦孺皆知。他是智慧的化身，他通天文，曉地理，神機(jī)妙算，無所不知，無所不能。
周瑜氣量狹小，不能容人，以至于英年早逝。
“假變真三氣周公瑾”，周瑜就這樣被活活的給氣死了，如果周瑜心胸開闊，不是小肚雞腸，那他怎么會(huì)被氣死呢?
最近，我看了一個(gè)電視劇《秦王李世民》，魏征與劉文靜都有計(jì)謀，而且出自于同一師門，但他們倆各侍其主。魏征為人寬厚，正大光明，而劉文靜心狠手辣，手段不光明不磊落，為達(dá)目的而不擇手段，最終為此付出了高昂的代價(jià)。
周瑜因他的小心眼而亡。劉文靜因他的不擇手段而死。其實(shí)都是同一病因：缺乏道德修養(yǎng)。
諸葛亮，魏征為人正直，心胸開闊，所以名留青史。都源于他們有良好的道德修養(yǎng)。
俗話說：“無能是奴才，無德是廢品”。
常言倒：“德才兼?zhèn)?又紅又專;德、智、體全面發(fā)展;智育為重，德育為先等都特別強(qiáng)調(diào)德的重要性。”
我們應(yīng)該做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十
[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與。
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì)教育 教育實(shí)效
在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與。
一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐
教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識(shí)到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn)。“知道”的甚至“懂得”的東西未必是“相信”的、“堅(jiān)持”的東西，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識(shí)，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論、教育思想，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過于簡單。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，從滿足未來社會(huì)發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時(shí)代特色的、科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。
(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念
在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下，教育所培養(yǎng)出來的人才雖有一技之長，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高成就。因此，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變，把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，在課程安排上把通識(shí)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識(shí)面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。
(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念
現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭迫切需要知識(shí)不斷更新、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會(huì)的再現(xiàn)。因此，高校必須通過教育教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，使其樂于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。
(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念
中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征，它忽視對(duì)學(xué)生人格的尊重，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個(gè)體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性以及獨(dú)立思考的能力，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。
二、提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)
教師是教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動(dòng)都要通過教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效，必須提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。
(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位
鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”沒有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)合格人才就是一句空話。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)和育人能力的綜合反映。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任，同時(shí)也是提高素質(zhì)的對(duì)象。他們自身的素質(zhì)如何、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國家和社會(huì)所需要合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力
1.要具備一定的素質(zhì)教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生，去引導(dǎo)他們自我完善。馬克思主義認(rèn)為，主體所抱的目的，規(guī)定了主體對(duì)客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對(duì)信息接受的質(zhì)量也就愈高。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié)。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng)，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”。
2.要具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者，自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化，對(duì)提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐，深入實(shí)際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實(shí)際問題的能力和教學(xué)水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大交流，在對(duì)比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行。
3.要具備自我發(fā)展和提高的意識(shí)。陶行知說過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識(shí)來自于對(duì)自我價(jià)值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，來自于熱愛教育對(duì)象的職業(yè)情感。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識(shí)，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，提高自身的理論素養(yǎng)，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，真正做到把書本知識(shí)與科研最新成果緊密結(jié)合起來。
(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量
1.重視對(duì)教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。努力延聘一流教師，千方百計(jì)延攬大批名師。這種唯才是舉的作風(fēng)，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對(duì)近年來學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺(tái)，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時(shí)量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
2.不斷完善激勵(lì)競(jìng)爭機(jī)制，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。激勵(lì)競(jìng)爭在組織內(nèi)是一種客觀存在，對(duì)增強(qiáng)組織成員的凝聚力，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用。公平、公正的競(jìng)爭對(duì)教師將會(huì)產(chǎn)生巨大的激勵(lì)和鞭策，高校要為教師營造一個(gè)公平、公正的競(jìng)爭環(huán)境。在重要崗位設(shè)置、加薪、職稱評(píng)定等方面，對(duì)于獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮，要定期評(píng)選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師，并進(jìn)行大力的宣傳與獎(jiǎng)勵(lì)。
3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。導(dǎo)師制主要是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo)，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任。新生入學(xué)后，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù)，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo)。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會(huì)增多，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的專業(yè)思想，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用。為學(xué)生指點(diǎn)人生、啟迪智慧，幫助學(xué)生全面發(fā)展，健康成才。(四)通過開展形式多樣的教育活動(dòng)來促進(jìn)教師修德敬業(yè)
1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個(gè)人修養(yǎng)的提高，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。針對(duì)這一情況，學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育活動(dòng)，“職工之家”或工會(huì)等組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的文化娛樂活動(dòng)，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來。
2.對(duì)在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動(dòng)力。通過組織廣大教師參與“學(xué)典型、做典型”活動(dòng)，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高。
3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀革命圣地等活動(dòng)，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力。但要避免出現(xiàn)為了搞活動(dòng)而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒?dòng)前來學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想傾向，活動(dòng)僅是培訓(xùn)的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識(shí)。
4.對(duì)教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來的不良影響，不包庇縱容，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)解決。對(duì)出現(xiàn)過錯(cuò)的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話，指出其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)以及處理方案，并讓其本人對(duì)處理意見以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對(duì)其他教師要以此事為例，查明問題的根源，提出警示。
三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與
大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任，學(xué)生家長也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍。
(一)學(xué)生家長要轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作
1.通過大眾傳播媒介，根據(jù)社會(huì)上的典型事例，呼吁家長和社會(huì)，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。作為教育對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑，家庭教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對(duì)塑造大學(xué)生諸素質(zhì)、諸能力的同等重要，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的人才鋪平道路。
2.利用大學(xué)新生家長送子女上學(xué)的機(jī)會(huì)，組織召開新生家長會(huì);或在新生報(bào)到手冊(cè)中公開“致大學(xué)新生家長的一封信”。向?qū)W生家長宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度，對(duì)家長提一些具體的要求，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力、自我管理和獨(dú)立生活能力。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長共同育人的職責(zé)，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長。
3.在日常的管理中，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長溝通聯(lián)系的機(jī)制，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長取得聯(lián)系?？陀^匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，以便進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流。與此同時(shí)，利用課余時(shí)間多找學(xué)生談話，了解學(xué)生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑，這樣就會(huì)讓他們真正感覺到自己被關(guān)心和被重視，從而提高其成長的速度和質(zhì)量。
(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué)
1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實(shí)踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體，以課外社會(huì)實(shí)踐為補(bǔ)充，強(qiáng)化專業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí)。通過發(fā)揮學(xué)科競(jìng)賽作用、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑，帶動(dòng)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。
2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺(tái)。融入國家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例，形成從知識(shí)創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合。
3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會(huì)當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會(huì)輸送適應(yīng)社會(huì)需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)界的知識(shí)轉(zhuǎn)移。
(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍
1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)重要媒體前來進(jìn)行采訪，及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會(huì)空間，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證。
2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站。在充分調(diào)研、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外，整個(gè)網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來管理與設(shè)計(jì)，盡量把富有政治性、教育性的內(nèi)容融于可讀性、新穎性、娛樂性和富有時(shí)代性之中?？梢栽O(shè)立論壇版塊，通過點(diǎn)擊量加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)站的內(nèi)容與形式，真正把大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi)、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi)。
3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學(xué)特色、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實(shí)力，提高學(xué)校聲譽(yù)。高?？梢栽谛侣劽襟w上開辟專欄，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色、科研成就、學(xué)術(shù)交流、名師風(fēng)采、優(yōu)秀畢業(yè)生等。也可以組織召開畢業(yè)生供需見面會(huì)，邀請(qǐng)用人單位代表參觀學(xué)校的特色實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動(dòng)，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實(shí)力。真正提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十一
如果你能珍愛生命，請(qǐng)你修養(yǎng)自己的心靈。歲月匆匆，挽不住時(shí)間的腳步，卻會(huì)忠實(shí)地記錄下你心靈的足跡。攻堅(jiān)克難，譜就奉獻(xiàn)之歌，才會(huì)讓精神長存世間，讓人生的追求提高至一種境界。
世上本沒有路，路是從布滿荊棘的地方踏出來，每條路上都拋灑了開路者的汗水，每一個(gè)腳印都印證著開路者的膽識(shí)和睿智，修養(yǎng)心靈的人懂得尊重前人，珍惜前人的勞動(dòng)與汗水。
在紛擾冗繁的世界上，心靈當(dāng)似高山不動(dòng)，卻不可如流水不安。居住在鬧市嘈雜的環(huán)境之中，不必緊閉門窗，任聲浪潮起潮涌，自己“兩耳不聞窗外事”，任它市井熙來攘往也不能破壞心中的緘默與凝重。
如果你能忍受孤獨(dú)，在失意彷徨中修養(yǎng)自己的心靈，這才是人生最大的收獲。“看是尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！泵鎸?duì)挫折、逆境，是否能保持一份豁達(dá)的胸懷，是否能保持一種積極向上的人生態(tài)度，這需要博大的胸襟，非凡的氣度。如果你的心還不曾麻木不仁，能感知生命它本身就是一種幸福，就能在逆境中磨練出你的意志，不在意一時(shí)的成敗得失，勁草方知疾風(fēng)急。逆境中成長起來的人自去追尋深遠(yuǎn)的精神底蘊(yùn)，“風(fēng)物長宜放眼量”，如含砂之蚌，在痛苦中孕育著璀璨的明珠。
淡泊名利，修養(yǎng)心靈。人生的煩惱來自于非份的欲望，種種誘惑使你的心靈中蒙塵。淡泊名利，既不抱怨貧賤也不仇視富貴，而對(duì)世俗，不隨波逐流，面對(duì)權(quán)貴，如堅(jiān)守自己的高潔，這是勇敢，更是骨氣，一切都出自心靈之本。
心靈是智慧之根，要用知識(shí)去澆灌。哲學(xué)使你聰明，歷史使你明智。既讀有字的書本之書，更讀無字的做人之書。胸中儲(chǔ)書萬卷，讓知識(shí)真正成為心靈的一部分，成為自己的內(nèi)在涵養(yǎng)。只有這樣，也許能達(dá)到運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，指揮若定的揮揮灑灑，趨及范仲淹“胸中自有十萬甲兵”，諸葛孔明悠然撫琴退強(qiáng)兵的超然境界。
修養(yǎng)心靈的人，是一輩子都在追求幸福的人。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十二
關(guān)鍵詞：主體意識(shí) 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境
摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。
隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們?cè)跉v史教學(xué)的過程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過程看，則要做到如下三點(diǎn)。
首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。
其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。
針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)，用愛心、責(zé)任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例，如果說差生只需掌握時(shí)、地、人、事、議，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過一段時(shí)間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。
再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無不反映著辯證思維的過程，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評(píng)價(jià)能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨，從一個(gè)方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基，但是沒有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來落實(shí)。
首先是學(xué)會(huì)閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材，讀相關(guān)的史料、圖畫、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來了。對(duì)需要經(jīng)過分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn)，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問、大膽質(zhì)疑、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能。
其次學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料，展開思維的翅膀，進(jìn)行爭鳴，達(dá)到解決問題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論。這個(gè)問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問題。課堂上學(xué)生爭論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地、投資場(chǎng)所、勞動(dòng)市場(chǎng)，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì)，變成發(fā)達(dá)國家。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)，學(xué)會(huì)了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]魏國棟，呂達(dá)主編，新課程改革研究叢書，人民教育出版社20xx年6月版
[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書，教育科學(xué)出版社20xx年9月版
[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十三
【摘要】從《論語》中我們可以看到，孔子確乎是一個(gè)謹(jǐn)守禮制的謙謙君子?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?《顏淵》)這可以說是孔子行為的準(zhǔn)則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中?！安粚W(xué)禮，無以立?！?《季氏》)“不知禮，無以立也?！?《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標(biāo)志，更是人之成為君子的必由之路?！熬訜o所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?《八佾》)“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子，其一切行事，皆依禮行之，即使有“所爭”，其“所爭”也是依禮而行。孔子不僅從言語上論說君子與“禮”之關(guān)系，他更是身體立行地去做。從衣著飲食這些日常起居，他都嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)的禮儀的要求。
【關(guān)鍵詞】個(gè)人修養(yǎng);六藝
個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重。
孔子禮的精神深邃而豐富，對(duì)個(gè)人來說，禮是做事準(zhǔn)則。體悟禮的精髓，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格，立足于社會(huì)。在古代，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開始了。《論語?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說來，古代的小學(xué)不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會(huì)大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問候長者，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會(huì)交往中必備的常識(shí)。只有從這些禮節(jié)開始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順、敬愛、仁慈以及對(duì)事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。
到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)，也即儒家講的“六藝”，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實(shí)需要，是一個(gè)人成為“成人”的必修課。孔子說：“不學(xué)禮，無以立?！?《論語?季氏》)又說“興于詩，立于禮，成于樂?！?《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當(dāng)，為社會(huì)所接受，可以在社會(huì)上立住腳跟可見，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就。一個(gè)人要成為正式的、標(biāo)準(zhǔn)的、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮、知禮、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己。如“子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！?《論語?憲問》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會(huì)化，可以成為完全的社會(huì)參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，才能算成人。
總之，不管是灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對(duì)人的容貌、顏色、視聽、坐臥、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙矣?！?《論語?泰伯》)在競(jìng)技的禮讓方面，孔子說道“：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?《論語?八佾》)在與人交往方面，與長、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對(duì)長者之禮貴在尊敬，對(duì)上級(jí)之禮貴在忠誠，對(duì)下人要寬惠，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！?《論語?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信?！?《論語?學(xué)而》)等等?？梢?，《論語》中“禮”是對(duì)人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代，人們?cè)谝恍淖分鸾?jīng)濟(jì)利益，追逐權(quán)力的時(shí)候，而淡化了對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰。
參考文獻(xiàn)：
[1]《禮記》[m ] 中華孔子協(xié)會(huì) 高等教育出版社 20xx
[2]《論語》[m ]中華書局 20xx
[3][法]安德烈?比爾基埃，克里斯蒂亞娜?克拉比什-朱伯爾，《家庭史》(第一卷上冊(cè))[m ]袁樹仁，姚靜，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1998
[4]《儒家家庭倫理及當(dāng)代價(jià)值》[j] 河北大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位論文
[5]梁漱溟.中國文化要義[m ].上海：學(xué)林出版社，1987：79.
[6]《孟子》[m ]中華書局 20xx
[7]《荀子》[m ]中華書局 20xx
[8]宋.釋道原撰《景德傳燈錄》[m] 廣陵書社 20xx
[9]臧文軒《關(guān)于孔子思想中“禮”文化起源與發(fā)展的探析》[j]文史在線 20xx年4月刊
[10]周和《古禮今談》[m ] 廈門外圖中國臺(tái)灣書店有限公司 20xx
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十四
【摘 要】部隊(duì)新聞編輯在我軍特色先進(jìn)文化建設(shè)過程中扮演著關(guān)鍵角色，具有舉足輕重的作用，其個(gè)人修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要，自覺從職業(yè)道德、知識(shí)儲(chǔ)備、業(yè)務(wù)技能、工作作風(fēng)等方面加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量
修養(yǎng)，是指“人的政治思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”。每個(gè)人都有其修養(yǎng)，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向。做編輯，首先要做人，在多媒體競(jìng)相爭雄的全媒體時(shí)代，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者、贏得官兵，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用。因此，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。
一要有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。編輯的使命意識(shí)即編輯對(duì)其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識(shí)才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡言之，就是對(duì)國防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。一個(gè)沒有強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的。當(dāng)前，我國國防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢(mèng)而努力奮斗，在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊、擂鼓助陣。只有在對(duì)國防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧、啟發(fā)自覺并為廣大官兵所喜聞樂見的高質(zhì)量報(bào)刊。
二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素，它表現(xiàn)為自覺的道德意識(shí)、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài)。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此，良好的職業(yè)道德，是編輯成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng)。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置，對(duì)我軍所處的社會(huì)環(huán)境、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭認(rèn)識(shí)比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派、誠實(shí)篤信、兢兢業(yè)業(yè)、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理、維護(hù)公正、仗義執(zhí)言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對(duì)新聞編輯來說，更是如此，只有始終做到默默奉獻(xiàn)、持續(xù)奉獻(xiàn)、無私奉獻(xiàn)，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。
三要有豐富廣博的知識(shí)。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識(shí)。知識(shí)貧乏、學(xué)問淺薄、缺乏文化修養(yǎng)的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無法勝任編輯崗位。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車道上，科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步日新月異，學(xué)習(xí)新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)，對(duì)新聞編輯來說較之以往更加迫切。知識(shí)廣泛、淵博，有助于編輯增強(qiáng)對(duì)新聞的敏感性和判斷力，在認(rèn)識(shí)國防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對(duì)化和片面化，盡量杜絕差錯(cuò)。首先，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn)，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，拓寬視野，用新知識(shí)充實(shí)自己、完善自己，利用新知識(shí)去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問題，更真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化。其次，要逐步豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要爭做新聞傳播業(yè)的行家，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”?？傊?，無論怎樣深?yuàn)W的知識(shí)，藏在編輯頭腦中，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它。
四要有熟練的業(yè)務(wù)技能?！皼]有金剛鉆，不攔瓷器活兒”。對(duì)于采寫、編排、修改等十八般武藝，編輯都應(yīng)該熟練掌握，這是編輯的基本功。就選稿來說，具有熟練的業(yè)務(wù)，才能慧眼識(shí)珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來說，新聞體裁多種多樣，有消息、通訊、評(píng)論、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手。倘若編輯的文字能力不過關(guān)，改稿時(shí)必然捉襟見肘、力不從心，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力，配置稿件、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力。同樣的材料、內(nèi)容和主題，在不同的編輯手中，標(biāo)題的選取、版面的編排、文字的潤色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下，編輯在不失事實(shí)的前提下，對(duì)稿件提煉包裝，就顯得越來越重要。因此，要想在競(jìng)爭中顯示出自己的特色、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托。
五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色，責(zé)任重大。謹(jǐn)小慎微、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來看，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，或多或少與編輯有關(guān)。有的差錯(cuò)是由編輯的知識(shí)欠缺所致，有的則是粗心大意，沒有仔細(xì)認(rèn)真地對(duì)稿件進(jìn)行分析檢查造成的。一般來講，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn)，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對(duì)比、深入思考才能發(fā)現(xiàn)。面對(duì)一篇稿件，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu)、事實(shí)依據(jù)、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量，無論是校正一個(gè)錯(cuò)誤、核實(shí)一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù)，不能想當(dāng)然，尤其對(duì)于自己拿不準(zhǔn)、吃不透的問題，要向書本和專家請(qǐng)教。同時(shí)，要特別注意防止在改稿過程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問題。尤其要對(duì)涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決避免對(duì)軍事訓(xùn)練、重大活動(dòng)的反映信息量過大、過細(xì)而造成泄密問題的發(fā)生。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十五
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來了。
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。
第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十六
社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。
既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會(huì)愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。
修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺如坐針氈，時(shí)間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十七
社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。
既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會(huì)愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。 修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺如坐針氈，時(shí)間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十八
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來了。
所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。
第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇十九
興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)?，只有?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識(shí)的樂園里遨游，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?
同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動(dòng)外產(chǎn)生，但讀書活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣。所以，如何培養(yǎng)讀書活動(dòng)中的興趣，就是一個(gè)非常值得研究的問題。
第一：確認(rèn)讀書的目的
只有認(rèn)定了讀書目的，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的，容易評(píng)定自己的成績。在達(dá)到自己預(yù)期的成績時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的。開始作課外自讀時(shí)，你喜好什么就選擇什么。當(dāng)然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合于你。如大家都說《三國演義》好看，但你可能對(duì)書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果，反而會(huì)喪失興趣，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅。這時(shí)你不如找本白話《三國》來看看，既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得。一時(shí)不能讀原著，決不能說明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時(shí)，事先不一定明白我為什么而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動(dòng)了我，或聯(lián)想到了什么，明白了什么道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收獲。這也就是我們前面所說的文章特點(diǎn)、大意了。
讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過程。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。
而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會(huì)讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。
第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來
注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號(hào)，寫簡短的批語、體會(huì)，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號(hào)和批注影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對(duì)象。這樣做的時(shí)間長了，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高，興趣就會(huì)更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現(xiàn)出讀書心得將會(huì)對(duì)讀書時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式。例如，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。
只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：
其一，為了將心得表現(xiàn)出來，所以在讀書時(shí)會(huì)用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶。
其二，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可，被人贊許的行為。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn)，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊，對(duì)以后的讀書興趣也會(huì)因之有所提高。
當(dāng)然，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過程，這個(gè)過程一般需要經(jīng)過以下的三個(gè)階段。
(1)直觀興趣階段
(2)自覺興趣階段
(3)潛在興趣階段
要培養(yǎng)讀書興趣，首先要經(jīng)過“知之”階段，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段。
直觀興趣階段對(duì)于有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對(duì)那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說，則需要認(rèn)識(shí)一下，培養(yǎng)讀書興趣的重要性。
不但要他們真正懂得：知識(shí)就是力量，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，不積累知識(shí)，就會(huì)在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識(shí)都被保存在書里，只有通過讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn)。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識(shí)，使之嘗到“開卷有益”的甜頭，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。并且，要堅(jiān)持下去，在經(jīng)過一段時(shí)間后，就能成為一個(gè)“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性，它易起易落，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)，不繼續(xù)堅(jiān)持，就很可能會(huì)來如煙，去如風(fēng)。
因此，你還應(yīng)做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個(gè)過程。因?yàn)?，自覺興趣是愛好和志向的結(jié)合體。
自覺時(shí)期的讀書興趣，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向思維推進(jìn)。這時(shí)的讀書興趣，具有了自覺性、主動(dòng)性。
譬如說，一個(gè)對(duì)技術(shù)非常感興趣的人，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時(shí)，必然會(huì)一睹為快。
他會(huì)帶著亟待解決的問題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí)，分析書中的理論是否成立，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，是否在實(shí)際中可行。并且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。
試想，當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段，并進(jìn)入了自覺興趣的境界之時(shí)，你還會(huì)“厭倦”書嗎?
進(jìn)入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段。
但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠(yuǎn)的差距。
“好之者”，只是對(duì)讀書有了熱情，對(duì)讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣。
“樂之者”，卻是在經(jīng)過一段探索后，有了深刻的體會(huì)和收獲，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如癡，達(dá)到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。
那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，并不僅僅是愛好讀書，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂。
當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí)，就不會(huì)感到讀書是一種苦役和負(fù)擔(dān)了，而會(huì)感到讀書是一種享受。
一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣，就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書。
知之者、好之者、樂之者，是每個(gè)讀書者把書讀好所必由的三個(gè)階段。只要你完成了這三個(gè)階段，那么，興趣就會(huì)“附在”你的身上，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn)。
現(xiàn)實(shí)生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時(shí)裝腔作勢(shì)，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。
讀不好書的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時(shí)冬又將至，不如待明年。其實(shí)讀書是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng)。
大量事實(shí)可以證明：
恰當(dāng)?shù)淖x書方法，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣，進(jìn)而有利于提高讀書的效率，為你積累更多的知識(shí)財(cái)富。
如何加強(qiáng)提高個(gè)人禮儀素養(yǎng) 應(yīng)該怎樣加強(qiáng)禮儀的修養(yǎng)篇二十
摘 要：在這個(gè)世界上，各個(gè)國家、民族都離不開禮儀，而在眾多禮儀中，個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷?，個(gè)人禮儀無論在古代還是現(xiàn)代都是一個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。而作為大學(xué)生我們應(yīng)該從古代的一些禮儀中，取其精華，去其糟粕，來塑造完美的自我。
關(guān)鍵詞：個(gè)人禮儀 禮貌用語 修養(yǎng)
一、坐立行走
在古代，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期，并一直延續(xù)到我國的唐代時(shí)期，長達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：
其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢(shì)，我個(gè)人認(rèn)為，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長跪，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí)，臀部離開腳后跟，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長，故又稱長跪，這是一種將要站起來的準(zhǔn)備姿勢(shì)，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢(shì)是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。
而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型，而且會(huì)給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說一個(gè)真實(shí)的事情，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問題流暢自然，老板對(duì)他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了。這就說明很重要的一點(diǎn)，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么無論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì)，并取得成功。
再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì)，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在，我們的長輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢(shì)要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。
在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動(dòng)作，一般情況下都需要趨，特別是在長輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服。
二、禮貌用語
在中國五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語如賓客到來的時(shí)候，主人會(huì)說“光臨”;請(qǐng)別人接收東西時(shí)，會(huì)說“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí)，會(huì)說“賜教”;身體不適時(shí)，會(huì)說“欠安”贊美別人的見解會(huì)說“高見”等等。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí)，通?！罢?qǐng)問，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問題時(shí)，“我再斟酌斟酌?！?/p>
而大學(xué)生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感，例如，當(dāng)見面時(shí)，不再說“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過于死板生硬，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當(dāng)陌生人見面時(shí)，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時(shí)候，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語。
與對(duì)方說話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺。
三、個(gè)人修養(yǎng)
道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會(huì)吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。
其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠實(shí)守信，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會(huì)有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。
在生活的一些瑣事上，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說的愛護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。”這些行為都對(duì)公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。
四、結(jié)語
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對(duì)我們來說才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]叢書編委會(huì).中國禮儀文化[m].北京：外文出版社，20xx
[2]劉青，鄧代玉.中國禮儀文化[m].北京：時(shí)事出版社，20xx.
[3]應(yīng)忠良.禮儀家園[m].杭州：西泠印社出版社，20xx.
[4] 楊賽，王潤清.現(xiàn)代社區(qū)禮儀[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，20xx.
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/1447372.html】
