高校大學(xué)生德育教育論文（實(shí)用14篇）

社會(huì)是一個(gè)綜合性的概念，涵蓋了人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的方方面面。分析原因是總結(jié)文章中分析某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生原因的關(guān)鍵步驟?？偨Y(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為未來(lái)的發(fā)展提供參考。

高校大學(xué)生德育教育論文篇一

心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。心理學(xué)高校本科生的論文，我們來(lái)看看。

在新課程改革下，課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，數(shù)學(xué)教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究、合作交流與實(shí)踐創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，這大多是在課堂教學(xué)中。那么提高課堂教學(xué)效率就成為當(dāng)前的首要任務(wù)。

何為高效課堂呢？也就是能用最少的時(shí)間獲取最大的教學(xué)效益的活動(dòng)，能夠在活動(dòng)中，提高教師的教學(xué)效果，和學(xué)生學(xué)習(xí)的效益，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。而在我們?nèi)粘５恼n堂教學(xué)中，包含著教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的相互作用的心理過(guò)程。

這意味著我們的教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)心理學(xué)知識(shí)。

1鼓勵(lì)活躍課堂氛圍。

著名的“斯金納籠子”的實(shí)驗(yàn)，讓老鼠在籠子中學(xué)會(huì)按壓一個(gè)杠桿以獲得食丸。通過(guò)食物的鼓勵(lì)，不斷的刺激老鼠學(xué)會(huì)了按壓杠桿。而在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的課堂中，這種鼓勵(lì)也是必須的。鼓勵(lì)，就是指激發(fā)鼓勵(lì)人的行為動(dòng)機(jī)，使人做出努力的行為，從而有效完成預(yù)定目的的過(guò)程，也就是調(diào)動(dòng)人的積極性。

霍姆林斯基說(shuō)過(guò)的一句話：“教師無(wú)意中的一句話，可能造就一個(gè)天才，也可能毀滅一個(gè)天才?！笨梢?jiàn)，教師的鼓勵(lì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是多么重要。

［1］數(shù)學(xué)課堂對(duì)于有些孩子來(lái)說(shuō)是枯燥無(wú)味的，既沒(méi)有沒(méi)有語(yǔ)文課堂中優(yōu)美的詞句，也沒(méi)有科學(xué)課精彩絕倫的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。如何在課堂中留住學(xué)生呢？作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該發(fā)掘出數(shù)學(xué)所特有的美，不能簡(jiǎn)單的照本宣科，鼓勵(lì)孩子們與自己共同探究發(fā)現(xiàn)不一樣的數(shù)學(xué)?？梢杂梦⑿?，用語(yǔ)言，用大拇指給孩子一個(gè)溫馨的學(xué)習(xí)課堂，適時(shí)的鼓勵(lì)讓他們勇于表現(xiàn)自己，展示自己，那么和諧的課堂環(huán)境將為后續(xù)教學(xué)奠定基礎(chǔ)。如課堂中，學(xué)生回答問(wèn)題后之后不僅僅只是老師點(diǎn)評(píng)：“回答的不錯(cuò)。”“很好，請(qǐng)坐。”等?？梢越o孩子一些正面的鼓勵(lì)如“你與眾不同的見(jiàn)解真是讓人耳目一新?！薄澳阏嬗心懥浚缓?jiǎn)單。”……利用有感情色彩的詞鼓勵(lì)孩子們思考問(wèn)題。在這其中也可以滲入“代幣法”，通過(guò)課堂回答問(wèn)題給予一定的“代金券”，積累代金券換取一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣不停的刺激學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考問(wèn)題，問(wèn)答問(wèn)題的好習(xí)慣。從而使課堂中的氣氛活躍起來(lái)，使學(xué)生人人參與到課堂中來(lái)。

2觀察榜樣提高課堂效率。

榜樣的力量是無(wú)窮的，對(duì)于模范能力超強(qiáng)的少年兒童，他們會(huì)通過(guò)觀察記住所看到的行為，并隨之模仿。并且孩子最容易受到同輩的影響，其中孩子們之間由于年齡、性格、經(jīng)歷上的接近與相似，更容易接受和模仿。如，在進(jìn)行數(shù)學(xué)練習(xí)時(shí)，需要及時(shí)的評(píng)價(jià)孩子們的完成情況，可以以表?yè)P(yáng)的個(gè)人，或小組的形式為學(xué)生樹(shù)立榜樣，這樣孩子們就會(huì)有比較的心理，觀察這些榜樣并且做的更好，從而提高數(shù)學(xué)課堂練習(xí)的效果。

除了練習(xí)中可以利用榜樣，教學(xué)中也可以應(yīng)用榜樣，如在教授方程的解法時(shí)，他們已經(jīng)學(xué)習(xí)了等式的.基本性質(zhì)，通過(guò)探究不難發(fā)現(xiàn)方程的解法。此時(shí)，為了鼓勵(lì)孩子們能夠及時(shí)有效的反饋信息，可以在孩子們中間樹(shù)立表現(xiàn)好的同學(xué)為榜樣。而這樣的正強(qiáng)化，會(huì)使孩子們努力效仿，從而提高教學(xué)效率。有了榜樣，使得大家有學(xué)習(xí)的方向，有看得見(jiàn)，摸得到，就有說(shuō)服力。所以，鼓勵(lì)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而達(dá)到事半功倍的效果。所以在課堂教學(xué)中，對(duì)于孩子們需要給他們樹(shù)立榜樣，并且要鼓勵(lì)他們成為榜樣。

3覺(jué)察動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自我預(yù)期。

“動(dòng)機(jī)”和“學(xué)習(xí)”之間存在著一定的聯(lián)系，伯納德．維納發(fā)現(xiàn)“往往可以從學(xué)習(xí)中推導(dǎo)出動(dòng)機(jī)，而學(xué)習(xí)往往依靠動(dòng)機(jī)?！保?］學(xué)生在爭(zhēng)取好成績(jī)時(shí)，往往會(huì)經(jīng)歷成功或失敗。他們情緒上對(duì)此有什么反應(yīng)，取決于他們?cè)趺聪蜃约汉退私忉屵@一個(gè)問(wèn)題，在這一前提下，每一個(gè)學(xué)生在為之努力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域就會(huì)形成比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)期，并且對(duì)今后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生決定影響。

學(xué)生在爭(zhēng)取好成績(jī)時(shí)的表現(xiàn)是不斷努力和持之以恒，還是學(xué)習(xí)意志不斷消退，最后“一籌莫展”，就完全取決于這種自我實(shí)現(xiàn)預(yù)期。

個(gè)人以往的成績(jī)可讓學(xué)生定位自己成功的可能性，過(guò)去成功率越大，那么學(xué)生會(huì)覺(jué)得未來(lái)自己也一定能成功；或是看到和自己差不多的同學(xué)能成功，那么也會(huì)自我暗示自己也能成功；教師的鼓勵(lì)也是學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn)的關(guān)鍵，相信學(xué)生，也會(huì)提高自我預(yù)期，從而達(dá)到成功。如在講授五年級(jí)上冊(cè)用方程解決實(shí)際問(wèn)題例3中，并不直接引入例題，而是先讓學(xué)生思考“買2千克蘋果和3千克梨，已知蘋果每千克3．5元，梨每千克4元，問(wèn)一共需要多少錢？”學(xué)生在已有的知識(shí)上能夠很快的列出算式，這就是一次的成功。

接著改變題目，將題目變?yōu)椤百I2千克蘋果和3千克梨，一共花了19元，已知梨每千克4元，求蘋果每千克多少錢？”根據(jù)提一次成功的經(jīng)歷，學(xué)生會(huì)很快找出關(guān)系時(shí)，從而進(jìn)行解決問(wèn)題的教學(xué)。所以在教學(xué)中我們應(yīng)該注重讓學(xué)生多成功，在課堂中多實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我預(yù)期，為孩子們樹(shù)立成功的信心，讓他們喜歡上數(shù)學(xué)，從而構(gòu)建高效課堂。心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的看法，作為教師需要掌握學(xué)習(xí)心理學(xué)的一般規(guī)律，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合加德納的“多元智力論”，斯騰伯格的“成功智力說(shuō)”，“交往教學(xué)理論”……為我們從更新的角度、更深的層次、更廣的維度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與身心發(fā)展關(guān)系提供了更富時(shí)代內(nèi)涵的理論依據(jù)，值得深入學(xué)習(xí)探討。［4］從而打造適合自己課堂的學(xué)習(xí)方法，最終實(shí)現(xiàn)高效課堂。

作者:楊珍霞單位:湖南省瀘溪思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

參考文獻(xiàn)。

［1］《課堂教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)》趙伶俐主編（1996）西南師范大學(xué)出版社。

［2］《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》阿爾伯特班杜拉（2015）中國(guó)人民大學(xué)出版社。

［3］《心理學(xué)入門》格爾德米策爾（2011）中央編譯出版社。

高校大學(xué)生德育教育論文篇二

1.1課程設(shè)置與就業(yè)脫節(jié)。

高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問(wèn)題，導(dǎo)致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識(shí)，能夠設(shè)計(jì)較相對(duì)完善的教案，但在具體實(shí)施過(guò)程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開(kāi)展教學(xué)，以及幼兒能接受的方式和途徑進(jìn)行引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式主要以傳授為主，教師作為知識(shí)的傳達(dá)者，不僅需要具備完備的理論知識(shí)，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，還應(yīng)具備扎實(shí)的教學(xué)技能，如標(biāo)準(zhǔn)的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導(dǎo)者參與幼兒的活動(dòng)中，這就要求教師除具備基本知識(shí)技能外，更需要仔細(xì)觀察并準(zhǔn)確把握幼兒活動(dòng)過(guò)程中的行為表現(xiàn)和心理過(guò)程，給與適時(shí)的支持和反饋，科學(xué)的引導(dǎo)兒童健康成長(zhǎng)[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點(diǎn)培養(yǎng)教師的專業(yè)知識(shí)和基本技能，忽視對(duì)幼兒心理發(fā)展知識(shí)的傳授，在不了解如何保護(hù)并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進(jìn)行交流等前提下進(jìn)入幼兒園進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，勢(shì)必?zé)o法適應(yīng)當(dāng)前的幼兒園教學(xué)。

1.2課程內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中提到，教師教育課程應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對(duì)教師的新要求[3]。實(shí)踐、實(shí)習(xí)是將課堂中學(xué)習(xí)的理論性知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性知識(shí)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的橋梁。理論與實(shí)踐相互依存、相互促進(jìn)，理論知識(shí)不斷應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐并得到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和升華。當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學(xué)或?qū)W前兒童發(fā)展心理學(xué)是大部分高校的必修課，但該課程的教學(xué)大多以課堂知識(shí)傳授為主，以考試成績(jī)?cè)u(píng)估學(xué)生的掌握程度，缺少配套的實(shí)踐練習(xí)。理論知識(shí)依托實(shí)踐的平臺(tái)能發(fā)揮出更大的作用，如對(duì)于學(xué)生是否能在幼兒園教學(xué)實(shí)際應(yīng)用兒童心理發(fā)展規(guī)律開(kāi)展教學(xué)互動(dòng)，是否能準(zhǔn)確識(shí)別幼兒的心理問(wèn)題和行為偏差，是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)行為問(wèn)題的兒童進(jìn)行科學(xué)的咨詢和干預(yù)這些與實(shí)踐教學(xué)密切相關(guān)的問(wèn)題的解決都需要在實(shí)踐中不斷觀摩、反思和練習(xí)。

1.3專業(yè)課程結(jié)構(gòu)與社會(huì)需要脫節(jié)高校的課程結(jié)構(gòu)基本分為三個(gè)模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實(shí)踐課，雖承擔(dān)不同功能，三個(gè)模塊的內(nèi)容相互補(bǔ)充，構(gòu)成完整的課程結(jié)構(gòu)。在學(xué)前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開(kāi)設(shè)學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關(guān)于幼兒心理的課程多關(guān)注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點(diǎn)，只是對(duì)心理發(fā)展的整體框架進(jìn)行的概括性的介紹，而對(duì)于如何創(chuàng)設(shè)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題情境、如何通過(guò)課堂設(shè)置和教學(xué)組織引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導(dǎo)幼兒的情緒和心理問(wèn)題、如何促進(jìn)特殊兒童的發(fā)展這類應(yīng)用性和實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來(lái)，多起虐童案呼吁人們關(guān)注幼兒的心理健康以及教師對(duì)于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對(duì)3000名4-5歲的幼兒心理健康調(diào)查顯示,18%的幼兒有不良習(xí)慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動(dòng)、坐立不安[4]。由此可見(jiàn)社會(huì)對(duì)幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應(yīng)該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識(shí)，更要全面了解教育心理學(xué)、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識(shí)，能夠結(jié)合心理規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、情緒、社會(huì)性等各方各面的發(fā)展和完善。

2基于工作過(guò)程的學(xué)前心理學(xué)課程改革措施。

2.1專業(yè)課程目標(biāo)職業(yè)化。

隨著學(xué)前教育的和發(fā)展，當(dāng)前高校學(xué)前教育的畢業(yè)學(xué)生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應(yīng)該具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)，當(dāng)前的幼兒園教學(xué)為教師提出了何種素質(zhì)要求，都是高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置需要考慮的問(wèn)題?！爸R(shí)型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無(wú)法適應(yīng)幼兒園課程改革對(duì)幼兒教師的素質(zhì)要求[5]。傳統(tǒng)的知識(shí)和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠(yuǎn)不夠，分析幼兒園教師的工作過(guò)程，幼兒園教師更應(yīng)具備以下能力。首先，幼兒教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何尊重兒童，以幼兒為主體，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性。其次也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和保教活動(dòng)規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。掌握幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有助于教師依據(jù)其接受水平設(shè)置合理的問(wèn)題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如果問(wèn)題情境設(shè)置過(guò)難，幼兒較難從中吸取知識(shí)，更有可能會(huì)損害幼兒的自尊心；如果問(wèn)題情境較易，幼兒無(wú)法從中獲取新知識(shí)，容易打擊幼兒學(xué)習(xí)的積極性。再次，準(zhǔn)確識(shí)別幼兒的行為問(wèn)題和適應(yīng)性障礙。幼兒離開(kāi)家庭進(jìn)入幼兒園，教師作為幼兒園中對(duì)兒童產(chǎn)生影響的主要因素，應(yīng)具備相關(guān)幼兒心理咨詢技能，觀察并識(shí)別幼兒發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)干預(yù)或向家長(zhǎng)進(jìn)行反饋。結(jié)合幼兒教師實(shí)際工作過(guò)程所需具備的能力，制定合理心理學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)畢業(yè)生有效就業(yè)，及時(shí)補(bǔ)充幼兒教師隊(duì)伍。

2.2專業(yè)課程內(nèi)容多元化。

基于工作過(guò)程的心理學(xué)課程體系應(yīng)圍繞教學(xué)實(shí)踐對(duì)幼兒教師素質(zhì)提出的要求，對(duì)原有的課程體系進(jìn)行進(jìn)一步完善。一方面在原有課程體系的基礎(chǔ)上，添加新的相關(guān)課程。大部分學(xué)前教育專業(yè)主要開(kāi)設(shè)《學(xué)前心理學(xué)》、《幼兒心理學(xué)》等，在學(xué)生未具備相關(guān)心理學(xué)基礎(chǔ)的前提下開(kāi)設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法理解所開(kāi)課程中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，從而影響課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量[6]。因此在專業(yè)課開(kāi)設(shè)之前，開(kāi)設(shè)《普通心理學(xué)》或《基礎(chǔ)心理學(xué)》等基礎(chǔ)性課程，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)性的知識(shí)鋪墊，提升學(xué)習(xí)效果。開(kāi)設(shè)《教育心理學(xué)》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進(jìn)學(xué)生完整的心理知識(shí)體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個(gè)環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對(duì)已開(kāi)設(shè)的課程進(jìn)行梳理，基礎(chǔ)性學(xué)科開(kāi)設(shè)時(shí)間要早于專業(yè)性學(xué)科，其中交叉內(nèi)容避免重復(fù)，關(guān)聯(lián)性內(nèi)容可結(jié)合講解，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據(jù)等。

2.3專業(yè)課程形式。

在專業(yè)課程的教學(xué)形式中，傳統(tǒng)的講授式已無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)幼兒教師提出的多種能力素質(zhì)要求，因此在高校教學(xué)中，應(yīng)增加程序性知識(shí)的教學(xué)，變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)講授式教學(xué)為課內(nèi)外結(jié)合，集案例教學(xué)、情景扮演、學(xué)習(xí)小組等多種形式為一體的教學(xué)方式。

2.3.1采取多樣的課堂教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和吸收。

學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)的心理學(xué)課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)，對(duì)于幼兒的心理發(fā)展的過(guò)程、階段，對(duì)于幼兒?jiǎn)栴}行為的表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)也僅停留在文字層面，只是單純的對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行識(shí)記，而學(xué)生運(yùn)用心理知識(shí)促進(jìn)幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內(nèi)教學(xué)中，教師應(yīng)變單一的知識(shí)講授為多元化的教學(xué)方式：幼兒心理案例教學(xué)、小組討論、課題研究、情景扮演等。學(xué)生有被動(dòng)的知識(shí)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)吸收者，學(xué)生可以對(duì)知識(shí)點(diǎn)或某個(gè)心理行為問(wèn)題進(jìn)行深入的研究和探討，促進(jìn)學(xué)生思考、提升而非知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶。此外，知識(shí)的組織方式也可采用專題形式，對(duì)每個(gè)專題的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學(xué)生研究、解決問(wèn)題的能力。

2.3.2采用分散實(shí)習(xí)，提高實(shí)習(xí)成效。

實(shí)踐、實(shí)習(xí)時(shí)學(xué)生將學(xué)校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)和能力只有在不斷的實(shí)踐中才能得到提升。為提升實(shí)習(xí)的效果，教育實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)可采用分散實(shí)習(xí)的方式，將教育實(shí)踐實(shí)習(xí)的時(shí)間分割，貫穿于學(xué)校教育的每個(gè)學(xué)期。如學(xué)習(xí)學(xué)前心理學(xué)知識(shí)的學(xué)期中，將理論的學(xué)習(xí)與幼兒園觀察結(jié)合，實(shí)地觀察幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性等的發(fā)展特點(diǎn)；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學(xué)知識(shí)及教育意義。除此之外，實(shí)地實(shí)習(xí)可以幫助學(xué)生了解幼兒教師的工作流程、工作職責(zé)以及所需具備的基本能力，有助于學(xué)生有針對(duì)性的進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和能力提升，提高職業(yè)認(rèn)同感，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。

高校大學(xué)生德育教育論文篇三

傳統(tǒng)高校德育大都是以既定的倫理目標(biāo)為中心，以與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)思想品德知識(shí)的傳授為基礎(chǔ)而組織起來(lái)，更注重的是倫理知識(shí)框架體系，并不是從學(xué)生的生活世界出發(fā)，從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)去制定德育目標(biāo)，從而造成了德育活動(dòng)與學(xué)生生活世界的脫離。貫徹高校德育回歸生活世界的理念，首先要做好德育目標(biāo)的定位。

（一）從培養(yǎng)“圣人”走向培養(yǎng)“現(xiàn)實(shí)人”

真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實(shí)生活根基，必須拋棄“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式。這就要求我們道德教育必須回落它的目標(biāo)。高校德育目標(biāo)上存在的主要問(wèn)題，可概括為“高、大、空”三個(gè)字。所謂“高”指的是過(guò)于理想化。用理想主義的目光來(lái)看待道德教育，所要培養(yǎng)的是諸如完人和圣人具有的那種通體為善、毫無(wú)瑕疵的人格，而不顧及這種人格的實(shí)現(xiàn)是否可能以及是否有必要。所謂“大”指的是共性化?！坝欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律”，是對(duì)廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對(duì)不同教育階段、不同年級(jí)、不同群體和不同學(xué)生個(gè)體，層次上有何不同，理論上研究不多，在實(shí)際工作中更容易被忽視或遺忘。所謂“空”，指的是一般化，即流于空泛，缺乏明確要求和具體指標(biāo)。

真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實(shí)生活根基，必須拋棄那種“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式，切實(shí)放棄種種不切實(shí)際的過(guò)于理想化的目標(biāo)，回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，“德育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是公民道德教育，即讓每個(gè)學(xué)生都能堅(jiān)持道德的底線，讓每個(gè)學(xué)生都成為人格健全的公民”。

（二）目標(biāo)要體現(xiàn)主體性和層次性。

1、目標(biāo)要體現(xiàn)主體性。

主體性是人作為主體所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特性。弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)活潑的、自覺(jué)自主的發(fā)展是時(shí)代發(fā)展對(duì)學(xué)校德育的根本要求。根據(jù)科爾伯格的道德水平發(fā)展理論，人的道德判斷的發(fā)展由低到高經(jīng)歷了性質(zhì)不同但相互密切聯(lián)系的三種水平和六個(gè)階段。在道德發(fā)展的高級(jí)階段，亦即大學(xué)階段，道德認(rèn)知已經(jīng)上升到理性階段。在這一階段，大學(xué)生的獨(dú)立性顯著增強(qiáng)，自主性增加，其主體能力如思維能力、判斷與選擇能力都大大提高。因此，高校德育目標(biāo)的制定要體現(xiàn)主體性。

2、目標(biāo)要體現(xiàn)層次性。

高校德育的基本目標(biāo)建立在“如何做人”這一問(wèn)題上，其根本要求是，培養(yǎng)大學(xué)生最基本的。文明修養(yǎng)、遵紀(jì)守法、愛(ài)國(guó)敬業(yè)等理念和精神。而高層次的目標(biāo)就是“如何做一個(gè)高尚的人”，就是要求大學(xué)生既有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，牢固樹(shù)立為國(guó)家、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，也要致力于造福全人類的高尚品質(zhì)。這就要求，高校德育的目標(biāo)必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，把原來(lái)那些空泛的目標(biāo)具體化，有針對(duì)性地提出各個(gè)階段、具有可操作性的目標(biāo)。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生不同時(shí)期、不同的身心發(fā)展水平等特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新變化，制定各個(gè)階段、各個(gè)層次的德育目標(biāo)，進(jìn)而形成完整的德育目標(biāo)體系。

高校大學(xué)生德育教育論文篇四

3．1優(yōu)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，增強(qiáng)大學(xué)生自我效能感?！皠?chuàng)業(yè)教育課程是傳遞創(chuàng)業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、塑造創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的主渠道”［7］。高校應(yīng)建立跨年級(jí)的、有區(qū)別的、針對(duì)性強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)體系。首先，在學(xué)生入學(xué)時(shí)通過(guò)專業(yè)測(cè)評(píng)軟件對(duì)學(xué)生性格、氣質(zhì)、能力等方面進(jìn)行綜合評(píng)估，幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位，進(jìn)行合理的職業(yè)選擇和規(guī)劃；其次，開(kāi)設(shè)gyb、syb等創(chuàng)業(yè)意識(shí)培訓(xùn)班，將有創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生編成新的班級(jí)。班級(jí)按級(jí)別、分層次開(kāi)設(shè)不同的培訓(xùn)課程，包括從創(chuàng)業(yè)意識(shí)的萌芽到具體的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的擬定，幫助學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程作整體認(rèn)知，針對(duì)有較成熟創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)生作細(xì)化指導(dǎo)。同時(shí)，班級(jí)同學(xué)可彼此交流、互相鼓勵(lì)；最后，模擬創(chuàng)業(yè)過(guò)程，將創(chuàng)業(yè)意向具體化，引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、市場(chǎng)調(diào)查、創(chuàng)業(yè)策劃、投入運(yùn)營(yíng)等步驟進(jìn)行創(chuàng)業(yè)過(guò)程模擬。通過(guò)有規(guī)劃、有步驟的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行合理的自我定位，增加對(duì)創(chuàng)業(yè)的整體認(rèn)知，增強(qiáng)自我效能感，為開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)之路做好充足的準(zhǔn)備。

3．2豐富創(chuàng)業(yè)活動(dòng)形式，增加大學(xué)生的成功體驗(yàn)。校園文化活動(dòng)是大學(xué)生綜合能力提升的重要平臺(tái)和有效載體。高校在創(chuàng)業(yè)教育體系中應(yīng)融入特色創(chuàng)業(yè)活動(dòng)內(nèi)容，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍，幫助大學(xué)生獲取自我認(rèn)同感，積累成功體驗(yàn)，提高創(chuàng)業(yè)的成就動(dòng)機(jī)。高校應(yīng)結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)特色，豐富創(chuàng)業(yè)活動(dòng)形式，如舉辦創(chuàng)業(yè)模擬大賽、金點(diǎn)子大賽等；邀請(qǐng)知名成功創(chuàng)業(yè)者做客校園大講堂；開(kāi)辟校園創(chuàng)業(yè)孵化中心，組織開(kāi)展創(chuàng)業(yè)孵化項(xiàng)目；鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并與教師的科研項(xiàng)目相結(jié)合，形成教學(xué)與科研相結(jié)合的良好氛圍。開(kāi)展特色活動(dòng)，一方面能開(kāi)拓大學(xué)生的視野，活躍大學(xué)生的創(chuàng)新思維，吸引更多學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。另一方面在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者可以借鑒前輩的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的成就動(dòng)機(jī)，不斷積累創(chuàng)業(yè)心理資本。

3．3心理輔導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)有效結(jié)合，緩解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)壓力。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的考察，充實(shí)理論知識(shí)和鍛煉實(shí)踐能力是關(guān)鍵，除此以外，高校還應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者心理素質(zhì)的培養(yǎng)，將心理健康課程與個(gè)性化的心理輔導(dǎo)相結(jié)合，雙管齊下，有效緩解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)壓力。具體來(lái)說(shuō)，心理健康課程可以分為理論和實(shí)踐教學(xué)兩部分。理論教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)緊扣大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，分析不良情緒及不恰當(dāng)?shù)膲毫?yīng)對(duì)方式帶來(lái)的危害，教授大學(xué)生運(yùn)用合理情緒療法、放松訓(xùn)練等心理學(xué)方法，采取自我領(lǐng)悟和放松的方式應(yīng)對(duì)外界壓力，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困難；實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，以素質(zhì)拓展訓(xùn)練的形式，將心理教學(xué)融入實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)，增加創(chuàng)業(yè)心理資本。心理的個(gè)性化輔導(dǎo)則是依托高校心理咨詢中心，提供面對(duì)面的心理咨詢和服務(wù)，有效減輕大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，緩解創(chuàng)業(yè)壓力，幫助他們正確面對(duì)問(wèn)題，堅(jiān)定意志，增強(qiáng)堅(jiān)韌性。

3．4高校學(xué)生職能部門有序?qū)?，完善大學(xué)生心理培育。大學(xué)生心理健康教育中心與就業(yè)指導(dǎo)中心作為高校重要的學(xué)生工作職能部門，分別負(fù)責(zé)大學(xué)生心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)工作。在高校著力培養(yǎng)心理素質(zhì)好、綜合能力強(qiáng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”型人才的背景下，心理健康中心與就業(yè)指導(dǎo)中心的有序?qū)邮歉咝Ｍ晟品?wù)育人功能的趨勢(shì)和必然要求。首先，利用高校創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)，建立心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作室，協(xié)同發(fā)揮作用，完善大學(xué)生心理資本培育；其次，加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)高校教師參加心理咨詢師、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)綜合性、全能型教育工作者，更好地發(fā)揮他們?cè)诖髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)中的教育、引導(dǎo)作用；再次，以心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作室為抓手，以主題活動(dòng)為載體，創(chuàng)新指導(dǎo)形式，加強(qiáng)高校教師與大學(xué)生之間溝通，幫助大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)心理資本，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。

4結(jié)束語(yǔ)。

我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育體系尚不完善，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，心理資本的引入能夠幫助我國(guó)大學(xué)生順利應(yīng)對(duì)創(chuàng)業(yè)帶來(lái)的心理考驗(yàn)，彌補(bǔ)現(xiàn)階段高校創(chuàng)業(yè)教育體系的不足。因此，高校應(yīng)以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向，積極有效地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)業(yè)理論教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，不斷完善高校教育職能部門的協(xié)調(diào)配合，幫助大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)心理資本。心理資本理論的引入是完善高校創(chuàng)業(yè)教育體系、豐富創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的必然要求，心理資本的培育是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵之一。

參考文獻(xiàn)：

［2］張曉敏．基于心理資本理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究［j］．淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2013，11（14）：

高校大學(xué)生德育教育論文篇五

所謂德育教育，就是向?qū)W生展開(kāi)心理健康、思想以及政治等內(nèi)容的教育，是國(guó)內(nèi)學(xué)校教育主要組成內(nèi)容之一，內(nèi)容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關(guān)聯(lián)，屬于相輔相成的關(guān)系。所以，對(duì)教育心理學(xué)在德育教育中的應(yīng)用進(jìn)行研究，具有一定現(xiàn)實(shí)意義，值得進(jìn)行深層次剖析。

一、德育教育中運(yùn)用教育心理學(xué)的價(jià)值。

1．帶動(dòng)高校德育教育發(fā)展德育教育對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)而言極為關(guān)鍵，是素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，雖然各高校對(duì)該項(xiàng)教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進(jìn)行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。而教育心理學(xué)的運(yùn)用，能夠?qū)⒌掠逃齼?nèi)容與心理學(xué)內(nèi)容有效融合在一起，可以從大學(xué)生心理角度入手，對(duì)其展開(kāi)針對(duì)性的教育培養(yǎng)，以便通過(guò)對(duì)各種心里因素進(jìn)行合理運(yùn)用的方式，對(duì)德育教育工作開(kāi)展質(zhì)量進(jìn)行保障，不斷完善該項(xiàng)教育工作，進(jìn)而切實(shí)提升校內(nèi)德育教育水平。

2．保證學(xué)生健康成長(zhǎng)狀態(tài)在教育心理學(xué)中，積極心理學(xué)可以對(duì)學(xué)生生活進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其樹(shù)立起正確、積極的發(fā)展目標(biāo)，并能夠不斷對(duì)自身身心健康進(jìn)行調(diào)整，可以達(dá)到一個(gè)較為理想的成長(zhǎng)狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到德育教育相關(guān)要求。所以在進(jìn)行德育教育過(guò)程中，需要加大心理學(xué)與德育教育的融合力度，要通過(guò)正確的培養(yǎng)手段與引導(dǎo)，為學(xué)生健康成長(zhǎng)保價(jià)護(hù)航。

3．幫助學(xué)生建立健全人格在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)過(guò)程中，高校也一直極為重視大學(xué)生人格培育，而心理學(xué)與德育教育的有機(jī)結(jié)合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補(bǔ)充與完善，可以使高校德育教育能力進(jìn)入新的階段，能夠更好的對(duì)大學(xué)生人格體系完善進(jìn)行輔助，可以幫助大學(xué)生有效提高自身心理品質(zhì)與道德修養(yǎng)，使其適應(yīng)能力以及抗打擊能力可以得到切實(shí)強(qiáng)化，從而樹(shù)立起健全的人格，進(jìn)而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。

1．完善德育教育教學(xué)內(nèi)容在對(duì)心理學(xué)內(nèi)容進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內(nèi)容的改革力度，要將心理學(xué)內(nèi)容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動(dòng)機(jī)會(huì)，確保學(xué)生可以積極參與到教學(xué)之中，并通過(guò)科學(xué)化引導(dǎo)，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自身行為的錯(cuò)誤性，以便在老師的幫助下，不斷對(duì)自身缺點(diǎn)進(jìn)行改正，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學(xué)習(xí)之中，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善的同時(shí)，老師還要對(duì)教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化，要注重對(duì)整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學(xué)習(xí)氛圍，確保學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)環(huán)境的感染之下，不斷對(duì)自身思考能力進(jìn)行強(qiáng)化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行深層次認(rèn)知。此外為保證學(xué)生對(duì)于德育教育內(nèi)容的興趣，實(shí)現(xiàn)高效化教學(xué)目標(biāo)，老師還要對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行優(yōu)化，可以通過(guò)游戲化教學(xué)以及多媒體教學(xué)等方式，提高學(xué)生對(duì)于課程學(xué)習(xí)的意愿，保證他們能夠輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，形成良好地心理與道德品質(zhì)，能夠具備成為復(fù)合型人才的各項(xiàng)條件。

2．創(chuàng)新德育教育教學(xué)方式在將心理學(xué)知識(shí)滲透到德育教育過(guò)程中，應(yīng)從心理學(xué)角度對(duì)德育教育教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新與補(bǔ)充，本文在此將重點(diǎn)對(duì)兩種教育方式進(jìn)行介紹：

（1）將行為主義療法運(yùn)用到德育教育之中，通過(guò)對(duì)不利環(huán)境條件進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應(yīng)教育與訓(xùn)練手段，對(duì)學(xué)生不正常以及不良行為進(jìn)行系統(tǒng)性糾正，以保證其對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)程度。在具體進(jìn)行德育教育時(shí)，可以通過(guò)舉例或樹(shù)立典型的方式，像向介紹學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學(xué)生受到感染，使他們能夠不斷對(duì)自身行為進(jìn)行規(guī)范，能夠正確對(duì)自身進(jìn)行要求，能夠樹(shù)立起為行業(yè)或社會(huì)貢獻(xiàn)的意愿。同時(shí)，要通過(guò)對(duì)行為療法中的`負(fù)強(qiáng)化療法與正強(qiáng)化等療法的運(yùn)用，對(duì)學(xué)生習(xí)慣與行為進(jìn)行糾正，以達(dá)到預(yù)期的道德素質(zhì)培養(yǎng)效果。

（2）將認(rèn)知療法運(yùn)用到德育教育之中，以通過(guò)對(duì)學(xué)生認(rèn)知過(guò)程行為與情感的調(diào)整，對(duì)其消極行為與思想進(jìn)行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過(guò)總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的不良行為，多是因?yàn)檎J(rèn)知不當(dāng)所導(dǎo)致的，所以教育者要對(duì)學(xué)生認(rèn)知予以重視，要在具體教學(xué)過(guò)程中，要在對(duì)學(xué)生消極以及不良情緒、行為、思想進(jìn)行觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)行為、認(rèn)知以及情感三方面的關(guān)聯(lián)進(jìn)行明確，并要對(duì)不正確的行為與思想記性檢驗(yàn)，要運(yùn)用客觀解釋，對(duì)學(xué)生的消極認(rèn)知進(jìn)行改正，使他們認(rèn)識(shí)到自身認(rèn)知存在的問(wèn)題，并在教育者的輔助之下，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與監(jiān)察，能夠隨時(shí)進(jìn)行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當(dāng)?shù)乃枷肱c認(rèn)知時(shí)，可以及時(shí)進(jìn)行更正，能夠以積極的心態(tài)對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知。

3．積極開(kāi)展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)由于社會(huì)實(shí)踐是大眾公認(rèn)的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學(xué)融入到德育教育的過(guò)程中，也要對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行積極創(chuàng)新，要通過(guò)組織多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生展開(kāi)相應(yīng)教育。按照素質(zhì)教育要求，老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要對(duì)學(xué)生主觀能活動(dòng)性進(jìn)行保證，所以在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，老師也應(yīng)改變以往“包辦”的活動(dòng)教育方式，要在告知學(xué)生活動(dòng)主題以及目標(biāo)后，讓學(xué)生以小組的形式，自行對(duì)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)與安排，保證他們?cè)谔嵘陨淼赖缕焚|(zhì)的同時(shí)，還能對(duì)潛在能力進(jìn)行挖掘，能夠?qū)ψ陨砭C合能力進(jìn)行全面強(qiáng)化。例如，可以通過(guò)舉辦藝術(shù)節(jié)以及組織社會(huì)調(diào)查、訪問(wèn)等方式，為學(xué)生打造出更多展示平臺(tái)，使他們可以在感受到生活艱辛的同時(shí)，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行認(rèn)知與分析，能夠擁有正確的是非觀。

4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠?qū)W(xué)生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到感染，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理情感共鳴，進(jìn)而主動(dòng)對(duì)積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進(jìn)行探索，所以教育者要加大對(duì)環(huán)境營(yíng)造的關(guān)注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營(yíng)造，同時(shí)還要在校園內(nèi)部打造出良好地德育教育學(xué)習(xí)環(huán)境。要通過(guò)設(shè)置具有育人特色的文化環(huán)境，對(duì)學(xué)生思想與行為進(jìn)行潛在影響，像可以通過(guò)召開(kāi)主題班會(huì)以及參觀英雄紀(jì)念館等方式，讓學(xué)生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，保證他們的“三觀”，進(jìn)而達(dá)到理想化德育教育效果。

三、結(jié)束語(yǔ)。

各高校要認(rèn)識(shí)到德育教育對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，要對(duì)該項(xiàng)教育予以足夠重視，并要認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)在德育教育工作中所起到的作用，要結(jié)合大學(xué)生德育教育實(shí)際開(kāi)展情況，按照該項(xiàng)教育與教育心理學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，制定出科學(xué)化教育方案，確保心理學(xué)具有的價(jià)值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實(shí)提升，學(xué)生各方面品質(zhì)都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［5］劉敏．高校思想政治教育工作中教育心理藝術(shù)的運(yùn)用分析［j］．科技展望，2014，（05）.

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高校大學(xué)生德育教育論文篇六

高校心理學(xué)教師擔(dān)負(fù)著給學(xué)生講授基本的心理學(xué)理論與心理保健方法，指導(dǎo)大學(xué)生維護(hù)心理健康，協(xié)助他們解決一些心理困惑的重要職責(zé)。心理學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)、心理品質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備與工作經(jīng)驗(yàn)，直接影響到本校心理學(xué)教育工作開(kāi)展的情況。心理學(xué)教師除了不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)各方面的專業(yè)知識(shí)與前沿理論，還應(yīng)關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)的問(wèn)題，只有這樣，才能夠突破自身存在的心理發(fā)展局限，滿足本職工作對(duì)自身提出的新要求，提高心理學(xué)教育的授課質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生更多正面、積極的引導(dǎo)。

大學(xué)生的心理健康問(wèn)題已受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，大學(xué)生自我了解、自我保健的需求也不斷提高。我國(guó)各高校已陸續(xù)開(kāi)設(shè)了心理學(xué)、心理健康教育、人際交往、情緒管理、戀愛(ài)心理、心理影片賞析等與大學(xué)生心理健康有關(guān)的各門課程。這一系列課程的開(kāi)設(shè)，提高了大學(xué)生的心理保健意識(shí)，普及了心理學(xué)知識(shí);同時(shí)也幫助一些學(xué)生解決了成長(zhǎng)中的困惑和煩惱，培養(yǎng)了同學(xué)們良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)了他們的社會(huì)適應(yīng)能力。在挖掘大學(xué)生的個(gè)人潛能、完善其自我人格、促進(jìn)在校大學(xué)生得到全面健康發(fā)展的工作中取得了一定的成就。本人作為西安培華學(xué)院的一名心理健康教育專職教師，一直不懈探索如何能更好地講授這門課。我認(rèn)為，信息化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的挑戰(zhàn)決定了作為一名高校心理學(xué)教師永遠(yuǎn)不能停下進(jìn)取的腳步，應(yīng)始終將自身的成長(zhǎng)看作保證心理健康教育工作順利開(kāi)展的關(guān)鍵因素。本文即結(jié)合我校心理健康教育工作的具體情況，探討高校心理學(xué)教師個(gè)人成長(zhǎng)的重要內(nèi)容與主要途徑。

一、高校心理學(xué)教師個(gè)人成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。

(一)提升自身職業(yè)倫理水平。職業(yè)倫理，也稱職業(yè)道德，指人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)領(lǐng)域中的一切道德關(guān)系與道德現(xiàn)象。職業(yè)倫理是心理學(xué)教師個(gè)人發(fā)展與教學(xué)工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。心理學(xué)教師的職業(yè)倫理水平在其職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中，是一個(gè)不斷發(fā)展成長(zhǎng)的過(guò)程。心理學(xué)教師的職業(yè)倫理水平越高，其對(duì)自身的`價(jià)值觀、自我概念等的要求也隨之提高。高校心理學(xué)教師職業(yè)倫理水平的提升是影響心理健康教育效果的關(guān)鍵因素。

(二)關(guān)注“自我概念”的完善與自我覺(jué)察能力的提高?！白晕腋拍睢敝敢粋€(gè)人如何看待自己，包括對(duì)自己身份的界定、能力的認(rèn)識(shí)以及理想的設(shè)計(jì)等。每個(gè)人的行為、人際關(guān)系、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)都受到自我概念的影響。心理學(xué)教師的自我概念關(guān)系到所培養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)。心理學(xué)教師的自我探究與洞察是影響教學(xué)產(chǎn)生積極效果的重要因素。在一名優(yōu)秀心理學(xué)教師的自我概念中，對(duì)自己有比一般人更高的自我覺(jué)察，對(duì)自己更清楚、肯定，知道個(gè)人的長(zhǎng)處，也能正確面對(duì)自己的短處。心理學(xué)教師需要不斷地思考：為什么要從事心理健康教育工作?對(duì)那些迷茫困惑的大學(xué)生，除了講授心理學(xué)知識(shí)外，還能給他們提供些什么幫助?如何在不斷的反思與自我剖析的前提下保持良好的工作效能。

(三)探尋自己的生命哲學(xué)觀。生命哲學(xué)觀是指自己對(duì)生命、人性、世界、生活的價(jià)值與個(gè)人生活態(tài)度等問(wèn)題的一些基本態(tài)度與看法。在自我探索的過(guò)程中，一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題就是覺(jué)察自己的價(jià)值觀是如何影響到本職工作的。在教學(xué)過(guò)程中，心理學(xué)教師必須對(duì)自己的價(jià)值觀有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，也可以與同學(xué)們公開(kāi)討論自己的價(jià)值觀，但不可以將此強(qiáng)加給學(xué)生，盡力保持“價(jià)值中立”的立場(chǎng)。在自我世界觀與價(jià)值觀的探討中，心理學(xué)教師也要積極主動(dòng)地澄清個(gè)人關(guān)于不同社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題的態(tài)度，因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人及學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生影響。“人們的世界觀各不相同，甚至相去甚遠(yuǎn)?！盵1]在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，心理學(xué)教師應(yīng)注意保持健康積極的價(jià)值觀。每種心理學(xué)理論都建立于其對(duì)人性的假設(shè)上，每個(gè)人也都有個(gè)人的人性假設(shè)。只有個(gè)人的人性觀與心理學(xué)理論的人性觀相互一致，心理學(xué)教師才能真正有效地通過(guò)講解這種理論來(lái)幫助學(xué)生。

(四)探討對(duì)于人生中有可能經(jīng)歷的一些重大問(wèn)題的態(tài)度。心理學(xué)教師對(duì)人生中的重大問(wèn)題，如生與死、情與愛(ài)、現(xiàn)實(shí)與理想、性別角色與身份認(rèn)同等要有積極探索的態(tài)度與明確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于這些重大問(wèn)題的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，是成為一個(gè)成熟心理學(xué)教師的重要條件。豐富的閱歷與長(zhǎng)期的沉淀對(duì)于一名心理學(xué)教師的個(gè)人成長(zhǎng)大有裨益。但是，這些經(jīng)驗(yàn)的取得，并不能夠完全借助于心理科學(xué)的理論與實(shí)踐，心理學(xué)教師還要重視并學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，并通過(guò)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種渠道去體悟和品味生命的價(jià)值，去領(lǐng)略教育工作的意義和境界。

(五)面對(duì)并解決自我生命中的“未完成事件”。“未完成事件”指?jìng)€(gè)人生命中在記憶與情感上沒(méi)有處理好的事情，如令自己感到嗔恨、抱怨、苦惱、憤怒與煩躁的事件。這種事件常常浮現(xiàn)于意識(shí)或潛意識(shí)之中，并會(huì)被不自覺(jué)地帶入現(xiàn)實(shí)生活，影響個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知與態(tài)度。未完成事件往往會(huì)持續(xù)存在，直到自己愿意并能夠平靜地面對(duì)、接納、解決并放下它。如果心理學(xué)教師自己的心靈創(chuàng)傷未能療愈或內(nèi)心沖突尚未解決，在與學(xué)生進(jìn)行深入交流的時(shí)候，很可能會(huì)遇到意想不到的困難。例如，可能會(huì)不由自主地逃避問(wèn)題，妨礙心理學(xué)教師與學(xué)生之間良好師生關(guān)系的建立;也可能因?yàn)樽约旱脑驅(qū)W(xué)生過(guò)度關(guān)心或漠視;或者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)生顯而易見(jiàn)的失誤，影響教學(xué)質(zhì)量。此時(shí)，心理學(xué)教師必須深入探索自己的內(nèi)心世界，面對(duì)、梳理并解決自己的“未完成事件”。

二、高校心理學(xué)教師個(gè)人成長(zhǎng)的主要途徑。

(二)通過(guò)組織或參加心理學(xué)成長(zhǎng)小組促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。高校心理學(xué)教師往往有機(jī)會(huì)接受學(xué)校組織的專業(yè)培訓(xùn)，培訓(xùn)過(guò)程中形成的學(xué)習(xí)集體或者其他高校的心理學(xué)教師同行，都可以組成個(gè)人成長(zhǎng)小組。通過(guò)小組成員間的廣泛交流、彼此分析與大量有關(guān)教學(xué)工作的討論促進(jìn)小組內(nèi)每個(gè)心理學(xué)教師的成長(zhǎng)。

(三)參加專業(yè)心理督導(dǎo)是心理學(xué)教師個(gè)人成長(zhǎng)的有效方式。如果心理學(xué)教師僅僅通過(guò)自我努力不能很好地完成個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展，那么就需要更專業(yè)的心理督導(dǎo)師的指導(dǎo)和持續(xù)性的專業(yè)教育。定期、專業(yè)的督導(dǎo)體制，不僅有利于心理學(xué)教師的個(gè)人成長(zhǎng)，也能有力地促進(jìn)教學(xué)效果的提高。在接受督導(dǎo)的過(guò)程中，督導(dǎo)師會(huì)鼓勵(lì)并指導(dǎo)心理學(xué)教師進(jìn)行自覺(jué)、系統(tǒng)的自我反思，從而更清楚地認(rèn)識(shí)自己。心理學(xué)教師自己接受督導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)可以提高他的覺(jué)察能力，使他對(duì)工作中可能會(huì)忽視的問(wèn)題保持敏感。同時(shí)，在接受督導(dǎo)的過(guò)程中的個(gè)人體驗(yàn)會(huì)讓心理學(xué)教師對(duì)學(xué)生的理解更深刻，在以后的教學(xué)設(shè)計(jì)中能更好地為學(xué)生著想。

(四)通過(guò)接受專業(yè)培訓(xùn)來(lái)提升自己。心理學(xué)的理論體系是較為龐雜的，流派眾多。作為一名高校心理學(xué)教師，要結(jié)合自己的工作實(shí)踐，深入分析大學(xué)生心理困擾的多樣性，原因的復(fù)雜性，從而有的放矢地參加相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)。

(五)心理學(xué)教師應(yīng)通過(guò)終身學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的理論造詣。心理學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)、比較文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，一名高校的心理學(xué)教師有必要對(duì)與自己教學(xué)工作相關(guān)的其它學(xué)科進(jìn)行一些學(xué)習(xí)與了解，研究不同歷史條件下與不同文化背景下心理問(wèn)題的相似性與差異性，在摸索中形成自己完善的專業(yè)理論體系與獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與大學(xué)生心理發(fā)展的需要。

總之，心理健康教育是一項(xiàng)關(guān)乎大學(xué)生的生命品質(zhì)、身心健康的重要工作，這一工作性質(zhì)本身要求心理學(xué)教師要不斷加強(qiáng)自助，關(guān)注自我提升。在高校心理學(xué)教師持續(xù)性的職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中，要不斷完成個(gè)人成長(zhǎng)的目標(biāo)。其中，心理學(xué)教師自身在生命哲學(xué)意義層面的成長(zhǎng)是尤為重要的，這種提升將會(huì)潛移默化地影響到教學(xué)效果與學(xué)生的人格發(fā)展。

高校大學(xué)生德育教育論文篇七

摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)高等院校的教育越來(lái)越受到國(guó)家和有關(guān)部門的重視，英語(yǔ)教學(xué)作為高校教育體系的重要組成部分，無(wú)論是在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)還是非英語(yǔ)專業(yè)對(duì)于提高學(xué)生的英語(yǔ)意識(shí)和英語(yǔ)運(yùn)用能力都發(fā)揮著重要的作用。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中教師要注意加強(qiáng)德育教育，這有利于提高學(xué)生的思想意識(shí)，有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人身觀和價(jià)值觀，進(jìn)而提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。

高等教育的核心是培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)和優(yōu)秀品質(zhì)的復(fù)合型人才，高校的德育教育對(duì)于提高學(xué)生的素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校英語(yǔ)教學(xué)作為高校教育的重要內(nèi)容，如何在英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透德育教育，營(yíng)造德育氛圍是當(dāng)前很多高校教師思考的課題，英語(yǔ)教師要結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，將德育和英語(yǔ)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，向?qū)W生有效灌輸?shù)掠砟?，提高大學(xué)生的政治思想素質(zhì)，進(jìn)而提高高校英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)“教書”“育人”緊密結(jié)合。

我國(guó)目前非常重視教育事業(yè)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，彰顯我國(guó)的大國(guó)風(fēng)范，為世界培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。無(wú)論哪種專業(yè)教育，都要注重德育教育的滲透，提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)，有助于實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。但目前由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些文化的沖擊，我國(guó)英語(yǔ)教育面臨著一些困境，如何在英語(yǔ)教學(xué)中滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化和德育教育是現(xiàn)在很多高校英語(yǔ)教師研究的重要課題，英語(yǔ)教師要提高警惕，英語(yǔ)課堂教學(xué)不能一味西化，而要與我國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)全面的素質(zhì)教育?，F(xiàn)在部分發(fā)達(dá)國(guó)家不排除利用語(yǔ)言教學(xué)的契機(jī)，傳播一些文化糟粕，甚至個(gè)別國(guó)家想要利用文化滲透改變?nèi)藗兊膬r(jià)值取向，達(dá)到影響他國(guó)政治的目的。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言和知識(shí)的傳播工具，是西方文化有效傳入我國(guó)并影響我國(guó)的重要文化載體，因此，為了避免英語(yǔ)教學(xué)過(guò)于西化，和被個(gè)別國(guó)家利用，高校的英語(yǔ)教學(xué)必須滲透德育教育，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，提高他們的政治敏銳度，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提升。當(dāng)代大學(xué)生普遍都是90后，他們中的大多數(shù)對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化不夠了解，對(duì)于我國(guó)幾千年的歷史文明也缺乏學(xué)習(xí)，很多學(xué)生自私，對(duì)國(guó)家和社會(huì)冷漠，個(gè)別學(xué)生盲目崇拜西方文，生活和學(xué)習(xí)態(tài)度散漫，沒(méi)有形成科學(xué)的判斷能力，此外，社會(huì)的貧富不均導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡，缺乏信仰。因此，高校作為思想政治教育的陣地，必須要在各個(gè)專業(yè)課程教學(xué)中滲透德育教育。增加德育教育的環(huán)節(jié)是對(duì)英語(yǔ)教學(xué)模式的創(chuàng)新，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，進(jìn)而提高英語(yǔ)教學(xué)的效果和質(zhì)量。

很多高校以學(xué)生的就業(yè)能力培養(yǎng)為教學(xué)的主要目的，只重視專業(yè)教育，例如英語(yǔ)教學(xué)，注重語(yǔ)法、翻譯、讀、寫等專業(yè)技能的教育，卻忽視了在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中滲透德育教育，部分教師只關(guān)注社會(huì)對(duì)于英語(yǔ)人才的需求，尤其是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用技能的要求，在學(xué)生的人文教育和思想道德教育上沒(méi)有下功夫，導(dǎo)致很多學(xué)生專業(yè)技能很強(qiáng)，但情商較低，人際關(guān)系處理不當(dāng)，道德品質(zhì)有待提升，進(jìn)而影響其就業(yè)和步入社會(huì)。當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)固然是高校應(yīng)該考慮的因素，但不能成為影響教育的主要因素。

(二)缺乏德育意識(shí)和規(guī)范的管理機(jī)制。

目前高校的學(xué)生管理工作是由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，高校在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生是否獲得職業(yè)資格證，英語(yǔ)教學(xué)重視四六級(jí)考試，對(duì)學(xué)生思想品德問(wèn)題不夠關(guān)心，缺乏正確的德育意識(shí)和觀念。其次，近些年高校擴(kuò)招，大學(xué)英語(yǔ)教師很多也是剛剛研究生等畢業(yè)的年輕人，他們有著很高的工作熱情，但是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上存在著嚴(yán)重的不足，管理學(xué)生缺乏科學(xué)有效的方法，這些因素都會(huì)制約英語(yǔ)教學(xué)中德育的滲透，實(shí)踐課程安排較少，英語(yǔ)教學(xué)中的德育教學(xué)目標(biāo)設(shè)置不合理、與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)涉及面窄、缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致德育教育陷入低迷的狀態(tài)。

(三)高校德育工作開(kāi)展不力。

目前，我國(guó)德育被狹義為政治教育，但實(shí)際不是的，德育教育包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育等多種內(nèi)容。我國(guó)高校德育目前存在的'問(wèn)題是過(guò)于關(guān)注社會(huì)需求，而忽略了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，高校的德育教育過(guò)程呈現(xiàn)出急功近利的表象。例如，某高校在一段時(shí)間內(nèi)要準(zhǔn)備抓哪方面的德育，就積極搞活動(dòng)，寫報(bào)告、開(kāi)會(huì)，只流于形式，德育教育的深度不夠。其次，高校德育教育與學(xué)生的自我實(shí)踐相脫離，導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生庸俗化的傾向，只會(huì)圓滑世故，對(duì)待學(xué)習(xí)卻不認(rèn)真，部分青年人失去純真，老于世故，個(gè)別大學(xué)生為了就業(yè)不擇手段，道德觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。

(一)高校積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，加大英語(yǔ)教學(xué)的德育滲透力度。

首先，各大高校要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，完善關(guān)于德育教育的有關(guān)制度，使教學(xué)中的德育滲透有章可循。高等要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極進(jìn)行教育改革，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際加大英語(yǔ)教學(xué)的考核制度建設(shè)，將德育教育也納入到英語(yǔ)教學(xué)考核的體系當(dāng)中，形成英語(yǔ)教學(xué)成績(jī)與德育思想水平協(xié)調(diào)的考核體系，有效防止西方功利主義思潮的不良影響。進(jìn)而提高英語(yǔ)教學(xué)的靈活性，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的德育觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的自覺(jué)性，主動(dòng)加強(qiáng)思想品德的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高自身的綜合素質(zhì)，努力成為國(guó)家和社會(huì)需要的復(fù)合型人才。

(二)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，提高教師的修養(yǎng)。

高校教學(xué)最重要的因素就是教師因素，教師隊(duì)伍的專業(yè)與否關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低。要想在英語(yǔ)教學(xué)中有效落實(shí)德育教育，英語(yǔ)教師的思想認(rèn)識(shí)一定要有所轉(zhuǎn)變，摒棄傳統(tǒng)的教育理念，提高教學(xué)的人文性，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，開(kāi)展因材施教。教師的人格魅力對(duì)于學(xué)生有著至關(guān)重要的影響，想要在英語(yǔ)教學(xué)中做好德育工作，教師首要做的是提升自己的道德水平，教師的一言一行會(huì)對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，所謂“言傳身教”就是這個(gè)意思，教師在于學(xué)生的交流互動(dòng)中，影響學(xué)生的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向。因此，教師要以高尚的品德，以自己的言行感染學(xué)生，除了加強(qiáng)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)以外，還要關(guān)心學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，及時(shí)糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟，教師在日常教學(xué)階段要為學(xué)生樹(shù)立楷模，以人格力量影響學(xué)生。

(三)英語(yǔ)教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育。

理想是指引人前進(jìn)的動(dòng)力，是照亮希望的燈塔，是人們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)。因此，高校的英語(yǔ)教學(xué)也要注重對(duì)學(xué)生理想信念的樹(shù)立?，F(xiàn)在很多大學(xué)生都是90后，個(gè)別家庭嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致很多大學(xué)生獨(dú)立性很差，大學(xué)學(xué)習(xí)沒(méi)有明確的目標(biāo)，認(rèn)為上大學(xué)是為父母完成任務(wù)，而沒(méi)有為自己的將來(lái)考慮，英語(yǔ)學(xué)習(xí)上更是積極性大打折扣。面對(duì)這種情況，教師要及時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立新年，建立合理科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為之奮斗。在英語(yǔ)教學(xué)中滲透理想信念教育可以為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的動(dòng)力，帶給他們前進(jìn)的力量。英語(yǔ)教學(xué)與德育教育的有機(jī)結(jié)合，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生活理想、職業(yè)理想、社會(huì)理想，并為之奮斗終生。

(四)挖掘英語(yǔ)教材中的德育內(nèi)容。

教材是教育依托的有效載體，優(yōu)質(zhì)的教材可以為教師提供充足的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供真實(shí)的案例，從而提高英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。想要在英語(yǔ)教學(xué)中國(guó)有效滲透德育教育，廣大的英語(yǔ)教師們要善于在英語(yǔ)教材中挖掘德育教學(xué)的資源，高校英語(yǔ)有大量的教學(xué)材料，這位教師挖掘德育資源提供了便利的條件，在挖掘時(shí)教師要注意隱形內(nèi)容的挖掘，英語(yǔ)教師要對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行提煉，深挖英語(yǔ)課文材料中的德育意義，教學(xué)時(shí)要與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系，達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)中德育滲透的目的。例如英語(yǔ)教材教學(xué)或閱讀教學(xué)時(shí)有很多社會(huì)時(shí)政的內(nèi)容，教師可以安排學(xué)生針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從愛(ài)國(guó)的角度抒發(fā)自己的見(jiàn)解，在這些教育過(guò)程中有針對(duì)性地滲透人文思想教育，將德育教育與教材教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合，提高學(xué)生的思想品德教育。

(五)有效利用課外活動(dòng)加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育。

英語(yǔ)教師要積極組織各種課外活動(dòng)，充實(shí)英語(yǔ)教學(xué)，在課外活動(dòng)中滲透德育教育的內(nèi)容，教師要精心組織和指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，建立英語(yǔ)課外活動(dòng)小組，建設(shè)英語(yǔ)角，開(kāi)展英語(yǔ)詩(shī)朗誦和英語(yǔ)演講比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，在課外活動(dòng)中體驗(yàn)英語(yǔ)的樂(lè)趣，有利于學(xué)生之間溝通和交流，建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，這對(duì)于他們將來(lái)走入社會(huì)，走向工作崗位有著重要的作用，在英語(yǔ)課外活動(dòng)中滲透德育，不僅豐富了英語(yǔ)教學(xué)形式，還提高了學(xué)生的思想道德品質(zhì)。結(jié)語(yǔ)教育是我國(guó)民族振興的基石，是國(guó)家十分重視的偉大工程，高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，發(fā)揮的作用可謂是舉足輕重。英語(yǔ)教學(xué)作為高校教學(xué)體系的重要內(nèi)容，如何提高英語(yǔ)教學(xué)水平，加強(qiáng)德育教學(xué)的滲透，是當(dāng)前很多高校亟待解決的問(wèn)題。相信通過(guò)加大重視力度、提高教師的思想道德品質(zhì)、挖掘德育資源、加強(qiáng)理想信念教育、有效利用課外活動(dòng)，當(dāng)代大學(xué)生的德育水平會(huì)逐步提高。英語(yǔ)教師要在教學(xué)中站在現(xiàn)實(shí)的高度，將“育人”擺在首位，積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)，將我國(guó)的民族精神和社會(huì)主義榮辱觀等價(jià)值體系融入到教學(xué)中，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn):。

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高校大學(xué)生德育教育論文篇八

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊(yùn)深厚，包含許多對(duì)當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值的道德因素，對(duì)高職院校校園文化地推進(jìn)，多渠道地開(kāi)展德育有重要的作用。文章從中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用、高職院校開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個(gè)方面，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實(shí)踐。

傳統(tǒng)節(jié)日；高職；德育；措施。

德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動(dòng)。中國(guó)歷史上各朝代和國(guó)外的教育都很重視德育。我國(guó)古代教育中，禮(即德育)被認(rèn)為是“六藝”之首?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)？學(xué)而》中闡述：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！泵鞔_肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。國(guó)外也有類似的觀點(diǎn)，英國(guó)教育家洛克認(rèn)為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的。”目前高職學(xué)生的生源部分來(lái)自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來(lái)越高。不同文化基礎(chǔ)的生源，使得學(xué)生思想政治素質(zhì)參差不齊，勢(shì)必造成學(xué)生思想素質(zhì)的多元化，這給德育工作帶來(lái)一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生多方面需求無(wú)法給予正確的引導(dǎo)和幫助，對(duì)學(xué)生思想中存在的具體問(wèn)題不能及時(shí)、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊(yùn)涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內(nèi)容豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊(yùn)深厚，包含許多對(duì)當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值的道德因素，對(duì)高職院校校園文化地推進(jìn)，多渠道地開(kāi)展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學(xué)有效地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將德育與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)前高職院校德育工作者應(yīng)該積極思考的問(wèn)題。

1.可以樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

“民族自信心是維護(hù)民族尊嚴(yán)和文化本位的精神基礎(chǔ)，一個(gè)民族如果缺乏自信，就會(huì)在精神迷茫中失去自己的民族位置。”[1]，提出要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要重視建設(shè)民族凝聚力，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)在動(dòng)力?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日，是民族文化的心結(jié)。人們通過(guò)節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說(shuō)、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們?cè)诿褡骞?jié)日活動(dòng)中，紀(jì)念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機(jī)會(huì)。我們通過(guò)回歸傳統(tǒng)來(lái)辨識(shí)、確認(rèn)自己的文化身份，樹(shù)立我們的民族自信?！盵1]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，下至黎民百姓，無(wú)不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和凝聚力以及強(qiáng)烈的歸屬感的載體和契機(jī)。例如，每年的春節(jié)除夕，無(wú)數(shù)的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，遍布世界各地的華人華僑也通過(guò)電視及各種媒體感受節(jié)日快樂(lè)、祥和的氣氛，此時(shí)民族自豪感和民族認(rèn)同感無(wú)疑得到強(qiáng)化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團(tuán)聚，其樂(lè)融融，元宵象征家人團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有關(guān)，端午節(jié)的各項(xiàng)慶?；顒?dòng)無(wú)一不蘊(yùn)含著屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷。再如，與春秋晉國(guó)介子推有關(guān)的清明節(jié)，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國(guó)省親、祭祖掃墓，無(wú)形之中增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。后人對(duì)屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對(duì)國(guó)家的愛(ài)戀。還有，有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在華人過(guò)春節(jié)(也叫中國(guó)年)時(shí)慰問(wèn)所在國(guó)的華僑；海峽兩岸的客運(yùn)包機(jī)于2006年6月由原來(lái)的春節(jié)包機(jī)擴(kuò)大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個(gè)主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機(jī)，這其中中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實(shí)充分說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強(qiáng)中華民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過(guò)讓高職生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，對(duì)樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛(ài)國(guó)主義情懷同樣有著重要的作用。

2.有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。與時(shí)俱進(jìn)的節(jié)日文化，能給社會(huì)增加和諧、溫馨的氛圍。

“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)的重要精神動(dòng)力?！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，而和諧社會(huì)的重要標(biāo)志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時(shí)候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過(guò)各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動(dòng)。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進(jìn)親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團(tuán)結(jié)和睦。在學(xué)校組織這樣的活動(dòng)，通過(guò)師生之間的交流，可以增進(jìn)師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛(ài)和寬容，有利于調(diào)節(jié)學(xué)生人際關(guān)系，推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個(gè)民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕，回族的開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話傳說(shuō)故事和倫理道德，又聯(lián)系社會(huì)，使參加活動(dòng)的人了解很多知識(shí)并受教，在促進(jìn)文化建設(shè)、道德建設(shè)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中通過(guò)一起聚會(huì)、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個(gè)和諧的宿舍、班級(jí)、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進(jìn)去，如果每個(gè)人都如此，整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展應(yīng)該指日可待。

3.可以樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求。

隨著社會(huì)環(huán)境的寬松和社會(huì)物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過(guò)洋節(jié)當(dāng)作一種時(shí)尚，結(jié)果導(dǎo)致具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價(jià)值趨同的背景下，保持民族文化認(rèn)同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高職生中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學(xué)生清楚地意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對(duì)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的負(fù)面影響，從而喚起學(xué)生的民族憂患意識(shí)、文化自覺(jué)意識(shí)、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求，有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。

1.科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案。

學(xué)校應(yīng)以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標(biāo)，將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和教學(xué)體系中，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，培養(yǎng)高職生熱愛(ài)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生深切感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的載體，從而達(dá)到提升學(xué)生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關(guān)課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時(shí)，其中學(xué)習(xí)項(xiàng)目六領(lǐng)悟民俗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)時(shí)數(shù)為四學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂(lè)等方面的一些主要民俗風(fēng)情；了解中西方主要節(jié)日；培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時(shí)是要求學(xué)生家鄉(xiāng)主要民情風(fēng)俗展示，學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中，大部分對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風(fēng)尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長(zhǎng)的教師，或者如有條件，邀請(qǐng)民俗專家、民間藝人等來(lái)校講授有關(guān)知識(shí)。

2.開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動(dòng)。

開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動(dòng)的目的，是通過(guò)親身實(shí)踐，讓傳統(tǒng)道德影響學(xué)生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié)，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時(shí)代特征，讓學(xué)生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠(yuǎn)，不忘根本”，活動(dòng)形式可以考慮踏青；掃墓；放風(fēng)箏；收集清明詩(shī)詞；清明詩(shī)詞書法作品展；清明詩(shī)詞朗誦會(huì)；緬懷先烈；收集英烈故事；開(kāi)展主題班會(huì)等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛(ài)國(guó)愛(ài)家”，活動(dòng)形式可以通過(guò)各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開(kāi)展主題班會(huì)；屈原作品朗誦會(huì)，感受屈原的愛(ài)國(guó)主義精神；了解端午的習(xí)俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習(xí)俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛(ài)親情”，活動(dòng)形式可以收集中秋詩(shī)詞，并進(jìn)行朗誦比賽；了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習(xí)俗；賞月、吃月餅等。在學(xué)校層面上，可以考慮結(jié)合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學(xué)生放假不在學(xué)校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識(shí)競(jìng)賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目；端午節(jié)學(xué)生中做香包，有些班級(jí)包粽子等。在節(jié)日期間，學(xué)校可以利用各種媒體宣傳，教室、宿舍等學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點(diǎn)和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)，學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生處、各系部學(xué)生管理部門也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網(wǎng)站開(kāi)設(shè)專欄等方式，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學(xué)校條件允許，可以創(chuàng)建中國(guó)傳統(tǒng)文化展覽室等平臺(tái)，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學(xué)校文化氛圍得到增強(qiáng)，而且對(duì)學(xué)生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無(wú)意調(diào)整自己的價(jià)值觀。

3.與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的`內(nèi)容和形式。

西方節(jié)日在我國(guó)大受歡迎的一個(gè)重要因素就是形式新穎、娛樂(lè)性強(qiáng)，迎合了青年人喜歡新生事物的特點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學(xué)之間交流和活動(dòng)的方式就是吃飯、去ktv、購(gòu)物等，這些節(jié)日所蘊(yùn)含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒(méi)人去想這些問(wèn)題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎？答案當(dāng)然是否定的。因此，學(xué)校作為社會(huì)中一個(gè)重要的文化思想陣地，應(yīng)該思考如何處理好對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開(kāi)發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習(xí)俗，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)然，維護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡(jiǎn)單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時(shí)候，也要讓我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，尋找切合時(shí)代特征的新載體，以期把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級(jí)在室外辦篝火晚會(huì)，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時(shí)，賞月、吃月餅，談?wù)撆c中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，學(xué)生很感興趣。有些班級(jí)邀請(qǐng)身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學(xué)生一起過(guò)節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風(fēng)，學(xué)生熱情高漲。

綜上所述，在新的社會(huì)環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)涵的道德教育資源，科學(xué)分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。

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高校大學(xué)生德育教育論文篇九

摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標(biāo)的重要方面。本文針對(duì)體育游戲的特點(diǎn)，在體育游戲中把學(xué)生身心活動(dòng)、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識(shí)動(dòng)作、理論實(shí)踐等結(jié)合起來(lái)，從滲透規(guī)則意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、自信意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。

關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團(tuán)隊(duì)；自信；誠(chéng)信；滲透。

德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點(diǎn)和其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，寓德育教育于各項(xiàng)體育活動(dòng)之中。由于小學(xué)生天性好動(dòng)，體育游戲形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富多彩、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，小學(xué)生對(duì)體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動(dòng)中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)、合作是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動(dòng)之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時(shí)，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)與實(shí)踐，達(dá)到春雨潤(rùn)物、情景交融、潛移默化的功效。

1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識(shí)。

任何社會(huì)都有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會(huì)成員的行為應(yīng)該實(shí)行自我控制，實(shí)行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛(ài)玩的天性和身心特征來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識(shí)。體育游戲規(guī)則性很強(qiáng)，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績(jī)，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級(jí)學(xué)生特別是一年級(jí)學(xué)生，都有好玩好動(dòng)、自制力差、沒(méi)有形成遵守紀(jì)律的觀念等現(xiàn)象，開(kāi)展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來(lái)自生活的“教材”，摸得著，看得見(jiàn)，體會(huì)得深，比起空洞的說(shuō)教更具說(shuō)服力。例如，進(jìn)行“群象搬木頭”的游戲，開(kāi)始請(qǐng)好動(dòng)、能力強(qiáng)、遵守紀(jì)律的好孩子當(dāng)大象，能力弱、膽子小的孩子當(dāng)小象，并提出大象要開(kāi)動(dòng)腦筋，克服困難，幫助小象越過(guò)障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀(jì)律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會(huì)被同學(xué)們認(rèn)可和推舉為大象，他們會(huì)在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來(lái)約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過(guò)教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會(huì)在無(wú)形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識(shí)，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。

1.2在體育游戲中滲透團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會(huì)生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)是體育教學(xué)的支柱，也是新課標(biāo)體育教學(xué)的目標(biāo)之一。同時(shí)，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會(huì)充分展現(xiàn)，這就給教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團(tuán)體的統(tǒng)一活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項(xiàng)目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)集體、與人合作和共同體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團(tuán)結(jié)，就會(huì)形成小雞斗老鷹脫離實(shí)際的場(chǎng)面，而是應(yīng)遵循自然界的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)小雞的團(tuán)結(jié)，不能離開(kāi)集體，要及時(shí)滲透團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護(hù)下與老鷹進(jìn)行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過(guò)程中，針對(duì)隊(duì)尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來(lái)，迅速回隊(duì)，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進(jìn)行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責(zé)備、單打獨(dú)斗、違反規(guī)則、作弊等問(wèn)題。在游戲中教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團(tuán)隊(duì)相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠(chéng)信做人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對(duì)失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受團(tuán)隊(duì)的力量、集體的強(qiáng)大，體會(huì)集體活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，享受游戲的快樂(lè)。

1.3在體育游戲中滲透自信意識(shí)。

“誰(shuí)擁有自信誰(shuí)就成功了一半。”自信是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，對(duì)孩子健康成長(zhǎng)和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想的動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛(ài)，變得孤獨(dú)、膽小缺乏自信。對(duì)孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強(qiáng)制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競(jìng)爭(zhēng)的特性，讓學(xué)生與同伴競(jìng)爭(zhēng)、與自己競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲得成功，通過(guò)身體的競(jìng)爭(zhēng)、心理的競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計(jì)中，要考慮個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂(lè)，都能體驗(yàn)到游戲的樂(lè)趣，讓每一個(gè)學(xué)生都能樹(shù)立良好的自信心，養(yǎng)成頑強(qiáng)、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對(duì)孩子不同的性格特點(diǎn)，請(qǐng)有膽有魄的孩子擔(dān)任船長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)起探險(xiǎn)尋寶的重?fù)?dān)，膽小軟弱的孩子擔(dān)任船員，協(xié)助船長(zhǎng)完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實(shí)際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，從而增強(qiáng)了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗(yàn)，而過(guò)多的失敗體驗(yàn)，往往使學(xué)生對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其經(jīng)過(guò)努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來(lái)，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實(shí)際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過(guò)順利地學(xué)會(huì)一件事來(lái)獲得自信。一個(gè)在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會(huì)減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會(huì)越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過(guò)幫助他們，完成他們想要做的事來(lái)消除這種惡性循環(huán)。另外，對(duì)缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對(duì)膽小怯懦的孩子，要有意識(shí)地讓他們?cè)谟螒蛑袚?dān)任一定的工作，在完成任務(wù)的過(guò)程中培養(yǎng)大膽自信。

1.4在體育游戲中滲透誠(chéng)信意識(shí)。

誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對(duì)公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前公民誠(chéng)信意識(shí)缺失，面對(duì)利益出現(xiàn)了很多誠(chéng)信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進(jìn)行和滲透學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，讓“誠(chéng)信”走進(jìn)課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠(chéng)信教育主題，通過(guò)明理教育滲透誠(chéng)信、教學(xué)活動(dòng)滲透誠(chéng)信、游戲競(jìng)爭(zhēng)滲透誠(chéng)信，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中理解誠(chéng)信、體現(xiàn)誠(chéng)信、張揚(yáng)誠(chéng)信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過(guò)草地”的游戲，為了弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達(dá)了目的地。這樣的游戲，生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。

體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動(dòng)，體育教師應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動(dòng)之中，在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

[1]邢華國(guó)。淺析農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的途徑與方法[j].青春歲月，2012(23).

[2]馮詠梅。淺談小學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透[j].北方文學(xué)：下半月，2010(5).

高校大學(xué)生德育教育論文篇十

摘要：本文基于我國(guó)目前所處的經(jīng)濟(jì)時(shí)期所面臨的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育問(wèn)題，借鑒亞洲鄰國(guó)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從加快高校創(chuàng)業(yè)教育課程改革、提高師資水平、完善網(wǎng)絡(luò)服務(wù)模式和全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)四個(gè)方面展開(kāi)探討，推動(dòng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);日韓高校;教育模式。

一、引言。

現(xiàn)今，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢(shì)下，中國(guó)制造由生產(chǎn)型制造業(yè)為主向服務(wù)型制造業(yè)為主轉(zhuǎn)型，正逐漸走入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以創(chuàng)新為動(dòng)力，以知識(shí)、信息和技術(shù)為基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的開(kāi)始，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力不僅僅是資本驅(qū)動(dòng)，而更多表現(xiàn)為知識(shí)驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，信息技術(shù)和創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)替代傳統(tǒng)的資本、能源、產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)應(yīng)著不同的就業(yè)格局，這是人力資本這一生產(chǎn)要素重新優(yōu)化配置的必然過(guò)程，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。在此背景下，如何推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革，如何構(gòu)建行之有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系，已經(jīng)成為各高校的積極探索的重要課題，值得我們深思和研究。

現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起源于美國(guó)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的歷史較為悠久，模式相對(duì)成熟。但東西方文化存在較大差異，無(wú)論是社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，還是思維方式、生活習(xí)俗都有很大不同，西方國(guó)家高校的某些成功的教育理念和實(shí)施方法不一定能在我國(guó)推廣開(kāi)來(lái)。而亞洲作為一個(gè)整體，存在更多的文化共性，以亞洲鄰國(guó)，如日本、韓國(guó)等國(guó)高校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析借鑒，更適合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情和市場(chǎng)環(huán)境。

1、先進(jìn)的教育理念和教育政策。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育領(lǐng)域的一種新興概念，區(qū)別于傳統(tǒng)就業(yè)教育，是一種順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展需要的新理念。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的三大要素在于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、教育，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生創(chuàng)造性地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力。日本高校的創(chuàng)業(yè)教育理念在于注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，通過(guò)教育提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能和面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)的能力。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的扶持政策上，日本高校設(shè)立了創(chuàng)業(yè)援助部門，作為扶植學(xué)生創(chuàng)業(yè)的專門指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，同時(shí)還設(shè)立了創(chuàng)業(yè)后援基金，用于資助學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、提供風(fēng)險(xiǎn)投資。日本高校充分利用校友資源，通過(guò)校友會(huì)、優(yōu)秀畢業(yè)生組建援助團(tuán)體或募集基金，將創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)扶植有機(jī)結(jié)合起來(lái)。韓國(guó)將高校創(chuàng)業(yè)教育與國(guó)民素質(zhì)的提高緊密聯(lián)系，作為一個(gè)注重傳統(tǒng)文化的國(guó)家，政府鼓勵(lì)大學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)科創(chuàng)新領(lǐng)域深入鉆研。在“21世紀(jì)智力韓國(guó)”計(jì)劃中，就有30%的資金是投向入到傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域的。為了促進(jìn)韓國(guó)產(chǎn)業(yè)的平衡發(fā)展，政府還提出回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)創(chuàng)業(yè)扶持政策，對(duì)于自愿返鄉(xiāng)進(jìn)行新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。

2、制定完整的課程體系。

我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置還沒(méi)有形成系統(tǒng)性、邏輯性和操作性較強(qiáng)的課程體系。高校對(duì)于如何將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育相融合、與普通教育相結(jié)合缺乏研究。日本高校把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程分為三大類：一是創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)類課程，如企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、金融和法律等方面的知識(shí)；二是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練類課程，如讓學(xué)生親自參與的互動(dòng)實(shí)踐型課程，或者是有助于開(kāi)展商務(wù)活動(dòng)、進(jìn)行商務(wù)溝通和拓展商務(wù)渠道的課程；三是創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)講座，聘請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功者為學(xué)生傳授創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和技巧。日本最成功的是層層深入的實(shí)踐教育，根據(jù)學(xué)生的不同層次安排不同的實(shí)踐內(nèi)容。安排低年級(jí)學(xué)生參觀企業(yè)、工廠，舉辦講座方面的創(chuàng)業(yè)啟蒙教育；對(duì)較高年級(jí)的學(xué)生，則進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)、參與項(xiàng)目研發(fā)、參加創(chuàng)業(yè)比賽的創(chuàng)業(yè)參與教育；而對(duì)更高層次的學(xué)生，則安排到創(chuàng)業(yè)園、高校創(chuàng)業(yè)孵化基地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育。韓國(guó)高校的創(chuàng)業(yè)教育注重課程體系的多樣化，以創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)為主線，以全面覆蓋培養(yǎng)目標(biāo)所需技能來(lái)安排課程。創(chuàng)業(yè)教育以1:2的學(xué)時(shí)比例來(lái)分配理論課與實(shí)踐課，注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐技能。很多韓國(guó)高校還特別注重多方位補(bǔ)充傳統(tǒng)教育模式，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育課程，定期舉辦創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)先鋒和企業(yè)高級(jí)管理人員授課。

3、引進(jìn)多元化的師資隊(duì)伍。

日本高校為了確保創(chuàng)業(yè)教育順利發(fā)展，精心打造了多元化的創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍。師資團(tuán)隊(duì)由兩部分組成：校內(nèi)師資和校外師資。校內(nèi)師資中超過(guò)50%是專門從事經(jīng)濟(jì)學(xué)或者管理學(xué)的教師，37%是理工科背景的老師，其中擁有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的超過(guò)40%。校外師資包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)者、金融機(jī)構(gòu)從業(yè)者、律師、職業(yè)經(jīng)理人以及杰出校友。校內(nèi)師資講授理論課程，為學(xué)生打下理論基礎(chǔ)；校外師資實(shí)踐性較強(qiáng)，涉及領(lǐng)域廣泛，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面有一定的發(fā)言權(quán)，主要參與針對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的專業(yè)知識(shí)講座，制定創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，研討創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)等活動(dòng)，讓學(xué)生接觸到創(chuàng)業(yè)第一線。韓國(guó)高校創(chuàng)業(yè)理論課程主要由在校教師講授，任課教師一半以上有多年在企業(yè)或研究部門工作的經(jīng)驗(yàn)，要求授課教師必須在企業(yè)幫助下制定教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行調(diào)研學(xué)習(xí)，經(jīng)企業(yè)承認(rèn)后才能在學(xué)校授課。會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)具有豐富的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)并且又有學(xué)術(shù)背景的資深人士作為校外師資擔(dān)任創(chuàng)業(yè)教學(xué)推動(dòng)工作，以多樣化的師資保障創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐性。

4、注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。

創(chuàng)業(yè)需要學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的寶貴品質(zhì)，參與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能刺激學(xué)生的創(chuàng)新欲望，加深理解所學(xué)知識(shí)，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生的綜合創(chuàng)業(yè)能力得到全方位的優(yōu)化。日本高校非常注重培養(yǎng)企業(yè)家精神，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決創(chuàng)業(yè)問(wèn)題的能力。各高校會(huì)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和區(qū)域經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為學(xué)生量身打造創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。日本高校還在眾多日本企業(yè)的積極參與下推進(jìn)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃比賽改革，改變創(chuàng)業(yè)比賽的形式和內(nèi)容，使之脫離紙筆，現(xiàn)于實(shí)踐。韓國(guó)高校的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐主要以實(shí)踐基地為主，設(shè)有創(chuàng)業(yè)實(shí)踐支援中心、創(chuàng)業(yè)孵化產(chǎn)業(yè)園等機(jī)構(gòu)，學(xué)生創(chuàng)業(yè)者可以得到包含各項(xiàng)創(chuàng)業(yè)輔助的便捷服務(wù)。很多學(xué)生既在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地中通過(guò)具體工作得到了鍛煉，又可以積累創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，可以為畢業(yè)后的`創(chuàng)業(yè)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)支持。

三、構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系的有效措施建議。

通過(guò)分析日韓高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展提供了以下幾點(diǎn)有益的啟示：

高校應(yīng)該形成集合基礎(chǔ)教育、孵化培養(yǎng)、精英培育的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，以連貫性、遞進(jìn)式、金字塔式的方式全方位、分層次的設(shè)置課程。首先面向所有學(xué)生開(kāi)設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)必修課程，普及基礎(chǔ)知識(shí)。面向有創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)和意向的學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課程，針對(duì)企業(yè)創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中可能遇到的常見(jiàn)難題，引導(dǎo)學(xué)生掌握分析問(wèn)題的方法及解決問(wèn)題的技巧，注意結(jié)合學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)或地區(qū)優(yōu)勢(shì)。面向已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的學(xué)生開(kāi)設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高端課程，引導(dǎo)他們?cè)谡莆宅F(xiàn)代企業(yè)管理理論和方法的基礎(chǔ)上，不斷提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力、管理水平和運(yùn)營(yíng)水平。通過(guò)上述課程體系，對(duì)不同類別的學(xué)生開(kāi)展不同層次的培養(yǎng)，有利于將學(xué)生培養(yǎng)為具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)并掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)和能力的應(yīng)用型人才。

2、提高師資水平。

通過(guò)分析日韓高校在師資隊(duì)伍建設(shè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有以下幾點(diǎn)可值得我們借鑒和參考：一是鼓勵(lì)高校教師在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。我國(guó)教師大多缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，很多都是兩課教師或者是行政人員，這使得授課教師缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)深刻的認(rèn)識(shí)。因此，高校教師只有自己親身體驗(yàn)過(guò)創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，緊跟時(shí)代發(fā)展，更新授課內(nèi)容，才能更有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生。二是引入國(guó)際師資，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等方面學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)國(guó)際交流，提升師資水平；三是采取區(qū)域高校創(chuàng)業(yè)教育合作培養(yǎng)機(jī)制，可以在區(qū)域范圍內(nèi)各高校共設(shè)課程、共享教學(xué)、共用設(shè)備、交換老師、互認(rèn)學(xué)分等，推動(dòng)整體教學(xué)質(zhì)量的提高。

3、完善網(wǎng)絡(luò)服務(wù)模式。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和大數(shù)據(jù)發(fā)展給先進(jìn)社會(huì)帶來(lái)了巨大變革，網(wǎng)絡(luò)對(duì)教育產(chǎn)生了革命性的影響，使教育從課堂走入生活。開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)課程作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，可以給學(xué)生提供更豐富、更便捷的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。學(xué)校還可以成立創(chuàng)業(yè)公眾號(hào)，及時(shí)發(fā)布創(chuàng)業(yè)信息，讓學(xué)生可以以他們喜歡的方式實(shí)時(shí)獲取創(chuàng)業(yè)資訊。完善和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)模式，可以促進(jìn)教學(xué)方式的多樣化，使創(chuàng)業(yè)真正深入學(xué)生生活。

4、全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

在激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)后，要讓學(xué)生明白創(chuàng)業(yè)不是只需要一個(gè)想法，而是要實(shí)際完成。在完成的過(guò)程中并不總是一帆風(fēng)順，那需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備驅(qū)動(dòng)他們勇往直前的使命感和責(zé)任心，具有創(chuàng)新意識(shí)和冒險(xiǎn)精神作為創(chuàng)業(yè)的根源，有著正直誠(chéng)信的人格魅力和面對(duì)挑戰(zhàn)能堅(jiān)韌執(zhí)著的品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)者不僅要具備專業(yè)知識(shí)，更要掌握各類綜合性知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。而戰(zhàn)略規(guī)劃、團(tuán)隊(duì)組建、溝通協(xié)調(diào)、決策力和執(zhí)行力等也是一個(gè)成功創(chuàng)業(yè)者必不可少的素質(zhì)。因此，在今后的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作中，高校應(yīng)該在加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課程以及實(shí)踐課程的教育之外，著重的對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身資歷合理創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生勇于承擔(dān)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)韌意志，提倡個(gè)性發(fā)展，敢于嘗試多種創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

四、結(jié)語(yǔ)。

新理念往往昭示著新模式，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必將帶來(lái)教育模式的大變革。在現(xiàn)有教育模式下我們的學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)，想象力不足，實(shí)踐能力較差，這極大的阻礙著經(jīng)濟(jì)的變革發(fā)展，高校不能為社會(huì)提供人才支撐和創(chuàng)新動(dòng)力保障，所以我國(guó)高校要注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念和模式，適當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和實(shí)踐能力，使學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

參考文獻(xiàn)：

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高校大學(xué)生德育教育論文篇十一

時(shí)間就像是細(xì)沙，看似漫長(zhǎng)，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過(guò)往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個(gè)季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學(xué)生涯時(shí)，沒(méi)有迷惘，沒(méi)有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長(zhǎng)的快樂(lè)。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時(shí)代，一個(gè)充滿活力的青春。

轉(zhuǎn)而回望大學(xué)的生活，歷經(jīng)十二年寒窗苦讀，歷經(jīng)多載夢(mèng)想催化，走過(guò)了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實(shí)，收獲了發(fā)自內(nèi)心的更大的夢(mèng)想與希望。四年前，那個(gè)開(kāi)始獨(dú)立的時(shí)候，那個(gè)開(kāi)始萌發(fā)的地點(diǎn)。20xx年的那個(gè)夏天，帶著那句“惟平為準(zhǔn)，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢(mèng)想、對(duì)新生活的憧憬踏入校園，和來(lái)自天南海北的同學(xué)一起走進(jìn)一段新的人生旅程。不經(jīng)歷大學(xué)的人可能不知道，大學(xué)與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進(jìn)入了自由自在的天堂。曾經(jīng)的挑燈夜戰(zhàn)已經(jīng)遙遠(yuǎn)，曾經(jīng)的題海泛舟已經(jīng)遠(yuǎn)去，再也沒(méi)有壓力的驅(qū)逐，沒(méi)有父母的嘮叨，那完全是遠(yuǎn)離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹(shù)蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學(xué)樓、現(xiàn)代化的學(xué)生宿舍。學(xué)校里到處是熱熱鬧鬧的各項(xiàng)納新活動(dòng)，到處是動(dòng)員大會(huì)，到處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會(huì)、各色社團(tuán)和協(xié)會(huì)晃得新生眼花繚亂。新生軍訓(xùn)、班級(jí)選舉、學(xué)生會(huì)競(jìng)選，當(dāng)這些一點(diǎn)點(diǎn)到來(lái)的時(shí)候，大學(xué)生活也隨之真正開(kāi)始。大一是對(duì)大學(xué)生活無(wú)比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真聽(tīng)講，還會(huì)為了英語(yǔ)四級(jí)和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試積極復(fù)習(xí)，還會(huì)去圖書館看看書，還會(huì)去聽(tīng)聽(tīng)講座，我們還有目標(biāo)、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過(guò)。

漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來(lái)的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時(shí)間都不知所措，有許多時(shí)間都在宿舍的床上度過(guò)，有許多時(shí)間都用在qq上的閑聊，有許多時(shí)間都在網(wǎng)絡(luò)游戲里廝殺。一個(gè)學(xué)期過(guò)去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)過(guò)幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有學(xué)到東西，完全忘記了自己上大學(xué)的真正目的。我的未來(lái)應(yīng)該什么樣？我希望過(guò)一種怎樣的生活？我如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？從對(duì)大學(xué)的憧憬變成現(xiàn)實(shí)生活中的迷茫，不知道下一個(gè)目標(biāo)是什么，不知道人生的下一站是哪里。

我們開(kāi)始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開(kāi)始挑剔食堂的飯菜，我們開(kāi)始沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無(wú)為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開(kāi)始好好學(xué)習(xí)”一個(gè)道理。時(shí)間就在庸庸碌碌中一點(diǎn)點(diǎn)流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過(guò)。

成長(zhǎng)是一個(gè)抵制誘惑的過(guò)程。

是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒(méi)有上進(jìn)的動(dòng)力。孰不知是自己的主觀意識(shí)上沒(méi)有清醒。其實(shí)，從直接意義上來(lái)說(shuō)，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動(dòng)力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢(shì)的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問(wèn)問(wèn)自己：你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來(lái)得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無(wú)悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢(mèng)想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的狂放、競(jìng)賽中的灑脫、晚會(huì)上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會(huì)到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。寢室中的笑聲依然存在，無(wú)憂無(wú)慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門依然開(kāi)著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。如果說(shuō)人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁(yè)；如果說(shuō)人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過(guò)去了。畢業(yè)，是一場(chǎng)青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動(dòng)深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見(jiàn)證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。

高校大學(xué)生德育教育論文篇十二

內(nèi)容的選擇上實(shí)現(xiàn)多元化。以往的幼兒園音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容受教材及價(jià)值觀的限制，內(nèi)容單一，局限在中國(guó)文化特色范圍內(nèi)。多元化音樂(lè)教學(xué)主張從選材上體現(xiàn)出放眼世界的觀念。讓我們的孩子在音樂(lè)課上也接觸到許多外國(guó)的民歌，通過(guò)學(xué)習(xí)各國(guó)各民族的音樂(lè)為孩子初步建立世界的概念。因此，在每個(gè)年齡段的學(xué)習(xí)內(nèi)容上都應(yīng)該適當(dāng)選擇一些外國(guó)的音樂(lè)。

幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)是變化大，速度快，甚至可以用“日新月異”來(lái)概括，對(duì)于不同年齡的幼兒，他們的發(fā)展水平和發(fā)展需要也不一樣。因此，幼兒對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的感知力、表現(xiàn)方法也不同。因此我們就應(yīng)該為幼兒提供不同的學(xué)習(xí)手段以滿足他們身心發(fā)展的需求。

（一）小班音樂(lè)游戲化。

游戲是3～4歲幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)。由于這個(gè)時(shí)期幼兒想象活動(dòng)非常活躍，因而他們的游戲也非常有趣，他們可以給任何一樣?xùn)|西加上他們所想象的象征性意義，例如，一片樹(shù)葉在過(guò)家家時(shí)可以當(dāng)作盤子，在買東西時(shí)可以當(dāng)錢用；一塊木片，一會(huì)兒當(dāng)火車，一會(huì)兒當(dāng)手上槍，一會(huì)兒又當(dāng)木頭人。每一種游戲都有孩于自命的意義，任何一個(gè)游戲里都藏有打開(kāi)孩子心靈大門的鑰匙。這個(gè)時(shí)期幼兒游戲的另一個(gè)特點(diǎn)是共同游戲，他們不再像1～2歲幼兒那樣各玩各的。其次，3-4歲階段是規(guī)則和秩序感形成的敏感期。因此將游戲化作為小班的音樂(lè)學(xué)習(xí)手段，會(huì)更適宜他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并且更能保護(hù)幼兒敏感期身心得到良好發(fā)展。

（二）中班音樂(lè)律動(dòng)化。

與小班幼兒相比，中班幼兒非常好動(dòng)，手腳靈活。動(dòng)作進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力增強(qiáng)，喜歡跑、跳、攀、鉆等各種活動(dòng)。肌肉的靈活性及用眼的協(xié)調(diào)性增強(qiáng)。他們需要通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)以及各種活動(dòng)來(lái)探索世界，建立對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)和概念。這個(gè)階段應(yīng)該讓讓孩子多運(yùn)動(dòng)。其次，4-5歲階段是器官協(xié)調(diào)、感覺(jué)與運(yùn)動(dòng)整合的敏感期，動(dòng)作開(kāi)始萌芽。所以說(shuō)，音樂(lè)律動(dòng)化會(huì)更適宜中班幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。并會(huì)更有效促進(jìn)幼兒動(dòng)作發(fā)展。

（三）大班音樂(lè)節(jié)奏化。

5-6歲幼兒手指小肌肉快速發(fā)展，已能自如地控制手腕；運(yùn)用手指活動(dòng)，他們能長(zhǎng)時(shí)間專注地探索物體的多種操作可能。他們的合作意識(shí)在逐漸增強(qiáng)，具有審美傾向。其次，5-6歲階段是精確感覺(jué)、精細(xì)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始發(fā)展的敏感期。以上特點(diǎn)說(shuō)明大班幼兒正是節(jié)奏樂(lè)學(xué)習(xí)的良好時(shí)期。節(jié)奏樂(lè)學(xué)習(xí)能有效促進(jìn)幼兒手指精細(xì)動(dòng)作發(fā)展。同時(shí)更注重幼兒合作習(xí)慣的養(yǎng)成。

以往的音樂(lè)活動(dòng)形式只局限在唱歌、律動(dòng)、欣賞、音樂(lè)游戲。而隨著教學(xué)資源的不斷豐富，學(xué)習(xí)形式也呈現(xiàn)出了花樣翻新的特點(diǎn)。例如：玩奏樂(lè)器、唱游活動(dòng)、音樂(lè)體驗(yàn)等等活動(dòng)都比較受孩子喜歡。因此，在音樂(lè)學(xué)習(xí)方面老師要做到融會(huì)貫通，讓幼兒在不同形式的音樂(lè)活動(dòng)中體驗(yàn)音樂(lè)。

多元化的教學(xué)觀在學(xué)習(xí)量上提出了突破性的創(chuàng)新。就是對(duì)每個(gè)年齡段孩子的學(xué)習(xí)總量不做限定，而是根據(jù)各年齡段孩子學(xué)習(xí)目標(biāo)和手段的不同，以及孩子對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的興趣做隨時(shí)調(diào)整。小班音樂(lè)活動(dòng)主要目的是讓幼兒以游戲化的學(xué)習(xí)手段來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)帶給自己快樂(lè)的情緒，掌握技能不作為主要關(guān)注點(diǎn)。所以就要有大量的豐富的音樂(lè)讓幼兒充分體驗(yàn)。中班音樂(lè)活動(dòng)的目的是讓幼兒通過(guò)身體的動(dòng)作來(lái)體驗(yàn)表現(xiàn)不同的音樂(lè)，幼兒在這一個(gè)年齡段正是好動(dòng)、動(dòng)作開(kāi)始萌芽的階段。因此要有一定量的內(nèi)容讓他們學(xué)習(xí)。大班音樂(lè)活動(dòng)的目的是在敲敲打打的打擊樂(lè)中體驗(yàn)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)。打擊樂(lè)在表現(xiàn)音樂(lè)方面要求幼兒動(dòng)作更精細(xì)化。因此，在學(xué)習(xí)量的定位上要實(shí)現(xiàn)精而少。

教學(xué)方法多元化是指每一種音樂(lè)形式的具體教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)多元化。例如：小班唱歌游戲化傳統(tǒng)的教法是先學(xué)會(huì)歌曲再游戲。但是多元化教法就開(kāi)發(fā)出三種方法：前游戲、貫穿始終的游戲、后游戲。中班歌表演的教學(xué)方法可以是情境創(chuàng)設(shè)法、角色扮演法、創(chuàng)編綜合法、唱跳奏聯(lián)合表演法等。學(xué)習(xí)方法的多元化會(huì)使課堂變得更加豐富，能夠活躍孩子們的思維，對(duì)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性具有一定的促進(jìn)作用。

多元化的評(píng)價(jià)模式是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)多元化的保證。評(píng)價(jià)內(nèi)容也直接關(guān)系到幼兒的發(fā)展觀。在多元化的時(shí)代背景下，人才觀早已發(fā)生根本性的變化。我們對(duì)孩子的評(píng)價(jià)不只局限在專業(yè)素質(zhì)能力（學(xué)會(huì)了幾首歌，會(huì)跳幾個(gè)舞）還要關(guān)注非專業(yè)素質(zhì)能力（合作、耐心、創(chuàng)造性等等）的發(fā)展。另外，在評(píng)價(jià)孩子的方式上，也不能用測(cè)評(píng)、逐一考核的方法來(lái)評(píng)定孩子。而要把日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中觀察到的孩子的表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)孩子的依據(jù)。例如：大班節(jié)奏樂(lè)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的目標(biāo)就是幼兒合作能力的培養(yǎng)，而合作性只有在學(xué)習(xí)活動(dòng)中才能發(fā)現(xiàn)。另外，小班幼兒的音樂(lè)感受力也只有在他們感興趣的游戲中才能顯示出來(lái)。所以，老師只有通過(guò)細(xì)心的觀察才能真正發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步。也能感知自己教學(xué)的效果。

高校大學(xué)生德育教育論文篇十三

【論文摘要】提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析了目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問(wèn)題，然后探討了對(duì)其進(jìn)行有效德育管理的基本策略。

【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類大學(xué)生；身心特點(diǎn)。

目前高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說(shuō)明當(dāng)前高校針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問(wèn)題，然后對(duì)有效德育管理工作的策略進(jìn)行探究。

藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作有其自身特點(diǎn)，這是由藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)決定的。提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，首先要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學(xué)生是以其特長(zhǎng)加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績(jī)相對(duì)較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對(duì)其他專業(yè)的考生來(lái)說(shuō)普遍較差。進(jìn)入大學(xué)后，藝術(shù)類專業(yè)的特點(diǎn)決定了學(xué)生必須參加較多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，因而在對(duì)待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學(xué)生往往更重視專業(yè)課程而相對(duì)輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)。同時(shí)，藝術(shù)類大學(xué)生絕大部分的課余時(shí)間也被專業(yè)技能的訓(xùn)練所占用。這種特殊的知識(shí)背景和片面的專業(yè)學(xué)習(xí)，勢(shì)必導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問(wèn)題。

在道德認(rèn)識(shí)方面，一方面與其他專業(yè)教學(xué)相比藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識(shí)面相對(duì)狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學(xué)生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動(dòng)較強(qiáng)的實(shí)踐性必然要求藝術(shù)類大學(xué)生參加較多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)極易受到社會(huì)負(fù)面因素的影響和多種價(jià)值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深度往往不夠，公德意識(shí)淡漠，自我評(píng)價(jià)常常脫離客觀現(xiàn)實(shí)，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系以及對(duì)將來(lái)的就業(yè)和戀愛(ài)等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國(guó)界”和西方自由主義思想的影響，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，藝術(shù)類大學(xué)生一般都不太關(guān)心時(shí)事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)象，有的學(xué)生反感政治理論學(xué)習(xí)而導(dǎo)致信仰危機(jī)，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。

在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學(xué)生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標(biāo)新立異，努力塑造和體現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對(duì)外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個(gè)別學(xué)生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認(rèn)識(shí)和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問(wèn)題時(shí)容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

在道德行為方面，藝術(shù)類大學(xué)生過(guò)于張揚(yáng)個(gè)性化，社會(huì)化程度不高，集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識(shí)淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學(xué)生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強(qiáng)，追求高消費(fèi)，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強(qiáng)，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。

另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學(xué)生往往強(qiáng)調(diào)特立獨(dú)行的個(gè)性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計(jì)劃和控制力，表現(xiàn)為法紀(jì)觀念淡薄、生活作風(fēng)懶散、學(xué)習(xí)紀(jì)律性松弛等，對(duì)紀(jì)律教育和思想道德教育有較強(qiáng)的逆反心理。

德育管理工作是提高藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國(guó)高校針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：

第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運(yùn)動(dòng)式”，大多是在某個(gè)政治或社會(huì)活動(dòng)的宏觀背景下開(kāi)展相應(yīng)的德育活動(dòng)，教育行政部門在衡量與評(píng)價(jià)學(xué)校德育工作時(shí)對(duì)形式方面考慮得比較多。相應(yīng)地，學(xué)校也往往簡(jiǎn)單地把開(kāi)展規(guī)模宏大的演出活動(dòng)的場(chǎng)次和名次作為判斷藝術(shù)類大學(xué)生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學(xué)校德育管理中形式主義最常見(jiàn)、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)校和教師很少考慮藝術(shù)類大學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實(shí)情況，只關(guān)注活動(dòng)的形式本身，不注重實(shí)際的教育效果。

第二，輕視服務(wù)。學(xué)校德育管理的形式主義，其目標(biāo)主要是對(duì)上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，較少對(duì)下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。學(xué)校德育工作成績(jī)的認(rèn)定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)中一切德育工作的開(kāi)展都應(yīng)圍繞“上級(jí)檢查”而進(jìn)行，于是就出現(xiàn)了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標(biāo)語(yǔ)、換板報(bào)、緊急排練節(jié)目、臨時(shí)編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)安排的形式主義的道德實(shí)踐會(huì)使學(xué)生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

第三，只重過(guò)程。學(xué)校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學(xué)中常犯這樣的錯(cuò)誤，認(rèn)為道理都講清了，學(xué)生照做與否、缺點(diǎn)改正與否主要是學(xué)生自己的事，有些時(shí)候不見(jiàn)成效則認(rèn)為是學(xué)生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨(dú)白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點(diǎn)只是“完成任務(wù)”，教師缺乏足夠的工作動(dòng)力和熱情，德育目標(biāo)“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際、德育方法簡(jiǎn)單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運(yùn)用符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點(diǎn)的教學(xué)策略來(lái)提高德育實(shí)效了。

第四，簡(jiǎn)單量化。學(xué)校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡(jiǎn)單量化德育工作的效果，如用紀(jì)律衛(wèi)生的分?jǐn)?shù)、好人好事的次數(shù)、表?yè)P(yáng)稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎(jiǎng)的次數(shù)和名次等來(lái)“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實(shí)際上只能考察學(xué)生的一些外顯行為，無(wú)法估算學(xué)生思想品德深層的變化，相反它卻會(huì)引導(dǎo)師生更加關(guān)注一些無(wú)關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡(jiǎn)單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學(xué)生的德育水平，而且往往會(huì)引誘、助長(zhǎng)教師和學(xué)生弄虛作假，使學(xué)生喪失誠(chéng)信這一社會(huì)基本公德。

第五，力量單一。學(xué)生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學(xué)生在活動(dòng)和交往中統(tǒng)一家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的諸多影響形成的。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，信息環(huán)境的開(kāi)放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學(xué)校德育過(guò)程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價(jià)值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會(huì)影響與學(xué)校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)品位，從而進(jìn)一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。

謀求和提高效益是現(xiàn)代社會(huì)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，因而要想使高校藝術(shù)類大學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果，切實(shí)提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，就必須認(rèn)真講求學(xué)校德育管理工作的實(shí)效。

(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。

更新德育管理觀念就是要求學(xué)校德育管理工作以學(xué)生為本，針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)把積極的思想教育和嚴(yán)格的制度管理結(jié)合起來(lái)，切實(shí)把握好嚴(yán)與活、穩(wěn)與變、虛與實(shí)的關(guān)系。學(xué)生的思想品德是通過(guò)實(shí)踐和練習(xí)形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學(xué)校德育管理工作要著重加強(qiáng)德育方法的改革力度，實(shí)施藝術(shù)類大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、行之有效的德育形式。

第一，以知識(shí)為鋪墊的`滲透式教育。通過(guò)藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識(shí)傳授的同時(shí)滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實(shí)把德育滲透到專業(yè)課程教學(xué)之中去。另一方面學(xué)校還應(yīng)為藝術(shù)類大學(xué)生適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等課程，有計(jì)劃地組織文化思想史、中國(guó)傳統(tǒng)文化等人文講座，開(kāi)展名著導(dǎo)讀、影視評(píng)論等學(xué)術(shù)活動(dòng)，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

第二，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學(xué)生在課堂上主動(dòng)積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價(jià)值觀等問(wèn)題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學(xué)生互動(dòng)的教育模式。一方面，學(xué)生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強(qiáng)加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過(guò)學(xué)生在課堂上的“講說(shuō)”來(lái)提高其道德認(rèn)識(shí)，并且大膽地說(shuō)出來(lái)還有利于其他同學(xué)的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動(dòng)、學(xué)生自己組織的社團(tuán)活動(dòng)、假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校組織的公演或義演等都融入到學(xué)校德育中來(lái)。如通過(guò)組織辯論比賽幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；通過(guò)組織集體項(xiàng)目的文藝比賽增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神；通過(guò)組織演講比賽、時(shí)事新聞評(píng)論、社會(huì)調(diào)查報(bào)告評(píng)選等促使學(xué)生關(guān)心時(shí)政，提高其思辨能力，等等。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的普遍提高。

第三，以咨詢方式進(jìn)行的疏導(dǎo)式教育?；谒囆g(shù)類大學(xué)生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴(yán)加管理的辦法來(lái)約束學(xué)生的行為，而是應(yīng)給予學(xué)生一定的施展才華的時(shí)間與空間，以疏導(dǎo)的方式與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。學(xué)校德育應(yīng)該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學(xué)生心態(tài)，注重因人而異，尊重學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)，通過(guò)個(gè)別談心、生活學(xué)習(xí)交流、心理測(cè)驗(yàn)、心理治療等方法疏導(dǎo)或開(kāi)啟學(xué)生的思想情感認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)他們解決在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時(shí)化解學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題。教師通過(guò)對(duì)原因和結(jié)果的探究和預(yù)測(cè)，對(duì)學(xué)生“曉之以理、動(dòng)之以情”，同時(shí)學(xué)生向教師“告之以真、訴之以實(shí)”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對(duì)方的立場(chǎng)或角度上去思考問(wèn)題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應(yīng)地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。

第四，以示范方式進(jìn)行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學(xué)生通過(guò)觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的行為反應(yīng)和期望模式，充分顯示出主體對(duì)外界的選擇性接受。當(dāng)然，對(duì)于榜樣的學(xué)習(xí)不能止于對(duì)榜樣行為的模仿和類推性實(shí)踐。學(xué)生從道德模范人物的模范行為中，不是學(xué)習(xí)他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到體現(xiàn)在其中的道德精神、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學(xué)校德育應(yīng)該充分利用學(xué)生的觀察性學(xué)習(xí)，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)榜樣信息的加工，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)榜樣的自主學(xué)習(xí)。

(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強(qiáng)德育科研。

學(xué)校德育得以有效進(jìn)行的一個(gè)必要條件首先是社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應(yīng)的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學(xué)校德育有效性的一個(gè)重要因素。藝術(shù)教育歷來(lái)具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學(xué)生德育有效性的重要保證。

首先，要進(jìn)一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學(xué)生道德發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，道德應(yīng)被視為一種智慧，而不應(yīng)簡(jiǎn)單看作是一種單向度的“話語(yǔ)”權(quán)力。在以往過(guò)分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)牡掠Ｊ嚼铮覀冎荒芸吹浇處煹恼f(shuō)教，卻看不到學(xué)生的感受和師生的互動(dòng)。這種師生關(guān)系實(shí)際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點(diǎn)，它的存續(xù)對(duì)提高德育的有效性具有潛在的危害性。

所以，德育工作者更新觀念、樹(shù)立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學(xué)校管理行為對(duì)教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學(xué)校要不斷完善對(duì)德育工作者的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，在職稱評(píng)定、工資提升、評(píng)優(yōu)評(píng)模等方面對(duì)德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵(lì)更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強(qiáng)德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊(duì)伍。一方面，學(xué)校要舉辦德育先進(jìn)工作者專題講座，組織全校德育工作者進(jìn)行切磋、交流；另一方面，學(xué)?；蛩囆g(shù)院系可邀請(qǐng)德育專家對(duì)藝術(shù)類德育工作教師進(jìn)行培訓(xùn)，科學(xué)地分析藝術(shù)類大學(xué)生德育工作存在的問(wèn)題、難點(diǎn)和突破點(diǎn)，做到因材施教、有的放矢。

(三)建立學(xué)校德育管理新體制，改革教學(xué)計(jì)劃和評(píng)價(jià)制度。

學(xué)校要改革學(xué)校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級(jí)管理為單位、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學(xué)生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導(dǎo)員全面負(fù)責(zé)組織班級(jí)建設(shè)，班級(jí)考核與輔導(dǎo)員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導(dǎo)員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對(duì)全校學(xué)生的行為習(xí)慣、紀(jì)律等實(shí)行監(jiān)督，對(duì)違紀(jì)學(xué)生實(shí)施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學(xué)生中的學(xué)生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強(qiáng)的權(quán)威性和號(hào)召力，是學(xué)生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學(xué)生干部的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負(fù)責(zé)、責(zé)任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動(dòng)全體師生的德育積極性，將學(xué)校德育工作落到實(shí)處。

藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復(fù)合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強(qiáng)基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實(shí)踐、高素質(zhì)”的原則改革教學(xué)計(jì)劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計(jì)劃中來(lái)，規(guī)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學(xué)生的文化知識(shí)視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計(jì)劃，將藝術(shù)類大學(xué)生參與各級(jí)各類比賽、文藝演出、社會(huì)實(shí)踐、公益服務(wù)、社會(huì)活動(dòng)等第二課堂教育成果量化為學(xué)分；要把思想品德的理論教學(xué)真正納入教學(xué)計(jì)劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)課程和思想行為的特點(diǎn)改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評(píng)價(jià)方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時(shí)考核進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，并逐步加大平時(shí)考核成績(jī)的比例；把對(duì)學(xué)生思想品德的考核納入學(xué)籍管理，以此作為衡量學(xué)生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。

(四)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境。

學(xué)校德育總是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，因而要提高學(xué)校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對(duì)德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對(duì)于提高學(xué)校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實(shí)際上是學(xué)校的組織文化，是指學(xué)校組織所獨(dú)有的、師生員工共同的價(jià)值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過(guò)學(xué)校的一草、一木、一磚、一瓦來(lái)體現(xiàn)，更重要的是通過(guò)學(xué)校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動(dòng)方式等體現(xiàn)出來(lái)。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)和有特色、有影響的學(xué)術(shù)活動(dòng)，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念、民族意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的身心特點(diǎn)，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應(yīng)該體現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性為前提。學(xué)校德育只有與現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會(huì)是多元化社會(huì)，學(xué)校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來(lái)反映整個(gè)社會(huì)的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生才能適應(yīng)社會(huì)，教育也才能完成人的社會(huì)化這一任務(wù)。因此，學(xué)校德育要給學(xué)生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學(xué)生善于分析批判。只有當(dāng)?shù)赖略u(píng)價(jià)和批判思維發(fā)展得較成熟的時(shí)候，學(xué)生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實(shí)性。要保證學(xué)校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導(dǎo)和教育學(xué)生的同時(shí)，也應(yīng)保持自身的真實(shí)性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實(shí)性，才可能加強(qiáng)其教育影響的可接受性。為此，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己所講的并不全是千真萬(wàn)確的真理，也不要過(guò)于掩飾自己的弱點(diǎn)和不足，而應(yīng)當(dāng)勇于向?qū)W生剖析自己的缺點(diǎn)，讓學(xué)生感到自己的老師是個(gè)實(shí)在的人，是一個(gè)可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。

(五)整合學(xué)校、社會(huì)和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

學(xué)校德育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的，封閉的學(xué)校德育難以適應(yīng)社會(huì)的巨變。

因此，學(xué)校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡(luò)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中，三者應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系、相互適應(yīng)、形成聯(lián)動(dòng)，達(dá)到過(guò)程的優(yōu)化。應(yīng)改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)外各組織指導(dǎo)、全社會(huì)各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)的德育模式。在這一點(diǎn)上，應(yīng)認(rèn)真研究西方國(guó)家社區(qū)教育的基本經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?lái)社區(qū)教育將在我國(guó)德育中起到越來(lái)越重要的作用。尤其是對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會(huì)大系統(tǒng)中，使學(xué)校不斷地與社會(huì)進(jìn)行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對(duì)家長(zhǎng)而言，要樹(shù)立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動(dòng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，多與學(xué)校和教師聯(lián)系，增進(jìn)了解、共同配合、共同育人。對(duì)社區(qū)而言，要加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境，積極配合學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)德育活動(dòng)，為學(xué)校提供力所能及的道德實(shí)踐場(chǎng)所。只要真正做到學(xué)校、家庭、社會(huì)三股教育力量的有機(jī)組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。

高校大學(xué)生德育教育論文篇十四

幼兒園的音樂(lè)教材內(nèi)容，一般都是按照幼兒的認(rèn)知能力與認(rèn)知結(jié)構(gòu)由淺入深編排，有一定的科學(xué)性和系統(tǒng)性。但是，由于我國(guó)存在著明顯的地域差異，幼兒們?cè)谏瞽h(huán)境、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力等方便都存著很大不同，若再加上分科教學(xué)，就會(huì)導(dǎo)致各科知識(shí)的單列進(jìn)行，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容缺乏本地色彩的教材滲入，使幼兒的音樂(lè)活動(dòng)脫離幼兒生活的實(shí)際性，缺乏了生機(jī)。

（二）活動(dòng)模式程式化。

“三步曲”模式的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，是一種傳統(tǒng)的，也是對(duì)一般的知識(shí)學(xué)習(xí)有一定作用的教學(xué)方式，但是對(duì)于實(shí)踐性很強(qiáng)的音樂(lè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，局限性較為明顯。因?yàn)橐魳?lè)活動(dòng)需要幼兒自己親自參加藝術(shù)實(shí)踐，通過(guò)唱歌、跳舞、欣賞音樂(lè)、打擊樂(lè)器、即興表演、游戲等活動(dòng)從中獲得美的感受、美的表現(xiàn)和各種音樂(lè)形象的創(chuàng)造，從而形成對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知力、理解力、審美力和創(chuàng)造力。而所有這些能力的獲得，需要在幼兒園教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下進(jìn)行，通過(guò)幼兒自身的不斷實(shí)踐而獲得。從當(dāng)前“三步曲”的教學(xué)效果來(lái)看，在音樂(lè)活動(dòng)的教學(xué)中，幼兒被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的時(shí)間太多，主動(dòng)感知與參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)太少，一成不變的程式化活動(dòng)模式不利于幼兒學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)。

（三）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，忽略能力的培養(yǎng)。

我國(guó)著名教育家陶行知先生十分重視幼兒教育,他認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育，提倡要發(fā)揮我國(guó)古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在他看來(lái)，兒童6歲以前的教育將為一個(gè)人打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，并且這個(gè)基礎(chǔ)一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。若這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。幼兒素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，既不能突出智力培養(yǎng)輕視全面發(fā)展，更不能忽視對(duì)幼兒文化素質(zhì)的培養(yǎng)。在當(dāng)前的應(yīng)試教育大環(huán)境下，幼兒教育也受到了很大的影響，無(wú)論是在教育觀念上，還是在教育內(nèi)容和方法上都或多或少的存在著一些針對(duì)應(yīng)試教育的痕跡。相當(dāng)一部分教師與家長(zhǎng)比較重視讓幼兒學(xué)習(xí)專門的知識(shí)與技能，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。但是在實(shí)際上，幼兒的學(xué)習(xí)包括了知識(shí)和能力兩個(gè)方面，他們總能在日常的生活和游戲中不斷地獲得新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不經(jīng)意的就會(huì)提高自己的綜合素質(zhì)，為下一步的小學(xué)教育打下良好基礎(chǔ)。音樂(lè)教學(xué)就是提高幼兒綜合能力的重要途徑。但是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，很多幼兒園教師根據(jù)教材照搬照抄的教授一定數(shù)量的歌曲和舞蹈，知識(shí)的傳授過(guò)多，導(dǎo)致了幼兒音樂(lè)能力的提高不足。結(jié)果就是幼兒只能唱老師教過(guò)的歌曲，只會(huì)跳老師教過(guò)的舞蹈，別的內(nèi)容一概不會(huì)，音樂(lè)能力偏低，更談不上想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。其實(shí)，每個(gè)幼兒都具備一定的音樂(lè)天賦，只不過(guò)是天賦的高低不同而已。豐富的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)能夠使這種天賦得以保留并且向好的方面繼續(xù)發(fā)展下去，狹隘的教育則有可能扼殺幼兒的這種天賦。

目前，幼兒園音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐與研究已在較大范圍內(nèi)開(kāi)展起來(lái)，并取得了一定的成績(jī)。但人們對(duì)幼兒園音樂(lè)教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，使幼兒園音樂(lè)教學(xué)在實(shí)施中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，究其原因：

（一）教材質(zhì)量水平不一，教學(xué)內(nèi)容與幼兒年齡發(fā)展不一致。

幼兒音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的選擇是開(kāi)展好音樂(lè)活動(dòng)的前提，幼兒音樂(lè)感受能力與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都要以音樂(lè)自身的審美與韻律為根本出發(fā)點(diǎn),活動(dòng)內(nèi)容要按照幼兒園教育標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)不同地區(qū)、不同風(fēng)俗、不同性格的幼兒展開(kāi)，善于開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前情況下，很多幼兒園的音樂(lè)教材良莠不齊，標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，由其教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)目的脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容不能符合幼兒年齡的發(fā)展，不注重教學(xué)規(guī)律的總結(jié)，更是沒(méi)有形成品牌教材。

（二）教學(xué)活動(dòng)的游戲性和藝術(shù)性不夠。

2013年3月教育部發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程（修訂稿）》明確規(guī)定：幼兒園的教育“以游戲活動(dòng)為基本活動(dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中?！钡呛芏嗲闆r下，幼教老師們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中，只注重知識(shí)的傳輸，不能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容游戲化，因此在教學(xué)手段上欠缺靈活性，教學(xué)效果一般；或者反之，過(guò)分強(qiáng)調(diào)游戲性，整個(gè)活動(dòng)內(nèi)容組織過(guò)于松散，無(wú)法有效駕馭教學(xué)。教學(xué)活動(dòng)的游戲性與藝術(shù)性，是一門需要長(zhǎng)期探索的藝術(shù)，幼教教師要努力的探索，不斷地總結(jié)，將內(nèi)容張弛有度的的逐步開(kāi)展。人們?cè)谔剿餍碌挠變阂魳?lè)教育活動(dòng)方式的過(guò)程中，受到太多因素的干擾，運(yùn)用干預(yù)和輔助性的手段過(guò)多且不恰當(dāng)，這樣以來(lái)就妨礙了幼兒在感知方面的培養(yǎng)。幼兒音樂(lè)感知能力是她們進(jìn)行音樂(lè)審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，直接影響著她們對(duì)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的接受與體驗(yàn)?？茖W(xué)地協(xié)調(diào)音樂(lè)教育活動(dòng)的游戲性和藝術(shù)性是今后需要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。

（三）音樂(lè)教育內(nèi)容中非音樂(lè)性內(nèi)容比重大。

在當(dāng)前全國(guó)上下的幼兒園課程體系改革中，加強(qiáng)幼兒音樂(lè)課堂教學(xué)活動(dòng)的綜合性和創(chuàng)新性，這是可以肯定的一個(gè)方向，也是很有必要的一種舉措。但是在此環(huán)節(jié)中，有很多的老師們又走向了極端，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容程式化，老是追求高大上的活動(dòng)主題，忽略幼兒個(gè)體的接受能力與審美規(guī)律，使得音樂(lè)課不像音樂(lè)課，更像是語(yǔ)文課、數(shù)學(xué)課的混合體。

（四）對(duì)創(chuàng)新性的理解不夠，沒(méi)有從根源上查找原因。

現(xiàn)在的一切教學(xué)，創(chuàng)新點(diǎn)、創(chuàng)新性都是要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。但是從音樂(lè)與創(chuàng)造力之間的關(guān)系來(lái)看，音樂(lè)教育是提高審美能力的手段，我們的學(xué)前音樂(lè)課堂是否真正的尊重幼兒心理發(fā)展和自身審美規(guī)律呢？這些主要存在于幼教教師個(gè)人的綜合素質(zhì)。現(xiàn)在，很多幼教教師都畢業(yè)于專業(yè)的師范院校，掌握的理論較為全面，個(gè)人綜合素養(yǎng)比較高，這是讓人欣慰的地方。但是幼教教師也普遍存在這年輕化的趨勢(shì)，生活閱歷比較淺，更是缺乏對(duì)幼兒長(zhǎng)期的觀察與總結(jié)，因此在涉及課堂教學(xué)內(nèi)容上不免存在著一些冒進(jìn)思想。一味的追求創(chuàng)新，時(shí)尚有余，融合度欠缺。導(dǎo)致音樂(lè)課堂創(chuàng)新性難易真正的體現(xiàn)出來(lái)。

音樂(lè)教育是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，主要通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)培養(yǎng)幼兒們的創(chuàng)造力，促進(jìn)孩子們的全面發(fā)展。要想真正組織音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，幼教教師都要不斷地學(xué)習(xí)，及時(shí)交流與反思，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更要與時(shí)俱進(jìn)，合理大膽的進(jìn)行改革。

（一）善于用鼓勵(lì)的方式引導(dǎo)幼兒積極參與到音樂(lè)活動(dòng)中。

傳統(tǒng)的學(xué)前音樂(lè)課堂教學(xué)中，常見(jiàn)的形式是有一些小朋友當(dāng)演員,一些小朋友當(dāng)觀眾，教師旁邊指導(dǎo)。這樣，天賦好、表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈的小朋友們上臺(tái)參與的機(jī)會(huì)就多，而那些相對(duì)比較羞澀、不善于出風(fēng)頭的小朋友們就不太敢上臺(tái)表演，長(zhǎng)此以往這一些小朋友們不僅喪失了學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)表演的機(jī)會(huì),而且還有可能產(chǎn)生自卑感，越來(lái)越不愿意參與音樂(lè)課堂活動(dòng)，甚至嚴(yán)重抵觸。教師們應(yīng)該讓音樂(lè)活動(dòng)成為每一名幼兒的表達(dá)自己、表現(xiàn)自信的手段，根據(jù)幼兒個(gè)體的特征積極鼓勵(lì)并引導(dǎo)他們參與到活動(dòng)中去,從而通過(guò)音樂(lè)課堂，讓幼兒樹(shù)立強(qiáng)大的自信心，感受到音樂(lè)美。因此在幼兒音樂(lè)課堂活動(dòng)中，要循序漸進(jìn)，盡可能使音樂(lè)教育也個(gè)性化，尊重每一個(gè)個(gè)體，使他們都能按照其各自的節(jié)奏與步調(diào)去發(fā)展。在幼兒音樂(lè)活動(dòng)中，盡可能給他們提供自己展示的機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)擔(dān)任小指揮、領(lǐng)舞、伴奏等形式，使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自己表現(xiàn)的需要,并且更好的樹(shù)立其自信心。

（二）遵循幼兒的探索發(fā)展規(guī)律，鼓勵(lì)他們出奇出新。

學(xué)齡前幼兒的特點(diǎn)非常顯著，年齡小，好奇心強(qiáng)，耐力差，容易從眾。針對(duì)這些特點(diǎn)，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)就不能過(guò)于繁瑣，因?yàn)樗麄儾豢赡荛L(zhǎng)時(shí)間在看不到進(jìn)步的情境中去探索。由此，幼教教師們應(yīng)該有目的的去創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，縮短教學(xué)過(guò)程，突出教學(xué)方法，來(lái)充分的調(diào)動(dòng)孩子們的好奇心與學(xué)習(xí)積極性。幼兒的成長(zhǎng)非常迅速，長(zhǎng)大幾個(gè)月就會(huì)有明顯的個(gè)性變化，因此在音樂(lè)課堂活動(dòng)的組織中，教師們要根據(jù)孩子們的年齡與興趣點(diǎn)，積極的組織教學(xué)。盡管有時(shí)孩子們所關(guān)注的并非是我們的教學(xué)重點(diǎn)，教師們也要耐心的為孩子們講解，積極地引導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子們的原創(chuàng)表演，讓孩子們享受音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)！

（三）對(duì)創(chuàng)新能力的再理解。

在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中,絕對(duì)不能只強(qiáng)調(diào)技能技巧的訓(xùn)練,而是應(yīng)當(dāng)通過(guò)掌握一定的音樂(lè)表演技巧，去適時(shí)的引導(dǎo)幼兒去創(chuàng)造音樂(lè)美。如音樂(lè)的音符可以采用作畫的形式，教師引導(dǎo)孩子們畫出小樓梯，體驗(yàn)上行旋律與下行旋律的特點(diǎn)，除此之外還可以再引導(dǎo)孩子們想象出其他的表現(xiàn)方式，是要能自圓其說(shuō)就是好的創(chuàng)新。教師們一定要根據(jù)不同年齡幼兒的實(shí)際能力，來(lái)定義創(chuàng)新的概念，來(lái)發(fā)展創(chuàng)新的形式，來(lái)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新的意識(shí)?？傊?，學(xué)前幼兒音樂(lè)教育應(yīng)以幼兒為音樂(lè)活動(dòng)設(shè)計(jì)的主體，以游戲?yàn)槭侄危層變喝ンw驗(yàn)和感悟，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)要緊緊圍繞“以兒童發(fā)展為本，促進(jìn)每一個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展”這一根本目的去開(kāi)展，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值，使幼兒園的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)回到本真狀態(tài)。

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