這段時(shí)間的學(xué)習(xí)總結(jié)表明，我們還需加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。還可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，學(xué)習(xí)其表達(dá)和思維方式，不斷提升自己的寫作水平?，F(xiàn)在，讓我們一起來閱讀一些經(jīng)典的總結(jié)范文，思考它們背后的深層次思考。
創(chuàng)新性思維的論文篇一
所謂發(fā)散思維，是指對(duì)同一問題，不受常規(guī)束縛，從不同的方向、不同的角度進(jìn)行思考，從而尋找解決問題的正確答案的思維方法。發(fā)散思維具有三個(gè)基本特征：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性。
流暢性是指在研究問題時(shí)，多方設(shè)想，思維發(fā)散，思路流暢敏捷，對(duì)同一問題尋求多方向、多角度、多途徑、多結(jié)果的解題辦法。在解答物理問題中，則常常表現(xiàn)出一題多解、一題多值(或多種結(jié)果)等情況。
a
d
c
b
i
圖1。
一般像這種題的問法，都是線框abcd向某一方向運(yùn)動(dòng)(比如向右)線框中有沒有感應(yīng)電流。這不利于發(fā)散思維的訓(xùn)練，改為上述問法以后，學(xué)生的思路馬上就發(fā)散開來了，積極去尋求可能的答案。學(xué)生說出的方法越多，說明他思維流暢，發(fā)散性越好。沒有想到很多方法的學(xué)生，也掌握了感應(yīng)電流產(chǎn)生的條件，同時(shí)，其思維也在這一過程中得到了有效的訓(xùn)練。
圖2。
變通性是指思路的變換與貫通，解決問題不受思維定勢的消極影響，思路一旦受阻，及時(shí)轉(zhuǎn)向，尋求可行的、最優(yōu)的思路或方案。
分析：若以磁鐵為研究對(duì)象，因磁鐵n極的指向與通電導(dǎo)線產(chǎn)生的磁感線相切，故磁鐵對(duì)桌面在水平方向無相對(duì)運(yùn)動(dòng)的趨勢，因而不受桌面摩擦力作用。但磁鐵對(duì)桌面的壓力情況難以判斷——思維受阻。
變通：改取通電導(dǎo)線為研究對(duì)象，由左手定則可判斷安培力f向下，故磁鐵受反作用力f’向上，因此，桌面受壓力變小。
這種變通，其實(shí)也就是逆向思維能力的一種體現(xiàn)。
獨(dú)創(chuàng)性是指思路新穎而獨(dú)特，對(duì)問題有獨(dú)到見解，能獨(dú)辟蹊徑，提出不同尋常的解決辦法。
圖3。
l1。
l2。
等效。
r2。
r1。
l2。
r2。
er。
er’=r+r1。
分析與解：本題按常規(guī)解法，需由閉合電路歐姆定律求出電流i，再由p2=i2r得出p2的函數(shù)表達(dá)式，然后用代數(shù)法求極值。
作為一種特殊的解法，可以把r1看成電源內(nèi)阻的一部分，如圖3.4示。在此電路中，當(dāng)外電路電阻等于電源內(nèi)阻時(shí)輸出功率最大，故r2=r’=r+r1=12ω時(shí)，燈l2最亮。
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創(chuàng)新性思維的論文篇二
摘要素質(zhì)教育是大教育，是中國教育的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育的實(shí)施，對(duì)政治課教學(xué)提出更高、更新的要求。
關(guān)鍵詞政治課培養(yǎng)思維品質(zhì)。
面對(duì)新課程改革，中學(xué)政治教師應(yīng)樹立新的教育教學(xué)理念，運(yùn)用新的教育教學(xué)方法，“穿新鞋，走新路”，這樣才能適應(yīng)新世紀(jì)新課改的需要，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的創(chuàng)新型人才。結(jié)合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐，在政治課堂中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的有效策略可從以下幾個(gè)方面做起：
一、加強(qiáng)理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
理想是創(chuàng)造的動(dòng)力，信念是創(chuàng)造的精神支柱。很難想象，一個(gè)胸?zé)o大志、缺乏理想和進(jìn)取精神的人會(huì)有所發(fā)明有所創(chuàng)造。所以，在政治課教學(xué)中，要求學(xué)生要在深刻理解馬克思之一基本知識(shí)基本理論的基礎(chǔ)上，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成正確的價(jià)值觀和道德觀。
二、加強(qiáng)意志品質(zhì)教育，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。
人的意志品質(zhì)不是天生的，而是后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的必要條件。因此，在政治課教學(xué)中，一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、積極向上的人生觀教育。“艱苦奮斗，玉汝于成”。要使自己的人生更富有創(chuàng)造性，沒有積極的努力，不付出艱苦的勞動(dòng)力是不可能的。另一方面，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。因此創(chuàng)造、發(fā)明往往是和失敗聯(lián)系在一起的。挫折教育就是進(jìn)行克服個(gè)體需求未得到滿足的消極心理的教育。挫折教育不同于一般的思想教育，而是提高學(xué)生克服困難的決心和信心，增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，提高面對(duì)挫折的心理承受力;培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)造改革所必需的勇敢探索的個(gè)性品格，克服思維的固定性、習(xí)常性的制約，促進(jìn)發(fā)散思維的產(chǎn)生。
三、靈活采用各種形式，培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的求知欲。
創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)特征是滿腔熱忱的求知欲。對(duì)真理的追求，對(duì)缺乏可靠論據(jù)理論的懷疑，對(duì)未曾想到的現(xiàn)象出現(xiàn)的驚奇，對(duì)尚不理解問題的探求，都是具有強(qiáng)烈求知欲的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的求知欲是創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，一旦有了強(qiáng)烈的求知欲，就可以產(chǎn)生百折不撓的探索精神，而創(chuàng)造性思維活動(dòng)正是蘊(yùn)于精神之中。要培養(yǎng)學(xué)生的求知欲需從培養(yǎng)興趣入手。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是求職的內(nèi)在動(dòng)力。教師在課堂教學(xué)中，一方面要廣泛采取學(xué)生樂于接受的方式，強(qiáng)化興趣刺激。另一方面，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生利用觀看影視錄像、參加知識(shí)競賽、調(diào)查訪問、咨詢解疑等課外學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生自覺地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)有所用，用有所獲，不斷增加學(xué)生獲取知識(shí)的興趣。從某種意義上講，興趣是創(chuàng)造開拓的“金鑰匙”。
四、落實(shí)課改三維目標(biāo)，確立創(chuàng)造性思維品質(zhì)的重要地位。
新課改進(jìn)一步提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動(dòng)口號(hào)，這是課程設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的根本落腳點(diǎn)。從某種程度上說，課程問題已成為教育改革的核心問題，需要我們高度重視，那么，我們所需要的新課程觀是什么呢?最為關(guān)鍵的是，在思想素質(zhì)方面，教師應(yīng)依托新課程中的人文因素，使教學(xué)中的情意因素和過程提升到一個(gè)新的層面，以達(dá)到情感、態(tài)度和價(jià)值觀的和諧可持續(xù)發(fā)展，使情感、態(tài)度和價(jià)值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。這是本次課改的核心理念，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)政治課教育教學(xué)中要能為學(xué)生提供終生發(fā)展有益的東西。就課堂教學(xué)而言，目標(biāo)方向，是靈魂，是上好課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。具體地講，備課要使教師目標(biāo)素質(zhì)化，上課是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的主渠道，要落實(shí)好教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的要求，作業(yè)設(shè)置要反饋教學(xué)目標(biāo)，考核要驗(yàn)收教學(xué)目標(biāo)。
五、構(gòu)建合理課堂結(jié)構(gòu)，夯實(shí)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)基礎(chǔ)。
這是提高政治學(xué)科教學(xué)實(shí)效、實(shí)施素質(zhì)教育的必在條件。當(dāng)前在課堂教學(xué)中應(yīng)克服兩種傾向：一是沒有很好地鉆研教材，沒有達(dá)到把握教材，能駕馭教材的境地，教師盲目適從，難以進(jìn)入角色，整堂課中運(yùn)用的材料淺、簡、多、偏，浮光掠影，缺乏時(shí)代氣息，教學(xué)思路紊亂，教學(xué)結(jié)構(gòu)松散;二是離開學(xué)生實(shí)際，過于追求說理的系統(tǒng)性、完整性，教學(xué)中抓不住重難點(diǎn)，使學(xué)生不達(dá)要領(lǐng)。為了適應(yīng)新課程的變化，教學(xué)改革應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)新的突破，其中確立課堂教學(xué)中以“對(duì)話”為主要特征的新型師生關(guān)系---伙伴關(guān)系，應(yīng)是適應(yīng)課程改革要求的一個(gè)重要方面。教師應(yīng)由單純的教書匠和“傳道授業(yè)解惑”者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、個(gè)性發(fā)展的輔導(dǎo)者和社會(huì)化進(jìn)程的促進(jìn)者”。要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，就要在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求下，研究教學(xué)內(nèi)容的安排，要精、要恰到好處、要管用。要求教師把內(nèi)容教“活”，讓學(xué)生學(xué)活，使學(xué)生感到聽政治課不枯燥無味，學(xué)習(xí)理論得到舉一反三的成效。同時(shí)還要求教師從學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)去理解教材所處的地位及知識(shí)前后的聯(lián)系，分清主次，抓住主要矛盾，準(zhǔn)確無誤地把握難點(diǎn)。
六、大力優(yōu)化教學(xué)過程，營造創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)氛圍。
長期以來，我們?cè)S多教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想和應(yīng)試教育的影響，滿腦子考慮的是如何提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中漠視學(xué)生的主體性，沒能從根本上樹立正確的學(xué)生觀、知識(shí)觀、發(fā)展觀、課程觀和教學(xué)觀。以前，我們的政治教師太習(xí)慣了如何把知識(shí)“傳授”給學(xué)生，在教學(xué)中想得更多是如何讓學(xué)生接受知識(shí)，而很少想到怎樣通過發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性去探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，從而使學(xué)生享受真正的學(xué)習(xí)樂趣，并從中培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性。這種以知識(shí)為本位的觀念極大在制約了基礎(chǔ)教育的發(fā)展，造成了許多學(xué)生厭學(xué)，因此，我們要努力實(shí)現(xiàn)由知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)向，處理好知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的關(guān)系，把學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、個(gè)性受壓抑的狀況中解放出來。政治課的素質(zhì)教育應(yīng)首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成上。學(xué)法得之于教法，“授之以魚，不如授之以漁”，素質(zhì)教育不僅要使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”，掌握“怎么學(xué)”。政治課教學(xué)應(yīng)始終體現(xiàn)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的融合，在教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時(shí)，學(xué)生的主體作用得到充分體現(xiàn)。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
創(chuàng)新性思維的論文篇三
流暢性就是觀念的自由發(fā)揮。指在盡可能短的時(shí)間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng)、消化新的思想概念。機(jī)智與流暢性密切相關(guān)。
流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。
2、變通性。
變通性就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的過程。
變通性需要借助橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化、觸類旁通，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。例如：吉爾福特的“非常用途測驗(yàn)”。在八分鐘之內(nèi)列出紅磚的所有可能用途。某一學(xué)生說：蓋房子、蓋倉庫、建教室、修煙囪、鋪路、修爐灶等。所有這些反應(yīng),都是把紅磚的用途局限于“建筑材料”一個(gè)范圍之內(nèi)，缺乏變通。另一學(xué)生說：打狗、壓紙、支書架、打釘子、磨紅粉等，這些反應(yīng)的變通性較大，多數(shù)是紅磚的非常用途。因此后者的創(chuàng)新能力比前者高。
3、獨(dú)特性。
獨(dú)特性指人們?cè)诎l(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應(yīng)的能力。獨(dú)特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)。例如：有一對(duì)夫婦，妻子本是啞巴，經(jīng)醫(yī)生手術(shù)治療后能象正常人一樣說話了，但因妻子說話太多，整天吵得丈夫痛苦不堪，最后只好要求醫(yī)生把自己變成了聾子，家里才又恢復(fù)了安靜。吉爾福特認(rèn)為題目定得越是與眾不同并能揭示故事的內(nèi)涵，表明這個(gè)人的思維越具有獨(dú)特性。
英國著名作家毛姆的小說有一段時(shí)間銷售不暢，他便在報(bào)刊上刊登了一則征婚啟事：本人年輕英俊，家有百萬資產(chǎn)，希望獲得和毛姆小說中主人公一樣的愛情。結(jié)果毛姆的這一獨(dú)特舉動(dòng)使他的小說在短時(shí)間內(nèi)被搶購一空。
毛姆在推銷他的小說中，就運(yùn)用了思維的獨(dú)特性，收到了意想不到的效果。所謂思維的獨(dú)特性，就是指超越固定的、習(xí)慣的認(rèn)知方式，以前所未有的新角、，新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，提出不為一般人所有的、超乎尋常的新觀念。
創(chuàng)新性思維的論文篇四
已有知識(shí)和未知知識(shí)成正比，這看起來是荒謬的，實(shí)則就在情理之中。越有知識(shí)越要學(xué)習(xí)，就是我們說的“學(xué)而知不足”，就是我們有個(gè)英文詞組說得好，liveandlearn，活到老學(xué)到老。要真正具有創(chuàng)新性思維，要真正具有創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。謝謝大家。
問：曾老師您好!我想問您一個(gè)問題，就像您剛才講到，要形成這種創(chuàng)新思維需要全社會(huì)來支持，需要形成一種全社會(huì)知識(shí)創(chuàng)新這種氛圍。那么就您來看，您認(rèn)為有一些什么樣好的建議，或者說您認(rèn)為，您可以給我們?cè)O(shè)想一下嗎?就是說怎么樣來能夠?qū)崿F(xiàn)這種您設(shè)想的美好的這么一種狀態(tài)。
答：可以說是既形成了又沒形成，相對(duì)的。但是總的是向形成這種良好的氛圍在發(fā)展，君不見，我們江澤民總書記，我剛才講了多次重要講話，江澤民總書記最近幾年講創(chuàng)新講得非常多的，而且他身體力行。比如，江澤民總書記講的勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)新，我們理論工作者研究，不光是勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)新，也要實(shí)踐。我們今天所有制改革在創(chuàng)新，我們今天的學(xué)習(xí)方法在創(chuàng)新，我們高等教育改革也還得創(chuàng)新，包括我們今天的這種形式，在我們重大，也是第一回，也是在創(chuàng)新。這個(gè)潮流，這個(gè)勢頭非常好，這種氛圍我們認(rèn)為越來越好。但是，還是有很多不盡人意的地方，比如說，你認(rèn)為創(chuàng)新，他認(rèn)為不是創(chuàng)新。還有創(chuàng)新有些代價(jià)，它的成本、風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)。我們要評(píng)估，要評(píng)估，還有創(chuàng)新它需要什么，它需要高素質(zhì)高知識(shí)。創(chuàng)新它不可能模擬的。你比如說，我做這個(gè)動(dòng)作，你也跟著我做這個(gè)動(dòng)作，那叫模仿，不叫創(chuàng)新呢。那這個(gè)環(huán)境這個(gè)氛圍。一個(gè)是全社會(huì)。我們從江總書記講的，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要倡導(dǎo)創(chuàng)新，老師在學(xué)校，中學(xué)的大學(xué)的，初中的高中的，都要倡導(dǎo)這種創(chuàng)新方法。我們的上課，要富有啟發(fā)性。我們的學(xué)生，我們不光是死記硬背一些東西。我們做創(chuàng)新的主力軍、生力軍，身體力行。我們同學(xué)們要這樣子。這樣，只有從小事做起，從小事做起，從每個(gè)人做起，這種氛圍就逐漸逐漸地把它形成了，這是個(gè)漸變過程。但是這個(gè)速度在加快。
創(chuàng)新思維實(shí)踐者典范展示：“書，是用來種的!”-中國瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。
中國瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地在充分吸收日本、美國創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，自主設(shè)計(jì)研發(fā)出來的瓜果書系列產(chǎn)品開創(chuàng)性地集合了時(shí)尚創(chuàng)意和園藝科學(xué)理論的本質(zhì)。國內(nèi)瓜果書的設(shè)計(jì)和制作尚處于初期發(fā)展階段，中國瓜果書的設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意并體現(xiàn)了瓜果書的精髓。瓜果書最早起源于日本，日本最早致力于農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)推廣，瓜果書的設(shè)計(jì)和制作發(fā)軔于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勃興和園藝科學(xué)理論的發(fā)展。在日本農(nóng)產(chǎn)省和日本有機(jī)農(nóng)業(yè)研究會(huì)的共同推進(jìn)下，瓜果書應(yīng)運(yùn)而生。瓜果書，通俗講來，就是一種“書本里能長出花花草草，瓜瓜果果的有機(jī)書”。但這個(gè)美麗的童話有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)和基礎(chǔ)。瓜果書，本質(zhì)上是科學(xué)和設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)晶;是結(jié)合了工業(yè)設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念和園藝科學(xué)的成熟技術(shù)，從而打造出的極具創(chuàng)新意識(shí)的工業(yè)產(chǎn)品。瓜果書里邊含有有機(jī)介質(zhì)，營養(yǎng)介質(zhì)以及迷你種子。在日本，各地商場和書店均有“瓜果書”出售，諸如“番茄書”、“黃瓜書”、“茄子書”等應(yīng)有盡有。這些外貌似書本的產(chǎn)品表面包裝有防水紙，其內(nèi)塞有石絨、人造肥和種子等。人們購回后按照其內(nèi)附贈(zèng)的種植說明，只要每天澆水，便能長出手指粗細(xì)的黃瓜、彈丸似的番茄、拳頭大的黃瓜等;一般情況下，一本“番茄書”經(jīng)培育可長出150—200個(gè)迷你果，一本“黃瓜書”可結(jié)出50—70條袖珍瓜。這種時(shí)尚新穎的創(chuàng)意產(chǎn)品一度在日本成為最為暢銷的工藝創(chuàng)意產(chǎn)品。瓜果書在歐洲美國的發(fā)展日漸成熟，以美國為例，美國的瓜果書更加注重于無土栽培技術(shù)在瓜果書中的應(yīng)用，同時(shí)將瓜果書的外觀設(shè)計(jì)加以多樣化。瓜果書在美國的發(fā)展的顯著特征便突出反映在技術(shù)優(yōu)勢和產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)多樣化。
創(chuàng)新性思維的論文篇五
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新是貫穿其中的核心動(dòng)力，不論是從最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想或策劃，還是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)圖、制作過程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報(bào)廢后的回收利用等，都離不開創(chuàng)造性思維的參與。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，即打破慣性思維，重視全面教育;培養(yǎng)敏銳的感知力，注重發(fā)揮豐富的想象力。
所謂創(chuàng)造性思維，就是人們?cè)陂_拓新的領(lǐng)域、尋求新的成果的思維活動(dòng)。毋庸置疑，創(chuàng)造性思維所應(yīng)當(dāng)具備的基礎(chǔ)條件是人們具有一定的感知能力、聯(lián)想能力及理解能力等等;創(chuàng)造性思維所需要的核心動(dòng)力是具有積極創(chuàng)造的思想意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，將人們大腦內(nèi)部所有的信息通過聯(lián)想、想象等方式進(jìn)行一定的加工處理，最終針對(duì)某一具體問題尋求更為新穎、更為獨(dú)特的方法。實(shí)際上，創(chuàng)造性思維并非一朝一夕便能夠培養(yǎng)出來的，而應(yīng)當(dāng)通過長時(shí)間的探索與鉆研，并經(jīng)歷多次挫折才可能形成的。具體到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，其核心思想便是創(chuàng)新。從這一角度上看，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心動(dòng)力?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須借助于創(chuàng)造性思維才能使最終的設(shè)計(jì)作品具有更大的生命力與市場吸引力。
客觀地看，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，創(chuàng)新是貫穿其中的核心動(dòng)力。毫不夸張地說，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力直接決定其作品的成功與失敗。就其特點(diǎn)而言，主要包括以下幾種：
第一，創(chuàng)造性思維具有一定的創(chuàng)造性。如前文所述，創(chuàng)造性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，創(chuàng)造性思維的合理運(yùn)用直接關(guān)系到設(shè)計(jì)產(chǎn)品的優(yōu)秀與否。從很大程度上看，創(chuàng)造性對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)起到不可或缺的作用。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)敢于突破常規(guī)，將已經(jīng)獲得的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工、重組，并結(jié)合設(shè)計(jì)師的想象與聯(lián)想，從而不斷尋求更為新穎、更為獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式，使設(shè)計(jì)作品盡量地完美。通常情況下，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造性往往體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是對(duì)新事物的適應(yīng)力與接受度較強(qiáng)，其二是對(duì)新問題的發(fā)現(xiàn)速度較快，其三是對(duì)新事物、新問題的應(yīng)變能力較強(qiáng)，這無疑為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的創(chuàng)作源泉。
第二，創(chuàng)造性思維具有一定的偶然性。多數(shù)情況下，藝術(shù)作品僅僅有設(shè)計(jì)者的努力是不夠的，換句話說，不少設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作的時(shí)候，不惜投入大量的時(shí)間與精力，甚至于絞盡腦汁依然難以設(shè)計(jì)出令人滿意的作品;而對(duì)于個(gè)別設(shè)計(jì)者而言，可能僅僅因?yàn)槟骋痪洳唤?jīng)意的言語或者動(dòng)作，便能獲得設(shè)計(jì)靈感，并設(shè)計(jì)出具有完美效果的作品。從這一角度上看，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維具有一定的偶然性、突發(fā)性。在承認(rèn)思維具有偶然性的同時(shí)，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種從量變到質(zhì)變的飛躍，往往是建立在大量實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，并受外界因素的啟發(fā)而產(chǎn)生的。
第三，創(chuàng)造性具有一定的無意識(shí)性。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)可知，人的精神世界大致能夠被劃分為三種，即意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。其中，這里所說的無意識(shí)與潛意識(shí)是大致相同的。所謂無意識(shí)，從本質(zhì)上看就是人的精神世界最深層次的自我。人往往在處于松弛狀態(tài)的時(shí)候，更容易獲得靈感，從而使其思維更具有創(chuàng)造性。
1.突破慣性思維，關(guān)注全面教育。
受傳統(tǒng)因素影響，人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，總是習(xí)慣于運(yùn)用自己較為熟悉、較為擅長的方式，漸漸地，對(duì)新思想、新事物敬而遠(yuǎn)之，甚至產(chǎn)生抵觸心理，這顯然嚴(yán)重制約著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作能力的發(fā)揮。不可否認(rèn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于其他的工作，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性是貫穿其中的核心，不論是從最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想或策劃，還是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)圖、制作過程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報(bào)廢后的回收利用等，都離不開創(chuàng)造性思維的參與。這就意味著，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)敢于突破現(xiàn)有較為僵硬的慣性思維，在已有的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，融合先進(jìn)的創(chuàng)作理念，不斷進(jìn)行刻苦的實(shí)踐，從而設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。要?jiǎng)?chuàng)作出有效的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)者除了要掌握與設(shè)計(jì)本身相關(guān)的專業(yè)知識(shí)之外，還應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)并掌握社會(huì)、人文及生態(tài)等其他新知識(shí)，通過一定的聯(lián)想、想象等方式，從而實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科知識(shí)之間的融會(huì)貫通，從而在不斷豐富產(chǎn)品藝術(shù)積淀的同時(shí)，也對(duì)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性思維起到積極的促進(jìn)作用。
2.培養(yǎng)敏銳的感知力，發(fā)揮豐富的想象力。
創(chuàng)新性思維的論文篇六
美國的迪斯尼曾一度從事美術(shù)設(shè)計(jì)，后來他失業(yè)了。原來他和妻子住在一間老鼠橫行的公寓里。但失業(yè)后，因付不起房租，夫婦倆被迫搬出了公寓。這真是連遭不測，他們不知該去哪里。一天，二人呆坐在公園的長椅上，正當(dāng)他們一籌莫展時(shí)，突然從迪斯尼的行李包中鉆出一只小老鼠。望著老鼠機(jī)靈滑稽的面孔，夫妻倆感到非常有趣，心情一下子就變得愉快了，忘記了煩惱和苦悶。這時(shí)，迪斯尼頭腦中突然閃過一個(gè)念頭。對(duì)妻子驚喜地大聲說道：“好了!我想到好主意了!世界上有很多人像我們一樣窮困潦倒，他們肯定都很苦悶。我要把小老鼠可愛的面孔畫成漫畫，讓千千萬萬的人從小老鼠的形象中得到安慰和愉快?！?/p>
海爾企業(yè)文化是被全體員工認(rèn)同的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)新的價(jià)值觀。
海爾文化的核心是創(chuàng)新。它是在海爾二十年發(fā)展歷程中產(chǎn)生和逐漸形成特色的文化體系。海爾文化以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)、以戰(zhàn)略創(chuàng)新為方向、以組織創(chuàng)新為保障、以技術(shù)創(chuàng)新為手段、以市場創(chuàng)新為目標(biāo)，伴隨著海爾從無到有、從小到大、從大到強(qiáng)、從中國走向世界，海爾文化本身也在不斷創(chuàng)新、發(fā)展。員工的普遍認(rèn)同、主動(dòng)參與是海爾文化的最大特色。當(dāng)前，海爾的目標(biāo)是創(chuàng)中國的世界名牌，為民族爭光。這個(gè)目標(biāo)把海爾的發(fā)展與海爾員工個(gè)人的價(jià)值追求完美地結(jié)合在一起，每一位海爾員工將在實(shí)現(xiàn)海爾世界名牌大目標(biāo)的過程中，充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與追求。
創(chuàng)新性思維的論文篇七
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
發(fā)散性思維，又稱擴(kuò)散性思維、輻射性思維、求異思維。它是一種從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。
發(fā)散思維是大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，比較常見，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀?？梢酝ㄟ^從不同方面思考同一問題，如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
從問題的要求出發(fā)，沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。又稱求異思維。當(dāng)問題存在著多種答案時(shí)，才能發(fā)生發(fā)散思維。它不墨守成規(guī)，不拘泥于傳統(tǒng)的做法，有更多的創(chuàng)造性。與發(fā)散思維相對(duì)應(yīng)的是輻合思維.
創(chuàng)新性思維的論文篇八
創(chuàng)造性思維是一種比較復(fù)雜的心理過程，它使人們提出解決問題的新設(shè)想，使人們?cè)趯?shí)踐過程中創(chuàng)造出新成果。我國和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，需要大批具有創(chuàng)造性思維能力的人才，這種人才有賴于各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)。從兒童心理學(xué)的發(fā)展過程來看，幼兒園教育階段是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵時(shí)期。
在近二十五年的幼教工作實(shí)踐中，我通過游戲、故事、繪畫、手工、續(xù)編故事、科學(xué)主題活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)等讓幼兒在自主創(chuàng)新中獲得新知識(shí)、構(gòu)思新形象、尋求解決問題的新方法。在實(shí)踐的過程中，總結(jié)了一些培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的新途徑、新方法。
一、為幼兒提供豐富的感性知識(shí)。
創(chuàng)造性思維活動(dòng)是憑借感性材料進(jìn)行的。新的形象，新的設(shè)想，都不可能憑空而來，它們有的是對(duì)舊的表象進(jìn)行加工、選擇、整理、改組而來的，有的則來自生活的一些積累。
在一次搭積木活動(dòng)中，我分別給五個(gè)孩子二十塊形狀不同的積木，讓他們?cè)诙昼妰?nèi)根據(jù)自己的思維搭建一些建筑物，我在旁邊做記錄，三十分鐘過去了，五個(gè)孩子分別搭出了近五十種造型不同的小建筑。在搭建的過程中，小朋友們聯(lián)合完成了五個(gè)建筑物的搭建，可見孩子們的思維是何等的敏捷！
二、創(chuàng)建環(huán)境、讓孩子們?cè)趯?shí)踐中尋求解決問題的新思路、新方法。
創(chuàng)造精神貴在不滿庸俗、不墨守成規(guī)。在我的教學(xué)活動(dòng)中，我從不干涉孩子們的自主創(chuàng)新活動(dòng)，他們可以在講述故事中發(fā)揮想象進(jìn)行自創(chuàng)、自編、自演，也可以根據(jù)自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行自主活動(dòng)，甚至可以和我進(jìn)行一問一答式情境創(chuàng)設(shè)和講述。
記得在一次郊游活動(dòng)中，前面有一個(gè)小水塘堵住了去路，幾十個(gè)孩子看著前面的水塘，全部向我跑了過來，我問清了情況并沒有有給他們說要怎么去做，而是要他們想辦法過去。孩子們聽了我的話便七嘴八舌地討論開了。大概討論了十幾分鐘后，我把他們集中起來，討論誰的辦法最好，最后大家一致認(rèn)為用旁邊的磚頭搭小橋過去。可怎么搭橋呢？一個(gè)小朋友主動(dòng)請(qǐng)纓，用磚頭一塊一塊地搭著小橋，他搭一塊往前走一步，搭一塊往前走一步，終于小橋搭好了，小朋友一個(gè)接一個(gè)地走過水塘。這下子，孩子們的興奮勁可就別提了。在下午家長來接他們時(shí)，個(gè)個(gè)給家長匯報(bào)他們的經(jīng)歷。在這次活動(dòng)中，水塘的出現(xiàn)是意外的，但孩子們?cè)趯?shí)踐中找到了解決問題的新方法，獲得了成功的體驗(yàn)，嘗試了“跳一跳，摘到桃”的滋味。
三、讓幼兒勤動(dòng)手操作獲得感性經(jīng)驗(yàn)。
幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教改的一大主題。在我的教學(xué)活動(dòng)中，我注重幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在自主區(qū)角游戲活動(dòng)中，為幼兒準(zhǔn)備了理發(fā)室、攝像室、建筑區(qū)、娃娃家等區(qū)域，讓孩子自己選擇喜歡的游戲。在這些活動(dòng)中，孩子們那樣地投入，他們沒有了平日里的拘謹(jǐn)和驕氣，也沒有了平日里的爭吵和撒潑，他們?cè)诨顒?dòng)中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性均得到淋漓盡致的發(fā)揮。
四鼓勵(lì)幼兒提問，讓幼兒在思考中發(fā)展創(chuàng)造性思維。
幼兒在學(xué)習(xí)活動(dòng)和日常生活中經(jīng)常會(huì)向教師發(fā)問，這是幼兒探索客觀世界過程中必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。幼兒向教師提問，本身就是一次求知活動(dòng)，在幼兒主動(dòng)求知的時(shí)候，教師一定要給予重視，并給予耐心細(xì)致地回答。在幼兒向教師提問時(shí)，教師首先要鼓勵(lì)幼兒，支持他們大膽而經(jīng)常性的提問。另外還要注意，對(duì)幼兒提問是否由教師立即回答一定要根據(jù)幼兒提問的內(nèi)容和性質(zhì)決定。
如果幼兒提出的問題較難，則應(yīng)該由教師向幼兒作出正確的解釋，如果一時(shí)不能立刻回答，也要在較短的時(shí)間內(nèi)把問題搞清楚立即回答。對(duì)幼兒提出的較容易的問題或經(jīng)過幼兒努力可以找到答案的問題，教師一定要鼓勵(lì)幼兒自己想，或者由教師啟發(fā)幼兒利用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)找出答案，如果其他幼兒能回答的問題，教師還可以組織幼兒通過相互討論獲得正確的答案。這種教育方法實(shí)際上是鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用自己的求知和思考活動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造性思維的過程。如，常識(shí)課《浮力》，幼兒問教師“為什么鐵不能浮起來，而木塊能浮起來呢？”教師沒有直接回答，而是給幼兒提供了一個(gè)能裝水的容器和天平，啟發(fā)幼兒稱水、木塊、鐵塊的重量，鼓勵(lì)幼兒：想一想為什么？當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)了木塊、水、鐵的重量不同時(shí)，實(shí)際就找到了正確答案。在幼兒提問到自己尋求答案的過程，實(shí)際上是一次成功的思維能力訓(xùn)練過程。
總之，幼兒的思維能力是幼稚的，但其發(fā)展?jié)摿s是很大的，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力，是一個(gè)持久而漫長的工作，關(guān)鍵在于教師如何教育和訓(xùn)練，所以我們應(yīng)該利用幼兒園的一切教育活動(dòng)和適當(dāng)?shù)臈l件，對(duì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性思能力的訓(xùn)練。在這些活動(dòng)的開展中，孩子們的創(chuàng)造能力才能得到很好的發(fā)展，他們?cè)趯?shí)踐中獲得了新知識(shí)，運(yùn)用了新方法，解決了新問題，嘗試了創(chuàng)造的愉快，獲得了成功的'體驗(yàn)，我們的教育才算成功。
創(chuàng)新性思維的論文篇九
麥當(dāng)勞公司是聞名全球的快餐王國。至今，麥當(dāng)勞公司已在美國的50個(gè)州和世界40多個(gè)國家和地區(qū)開設(shè)了1萬多家快餐連鎖店。它的法式炸薯?xiàng)l采用計(jì)算機(jī)控制，制作時(shí)間不超過7分鐘。不滿10分鐘就能烘制好漢堡包，每天售出漢堡包近2億個(gè)。所制出的凍肉餡餅規(guī)格、大小、重量都相同。食物送至顧客手中只需60秒。它的年銷售額已愈100億美元，資產(chǎn)總額達(dá)10多億美元，股票市價(jià)一直處于穩(wěn)定增長之中。然而，麥當(dāng)勞公司所擁有的另一項(xiàng)無形寶貴財(cái)富是：美國一公司調(diào)查世界消費(fèi)者所得出的世界十大名牌中，麥當(dāng)勞名列第八，成為美國企業(yè)的典范。麥當(dāng)勞公司的創(chuàng)始人雷·克洛克，作為一個(gè)新企業(yè)的開創(chuàng)者，被人們永遠(yuǎn)記憶。他在食品服務(wù)業(yè)這一“老題目”上作出的新貢獻(xiàn)，足可與洛克菲勒在石油提煉業(yè)、卡內(nèi)基在鋼鐵業(yè)、福特在汽車裝配流水線功績相媲美。
1954年，當(dāng)麥當(dāng)勞汽車餐廳在加利福尼亞州圣貝納迪諾市開張營業(yè)時(shí)，克洛克便一眼看出了麥當(dāng)勞公司正在填補(bǔ)食品服務(wù)業(yè)的一個(gè)巨大空白。他在這一行業(yè)干了25年，比任何專家更清楚方便食品巨大的潛在市場。他意識(shí)到，正可借此機(jī)會(huì)大力開拓麥當(dāng)勞公司已占領(lǐng)的快餐市場。麥當(dāng)勞公司是由莫里斯·麥當(dāng)勞和莫查德·麥當(dāng)勞兄弟倆于1928年建立的。他們發(fā)展了流水線生產(chǎn)漢堡包搭售法式土豆煎片的經(jīng)營方式，率先采用標(biāo)準(zhǔn)化牛肉小餡餅、標(biāo)準(zhǔn)化配菜系列，并用紅外線燈光照射保持土豆片清脆爽口。餐館前上方豎有一面大型雙拱招牌。食品價(jià)格相當(dāng)便宜，生意好得出奇，年?duì)I業(yè)額高達(dá)25萬美元。當(dāng)時(shí)除了加州外，另有6家分店。但麥當(dāng)勞兄弟卻十分保守，不愿進(jìn)一步發(fā)展，克洛克對(duì)它的印象極為深刻。他隨即前往與麥當(dāng)勞兄弟談判，購買了出售麥當(dāng)勞店名的特許權(quán)，并負(fù)責(zé)向其他特許經(jīng)營者出售全套服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和項(xiàng)目。6年后即1960年，克洛克出資270萬美元，全部買下了麥當(dāng)勞兄弟的資產(chǎn)和經(jīng)營權(quán)，以“麥當(dāng)勞”為名開創(chuàng)了一番新天地。
克洛克首先大刀闊斧地著手改革麥當(dāng)勞的聯(lián)營分銷體系。向?qū)景l(fā)展有重大影響的4種人發(fā)動(dòng)了宣傳、廣告攻勢：未來的供貨者、年輕有為的經(jīng)理、公司第一批貸款者和聯(lián)營者。他娓娓不倦地描述和開誠布公的態(tài)度終于打動(dòng)了這些合作者，從而使他的計(jì)劃得以迅速推廣?？寺蹇说穆?lián)營思想確實(shí)別具一格，與眾不同;不但為自己，而且為別人著想，想方設(shè)法使聯(lián)營者取得成功。克洛克認(rèn)為，敲榨一下，發(fā)一筆財(cái)并非長久之計(jì)，相反必須為聯(lián)營者提供服務(wù)，與其建立相互信任的關(guān)系。一旦聯(lián)營者失敗，他自己也無法得到成功。所以，他總是鼓勵(lì)聯(lián)營者發(fā)表新設(shè)想，以有利于改進(jìn)麥當(dāng)勞的餐館分銷體系，并以驚人的坦率與聯(lián)營者以誠相見。在克洛克的努力之下，麥當(dāng)勞公司贏得了一大批具有開拓精神的聯(lián)營者，而這批聯(lián)營者的創(chuàng)造性的工作為推動(dòng)麥當(dāng)勞公司的發(fā)展和樹立良好的公眾形象起了巨大的作用。
可以說，麥當(dāng)勞對(duì)美國企業(yè)界的最大沖擊是在顧客看不到的領(lǐng)域內(nèi)--食品業(yè)的流水作業(yè)。50年代末期，大部分工業(yè)都實(shí)現(xiàn)了專業(yè)分工，提高了生產(chǎn)效率，唯有食品業(yè)例外，最明顯的阻力是食品業(yè)的各項(xiàng)配料涉及面太廣，且批量小，無法搞流水作業(yè)?？寺蹇苏J(rèn)為，麥當(dāng)勞的快餐服務(wù)與以往的餐館服務(wù)迥然不同，其經(jīng)營模式為實(shí)現(xiàn)專業(yè)分工提供了一個(gè)大好的機(jī)會(huì)。麥當(dāng)勞公司的成功，一個(gè)重要原因是得益于它的專業(yè)分工。麥當(dāng)勞的一些早期經(jīng)營者，大多沒有經(jīng)營餐館的經(jīng)歷，然而，這都使他們擺脫了傳統(tǒng)的框框，反而成為一件好事。為了麥當(dāng)勞的發(fā)展，沒有什么想法是不值得一試的。麥當(dāng)勞的每一步發(fā)展都是反復(fù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。麥當(dāng)勞公司的專家沿著生產(chǎn)鏈溯源而上，對(duì)食品供應(yīng)和設(shè)備供應(yīng)進(jìn)行了大膽的改革。他們改變了農(nóng)民種植土豆的習(xí)慣和農(nóng)產(chǎn)品公司加工土豆的工序，改變了牧場飼養(yǎng)菜牛的方式和生產(chǎn)乳制品的方法，改革了肉制品廠成品生產(chǎn)程序，還發(fā)明了前所未有的高效率的烹調(diào)設(shè)備，探索了食品包裝和分發(fā)的新途徑。確實(shí)，近30年來，麥當(dāng)勞公司在實(shí)現(xiàn)食品加工和分發(fā)現(xiàn)代化方面取得了無與倫比的功績。這一變革是從美國最受歡迎的普通食品--漢堡包、法式炸薯?xiàng)l和冰淇淋牛奶開始的。特別是法式炸薯?xiàng)l，麥當(dāng)勞花費(fèi)了10年時(shí)間和300萬美元資金獲得了重大的成功。銷售量從原占土豆制成品總銷量的5%弱，激增到25%強(qiáng)。這一變革極大地改善了麥當(dāng)勞的形象，因?yàn)?0美分一包的法式炸薯?xiàng)l被認(rèn)為是最理想的大眾食品。今天在麥當(dāng)勞經(jīng)營的餐館就餐的顧客中，每6個(gè)就有4個(gè)買法式炸薯?xiàng)l。
麥當(dāng)勞公司認(rèn)識(shí)到，快餐業(yè)的“產(chǎn)品”服務(wù)不僅限于食品一項(xiàng)，但能否提供上乘的食品卻是經(jīng)營成功的關(guān)鍵所在。為此，麥當(dāng)勞公司投入了大量的資金、精力改進(jìn)它的食品系列，盡力向顧客供應(yīng)簡單易得、色香味正、品種繁多、引人回頭的各種大眾食品。麥當(dāng)勞的主要產(chǎn)品--漢堡包，最初出現(xiàn)在中世紀(jì)的東歐國家，用鈍刀剁碎生牛肉塞進(jìn)面包即成。波羅地海商人將這種吃法帶到德國的漢堡港，在那里直到現(xiàn)在還有人按以前的方法進(jìn)食生牛肉餡餅。德國移民后將其帶到美國，起初只在辛辛那提和圣路易斯等地流行。據(jù)記載，第一次大規(guī)模供應(yīng)漢堡包是在1904年的圣路易斯世界博覽會(huì)上。麥當(dāng)勞公司在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品和服務(wù)工作標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，鼓勵(lì)員工進(jìn)行新產(chǎn)品開發(fā)和現(xiàn)有產(chǎn)品及服務(wù)的改進(jìn)完善。公司不但組織專業(yè)技術(shù)人員積極研制，而且大膽吸收特許經(jīng)營者反映的各種改進(jìn)意見。公司發(fā)展史上的許多重大突破和創(chuàng)新就是這些特許經(jīng)營者提出的。例如，特許經(jīng)營者盧·格羅恩在辛辛那提市一個(gè)羅馬天主教徒比較集中的地區(qū)開有一家快餐店，平時(shí)生意都不錯(cuò)，可是一到星期五銷售量就會(huì)下降一半以上，他試著推出一種魚片三明治，結(jié)果銷售量大增。后來這一品種成了麥克納各分店菜單上的固定項(xiàng)目，名字就叫“魚片”。這是公司第一次突破了漢堡包、法式炸薯?xiàng)l和飲料的一貫制品種范圍。匹茲堡的特許經(jīng)營人杰姆·德利加蒂發(fā)現(xiàn)附近一家快餐店出售一種大個(gè)的漢堡包，生意興隆，吸引走了不少顧客。于是他在芝麻餅中夾進(jìn)兩份牛肉餡，幾片萵苣、蔥花、奶酪、外加少許特別果醬，做成了味足量大、營養(yǎng)全面的巨型漢堡包，突破了克洛克以前定下的標(biāo)準(zhǔn)：肉餡必須是1.6盎司，小面包直徑必須是3.5寸。銷售量果然增長可觀。后來公司全盤采用這種制式，起名為“大麥克”，很快成為各分店的頭號(hào)暢銷品種。另外有一位名叫赫伯特·彼得遜的特許經(jīng)營人，在1972年對(duì)營業(yè)時(shí)間和經(jīng)營品種進(jìn)行了令人注目的改革。他在加利福尼亞州圣巴巴拉開有數(shù)家分店。
彼得遜想到顧客中喜歡雞蛋的一定大有人在，就像他非常喜歡“本尼迪克特蛋卷”一樣。如果他將雞蛋按麥當(dāng)勞方式加工，并將原10時(shí)開門營業(yè)提前至7時(shí)，一定會(huì)吸引大批早餐顧客。經(jīng)過半年試驗(yàn)，他推出了“快速早餐”，即在英式松餅中夾進(jìn)一些加拿大火腿、奶酪和一只雞蛋。到1976年，大部分麥當(dāng)勞快餐店都采取了彼得遜這一做法。結(jié)果一年內(nèi)僅此一項(xiàng)便增加10%的銷售額。隨后，早餐食品新添了許多花樣，如水果汁、丹麥油酥面餅、英式松糕、香腸熱餅、攤雞蛋土豆泥等。1975年，公司成功推出了“麥當(dāng)勞世界”小甜餅系列產(chǎn)品，口感適中，屬香草型。小甜餅形狀采用公司廣告中早已為人熟知的奇人怪物造型。這一產(chǎn)品極受兒童喜愛，暢銷不衰。早在1971年，麥當(dāng)勞便開始全面詳盡研究雞肉系列食品了。這一領(lǐng)域開拓困難較大。因?yàn)橐酝獗硭执唷?nèi)部柔軟為特點(diǎn)的肯德基炸雞已領(lǐng)先占領(lǐng)了市場。1980年麥當(dāng)勞推出兩種雞肉產(chǎn)品進(jìn)行試銷。一種是“麥克雞三明治”，包括一塊圓面包、萵苣碎片、一塊紅白雞肉相摻的無骨雞肉餡以及足量的相似于蛋黃醬的調(diào)味汁。另一種叫“天然塊金雞”，將雞肉切成一口一塊大小，輔以各種醬和醮汁料，出售時(shí)由顧客選用。經(jīng)過一段相當(dāng)長時(shí)間的試銷，證明具有較高的競爭力，于是公司食品單上又添了一個(gè)品種。在一般情況下，麥當(dāng)勞公司總有20余種新產(chǎn)品處于不同試制階段，一種產(chǎn)品即將試銷結(jié)束，早有數(shù)個(gè)建議通過初步審查，進(jìn)入配方研究、口味調(diào)查、制作工藝確定等不同研究階段。大多數(shù)研制的新產(chǎn)品往往到不了最后試銷階段就被放棄。原因很多，最主要的是食品市場對(duì)新產(chǎn)品的考驗(yàn)特別嚴(yán)峻，人們從未對(duì)普通食品的優(yōu)劣定下過什么標(biāo)準(zhǔn)，正是沒有標(biāo)準(zhǔn)，人們的隨意性就大，所以就顯得格外困難。這種情況并非僅是麥當(dāng)勞所有，整個(gè)快餐業(yè)都是如此。因此，麥當(dāng)勞公司對(duì)新產(chǎn)品的試銷特別謹(jǐn)慎，不僅審查嚴(yán)格，而且試銷的時(shí)間長、范圍大。盡管這樣，麥當(dāng)勞仍然經(jīng)歷了無數(shù)次開發(fā)失敗。例如烤牛肉三明治、菠蘿漢堡包、三波冰淇淋蛋卷、碎牛肉三明治、麥克牛排等。但是，從整個(gè)行業(yè)看，麥當(dāng)勞的成功率還是很高的。
麥當(dāng)勞在激烈的市場競爭中保持不敗之地，在很大的程度上有賴于其堅(jiān)持“q、s、c”方針，即品質(zhì)上乘、服務(wù)周到、地方清潔(quality、sevice、cleanness)。品質(zhì)上乘：麥當(dāng)勞公司對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，要求端到顧客面前的所有食品均須處于最佳狀態(tài)。漢堡包出爐10分鐘尚未出售一律倒進(jìn)垃圾箱，法式土豆片的保鮮時(shí)間為7分鐘，咖啡沖好后最多可以保留半小時(shí)，并對(duì)食品的原料、配料和制作過程有相應(yīng)的規(guī)定。服務(wù)周到：為了保證服務(wù)質(zhì)量麥當(dāng)勞物色經(jīng)理人員，要求能夠懂得“人際關(guān)系學(xué)”，善于接待顧客，必須在“漢堡大學(xué)”接受專門訓(xùn)練，獲得“漢堡包學(xué)”學(xué)士學(xué)位。新招的職工必須經(jīng)過10天職業(yè)訓(xùn)練，合格后才能正式擔(dān)任服務(wù)員。因此，麥當(dāng)勞快餐店的服務(wù)效率很高，顧客一站到柜臺(tái)前面，放在紙盒和紙杯內(nèi)的漢堡包和咖啡便熱氣騰騰地送到顧客面前。即使在最忙時(shí)，也只需一、兩分鐘。為了做到能快速服務(wù)，服務(wù)員一身三任：即負(fù)責(zé)管理收銀機(jī)，又開票，還供應(yīng)食品、顧客只需排一次隊(duì)，就能取到所需食品。地方清潔：麥當(dāng)勞快餐店敢于向“廉價(jià)餐廳不清潔”的偏見挑戰(zhàn)，制定了嚴(yán)格的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。其中包括工作人員不準(zhǔn)留長發(fā)，婦女帶發(fā)網(wǎng)，餐館內(nèi)不許出售香煙和報(bào)紙，器具全部用不銹鋼的，顧客一走便要清理桌面，凡是丟落在地下的紙片，必須馬上拾起來等等。平時(shí)，總店還經(jīng)常派人員到各處搞突擊式檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)處理糾正。這使得麥當(dāng)勞快餐店始終保持著清潔的環(huán)境。雖不豪華，但窗明幾凈，許多人樂意前來就餐。
麥當(dāng)勞公司在營銷上，成功地塑造了“麥當(dāng)勞叔叔”的生動(dòng)形象。這個(gè)麥當(dāng)勞叔叔原是德國的一家分店發(fā)明的，由于形象可愛，容易給顧客尤其是少年兒童歡樂的感覺，于是，麥當(dāng)勞在世界各地快餐分店都推廣了令孩子們喜愛的麥當(dāng)勞叔叔，并經(jīng)常出現(xiàn)在電視廣告上，演出逗人的節(jié)目。麥當(dāng)勞每年的廣告費(fèi)多達(dá)30000多萬美元，占全年銷售額的4%。麥當(dāng)勞叔叔成為世界各地少年兒童的親密伙伴，不僅僅是因?yàn)樗蜗罂蓯?，麥?dāng)勞為這些小“上帝”動(dòng)了不少腦筋，開創(chuàng)了另一番新世界。為了吸引孩子，各分店都專門設(shè)有兒童游樂園，供孩子們邊吃邊玩。并重金聘請(qǐng)著名小丑表演滑稽逗樂節(jié)目，拍成錄像播放，常使孩子們笑得前仰后合，非常開心。因此，每當(dāng)星期六、星期日孩子們總要吵著讓父母帶他們到麥當(dāng)勞快餐店去。在快餐店，孩子們可以在兒童樂園里游玩，父母既可以隔著大型玻璃窗注視孩子們的安全，又可以不受孩子們干擾靜心用餐。這兩天，快餐店總是顧客盈門，熱鬧非凡。
創(chuàng)新性思維的論文篇十
高中作為高考的關(guān)鍵性階段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力起著至關(guān)重要的作用，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和改變?nèi)松\(yùn)的重要階段；也是學(xué)生通往更高學(xué)府的必經(jīng)之路。在高中語文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)中，更是學(xué)生學(xué)好語文，迎接高考的基礎(chǔ)。不僅是鍛煉學(xué)生寫作能力的手段，更是提高學(xué)生語言組織能力的條件。因此高中語文作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新性顯然已經(jīng)成為了高中語文教師的關(guān)注的課題，而如何有效地提高學(xué)生的作文水平是目前高中語文教師所要探索的新問題。
近年來，隨著新課程改革的不斷深入和素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，高中作文形式也發(fā)生了較大的變化，從以前的命題作文變成現(xiàn)在的材料作文，并且大部分材料都是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的，這在一定程度上也說明了教育界對(duì)學(xué)生實(shí)用性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，然后以自己思考問題的角度和觀察事物的方式，寫出自己的見解和真情實(shí)感。
一、高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀。
1.重形式輕內(nèi)容。
在高中作文教學(xué)中，由于高考的壓力，教師常常會(huì)以高考為目的`，以高考作文題為內(nèi)容，讓學(xué)生反復(fù)的練習(xí)，反復(fù)的做題，這種練習(xí)會(huì)使學(xué)生走進(jìn)一種固定的模式，就像走進(jìn)一條死胡同，很難找到新的出路。如議論文的寫作，很多學(xué)生會(huì)記住一些名人名言或經(jīng)典故事作為論據(jù)，然后湊成一篇議論文，這種寫作的思路和方式不僅壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，還使學(xué)生的真情實(shí)感得不到真正的表達(dá)。
2.重詞藻修飾，少真情流露。
在作文的寫作過程中，很多教師或?qū)W生認(rèn)為文章有了華麗辭藻的修飾會(huì)加分，所以不管文章的內(nèi)容如何，只是一味地用詞藻來堆疊，以致出現(xiàn)了空洞、蒼白無力的文章，雖然華麗的辭藻會(huì)看出一個(gè)學(xué)生的文字功底，但作文內(nèi)容講究的是情感的表達(dá)和流露，只有用真情寫出來的文章才會(huì)感染讀者，才會(huì)在高考中讓閱卷老師眼前一亮。
3.教師的作文教學(xué)方式陳舊，缺乏創(chuàng)新。
很多教師在作文教學(xué)中都形成了固定的模式，首先讓學(xué)生看范文，然后按照范文的模式寫作，這種教學(xué)方式不僅讓學(xué)生失去了對(duì)寫作文的興趣，還讓學(xué)生的創(chuàng)新力得不到更好的應(yīng)用，缺乏創(chuàng)新的教學(xué)終歸滿足不了學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，因此也就實(shí)現(xiàn)不了作文教學(xué)的有效性。
二、高中作文教學(xué)的實(shí)用性分析。
高中作文的實(shí)用性并不是說文章內(nèi)容的平淡乏味，而是對(duì)學(xué)生用感受去體驗(yàn)、用眼睛去發(fā)現(xiàn)、用頭腦去思考的一種培養(yǎng)，然后將所感、所看、所想以作文的形式表現(xiàn)出來，從而寫出有深度的文章。因此，高中語文教師必須要改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)思維模式，從作文教學(xué)實(shí)用性的理念出發(fā)，在傳授學(xué)生高考作文得分要點(diǎn)的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作文重要性的重新認(rèn)識(shí)，不同類型的文章寫不同的開頭，同一類型的文章要有不同的見解和表現(xiàn)手法，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生要經(jīng)常練習(xí)，以提高文字功底，如，日記、周記，將每天發(fā)生的事情用文字的形式記錄下來。在實(shí)用性教學(xué)中，教師也要教會(huì)學(xué)生分析現(xiàn)象，尋找本質(zhì)。例如，在一些材料作文中，學(xué)生首先要理解材料，然后分析材料，最后得出結(jié)論，從而寫出有獨(dú)特見解的文章。
三、高中作文教學(xué)的創(chuàng)新性分析。
創(chuàng)新是一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力，也是作文寫作的靈魂。高中生作為青少年，他們的思維世界是豐富多彩的，他們的想法是沒有受到現(xiàn)實(shí)生活影響的。高中生的作文更是高中生情感的真實(shí)表達(dá)和流露。因此，高中語文教師更應(yīng)該注重這一點(diǎn)，全力培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想象力是提高學(xué)生創(chuàng)新性思維的前提，在給出的作文題目中，可能一些地方你不知道，一些人你沒見過，但學(xué)生可以想象，想象他們奔馳在遼闊的大草原上，藍(lán)天、白云、綠草還有那一群群牛羊；想象牧羊人騎在馬背上用自己嘹亮的歌聲唱出對(duì)草原的無比熱愛等等。想象力是一個(gè)作家的靈魂，也是學(xué)生寫作文時(shí)的源泉，將想象和生活結(jié)合起來，然后用自己的真實(shí)情感去創(chuàng)作，是寫好作文的基礎(chǔ)。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，很多學(xué)生會(huì)問：“實(shí)用性和創(chuàng)新性這不是存在矛盾嗎？”其實(shí)不然，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，是提高寫作能力的關(guān)鍵，也是高考作文得分要點(diǎn)的體現(xiàn)。教師在作文教學(xué)中要善于挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，用自己不同的見解和思維方式寫出不一樣的文章，為迎接高考做準(zhǔn)備。
綜上所述，作為高中語文教師，不能僅僅因?yàn)楦呖级虒W(xué)，更要為學(xué)生在未來有更好的發(fā)展而教學(xué)。在高中作文教學(xué)中，教師也不能因?yàn)楦呖嫉挠绊懚雎粤藢W(xué)生對(duì)作文寫作的需求，教師更要以作文實(shí)用性和創(chuàng)新性為教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和寫作興趣的激發(fā)，在提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)，讓學(xué)生將自身的創(chuàng)新思維和情感得到充分的發(fā)揮，從而保證作文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教育事業(yè)迎來新的發(fā)展契機(jī)。
創(chuàng)新性思維的論文篇十一
創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得是現(xiàn)代社會(huì)成功創(chuàng)業(yè)所必備的品質(zhì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，越來越多的人意識(shí)到創(chuàng)業(yè)的重要性，并開始了自己的創(chuàng)業(yè)之路。然而，創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得并不是人們生來就具備的，它們需要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸培養(yǎng)和發(fā)展。本文將就創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得這一主題展開探討，幫助讀者了解創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得的重要性。
創(chuàng)新性思維是指在解決問題或面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠從傳統(tǒng)思維中解放出來，尋找新穎獨(dú)特的解決辦法的能力。在創(chuàng)業(yè)中，創(chuàng)新性思維是極為重要的品質(zhì)。首先，創(chuàng)新性思維能夠幫助創(chuàng)業(yè)者找到不同于傳統(tǒng)經(jīng)營模式的創(chuàng)新之路。從而能夠在市場競爭中脫穎而出，獲得更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。其次，創(chuàng)新性思維還能夠幫助創(chuàng)業(yè)者找到問題的癥結(jié)所在，并提出創(chuàng)新的解決方案。創(chuàng)新的解決方案能夠?yàn)閯?chuàng)業(yè)項(xiàng)目帶來技術(shù)或業(yè)務(wù)上的競爭優(yōu)勢，從而提高成功創(chuàng)業(yè)的概率。
創(chuàng)業(yè)心得是指在創(chuàng)業(yè)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是創(chuàng)業(yè)者在實(shí)踐中總結(jié)出來的寶貴財(cái)富。創(chuàng)業(yè)心得的重要性不可低估。首先，創(chuàng)業(yè)心得能夠幫助創(chuàng)業(yè)者避免重蹈失誤的覆轍。創(chuàng)業(yè)的道路并不一帆風(fēng)順，困難和挫折是必然存在的。而通過學(xué)習(xí)和借鑒他人的創(chuàng)業(yè)心得，可以避免一些常見的錯(cuò)誤，提高創(chuàng)業(yè)的成功率。其次，創(chuàng)業(yè)心得還能夠提供一些建議和指導(dǎo)，幫助創(chuàng)業(yè)者克服困難和挑戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)心得往往來自于實(shí)踐，所以具有一定的可操作性，能夠?qū)?chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)道路起到積極的引導(dǎo)作用。
創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得并不是天生擁有的，它們需要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸培養(yǎng)和發(fā)展。首先，創(chuàng)業(yè)者可以通過廣泛的閱讀和學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識(shí)來培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。閱讀可以開拓思維，增加創(chuàng)新的思路和靈感。其次，創(chuàng)業(yè)者還可以通過與他人的交流和合作來培養(yǎng)創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得。與他人的交流可以讓創(chuàng)業(yè)者了解不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，從而拓寬自己的思維。此外，創(chuàng)業(yè)者還可以通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累來培養(yǎng)創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得。只有通過實(shí)踐才能夠真正理解和掌握創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)心得的本質(zhì)。
第五段：總結(jié)。
創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得是現(xiàn)代社會(huì)中成功創(chuàng)業(yè)所必備的品質(zhì)。創(chuàng)新性思維能夠幫助創(chuàng)業(yè)者找到創(chuàng)新的道路和解決方案，從而在市場競爭中取得優(yōu)勢。而創(chuàng)業(yè)心得能夠幫助創(chuàng)業(yè)者避免一些常見的錯(cuò)誤，并提供一些建議和指導(dǎo)。創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得的培養(yǎng)需要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸積累和發(fā)展。只有擁有創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得，才能夠更好地應(yīng)對(duì)創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，取得更大的成功。
創(chuàng)新性思維的論文篇十二
為了進(jìn)行企業(yè)改革，創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，企業(yè)管理在面臨新的形式下，就需要有新的創(chuàng)新。我們企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員要根據(jù)情況對(duì)企業(yè)統(tǒng)計(jì)的信息不斷地進(jìn)行完善和更新，為企業(yè)提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)預(yù)測與決策提供強(qiáng)有力的保障。這才能迎合時(shí)代的發(fā)展需求，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高企業(yè)的市場競爭力，使企業(yè)能夠在市場競爭中占據(jù)有利的地位，立于不敗之地。
（一）創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)符合企業(yè)經(jīng)營管理的要求。
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理活動(dòng)必須要以經(jīng)濟(jì)信息為基礎(chǔ)，企業(yè)的經(jīng)營決策要在統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果的基礎(chǔ)上制定和實(shí)施，從而提高企業(yè)信息判斷的及時(shí)性和準(zhǔn)確性，為了滿足生產(chǎn)經(jīng)營的要求，企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作必須采取有效的手段和方法。
（二）創(chuàng)新企業(yè)統(tǒng)計(jì)方法，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供保證。
近幾年來企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)存在的諸多問題制約了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的改革和創(chuàng)新。一是統(tǒng)計(jì)管理體制改革比較滯后，同時(shí)也制約了企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作的開展，企業(yè)統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新符合統(tǒng)計(jì)制度改革的要求。我國近年來統(tǒng)計(jì)體制改革進(jìn)程的不斷深入，相應(yīng)的企業(yè)統(tǒng)計(jì)體制也發(fā)生了一定程度的改變。若企業(yè)統(tǒng)計(jì)部門自身未作出相應(yīng)的改變和創(chuàng)新，則無法在較短的時(shí)間內(nèi)跟上統(tǒng)計(jì)制度改革的潮流。二是認(rèn)為企業(yè)在統(tǒng)計(jì)方面，只是在總結(jié)工作時(shí)做一下工作報(bào)告，對(duì)企業(yè)經(jīng)營決策方面沒有多大的實(shí)際意義；三是認(rèn)為企業(yè)統(tǒng)計(jì)只反映生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)模和生產(chǎn)指標(biāo)情況，但目前企業(yè)經(jīng)營一般都以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，以盈利為目的，這只能依賴于財(cái)務(wù)和會(huì)計(jì)的工作，統(tǒng)計(jì)無能為力。因而，企業(yè)統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新勢在必行。企業(yè)如果采用先進(jìn)的統(tǒng)計(jì)方法，就能及時(shí)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)情況分析、數(shù)據(jù)調(diào)查以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營做出相應(yīng)的決策和規(guī)劃。
二、企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)的可行性。
面臨當(dāng)前煤炭企業(yè)市場的倒春寒，煤炭銷售舉步維艱，市場競爭愈加殘酷。就目前市場狀況而言，特別是“市場供大于求”的情況下，給煤炭行業(yè)帶來了前所未有的考驗(yàn)。煤炭企業(yè)要想在殘酷的市場競爭中立于不敗之地，只有提高科學(xué)管理水平、進(jìn)行成本管控、避免環(huán)節(jié)浪費(fèi)、改良操作工藝、提高工效、更好的提高煤炭質(zhì)量，才能更好地去適應(yīng)市場的需求。而創(chuàng)新的統(tǒng)計(jì)模式，恰恰能給企業(yè)進(jìn)行科學(xué)管理提供實(shí)時(shí)準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)，使企業(yè)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)做出相應(yīng)的決策和規(guī)劃。為了使企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展的要求。企業(yè)經(jīng)濟(jì)必須進(jìn)行創(chuàng)新性管理，也才有利于企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)。而市場經(jīng)濟(jì)的高速有效發(fā)展、物質(zhì)條件以及科學(xué)的思想理論都為創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)提供了條件，因此企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)具有可行性。
（一）企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須要以正確的思想理論作為指導(dǎo)。
企業(yè)要發(fā)展，就必須走創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的道路，而科學(xué)發(fā)展觀就是一部與時(shí)俱進(jìn)能正確指導(dǎo)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論。只有用科學(xué)的發(fā)展觀武裝頭腦，充分解放思想，在新的時(shí)代條件下，新的發(fā)展過程中，自覺改革不符合實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代要求的體制機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展思路，創(chuàng)新發(fā)展舉措，才能真正做到永不僵化，永不停滯，在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。而創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，就能更好的為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提高科學(xué)的依據(jù)和有力的保障。因此，企業(yè)經(jīng)濟(jì)要進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)。
（二）企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)做保障。
市場經(jīng)濟(jì)度快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平穩(wěn)步提升。企業(yè)的創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因而科學(xué)技術(shù)成為企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)的技術(shù)保障。近幾年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用都為企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；由此可見，隨著科學(xué)技術(shù)的.進(jìn)步，成為企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)的技術(shù)保障，使企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)成為可能。企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)的必要性和可行性是通過系統(tǒng)科學(xué)分析得出的結(jié)論，因此企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)是十分必要的。要使企業(yè)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)，必須提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作質(zhì)量，加大管理力度，提升管理水平，促進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)，我們要做好一下幾方面工作。
1、企業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須轉(zhuǎn)變思想觀念。企業(yè)統(tǒng)計(jì)的全部活動(dòng)，統(tǒng)計(jì)分析與預(yù)測都要圍繞企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行。它能夠準(zhǔn)確及時(shí)的為企業(yè)提供內(nèi)外信息，為企業(yè)的決策提供科學(xué)依據(jù)。
2、企業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)制度。我們要以企業(yè)為核心市場為依托，最大限度地滿足企業(yè)經(jīng)營管理的信息，建立符合市場經(jīng)濟(jì)要求和企業(yè)特點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)制度。企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員要履行準(zhǔn)確、及時(shí)上報(bào)統(tǒng)計(jì)資料的義務(wù)，要夯實(shí)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)，建立原始統(tǒng)計(jì)記錄、統(tǒng)計(jì)臺(tái)賬落實(shí)統(tǒng)計(jì)工作責(zé)任制確保企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作高效運(yùn)行。
3、企業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須創(chuàng)新服務(wù)。一些企業(yè)的統(tǒng)計(jì)工作只是為了完成上級(jí)布置的報(bào)表上報(bào)任務(wù)，在有效滿足企業(yè)經(jīng)營管理方面還是有文章可做。市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展使得政企進(jìn)一步分開，企業(yè)逐漸成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，企業(yè)與外部聯(lián)系密切，國家的政策導(dǎo)向、市場的供求變化等，都與企業(yè)的生存和發(fā)展息息相關(guān)。企業(yè)為增強(qiáng)適應(yīng)外部環(huán)境的能力，就必須具備對(duì)各類信息加工、整理、分析以把握機(jī)遇。因此，企業(yè)統(tǒng)計(jì)要適時(shí)將工作重心進(jìn)行調(diào)整，企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員要適應(yīng)市場新形勢，密切關(guān)注企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的新情況、新問題，通過對(duì)本企業(yè)的市場環(huán)境、市場需求、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營狀況等的調(diào)研，通過運(yùn)用各種統(tǒng)計(jì)分析方法，定量分析與定性分析相結(jié)合，及時(shí)為企業(yè)經(jīng)營決策提供有價(jià)值的信息，提供切實(shí)可行的對(duì)策和建議。
（三）知識(shí)要不斷更新才能適應(yīng)新時(shí)期統(tǒng)計(jì)工作的需要。
統(tǒng)計(jì)工作是專業(yè)性技術(shù)性綜合性較強(qiáng)的工作，要改變統(tǒng)計(jì)人員知識(shí)陳舊、不適應(yīng)發(fā)展的需求。統(tǒng)計(jì)人員要立足統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，勇于創(chuàng)新。要多參加企業(yè)內(nèi)部組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，提高統(tǒng)計(jì)人員的分析能力和觀察能力，增強(qiáng)他們的服務(wù)意識(shí)和技術(shù)水平。
三、結(jié)束語。
隨著我國企業(yè)改革的不斷深化，市場競爭越來越激烈，為了適應(yīng)知識(shí)信息時(shí)代的發(fā)展要求，必須創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)工作，滿足社會(huì)市場的需求。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作的重中之重就是創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)，做好企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的創(chuàng)新工作有利于促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，而且我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)在快速發(fā)展,企業(yè)對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的需求也越來越大,因此，統(tǒng)計(jì)工作的任務(wù)也越來越重,在工作的過程中會(huì)遇到諸多的問題，這就需要更多的人來研究和解決這些問題,不斷提高統(tǒng)計(jì)工作的實(shí)用性,為企業(yè)發(fā)展提供更好的服務(wù)。企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展的要求,做到統(tǒng)計(jì)工作的及時(shí)、準(zhǔn)確、全面、快捷,而采取的措施和方法。
創(chuàng)新性思維的論文篇十三
一、變教師提問為學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
營造寬松、民主的課堂氛圍，樹立學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)。
和不受約束，所作所為不符合常規(guī)，常表現(xiàn)出玩世不恭的態(tài)度，教師就要善于正確引導(dǎo)，不要?jiǎng)虞m指責(zé)，要充分肯定學(xué)生的積極表現(xiàn)，尊重學(xué)生的獨(dú)特的學(xué)習(xí)感受，使學(xué)生不會(huì)因錯(cuò)誤而尷尬，語文課堂真真做到師生平等、生生平等，在寬松、民主的課堂氛圍中，樹立質(zhì)疑意識(shí)。因此在我的語文課堂上，我允許學(xué)生發(fā)表自己與眾不同的觀點(diǎn)，允許學(xué)生對(duì)老師、課本質(zhì)疑，也允許學(xué)生說出錯(cuò)誤的答案。在我的課堂上，學(xué)生有完全的心理安全和心理自由。這樣，學(xué)生才敢于質(zhì)疑，思維的火花才會(huì)濺起，才會(huì)自主學(xué)習(xí)。
尊重每一位學(xué)生，讓學(xué)生品味成功的喜悅。
了、做對(duì)了或者答對(duì)了、做對(duì)了其中的一部分，就立即加以表揚(yáng)，表揚(yáng)他進(jìn)步了。然后逐步加大訓(xùn)練難度，提高訓(xùn)練要求，讓學(xué)習(xí)困難生在不斷的訓(xùn)練中獲取點(diǎn)滴的長進(jìn)，體驗(yàn)成功的快樂。另外，對(duì)于學(xué)困生我還經(jīng)常作出一些激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。例如：“其實(shí)你很聰明，只要多一些努力，你一定會(huì)學(xué)得很棒?！薄斑@個(gè)問題你說得很好，證明你是個(gè)愛動(dòng)腦筋的學(xué)生，只要努力，你完全能學(xué)得好!”“你的看法很獨(dú)特!”“你的分析很有道理!”諸如此類的評(píng)價(jià)，不但承認(rèn)了學(xué)生的進(jìn)步，而且強(qiáng)化了學(xué)生的進(jìn)步，并使學(xué)生在心理上也感受到進(jìn)步。由此喜歡上語文老師，也喜歡上語文課。
二、變單向互動(dòng)為多向互動(dòng)，激活課堂探究氛圍。
1、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成份。學(xué)生只要對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生了興趣，就會(huì)促使各種感官，共同引起對(duì)學(xué)習(xí)的高度注意，從而為參與學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了最佳的心理準(zhǔn)備。在教學(xué)中，教師應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，確立教學(xué)方法和手段，努力創(chuàng)造一個(gè)和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍。如我在教學(xué)生朗讀《可愛的草塘》課文時(shí)，讓學(xué)生先看看課文，喜歡讀哪個(gè)自然段，就讀哪個(gè)自然段。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來了。朗讀之后，教師根據(jù)學(xué)生朗讀的情況，或表揚(yáng)、或指導(dǎo)、或聽范讀后再讀，再一次激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。課堂一下子活起來了。
2、化靜為動(dòng)，以動(dòng)促思。
在教學(xué)的過程中，凡是有學(xué)生動(dòng)手操作的內(nèi)容，教師盡量不要用。
講解和演示來代替，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，叫學(xué)生自己動(dòng)手操作，通過“擺、拼、展、合、剪、折”等演練，讓學(xué)生親身感知，再通過思維的整合、歸納，從中抽象出事物的本質(zhì)來。力求做到把時(shí)間還給孩子、把健康還給孩子、把能力還給孩子。
3、注重學(xué)習(xí)探究的過程，指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)探究。
教師應(yīng)當(dāng)破除以自我為中心，最大限度地減少教師講授的時(shí)間，促進(jìn)教師在探究中自我認(rèn)識(shí)，自我提高，自我完善，自我發(fā)展。尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地滿足學(xué)生主體發(fā)展的需要。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與探究式課堂教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生自主探究的能動(dòng)性，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在主動(dòng)中發(fā)展，在合作中理解在探究中創(chuàng)新。教師在探究式課堂教學(xué)時(shí)要從教師學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，逐漸發(fā)現(xiàn)和不斷完善適合自己適合學(xué)生探究式課堂教學(xué)的模式;要探究如何從學(xué)生的身心發(fā)展需要出發(fā)給予學(xué)生以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。教的目的是使學(xué)生會(huì)學(xué)、樂學(xué)。只有學(xué)生會(huì)學(xué)了，才能使學(xué)生有持續(xù)發(fā)展的能力。
三、采用合作的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
重視小組間的合作。
(1)轉(zhuǎn)變觀念，迎接“合作”：實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)，對(duì)教師而言，決不僅僅是一種教學(xué)形式上的簡單轉(zhuǎn)換，而是一種教育觀念上的深刻轉(zhuǎn)變，是對(duì)學(xué)生主體性的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)過程，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新潛能，對(duì)學(xué)生們參與未來社會(huì)競爭能力培養(yǎng)的一種積極有效的做法。對(duì)學(xué)生而言需要其認(rèn)識(shí)到交往合作的必要性及感知模式轉(zhuǎn)變帶來的學(xué)習(xí)的趣味性和高效性，最大程度的投入的小組合作學(xué)習(xí)中去。
(2)優(yōu)化組合，增強(qiáng)合作信心：分好學(xué)習(xí)小組，是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、心理素質(zhì)等進(jìn)行綜合評(píng)定，然后搭配成若干異質(zhì)學(xué)習(xí)小組，通常為四—六人一小組。這樣，縮小了組際差別，便于小組之間的競爭，從而真正體驗(yàn)在合作的基礎(chǔ)上競爭。小組長為輪換制，讓每一位小組成員都有鍛煉和展示的機(jī)會(huì)。
(3)不斷豐富，激發(fā)“合作”：不但在數(shù)學(xué)課堂中實(shí)施小組合作，而且經(jīng)常利用一些活動(dòng)，如指導(dǎo)組長幫助組內(nèi)成員鞏固當(dāng)天學(xué)習(xí)內(nèi)容、互查當(dāng)天作業(yè);同做一件好事，每周搞一次小組娛樂活動(dòng)，實(shí)施組際對(duì)抗賽等等，通過這樣相互之間的協(xié)作活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生從中受到啟發(fā)，得到幫助和提高，同時(shí)也對(duì)小組合作的認(rèn)識(shí)趨于一致，興趣激增，為課堂教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)奠定了良好的心理基礎(chǔ)和合作意識(shí)。
一位哲人曾經(jīng)說過：“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換以后，每個(gè)人就有兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的思想?！闭Z文課堂要廣泛采用合作探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是開放的，多元的，而學(xué)生之間存在各種不同的個(gè)體差異，學(xué)生通過獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動(dòng)，面對(duì)同樣的問題會(huì)出現(xiàn)各種各樣的思維方式，產(chǎn)生各種各樣的結(jié)果，有的甚至出現(xiàn)出乎人意料之外的。采用合作探究的學(xué)習(xí)方式，這就給學(xué)生之間提供了更多交流討論的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)互動(dòng)中看到問題的不同側(cè)面，對(duì)自己和他人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思和批判，從而構(gòu)建知識(shí)新的更深層次的不同的理解，學(xué)生在互動(dòng)、互助、討論交流、溝通的過程中，有效激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造的火花。
創(chuàng)新性思維的論文篇十四
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，教師要注重深入到學(xué)生中間，可以根據(jù)學(xué)生的不同興趣，將男、女生進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，讓他們?cè)诜e極的情感體驗(yàn)中去探究學(xué)習(xí)內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)意和美術(shù)價(jià)值。強(qiáng)烈的色彩刺激能激起學(xué)生的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)等使他們欣慰和喜悅，樂于接受。接觸是課堂交流的一個(gè)自然部分。培養(yǎng)學(xué)生通過視覺感知藝術(shù)的美。人們對(duì)于美的感悟一般都是通過眼睛觀察的，所以在小學(xué)美術(shù)欣賞課中，教師通過展示不同的具有美感和色彩感的圖片來培養(yǎng)學(xué)生興趣。
教師只是促進(jìn)者，要給學(xué)生的想象創(chuàng)造平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生多元化和發(fā)散性思維，運(yùn)用多種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、參觀、訪問、旅游、故事、游戲、音樂等方式，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受力與想象力，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)人文精神。教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生于對(duì)教師的眷戀。學(xué)生常因喜歡老師愿意參加美術(shù)活動(dòng)教師上課時(shí)的著裝和儀表應(yīng)質(zhì)樸大方、整潔素雅，避免慵懶或過于修飾。教師的外表舉止若具有吸引力，就容易受學(xué)生歡迎和尊敬，便于與學(xué)生接近和交流。
小學(xué)生活潑好動(dòng)，游戲是他們的興趣所在、是他們樂于參與的天堂。將各種顏色的圖片穿插出現(xiàn)在游戲中，讓學(xué)生在游戲中捕捉色彩、感受色彩，是小學(xué)生更容易接受的學(xué)習(xí)方式。如：紅、黃、藍(lán)、綠等色彩可以收集各種顏色系列的水果、動(dòng)物、植物等卡片，紅色系列收集紅蘋果、紅棗、西紅柿、紅石榴、紅楓葉等形狀；綠色系列收集獼猴桃、綠甘藍(lán)蔬菜、綠色樹葉、綠色葡萄、西瓜等形狀；黃色系列收集橙子、木瓜、柿子、芒果、檸檬、杏、梨等形狀；藍(lán)色系列收集藍(lán)莓、藍(lán)色大閃蝶、淺藍(lán)色的天空、深藍(lán)色的大海、馬蘭花、藍(lán)色金龜子等等卡片。根據(jù)收集的卡片數(shù)量混合后平均分配給全班學(xué)生?？凑l找的快又準(zhǔn)！接下來老師每講完一種顏色，看看誰手中的卡片和老師手中的卡片是朋友的就舉手，到講臺(tái)上來在老師的卡片周圍放好。于是學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣一下子被調(diào)動(dòng)起來，認(rèn)真聽完老師講課后，都爭先恐后的將自己手中的卡片放到臺(tái)上準(zhǔn)確的位置。學(xué)生們?cè)谕嬷袑W(xué)到了知識(shí)，學(xué)習(xí)中充滿了樂趣。
創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新思維是每一個(gè)人具備的思想，重點(diǎn)在于如何將這些思想進(jìn)行有效的開發(fā)和利用。國外的一位心理學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放置于一個(gè)瓶子當(dāng)中，并為它蓋上一個(gè)透明的玻璃板，這時(shí)，這只跳蚤馬上跳起來了，但是一跳卻被透明的玻璃板擋住而撞回。在這只跳蚤經(jīng)歷了很多次努力之后，當(dāng)人把玻璃蓋拿開之后，發(fā)現(xiàn)它卻再也跳不出來了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了人不能長時(shí)間在一種條件中，要善于感受和學(xué)習(xí)更多的`知識(shí)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師不能用一個(gè)“玻璃板”束縛學(xué)生思維和能力的發(fā)展，要注重創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維能力。教學(xué)過程是師生共同參與的過程，傳統(tǒng)的教學(xué)是師尊生從的過程，教師是唯一的知識(shí)擁有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀被忽略。新課程要求師生變換關(guān)系，由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。
美術(shù)教學(xué)中利用美術(shù)教學(xué)游戲融于教學(xué)中，可以發(fā)揮興趣的魔力，可以是小學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中全身心的投入、提高學(xué)習(xí)效率。高爾基說過“：游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑?！庇螒蜻\(yùn)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，不僅可以調(diào)動(dòng)起小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且可以活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境。因此，將各種顏色的圖片穿插出現(xiàn)在兒童游戲中，讓學(xué)生在游戲中捕捉色彩、感受色彩，是兒童更容易接受的學(xué)習(xí)方式。教育家蘇霍姆林斯基說“：任何一種教育現(xiàn)象，孩子們?cè)缴俑械浇逃叩囊鈭D，教育效果越大?！毙W(xué)生們喜歡使用鮮艷的顏色涂涂畫畫，是他們想感知這個(gè)世界的表現(xiàn)方式，游戲中的樂趣可以使小學(xué)生的美術(shù)天性一觸即發(fā)，瞬間得到釋放，學(xué)習(xí)熱情高漲，教學(xué)效果事半功倍。
創(chuàng)新性思維的論文篇十五
于浩瀚的星際里，人們不斷追尋并逾越夢想。從古至今，很多人都在拼搏、奮斗，堅(jiān)持一些不可思議的事情與思想。對(duì)此，我們必然存在思維。只有在思維的空域里，人們才不斷的實(shí)現(xiàn)本來世界上沒有的東西。
在沒有或有真實(shí)表象之前，思維作為人們反思或直接思考的必然。就如科學(xué)家的優(yōu)越性一樣，在某物體出現(xiàn)之前人們可假定表象為直接對(duì)象，在其過程中用事實(shí)去證明真實(shí)感。當(dāng)然，我們不可否認(rèn)的世間會(huì)存在一些科學(xué)過失。
對(duì)于思維，從哲學(xué)角度表意，定然是用直接的科學(xué)方式來表示。如果思維性的東西全都呈現(xiàn)科學(xué)之中，那世間將會(huì)混亂得一塌糊涂甚至是人性的毀滅——思維固然是每個(gè)人所能夠做到的，只是旨在于不能全是幻想之中去用科學(xué)來證明。
思維在于哲學(xué)的范疇——它在某特定方面也是純粹的東西。作為人類，最大的區(qū)別就是思維有異于常物。不過，以進(jìn)化的方式來說，我們并不應(yīng)該只是讓人異于禽獸在于思維。直接思維當(dāng)然是創(chuàng)造世界有力的工具，只是直接思維思考余留下的知識(shí)必然要接受大自然的沖擊才能體現(xiàn)其價(jià)值。人類以自我為中心統(tǒng)治了世界，殊不知有哪一天這也會(huì)是一個(gè)地殼運(yùn)動(dòng)的方式，改變是必然的東西。統(tǒng)治者對(duì)于這種獨(dú)特懷疑的可能性不是不可能。所然，反思思維才是我們最重要的改造世界的工具。不過，我們也不誤認(rèn)只有為反思才是達(dá)到真理的主要條件或是唯一條件。深思熟慮是老輩們一直崇尚的嗜好，然而對(duì)于意外事故發(fā)生在這個(gè)名詞之中卻恰好用不上，不切實(shí)際的東西就在這瞬間消失。直接思維與反思行為并非十全十美，而人們恰追求完美走向至高至尊也不見得不是好事。只是在于人們所接受的“正義”范圍之內(nèi)即可。
對(duì)于“正義”，許多學(xué)派都會(huì)持不同態(tài)度與觀點(diǎn)，而且這些觀點(diǎn)似乎是于情于理的體現(xiàn)。于是，各學(xué)派所持的方法使用又分成了分支，在不同情況下反思維或直接思維形成世界大同統(tǒng)一其主體。只是，對(duì)于“正義”追求，人類又有著不同異議——成者為王，敗者為寇只是其中之一。
世界以絕對(duì)“正義”為其公平定然是絕對(duì)的事。所謂“正義”，最難證明的就是人們的思維，也許真正的公平之在于人類的思維，對(duì)于強(qiáng)者與弱者之間的索要某一物時(shí)正是“正義”的各自絕對(duì)?！罢x”與思維的共同點(diǎn)在于相互占有，不過我們要注意這是自我的占有，各自持各自的思想保持著自我是理智。這些問題，多半是強(qiáng)者站于上風(fēng)，是“正義”“輕易”的得到者。在此且不議論各自的使用方法，最終擁有的多般會(huì)是興奮地認(rèn)為是理所當(dāng)然。思維乃發(fā)自于人本身，其結(jié)果并不全是人們的行為。實(shí)際上，存在有更多的是虛無縹緲的虛體。思維真正表現(xiàn)該是人們行為之前與之后，事實(shí)與不事實(shí)則都是思維的行為。
邏輯思維是最為抽象的要素所形成的理念。所以，并非所有表象的體現(xiàn)都可以用科學(xué)來證明。邏輯學(xué)則是在科學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)了思維的重要地位，而用科學(xué)來解釋邏輯學(xué)則是最難懂的學(xué)術(shù)，邏輯不是直觀的行為。如果在思維中它只是一個(gè)最抽象的東西。人們運(yùn)用最純粹的思想并活動(dòng)于純粹思想之中才能簡單的體現(xiàn)邏輯的真正價(jià)值。
知識(shí)和科技能夠體現(xiàn)人們是怎樣的生存方式，邏輯為思維表象這一點(diǎn)也許大多數(shù)人都會(huì)贊同，思維雖然代表著部分邏輯思維，但卻是對(duì)于思想的對(duì)象為表象思維是有很高的價(jià)值。正如，知識(shí)可以救人亦可以殺人那樣，角度不同使思維的出發(fā)點(diǎn)不同，在一定的特質(zhì)條件下邏輯的性質(zhì)是不同的。或許，人們可以認(rèn)為人的思維能夠發(fā)揮邏輯潛能，那么人們就不必花費(fèi)大量的時(shí)間去研討邏輯也不照樣能夠思考?？v情邏輯是純粹的抽象表象或無表象的體現(xiàn)或體現(xiàn)，人們?cè)谘芯窟壿嬛笃渌季S也只不過是與平常人一樣，并沒有多大的異常變化。只是，若果我可以說知識(shí)并不能真正成就每個(gè)人，但我們每個(gè)人卻還在努力的求知。這也就是說：達(dá)到一定高度的思維是要依靠思維與思維邏輯來形成的，但是在這個(gè)高度之前，人們是沒有這種邏輯思維的。簡言之：雖很多成就的人沒有多大學(xué)問也同樣有輝煌成就，但并非所有無學(xué)識(shí)的人都會(huì)有成就。對(duì)此，這只不過是自我的見解而已，所以我們?cè)搹膬?nèi)部著手，解析邏輯思維。上述話語于情于理，只是邏輯如果只為單純的主觀思維活動(dòng)肯定是沒有多少人去在乎的。這讓人們大感興趣并且引起多人的注意，這就算是炒作也是有它本質(zhì)上有值得欣賞的地方。邏輯在一定范圍內(nèi)是一種產(chǎn)物，而且還會(huì)在這產(chǎn)物上銜著至高的榮譽(yù)，在能夠產(chǎn)生特定需要產(chǎn)物之前也許只是單一的體現(xiàn)而已。只是若能把思維化身為信仰，那么宗教、法律、政治、國家或值得人們信仰的東西就會(huì)成為思維的趨向，這樣的思維才是純粹的。
思維若果讓人們從表層意義上去解釋，若果非要這樣的話，思維的能力便是在于抽象世界里才得以生存。對(duì)于感覺，從來都不只是思維的全部，而表象與思維之間的關(guān)系卻正是感性世界里的一道光痕劃線，若果人們?cè)囍觅囈陨娴姆绞饺ダ斫饣蛉コ扇季S唯一的東西就是邏輯，那么我們現(xiàn)今為止為什么會(huì)有古遠(yuǎn)與現(xiàn)在遠(yuǎn)大而深邃的真理出現(xiàn)？人們固然可以試著用自我的思想去拉平這個(gè)世界，只是多數(shù)人會(huì)生活在自我意識(shí)的之中，其他的并無太多的顧慮。從這一點(diǎn)我們應(yīng)該不難看得出“自私”該是“應(yīng)然”部分，而一直堅(jiān)持純粹的邏輯確是與“自私”觀念背離。當(dāng)然，邏輯固是不可以背離現(xiàn)實(shí)這是肯定的，這也是我為什么認(rèn)為科學(xué)與邏輯的關(guān)系是相互的也相立的，只原于很多事情不可以全用邏輯來詮釋而已。思維的對(duì)象在于思維的主動(dòng)性，以“我”的自我方式解釋“我”是抽象的存在，“我”是思維中表象的結(jié)合。反思結(jié)果是“好”與“壞”的真理，而對(duì)于邏輯這一名詞便是做客觀思想，甚至也是被意識(shí)的思維形式。形而上學(xué)也是出于研究思想所類推的事物科學(xué)，是思想在某一時(shí)刻的體現(xiàn)的事物最初本質(zhì)。所以從邏輯到思維活動(dòng)并不一定是將其思維轉(zhuǎn)換到某一種“方程式”里的行為，而是與形而上學(xué)的一種同流。人們被賦予了事物形成了表象這已成為了人們的一個(gè)系統(tǒng)必然是個(gè)事實(shí)，而其他的生命也同樣被賦予了同樣類似的事實(shí)，在人們還不能夠揭發(fā)這個(gè)底線之前人類必然的能夠自我為是的掌控這個(gè)社會(huì)。然，“我”與“我”的換位思維是人們本就沒在乎的人類其實(shí)只不過是比其他具有生命的“物”的思維更為超前而已。
“精神”對(duì)于邏輯來說是一個(gè)表象也是一個(gè)真實(shí)的表象，有某些科學(xué)解釋可以成為定律——“精神”欲成為人類走向穿越世界的能力——純真世界。
“純真世界”是上帝真實(shí)的存在，不過也是真實(shí)的死去。如果以我主觀的看法我會(huì)認(rèn)為上帝是真的已經(jīng)死去了的，因?yàn)樗乃缹⒋俪闪宋覀內(nèi)祟惾巳硕际巧系鄣目赡堋?/p>
經(jīng)驗(yàn)主義與形而上學(xué)有著密切相關(guān)的淵源。經(jīng)驗(yàn)主義的重要原則既是表象的真實(shí)表現(xiàn)，這必然的`會(huì)成為人類最知性的行為。而現(xiàn)實(shí)原則有時(shí)或都有某種特質(zhì)的情況，它們是完全相對(duì)立的。我們例舉說明一個(gè)謀害行為具有犯罪思行為的人當(dāng)為自我計(jì)劃變成了郁郁獨(dú)行時(shí)，結(jié)果固然是自我要達(dá)到的事甚至是有著更高的期望。只是，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們不可以這樣做時(shí)，在人們最原始的欲望誘惑下我們是很難做到與之抗衡的。
真理絕對(duì)化在于“自我”思想之中，這樣便是形而上學(xué)的某一觀點(diǎn)，不過這只是它的前言，就其我們自我想象中的會(huì)是一個(gè)抽象的但似乎又很認(rèn)真的一個(gè)概念。從“上帝”存在與“靈魂”存在來看，這似乎完全符合形而上學(xué)所提出的真理，于是乎人們就有了上帝與靈魂的正實(shí)感覺。對(duì)于“靈魂”，如果只是單純的思考，人們更多的是傾向卻不是思維的轉(zhuǎn)換，而是“精神分裂”行為。我們可以以經(jīng)驗(yàn)我主導(dǎo)力量去剖析“靈魂”，這樣也許就不再也不用盡是單純的思維過程了。
對(duì)于經(jīng)驗(yàn)，邏輯往往會(huì)是無法理解的。經(jīng)驗(yàn)中存在的多東西應(yīng)是隨著前后變化而變換的，這樣的拓展似乎更符合人類的使用思想，經(jīng)驗(yàn)地位的所有調(diào)節(jié)并不是完全就地取材而是在于經(jīng)驗(yàn)可以到延伸。所以我們必然的不可相信經(jīng)驗(yàn)提供的材料全是萬能的，如果一如既往的當(dāng)做真理來使用那么經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)失去必然性，從此走向墮落的不合法?？梢哉f是主觀直覺或是偶然性有時(shí)只是單純的慣性在某種特定的情況下可取，但并不是代表一如既往。
思維是理性的也是知性的。思維有時(shí)可以把我們帶到自己所要達(dá)到的高度。如上述的“獨(dú)我”世界，這是無條件的或是無限的表象物。理性在此可以做抽象概念但也可作實(shí)村概念——理性把最純粹的事物同一性，作為對(duì)象或者自我活思維。當(dāng)然我們可以理解為現(xiàn)象，只有理解為現(xiàn)象時(shí)我們才可以認(rèn)為理性是抽象的又是實(shí)存的。
康德是最早提出理性與知性區(qū)別的人。他明確的指出：知性以有限的和有條件的事物為對(duì)象，而理性是以無限的和無條件的事物為對(duì)象。若我們據(jù)此概念為根據(jù)則可以稱其為現(xiàn)象。對(duì)于理性是無限和無條件的事物為對(duì)象固然是思想上的重大成果。只是知性呢？隨著社會(huì)發(fā)展的需要，知性應(yīng)該是積極向上不斷進(jìn)取的精神為內(nèi)容所產(chǎn)生的對(duì)象為現(xiàn)代現(xiàn)象。過去多人說康德總是停滯在知性與理性的否定概念之中，對(duì)于此觀點(diǎn)我只留個(gè)人主觀觀點(diǎn)，是人們有時(shí)確實(shí)不知上進(jìn)和不知求知而已。
批判哲學(xué)認(rèn)為思維是主觀的。對(duì)此，人們的議論是否定思維的抽象性、必然性、普遍性。每個(gè)學(xué)派都會(huì)有自己的思想，因此思維到底是不是直觀的我們不用多說，我們?yōu)槭裁匆h論這些無趣的知識(shí)，只當(dāng)作思維是一種特殊的話語，平平凡凡就可以避開不少的紛爭了。
思維抽象包括它的真實(shí)性和存在性。正如基督教信仰包含權(quán)威在內(nèi)，而哲學(xué)信仰在于立場，這樣知識(shí)憑個(gè)人的意義的威信是我們所可以看到的。對(duì)于奉教主義者來說，“我”的思維不單單只是奉行教條，更多旨意是教會(huì)是一個(gè)完全可以信賴的實(shí)體?；浇痰男叛允强陀^的，本身內(nèi)容是教義和一個(gè)只是體系。如果思維已經(jīng)轉(zhuǎn)化為這個(gè)教會(huì)，那么可以說明思維本身就有客觀性，只是對(duì)于哲學(xué)信仰來說這只不過是單純的泛神論空洞的抽象事物而已。
關(guān)于上帝，法律和倫理來自與直接知識(shí)。人們認(rèn)為既然表象世間都成為了必然性與普遍性，聰明的人就此投降或服從了，史上是很難出現(xiàn)偉大的救世主的。只是，人們不可以否認(rèn)世間總會(huì)看不過百態(tài)變化的“笨人”出現(xiàn)，為了改造世間而舍身自我創(chuàng)造奇跡，這個(gè)人就是上帝。可是真實(shí)世間人們很難發(fā)現(xiàn)上帝的身影，為了這個(gè)答案人們只有心靈的向往，去追尋他的靈魂，就算為上帝獻(xiàn)身也是無事余補(bǔ)的。其實(shí)，上帝已經(jīng)死去，這個(gè)拯救世界的艱巨任務(wù)已經(jīng)賦在了人的身上。比如說偉大的革命家或者是政治家或者是其他的。
思維告訴我，上帝其實(shí)就是一個(gè)人，不管其表現(xiàn)形式是什么樣的其內(nèi)容皆是最原始的發(fā)展到最先進(jìn)的。當(dāng)然，落后只是一個(gè)過程。我從來都認(rèn)為一個(gè)先天高智商的人不經(jīng)過后天的培養(yǎng)就可以直接進(jìn)入到歷史的最高境界。盡管他是一個(gè)佼佼者，思維模式隨時(shí)都可以停止，而這個(gè)停止就是停留在原有的起初上，只作原有價(jià)值而已。
思維的直接性或是直接知識(shí)表像體現(xiàn)是我實(shí)則不可否認(rèn)。不過，在于內(nèi)容則是非內(nèi)容的實(shí)體，而是在于意識(shí)本身。直接性的形式賦予片面的東西，對(duì)于直接性得來的片面性卻是有著抽象表象。真實(shí)事實(shí)在于生活之中甚多，所以在上帝那里使形成了規(guī)定的性的存在，但是我們可以把這種思維叫做“精神”?？梢韵胨季S是被精神浸入，那所謂的信仰、真理或是一個(gè)民族的渴望便正好是一個(gè)強(qiáng)大而有力的支撐點(diǎn)，這個(gè)支撐點(diǎn)可以帶動(dòng)人類進(jìn)入輝煌的世界，這個(gè)必然要發(fā)生的事業(yè)就不再是偶然而是必然。
抽象的直接是人類對(duì)上帝的存在與不存在有著莫大疑問，上帝觀念既然是圍繞在人們生活之中定然是使人們?cè)诶Ь持姓业阶晕依玫牧己帽憩F(xiàn)。于是上帝從此必然的是永恒。只是，在于困難中我們并沒有那么具體的理智，理性的對(duì)待一切。從而又發(fā)生了上帝假象的理由有反訴萬物皆為抽象這一事實(shí)。當(dāng)然，我也是其中的一個(gè)。若是時(shí)常都保持理性態(tài)度我想這是不可能的也會(huì)是讓我發(fā)瘋的一件事。所以在人們思維中存在懷疑主義者也是必然的。不過，放棄并不代表無法與直接知識(shí)想聯(lián)系。因?yàn)閱渭兊囊粋€(gè)法也許正是從直接知識(shí)那里得到發(fā)揮，任意一個(gè)果斷行為也同樣如此，不論其抽象行為怎樣，抽象的直接始終只有一個(gè)點(diǎn)或是終點(diǎn)都是有意義的。比如上帝的存在于上帝觀念或是上帝的存在與上帝的死去。
普通性、必然的方式去發(fā)展已求得事實(shí)真理這是邏輯的一個(gè)重要原則。而思維正是指引邏輯的一個(gè)方向，在沒有形成真理之前，邏輯只是一個(gè)空洞思維只有忍耐的能力。比如，上帝的仁德。在被賦予有限事物以存在的方式下我們要一如既往的生活。無論個(gè)人還是民族，凡是維持和發(fā)展人類所需要的東西我們都必須接受并且承受。思維以哲學(xué)的方向作為出發(fā)點(diǎn)，這樣的思維是不可缺少的。理智似乎不用再加以概括，思維必須是充分的相信可以把握住每一尺度，覺不能有任何的不確定因素。不過于情于理，理智固然不可以缺少，只是理智過于極端也不見得是好事。這樣理智會(huì)被將遺棄，最終成為無限的物質(zhì)被人們所厭恨，在某種特定情況下理智會(huì)消亡甚至是消失了上帝對(duì)人類賦予的思想使上帝不再顯得那么可愛。抽象的邏輯思維是人們常說的詭異思維。因?yàn)楹芏嗳瞬⒉涣私膺@是一個(gè)正常行為，在我的知識(shí)空域中我只有不斷地的辯證才可以進(jìn)行。換言之，在有限的立場中泛起一些關(guān)于自身的東西并且等到自身意識(shí)悄悄進(jìn)入思辨時(shí)自我規(guī)定到某一時(shí)期后，讓自身的規(guī)定與思維形成對(duì)立，而后再選擇恢復(fù)到之前單純思維的狀態(tài)。比如，“自我”原始認(rèn)為的與“自我”眼前與眼前事實(shí)的認(rèn)為。
在單獨(dú)的思維中以單純的自我意識(shí)來代替“我”的一切，以自由行為去推翻倫理原則是件很難做到的事。辯證法也是如此。
思維與意識(shí)本身是密切聯(lián)系的，如果問我意識(shí)是在思維之前還是之后我定然回答不出。不過，辯證法并不是什么新聞學(xué)問，就柏拉圖哲學(xué)中辯證法就有以自由的科學(xué)形式體現(xiàn)。
上帝正義的超驗(yàn)性使人們思維有著體驗(yàn)的效果。就理性思維而言，上帝正義必然與另一個(gè)品質(zhì)相抵牾。思維是人們天生賦予的一種真實(shí)體現(xiàn)，這種表象行為縱情是上帝也無法知曉的其中。所以上帝選擇死去，讓人類去改變這個(gè)世界。思維對(duì)于我們來說是永恒的，超驗(yàn)功能帶領(lǐng)人類去探索世界的秘密。因此，不論是單純的思維還是直觀的思維都是有可能超越思維之外的東西或者是“自我”超越。
上帝思維一般性的超驗(yàn)性非人所能知曉，其知識(shí)主要原由在于他留給人們太多的疑問，而多數(shù)則在于受理智控制因此遵守邏輯法則。然而，人們有悖與理性認(rèn)知者對(duì)宗教信仰卻并不存在過多異議。
上帝存在與上帝觀念絕對(duì)是不可以分開的。也許人們會(huì)認(rèn)為上帝已然死去，保留的永遠(yuǎn)知識(shí)理念或是思維甚至沒有任何思維。盡管無法理解其本質(zhì)，但是人們卻必然的相信這不是一個(gè)謬論。其實(shí)，這就是人類的思維所在，所在之處的影響。例如絕對(duì)正義似乎只有在上帝那里才能夠得出正確的答案，而正義恰關(guān)聯(lián)與奉信主義。
上帝對(duì)人類思維有著兩個(gè)空洞解釋，在我輩看來許是強(qiáng)者欺壓弱者的無情廝殺或是在廝殺過程中發(fā)現(xiàn)自己也會(huì)感到濃濃情意的相濡以沫。我想，盡管老輩、我輩用盡所有方法，對(duì)自然或歷史進(jìn)行最具體的或自我作最全面的分析也是無法或是不足以解釋思維的變換無窮。在這莫大世間，思維也許只是上帝的一個(gè)附體，而我們所運(yùn)用的知識(shí)代替他存在世間或他附體與“自我”而造福人類。
思維是現(xiàn)在的進(jìn)行曲也是過去式。在文論結(jié)束之前，以“我”自我的主觀思維和異議，其思維不正是這樣的表象麼？上帝或許真的存在，或許思維已經(jīng)轉(zhuǎn)化在每個(gè)人身上，而我們每一個(gè)忍耐都將會(huì)是上帝。
創(chuàng)新性思維的論文篇十六
美術(shù)是一門綜合性比較強(qiáng)的課程，在美術(shù)教學(xué)過程中，要積極地培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣和欣賞、創(chuàng)造的能力。在深化素質(zhì)教育的過程中，小學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)該積極運(yùn)用有效的教學(xué)方式或策略，轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式，采用多樣化的教學(xué)方式，始終把“以生為本”的理念貫徹到底，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
一、針對(duì)學(xué)生的具體特征，培養(yǎng)和塑造小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。
1.新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，要針對(duì)學(xué)生的具體特征，制定和實(shí)施有效的教學(xué)方式或手段。根據(jù)小學(xué)生差異化的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生美術(shù)方面的特長，這是美術(shù)課教學(xué)貫徹國家教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)課教學(xué)的重要目的之一，也是推進(jìn)全面素質(zhì)教育對(duì)美術(shù)課教學(xué)的新要求。
2.針對(duì)學(xué)生的具體特征，要著重從三個(gè)方面做起：
（1）從一年級(jí)時(shí)就開始著手。從一年級(jí)學(xué)生著手，對(duì)美術(shù)知識(shí)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。
（2）塑造學(xué)生對(duì)美術(shù)素養(yǎng)。要從美術(shù)最基本知識(shí)開始入手，告訴學(xué)生美術(shù)的畫種，讓學(xué)生了解色彩的類型、名稱、分配、屬性等基礎(chǔ)知識(shí)。
（3）培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。鼓勵(lì)學(xué)生在自己想象的世界中畫畫，大膽地涂鴉，敢于動(dòng)手，提高美術(shù)的實(shí)踐能力，讓其感受到畫畫帶來的快樂。
二、采取小組合作方式，提高教學(xué)效率。
在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，小組合作方式教學(xué)已是比較常用的手段，也是一種教學(xué)的策略。在日常的訓(xùn)練中，有效地進(jìn)行分組，使各小組能夠相互交流和學(xué)習(xí)，積極提出各組的建議，這樣很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力；積極組織學(xué)生合作辦畫報(bào)，這樣不但鞏固了所學(xué)知識(shí)，而且強(qiáng)化了學(xué)生之間的合作；也可以組織小組成員合作畫畫比賽。讓各小組創(chuàng)作作品，拿出來進(jìn)行比較，加強(qiáng)各組成員的學(xué)習(xí)和交流，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞和創(chuàng)造能力。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)造能力。
我們都知道創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，能很好地提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，在日常教學(xué)中主要包括以下策略：一是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉，因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新事物、新問題產(chǎn)生濃厚的興趣，提高美術(shù)創(chuàng)作的能力。二是積極組織畫展，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。利用“六一”節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，舉辦多樣化的畫展，為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)的平臺(tái)，讓學(xué)生通過畫展，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
創(chuàng)新性思維的論文篇十七
[摘要]職業(yè)中專體育教學(xué)如何貫徹落實(shí)上級(jí)部門和國務(wù)院提出的加強(qiáng)素質(zhì)教育，提倡和實(shí)施創(chuàng)新教育，是擺在我們從事學(xué)校體育教育者面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。本文從我國中專院校體育教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，提出了創(chuàng)新教育的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上探討了改革體育教學(xué)的創(chuàng)新性途徑。
[關(guān)鍵詞]體育教學(xué)創(chuàng)新教育改進(jìn)方法。
國家、民族的進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新，職業(yè)中專體育教學(xué)也應(yīng)積極貫徹落實(shí)上級(jí)部門和國務(wù)院提出的加強(qiáng)素質(zhì)教育。作為職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校的體育工作者，我們應(yīng)充分利用體育教學(xué)的特點(diǎn)，開發(fā)創(chuàng)新教育，把創(chuàng)新教育的理念和思想貫徹、滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，從而在實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。
創(chuàng)新教育是終身教育，只有時(shí)刻貫穿創(chuàng)新教育，才能提高人的創(chuàng)新能力，使我們的民族富有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新教育是以全面、充分發(fā)展學(xué)科創(chuàng)新能力為核心的教育，是適應(yīng)知識(shí)化社會(huì)發(fā)展的新的教育思想，是教育理念的具體實(shí)踐形式，是對(duì)現(xiàn)有的教育觀念和教育模式的根本性變革。它涉及到教育原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等各個(gè)方面，是對(duì)人類的智慧、特質(zhì)、個(gè)性和主體精神全面培養(yǎng)的教育模式，是通過一切教育途徑和手段培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定良好的基礎(chǔ)。
二、我國中專體育教學(xué)的現(xiàn)狀。
縱觀目前普通中專校體育課程現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展對(duì)中專體育提出的新要求，中專體育教學(xué)還存在著若干重要問題亟待解決。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、體育課組織形式、體育成績考核方法等方面都存在著一定的問題。
目前在中專體育教學(xué)第一線工作的教師學(xué)歷都比較高，但是由于歷史原因，所受教育大多仍是傳統(tǒng)的體育系、科的教育，是以競技體育項(xiàng)目為主導(dǎo)的教育。教育的內(nèi)容和方法基本上圍繞著競技體育的活動(dòng)規(guī)律和方法來進(jìn)行。教師對(duì)應(yīng)試教育比較熟悉，在教學(xué)中只注重技術(shù)學(xué)習(xí)和專項(xiàng)素質(zhì)，而輕視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和心理健康，忽視思想教育和學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)。從教學(xué)內(nèi)容上看，普遍存在著內(nèi)容重復(fù)、教材容量大，而且教材內(nèi)容對(duì)技術(shù)要求過高。而教學(xué)方法上則是以技術(shù)教學(xué)為主的模式，以講解法、示范法、練習(xí)法為主，以“講解――示范――練習(xí)――糾錯(cuò)”作為不變的程序。這種傳統(tǒng)的體育課堂教學(xué)偏重于教師灌輸知識(shí)，以學(xué)生獲得運(yùn)動(dòng)技能為目標(biāo)，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。另外，體育課成績考核主要是以學(xué)生的競技能力和運(yùn)動(dòng)成績作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這種做法過于單一，反映不了學(xué)生體質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r。只強(qiáng)調(diào)了體育考核的絕對(duì)評(píng)價(jià)，忽略了體育考核的相對(duì)性和學(xué)生的個(gè)體差異，同時(shí)也忽略了學(xué)生健康以及興趣、特長、身心的同步發(fā)展。
1．明確體育改革的思想和觀念。
終身體育是近年來流行于國內(nèi)外教育界的一種新思想，這種思想的提出對(duì)學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織等產(chǎn)生了一定的影響，但未形成一個(gè)特殊的教學(xué)模式，有待于我們探索。就目前的情況看，學(xué)校體育教學(xué)改革應(yīng)以體育課堂教學(xué)為突破口。學(xué)校體育課的價(jià)值，在于對(duì)學(xué)生身心全面發(fā)展的作用及為社會(huì)培養(yǎng)體質(zhì)健康的人才。因此，體育教學(xué)要突破以運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)為主的舊體系，建立以促進(jìn)學(xué)生身體正常發(fā)育、增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康為根本目標(biāo)，重視體育文化知識(shí)、衛(wèi)生保健知識(shí)的傳授，結(jié)合身體鍛煉，形成體育、衛(wèi)生保健教育相結(jié)合的新體系。
2．營造寬松的課堂氛圍。
法國教育家斯普朗格認(rèn)為：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒?！蔽覀冎?，在課堂教學(xué)中往往存在著管得過多、過死的現(xiàn)象，整個(gè)課堂氣氛嚴(yán)肅有余、活潑不足的現(xiàn)象，這嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。因此，課堂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要注重促進(jìn)探究、質(zhì)疑和好奇心，應(yīng)當(dāng)建立平等友好的師生關(guān)系，全力營造一個(gè)寬松的教學(xué)氛圍。這樣才可以建立和諧的人際關(guān)系，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以充分發(fā)揮，創(chuàng)新意識(shí)得以提高。
創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新的源泉，在體育教學(xué)中根據(jù)思維的特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方法，實(shí)施多種方案。如在改進(jìn)和提高學(xué)生投籃技術(shù)和命中率的教學(xué)時(shí)，首先提出“利用學(xué)過的知識(shí)、技術(shù)，你采用哪些方法?”學(xué)生就會(huì)從記憶中努力演練出多種方法，即原地雙手胸前投籃、跳起單手投籃、高手投籃等。這時(shí)要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行收斂思維的訓(xùn)練，即指導(dǎo)學(xué)生對(duì)每種動(dòng)作方法進(jìn)行比較，從中體驗(yàn)、摸索出一種最佳的方法。在學(xué)習(xí)動(dòng)作技能時(shí)，學(xué)習(xí)者只能覺察自身的一部分動(dòng)作，而難以看清整個(gè)動(dòng)作的表象。因此，教師從旁指點(diǎn)、評(píng)價(jià)就非常重要。而教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法，比直接教會(huì)學(xué)生知識(shí)更為重要。在此基礎(chǔ)上，闡述有關(guān)理論與技巧。接著再讓學(xué)生做，老師發(fā)現(xiàn)問題，從理論與技巧方面加以指導(dǎo)糾正。最后由老師以提問形式來總結(jié)，激活學(xué)生的思維，領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，以加深、鞏固感性知識(shí)與理論知識(shí)，深化一步引導(dǎo)學(xué)生去比較各種基本動(dòng)作的異同，并互相借鑒運(yùn)用。
4．重視良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
在體育課上，教師可以通過組織全體學(xué)生參與的體育競賽來培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，提高心理適應(yīng)能力。在體育競賽中，要想取得好成績，首先，要有良好的紀(jì)律性，服從安排，聽從指揮；其次，相互之間必須建立起平等坦誠協(xié)調(diào)一致的人際關(guān)系；第三，相互信任、相互尊重，寬容別人所犯的錯(cuò)誤；第四，在競賽中要兢兢業(yè)業(yè)，不論比賽結(jié)果如何，都要從一而終。這些心理品質(zhì)的培養(yǎng)，無疑會(huì)促使社會(huì)責(zé)任力的形成。另外，它可以釀造一種緊張的競爭氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)競爭的熱忱與自信心，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們的潛力，驅(qū)除懶散，煥發(fā)熱情，遵守規(guī)則，并在機(jī)會(huì)均等的條件下追逐成就，對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。
5．重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
實(shí)施素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生，但面向全體學(xué)生并不是搞平均主義，不是所有的學(xué)生都邁相同的步子，而是面向每一個(gè)有差異的學(xué)生，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，在一定的統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，使每個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑、自主地發(fā)展，既要面向全體學(xué)生的基本目標(biāo)，又要反映學(xué)生的個(gè)體差異；既要增強(qiáng)全體學(xué)生的體質(zhì)，又要在可能的條件下培養(yǎng)優(yōu)秀體育人才。由于學(xué)生的興趣、愛好、素質(zhì)基礎(chǔ)等方面存在一定程度的差異，在教學(xué)過程中不能搞“一刀切”，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生身體素質(zhì)、技術(shù)水平、專項(xiàng)意識(shí)、領(lǐng)悟能力、心理素質(zhì)與刻苦程度等方面差異，加以分類指導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生的一般發(fā)展與特殊發(fā)展相結(jié)合。在教學(xué)實(shí)踐中注意從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的不同個(gè)性施加不同的影響，進(jìn)行多層次、多側(cè)面的引導(dǎo)，提供不同的學(xué)習(xí)上的幫助，滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要。如有些學(xué)生身材不高，在學(xué)習(xí)跳高、投擲項(xiàng)目相對(duì)處于劣勢，就有意識(shí)地指導(dǎo)他們發(fā)展專項(xiàng)速度和力量，改進(jìn)技術(shù)，從而達(dá)到既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。有個(gè)別學(xué)生心理素質(zhì)較差，在練習(xí)跳高、跨欄、跳山羊時(shí)畏縮不前，就用橡皮筋代替橫桿降低高度等手段，減少其畏懼感，同時(shí)以言語的鼓勵(lì)并帶動(dòng)全體同學(xué)為該生的每一點(diǎn)進(jìn)步喝彩。對(duì)于一些接受能力、協(xié)調(diào)性較差的學(xué)生，教師不應(yīng)忽視，應(yīng)該給予更多的關(guān)心，對(duì)他們進(jìn)行具體的輔導(dǎo)。要善于抓住進(jìn)步快的后進(jìn)生典型，以此帶動(dòng)一整班人，產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)。對(duì)于基礎(chǔ)素質(zhì)好、接受能力強(qiáng)的學(xué)生，應(yīng)在掌握正確動(dòng)作與技能的基礎(chǔ)上，不斷提高要求，使他們達(dá)到較高的水平。
6．在教學(xué)中融入愛國主義教育。
體育課不僅是一堂專項(xiàng)課或訓(xùn)練課，而是一堂集體育精坤、體育道德和風(fēng)格為一體，納社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)為一身的綜合性課。這樣才能深化學(xué)生對(duì)體育教學(xué)中愛國主義教育的理解，擴(kuò)大學(xué)生感受時(shí)代要求的廣度。作為一名體育教師首先要忠誠于黨的教育事業(yè)，熱愛自己的本職工作，具有高度事業(yè)心和責(zé)任感，牢記自己是一個(gè)肩負(fù)歷史重任的教育工作者。只有明確有了這個(gè)大方向，才能自覺地把愛國主義教育貫徹到教學(xué)中去。其次要有良好的思想品德和高尚的愛國主義情操。體育教師要以自己好的思想作風(fēng)和優(yōu)良品質(zhì)來感染學(xué)生，用自己對(duì)祖國對(duì)人民滿腔熱情的愛來帶動(dòng)學(xué)生，以德育人、以情動(dòng)人。如今，我國是國際奧委會(huì)的承辦國，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在北京舉辦，奧運(yùn)精神在我國已經(jīng)有了更廣泛更深刻的影響。應(yīng)該看到，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中所提倡的參加與取勝的思想，團(tuán)結(jié)、友誼、和平的精神，公正、誠實(shí)、禮貌等風(fēng)范，引申到民族無不與愛國主義息息相關(guān)。在體育教學(xué)中，我們可以對(duì)這些精神進(jìn)行宣傳教育，把這些哲理加以推廣運(yùn)用，這對(duì)我們進(jìn)行愛國主義教育有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
7．改革考核方式。
體育課成績考核目的是為了推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生積極參加體育鍛煉，提高學(xué)生身心健康水平，培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的能力和良好的思想品質(zhì)。目前的體育課成績考核主要是以學(xué)生的競技能力和運(yùn)動(dòng)成績作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這種做法過于單一，反映不了學(xué)生體質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r。只強(qiáng)調(diào)了體育考核的絕對(duì)評(píng)價(jià)，忽略了體育考核的相對(duì)性和學(xué)生的個(gè)體差異，同時(shí)也忽略了學(xué)生健康以及興趣、特長、身心的同步發(fā)展。在體育課成績考核中，既要對(duì)教學(xué)中應(yīng)掌握的體育知識(shí)和對(duì)體育的認(rèn)識(shí)程度以及培養(yǎng)的技術(shù)、技能等進(jìn)行考核，又要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)，對(duì)他們課外自學(xué)的體育知識(shí)、技術(shù)，特長項(xiàng)目或自創(chuàng)性的動(dòng)作或鍛煉身體方法，以及每個(gè)學(xué)生身體素質(zhì)、技術(shù)技能提高的程度等進(jìn)行綜合測試，以鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展特長，培養(yǎng)個(gè)性和體育興趣，促進(jìn)其養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)其終身體育能力的意識(shí)。
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創(chuàng)新性思維的論文篇十八
現(xiàn)階段的教育現(xiàn)狀要求高中語文教師注重作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新型。受以成績?yōu)橹行牡慕虒W(xué)模式的影響，高中生對(duì)語文寫作缺乏興趣，習(xí)慣性依賴語文老教師，導(dǎo)致學(xué)生的作文不具有創(chuàng)新性，鑒于此，要強(qiáng)化學(xué)生作文學(xué)習(xí)的趣味性，滿足提升高中語文寫作教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步要求。
一、高中語文作文教學(xué)現(xiàn)狀。
1、教師欠缺創(chuàng)新能力，學(xué)生缺乏寫作興趣。高中語文教師在長期教學(xué)中形成了共有的教學(xué)模式，沒有了創(chuàng)新的精神。而新教師在向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教時(shí)，也融入了這種教學(xué)模式中，無法輕易改進(jìn)教學(xué)模式。高中語文教師以高考和語文成績?yōu)橹行?，一味的指?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿范文，而高中生機(jī)械的進(jìn)行背誦和模仿，進(jìn)行作文寫作時(shí)將素材死搬硬套，不能融入自己的真實(shí)思想和感情，他們將失去了語文寫作的興趣，對(duì)高中語文的整體教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。
2、教師教學(xué)和學(xué)生寫作重形式輕內(nèi)容。在高中語文作文課中，一般以高考作文題為范本做練習(xí)。高考作文主要是議論文，語文教師要求高中生大量背誦名人名言和經(jīng)典事例等寫作素材，并注重言辭辭藻的堆砌，以得到一篇完整的議論文。這種寫作模式雖然可以讓作文辭藻華麗、結(jié)構(gòu)完整且論據(jù)充分，但是造成了學(xué)生對(duì)寫作資料和素材的過度依賴，進(jìn)行作文寫作時(shí)將素材死搬硬套，不能融入自己的真實(shí)思想和感情。并且忽視了學(xué)生的創(chuàng)新性思維，沒有在作文中表達(dá)出學(xué)生真實(shí)的思想和感情，寫出的作文沒有靈魂。
二、增強(qiáng)高中語文作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新性。
2.1按照類型采用不同寫作方式，傳授學(xué)生更多寫作技巧。
高中語文作文教學(xué)注重實(shí)用性的`目的不應(yīng)該是為了高考考取更好的成績，而是應(yīng)該以培養(yǎng)高中生的寫作能力、書面表達(dá)能力和語言能力為目的。在語文作文教學(xué)中，高中語文教師應(yīng)該教給高中生不同類型作文的寫作方式，而不僅僅是高考中常出的議論文。高中生本身的喜歡的文體不一樣，只要切合作文主題，相同的作文題目運(yùn)用不一樣的文體可以表達(dá)出不一樣的效果。因此高中語文教師應(yīng)該教會(huì)高中生不同文體的寫作方法，學(xué)生再根據(jù)個(gè)人喜好選取最擅長的文體。例如，首先，高中語文教師應(yīng)該教給高中生如何分析作文題目和材料的能力，幫助學(xué)生找到作文題目的本質(zhì)和考查點(diǎn)。其次，高中語文教師可以向高中生講授更多的與實(shí)際生活有關(guān)的作文素材和案例，在作文中引用和分析與實(shí)際生活有關(guān)的材料更能讓判卷老師認(rèn)同，也使作文更有說服力和真實(shí)性。最后，高中語文教師應(yīng)該教給學(xué)生如何理解和選取合適的作文素材的能力，并鼓勵(lì)學(xué)生在作文中加入自己的理解與感悟，進(jìn)而結(jié)合案例進(jìn)行合理的分析，最后得到正確的結(jié)論。除此以外，高中語文教師還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生通過動(dòng)作描述和心理描寫等細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)案例中的人物性格和故事情節(jié)等，增強(qiáng)了判卷老師的畫面感，增加了作文的實(shí)用效果和真實(shí)性。
2.2發(fā)揮學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生寫作創(chuàng)作思維。
創(chuàng)新性是高中生語文作文的靈魂。高中作文是高中生表達(dá)思想的主要手段，高中語文教師應(yīng)重視培育和支持高中生的創(chuàng)新思維。高中語文作文題目一般會(huì)給一段材料讓學(xué)生自行分析，并自行選角度定題目進(jìn)行寫作。如果高中生的思維能力、觀察能力、想象力較強(qiáng)，他們選取的寫作角度也將是多樣的新穎的。因此，高中生的思維想象能力等不應(yīng)受到應(yīng)試教育和語文教師教學(xué)方式的限制，影響學(xué)生想象力觀察力的發(fā)展。高中語文教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，通過多角度分析作文題目找到更加新穎獨(dú)到的主題，作出令人耳目一新的作文。例如，高中語文教師在培育高中生的發(fā)散思維時(shí)，可以通過多角度提問等訓(xùn)練方式，培育高中生多角度分析和思考問題的能力，進(jìn)而使學(xué)生養(yǎng)成自主思考的習(xí)慣。高中語文教師在培育高中生的觀察思維時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)際生活中的人、事、物等發(fā)現(xiàn)寫作素材和找到寫作靈感，培育高中生對(duì)實(shí)際生活的觀察力和洞察力，進(jìn)而培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和表達(dá)美的能力。高中語文教師在培育高中生的想象力時(shí)，可以讓學(xué)生用文字描繪他們沒見過的事物，培育學(xué)生將想象力和自身思想情感相結(jié)合的能力，進(jìn)而提高高中生的創(chuàng)新思維。除此以外，高中語文教師可以為高中生在語文課堂上創(chuàng)建寫作交流平臺(tái)，鼓舞學(xué)生進(jìn)行寫作創(chuàng)作，并將優(yōu)秀作文進(jìn)行課堂宣讀，以此鼓勵(lì)高中生的寫作自信心，并可以提升學(xué)生的寫作熱忱和積極性。
三、結(jié)束語。
總之，提高高中生的寫作興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的寫作方法，通過更多實(shí)用性寫作技巧的傳授，培育學(xué)生良好的創(chuàng)作思維，讓他們?cè)趯懽鬟^程中得心應(yīng)手，更能進(jìn)一步的培育高中生獨(dú)立思考和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，并為未來的寫作能力、書面表達(dá)能力和語言能力等奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉曉斌，淺析高中語文作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新性[j]，現(xiàn)代語文，（10）。
[2]楊龍，試論高中作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新性[j]，學(xué)周刊，2015（07）。
作者:張澄宇單位:福建省仙游縣金石中學(xué)。
創(chuàng)新性思維的論文篇十九
必學(xué)的一門課，可學(xué)生學(xué)下來感到非常吃力，花了很多功夫也不能很好把握，筆者根據(jù)多年從事《財(cái)務(wù)管理》教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)及指導(dǎo)學(xué)生的體會(huì)和認(rèn)真分析，分析了學(xué)習(xí)困難的一些原因，并對(duì)此提出了一些對(duì)策，以供大家參考。
一、學(xué)習(xí)困難的成因。
通過廣泛的調(diào)查與分析，筆者認(rèn)為造成學(xué)生學(xué)習(xí)《財(cái)務(wù)管理》困難的成因主要有以下三方面：
1、學(xué)生方面。
底子薄。隨著這幾年普教的持續(xù)升溫，職業(yè)教育陷入了困境，學(xué)生生源素質(zhì)大幅度下降，中等以上的學(xué)生大部分進(jìn)了高中，準(zhǔn)備考大學(xué)，而只有中等以下的進(jìn)不了高中或少部分中等以上的但沒多大發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生進(jìn)了職校，這部分學(xué)生基礎(chǔ)很差，學(xué)習(xí)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到學(xué)習(xí)《財(cái)務(wù)管理》的要求。
而缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。
心理障礙。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在中學(xué)學(xué)習(xí)期間就形成了一種學(xué)習(xí)心理障礙，在那時(shí)他們基本是班級(jí)的“尾巴”，因此學(xué)不好對(duì)他們來說很正常也很習(xí)慣。
2、教師方面lang=“en-us”
沒能體現(xiàn)因材施教。教師在上課是，對(duì)不同基礎(chǔ)差異、個(gè)性差異、接受知識(shí)能力差異、學(xué)習(xí)目的差異等因素考慮不足，往往只提統(tǒng)一要求，而且要求過高，致使大部分學(xué)生無法接受，更無法掌握所授知識(shí)。
教學(xué)要求過高。為了應(yīng)付各種各樣的考核，為了取得好成績，在布置作業(yè)、練習(xí)以及考試時(shí)把難度提得太高，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中接受“失敗”太多，沒有學(xué)習(xí)成就感。研究學(xué)生心理不夠。平時(shí)只注重研究教材、研究上課,只考慮如何上好一節(jié)課,對(duì)學(xué)生的心理研究不夠,只知一味責(zé)怪學(xué)生笨懶,沒有采取有效的教學(xué)對(duì)策來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為.
3、教材方面。
和知識(shí)離得很遠(yuǎn)，學(xué)生很難看懂。
教材的編排方面。整本教材分為兩部分：理論部分和實(shí)訓(xùn)題。理論部分采用陳述的方式列示了很多公式、觀點(diǎn)，形式相對(duì)單調(diào)枯燥;而實(shí)訓(xùn)題則是對(duì)前述內(nèi)容的簡單重復(fù)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
二、解決的對(duì)策。
針對(duì)上述問題筆者結(jié)合自身十幾年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以下對(duì)策：
1、“逼誘”法培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)慣和自學(xué)能力。
課前預(yù)習(xí)不但可以幫助學(xué)生抓住聽課重點(diǎn)，提高課堂效率，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，這一老師一直強(qiáng)調(diào)、學(xué)生也明白的道理在目前的學(xué)生中，幾乎無人自覺去做。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我采用“逼誘”法促使他們預(yù)習(xí)：在備課時(shí)精心設(shè)計(jì)一些問題，在下課前提出來，下一次上課時(shí)提問，并認(rèn)真為學(xué)生的回答打分(主要是加分)，作為平時(shí)成績的一部分，有時(shí)也可以布置為書面作業(yè)，目的是“逼”學(xué)生預(yù)習(xí);對(duì)一些重點(diǎn)的章節(jié)，也可以課上先讓學(xué)生預(yù)習(xí)幾分鐘。這樣可讓學(xué)生體會(huì)到：如果課前花了時(shí)間預(yù)習(xí)，聽起課來相當(dāng)輕松易懂，收獲更大，讓其自己嘗到預(yù)習(xí)的“甜頭”。嘗試后發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭比以前大了，上課效果也比以前好多了，并且形式的自學(xué)能力也有了很大提高。
2、講課內(nèi)容形象化、趣味化，講課形式多樣化，激發(fā)學(xué)生。
學(xué)習(xí)興趣。
教師應(yīng)充分挖掘《財(cái)務(wù)管理》的學(xué)科優(yōu)勢，使教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，用淺顯、形象、生動(dòng)的語言來講解，這樣學(xué)生就比較容易接受，如在講解資金的時(shí)間價(jià)值中復(fù)利的計(jì)算時(shí)，我就舉黃世仁和楊白勞的例子，為什么楊白勞欠了黃世仁一點(diǎn)點(diǎn)地租才那么短的時(shí)間，就要還那么多，甚至要用女兒喜兒來抵債?黃世仁是怎么算的?這樣一講，學(xué)生的興趣一下子來了，下面再講內(nèi)容，學(xué)生就容易接受。再如在講固定資產(chǎn)投資決策時(shí)，可以問學(xué)生：假如你現(xiàn)在投資10萬元買一輛汽車，然后跑出租，假如該車可使用，那你每天要做多少生意才行?這樣無疑可調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高講課效果。其實(shí)只要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容認(rèn)真組織，精心備課，結(jié)合實(shí)際生活來講解，就會(huì)使枯燥和乏味的內(nèi)容變得生動(dòng)，使課堂氣氛變得活躍，讓學(xué)生不僅喜愛聽，而且容易接受，記得牢固。
3、抓住各種契機(jī)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心。
基本題，30分為選做題，基本題所有學(xué)生都要做，而選做題則學(xué)生可根據(jù)自身的能力進(jìn)行選做，這樣一次考試下來，學(xué)生都能得到其滿意的成績，學(xué)習(xí)信心也將越來越強(qiáng)。
4、關(guān)注每個(gè)學(xué)生，實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)。
在教學(xué)中，教師雖然始終鼓勵(lì)學(xué)生向老師提問，但由于各方面的原因，大部分學(xué)生特別是成績差的學(xué)生都做不到，那教師應(yīng)主動(dòng)關(guān)心那部分學(xué)生，與他們交流內(nèi)心的感受，聽取他們對(duì)知識(shí)的理解，然后針對(duì)他們的學(xué)習(xí)實(shí)際情況和學(xué)習(xí)心理狀況，分別采取不同的策略開展個(gè)別輔導(dǎo)，使他們從心里貼近你，這樣無疑也會(huì)大大提高教學(xué)效果。
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