無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
周國平守望的距離篇一
人們說喜極而泣，物極必反，并不無道理，只是這本書卻在超然世外的事實(shí)上帶來了平靜，給人一種返璞歸真的心態(tài)。如同一個垂暮的老者，他們清楚自己的生平，在死前的時間，他們會以第三者的身份再度重溫自己的一生，不管是對還是錯，亦或是無奈還是堅(jiān)決，都是他們曾經(jīng)的抉擇，不管現(xiàn)今如何，都沒有辦法改變，甚至再來一次，他們明知是錯卻始終會做出錯的選擇。
那么，作者是否是屬于上述行列的人呢？
如果你仔細(xì)閱讀，就可以知道，他正是一種淡漠人世浮華的人，或許也并不是淡漠，只是更平靜的評價事實(shí)，感受生活。他完全是以第三者的身份描繪所見所感，盡管是第一人陳的敘述，卻總是帶著一股超然世外，一分無奈和三分不經(jīng)意。當(dāng)然，再仔細(xì)的話，你還能發(fā)現(xiàn)一絲期盼，雖然并不顯山露水，卻真實(shí)存在于每篇散文。
再說書名，“守望的距離”是這本書的書名，“守望”和“距離”兩個詞不禁讓人垂頭深思，作者為什么用那么悲傷名字來命名？書中不乏對生活的喜愛，從“人生就是一個從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她最終成個什么樣子，你好歹得愛她?！本惋@而易見。由此看來，盡管書名符合本書的部分基調(diào)，卻終歸是太片面，磨滅了作者對生活的熱愛，對愛的期盼。不過，反過來，換個角度想，“守望的距離”這個名字所表達(dá)的意思，又是否正是我們在字面上所理解的被磨滅的部分？換句話，它是否是運(yùn)用了反語，表達(dá)的是否是對美好生活和愛的等待呢？
我們每個人都在守望、等待著自己的愛，期盼著被愛，在這等待的時間里，很多人都因?yàn)檫@樣那樣的因素放棄等待，草草過完一生，書中說真正相愛的兩個人相遇不易，走到一起更難，但是真的如此嗎？我不是一個樂觀主義者，卻也并不悲觀，事實(shí)上，我是個討厭悲觀消極，卻又無法讓自己變得樂觀的人。我相信很多人都有這個通病，只是并不刻意地改變它，甚至說，并不經(jīng)意于發(fā)現(xiàn)它。
我總以為，書中關(guān)于愛的定義太過模糊，關(guān)于男女兩性之間婚姻關(guān)系的評價太過悲觀。對作者的認(rèn)為來說，我感覺不到絲毫作為人的情、欲。又或者說，作者原本的七情六欲早已被煩躁平淡的生活磨滅。只是，不管如何，作者的這種悲觀是我所不能接受的，我喜歡平淡寧靜的生活，也喜歡熱熱鬧鬧的生活，這是一個矛盾的思維，卻也并不是沒有可能，一個人終歸會有些不同于別人的地方，在我認(rèn)為，所謂的矛盾，只是相對于兩個人思維的偏差，“失之毫厘，差之千里”正是如此。把每個人的思維比作兩條比鄰的線，即使他們始終靠的很近，卻終歸沒有交集，始終存在著不同。
我想，我會期待著愛，等著被愛，不管是親人之間的愛，還是朋友之間的愛，又或者是離我還比較遠(yuǎn)的男女之愛，我都會期待著。慢慢地，我想我會在這段等待的時間里，學(xué)會如何去愛。
周國平守望的距離篇二
這本書之所以我給了低分，是因?yàn)橹挥星皫渍逻€是讓我比較觸動的，后面的文章之所以不好，多數(shù)是給我一種讀書筆記照搬觀點(diǎn)的感覺，同時那些作者自己的感想也像讀者一類的文摘書上那種沒有多少營養(yǎng)的隨感文差不多。
那就說一些前面讓我覺得很有感觸的東西吧。
最開始說到孤獨(dú)。
其實(shí)孤獨(dú)是一個非常深刻的話題因?yàn)橐坏┮粋€人開始思考，那么他就必須面對死亡面對孤獨(dú)。人與人實(shí)際上無法完全的交流和合為一體的。就像是村上春樹所說的，人就是一座孤島。只能在自己的島上遠(yuǎn)望，卻并不能脫離自己得到去與別人結(jié)合。
如何去面對這樣一種只有自己一個人的世界，如何去與自己的靈魂對話，去追求一種自己的靈與肉的結(jié)合。靈魂屬于天上，卻被肉體拉扯墮入凡間，如何去與自己的肉體妥協(xié)，在凡間的同時從不忘了天上的一切真善美，是追尋的過程中要仔細(xì)去回答的。
關(guān)于婚姻。
只有不斷有新的出現(xiàn)的才是好的婚姻。愛情不能夠死，只有不斷地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能維持愛情，維持婚姻。這似乎是周國平想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
其實(shí)在我自己的婚姻觀里，我也覺得不能夠相互太熟悉以至于一切都可以被推測和預(yù)期?？傄o對方留有幻想和驚喜。誰都有責(zé)任去給自己的伴侶不無聊的生活。這也是愛的一種方式。
或許會很難吧。但我以后會試著努力看看。
有時候人就是這樣無奈的生活在世界上。
離真理很遠(yuǎn)，不停地犯錯誤，不停地自救，不停地成長變化。要去面對寂寞孤獨(dú)和死亡，要去選擇一個分岔路，而另一條路卻再也沒有機(jī)會去嘗試了。
生命只有一次，這短暫又珍貴的機(jī)會。如何才能過好，誰都會膽怯吧，手上拿著唯一的籌碼要如何去抉擇。
只能聽從自己的心了吧，或許這才是唯一的路。
周國平守望的距離篇三一
魯迅曾經(jīng)談到一種情況：呼喚革命的作家在革命到來時反而沉寂了。我們可以補(bǔ)充一種類似的情況：呼喚自由的作家在自由到來時也可能會沉寂。僅僅在政治層面上思考和寫作的作家，其作品的動機(jī)和效果均系于那個高度政治化的環(huán)境，一旦政治淡化（自由正意味著政治淡化），他們的寫作生命就結(jié)束了。他們的優(yōu)勢在于敢寫不允許寫的東西，既然什么都允許寫，他們還有什么可寫的呢？
二
我終歸相信，探究存在之謎還是可以用多種方式的，不必是小說；用小說探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必如昆德拉。但是，我同時也相信昆德拉的話："沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說是不道德的。"不但小說，而且一切精神創(chuàng)作，唯有對人生基本境況作出了新的揭示，才稱得上偉大。
三
昆德拉之所以要重提小說的使命問題，是因?yàn)樗吹搅爽F(xiàn)代人的深刻的精神危機(jī)，這個危機(jī)可以用海德格爾的一句名言來概括，就是“存在的被遺忘”。
存在是如何被遺忘的昆德拉說：“處在一個真正的縮減的旋渦中，胡塞爾所講的‘生活世界’在旋渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘?！?/p>
縮減仿佛是一種宿命。我們剛剛告別生活中一切領(lǐng)域縮減為政治的時代，一個新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個旋渦中，愛情縮減為性，友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內(nèi)風(fēng)景，對土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險縮減為假冒險的游樂設(shè)施。要之，一切精神價值都縮減成了實(shí)用價值，永恒的懷念和追求縮減成了當(dāng)下的官能享受。當(dāng)我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機(jī)，不再知道白雪公主，而是津津樂道卡通片里的機(jī)器人的時候，我心中明白一個真正可怕的過程正在地球上悄悄進(jìn)行。我也懂得了昆德拉說這話的沉痛：“明天當(dāng)自然從地球上消失的時候，誰會發(fā)現(xiàn)呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也許沒有什么比末日更為平靜的了。”我知道他絕非危言聳聽，因?yàn)楹妥匀灰黄鹣У倪€有我們的靈魂，我們的整個心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復(fù)尋求生命意義的那一天到來的。
可悲的是，包括小說在內(nèi)的現(xiàn)代文化也卷入了這個縮減的旋渦，甚至為之推波助瀾。文化縮減成了大眾傳播媒介，人們不復(fù)孕育和創(chuàng)造，只求在公眾面前頻繁亮相。小說家不甘心于默默無聞地在存在的某個未知領(lǐng)域里勘探，而是把眼睛盯著市場，揣摩和迎合大眾心理，用廣告手段提高知名度，熱衷于擠進(jìn)影星、歌星、體育明星的行列，和他們一起成為電視和小報上的新聞人物。如同昆德拉所說，小說不再是作品，而成了一種動作，一個沒有未來的當(dāng)下事件。他建議比自己的作品聰明的小說家改行，事實(shí)上他們已經(jīng)改行了——他們?nèi)缃袷请娨曋破?，文化?jīng)紀(jì)人，大腕，款爺。
正是面對他稱之為"媚俗"的時代精神，昆德拉舉起了他的堂吉訶德之劍，要用小說來對抗世界性的平庸化潮流，喚回對被遺忘的存在的記憶。12下一頁
周國平守望的距離篇四
早上一向不愛打扮的我對著鏡子捯飭自己，站在身后的年級長取笑道：“中了，孩子去參加個體育考，你激動個啥？”作為兩個娃娃的媽媽，昨天一晚上醒了四次，早上滿臉倦容，可今天這么重要，我必須精神起來，這其中的意味深長，我就是不告訴他。哼！我還不會告訴他，今天我穿了類似旗袍開了叉的超長運(yùn)動衛(wèi)衣，運(yùn)動中旗開得勝，這其中的寓意，我也不會告訴他。哼！
大巴車在馬路上飛馳，我們坐的車一旦超越前方的同伴，你們就會歡喜雀躍，仿佛那風(fēng)馳電掣就是屬于你們的青春速度。對面的灑水車把水霧噴灑向空中，然后以更細(xì)更小更綿密的雨霧飄灑過來，落在車窗上，窗外的世界瞬間模糊，可愛的你們一陣驚呼，像發(fā)現(xiàn)了新大陸。你們調(diào)侃著縣城的每一棵樹，每一寸泥土，那考前的緊張氣息，讓人絲毫看不出。
終于到達(dá)清華園，你們曾經(jīng)征戰(zhàn)過的地方，一個月前，你們曾經(jīng)在這里參加實(shí)驗(yàn)考試。年輕的你們一下車便嘰嘰喳喳，我有點(diǎn)羨慕，你們對外面的世界永遠(yuǎn)那么好奇。一進(jìn)校門，你們的目光便飛到體育場，其他學(xué)校的學(xué)生正在考試。于是空氣中有了緊張的氣息，體育場外剎那間安靜。上廁所、系鞋帶、補(bǔ)充葡萄糖……最后一次整裝待發(fā)。我拿著一大把眼鏡，包里塞著你們的水杯，重重的，好像是整個世界。穿上考試馬甲后的張雨直言諱：“老師，我還想去廁所?！睕]等到我回答他又自言自語的安慰自己。我想，拍照片吧，還可以舒緩緊張的情緒，果不其然，一看到鏡頭，張雨就又露出一個孩子的調(diào)皮。
你們一個個的走進(jìn)考場，我們只能隔著圍欄守望。跳繩、實(shí)心球、立定跳，同行老師的目光綿延成長長的絲線，絲線的另一端牢牢的纏繞在你們的跳滿分作文網(wǎng)躍起伏中。有學(xué)生開始長跑了，老師們的眼睛突然間就不夠用了，于是兵分幾路，有老師守在在入口一遍又一遍的囑咐交代，有老師在跑道外面的圍欄外喊加油，有老師站在終點(diǎn)等你們歸來……你們的物理老師站在跑道外喊加油的時候突然停了下來，原來碩大操場的另一端她的兒子正在跳繩，我很奇怪她怎么能看清，隔著那么長長的距離，“唉呀，掉了一下！”這揪心的一分鐘內(nèi)兒子掉了三下，可是那邊一結(jié)束，她又加入為長跑學(xué)生們吶喊的隊(duì)伍中。歷史老師的嗓門尤其的大，喊的又激動，旁邊賣面包、汽水的小販取笑道：“你咋不去替他們考?！币荒X補(bǔ)因痛風(fēng)而行走不便的馬老師替你們跑的情形，我們禁不住的笑了起來。馬老師也不介意我們的取笑，那神情分明在說：“你們才是今天的主角?！睆埿ｉL也在一旁指導(dǎo)我們啦啦隊(duì)，別喊快點(diǎn)，喊加油。如果有可能我們真想越過那圍欄，跑到你們的身邊……
回來的大巴上，你們一路高歌，什么《平凡之路》，什么《狂浪》，一有人起頭，立馬有人應(yīng)和，然后一路歌唱，青春飛揚(yáng)。我不忍心打斷，給愛唱的喉嚨加把鎖是多么的殘酷。我坐在最最前排，累的要死，真心佩服年輕的你們，不管成績好壞，你們能那么昂揚(yáng)地再次站起。
體育考試回來，年級長嗓子啞了。聽說回來那天中午你們沒有作業(yè)，聽說你們在班里美美的睡了一覺，聽說我們在一起的時間又少了一天……
龍應(yīng)臺在《目送》中說：“我慢慢地、慢慢地了解到所謂父母一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！彼^師生一場，又何嘗不是一場漸行漸遠(yuǎn)的目送，你們站在初中的盡頭，用你們的背影告訴我們不必追，不必追。
周國平守望的距離篇五
"我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。"
只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關(guān)于《靈魂只能獨(dú)行》零星的書評和筆記。當(dāng)時對這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨(dú)立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝圣路上。后來在讀《何來何往》的過程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個哲學(xué)家來看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達(dá)出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對于大多數(shù)想通過閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會選擇《靈魂只能獨(dú)行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個題目和《靈魂只能獨(dú)行》有些什么聯(lián)系。
在一些個輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨(dú)立的、自顧自的、帶著孤獨(dú)去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨(dú)自摸索出這個淺顯的道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢想大道上的人。
可是現(xiàn)實(shí)生活中，如果你去做一個關(guān)于夢想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因?yàn)橛性S多人，假使前方有危險而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣凄慘的命運(yùn)會給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因?yàn)槊恳粭l路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和沖動付出代價，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩說的：世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經(jīng)獨(dú)行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會知道的。他們終有一天會懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認(rèn)為要讓靈魂獨(dú)自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\(yùn)氣，也可以將其稱為天意。幸運(yùn)的人很快就會發(fā)現(xiàn)那條對于自己來說正確的路，運(yùn)氣差點(diǎn)的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對于對這個塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個明智成功的父母也許會首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點(diǎn)相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實(shí)現(xiàn)理想的時間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運(yùn)氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認(rèn)可。
許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時光，我都會問自己，如果當(dāng)時堅(jiān)持下來了，那現(xiàn)在的我會是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個注定會茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當(dāng)你一無所有的時候，就是你開始得到的時候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。
有些愛好不能稱之為愛好，這一點(diǎn)直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點(diǎn)的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個狀態(tài)：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時光。記得那時我會賦予其中每一個人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時至今日，我也時常會想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。
從《心經(jīng)》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負(fù)罪感和躁動也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開始偶爾出去走走，因?yàn)橛X得這20年來自己實(shí)在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。
但是腳永遠(yuǎn)不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個中國走過，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。
雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點(diǎn)。對叔本華的人生是由痛苦和無聊組成的理論深表贊同，也對佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對于資質(zhì)平庸的我們來說，當(dāng)樂觀來襲時，還是會不自主的嘴角上揚(yáng)，內(nèi)心灑滿陽光。
帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽。
不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。
前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無，來生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。
靈魂只能獨(dú)行在各自的朝圣路上，或許每個人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。
周國平守望的距離篇六
人生若是執(zhí)于一念，那將受困于一念；一念放下，也就會自在于心間?！}記
紫紅的晚霞籠罩著整個天空，血似的夕陽浮鏤期間，花一樣的景象像仙境。微風(fēng)拂過爬山虎翠綠的枝葉發(fā)出靜人心神的“沙沙”聲。我放下繁瑣，重啟簡約，清蘊(yùn)一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對人生的思考。
人類因經(jīng)歷而充實(shí)，因失敗而韌忍，因成功而柔美。但幸福美滿的人生何嘗沒有守望的距離呢？《尚書·洪范》有曰：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧，;好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是能預(yù)知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。人生境遇變幻莫測，也捉摸不透。有的人雖然長壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不健康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍不得好死……
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路頂，只能看見上坡；人生似自我二重奏，有與無，輕與重，靈與肉，動與靜，真與偽，逃避與尋找，愛與孤獨(dú)。
曾幾何時，似乎厭倦生活，厭倦凡事，會想到削發(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼拋開雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認(rèn)為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。為躲避現(xiàn)實(shí)而向佛者，心中不免沒有根基?；蛟S執(zhí)迷者悟，只有親歷者，得出來的結(jié)論，才是有說服力的，這就是為什么傳說中的智慧都屬于白頭發(fā)長胡子的老人的原因吧。智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來錘煉的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠完美，并不是理想中的自己，不要選擇逃避，逃避是懦夫的表現(xiàn)，不屑于漫天的虛無哲學(xué)和飄渺的輪回，倔強(qiáng)地腳踏實(shí)地地踏足糜黑現(xiàn)實(shí)。
生活是一架天平，有人會認(rèn)為它是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定的，但是我并不這么認(rèn)為，這只不過天平在思考，在判斷旳必有的過程，決策一個正確的結(jié)論。生活便是如此，不會有任何是一步到位的，都需要經(jīng)過時間的沖刷，光陰的滌蕩。
生活是五味瓶，含雜本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都的潤沛凝甜；布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂的穢劣銘苦；初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩書喜欲狂的酣暢歡辣；相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘的淚嗒澀咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，頓時使人凝下心來，心貼心的交流，一頁頁翻過，裝飾不多，卻顯華麗與奢華。莞爾的花飾、古色古香的書頁是道道美麗的風(fēng)景。
守望，是一種等待，何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質(zhì)，愈能牽動我們至深的情感。孤獨(dú)，使學(xué)會了獨(dú)立。幸福，讓心存幻想和期待。
莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。躍躍的相鄉(xiāng)之情是李清照是纖瘦逸菊的寫真；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。愛情的境界，時空的境界，宇宙的境界，潔身自好自賞的化身；往事已成空，還如一夢中。亡國之君凄惶和絕望、感慨和無奈止化兩束酸辛淚……
人生處處是陷阱，半步失誤，喏喏暖暖的夢變冰涼的枷鎖，像被擱淺一樣，獅困群狼，阻擋前進(jìn)的腳步。眺目遠(yuǎn)望，迷迷離離看不到遠(yuǎn)處的星。
守望，是最好的孤單。
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