總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行梳理和總結(jié)的重要手段?？偨Y(jié)應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，具有可操作性。接下來(lái)是一些總結(jié)范文，或許能給大家一些寫(xiě)作靈感。
近代史人物論文篇一
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摘要：四號(hào)宋體，居中;內(nèi)容為小4號(hào)宋體。
目錄:四號(hào)宋體,居中;內(nèi)容為五號(hào)宋體，右對(duì)齊。
一級(jí)標(biāo)題：3號(hào)黑體，居中。
二級(jí)標(biāo)題：小4號(hào)黑體，左對(duì)齊。
三級(jí)標(biāo)題：小4號(hào)楷體，左對(duì)齊。
正文：小4號(hào)宋體(字?jǐn)?shù)要求：文科類(lèi)不少于6000字,理工類(lèi)不少于4000字)。
表題、圖題：小5號(hào)黑體，居中。
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近代史人物論文篇二
1.林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)。
1839年6月，林則徐在廣州虎門(mén)海灘當(dāng)眾銷(xiāo)毀收繳的全部鴉片。
2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的時(shí)間、結(jié)果。
1840年6月，英國(guó)艦隊(duì)侵入中國(guó)廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。
1842年8月，英國(guó)用武力強(qiáng)迫清政府簽訂了中英《南京條約》。
3.英法聯(lián)軍火燒圓明園。
識(shí)圖：“焚燒后的圓明園”。1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過(guò)后，侵略者又放火燒園。這是人類(lèi)文明史上的一次浩劫。)。
4.俄國(guó)通過(guò)不平等條約割占中國(guó)北方大片領(lǐng)土的侵略史實(shí)。
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，俄國(guó)采取先武力強(qiáng)占中國(guó)領(lǐng)土，然后強(qiáng)迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國(guó)東北和西北領(lǐng)土150多萬(wàn)平方千米。
5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(shí)(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)。
左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。
6.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中鄧世昌的主要事跡。
在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的黃海海戰(zhàn)中，致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌為保護(hù)旗艦，壯烈犧牲。
7.八國(guó)聯(lián)軍侵華的史實(shí)。
19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個(gè)國(guó)家的侵略軍，由英國(guó)海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進(jìn)犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無(wú)惡不作，對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。
8.簡(jiǎn)述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響。
條約主要內(nèi)容：開(kāi)放廣州、廈門(mén)、福州、寧波、上海為通商口岸;中國(guó)賠款2100萬(wàn)銀元;割讓香港島給英國(guó);英國(guó)商人進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國(guó)須同英國(guó)商定。
影響：《南京條約》是中國(guó)近代第一個(gè)不平等條約。中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨(dú)立自主的地位。古老的中國(guó)開(kāi)始被卷進(jìn)世界資本主義的漩渦。
9.簡(jiǎn)述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說(shuō)明《馬關(guān)條約》與中華民族危機(jī)加劇的關(guān)系。
條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開(kāi)放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠等。
影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來(lái)最嚴(yán)重的不平等條約，它大大加深了中國(guó)的民族危機(jī)。
10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對(duì)中華民族危機(jī)全面加深的影響。
條約規(guī)定：(1)清政府向各國(guó)賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保，分39年還清，本息共計(jì)9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國(guó)駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國(guó)人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動(dòng);(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺(tái)，允許列強(qiáng)各國(guó)派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。
影響：通過(guò)《辛丑條約》，西方列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國(guó)，清政府完全成為西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，變成了“洋人的朝廷”。
近代化的起步。
(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
(2)口號(hào)和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期以“自強(qiáng)”為口號(hào)，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽(yáng)鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。
(3)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路。
(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。
2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)戊戌變法對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響。
北：在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。
1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來(lái)，康有為、梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合應(yīng)試舉人，上書(shū)光緒帝，反對(duì)議和，請(qǐng)求變法，史稱(chēng)“公車(chē)上書(shū)”，維新變法運(yùn)動(dòng)就此拉開(kāi)了序幕。
186月，光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱(chēng)“戊戌變法”。3.武昌起義。
1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。
此后，僅一個(gè)多月時(shí)間，全國(guó)就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國(guó)的革命浪潮。
4.孫中山的主要革命活動(dòng)。
孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，這是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。
1911年選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
5.辛亥革命的歷史意義。
辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國(guó)兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國(guó)的觀念日益深入人心。
在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識(shí)分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。
新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國(guó)救民的新出路，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴。
新民主主義革命的興起。
1.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí);五四精神。
19初，法、英、美等國(guó)召開(kāi)巴黎和會(huì)……會(huì)議竟決定將德國(guó)在中國(guó)山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來(lái)，舉國(guó)震驚，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。
5月4日，北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門(mén)廣場(chǎng)和東交民巷外國(guó)使館區(qū)舉行集會(huì)、游行等抗議活動(dòng)?！巴鉅?zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)。反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭(zhēng)的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國(guó)代表拒絕在巴黎和約上簽字。
五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上具有劃時(shí)代意義的事件，它標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始。
2.中共“一大”召開(kāi)的史實(shí)。
197月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)。這次大會(huì)正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新!
3.南昌起義。
1927年8月1日，周恩來(lái)、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬(wàn)多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。
南昌起義成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)，獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)始。
4.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。
創(chuàng)建了中國(guó)革命史上第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開(kāi)辟是中國(guó)共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開(kāi)始。
5.紅軍長(zhǎng)征;長(zhǎng)征精神。
結(jié)合地圖、詩(shī)歌了解長(zhǎng)征，知道遵義會(huì)議、飛奪瀘定橋、甘肅會(huì)師，可根據(jù)自己體會(huì)，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神。
長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，遵義會(huì)議成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過(guò)草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會(huì)寧地區(qū)會(huì)師。紅軍三大主力會(huì)師，宣告二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束。
意義：紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。
長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。
中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
1.九一八事變后，中國(guó)開(kāi)始了局部抗戰(zhàn)。
共同點(diǎn)：1931年，九一八事變后中國(guó)開(kāi)始了局部抗戰(zhàn)。
2.七七事變的史實(shí)，中國(guó)全民族抗戰(zhàn)從此開(kāi)始。
3.侵華日軍南京大屠殺。
1937年12月，日軍攻陷南京。
在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無(wú)寸鐵的南京居民和放下武器的中國(guó)士兵達(dá)30萬(wàn)人以上。南京大屠殺是日本侵略者對(duì)中華民族犯下的嚴(yán)重罪行之一。
1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國(guó)駐軍發(fā)動(dòng)突然進(jìn)攻。中國(guó)軍隊(duì)奮起抵抗，全國(guó)性的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱(chēng)“七七事變”。
4.中國(guó)軍隊(duì)血戰(zhàn)臺(tái)兒莊和百團(tuán)大戰(zhàn)的史實(shí)。
1938年春，在李宗仁指揮下，中國(guó)軍隊(duì)在臺(tái)兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬(wàn)多人，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)取得的重大勝利。
1940年，在彭德懷等指揮下，百團(tuán)大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。
5.日本無(wú)條件投降的時(shí)間。
1945年8月15日，日本被迫宣布無(wú)條件投降。
6.西安事變的史實(shí);事變和平解決的歷史作用。
1936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國(guó)發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。
西安事變的和平解決，成為時(shí)局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標(biāo)志著國(guó)共兩黨第二次合作的初步形成，預(yù)示了團(tuán)結(jié)抗日新局面的到來(lái)。
人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
1.重慶談判的史實(shí)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石發(fā)動(dòng)--內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。
為了盡一切可能爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，同國(guó)民黨進(jìn)行談判。10月10日，國(guó)民黨被迫同中國(guó)共產(chǎn)黨正式簽署國(guó)共雙方代表《會(huì)談紀(jì)要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。
2.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山。
1947年6月，率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開(kāi)始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉，揭開(kāi)了人民解放軍全國(guó)性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。
3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。
遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中最激動(dòng)人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。
遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對(duì)國(guó)民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。
淮海戰(zhàn)役的勝利，使長(zhǎng)江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。
平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強(qiáng)渡長(zhǎng)江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國(guó)民黨政權(quán)的覆滅。
經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。
1.張謇興辦的實(shí)業(yè)。
狀元實(shí)業(yè)家張謇抱著實(shí)業(yè)救國(guó)的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實(shí)業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。
2.民國(guó)以來(lái)剪發(fā)辮、易服飾、改稱(chēng)呼等社會(huì)習(xí)俗方面的變化。
剪去辮子做中華民國(guó)新國(guó)民。
革除“大人”“老爺”等前清官場(chǎng)的稱(chēng)呼，規(guī)定民國(guó)政府的職員相互之間一律改稱(chēng)職務(wù)。同時(shí)規(guī)定，民間普通稱(chēng)呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場(chǎng)合首選的服裝。中山裝是這一時(shí)期最具特色的服裝。
科學(xué)技術(shù)與思想文化。
1.詹天佑、侯德榜的成就。
詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師，這是中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和修筑的第一條鐵路干線。
侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時(shí)期的民族工業(yè)作做出了貢獻(xiàn)，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國(guó)的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。
2.魏源、嚴(yán)復(fù)等的主要思想。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開(kāi)始睜眼看世界，尋求革新救國(guó)的方法。魏源是其中的杰出代表。
魏源編著的《海國(guó)圖志》，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。
“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄逗?guó)圖志》。
嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》，認(rèn)為中國(guó)只有實(shí)行變法維新，才能“自強(qiáng)保種”。嚴(yán)復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法，他是中國(guó)近代的啟蒙思想家。
3.京師大學(xué)堂的開(kāi)辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)。
維新變法期間，設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開(kāi)辦，對(duì)中國(guó)近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
4.科舉制度的廢除。
19，清政府宣布廢止科舉考試。
5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。
魯迅是中國(guó)近代偉大的文學(xué)家，發(fā)表短篇小說(shuō)《狂人日記》。
人民音樂(lè)家聶耳代表作品是《義勇軍進(jìn)行曲》。
冼星海音樂(lè)作品《黃河大合唱》。
近代史人物論文篇三
摘要：他，極力主張興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)近代化的發(fā)展；他，簽訂了中國(guó)近代史上幾個(gè)重要的不平等條約，喪權(quán)辱國(guó)；他，堅(jiān)決反對(duì)左宗棠收復(fù)新疆，差使中國(guó)失去了西北的大面積領(lǐng)土……他，就是功過(guò)是非集于一身，在近代史上被縱說(shuō)紛紜、評(píng)判好壞不一的清廷官員——李鴻章。我?guī)苑菫槠湔酂o(wú)意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點(diǎn)，站在盡量公正的立場(chǎng)分析他對(duì)于中國(guó)近代史不可磨滅的影響，或好或壞。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史李鴻章。
晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，簽訂了多個(gè)不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，“四十年來(lái)，中國(guó)之大事，無(wú)不與李鴻章有關(guān)系?！睂?duì)這樣一個(gè)復(fù)雜人物的評(píng)價(jià)，在他蓋棺后的100多年來(lái)“論猶未定”。有說(shuō)其有誤國(guó)、賣(mài)國(guó)之罪的，一說(shuō)他有愛(ài)國(guó)進(jìn)取之心，是非功過(guò)留待后人評(píng)論不過(guò)是過(guò)世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對(duì)近代史的影響談些個(gè)人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠(yuǎn)鐫刻不滅，一味頌揚(yáng)或者盲目貶斥都暫且放開(kāi)一旁吧。
根據(jù)歷史先后順序，我揀選了一些重要事件，且發(fā)表我的一愚之見(jiàn)。
一、“壯年戎馬”
壯年李鴻章，是考取功名之后，投筆從戎的。那時(shí)的他，初出茅廬，被曾國(guó)藩賞識(shí)。他曾奉曾國(guó)藩之命整頓團(tuán)練，招募新兵編練淮軍。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天國(guó)首府南京。1865年，署兩江總督。旋調(diào)集淮軍6萬(wàn)人赴河南鎮(zhèn)壓捻軍，接替曾國(guó)藩為“剿捻欽差大臣”。可以說(shuō)他是戎馬十年了。
1、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。
被后世史家和百姓罵成是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，其實(shí)這不僅對(duì)李是不公平的，對(duì)太平天國(guó)也是不公平的。大家太”抬舉”它了！
事實(shí)上，太平天國(guó)自從定都南京之后，就失去了原先的代表農(nóng)民階級(jí)的農(nóng)民軍的實(shí)質(zhì)，內(nèi)訌四起，驕傲自滿(mǎn)，封建地主階級(jí)的腐朽思想愈來(lái)愈多的侵蝕到革命隊(duì)伍內(nèi)部。大興土木建筑王宮，養(yǎng)尊處優(yōu)生活奢靡。這就證明了太平天國(guó)在本質(zhì)上與清庭沒(méi)什么差別。再則，當(dāng)時(shí)的李鴻章幵非鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的主角，作為才出道的書(shū)面小生，他僅僅是個(gè)配角罷了。由此觀之，李鴻章之于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，不過(guò)只是歷史一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，根據(jù)歷史發(fā)展觀來(lái)講，作為農(nóng)民政權(quán)本身具有局限性的太平天國(guó)始終都會(huì)走向末路，而李鴻章便成為了恰好使其末路的人而已。除此，別無(wú)其他。
2、編練淮軍。
在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)期間，李鴻章深切體會(huì)了“洋槍洋炮”的威力，他精選優(yōu)秀軍官擔(dān)仸不同職務(wù)，仸用其能，幵以西式武器裝備部隊(duì)，堅(jiān)持新法訓(xùn)練，以改進(jìn)淮軍的戰(zhàn)斗力。有了這樣一支軍隊(duì)，李在與太平軍的交手中連戰(zhàn)連勝，不僅保住了上海，而且鉗制住了太平軍的許多精銳之師，對(duì)清庭最終戰(zhàn)勝太平軍作出了很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，第一支真正意義上的近代化軍隊(duì)就在李到了上海之后建立起來(lái)。他意識(shí)到了這個(gè)世界是由不同力量的競(jìng)爭(zhēng)者所組成，西方在武器和技術(shù)方面都已大大超越中國(guó)。所以，在軍事上，他開(kāi)始采用西化管理幵裝備了西式器械，對(duì)于中國(guó)軍事近代化有著重要意義。中國(guó)軍事近代化從此開(kāi)始了。
二、“中年封疆”
封疆大吏李鴻章，當(dāng)時(shí)已是權(quán)傾三朝。彼時(shí)，俄國(guó)占據(jù)著伊犁，英國(guó)也虎覓眈眈，意圖瓜分西北。
160萬(wàn)平方公里的新疆，在大清地圖上形如虛設(shè)，新疆從大清的“實(shí)際版圖”上已經(jīng)消失。他卻向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國(guó)之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬(wàn)開(kāi)支，實(shí)在得不償失。依臣看，新疆不復(fù)，與肢體之元?dú)鉄o(wú)傷，收回伊犁，更是不如不收回為好。”他用“海防”重于“塞防”的理由來(lái)搪塞收復(fù)新疆之舉，幵聽(tīng)之仸之，只求不傷元?dú)猓@是他對(duì)祖國(guó)河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅(jiān)持下終在一年后全境收復(fù)新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國(guó)如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。
三、“晚年洋務(wù)”
確實(shí)，李鴻章是他所處的時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂(yōu)外患，在同外國(guó)的交往過(guò)程中，他深刻認(rèn)識(shí)到“師夷長(zhǎng)技”的重要性。因此，他"師夷長(zhǎng)技"，以清醒的頭腦和勇于探索、實(shí)踐的精神，求取中國(guó)的"富"和"強(qiáng)"。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，作為洋務(wù)派的代表人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)和興辦了中國(guó)近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)；創(chuàng)辦了實(shí)力強(qiáng)大的中國(guó)近代海軍；派遣了留學(xué)生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，幵使落后的中國(guó)開(kāi)始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等思想對(duì)中國(guó)的近代史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其影響直至今天仍留烙印。這些都說(shuō)明，李鴻章促進(jìn)了中國(guó)近代軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面全方位的近代化。
然則李鴻章主張的“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如規(guī)制器之器”始終沒(méi)觸及更深層次的制度問(wèn)題，對(duì)于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，所以就算對(duì)于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績(jī)，但作為近代史上的重要?dú)v史人物，他卻忘記了進(jìn)一步推動(dòng)事物的發(fā)展，從這一點(diǎn)來(lái)看，他對(duì)歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，失敗于他對(duì)于封建勢(shì)力的忠誠(chéng)上，失敗于他永不會(huì)觸犯的封建制度上。
縱有對(duì)中國(guó)近代化諸多方面的推動(dòng)，最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)都不得不止步于無(wú)法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。
四、簽訂不平等條約。
李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對(duì)外交涉，簽訂了中英《煙臺(tái)條約》、《中法新法》、《馬關(guān)條約》、《中俄密約》及《辛丑條約》等喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。
晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認(rèn)為，“外須和戎，內(nèi)須自強(qiáng)”，在與外國(guó)交涉中，他負(fù)責(zé)具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠(chéng)衛(wèi)士，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無(wú)不打上時(shí)代的和階級(jí)的烙印。為了爭(zhēng)取和局，在交涉時(shí)他又失卻了堅(jiān)守，多有妥協(xié)。
1、《中法新法》。
由于李鴻章一向堅(jiān)持爭(zhēng)取和局的外交思想，幵對(duì)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)，就其和局思想本身來(lái)說(shuō)具有一定的合理性與積極性，但他的這一思想客觀上卻存在很大的局限，幵直接導(dǎo)致了中法戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的不敗而敗。要知道，當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)勢(shì)幵不比日本弱。曾有英國(guó)權(quán)威人士評(píng)論說(shuō)：“亞洲現(xiàn)在是在三大強(qiáng)國(guó)的手中——俄國(guó)、英國(guó)和中國(guó)?！笨梢?jiàn)就歷史的環(huán)境而言，對(duì)中國(guó)的自強(qiáng)是相當(dāng)有利的。
就中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，簽訂《中法新法》來(lái)說(shuō)，李鴻章耽誤了中國(guó)發(fā)展的前程。不敢說(shuō)歷史就此改變，但他對(duì)近代史的負(fù)影響從這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。
2、《馬關(guān)條約》。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本敀意挑起的侵略戰(zhàn)，而清政府對(duì)于日本肆意的挑釁卻無(wú)心抗戰(zhàn)，一再求和，最后派身為直隸總督的李鴻章為頭等全權(quán)大臣前往日本馬關(guān)，與日本全權(quán)代表、大臣伊藤単文和外務(wù)大臣陸奧宗光議和。此時(shí)的李鴻章，仍舊是按照他一貫的主張爭(zhēng)取和局，直接導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。
和？不和？這是一個(gè)問(wèn)題，它決定了中國(guó)會(huì)不會(huì)簽條約，當(dāng)然，他是要求和了，整個(gè)腐敗的清王朝都是要求和了。從這一點(diǎn)來(lái)看，順應(yīng)時(shí)局順應(yīng)大流的李鴻章追隨清王朝就注定敗局。然而后人罵他賣(mài)國(guó)賊，我卻不敢茍同了。要說(shuō)啊，我們的李鴻章同志作為封建制度的忠誠(chéng)衛(wèi)士，一心維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)及其自身的既得利益，打死也是不會(huì)賣(mài)國(guó)的。畢竟，根深蒂固的封建思想是不允許他這樣做的。在談判過(guò)程中，日方條件苛刻，他努力乞求降低條件，最后在日本的威逼與清廷的妥協(xié)下，李鴻章簽下了歷史上最刻毒的《馬關(guān)條約》。
悲乎，李鴻章！注定的歷史棋子。
小結(jié)。
縱橫馳騁晚清政壇半個(gè)多世紀(jì)的李鴻章，被梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)“是為時(shí)勢(shì)所造之英雄，非造時(shí)勢(shì)之英雄”。他在仕途幾十年間涉及了晚清幾乎所有重大歷史事件，促進(jìn)近代化的事跡顯示了他創(chuàng)新的血液，執(zhí)意中國(guó)茍且于侵略者手中是他階級(jí)本質(zhì)的表現(xiàn)，而封疆時(shí)期反對(duì)收復(fù)新疆的過(guò)激則是他不可逃脫的罪責(zé)。
在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，李鴻章創(chuàng)新過(guò)，李鴻章妥協(xié)過(guò)，他是中國(guó)過(guò)渡時(shí)代的過(guò)渡人物，他的特征存在于中國(guó)歷史過(guò)渡的特征。作為歷史上的重要人物，他是中國(guó)近代化的開(kāi)路先鋒，也因?qū)ν鈦?lái)侵略者的妥協(xié)退讓而使中國(guó)喪失主權(quán)和領(lǐng)土。
綜述，李鴻章對(duì)中國(guó)近代史的影響正負(fù)都是有的，而這些，誰(shuí)也不能稱(chēng)出個(gè)孰輕孰重。只是，功過(guò)焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不過(guò)是被歷史玩弄于鼓掌間的棋子罷了。
近代史人物論文篇四
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中國(guó)的白銀大量外流，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的“銀荒”，從而造成“錢(qián)賤銀昂”“商民交困”的狀況。為了穩(wěn)定貨幣，挽救國(guó)家財(cái)政，林則徐提出了一系列貨幣改革主張。
一、聽(tīng)從民便，稍示限制“洋錢(qián)”
洋錢(qián)之入中國(guó)久已，因其具有計(jì)算簡(jiǎn)單、攜帶方便、成色重量準(zhǔn)確等優(yōu)點(diǎn)，以致“自閩、廣、江西、浙江、江蘇漸至黃河以南各省，洋錢(qián)盛行。凡完納錢(qián)糧及商賈交易，無(wú)一不用洋錢(qián)?！碑?dāng)“銀荒”現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，很多人認(rèn)為是由“洋錢(qián)”導(dǎo)致的，并提出對(duì)“洋錢(qián)”實(shí)行抑價(jià)或禁止其流通的建議，以防止白銀的外流。對(duì)此，林則徐反對(duì)以“驟平洋錢(qián)之價(jià)”和“驟禁洋錢(qián)流通”的辦法解決“銀荒”危機(jī)。
關(guān)于“抑價(jià)”問(wèn)題，林則徐認(rèn)為，“各處情形不同，時(shí)價(jià)亦非一定，若不詳加體察，欲使銀價(jià)驟平，誠(chéng)恐法有難行，轉(zhuǎn)滋窒礙”。他以江蘇為例闡明自己的立場(chǎng)：“江蘇商賈輻輳”，洋錢(qián)“行使最多”。平價(jià)之時(shí)，一枚洋錢(qián)可換紋銀七錢(qián)三分；價(jià)昂之時(shí)，可至七錢(qián)六分七分以上。這一現(xiàn)象在“閭閻市肆久以通行”，“恬不為怪”;若勒令定洋錢(qián)之價(jià)，“恐民間生計(jì)因而日蹙停閉，即抗阻不行，仍屬于公無(wú)裨”，“一旦價(jià)值虧折，貧民見(jiàn)小，尤恐情有難堪”，故此時(shí)抑價(jià)多窒礙。關(guān)于禁止“洋錢(qián)”流通問(wèn)題。林則徐認(rèn)為：“銀錢(qián)貴在流通”。他說(shuō)：洋錢(qián)之所以流通廣泛，“蓋民情圖省圖便，尋常交接，應(yīng)用銀一兩者，易用洋錢(qián)一枚，自覺(jué)節(jié)省，而且毋須彈兌”。眾商民也認(rèn)為：“百年以前，洋錢(qián)尚未盛行，則抑價(jià)可也，即嚴(yán)禁亦可也”。然“自粵販愈通愈廣，民間用洋錢(qián)之處轉(zhuǎn)比用銀為多，其勢(shì)斷難驟遏”。故林則徐認(rèn)為，“今若創(chuàng)立例禁，則于商民買(mǎi)賣(mài)，海關(guān)稅務(wù)，未免皆有窒礙”。
當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)貨幣在使用上極為不便，而洋錢(qián)正好可以彌補(bǔ)這方面的不足。但是，林則徐也不同意“洋錢(qián)”在我國(guó)長(zhǎng)期流通，應(yīng)使洋錢(qián)“悉照紋銀為準(zhǔn)”，“不得浮于足紋之上”。否則，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為有害。故“拔本塞源，理應(yīng)將洋錢(qián)全行禁用”。然洋錢(qián)久行“不能驟然阻止”，也只能在聽(tīng)從民便之中稍示限制，以免“藉端滋擾”。
二、自鑄銀錢(qián)，試造“銀餅”
既然洋錢(qián)不能“抑價(jià)”也不能“禁止”，更不能在我國(guó)長(zhǎng)期流通，于是林則徐提出了自鑄銀錢(qián)的建議。
林則徐認(rèn)為，“欲抑洋錢(qián)，莫如官局先鑄銀錢(qián)”。具體辦法是：“每一枚以紋銀五錢(qián)為準(zhǔn)，輪廓肉好，悉照制錢(qián)之式，一面用清文鑄其局名，一面用漢文鑄‘道光通寶’四字”。并“將銀錢(qián)先于兵餉搭放，使民間流通使用，即照紋銀時(shí)價(jià)兌換，而藩庫(kù)之耗羨雜款，亦準(zhǔn)以此上兌”。在試行時(shí)“洋錢(qián)并不必禁”，等察看民間是否樂(lè)用“新錢(qián)”，“再為斟酌定制”，以免“虧折”。盡管林則徐將“鑄銀錢(qián)”說(shuō)成是“推廣制錢(qián)之式”，以“期于便民利用”，“并非仿洋錢(qián)”。但是，道光帝仍以“改鑄銀錢(qián)，太變成法，不成事體”予以駁斥。
盡管“鑄銀錢(qián)”的建議未獲采納，但是林則徐在江蘇上任期間還是試造了“銀餅”。周騰虎在《鑄銀錢(qián)說(shuō)》記有“林文忠公造銀餅，其制渺少，全無(wú)法度，后又無(wú)法以行之，宜其不行也”。鄭觀應(yīng)《盛世危言》亦記載：“侯官林文忠公巡撫江蘇，見(jiàn)民間洋銀日增，遂鑄七錢(qián)三分銀餅以代之。初亦使用，未幾而偽者低者日出，遂使良法美意廢而不行，可為太息?！边@些記載對(duì)林則徐“鑄銀錢(qián)”的結(jié)果或頗有微詞，或惋惜失敗。雖然這次實(shí)踐沒(méi)有成功，但卻是中國(guó)近代幣制改革運(yùn)動(dòng)的先聲。
三、支持使用錢(qián)票，然須防其流弊。
當(dāng)“銀荒”嚴(yán)重之時(shí)，一些大臣以“錢(qián)票”造成“銀價(jià)日昂”為由，提出嚴(yán)禁使用錢(qián)票的建議。道光十八年，寶興上折奏請(qǐng)“嚴(yán)禁各錢(qián)鋪，不準(zhǔn)支吾磨兌，總以現(xiàn)錢(qián)交易”。對(duì)此，林則徐上書(shū)反對(duì)禁用錢(qián)票的措施，并闡明了自己對(duì)錢(qián)票的認(rèn)識(shí)和看法。
首先，林則徐承認(rèn)錢(qián)票有它的弊端。“錢(qián)票之流弊，在于行空票而無(wú)現(xiàn)錢(qián)?！彪m然有此弊端，但是林則徐認(rèn)為“治亦不難”，“但須飭具五家錢(qián)鋪，連環(huán)保結(jié)，如有一家逋負(fù)，責(zé)令五家分賠?！⒕心锰用撝亼?hù)，照誆騙財(cái)物例計(jì)贓從重科罪，自可以遏其流。”其次，林則徐認(rèn)為錢(qián)票與“銀荒”無(wú)關(guān)。“錢(qián)票之通行，業(yè)已多年，并非始于今日?！薄柏M能因用票之故，而將銀之僅可兌錢(qián)一串者，忽抬至一串六七百文之多？”既然錢(qián)票與“銀荒”的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，那么禁用錢(qián)票也就沒(méi)有依據(jù)了。最后，林則徐指出錢(qián)票對(duì)貨幣流通的積極作用。錢(qián)票之流通，在于“錢(qián)重難攜，每以用票為便”。在“銀荒”之時(shí)，錢(qián)票更不能禁止。因?yàn)殄X(qián)票有利于商業(yè)活動(dòng)，可以彌補(bǔ)現(xiàn)金的不足，并能減輕“銀荒”的現(xiàn)象。他說(shuō)：“查近來(lái)紋銀之絀，凡錢(qián)糧、鹽課、關(guān)稅一切支解，皆已極費(fèi)經(jīng)營(yíng)，猶借民間錢(qián)票通行，稍可濟(jì)民用之不足。若不許其用票，恐捉襟見(jiàn)肘之狀，更有立至者矣?！绷謩t徐從有利于貨幣流通和商品交換的觀點(diǎn)出發(fā)，主張?jiān)诜榔淞鞅椎那疤嵯氯纹涫褂靡园l(fā)展商業(yè)貿(mào)易。顯然，這種主張肯定了錢(qián)票的積極作用，亦符合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。
四、嚴(yán)禁私鑄、收繳小錢(qián)。
關(guān)于私鑄洋錢(qián)的問(wèn)題，林則徐認(rèn)為：“奸民”私鑄洋錢(qián)是為了牟利，但當(dāng)民間“兌驗(yàn)洋銀，極為精細(xì)”之時(shí)，商家自己就會(huì)將成色差的“私銀”剔除不用；再加上“仿鑄洋錢(qián)”者，皆“照白銀出洋”治罪，則“足以杜其弊”。至于“最為錢(qián)法之害”的“私鑄小錢(qián)”，林則徐提出由朝廷“設(shè)局收繳小錢(qián)”，“每小錢(qián)一斤給制錢(qián)六十文，鉛錢(qián)一斤給制錢(qián)二十文?！绷罡魃啼仭半S時(shí)收買(mǎi)”，待收繳有成效之時(shí)，則“捶碎繳官”，由官府“照例給價(jià)”;再加上嚴(yán)密查拿，“自可漸期凈盡”。林則徐的這一措施，取得了明顯的效果，“自連年收繳以來(lái)，細(xì)查各屬舊存小錢(qián)，均已繳銷(xiāo)凈盡，現(xiàn)在市廛行用俱系制錢(qián)，尚無(wú)小錢(qián)羼雜，是收繳已著成效?！?/p>
五、結(jié)語(yǔ)。
面對(duì)西方的侵略，清政府既拿不出行之有效的舉措，又對(duì)改革方案多方掣肘。在此情況下，林則徐提出以自鑄“銀錢(qián)”為主要內(nèi)容的貨幣改革思想符合我國(guó)貨幣發(fā)展的方向，也是挽救清廷財(cái)政危機(jī)的一個(gè)希望。他既從理論上倡導(dǎo)“鑄銀錢(qián)”，又在實(shí)踐上進(jìn)行嘗試，實(shí)開(kāi)近代中國(guó)幣制改革之先河。它反映了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，同時(shí)亦有抵制“洋錢(qián)”，維護(hù)本國(guó)幣制獨(dú)立的積極意義。可惜，林則徐的貨幣改革思想被道光帝否決，其實(shí)踐活動(dòng)也因多種原因以失敗而告終，但是這卻不能抹殺他在我國(guó)貨幣思想史上的價(jià)值。
近代史人物論文篇五
每一段歷史中，都有其杰出的人物扮演著重要的角色，作為一名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，他們都應(yīng)該被我們這些后世的人牢牢銘記在心中，去敬重去瞻仰去懷念。
劉志丹(1903—1936)，陜西保安縣(今志丹縣)人，忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，西北紅軍和西北革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)建人之一。1996年，被中共中央軍事委員會(huì)確定為中國(guó)人民解放軍36位軍事家之一。2009年9月14日，他被評(píng)為100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范之一。
劉志丹原名劉景桂，字子丹。1903年10月4日生于陜西省保安縣(今志丹縣)金湯鎮(zhèn)?！白非笳胬?，救國(guó)救民”是劉志丹一生的宿愿。他從青少年起，就對(duì)除暴安良的英雄人物十分崇敬。特別是五四運(yùn)動(dòng)后，他在新文化、新思想的影響下，崇尚科學(xué)民主，反對(duì)封建壓迫。他生長(zhǎng)在貧瘠落后的陜北，親眼目睹了民不聊生、餓殍遍野的凄慘景象，對(duì)舊中國(guó)的黑暗狀況十分不滿(mǎn)，立志救國(guó)救民，決心從根本上改變這種不平等的社會(huì)。
1922年，他考入榆林中學(xué)，在共產(chǎn)黨員魏野疇、李子洲等老師的教育指導(dǎo)下，接受了馬克思主義，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。1924年冬，他毅然加入中國(guó)特色社會(huì)主義青年團(tuán)，翌年轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，決心“為自己的信仰奮斗到底”。1926年初，他按照中共陜西黨組織的決定，投筆從戎，考入廣州黃埔陸軍軍官學(xué)校。這是他軍事生涯的開(kāi)始。組織領(lǐng)導(dǎo)渭(南)華(縣)起義，是劉志丹創(chuàng)建革命軍隊(duì)的起點(diǎn)。1928年5月，他按照中共陜西省委的決定，同唐澍、謝子長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)我共產(chǎn)黨控制的國(guó)民黨軍新編第三旅，與渭華地區(qū)的農(nóng)民暴動(dòng)隊(duì)伍相結(jié)合，正式宣布起義，公開(kāi)打出工農(nóng)革命軍的旗幟。1928年冬，他按照中共陜西省委的決定，到達(dá)榆林擔(dān)任陜北特委軍委書(shū)記。
1931年9月，劉志丹把南梁地區(qū)的游擊武裝，連同分散活動(dòng)在合水、慶陽(yáng)山區(qū)的民間武裝改編為黨所直接領(lǐng)導(dǎo)的南梁游擊隊(duì)，親自擔(dān)任總指揮。1932年12月，又按照中共臨時(shí)中央、陜西省委的決定，改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第二十六軍第二團(tuán)。這是陜甘地區(qū)建立的最早的一支正規(guī)紅軍，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、開(kāi)展土地革命和創(chuàng)建革命根據(jù)地的骨干力量。但是，由于“左”傾冒險(xiǎn)主義的干擾，這支僅組建半年多的弱小紅軍在南下渭華途中遭到失敗。劉志丹認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判“左”傾錯(cuò)誤，并于1933年11月恢復(fù)了紅二十六軍，新組建了第四十二師，使得革命武裝又有了新的發(fā)展。
1935年1月，劉志丹按照中共駐北方代表的指示，率紅二十六軍北上到達(dá)陜北安定(今子長(zhǎng))縣，同謝子長(zhǎng)(因傷勢(shì)嚴(yán)重于2月21日逝世)領(lǐng)導(dǎo)的紅二十七軍會(huì)合。2月5日，中共陜甘邊特委和陜北特委在周家崄舉行聯(lián)席會(huì)議，決定成立中共西北工作委員會(huì)、西北革命軍事委員會(huì)。從此，紅二十六軍、二十七軍在西北革命軍事委員會(huì)**劉志丹等的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，逐步成長(zhǎng)壯大為中國(guó)工農(nóng)紅軍的重要力量。劉志丹亦被朱德稱(chēng)贊為“忠實(shí)英勇的紅軍領(lǐng)導(dǎo)”。1936年4月14日，在紅一方面軍東征戰(zhàn)役中，作為西北革命軍事委員會(huì)委員、紅二十八軍軍長(zhǎng)的劉志丹，身先士卒，親臨一線指揮，不幸中彈壯烈犧牲。毛澤東獲悉后十分悲痛。他說(shuō)：“我到陜北只和劉志丹同志見(jiàn)過(guò)一面，就知道他是一個(gè)很好的共產(chǎn)黨員。他的英勇?tīng)奚鲇谝馔?，但他的忠心耿耿為黨為國(guó)的精神永遠(yuǎn)留在黨與人民中間，不會(huì)磨滅的。”后來(lái)，他在一次干部大會(huì)上又語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“一個(gè)人死了開(kāi)追悼會(huì)，群眾的反映怎樣，這就是衡量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，劉志丹同志犧牲后，陜北的老百姓傷心得很，這說(shuō)明他是真正的群眾領(lǐng)袖?！边@是對(duì)劉志丹光輝一生的最好褒獎(jiǎng)。
為紀(jì)念劉志丹烈士，中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府決定將保安縣改名為志丹縣。并在城北建劉志丹陵園，有毛澤東、周恩來(lái)、朱德等人題詞石刻。劉志丹烈士一生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，追求真理，英勇善戰(zhàn)，百折不撓，艱苦奮斗，忠心赤膽，為創(chuàng)建紅軍和革命根據(jù)地，為中國(guó)人民的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，被毛澤東同志譽(yù)為“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”。
陜北是中國(guó)的革命圣地。黨中央和毛**等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在這里生活戰(zhàn)斗過(guò)13年，留下了一大批寶貴的革命文物、革命紀(jì)念地和豐富的精神財(cái)富——陜北革命精神。1993年10月4日，是劉志丹誕辰90周年。習(xí)仲勛撰文紀(jì)念，文章寫(xiě)道：“說(shuō)起來(lái)，志丹同志感人的事情太多了，我在志丹同志身上學(xué)的東西很多，以后我工作很自然就用上了。我今年已80歲了，但想起來(lái)，他的教誨還很有用，好作風(fēng)是可以代代相傳的。在紀(jì)念他90誕辰的時(shí)候，不忘他的革命精神，學(xué)習(xí)他的革命作風(fēng)，就是對(duì)他最好的紀(jì)念。”
劉志丹作為一名杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，更是有著令人崇敬的革命先烈精神。在革命根據(jù)地艱苦的歲月中，依然保持著共產(chǎn)黨人良好的革命品質(zhì)。他身上有太多好的精神與品質(zhì)供我們學(xué)習(xí)與瞻仰，對(duì)劉志丹烈士最好的追憶方式便是去懷念去學(xué)習(xí)他的革命精神革命作風(fēng)。
近代史人物論文篇六
中國(guó)近代史，就其主流本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，吧一個(gè)極度貧困的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁盛、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)上的歷史。
重視歷史和學(xué)習(xí)與研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東說(shuō)過(guò)，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。他還多次發(fā)出過(guò)“學(xué)一點(diǎn)歷史的”號(hào)召，鄧小平也十分注意用歷史來(lái)教育人民，教育干部，教育青年，他說(shuō)過(guò)：我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)歷史?！耙眯v史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。
大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍。為了勝利的擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，我們必須了解中國(guó)國(guó)情，不僅要了解中國(guó)的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的昨天和前天。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不論今后將從事何種專(zhuān)業(yè)工作，學(xué)習(xí)“中國(guó)近代史綱要”課程，都是很必要的。
所以說(shuō)學(xué)習(xí)中國(guó)近代史綱要對(duì)于中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是必要的。
中國(guó)近代史主要是認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，“了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路”。
通過(guò)學(xué)習(xí)我知道了：
一、外國(guó)資本-帝國(guó)主義侵中國(guó)及其與中國(guó)封建勢(shì)力相結(jié)合給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難，近代以來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù);懂得必須首先推翻半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，才能為集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟道路，認(rèn)識(shí)到了革命的必要性、正義性、進(jìn)步性;懂得了自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感。
二、了解了近代以來(lái)中國(guó)的先進(jìn)分子和人民群眾為救國(guó)圖存而進(jìn)行艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗的歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);注意比較的主賣(mài)辦資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)政黨的政治方案，懂得了舊民族主義革命讓位給新民族主義革命、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)的原因;認(rèn)識(shí)歷史和人民怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義，進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義的自覺(jué)性。
三、聯(lián)系新中國(guó)成立以后的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，了解到了中國(guó)人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性;了解了實(shí)行改革開(kāi)放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，聯(lián)系社會(huì)主義改造以后中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就，懂得了中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性;進(jìn)一步樹(shù)立“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。
四、緊密結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史實(shí)際，通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高了運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。除此之外我還知道了近代以來(lái)，中國(guó)人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭(zhēng)得民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的英勇頑強(qiáng)的奮斗。正是這些斗爭(zhēng)，粉碎了外國(guó)侵略者的圖謀，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。
為了中華民族的偉大復(fù)興，先進(jìn)的中國(guó)人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，多次斗爭(zhēng)的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說(shuō)明了資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)是行不通的。
在俄國(guó)十月革命以后，中國(guó)的先進(jìn)分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的斗爭(zhēng)才走上了科學(xué)社會(huì)主義指引的勝利發(fā)展的道路。
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近代史人物論文篇七
我們所認(rèn)識(shí)的蔣介石，很大情況下由于中學(xué)歷史書(shū)的原因，因此所了解的對(duì)其事跡幾乎都是在在北伐、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。而事實(shí)上，作為一個(gè)國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他的事跡當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么少。
百度百科中對(duì)他的簡(jiǎn)介是這樣的：
“蔣介石(01887.10.31—1975.4.5)，是近代中國(guó)著名政治人物及軍事家，名中正字介石，幼名瑞元、譜名周泰、學(xué)名志清。祖籍江蘇宜興，生於浙江奉化，逝世於臺(tái)北士林官邸。歷任黃埔軍校校長(zhǎng)、國(guó)民革命軍總司令、國(guó)民政府**、行政院院長(zhǎng)、國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)、中華民國(guó)特級(jí)上將、中國(guó)國(guó)民黨總裁、三民主義青年團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、第二次世界大戰(zhàn)同盟國(guó)中國(guó)戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥、中華民國(guó)總統(tǒng)等職。
蔣中正受孫中山賞識(shí)而崛起於民國(guó)政壇，在孫去世后長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)國(guó)民黨達(dá)半世紀(jì);其於國(guó)民政府時(shí)代一直居於軍政核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)渡過(guò)對(duì)日抗戰(zhàn)與二次大戰(zhàn)，行憲后又連續(xù)擔(dān)任第一至五任中華民國(guó)總統(tǒng)長(zhǎng)達(dá)27年，但其政治手腕與獨(dú)裁統(tǒng)治亦遭受批評(píng)。其從政生涯橫跨北伐、訓(xùn)政、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、對(duì)日抗戰(zhàn)、行憲、民國(guó)政府退守臺(tái)灣及東西方冷戰(zhàn)，在中國(guó)近代史上有重要地位。”
作為一個(gè)具有這么多身份的的人物，其出身卻是卑微的甚至是低下的，他母親是二婚,當(dāng)過(guò)尼姑,而他爸爸是鹽商,在過(guò)去也不是什么光彩職業(yè)。至此，這對(duì)一個(gè)小孩來(lái)說(shuō)就從小蒙上了陰影，很自然的滋生出自卑，從而在成長(zhǎng)中慢慢地演變成我們所認(rèn)識(shí)的殘暴，孤僻，專(zhuān)橫，狹隘，多疑，極端的性格。
曾有過(guò)這樣記錄他的一些兒時(shí)的事情：
“蔣從小頑劣，據(jù)記載，奉化有舊歷新正參拜宗祠后分芝麻糖的習(xí)俗，但蔣介石小時(shí)候不肯按次序領(lǐng)糖，要搶先。經(jīng)別人阻止后，竟倒地弄得滿(mǎn)身污泥，然后往人群中亂鉆，別人只好讓他先領(lǐng)。又據(jù)蔣介石同學(xué)蔣周蘭的女兒玉英說(shuō)，蔣介石在私塾讀書(shū)，不守規(guī)矩，遭塾師打手心，但還未打著，就已倒地打滾哭鬧。他哥哥因?yàn)橥皇且粋€(gè)媽媽生的,對(duì)他媽媽非常不孝。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國(guó)晚年說(shuō),蔣在四五歲時(shí)，曾經(jīng)誤將取暖用的『夾爐』當(dāng)成坐的『板凳』，致使他的臀部和陰囊都受到了嚴(yán)重的灼傷，后來(lái)為了止痛在其陰囊上涂沫了豬油，因?yàn)楣返囊?，喪失了生育的能力。這也在很大程度上刺激了蔣的心靈，給遭受創(chuàng)傷的心又撒上了一把厚厚鹽。
蔣不斷遭受著來(lái)自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾讓他變得暴躁，多疑。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國(guó)晚年說(shuō)，蔣懷疑毛福梅有外遇，一次抓住毛的頭發(fā)，將毛從二樓拖到樓下,毛向他跪下，請(qǐng)求不要將自己趕離家門(mén),他還又踢又罵。他的小老婆姚冶誠(chéng)好賭,他天天同姚吵架,氣不過(guò)就經(jīng)常在日記里咒姚為何不死。對(duì)于小舅子宋子文也特別討厭,經(jīng)常懷疑他居心不良,罵他跋扈，少年得志;罵姨夫孔祥熙是頭豬,罵外甥孫科是阿斗?！庇羞@樣一句話：“三歲定八十?！彪m然某種程度上這樣說(shuō)是猛烈了點(diǎn)，可是從小所顯示出的，就是一種極為極端的性格。
至此，不得不想起在近代的近幾次戰(zhàn)爭(zhēng)乃至最后撤至臺(tái)灣的一系列事件，都很大程度上表現(xiàn)出他的這種性格。
對(duì)于外敵勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略，他作為一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)人，即使面對(duì)著內(nèi)戰(zhàn)的擔(dān)憂(yōu)，卻能先以國(guó)家的完整為先，對(duì)維護(hù)國(guó)家完整說(shuō)到做到。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，帶領(lǐng)全國(guó)軍民最后戰(zhàn)勝了日本侵略者，是個(gè)偉大的人物。而這方面早在蔣介石留學(xué)日本，勇于駁斥日本教官對(duì)中國(guó)的蔑視時(shí)就已經(jīng)體現(xiàn)了出來(lái)。所以，雖然有“西安事變”這一事情的發(fā)生，而且最終以蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的主張而和平解決，促成了第二次國(guó)共合作，標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。但對(duì)于一個(gè)自小就不孝而且狹隘和極端的人來(lái)說(shuō)，先答應(yīng)后倒戈也是未嘗不可的，但事實(shí)上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)正是因?yàn)樗o與共軍的重大戰(zhàn)力，才得以抵抗日本侵略者。
他先后指揮了淞滬會(huì)戰(zhàn)，太原會(huì)戰(zhàn)，徐州會(huì)戰(zhàn)，武漢會(huì)戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役。廣大愛(ài)國(guó)將士奮勇殺敵，至1938年10月，使日軍傷亡45萬(wàn)余人，粉碎了日本帝國(guó)主義妄圖速戰(zhàn)速?zèng)Q、迅速戰(zhàn)略計(jì)劃。
1938年，蔣介石為阻止日軍炸開(kāi)黃河花園口，淹死百姓89萬(wàn)人。武漢保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。
1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，蔣介石積極開(kāi)展外交活動(dòng)，與美、英同盟，任中國(guó)戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥，得到了美國(guó)的物資和財(cái)政援助。他派中國(guó)遠(yuǎn)征軍去緬甸，與英美聯(lián)軍聯(lián)合作戰(zhàn)，打通了中印公路。美、英為了聯(lián)合中國(guó)共同抗擊日本，許諾廢除不平等條約所規(guī)定的在華特權(quán)，簽訂了中美、中英“新約”。1943年11月，蔣介石出席開(kāi)羅會(huì)議，與美國(guó)總統(tǒng)羅斯福、英國(guó)首相丘吉爾會(huì)談對(duì)日聯(lián)合作戰(zhàn)方略及戰(zhàn)后和平條件。1945年6月派宋子文等去蘇聯(lián)會(huì)談，8月兩國(guó)外長(zhǎng)簽署了《中蘇友好同盟條約》及有關(guān)協(xié)定。
蔣介石就是這樣一個(gè)愛(ài)憎分明而又對(duì)敵人毫不留情的人，卻只限于對(duì)國(guó)家的“大愛(ài)”而非顧及全部人或者大多數(shù)人的“泛愛(ài)”，充分顯示了他的殘酷與專(zhuān)橫，因此在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)共第二次合作并抵御了侵略之后，他的國(guó)家“大愛(ài)”轉(zhuǎn)移成個(gè)人的對(duì)國(guó)家的獲得和領(lǐng)導(dǎo)的貪婪。
于是新一輪的對(duì)共產(chǎn)黨的圍剿又開(kāi)動(dòng)了。
因?yàn)檫@才是他的最終目的。
“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石在美帝國(guó)主義支持下，一面派出軍隊(duì)搶占勝利果實(shí)，大量收編偽軍;而且“無(wú)罪”釋放了末任侵華日軍總司令岡村寧次大將，將其留在收入部隊(duì)，直至國(guó)民黨戰(zhàn)敗。一面與中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)**毛澤東在重慶進(jìn)行會(huì)談，簽訂了《會(huì)談紀(jì)要》。但他隨即指揮八十萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)攻解放區(qū)，對(duì)1946年1月政治協(xié)商會(huì)議達(dá)成的各項(xiàng)決議拒不履行，頑固堅(jiān)持“軍令政令統(tǒng)一”的獨(dú)裁專(zhuān)政。他悍然于1946年6月全面發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，妄圖在三至六個(gè)月內(nèi)消滅共產(chǎn)黨和人民武裝。在遭到人民解放軍的堅(jiān)決還擊后，次年3月被迫改為對(duì)陜北和山東解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻;在屢遭失敗后，由戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御;最后蔣介石被迫下令收縮防線，實(shí)行重點(diǎn)防御。
1946年11月，蔣介石在南京召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，制訂了憲法，宣稱(chēng)要“實(shí)施憲政”，“還政于民”，“改組政府”，實(shí)際上仍是以他為首的國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)獨(dú)裁專(zhuān)政。經(jīng)過(guò)1948年春行憲國(guó)大的選舉，他任總統(tǒng)，并攫有不受憲法限制的“緊急處置的權(quán)力”，使他的獨(dú)裁統(tǒng)治披上了合法外衣。
1949年1月，蔣發(fā)表元旦聲明建議和平談判，但提出了保存“憲法”、“法統(tǒng)”和軍隊(duì)的條件，受到中國(guó)共產(chǎn)黨的批駁。
1月21日蔣被迫宣告“引退”，回到奉化，但仍幕后操縱黨政軍大權(quán)，破壞和平談判。
1949年12月，蔣介石撤至臺(tái)灣，收集殘部，負(fù)隅孤島。
1950年3月，他“復(fù)職”重任“總統(tǒng)”，此后一再連任四屆，并連續(xù)當(dāng)選國(guó)民黨總裁。”
至此，蔣介石終于失去了對(duì)占有大陸的所有力量。，因?yàn)榇诵性僖搽y以歸去，可是作為愛(ài)國(guó)者的他的確始終不承認(rèn)“兩個(gè)中國(guó)”，當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣人心浮動(dòng)，美國(guó)讓臺(tái)灣獨(dú)立，他說(shuō)：“誰(shuí)要臺(tái)獨(dú)，我要誰(shuí)腦袋!”這種說(shuō)法是無(wú)可置疑的，但是這種極端的愛(ài)國(guó)情緒始終是畸形的，為了成功不擇手段最終落得敗走臺(tái)灣的收?qǐng)?，誰(shuí)人都知道，他的心依然對(duì)中國(guó)帶著貪婪，正如他“不可動(dòng)搖的國(guó)家決心”和“光復(fù)大陸”的說(shuō)法一樣，正是那些殘暴，孤僻，專(zhuān)橫，狹隘，多疑，極端的性格成就了他，也在他心中扎了根，這本身就是一個(gè)矛盾：一方面想要統(tǒng)一，卻又要是由一個(gè)獨(dú)裁者上場(chǎng)主導(dǎo)。今天，獨(dú)裁者在世界上越來(lái)越不受待見(jiàn)，人民期待的是那個(gè)自由而非獨(dú)裁的統(tǒng)治，所以美國(guó)《時(shí)代周刊》發(fā)表的則訃文略帶譏諷：“蔣介石在這個(gè)時(shí)候死去是再適合不過(guò)了，對(duì)他而言，而他則是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)犧牲品?！?/p>
但是，我們不能否認(rèn)他的確是一個(gè)很厲害的人，只是歷史的路注定有人走的是一條荊棘滿(mǎn)途但最終卻因?yàn)榉较驈囊婚_(kāi)始就錯(cuò)誤而無(wú)法達(dá)到理想的終點(diǎn)。
近代史人物論文篇八
1947年，年僅19歲的湖南伢子朱镕基以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，就讀于電機(jī)系電機(jī)制造專(zhuān)業(yè)。在當(dāng)時(shí)報(bào)考清華大學(xué)的眾多湖南籍學(xué)生中，他的考分最高，平均成績(jī)?cè)?0分以上，一進(jìn)校就拿到了獎(jiǎng)學(xué)金。
因?yàn)橄矏?ài)文科，英語(yǔ)又好，朱镕基剛進(jìn)清華時(shí)“老想著轉(zhuǎn)系”，不過(guò)沒(méi)轉(zhuǎn)成，這也促使他下決心在工科埋頭鉆研起來(lái)。朱镕基的同窗好友、著名法學(xué)家郭道暉回憶說(shuō)，朱镕基學(xué)習(xí)很用功。當(dāng)時(shí)，電機(jī)系的功課在全校是最難的，他卻應(yīng)付自如，是班上的“業(yè)務(wù)尖子”之一，當(dāng)過(guò)“課代表”。他待人誠(chéng)摯，在同學(xué)中很有威信。朱镕基非常熱愛(ài)文學(xué)。因?yàn)閷?xiě)得一手好文章，還常開(kāi)玩笑說(shuō)，自己做官是“誤入歧途”。
在清華園里，朱镕基結(jié)識(shí)了一群大師級(jí)的教授，每次回想起當(dāng)年的情景，都感覺(jué)值得回味?！爸?自清)先生為人廉潔、謙虛。他講話的樣子，音容宛然?！薄拔覀兒芟矚g去張奚若先生家里，坐在地上，聽(tīng)他縱論天下，大罵國(guó)民黨?！睂W(xué)習(xí)之余，朱镕基癡迷唱戲，曾在清華京劇隊(duì)當(dāng)過(guò)票友。
1948年4月，由于南京國(guó)民政府發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，物價(jià)飛漲，民生凋敝，北平各校掀起了“反饑餓、反迫害”的“四月學(xué)運(yùn)”風(fēng)暴，清華等校的師生員工舉行了連續(xù)半個(gè)月的罷課。為保護(hù)校園安全，清華的學(xué)生們成立了“護(hù)校糾察隊(duì)”，朱镕基是隊(duì)員之一，和同學(xué)們一起夜間輪流值班，拿著棍棒守護(hù)校園。
1948年秋，清華大學(xué)的十來(lái)位湖南籍同學(xué)自愿組成了一個(gè)“過(guò)共產(chǎn)主義生活”的小集體——“明齋117室生活小組”。朱镕基積極參與，并很快成為組織的骨干之一。小組生活的內(nèi)容是組織讀書(shū)會(huì)，學(xué)習(xí)從解放區(qū)傳來(lái)的文件和馬克思主義理論，還辦了一份油印報(bào)《曉露》，還油印毛澤東的《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《新民主主義論》等書(shū)，供全校同學(xué)學(xué)習(xí)，在讀者中聲名大噪。
1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打響。據(jù)當(dāng)時(shí)的電機(jī)系黨支部書(shū)記李叔平回憶，朱镕基是支部里第一個(gè)自愿報(bào)名參軍的人。他作為班長(zhǎng)，代表本班同學(xué)在全校大會(huì)上作了慷慨激昂的發(fā)言。后來(lái)，黨組織考慮到工作需要，沒(méi)有批準(zhǔn)他參軍，并于1951年1月推薦朱镕基擔(dān)任學(xué)生會(huì)主席。
當(dāng)時(shí)正值抗美援朝期間，朱镕基不但要指揮、開(kāi)動(dòng)龐大的“學(xué)生會(huì)機(jī)器”，還要隨時(shí)在大禮堂召開(kāi)全體學(xué)生大會(huì)，發(fā)表演講，動(dòng)員和組織同學(xué)積極參加活動(dòng)。他組織全校同學(xué)參加“五一”大游行，聲援浴血奮戰(zhàn)的志愿軍將士;動(dòng)員同學(xué)踴躍參加捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng);還同清華大學(xué)的校委會(huì)與青年團(tuán)聯(lián)合制定了《全校愛(ài)國(guó)公約》等。后來(lái)，朱镕基任上海市長(zhǎng)、市委書(shū)記時(shí)，有人夸他組織能力強(qiáng)、口才好，他說(shuō)：“這是在清華當(dāng)學(xué)生會(huì)主席時(shí)鍛煉出來(lái)的?！?/p>
1951年，朱镕基以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。他一直十分珍惜在清華的同窗情誼，他所在的51屆電機(jī)系，確實(shí)也是英才輩出，光院士就有4位。朱镕基曾在多個(gè)場(chǎng)合提到這個(gè)集體的優(yōu)秀，并深深為之自豪。
近代史人物論文篇九
摘要：李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是最早在中國(guó)宣傳馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。李大釗早期思想是啟蒙思想，是要以西方近代自由民主的政治學(xué)說(shuō)作為武器，批判封建專(zhuān)制及封建文化，破除封建偶像、圣人、王者、英雄之權(quán)威，樹(shù)之自我權(quán)威，通過(guò)喚起國(guó)民之自覺(jué)心以改造國(guó)民性。1918年后，李大釗的思想轉(zhuǎn)向社會(huì)主義和馬克思主義，視其為新世紀(jì)的新潮流，他引導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)由思想改造到社會(huì)改造的方向性轉(zhuǎn)變，選擇了馬克思的唯物史觀作為拯救中國(guó)的主要思想，選擇了走社會(huì)主義的道路，并論述了走社會(huì)主義道路的必然性和可能性。
關(guān)鍵詞：李大釗馬克思主義轉(zhuǎn)變思想。
一、李大釗思想--萌芽時(shí)期。
1907年，李大釗報(bào)考了當(dāng)時(shí)著名的北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校，揭開(kāi)了他人生新的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)的北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校雖然是清政府為挽救覆滅命運(yùn)，維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，推行"新政"所設(shè)立的一所大專(zhuān)學(xué)校，但畢竟是一所培養(yǎng)法律、政治等專(zhuān)門(mén)人才的近代新式學(xué)堂。李大釗在這里開(kāi)始接觸西方各種學(xué)說(shuō)和思想，開(kāi)始為"振奮國(guó)群"而"急思深研政理，求挽救民族"。
李大釗對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，表示了切齒的痛恨，對(duì)于自己的民族、祖國(guó)則表現(xiàn)了無(wú)比的熱愛(ài)，為了保衛(wèi)民族、國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)，李大釗不惜"出其丹心碧血"，"愿為國(guó)死"。但這兩篇檄文都只是把矛頭對(duì)準(zhǔn)了日本帝國(guó)主義，而不是袁世凱所代表的北洋政府。他對(duì)于救國(guó)的責(zé)任，分別從國(guó)民和政府兩個(gè)方面進(jìn)行了論述，認(rèn)為國(guó)民"應(yīng)以銳敏之眼光，沉毅之實(shí)力，策政府之后，以為之盾。決勿許外敵以虛喝之聲，愚弄之策，誘迫我政府，以詢(xún)其請(qǐng)。蓋政府于茲國(guó)家存亡之大計(jì)，實(shí)無(wú)權(quán)以命我國(guó)民屈順于敵。此事既已認(rèn)定，則當(dāng)更進(jìn)而督勵(lì)我政府，稗秉國(guó)民之公意，為最后之決行，縱有若何之犧牲，皆我國(guó)民承擔(dān)之。"[4]以這兩篇文章為標(biāo)志，比較突出地反映了李大釗早期民族主義思想的突出特點(diǎn)，那就是反抗外國(guó)侵略高于反對(duì)國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力，更加強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)家至上。
二、李大釗思想--發(fā)展時(shí)期。
五四新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想本質(zhì)上是激進(jìn)民主主義。激進(jìn)民主主義有三個(gè)突出特點(diǎn)：一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的封建歷史傳統(tǒng)持全面批判態(tài)度，這種態(tài)度集中表現(xiàn)為對(duì)孔孟儒家學(xué)說(shuō)的政治價(jià)值觀的徹底否定。二、主張以文化作為革新社會(huì)的主要手段。認(rèn)為政治革命的方法并不能解決中國(guó)的民主化問(wèn)題，辛亥革命推翻了君主專(zhuān)制制度，但它并未給中國(guó)帶來(lái)民主、自由和幸福，根本原因在于制度是新的，而民眾觀念是舊的。三、主張引進(jìn)西方文化精神來(lái)改鑄中國(guó)群眾的精神狀態(tài)。激進(jìn)民主主義思想以西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)說(shuō)、進(jìn)化論等作為理論工具和政治動(dòng)力，來(lái)動(dòng)搖封建思想的正統(tǒng)地位，擊破封建復(fù)辟勢(shì)力在思想文化領(lǐng)域的反撲，掀起了一股思想解放潮流。
李大釗作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，在新文化運(yùn)動(dòng)的前期，其思想深受激進(jìn)民主主義的影響。五四新文化運(yùn)動(dòng)固然與西方文化思想的傳播和第一次世界大戰(zhàn)密切有關(guān)，但最根本的還是國(guó)內(nèi)民主主義和封建主義矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是和辛亥革命失敗以及袁世凱復(fù)辟帝制的國(guó)內(nèi)局勢(shì)密不可分的。"接受辛亥革命失敗的教訓(xùn)、彌補(bǔ)這次革命的不足，建立理想的共和制度，徹底反對(duì)袁世凱及其所代表的封建主義，徹底鏟除在中國(guó)產(chǎn)生新的袁世凱的條件，是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的最主要任務(wù)。"[5]作為"五四"新文化運(yùn)動(dòng)的重要倡導(dǎo)人之一的李大釗，正是在這樣的背景下，開(kāi)始重新思考中國(guó)的出路和前途問(wèn)題，他的民族主義思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化，從之前的擁袁到反袁，他開(kāi)始激烈抨擊北洋軍閥的專(zhuān)制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)改造國(guó)民性、通過(guò)中'華民族的更新再造，來(lái)反對(duì)封建專(zhuān)制、抵制帝國(guó)主義的侵略。
袁世凱刺殺宋教仁，解散國(guó)會(huì)，復(fù)辟帝制這一系列丑惡行徑徹底改變了李大釗對(duì)北洋軍閥政府的幻想，認(rèn)識(shí)到要救中國(guó)非推翻封建專(zhuān)制，打倒軍閥，反對(duì)帝國(guó)主義不可，為此，李大釗發(fā)表《民彝與政治》這篇長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)多字的戰(zhàn)斗檄文，提出了"民彝"的政治理想，只有如此，才能"我不負(fù)此中國(guó)，中國(guó)即不負(fù)此河山"，中國(guó)的前途"于此實(shí)利賴(lài)之"。
三、李大釗思想--成熟時(shí)期。
中國(guó)自從被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)以來(lái)，民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，先進(jìn)的中國(guó)人先后用資產(chǎn)階級(jí)改良主一義、民主革命等手段尋找解決中國(guó)的出路問(wèn)題，但由于帝國(guó)主義和封建主義的阻撓，都沒(méi)有擺脫被奴役、被壓迫的命運(yùn)，而且國(guó)家狀況日趨糜爛。正在這個(gè)時(shí)候，俄國(guó)十月革命勝利的消息猶如一聲春雷，驚醒了迷茫中的先進(jìn)的中國(guó)人：中國(guó)人民沒(méi)有別的出路，只有采取更加堅(jiān)決、更加徹底的革命方法，徹底清除前進(jìn)的障礙。封建反動(dòng)勢(shì)力和帝國(guó)主義相互勾結(jié)的特殊國(guó)情決定了只能用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，建立社會(huì)主義國(guó)家，用"根本解決"的方法去完成振興中華的歷史使命。
李大釗的一生主要從事社會(huì)主義理論的研究和宣傳工作。他把十月革命和中國(guó)聯(lián)系在一起，把馬克思主義和中國(guó)革命聯(lián)系在一起，從而提出了中國(guó)要走社會(huì)主義的發(fā)展道路。同時(shí)他結(jié)合了中國(guó)半殖民封建社會(huì)的特點(diǎn)，提出了最初的馬克思主義中國(guó)化的思想。雖然由于歷史環(huán)境的限制、最初知識(shí)分子認(rèn)識(shí)問(wèn)題的局限性和過(guò)早的犧牲等原因，他對(duì)社會(huì)主義的理解還不能完全深刻，但他對(duì)社會(huì)主義的思考和所形成的理論體系，為后來(lái)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路，具有跨時(shí)代的歷史意義。
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近代史人物論文篇十
內(nèi)容摘要:中國(guó)的近代史中有這樣的一個(gè)女人，她不像武則天那樣直接當(dāng)權(quán)，也不像呂后那樣干涉朝政，她用了一個(gè)新的詞，叫“垂簾聽(tīng)政”。她曾經(jīng)是咸豐的妃子，從咸豐末年得勢(shì)開(kāi)始，歷經(jīng)三朝皇帝，倘若計(jì)上她臨死時(shí)欽點(diǎn)的宣統(tǒng)帝溥儀總共是四代人，她——就是慈禧。對(duì)于她有一點(diǎn)是可以肯定的:慈禧對(duì)近代中國(guó)的影響是很大的，同時(shí)她對(duì)愛(ài)心覺(jué)羅氏的江山其實(shí)“孝心可鑒”。自1861年當(dāng)政，到1908年駕崩，慈禧太后控制中國(guó)實(shí)際政治近五十年之久，其間處理應(yīng)對(duì)了很多大事：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之善后、平定太平天國(guó)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)、新政改革，等等。在中國(guó)面臨三千年未有之大變局的時(shí)代里，她是中國(guó)的實(shí)際掌舵人，她的功與過(guò)是與非，都有太多的總結(jié)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：慈禧改革派政治家知人善用鋪張浪費(fèi)。
正文：
他曾是咸豐的妃子，鼓勵(lì)過(guò)咸豐進(jìn)行鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，她相信中國(guó)地大物博，是天朝大國(guó)。因此在最初的幾十年里，她不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)外國(guó)資本主義，反對(duì)新的技術(shù)和觀念，即使一次次失敗也還是堅(jiān)持。慈禧當(dāng)權(quán)時(shí)期，清廷的中央集權(quán)以及中國(guó)主權(quán)面臨來(lái)自?xún)?nèi)部及外國(guó)的種種威脅，她從捍衛(wèi)清帝國(guó)權(quán)威及其本身權(quán)力的立場(chǎng)出發(fā)，所作之舉很少成功。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，來(lái)自歐美列強(qiáng)的挑戰(zhàn)，以及鎮(zhèn)壓太平天國(guó)等民間反抗勢(shì)力，慈禧皇太后重用李鴻章，張之洞等漢族重臣，在地方上開(kāi)辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)發(fā)展近代化工業(yè)的開(kāi)始。在洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)成果的支持下，清廷得以暫時(shí)鎮(zhèn)壓內(nèi)部反叛勢(shì)力，在帝國(guó)體制下維系中國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的局面，并且建設(shè)近代化陸海軍軍備，造就“同治中興”的氣象。
縱觀慈禧的一生，上蒼壓根就沒(méi)把她當(dāng)做女人看待，少年喪父、青年喪夫、中年喪子、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、英法聯(lián)軍、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，一系列多如牛毛的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)變革貫穿始終。慈禧所處的時(shí)代是一個(gè)大變動(dòng)的格局，治理國(guó)家的難度要遠(yuǎn)超歷代的帝王。按這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，武則天也好呂后也罷又或是英國(guó)的維多利亞女王都是無(wú)法與之比擬的。故我認(rèn)為，我們應(yīng)從理性的基礎(chǔ)上客觀評(píng)價(jià)慈禧。
毫無(wú)疑問(wèn)，她可以稱(chēng)得上是晚清時(shí)期最重要的一名政治家。她對(duì)于中國(guó)發(fā)展在某種角度上來(lái)說(shuō)是起促進(jìn)作用的。
首先，慈禧還是知人善任的，且不說(shuō)曾國(guó)藩，象李鴻章，張之洞，左宗棠都是為慈禧所重用的，客觀的說(shuō)，慈禧還是勤政有為的。從她垂簾聽(tīng)政，就能看得出她的能力可見(jiàn)一斑，切她當(dāng)權(quán)以后，很快撲滅了太平天國(guó)，及時(shí)調(diào)整了統(tǒng)治政策，在她統(tǒng)治的四十八年時(shí)間里，除了革命黨，維新派，沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的農(nóng)民起義，如果她真是桀紂之輩，怎么可能穩(wěn)坐四十八年的江山。
其次，慈禧晚期也是改革派。不錯(cuò)，慈禧確實(shí)鎮(zhèn)壓過(guò)百日維新，那是因?yàn)樗L(zhǎng)期隱居深宮，對(duì)真正的國(guó)內(nèi)形勢(shì)并不了解，事實(shí)上，如果沒(méi)有慈禧的默許和支持，光緒皇帝的新政一個(gè)月都維持不了，在維新變法的初期，是得到了慈禧的贊同的，當(dāng)然后來(lái)在周?chē)嘏f派的挑唆下，慈禧鎮(zhèn)壓了維新派。兩年后，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍打到北京，慈禧被迫西逃的過(guò)程中，她終于看到了真正的社會(huì)實(shí)際情況，她怒斥大臣們說(shuō):國(guó)家壞到這種地步，你們?cè)趺慈绦尿_我母子。回京以后，慈禧立即著手改革，其力度實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)光緒的維新。延續(xù)了上千年的六部制度被新式制度所取代，戶(hù)部改制成為大清銀行，這是中國(guó)新式銀行的發(fā)端，毅然排除守舊派的阻攔，大興鐵路和開(kāi)礦，著名的中國(guó)人的第一條鐵路京張鐵路就是得到慈禧的支持得以開(kāi)工的，廢除了科舉制度和各種酷刑，開(kāi)始準(zhǔn)備實(shí)施君主立憲，派大臣出國(guó)考察外國(guó)制度等等，只是她死了早了一些，所以沒(méi)有徹底完成。
再次，對(duì)于政務(wù)掌握相當(dāng)嚴(yán)格，即使在病中亦然。在她統(tǒng)治中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，一直勉力維系并且牢牢掌控著中央集權(quán)帝國(guó)的局面，中國(guó)因得免于陷入割據(jù)亂局。此外慈禧太后家人除襲“承恩公”一虛爵外，并無(wú)家人能干涉朝政。相對(duì)當(dāng)時(shí)一人得道、雞犬升天的歪風(fēng)，慈禧于這方面尚算公私分明。
最后，她能體驗(yàn)民間疾苦，她是從民間選入宮中的秀女，對(duì)民間生活有直接的了解，這種出身使她不同于自嘉慶之后歷代出身深宮的皇帝，這對(duì)她的政治決策作用很大。
當(dāng)然，她也有不足之處。第一，個(gè)人的人格方面，從宮廷斗爭(zhēng)中奪得政權(quán)。1861年，咸豐皇帝駕崩于熱河避暑山莊后，甫成為皇太后的葉赫納拉氏，聯(lián)合恭親王奕等皇室近支，發(fā)動(dòng)政變從以皇室遠(yuǎn)支怡親王載垣、鄭親王端華為首，實(shí)際以能臣肅順為核心的顧命八大臣集團(tuán)手中奪得政權(quán)，并將其中三位（載垣、端華、肅順）處死。后為建立及維系其獨(dú)裁權(quán)力，慈禧皇太后對(duì)于政敵之整肅絕少留情，即使對(duì)親生兒子同治皇帝，以及繼位皇帝光緒皇帝操縱及管制，亦極為高壓嚴(yán)竣。
第二，慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之短見(jiàn)議和與接受恥辱，這在體現(xiàn)其政治之干練的同時(shí)，也多次惡化了近代中國(guó)的前途。1885年在對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，并成功阻止法軍登陸臺(tái)灣的優(yōu)勢(shì)局面下，卻以主動(dòng)求和、簽訂令清帝國(guó)喪失安南宗主權(quán)的中法天津條約來(lái)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，令中國(guó)喪失重大利權(quán)的1895年中日馬關(guān)條約、1901年辛丑條約等之締結(jié)，肇因于1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之戰(zhàn)敗，以及1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。慈禧皇太后的執(zhí)政及決策，于此二事件之發(fā)生，均有不可推卸之責(zé)任。慈禧皇太后雖然政治上非常干練，但其最高目的仍然是維系滿(mǎn)清的對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治。
第三，慈禧個(gè)人于早年當(dāng)政之初尚知節(jié)儉與勵(lì)精圖治，但后來(lái)即日漸奢靡。。
“同治中興”的太平表象下，慈禧皇太后的鋪張浪費(fèi)，花費(fèi)巨資重修和擴(kuò)建圓明園（后為恭親王等大臣所阻）、清漪園（即后來(lái)的頤和園）用以慶祝自己的六秩大壽，給包含海軍軍費(fèi)在內(nèi)的國(guó)家財(cái)政帶來(lái)無(wú)建設(shè)性的負(fù)擔(dān)。甚至在戰(zhàn)敗簽約、割地賠款之后，1895年又大興土木，重新修建自己的陵墓，整個(gè)工程長(zhǎng)達(dá)13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵雖成為清代最豪華獨(dú)特的皇家陵寢，然而耗資巨大，放在清季國(guó)事日非的歷史脈絡(luò)下，無(wú)形中使晚清已捉襟見(jiàn)肘的財(cái)政問(wèn)題更加惡化，民生凋敝，更突顯出慈禧皇太后重視個(gè)人虛榮以及清廷威儀，甚于國(guó)家興衰的貴族心態(tài)。且對(duì)于皇帝及大臣等對(duì)其進(jìn)行討好之作為，慈禧并不加以勸止卻反而多有縱容。
第四，慈禧皇太后對(duì)于李鴻章等漢臣的重用，以及對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的接受，均乃出于維系清廷統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要，而非出于真心支持。因其本身的保守心態(tài)及攬權(quán)私欲，慈禧皇太后表面上雖讓光緒皇帝于1894年起親政，并容許皇帝及一班主張維新的臣僚在1898年實(shí)施變法，實(shí)際上對(duì)于政局的掌控及干涉卻從未放松。終于，帝后兩黨之間的矛盾沖突在一場(chǎng)帝黨方面?zhèn)}皇籌劃的流產(chǎn)政變中爆發(fā)；皇太后大權(quán)在握，在守舊派親貴朝臣以及近畿軍權(quán)的支持下，順勢(shì)從皇帝手中收回政權(quán)，實(shí)際上等于后黨政變成功。于是，史稱(chēng)百日維新的一系列政治改革實(shí)驗(yàn)，尚未及實(shí)施，即嘎然中止；嗣后朝政愈趨保守，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的近代化革新造成強(qiáng)大的阻力。
總之，既然歷史已經(jīng)過(guò)去，我們就應(yīng)該正視歷史。古人說(shuō)：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。”因此我們應(yīng)該從歷史中得到教訓(xùn)，同樣的道路不要再走一遍。一個(gè)人的好與壞，不能單從一個(gè)方面去考慮，慈禧既是我們的政治家，但同時(shí)亦是導(dǎo)致國(guó)家閉關(guān)鎖國(guó)，落后挨打的罪人。
近代史人物論文篇十一
1、‘1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——近代史開(kāi)端，《南京條約》開(kāi)始淪為半殖半封——(英國(guó)工業(yè)革命后需要打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng))。
2、1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)——《馬關(guān)條約》資本輸出為主取代商品輸出為主(經(jīng)濟(jì)侵略方式改變)(第二次工業(yè)革命后，進(jìn)一步擴(kuò)大海外市場(chǎng))。
二、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)救國(guó)方案和斗爭(zhēng)。
1、1852—1864年，——農(nóng)民階級(jí)救國(guó)——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。
2、19世紀(jì)60—90年代——地主階級(jí)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
3、18——資產(chǎn)階級(jí)維新派(康梁)——戊戌變法。
4、19——資產(chǎn)階級(jí)革命派(孫中山)——辛亥革命。
5、1915—19——資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派(陳獨(dú)秀、李大釗)——新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)。
6、19——1949年——共產(chǎn)黨——新民主主義革命。
三、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之中國(guó)向西方學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)近代化的進(jìn)程。
1、地主階級(jí)(林則徐魏源)——學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)。
2、地主階級(jí)(洋務(wù)派)——學(xué)習(xí)西方軍事和民用工業(yè)。
3、資產(chǎn)階級(jí)維新派(康梁)——學(xué)習(xí)西方君主立憲政治制度(走日本人的路)。
4、資產(chǎn)階級(jí)革命派(孫)——學(xué)習(xí)西方的三權(quán)分立的民主共和制度(走美國(guó)人的路)。
5、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派(陳李)——學(xué)習(xí)西方民主制度和西方先進(jìn)的思想文化。
6、無(wú)產(chǎn)階級(jí)(共產(chǎn)黨)——學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)主義革命(走蘇聯(lián)人的路)。
四、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之孫中山為維護(hù)民主與共和進(jìn)行了哪些斗爭(zhēng)?
1、1911年——辛亥革命——----清王朝，建立共和國(guó)。
2、19——二次革命——反對(duì)袁世凱獨(dú)裁。
3、19——護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)——粉碎袁世凱復(fù)辟帝制。
4、19——第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)——反對(duì)段祺瑞，維護(hù)《臨時(shí)約法》。
5、1920—1922年——第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)(失敗)。
6、1924—1927年——國(guó)民大革命(國(guó)共合作反對(duì)北洋軍閥)。
五、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命分段。
1、(1921——1924年)——建黨時(shí)期(2個(gè)大會(huì)1個(gè)綱領(lǐng))。
2、(1924——1927)——第一次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期(即“國(guó)民大革命”時(shí)期)(統(tǒng)一戰(zhàn)線)。
3、(1927——1937年)——第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期(“國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期”或者叫“土地革命時(shí)期”)(井岡山道路、長(zhǎng)征、遵義會(huì)議、西安事變)。
4、(1937——1945年)——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(2個(gè)戰(zhàn)役、1條統(tǒng)一戰(zhàn)線1個(gè)大會(huì))。
5、(1946——1949年)——第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(即”解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“)。
走“農(nóng)村包圍城市道路”或者叫“工農(nóng)武裝割據(jù)道路”
六、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的分期?
1、(1949——1952年)——三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期。
(1950——1953年)——三年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。
2、(1949——1956年)——八年過(guò)渡時(shí)期。
3、(1956——1966年)——十年建設(shè)時(shí)期。
4、(1976——1978年)——二年徘徊時(shí)期。
5、(1978年——今)——社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期(即“改革開(kāi)放時(shí)期”(走中國(guó)特色社會(huì)主義道路)。
近代史人物論文篇十二
曾國(guó)藩(1811-1872)，字滌生，作為清代咸豐同治年間“中興”的第一名臣，拜相封侯，全國(guó)景仰；也是湘鄉(xiāng)近代最知名的大人物，號(hào)稱(chēng)曾湘鄉(xiāng)。他自幼熟讀經(jīng)史，道光十八年(1838)中進(jìn)士，又點(diǎn)翰林，學(xué)問(wèn)相當(dāng)了得，可以說(shuō)是一位傳統(tǒng)的高級(jí)知識(shí)分子。正當(dāng)曾國(guó)藩在仕途上不斷攀升的時(shí)候，太平天國(guó)起義勢(shì)如破竹，攻克南京，改稱(chēng)天京，正式建立起與清王朝相對(duì)峙的天國(guó)政權(quán)。于是，曾國(guó)藩以一介書(shū)生，辦團(tuán)練，組建統(tǒng)領(lǐng)湘軍，與太平軍作戰(zhàn)，幾經(jīng)反復(fù)曲折，艱苦奮戰(zhàn)，終于取得鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的全面勝利。他可以說(shuō)是極具典型意義的一名儒將，值得研究。我對(duì)本縣這位先賢沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究過(guò)，卻也頗感興趣，頗為敬仰，或亦有些惋惜。個(gè)人有幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，提出來(lái)就教于學(xué)者方家。
一、保衛(wèi)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)外洋。
太平天國(guó)與清朝的斗爭(zhēng)，原是農(nóng)民起義與封建王朝兩個(gè)對(duì)立政權(quán)的斗爭(zhēng)；而曾國(guó)藩卻從文化的角度，說(shuō)他所率領(lǐng)的湘軍與太平軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，是保衛(wèi)傳統(tǒng)文化——儒家名教與學(xué)習(xí)外國(guó)文化——拜上帝教的斗爭(zhēng)。在《討粵匪檄》中明白指出：
曾國(guó)藩又揭示太平軍“焚彬州之學(xué)宮，毀宣圣之木主，十哲兩廡，狼藉滿(mǎn)地。嗣所過(guò)州縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關(guān)帝、岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院、城隍、社壇，無(wú)廟不焚，無(wú)像不滅。此又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”正是從這樣的角度，曾國(guó)藩號(hào)召湘軍及軍民人等，為保衛(wèi)中國(guó)數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)文化而戰(zhàn)。這樣的口號(hào)對(duì)于官僚士紳和一般讀書(shū)人，自然都有極強(qiáng)的鼓動(dòng)與號(hào)召力量；即對(duì)于長(zhǎng)期在儒教和傳統(tǒng)思想風(fēng)俗熏陶下的民眾，同樣有相當(dāng)?shù)恼賳玖?。正因?yàn)槿绱?，湘軍從兩萬(wàn)人出征，迅速擴(kuò)大，雖經(jīng)不少曲折挫敗，還是取得了戰(zhàn)勝太平軍的巨大勝利。
洪秀全所領(lǐng)太平軍，學(xué)習(xí)外國(guó)，提倡一種朦朧的平等觀念，認(rèn)為天下民眾都是天主的子民，皆以兄弟姊妹相稱(chēng)；又提倡剪辮留長(zhǎng)發(fā)，故俗稱(chēng)“長(zhǎng)毛”；還提倡放腳。這些都有積極的意義；起義之初，能激起長(zhǎng)期受壓迫剝削的農(nóng)民手工業(yè)者及下層知識(shí)分子的反抗意識(shí)。因而隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展順利，勢(shì)如破竹，先后打敗了滿(mǎn)清王朝由八旗兵和綠營(yíng)兵組成的江南江北大營(yíng)，占據(jù)南京，改稱(chēng)天京，建立了與滿(mǎn)清相對(duì)峙的天國(guó)王朝。
應(yīng)該說(shuō)，他們學(xué)習(xí)外洋文化是不錯(cuò)的。但他們只學(xué)到了皮毛，并不真正了解耶教的本義。而更大的錯(cuò)誤在于全盤(pán)抹煞傳統(tǒng)?！胺裁裰改附苑Q(chēng)兄弟姊妹”之說(shuō)，否定了孝順父母、尊敬師長(zhǎng)等傳統(tǒng)美德，加上欺神滅道等行徑，使所學(xué)外國(guó)的東西，難以被本國(guó)民眾所接納，也就不可能在本國(guó)生根。其實(shí)早期（或耶穌教），曾反映被壓迫的奴隸階層對(duì)奴隸制度的憎恨，但后來(lái)也曾為歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)所利用。而洪秀全本身也曾深受孔孟儒家思想的侵染，是多次應(yīng)考失意的下層小知識(shí)分子。進(jìn)入天京以后，竟完全搬用封建王朝的那一套，他做“天王”，自稱(chēng)“萬(wàn)歲”，其實(shí)質(zhì)等同于做皇帝，奢靡享受，后宮竟選用有數(shù)十位“姊妹”，供他一人淫樂(lè)享用，與眾多“妃嬪”無(wú)異。天國(guó)封了許多王，大多奢侈驕橫，爭(zhēng)權(quán)奪利，民眾對(duì)這些王稍有不敬，便要遭殺頭懲處，并沒(méi)有什么平等可言。凡此種種，便成為招致天國(guó)政權(quán)崩潰失敗的重要原因。
曾國(guó)藩既中進(jìn)士，又點(diǎn)翰林，是清代道咸以后，正統(tǒng)派一路文人。他崇尚儒學(xué)及其后續(xù)的程朱理學(xué)，傳承了我中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及良好道德風(fēng)尚。如孝道、宗親之情；師道、友道；對(duì)鄉(xiāng)鄰的關(guān)切，鄉(xiāng)間社倉(cāng)積谷的熱心，以及克己奉公，清廉自守等等，都有良好的表現(xiàn)，不必贅述。
曾國(guó)藩所尊奉的儒學(xué)，確是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，長(zhǎng)期適應(yīng)中國(guó)封建主義專(zhuān)制王朝的需要，也曾促成封建社會(huì)的安定和諧。然而時(shí)移世異，清道咸以后，世界早已進(jìn)入工業(yè)資本主義時(shí)代，儒學(xué)已不適應(yīng)近代世界的發(fā)展，而且蔽固思想，阻礙革新，致我堂堂中華日趨衰憊，屢受外敵侵凌，割地賠款之事屢見(jiàn)不鮮。究其根源，從思想文化的角度，儒學(xué)便難辭其咎。而曾國(guó)藩這時(shí)卻說(shuō)：“我朝崇儒一道，正學(xué)翕興?！盵2]大加吹捧，這就顯得十分保守，近乎頑固的了。
然而，難能可貴的是，曾氏在某些地方也曾突破儒家的藩籬。如他本來(lái)是科舉出身，官運(yùn)亨通，卻也開(kāi)始意識(shí)到科名進(jìn)學(xué)的道路不合世用，“此中誤人終身多矣”。在家書(shū)中謂紀(jì)譯兒“八股文，試帖詩(shī)皆非今日急務(wù)，盡可不看不作，至要至要”；“紀(jì)鴻兒亦不必讀八股文，徒費(fèi)時(shí)日，實(shí)無(wú)益也”[3]。又說(shuō)他“所望于諸弟者，不在科名之有無(wú)”，“毋徒汲汲于進(jìn)學(xué)也”。[4]而更重要的是，曾國(guó)藩在實(shí)踐中也開(kāi)始感受世界潮流，主張向外國(guó)學(xué)習(xí)，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先行倡導(dǎo)者和最初的實(shí)行者。早在咸豐年間，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“購(gòu)買(mǎi)外洋船炮，則為今日救時(shí)之第一要?jiǎng)?wù)”[5]，并嘗試創(chuàng)辦軍械所，造小火輪；同治二年(1863)派容閎赴美購(gòu)辦機(jī)器，隨后即在上海建立并擴(kuò)充江南制造總局，在國(guó)內(nèi)自己制造兵器和輪船。曾氏的這些舉措，不僅僅是為“可以剿發(fā)逆”，而且為的是“可以勤遠(yuǎn)略”[6]，即振本自強(qiáng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀略。同時(shí)為了振本自強(qiáng)，曾國(guó)藩曾幾次上書(shū)朝廷，擬選聰穎子弟，赴泰西各國(guó)書(shū)院及軍政、船政等院，分門(mén)學(xué)習(xí)[7]；“同治十年”(1871)七月初三日，曾氏又與李鴻章專(zhuān)門(mén)合奏《擬選聰穎子弟赴泰西各國(guó)肄業(yè)摺》，并訂有章程12條，為具體實(shí)施辦法[8]。他們希望把幼童培養(yǎng)成人才，歸國(guó)以后，“使西人擅長(zhǎng)之技中國(guó)皆能諳悉，然后可以漸圖自強(qiáng)?！狈泊朔N種，不必諱言，也表明了曾國(guó)藩思想和行為的某種進(jìn)步意義。
二、尊崇孔子與帝王專(zhuān)制。
作為儒將，曾國(guó)藩在根本上是儒家思想的信奉者和踐行者；他要保衛(wèi)的傳統(tǒng)文化，也主要是以孔子、孟子為代表的儒家傳統(tǒng)。他對(duì)孔子的尊崇，是相當(dāng)真誠(chéng)的，甚至到了無(wú)以復(fù)加的程度。
曾國(guó)藩所表彰的文周孔孟以下儒家的思想家們，確實(shí)承繼了儒家“修齊治平”的道路和宏遠(yuǎn)理想。曾國(guó)藩自己也是努力這樣做的。他曾說(shuō)：
他是因六弟為“小試不利”，有些牢騷，笑“其所憂(yōu)之不大也”，故在家信中發(fā)了這番議論，表達(dá)的是正統(tǒng)儒家那套“修齊治平”，以天下為己任的氣概。曾是這樣表白，他一生確也是這樣做的。按孔子教導(dǎo)的那樣克己治家，那樣治軍治國(guó)，從而與諸多同仁一道實(shí)現(xiàn)了所謂“咸同中興”。
然而，儒家的后繼者一直到曾國(guó)藩，他們所尊崇的孔子，在自己生活的春秋時(shí)代，其實(shí)也是很平常普通的儒者；他所代表的儒家，只不過(guò)是當(dāng)年百家爭(zhēng)鳴時(shí)代較為突出的九家中的一家而已。他后來(lái)之所以成為“圣人”，有了“大成至圣文宣王”這樣闊得可怕的頭銜，正如魯迅所說(shuō)，“完全是權(quán)勢(shì)者們捧起來(lái)的，是那些權(quán)勢(shì)者或想做權(quán)勢(shì)者們的圣人”。[15]從漢武帝時(shí)代，董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，“然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”[16]，從而為促成漢朝大一統(tǒng)帝國(guó)的出現(xiàn)提供了思想文化基礎(chǔ)?？鬃尤寮覍W(xué)說(shuō)是在小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的條件下，總結(jié)東周以來(lái)的思想意識(shí)形態(tài)，成為封建思想的集大成者，故能適應(yīng)君主專(zhuān)制社會(huì)的需要，自漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，能獨(dú)占中國(guó)思想文化的主流，長(zhǎng)達(dá)二千余年。后繼的許多思想家們自然也有發(fā)展與完善，承傳并發(fā)展了儒家的優(yōu)秀成分，故促成貞觀之治，開(kāi)元盛世，及康雍乾等鼎盛時(shí)段的出現(xiàn)。然而儒家思想的根本——三綱五常，君主專(zhuān)制，卻也一直傳承下來(lái)，長(zhǎng)期適應(yīng)并服務(wù)于封建專(zhuān)制社會(huì)，而成為封建專(zhuān)制主義的靈魂。它對(duì)人性的壓抑，對(duì)個(gè)人自由的束縛與摧殘，對(duì)外的閉關(guān)鎖國(guó)，愈到后來(lái)愈加發(fā)展到極至，以致中國(guó)社會(huì)的專(zhuān)制主義也特別嚴(yán)酷，殘忍和保守。如前所述，近代中國(guó)也便愈加落后而衰憊，不斷被外敵侵凌欺辱。曾國(guó)藩尊孔，正處于這樣的時(shí)代，也便和帝王專(zhuān)制有不可分割的聯(lián)系。這是他難以超越的時(shí)代局限。
道光二十三年(1843)，曾升任翰林院侍講，感激涕淋，說(shuō)“受君父皇上天恩，蒙祖宗之德蔭，將來(lái)何以為報(bào)，惟當(dāng)竭力盡忠而已。”[17]他要努力盡忠并維護(hù)滿(mǎn)清封建王朝。即如他的征討太平天國(guó)所要捍衛(wèi)的以孔子儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，也是為了挽救清王朝的危機(jī)。在《討粵匪檄》中，有明白的表述。曾國(guó)藩之所以“臥薪嘗膽”，統(tǒng)湘軍征討，“不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛”；同時(shí)贊頌“今天子憂(yōu)勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶(hù)不抽丁”。[18]這就把尊崇孔孟與忠于君父、頌贊君主，完全統(tǒng)一起來(lái)。咸豐十一年(1861)三月，太平軍圍逼集賢關(guān)，安慶形勢(shì)緊急，曾國(guó)藩在家信中說(shuō)：“此次安慶之得失，關(guān)系吾家之氣運(yùn)，即關(guān)系天下之安危。”[19]這位孔丘信徒，已經(jīng)把自家的命運(yùn)，與清王朝的安危連成一氣，不可分割了。
辯證法告訴人們，任何事物都是一分為二的，都有兩面或多面，孔子及儒家思想也不例外。曾國(guó)藩也知道孔子最初并不時(shí)行，“仲尼干諸候不見(jiàn)用，退而講學(xué)于洙泗之間”。[20]那時(shí)諸子各家自由爭(zhēng)鳴，到漢武帝以后，孔子儒家思想才一家獨(dú)尊，終止了自由爭(zhēng)鳴的時(shí)代。二千余年來(lái)，孔丘既有代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一面，也有與封建帝王專(zhuān)制相伴而行，不可分割的一面。正如李大釗所說(shuō)的，孔子是“歷代君主所塑造之偶像”，是“專(zhuān)制政治之靈魂”。[21]以史為鏡，凡尊孔的時(shí)代，多是封建帝王專(zhuān)制的時(shí)代。民元以后，實(shí)現(xiàn)共和，而袁氏尊孔，接著便上演復(fù)辟丑??；張宗昌尊孔，便是辮子軍企圖扶溥儀復(fù)辟坐龍廷。國(guó)民黨政府明令規(guī)定孔子誕辰為“國(guó)定紀(jì)念日”，令全國(guó)舉行“孔誕紀(jì)念會(huì)”，說(shuō)如此可以“奮起國(guó)民之精神，恢復(fù)民族的自信”。胡適批評(píng)說(shuō)，這是“做戲無(wú)法，出個(gè)菩薩”。[22]而緊跟著國(guó)民黨便提倡所謂“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖”的法西斯專(zhuān)制。由此可見(jiàn)，既要繼承孔子儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一面，又要批判其封建主義靈魂的消極一面；只熱加追捧，而不正視并批判其負(fù)面，便有思想文化倒退復(fù)辟的危險(xiǎn)。驗(yàn)之歷史，屢試不爽！
三、曾國(guó)藩湘軍傳統(tǒng)的正面與負(fù)面。
曾國(guó)藩及其所統(tǒng)率的湘軍，既有優(yōu)良的傳統(tǒng)，對(duì)后世有良好的影響，但也有其負(fù)面的不良的影響。試分述之。
其一，曾氏以儒家“仁者愛(ài)人”的傳統(tǒng)，統(tǒng)率湘軍，而“以愛(ài)民為第一義”。在咸豐十年(1860)四月，《致沅弟》信中說(shuō)：
這是曾國(guó)藩的真心話。剛隔一年，又說(shuō)到同樣的意思[24]；其他地方還多次提到。咸豐十一年(1861)舊歷除夕，在軍中遇大雪，外間饑民甚多，故而放賑的舉措；[25]皖南亦有設(shè)粥廠放賑的事[26]；對(duì)湘軍統(tǒng)領(lǐng)營(yíng)官哨弁的教誡，第一條便是“禁騷攏以安民”，指出“若官兵擾害百姓，則與賊匪無(wú)殊矣”[27]。又說(shuō)：“凡為將帥者，以不騷擾百姓為第一義。”[28]他看到大亂之世，“一片荒涼之景”，凋喪不忍耳聞情境所表示的同情[29]。以上數(shù)端，都可見(jiàn)曾國(guó)藩戎行之間對(duì)百姓的關(guān)心。而最集中最典型的表現(xiàn)，則是他所作的《愛(ài)民歌》，歌前有“禁擾民之規(guī)”的引言，其中說(shuō)：“用兵之道以保民為第一義”；“故兵法千言萬(wàn)語(yǔ)，一言以蔽之曰:愛(ài)民”。[30]歌詞中的扎營(yíng)不要“取門(mén)板”，“莫踹禾苗壞田產(chǎn)”，莫打雞鴨，“切莫擄人當(dāng)長(zhǎng)夫”，“號(hào)令要嚴(yán)明”，“軍士與民如一家”，及后作的《解放歌》中優(yōu)待俘虜?shù)恼叩葍?yōu)秀傳統(tǒng)[31]，對(duì)后世影響更為明顯。毛澤東早年崇拜曾國(guó)藩，受過(guò)曾氏影響。他創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)紅軍，制訂“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”，便體現(xiàn)出受曾氏影響的痕跡。自然，毛澤東點(diǎn)石成金，其思想境界的高度，表現(xiàn)的完整縝密，影響的廣大深遠(yuǎn)，則與曾國(guó)藩所言不可同日而語(yǔ)了。
其二，曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到，“制勝之道，在人而不在器”[32]，因此特別重視人才的選拔與使用。他曾說(shuō)“凡將才有四大端”，第一條便是“知人善用”；再加上“善覘敵情”，“臨陣膽識(shí)”和“營(yíng)務(wù)整齊”。他自己這樣考察人才，也希望弟弟曾國(guó)荃于這四大端下功夫，并以此“考察同僚及麾下的人才”。[33]他曾告僚屬“觀人之法，以有操守而無(wú)官氣、多條理而少大言為主”，“尤以習(xí)勞苦為辦事之本，引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效”。[34]總之，人才是辦事之本，也是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之本。
曾國(guó)藩以為“宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)”，乃是“君子之樂(lè)”[41]。他的知人善用，成績(jī)最顯著者，莫若對(duì)李鴻章，左宗棠的選拔，培養(yǎng)與支持。李鴻章，安徽合肥人。道光年間進(jìn)士。原在本籍辦團(tuán)東，后投靠曾國(guó)藩充任幕僚。曾對(duì)其賞識(shí)有加，影響良善。咸豐十一年(1861)，李初組淮軍，曾國(guó)藩便多方關(guān)注支持，說(shuō)“少荃一軍……新軍遠(yuǎn)涉，孤立無(wú)助，殊足危慮”[42]；曾對(duì)九弟說(shuō)，“少荃欲再向弟處分拔千人，余亦欲許之，不知弟有何營(yíng)可拔？”[43]一個(gè)“再”字，可見(jiàn)支援幫助之多。這是因?yàn)樵鴩?guó)藩認(rèn)為李鴻章“勁氣內(nèi)斂，才大心細(xì)”，是一個(gè)可任封疆大吏的干才。說(shuō)李研核兵事，于水師尤有心得，故向朝廷奏請(qǐng)派李“前往淮揚(yáng)，興辦水師，擇地開(kāi)設(shè)船廠”；又請(qǐng)旨擢授兩淮鹽運(yùn)使，“以濟(jì)舟師之餉”，代其籌劃周全[44]。使李鴻章的淮軍得以迅速成長(zhǎng)，發(fā)展壯大，連外國(guó)人戈登的“常勝軍”對(duì)李也不敢怎么樣。曾在家書(shū)中贊揚(yáng)說(shuō)，“此間近事，惟少荃在蘇州殺降王八人最快人意”；“戈登雖屢稱(chēng)欲與少荃開(kāi)仗，少荃自度力足制之，并不畏怯。戈登亦無(wú)如之何。近日漸就范圍矣”。[45]李鴻章后來(lái)的建成淮軍勁派，稱(chēng)霸北洋水師，與曾國(guó)藩的愛(ài)賞、支持和影響是分不開(kāi)的；李也始終對(duì)曾國(guó)藩感恩不忘，待以師禮；曾死后，在《曾文正公神道碑》里猶極加頌揚(yáng)。而左宗棠則有所不同。左系湖南湘陽(yáng)人。道光十二年(1832)年中舉后，幾次會(huì)試皆不第，便不再去應(yīng)考。每自比諸葛亮，出語(yǔ)令人感覺(jué)狂放。曾為胡林翼所賞識(shí)，后入駱秉章幕府，贊助湖南軍務(wù)。咸豐六年(1856)，曾國(guó)藩攻克武昌，因左宗棠“濟(jì)師濟(jì)餉”有功，曾奏請(qǐng)朝廷升任兵部侍郎，加四品卿御，入曾營(yíng)襄辦軍務(wù)。期間，湖廣總督官文“為蜚語(yǔ)”攻擊左，曾國(guó)藩胡林翼等皆奏左無(wú)罪得免。曾國(guó)藩在后來(lái)的奏稿中，對(duì)左有分析，還有評(píng)價(jià)。說(shuō)他“求才太急，或有聽(tīng)言稍偏之時(shí)，措辭過(guò)峻，不無(wú)令人難堪之處”，深中左氏缺點(diǎn)。另又褒揚(yáng)宗棠“其才可以獨(dú)當(dāng)一面”，且“思力精專(zhuān)，識(shí)量閎遠(yuǎn)，于軍事實(shí)屬確有心得”；又說(shuō)他“素知大局，勇敢任事，必不肯舍難而就易，避重而就輕”，故奏請(qǐng)留左宗棠襄辦江皖軍務(wù)[46]，優(yōu)點(diǎn)評(píng)論也相當(dāng)精當(dāng)。曾在家信中也說(shuō)，“與左季高同行，則以氣概識(shí)略過(guò)人，故思與之偕，以輔吾之不逮?！盵47]這些都說(shuō)明曾國(guó)藩對(duì)左宗棠的賞識(shí)和器重。然而左宗棠后來(lái)卻自己說(shuō)有些意氣用事，以致八年與曾國(guó)藩不通音問(wèn)。曾國(guó)藩卻還是從大局出發(fā)，在左宗棠任陜甘總督，西征叛回過(guò)程中，曾國(guó)藩以?xún)山偠街厝?，為左籌解餉銀，每月以三萬(wàn)兩協(xié)濟(jì)左宗棠軍營(yíng)。并強(qiáng)調(diào)“甘肅艱險(xiǎn)情形，實(shí)為各省至苦之區(qū)，權(quán)衡緩急，不能不先盡甘餉”，“每月仍籌足三萬(wàn)兩，全數(shù)解交甘肅”。[48]左宗棠之所以能蕩平新疆，并取得新疆建行省的歷史性勝利，與曾國(guó)藩的協(xié)助和支持是分不開(kāi)的。因此讓左十分感動(dòng)。最終結(jié)果是大家所知道的，左氏終于在贈(zèng)曾國(guó)藩的聯(lián)語(yǔ)中，上聯(lián)說(shuō)：“知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔”，這樣的話從左宗棠這位戰(zhàn)功卓著，又睥睨一切的人口中說(shuō)出來(lái)，對(duì)曾是極大的慰安，尤其可見(jiàn)左對(duì)曾國(guó)藩是從心底折服了。
其三，曾氏組建統(tǒng)領(lǐng)湘軍另一顯著特點(diǎn)，是多用書(shū)生領(lǐng)兵。湘軍的四大名將，曾自己是道光十八年進(jìn)士，左宗棠是道光十二年舉人，彭玉麟是附生，胡林翼是道光十六年進(jìn)士。名將李鴻章，道光二十七年進(jìn)士，江忠源，道光十七年舉人。湘鄉(xiāng)人羅澤南，諸生，講學(xué)鄉(xiāng)里，他的學(xué)生李續(xù)賓也是諸生，李續(xù)宜系文童，王鑫諸生，許多弟子都跟隨老師出征；所謂“矯矯學(xué)徒，相從征討，朝出鏖兵，暮歸講學(xué)”。[49]這是羅澤南師生提兵破賊的特點(diǎn)，也大致可以概括儒將治軍的特色。語(yǔ)云，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，雖不一定是所有儒將能夠做得到的，但曾國(guó)藩提出的將才四大端，則基本上都能具備；特別是“知人善用”，“善覘敵情”，可以說(shuō)是儒將的長(zhǎng)處。曾國(guó)藩還因知識(shí)豐厚，往往善于總結(jié)吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能講求輿地，相度山川脈絡(luò)，審慎行軍；斷言兵事，“宜從大處分清界限，不宜從小處剖析微茫”[50]；又能從大局出發(fā)，顧瞻戰(zhàn)爭(zhēng)全局，如同治《湘鄉(xiāng)縣志》所說(shuō)：“其治軍，則不分畛域，湘、鄂、江、皖、蘇、浙諸軍，聯(lián)為一氣，而糧臺(tái)之軍火餉糈，以時(shí)分應(yīng)他軍，接濟(jì)鄰省”[51]。這正是曾氏之所以為各地各軍將士擁戴，湘軍迅疾凝聚擴(kuò)大，取得勝利的重要原因。
然而，曾氏及湘軍不僅有優(yōu)秀傳統(tǒng)，如前所述，也有重要的不良方面，對(duì)當(dāng)世和后代都有突出的影響。
統(tǒng)領(lǐng)湘軍的儒生，曾國(guó)藩以下諸人，都是傳統(tǒng)的知識(shí)分子，飽受“四書(shū)”“五經(jīng)”的熏陶，“三綱五?！蹦且惶桌尾豢善?。他們無(wú)論領(lǐng)軍打仗，治理民眾，或提倡洋務(wù)，其最終目的，都是為了鞏固清王朝的統(tǒng)治。所謂“咸同中興”的短暫光焰，其實(shí)正敲響了滿(mǎn)清王朝統(tǒng)治崩潰的喪鐘。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者存，逆之者亡。任何人也阻擋不住民主共和取代帝王專(zhuān)制的歷史潮流。
曾國(guó)潘標(biāo)榜“不要錢(qián)，不怕死”[52]，他也曾嚴(yán)懲貪官，這些自然很好；他自己大致也做得不錯(cuò)。但到后期，湘軍中腐敗現(xiàn)象卻也逐漸滋生發(fā)展，甚或相當(dāng)嚴(yán)重。打破天京以后，曾經(jīng)搶掠數(shù)日。洪秀全的天國(guó)金庫(kù)，原來(lái)傳說(shuō)金銀多多，后來(lái)竟無(wú)有下落，不僅朝廷懷疑，國(guó)人也不無(wú)疑問(wèn)。留下一個(gè)大謎團(tuán)。有些人諷稱(chēng)曾國(guó)荃為“老饕”；而湘鄉(xiāng)后來(lái)流傳俗諺云，“打開(kāi)南京發(fā)洋財(cái)”，大概都是這謎團(tuán)中的事例。
四、研究儒將曾國(guó)藩需有一定的知識(shí)準(zhǔn)備。
曾國(guó)藩一生讀書(shū)甚多，經(jīng)史百家，涉獵廣泛；后來(lái)軍旅生涯，仍堅(jiān)持每日讀書(shū)數(shù)十頁(yè)，很少間斷。應(yīng)該說(shuō)他的知識(shí)相當(dāng)廣博，而且豐富；生活閱歷也十分充裕而多經(jīng)驗(yàn)。但大半生戎馬倥傯，學(xué)問(wèn)成就不突出，不足名家。而要研究他，卻需有多方面的知識(shí)，否則容易出偏差。湘鄉(xiāng)出版的《曾國(guó)藩與湘軍文化研究》2012年第一期所刊曾氏手書(shū)日記若干篇的文字移譯，便有不少的紕漏，大多由于知識(shí)準(zhǔn)備不足。我并未全部接觸過(guò)曾氏手書(shū)日記，更不用說(shuō)研究，僅就上述若干篇按刊發(fā)順序說(shuō)點(diǎn)個(gè)人意見(jiàn)。
[道光二十一年九月初二日]溫《詩(shī)經(jīng)》《鼓鐘》《楚茨》。三者不能并列。前面是總書(shū)名；后者是《詩(shī)經(jīng)》中的兩篇。可于《詩(shī)經(jīng)》后用冒號(hào)，或不用標(biāo)點(diǎn)。“倫仙”，應(yīng)是“崙仙”?！稘h書(shū)》后可用冒號(hào)或不加標(biāo)點(diǎn)。馬官傳，應(yīng)為《馬宮傳》；為《漢書(shū)》中三人合傳的末篇，先天讀完了前兩人傳，接著又讀下一篇三人合傳，這是曾國(guó)藩讀經(jīng)史的特點(diǎn)，一篇接一篇點(diǎn)讀，基本上不間斷，很值得后人學(xué)習(xí)。可勝“概”哉，應(yīng)為“慨”?！俺跤萑铡保瑧?yīng)是“初度日”，出自《離騒》，后即指稱(chēng)生日。
[道光二十二年十月十一日]大人“壽履”反菲，應(yīng)是“壽辰”，系指本月初九日，父親“大人壽辰”，“酒食太菲”。自己生日反而“酒食較豐”，故覺(jué)得“顛倒錯(cuò)謬”。下面“應(yīng)酮”，系“應(yīng)酬”之誤?！疤祛^”以下數(shù)語(yǔ)，是國(guó)藩的前輩好友，倭仁字艮峰的批語(yǔ)，整句應(yīng)加括號(hào)。他的日記寫(xiě)好后，請(qǐng)師友傳看，并求批評(píng)指教。艮峰看過(guò)后加批語(yǔ)，“自壽詩(shī)”是否改為自警詩(shī)或自勉詩(shī)，如何？故斷句應(yīng)為：“壽字，易警、勉等字，如何？”“次于自壽詩(shī)韻”，“于”應(yīng)為“予”，《正韻》與“余”同，即“我”。次韻，亦稱(chēng)步韻，即根據(jù)我的自壽詩(shī)的韻及用韻的次序來(lái)作和詩(shī)。
[道光二十三年十月十一日]“夜月如畫(huà)”，似應(yīng)為“夜月如晝”。繁體畫(huà)與晝兩字易混。用晝可與夜對(duì)照，因夜月如晝光明，可以清楚觀覽南山雪景、渭水寒流諸美景?！八拧币赃^(guò)此，當(dāng)是“何”以過(guò)此。
[咸豐八年十月十一日]書(shū)籍字“面”，是書(shū)籍字“畫(huà)”?！皹?shù)立于孫”是“樹(shù)立子孫”。這反映曾國(guó)藩不積家財(cái)遺留子孫，而要讓子孫自立的思想。
[咸豐十年十月十一日]“鬯談”誤為“久談”。鬯談與久談二者在曾的日記中均多次使用，卻有區(qū)別。顏師古注《漢書(shū)》，謂鬯同暢。久談只表談話的時(shí)間長(zhǎng)久；而鬯談則可能表談話的對(duì)象相悅，談話的內(nèi)容投機(jī)，含感情色彩。兩者一般不應(yīng)混同。
[咸豐十一年十月十一日]“因國(guó)割未滿(mǎn)百日”，“國(guó)割”系“國(guó)制”之誤。咸豐帝（文宗）于本年七月十七日（癸卯）崩，朝廷規(guī)定百日喪制禮，全國(guó)遵行，不得娛樂(lè)宴請(qǐng)等。因百日喪制未滿(mǎn)，故曾的生日也“謝絕請(qǐng)客”。旋改水陸各軍克復(fù)“無(wú)力”運(yùn)漕等處摺一件，“無(wú)力”系“無(wú)為”之誤，地名。又“隋”心泉“樸”安慶府摺一件，系“陳”“補(bǔ)”之誤，手書(shū)繁體“補(bǔ)”。本日所改另二片，合計(jì)四件，并皆見(jiàn)于《全集·奏稿三》整理本此日均不誤。
[同治元年十月十日]《爾雅義奠》，是《爾雅義疏》，書(shū)名，為我國(guó)古代解釋詞義名物的專(zhuān)書(shū)，后被列為十三經(jīng)之一；各家注疏頗多，而以清代郝懿行（字恂九，號(hào)蘭皋）的《爾雅義疏》較為詳審。寫(xiě)祭帳四幅，“帳”系“幛”之誤。幛，在較長(zhǎng)寬的整幅綢布上題字或詞句，用作慶賀或悼唁用。帳則是蚊帳或帳(賬)冊(cè)，《全集·日記》整理本亦錯(cuò)。
后面幾日日記文字移譯，大多不誤，只有幾處衍字、漏字及標(biāo)點(diǎn)不甚妥當(dāng)處，不贅述。
以上若干篇的紕繆，或者出于對(duì)經(jīng)史不太熟悉，或者由于社會(huì)風(fēng)俗禮制知識(shí)缺欠；或由于小學(xué)（文字音韻訓(xùn)詁）知識(shí)未備，或?qū)糯鞣N書(shū)畫(huà)文體了解不多，等等。除有些純粹由于粗心所致外，大多是知識(shí)準(zhǔn)備不足。這些缺憾對(duì)于研究作為著名儒將的曾國(guó)藩，應(yīng)該是有妨礙的。補(bǔ)救的辦法，看來(lái)還得向曾國(guó)藩學(xué)習(xí)，勤字當(dāng)頭，“總以發(fā)憤讀書(shū)為主，史宜日日看，不可間斷”[53]，“讀經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng)，不可泛騖”，此之謂“專(zhuān)學(xué)訣”；又說(shuō)“讀經(jīng)有一耐字訣，一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀，今年不精，明年再讀。此所謂耐也。”[54]自然，還得在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，充實(shí)閱歷，豐富社會(huì)知識(shí)，熟悉風(fēng)俗習(xí)尚等等。說(shuō)得如此頭頭是道，在下做得怎么樣呢？實(shí)未能至，心向往之，愿與諸君共勉。
注釋?zhuān)?/p>
[1]《曾國(guó)藩全集·詩(shī)文》，岳麓書(shū)社，1986年版，第232頁(yè)。以下凡引是書(shū)，均簡(jiǎn)稱(chēng)《詩(shī)文》、《家書(shū)》、《日記》、《信札》、《奏稿》等。
[2]《書(shū)學(xué)案小識(shí)后》，見(jiàn)《詩(shī)文》，第166頁(yè)。
[3]《家書(shū)》，第292頁(yè)。
[4]《家書(shū)》，第87頁(yè)。
[5]《奏稿》三，第1603頁(yè)。
[6]《奏稿》三，第1603頁(yè)。
[7]《奏稿》十二，第7191頁(yè)。
[8]《奏稿》十二，7331—7335頁(yè)。
[9]《書(shū)學(xué)案小識(shí)后》，見(jiàn)《詩(shī)文》，第165頁(yè)。
[11]《送唐先生南歸序》，《詩(shī)文》，第167頁(yè)。
[12]《書(shū)學(xué)案小識(shí)后》，《詩(shī)文》，第166頁(yè)。
[13]《詩(shī)文》，第249頁(yè)。
[14]《家書(shū)》，第39頁(yè)。
[15]魯迅：《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》，《魯迅全集》（第6卷），人民文學(xué)出版社，1981年，第314—316頁(yè)。
[16]《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>
[17]《家書(shū)》，第62頁(yè)。
[18]《詩(shī)文》，第233頁(yè)。
[19]《家書(shū)》，第673頁(yè)。
[20]《送唐先生南歸序》，《詩(shī)文》，第167頁(yè)。
[21]李大釗：《自然的倫理觀與孔子》，載1917年2月4日《甲寅》，后收入《李大釗全集》。
[22]胡適：《寫(xiě)在孔子誕辰紀(jì)念之后》，載《獨(dú)立評(píng)論》第117號(hào)，后收入《湖適論學(xué)近著》第一集。
[23]《家書(shū)》，第540頁(yè)。
[24]《家書(shū)》，第548—549頁(yè)。
[25]《日記》，第699頁(yè)—670頁(yè)。
[26]《家書(shū)》，第814頁(yè)。
[27]《詩(shī)文》，第437頁(yè)。
[28]《詩(shī)文》，第456頁(yè)。
[29]《日記》，第632頁(yè)。
[30]《詩(shī)文》，第466頁(yè)。
[31]《詩(shī)文》，第429—432頁(yè)。
[32]《家書(shū)》，第868—869頁(yè)。
[33]《家書(shū)》，第352頁(yè)。
[34]《家書(shū)》，第559頁(yè)。
[35]《日記》，第740頁(yè)。
[36]《詩(shī)文》，第393頁(yè)。
[37]《家書(shū)》，第183頁(yè)。
[38]《日記》，第391頁(yè)。
[39]《奏稿》二，第1247頁(yè)。
[40]《奏稿》九，第5506—5507頁(yè)。
[41]《日記》，第421頁(yè)。
[42]《家書(shū)》，第814頁(yè)。
[43]《家書(shū)》，第808頁(yè)。
[44]《奏稿》二，第1188—1189頁(yè)。
[45]《家書(shū)》，第1061頁(yè)。
[46]《奏稿》二，第1181—1182頁(yè)。
[47]《家書(shū)》，第585頁(yè)。
[48]《奏稿》九，第5799—5800頁(yè)。
[49]《詩(shī)文》，第307頁(yè)。
[50]《家書(shū)》，第723頁(yè)。
[51]《湘鄉(xiāng)縣志》（同治本）人物志·名宦篇。
[52]《家書(shū)》，第388頁(yè)。
[53]《家書(shū)》，第11頁(yè)。
[54]《家書(shū)》，第55頁(yè)。
近代史人物論文篇十三
近代史人物的眾多英雄故事、激情與奮斗，讓人們留下了深刻的印象。通過(guò)了解他們的事跡和思想，我們可以從中汲取前進(jìn)的力量，理解歷史的滄桑巨變，尊重偉人們的努力與奉獻(xiàn)。在接下來(lái)的文章中，我將通過(guò)介紹幾位近代史人物的心得體會(huì)，來(lái)闡述他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)以及他們所傳遞的重要價(jià)值觀念。
首先介紹的人物是馬克思。馬克思是19世紀(jì)最重要的哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的思想影響了整個(gè)世界。他通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象的批判和剖析，預(yù)見(jiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然到來(lái)。他提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放”這兩個(gè)重要口號(hào)，宣示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利和解放的必要性。他的作品《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》被譽(yù)為近代革命運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思的思想，我深刻意識(shí)到社會(huì)的變革需要堅(jiān)定的信念和不懈的努力，只有如此，人類(lèi)社會(huì)才能朝著一個(gè)更加公正和平等的方向發(fā)展。
第二位我要介紹的人物是孫中山。孫中山是中國(guó)近代史上的杰出政治家和民主革命家。他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了中華民國(guó)的歷史。他提出了“三民主義”的思想，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民主自由和人民幸福。他的思想為中國(guó)的民主革命奠定了基礎(chǔ)，影響了整個(gè)東亞地區(qū)。孫中山一生流亡漂泊，但他始終堅(jiān)持不懈地為中國(guó)進(jìn)行抗?fàn)幒透锩W(xué)習(xí)孫中山的思想，讓我懂得了一個(gè)人的力量是無(wú)窮的，只要我們堅(jiān)守信念，并為之付諸行動(dòng)，就能改變自己和社會(huì)的命運(yùn)。
接下來(lái)介紹的人物是尼古拉·特斯拉。特斯拉是一位杰出的物理學(xué)家和發(fā)明家，他的貢獻(xiàn)對(duì)世界的科技發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。特斯拉發(fā)明了交流電發(fā)電機(jī)，極大地促進(jìn)了人類(lèi)的工業(yè)化進(jìn)程。他的發(fā)明和研究還包括無(wú)線電通信、射頻工程和電磁學(xué)等領(lǐng)域。特斯拉的貢獻(xiàn)不僅僅是科技領(lǐng)域的突破，更是對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)。他的創(chuàng)造力和勇氣是我們學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵(lì)我們勇于創(chuàng)新，不斷探索新的科學(xué)技術(shù)，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
最后一個(gè)要介紹的人物是羅斯福。作為美國(guó)歷史上的偉大總統(tǒng)，羅斯福領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)在20世紀(jì)三十年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條中重新崛起。他實(shí)施了一系列的新政政策，包括金融改革、勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法案和社會(huì)保障等措施，穩(wěn)定了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序。在第二次世界大戰(zhàn)期間，羅斯福領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)與盟軍進(jìn)行斗爭(zhēng)，并最終取得了勝利。他的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)精神是人們向往的，尤其是在面對(duì)困難和逆境時(shí)，我們應(yīng)該像羅斯福一樣，堅(jiān)持信心，勇往直前。
通過(guò)了解近代史人物的故事和思想，我深刻感受到他們對(duì)我們的啟示和激勵(lì)。這些人物的偉大，不僅僅是因?yàn)樗麄兯〉玫某删?，更是因?yàn)樗麄兯鶄鬟f的精神和價(jià)值觀念。正是這些精神和價(jià)值觀念，激勵(lì)著我們不斷前行，追求進(jìn)步和成功。我們應(yīng)該尊重歷史，學(xué)習(xí)先賢，為了美好的未來(lái)而努力奮斗。
近代史人物論文篇十四
讀這本《中國(guó)近代史》感覺(jué)并不像之前的歷史教科書(shū)那樣枯燥乏味，反而像聽(tīng)一個(gè)長(zhǎng)者在述說(shuō)著一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事一樣，既充滿(mǎn)遐想，又不失趣味和深刻。
讀這本書(shū)最大的感受就是感覺(jué)民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出英雄“，中國(guó)近代史跨越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會(huì)體制，對(duì)于古老而守舊的中國(guó)而言，就像是一個(gè)高齡遲暮的老人要拼命奔跑著追趕一輛急速飛奔的蒸汽火車(chē)一樣，顯得十分力不從心，并且最后幡然覺(jué)悟，卻也只能望其項(xiàng)背，在新的科技革命的浪潮襲來(lái)的時(shí)候，我們已經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負(fù)的包袱過(guò)于沉重，卻還是一廂情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的資本。
封建的思想和封建的體制束縛著我們的民族裹足不前，自以為是的王朝終于在面對(duì)強(qiáng)大對(duì)手的層層武力打擊和主權(quán)被不斷瓜分、帝制權(quán)力不保的危機(jī)情況下，終于開(kāi)始圖謀改變，但是頑固的士大夫階層和封建制度下的既得利益者，不肯積極的應(yīng)對(duì)改革與變法，導(dǎo)致很多有才能、有遠(yuǎn)見(jiàn)的仁人志士不能被很好的重用，反而受到壓迫和排擠，最終這種封建勢(shì)力嚴(yán)重阻礙了我們民族的復(fù)興，種.種變革的嘗試都因?yàn)榉N.種原因最終失敗了。
說(shuō)實(shí)話，讀近代史其實(shí)就是在讀”恥辱史“，近代史從清朝后期到民國(guó)初年，中國(guó)的處境一直都是”外有列強(qiáng)，內(nèi)有**“的窘境，外面有八國(guó)列強(qiáng)不斷的虎視眈眈，欲瓜分中國(guó)或者盤(pán)食利益;內(nèi)有太平天國(guó)，義和團(tuán)、匪拳，邪教、土匪，等等藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力此起披伏，大清王朝軍事落后，政治昏庸無(wú)能、明君良臣少之又少，封建體制已經(jīng)不能迎合開(kāi)始近現(xiàn)代化市場(chǎng)和時(shí)代，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時(shí)改革，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民怨民憤滿(mǎn)溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不謀自發(fā)的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制岌岌可危。
前事不忘，后事之師!我覺(jué)得對(duì)于失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，需要總結(jié)，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，我們才能知道如何更好地發(fā)展。
從大的方向看，中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主要是在于兩點(diǎn)：第一，器不良，第二：技不熟。
器不良，主要是說(shuō)，我們的武器軍備要落后敵人很多，無(wú)論是軍艦、還是槍炮，我們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了列強(qiáng)的后面，古語(yǔ)云：工欲成其事，必先利其器!所以我們想打敗敵人，還是要先夯實(shí)最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上一定不能輸于對(duì)手。
技不熟，主要是說(shuō)，我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于敵人，我們長(zhǎng)期的養(yǎng)尊處優(yōu)，讓軍隊(duì)嚴(yán)重喪失了戰(zhàn)斗力，俗話說(shuō)”平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少留血“，但是當(dāng)時(shí)大清朝軍事還是停留在”人海戰(zhàn)術(shù)“、”大刀長(zhǎng)矛“十分落后的層次上，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了工業(yè)革命時(shí)期的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)上。最重要的是，官員腐化嚴(yán)重，軍訓(xùn)軍政不強(qiáng)，軍心不穩(wěn)，導(dǎo)致士兵沒(méi)有斗志和戰(zhàn)斗力。
但是從更深的層面分析，我們就會(huì)了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于”器不良、技不熟“，或許在于我們輸在了文化和體制上。
在文化方面，這里不是說(shuō)傳統(tǒng)文化不好，而是說(shuō)我們既沒(méi)有把傳統(tǒng)文化活學(xué)活用，也沒(méi)有很好的借鑒學(xué)習(xí)西洋文化，反而近代的八股文科舉制度的僵化不僅限制和扼殺了很多優(yōu)秀并有主見(jiàn)、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國(guó)的士大夫階層和所謂的精英階層都背負(fù)著嚴(yán)重的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液褪嘏f導(dǎo)致中國(guó)所謂的精英階層不會(huì)成為中國(guó)前進(jìn)的動(dòng)力，反而成為了中國(guó)勵(lì)精圖治，改革變法的最大阻力!
在體制方面(尤其政治體制方面)，中國(guó)沒(méi)有及時(shí)改良先進(jìn)的君主立憲制度，引進(jìn)更多的民主制度，而是維持著陳舊的封建專(zhuān)制制度，這種統(tǒng)治制度已經(jīng)嚴(yán)重不符合工業(yè)革命以后的時(shí)代了，日本認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開(kāi)始了明治維新，開(kāi)展君主立憲制的嘗試，開(kāi)始全面接受西方的先進(jìn)教育、文化、先進(jìn)的體制和改革政策、包括利用拖欠的巨額外債脅迫列強(qiáng)來(lái)扶持日本的經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，并且積極的在列強(qiáng)各國(guó)設(shè)立大使館，加強(qiáng)對(duì)外交流合作，這種兼收并蓄的對(duì)外開(kāi)放政策使日本迅速的躋身強(qiáng)國(guó)的前列，才導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，進(jìn)而導(dǎo)致列強(qiáng)隨后瓜分落后的中國(guó)，并且落井下石，簽下了很多不平等條約!
最后直到中國(guó)近代史上出現(xiàn)了很多從小就接受先進(jìn)的西方教育的孫中山，先進(jìn)的思想和理念最終折服了千千萬(wàn)萬(wàn)中華有志青年的心，中國(guó)一夜之間封建王朝就被推翻，步入民國(guó)時(shí)代!
這本書(shū)上也有分析說(shuō)：中山先生的青年生活有幾點(diǎn)特別值得注意：第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國(guó)了。他所入的學(xué)校全是外國(guó)人所設(shè)立的，他對(duì)西洋情形和近代文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在李鴻章、康有為之上。這是我民族一大幸事。(因?yàn)槲覀兗热恢荒軓慕页雎?，我們的領(lǐng)袖人物應(yīng)該對(duì)近代化有足夠認(rèn)識(shí)。)第二，中山先生的教育是科學(xué)的教育，而且是長(zhǎng)期的。科學(xué)的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個(gè)月的訓(xùn)練班或者速成班所能培養(yǎng)的。我們倘不了解這一點(diǎn)，我們就不能了解為什么中山先生所擬的救國(guó)方案是具體的，精密的，有步驟的，方方面面都顧到的，因?yàn)樗乃枷胧墙?jīng)受過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的!
可見(jiàn)思維方法是如此重要，小則影響一個(gè)人，大則影響一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和前途!
所以，最后總結(jié)一下中國(guó)的近代史的啟發(fā)，就是有形的軍備我們都是可以買(mǎi)，但是無(wú)形的文化理念和思維方式的不同，才是決定事物發(fā)展走向的根本原因，一個(gè)民族同樣如此，一個(gè)不團(tuán)結(jié)，價(jià)值觀不統(tǒng)一的民族如果不能解決自身的文化、思維、精神、信仰方面的問(wèn)題的話，遇到任何一個(gè)外在的問(wèn)題都會(huì)陷于各種內(nèi)部矛盾和無(wú)休止的扯皮內(nèi)耗當(dāng)中，而不能共同團(tuán)結(jié)起來(lái)一致解決外在面對(duì)的各種問(wèn)題，說(shuō)到這里我想起了蔣介石的政策就是”攘外必先安內(nèi)“，確實(shí)很有道理，只是有很多歷史學(xué)家把這句話”誤讀“了，其實(shí)一個(gè)國(guó)家就像一個(gè)人一樣，如不能先解決好自身的心理矛盾和內(nèi)在問(wèn)題，當(dāng)外在的”意外“問(wèn)題來(lái)了的時(shí)候，我們一定會(huì)自己先暴露出問(wèn)題，而疲于應(yīng)對(duì)所有的突發(fā)狀況!
最后一句話結(jié)束，我們都常說(shuō)”修行故在修心“——其實(shí)治國(guó)何嘗不是如此呢?若每個(gè)人的文化和思維理念正確了，每個(gè)人都能生活在民主、民權(quán)、民生的社會(huì)環(huán)境下，每個(gè)人變得包容開(kāi)放、并且具有不斷顛覆、改變、創(chuàng)造、創(chuàng)新的文化意識(shí)，每個(gè)人都能更好的掌握自我命運(yùn)、發(fā)揮自身作用的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家自然也就有救、有希望了!
近代史人物論文篇十五
「正文」。
一、問(wèn)題的提出。
我國(guó)預(yù)算制度改革與完善的首要目標(biāo)是使預(yù)算制度適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求和政府職能轉(zhuǎn)變的需要。然而，在這個(gè)過(guò)程中我們面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：目前預(yù)算收入占gdp的比重逐年下降，預(yù)算制度所應(yīng)對(duì)的職能是部分的財(cái)政職能，無(wú)法完成其所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的政府職能，或者說(shuō)很多政府承擔(dān)的職能并不是通過(guò)預(yù)算來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)預(yù)算外資金和非預(yù)算的財(cái)政性資金來(lái)完成的。這樣，一方面這部分資金的使用由于缺乏預(yù)算的約束而產(chǎn)生極大的效率損失和不規(guī)范的政府行為；另一方面是預(yù)算沒(méi)有足夠的財(cái)力支持，其改革只能實(shí)現(xiàn)形式上的目標(biāo)，無(wú)法全部反映政府的活動(dòng)范圍，無(wú)法體現(xiàn)政府的職能要求，無(wú)法對(duì)政府行為進(jìn)行約束與監(jiān)督，預(yù)算目標(biāo)當(dāng)然也就難以實(shí)現(xiàn)，也不能稱(chēng)之為真正意義上的現(xiàn)代預(yù)算制度。因此，要完善預(yù)算制度一個(gè)必要條件就是要重新確認(rèn)預(yù)算資金的合理范圍并進(jìn)行制度與管理的規(guī)范。
二、對(duì)預(yù)算外資金的界定。
其次從范圍上來(lái)界定，我國(guó)在1993年以前的預(yù)算外資金的范圍包括了地方財(cái)政部門(mén)、行政事業(yè)單位和地方和中央主管部門(mén)管理的預(yù)算外資金，以及國(guó)有企業(yè)及其主管部門(mén)集中的各種專(zhuān)項(xiàng)基金。隨著《企業(yè)財(cái)務(wù)通則》、《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》的修訂以及預(yù)算管理體制改革的深入和完善，自1994年以來(lái)，我國(guó)對(duì)預(yù)算外收入的范圍進(jìn)行了調(diào)整，將擁有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)及其主管部門(mén)集中的資金不再列為預(yù)算外收入。從19開(kāi)始，電力建設(shè)基金、鐵路建設(shè)基金等主要建設(shè)性基金（收費(fèi)）被納入財(cái)政預(yù)算管理。
最后從功能上來(lái)界定，預(yù)算外資金是為履行政府職能而設(shè)立的，應(yīng)以服務(wù)于政府職能為目的。國(guó)家預(yù)算外資金存在的理論依據(jù)是公共產(chǎn)品提供的效率原則和受益原則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中，政府獲取收入的途徑主要有兩條，即稅收與政府性收費(fèi)。其中稅收可分為一般性稅收與有特定用途的專(zhuān)用稅收。專(zhuān)用稅收與政府性收費(fèi)一起構(gòu)成了預(yù)算外資金的主要來(lái)源。根據(jù)公共財(cái)政理論，政府資金不論是用稅收形式還是用收費(fèi)形式取得，其實(shí)質(zhì)都是公共品或公共服務(wù)成本費(fèi)用的承擔(dān)形式。而收費(fèi)與一般性稅收相比，可以在付費(fèi)和獲得政府服務(wù)之間建立直接的聯(lián)系，只要是收益具有明顯的確定性、受益與責(zé)任具有可對(duì)稱(chēng)性的政府服務(wù)就都可以通過(guò)收費(fèi)的方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，因而政府性收費(fèi)可以使公平原則在公共財(cái)政領(lǐng)域內(nèi)得到更具體的體現(xiàn)。而且通過(guò)設(shè)計(jì)合理的政府服務(wù)收費(fèi)體系，有利于把公眾對(duì)服務(wù)的需求限制在合理并符合效率的水平上，同時(shí)也有利于公眾了解服務(wù)的社會(huì)成本，從而提高資源配置的效率，節(jié)約不必要的財(cái)政支出。
三、我國(guó)預(yù)算外資金存在的問(wèn)題。
首先，對(duì)預(yù)算外資金的取得和使用缺乏有效的監(jiān)督。政府資金來(lái)源與公眾、用于公眾，理應(yīng)受到立法機(jī)構(gòu)的審查和監(jiān)督，以確保行使的公正。而公眾負(fù)擔(dān)了政府提供公共產(chǎn)品的成本，自然也有權(quán)了解資金的使用情況。但現(xiàn)實(shí)是，由于預(yù)算外資金名義上是財(cái)政資金，但其所有權(quán)與使用權(quán)卻掌握在實(shí)際擁有它的各種機(jī)構(gòu)手中，同時(shí)，預(yù)算外資金又沒(méi)有被納入預(yù)算管理，不需要通過(guò)預(yù)算的審核與批準(zhǔn)，所以機(jī)關(guān)各機(jī)構(gòu)在使用上隨意性極大，卻得不到公眾和立法機(jī)構(gòu)的審查監(jiān)督，甚至也缺乏上級(jí)行政部門(mén)的有效監(jiān)督。其后果是為掌握這些資金的地方提供了一筆脫離制度約束的資金。掌握預(yù)算外資金的機(jī)構(gòu)就可以用這些資金支持某些脫離或違反中央政策要求的行為，可以按照自己的需要而不是人民的意愿去擴(kuò)張本部門(mén)的利益。同時(shí)導(dǎo)致預(yù)算外資金是用上的盲目性和低效率。例如，預(yù)算外資金的自主使用和其在使用結(jié)構(gòu)上不顧中央的有關(guān)規(guī)定、過(guò)多地向基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域傾斜，是造成目前經(jīng)濟(jì)過(guò)熱的重要原因之一。
其次，預(yù)算外資金沖擊預(yù)算內(nèi)收入，將財(cái)政可支配資金分散到各地方、部門(mén)與單位，造成國(guó)家財(cái)政集中性收入占gdp的比重逐年下降，國(guó)家財(cái)政長(zhǎng)期陷于困境。預(yù)算內(nèi)資金與預(yù)算外資金均屬于財(cái)政性資金，其來(lái)源都是國(guó)民生產(chǎn)總值中的v和m.在國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)量以及v和m的構(gòu)成比例基本保持穩(wěn)定的前提下，預(yù)算外資金與預(yù)算內(nèi)資金之間將是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，預(yù)算外資金的高速增長(zhǎng)必然是以預(yù)算內(nèi)資金的相對(duì)減少為代價(jià)的。政府的權(quán)威是以雄厚的財(cái)力為基礎(chǔ)的，而預(yù)算外資金的過(guò)度發(fā)展，在實(shí)際上瓦解了政府特別是中央政府的'權(quán)威，嚴(yán)重削弱了政府履行正常職能的能力，特別是中央政府的宏觀調(diào)控能力。政府為緩解財(cái)政赤字的壓力，往往不得不利用自己制定游戲規(guī)則的權(quán)力，通過(guò)更改既定的中央與地方、部門(mén)之間的收入分配規(guī)則來(lái)臨時(shí)地籌集一部分資金。這種有違市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的做法，不僅嚴(yán)重危害了中央政府的信譽(yù)，模糊了其他各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)中央政府行為的預(yù)期，導(dǎo)致了市場(chǎng)行為短期化和局部化的問(wèn)題，更促使地方和各部門(mén)用自己的“局部性”行為對(duì)抗中央“全局性”行為的惡性循環(huán)。
影響了社會(huì)的穩(wěn)定。從這個(gè)意義上講預(yù)算外資金的問(wèn)題已經(jīng)不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題更成為一個(gè)復(fù)雜的政治問(wèn)題。
四、解決預(yù)算外資金問(wèn)題的法律途徑。
預(yù)算外資金問(wèn)題的解決是政治、經(jīng)濟(jì)和法律多種方法配合的結(jié)果。如果單從法律角度看，至少應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
第一，完善立法，將全部與預(yù)算外資金管理有關(guān)的活動(dòng)均列入到法律管轄的范圍。其核心是要保證政府行為有法可依，有章可循，增加其透明度和規(guī)范性，便于公眾和立法機(jī)關(guān)對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督，確保公共財(cái)政以滿(mǎn)足公共需要為其基本出發(fā)點(diǎn)的本質(zhì)得到體現(xiàn)。具體而言，要對(duì)預(yù)算外資進(jìn)行至于范圍的界定、預(yù)算外資金項(xiàng)目的設(shè)立、收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)與方式、預(yù)算外收入的保管與使用、對(duì)預(yù)算外資金的審計(jì)與監(jiān)督等環(huán)節(jié)都通過(guò)法律進(jìn)行明確的規(guī)定。條件一旦成熟，還要以立法的形式將預(yù)算外資金納入統(tǒng)一預(yù)算管理體系，政府不論以何種手段取得收入都必須先立法，后征收。
第二，維護(hù)法律的確定性和穩(wěn)定性。法律規(guī)定的詳細(xì)明確，才有可能防止“上有政策，下有對(duì)策”的機(jī)會(huì)主義行為。法律穩(wěn)定，才有權(quán)威，才能保證對(duì)于預(yù)算外資金管理的規(guī)定的嚴(yán)肅性，才不會(huì)使之流于形式。
第三，要加強(qiáng)執(zhí)法的力度。防止與減少違法行為的方式總的來(lái)說(shuō)不外乎兩種：一是降低違法行為的收益，二是提高違法行為的成本。而這兩種方法都必須以嚴(yán)格執(zhí)法為條件。對(duì)于違法獲取和使用預(yù)算外資金的行為不僅要加強(qiáng)監(jiān)督及時(shí)發(fā)現(xiàn)，而且一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要嚴(yán)厲懲處。這樣不僅可以打擊已經(jīng)發(fā)生的違法行為，還可以引導(dǎo)行為主體形成違法必受?chē)?yán)懲的心理預(yù)期。
總之，正向其他單項(xiàng)的制度安排一樣，預(yù)算外資金作用的發(fā)揮必須依賴(lài)于特定的制度環(huán)境。預(yù)算外資金的產(chǎn)生是以統(tǒng)收統(tǒng)支的財(cái)政管理體制為背景的，其發(fā)展則以體制轉(zhuǎn)型時(shí)期各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)能夠使放棄長(zhǎng)期受到壓抑的自主性與創(chuàng)造性的制度的強(qiáng)烈需求為依托。因此從本質(zhì)上講，預(yù)算外資金不可避免的具有過(guò)渡性。當(dāng)改革進(jìn)入更深層次時(shí)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為明確的發(fā)展目標(biāo)，而改體制本身蘊(yùn)涵的法制化、規(guī)范化要求也替代了改革初期對(duì)放權(quán)讓利的要求，成為制度創(chuàng)新的主要方向，這就決定了預(yù)算外資金必將經(jīng)歷一個(gè)由盛至衰直至最后被新的制度安排所替代的命運(yùn)。
肖燁。
近代史人物論文篇十六
1884中法戰(zhàn)爭(zhēng)。
1895甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。
1898維新變法。
1901八國(guó)聯(lián)軍侵華。
1905同盟會(huì)成立、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、
1915新文化運(yùn)動(dòng)。
1919五四運(yùn)動(dòng)。
1921中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
1924國(guó)共第一次合作建立，開(kāi)始北伐。
1937—1945抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
1949。10。1中華人民共和國(guó)成立，現(xiàn)代史開(kāi)始。
近代史人物論文篇十七
中國(guó)近代史從1840年開(kāi)始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。
中國(guó)近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，止于1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成到瓦解的歷史。
19世紀(jì)中期，英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強(qiáng)與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強(qiáng)對(duì)華侵略加劇，中華民族危機(jī)日益深重。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)仍是一個(gè)獨(dú)立自主的封建制國(guó)家。但由于清王朝這個(gè)封建地主政權(quán)腐朽沒(méi)落、妄自尊大，固步自封，完全沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙,英國(guó)借機(jī)侵略中國(guó),但其實(shí)質(zhì)是為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng),銷(xiāo)售鴉片.1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國(guó)從此淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義列強(qiáng)通過(guò)不平等條約向中國(guó)大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)。
1840年，外國(guó)資本主義用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華，一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來(lái)世界上幾乎所有的資本主義國(guó)家都對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)過(guò)一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵，更有合伙劫掠，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過(guò)這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢(shì)力作為統(tǒng)治中國(guó)的工具;蠶食和鯨吞中國(guó)領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國(guó)軍事要地;劃分勢(shì)力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇;通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)勒索巨額賠款;在中國(guó)進(jìn)行商品傾銷(xiāo)和資本輸出。外國(guó)資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義，引起中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動(dòng)蕩，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。從此，中國(guó)人民為擺脫外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的、不屈不撓的斗爭(zhēng)。
1840年以來(lái)，亡國(guó)滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國(guó)。在中華民族危難之際，一代民族精英覺(jué)醒：魏源等的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁?jiǎn)⒊摹白兎▓D強(qiáng)”;孫中山的國(guó)民革命。正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫(xiě)了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召農(nóng)民在金田宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對(duì)峙。1856年，太平軍摧毀江南大營(yíng)，解除了天京之圍。太平天國(guó)在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。
1856年,英國(guó)提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國(guó)借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國(guó),美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與鴉片無(wú)關(guān),但其實(shí)質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng).
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。
1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強(qiáng)迫清政府簽定《北京條約》。
19世紀(jì)60—90年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以奕欣為首。發(fā)展中國(guó)軍事、民用、教育等，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)，簽定《中法新約》，標(biāo)志著中國(guó)西南的門(mén)戶(hù)被打開(kāi)了。
1894年,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。19,帝國(guó)主義國(guó)家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國(guó)的利益,發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng).19，《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成。
19孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——辛亥革命，是中國(guó)歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治。
中國(guó)人民為反抗列強(qiáng)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，進(jìn)行著英勇的斗爭(zhēng)，開(kāi)始了救亡圖存的探索。以“自強(qiáng)”“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進(jìn)行了維新變法運(yùn)動(dòng)。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開(kāi)啟了思想解放的閘門(mén)。中國(guó)在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開(kāi)放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，中國(guó)的近代化艱難起步，社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始逐步從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。
1919年5月爆發(fā)了“五·四”學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，6月初發(fā)展成為以工人階級(jí)為主力的全國(guó)規(guī)模的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。“五·四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義的開(kāi)端。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。197月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達(dá)等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)(中途因有法國(guó)特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。
1919年爆發(fā)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開(kāi)始。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。第一次國(guó)共合作推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的高漲。國(guó)共合作破裂后，中國(guó)共產(chǎn)黨為反抗國(guó)民黨統(tǒng)治，進(jìn)行工農(nóng)武裝革命，開(kāi)始了中國(guó)革命道路的艱難探索。
1931年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)九一八事變，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)不斷高漲。1935年，日本發(fā)動(dòng)華北事變，中日民族矛盾上升為全國(guó)主要矛盾。1937年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開(kāi)始。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來(lái)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的決戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取和平民主做出了很大努力，但是國(guó)民黨政府在美帝國(guó)主義支持下悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
近代史人物論文篇十八
近代史上涌現(xiàn)出了許許多多的杰出人物，他們用自己的才華和汗水，書(shū)寫(xiě)了屬于自己的傳奇故事，塑造了屬于自己的形象，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)研究這些人物的生平事跡，我們可以從中學(xué)到許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這篇文章里，我將分享自己對(duì)于近代史人物的心得體會(huì)。
第一段：慷慨激昂的民族英雄——孫中山。
孫中山是中國(guó)近現(xiàn)代史上杰出的政治家、革命家和民族英雄，他不僅通過(guò)自己的努力為中國(guó)的民主革命開(kāi)創(chuàng)了新局面，而且在其后的中國(guó)歷史中留下了深刻的影響。在我的印象中，孫中山的最重要的特點(diǎn)就是他的慷慨激昂。他十分愛(ài)國(guó)，孜孜不倦地尋找中國(guó)的民主革命之路。在他的一生中，他始終不忘自己的志向和信仰，堅(jiān)持反對(duì)清王朝，呼吁中國(guó)人民爭(zhēng)取自由和平等權(quán)利。從孫中山的經(jīng)歷中，我學(xué)到了要有信念和堅(jiān)定的意志，不斷前行，不放棄自己的追求。
第二段：以人為本的偉大領(lǐng)袖——毛澤東。
毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是中國(guó)近代史上的杰出人物之一，他的思想和理論對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)起到了巨大的影響。在我看來(lái)，毛澤東的最大的特點(diǎn)就是“以人為本”。他的一生中，他一直堅(jiān)持為人民服務(wù)的理念，為人民的幸福和利益而奮斗。他關(guān)心人民的生活，不斷在各方面改善人民的生活條件。在全國(guó)各地開(kāi)展的各種大規(guī)模的社會(huì)建設(shè)中，他始終堅(jiān)持不在統(tǒng)計(jì)數(shù)字和數(shù)據(jù)上偷懶，而是直接走進(jìn)群眾中間，去考察和了解最真實(shí)的情況。從毛澤東的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了要始終牢記服務(wù)人民、以人為本的宗旨，關(guān)注身邊的人們，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題。
第三段：溫潤(rùn)如玉的大使——周恩來(lái)。
周恩來(lái)是中國(guó)歷史上著名的外交家、政治家，是中華人民共和國(guó)成立后的第一任總理。在他的一生中，他以其高尚的品格和卓越的外交能力贏得了世人的贊譽(yù)。我認(rèn)為，周恩來(lái)的最大特點(diǎn)就是“溫潤(rùn)如玉”。他非常善于和人溝通，和諧地處理人際關(guān)系，時(shí)常通過(guò)謙虛、耐心和尊重的方式來(lái)解決矛盾和沖突。他也是一位非常有耐心的治理者，在復(fù)雜的外交場(chǎng)合下，他總是能以妥協(xié)的態(tài)度解決問(wèn)題。從周恩來(lái)身上，我學(xué)到了要尊重他人，善于溝通，用耐心和謙虛的態(tài)度去面對(duì)人生中的困淘，克服自己的脾氣和情緒，去幫助他人，和人和諧相處。
第四段：精明能干的企業(yè)家——松下幸之助。
松下幸之助是日本著名的企業(yè)家，是松下公司的創(chuàng)始人之一。他不僅是一位業(yè)務(wù)能力非常強(qiáng)的商人，而且也是一位實(shí)踐者和思想家。在我的印象中，松下幸之助的最大特點(diǎn)就是他的精明和能干。他能夠發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的需求，理解用戶(hù)的需求，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。他對(duì)員工的摯愛(ài)和重視也讓他的企業(yè)變得更加優(yōu)秀和發(fā)達(dá)。從松下幸之助身上，我學(xué)到了商業(yè)的智慧，需要耐心思考、勤奮努力、勇于創(chuàng)新，追求卓越。
第五段：勇敢不屈的文學(xué)家——海明威。
海明威是美國(guó)著名的作家，被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)之父。他的文風(fēng)具有極強(qiáng)的感性和激情，他的作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在我的印象中，他的最大特點(diǎn)就是勇敢不屈，無(wú)論是在文學(xué)事業(yè)還是在個(gè)人生活中，他都表現(xiàn)出了非常堅(jiān)定的意志和勇氣。他的小說(shuō)和散文作品表達(dá)了他對(duì)逆境、抵抗和犧牲的崇高精神。從海明威身上，我學(xué)到了要勇敢面對(duì)生活中的困難和波折，保持希望和積極的態(tài)度，不輕易放棄自己的信仰和追求。
總之，近代史人物的精神和品質(zhì)非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們可以通過(guò)研究這些人物的生平事跡和成就，不斷汲取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。
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