總結(jié)是一種有效地整理和概括信息的方式，可以使我們更好地理解和消化所學知識?？偨Y(jié)必須客觀、準確地描述我們的工作和成果。"下面是一些成功的總結(jié)寫作例子，希望能夠幫助到你。"
學習毛澤東精神篇一
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。
實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！泵珴蓶|同志還把實事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設、改革的“的”。
堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。
堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。
堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。我們要及時總結(jié)黨領導人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權力，用好人民給予的權力，自覺讓人民監(jiān)督權力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。
堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹眨俏覀凕h一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。
堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護。
堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作。“知政失者在草野?！比魏握h的前途和命運最終都取決于人心向背。“人心就是力量?！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。
獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟文化落后的東方大國進行革命和建設的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。
堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領導革命、建設、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢任務發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎上同各國友好相處，在平等互利基礎上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權主義和強權政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們要堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。
學習毛澤東精神篇二
上海，中國共產(chǎn)黨的誕生地和初心始發(fā)地，擁有豐富的紅色資源。建黨100周年之際，這些見證和串聯(lián)起百年大黨光輝歷程的上海紅色場館，又以嶄新的面貌引領著人們來到百年征程的發(fā)端之地，探尋中國共產(chǎn)黨生生不息的精神之源，感知初心使命，汲取前行力量。即日起，中共上海市委黨史研究室、人民網(wǎng)上海頻道、人民數(shù)字·上海聯(lián)合推出“館長說場館——上海紅色場館系列訪談”，打卡紅色地標，聆聽紅色場館背后的故事，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。
陳云紀念館黨委書記、館長吳瑞虎。
“個人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”，這是陳云同志一生堅守的信念;“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”，這是陳云同志始終堅持貫徹的方法論，在陳云紀念館主館序廳兩側(cè)，兩份手跡書寫著陳云同志的思想內(nèi)涵。
陳云紀念館位于陳云同志的家鄉(xiāng)青浦練塘鎮(zhèn)，是全國唯一系統(tǒng)展示其生平業(yè)績的紀念館。近日，人民網(wǎng)上海頻道推出“館長說場館——上海紅色場館系列訪談”，邀請陳云紀念館黨委書記、館長吳瑞虎，介紹陳云紀念館這一信仰高地的特色特點。
“陳云紀念館的特點是，陳云同志的生平資料比較齊全，”吳瑞虎表示，“我們近年來也在打造陳云同志文物史料的發(fā)掘高地，要把陳云同志一生當中所有的文物史料都集聚在這個紀念館?！比缃?，陳云紀念館中的文物數(shù)量超過四萬件，依照三條邏輯被繪制成“三張網(wǎng)”：陳云同志的生平事跡網(wǎng)、圖片資料網(wǎng)、口述史資料網(wǎng)。
陳云紀念館有兩個主要展覽，一是主館里的生平業(yè)績展，以時間為線索，以中國社會的變遷為時代背景，從革命、建設和改革三個歷史時期全面展示了陳云同志偉大光輝的一生，展現(xiàn)陳云在關鍵時刻所發(fā)揮的重要作用和對中國特色社會主義道路的探索，并從中折射出中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的歷程。此外，文物館設置了史料資料展，通過陳云穿過的衣物、使用過的辦公用品、洗盥用品、照相機、評彈磁帶等物品，體現(xiàn)了陳云同志艱苦奮斗、節(jié)儉樸素、勤政廉政的高尚情操以及個人的業(yè)余愛好。吳瑞虎強調(diào)：“要搞好展覽，用文物來講故事，與家風家教和社會主義核心價值觀的培育結(jié)合起來?！?/p>
陳云紀念館中還設有碑廊，集中展示了陳云同志手跡，吳瑞虎介紹：“陳云同志圍繞實事求是的精神和一心為民的情懷，用毛筆寫下很多名言警句，留下了很多手跡，于是，我們用碑刻的形式進行系統(tǒng)展示，游客值得一賞。”
陳云同志兩歲喪父、四歲喪母，六歲時來到了舅舅家生活，在此度過了童年，陳云故居則展示了陳云在練塘成長時的歷史情景，成為又一參觀亮點。故居所在的練塘古街被打造為展示古鎮(zhèn)風貌的文化街，除了故居，也有與陳云同志相關的算盤文化館、評彈館、讀書室等，把海派文化、江南文化、紅色文化三者結(jié)合起來。
吳瑞虎表示，為了加強對陳云同志生平和思想的研究，更好展現(xiàn)陳云同志的生平業(yè)績、思想理論和精神風范，汲取政治智慧和精神財富，發(fā)揚革命精神和求實精神，今年，陳云紀念館于7月21日至23日在朱家角舉行“陳云與黨的歷史——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年”學術研討會，集聚來自全國高校與研究機構(gòu)的專家學者，對陳云同志的思想理論進行研究探討，在黨建理論、經(jīng)濟思想和實事求是的思想方法等方面進行深入挖掘，共同研討陳云同志在黨史上的重要貢獻以及對當下所起到的所用。
陳云同志(1959年)。
學習和研究陳云同志的理想信念和崇高風范，有助于我們深入學習和了解黨的非凡歷史，進一步弄清楚“我們黨從哪里來、要往哪里去”、進一步弄清楚“中國共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國社會主義為什么好”，更加深切感受到黨史和新中國史所展現(xiàn)的信仰之力、理想之光、奮斗之艱、成果之甜，知史愛黨，知史愛國，讓初心薪火相傳。吳瑞虎介紹，在展陳布置上，紀念館注重突出陳云同志的思想內(nèi)涵。紀念館主館的大廳里，一邊是陳云同志“個人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”的手跡，這是陳云同志一生堅守的信念，另一邊則是“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”的手跡，這是陳云同志始終堅持貫徹的方法論，是對“實事求是”思想路線的深化和運用。
吳瑞虎建議：“前來參觀的游客提前做一些功課，把握住陳云同志這兩個基本世界觀和方法論，這樣，再走進陳云紀念館，了解陳云同志的生平事跡時，透過文字介紹和照片展示，可以非常清楚明白地看到故事背后的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)?！?/p>
“堅守信仰的精神、黨性堅強的精神、一心為民的精神、實事求是的精神和刻苦學習的精神”，吳瑞虎表示，上海是黨的誕生地，建黨精神是黨的精神之源，陳云同志的五種精神也是精神之源。近年來，陳云紀念館不斷推進“三堂建設”，大力宣傳陳云同志生平事跡，為黨史學習教育服務，為傳承紅色基因、傳播紅色文化、弘揚偉人精神作出新的貢獻。
紅色故事大講堂。
陳云紀念館不僅致力于建設革命精神大學堂，還豐富宣傳形式，建設紅色故事大講堂。7月21日晚上，陳云紀念館舉行主題為“百年風華鑄豐碑”的紅色故事大講堂?！瓣愒仆緟⒓痈锩臅r候也是一個青春少年，14歲進商務印書館，20歲入黨，25歲就成為中央候補委員，戰(zhàn)斗的歷程和參加革命的過程要講得非常精彩?！贝送猓跣慕逃笳n堂則圍繞“不忘初心、牢記使命”的主題開展教育，講好黨課。在黨的百年華誕之際，陳云紀念館推出“永遠跟黨走——黨史中的陳云”特展，7月9日，在上海圖書館和上海魯迅紀念館同步開展。此后，特展還將圍繞“永遠跟黨走”這一主題，在全國進行巡展。
全國的游客在參觀展陳時，可以在腦海中搭建“一二三四五”的框架：“一”指的是陳云同志的一生是偉大光輝的一生;“二”指，陳云同志是以毛澤東為核心的第一代中央領導集體的重要成員，也是鄧小平為核心的第二代中央領導集體重要成員;“三”指陳云同志是經(jīng)過革命、建設和改革三個時期的中央重要領導人;“四”指陳云同志在修身、齊家、治國、平天下這“儒家四目”中成功實現(xiàn)人生價值;“五”則是陳云同志堅守信仰、黨性堅強、一心為民、實事求是和刻苦學習五種精神。
吳瑞虎表示，陳云紀念館還與全國的愛國主義教育基地進行聯(lián)合，讓陳云同志的五種精神深入人心，凝聚起大家共同奮進的力量，特別是奮斗新征程的力量，學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，真正發(fā)揮黨史教人育人的作用。
學習毛澤東精神篇三
2001年1月10日，中共中央總書記江澤民在與出席全國宣傳部長會議的同志座談時發(fā)表重要講話。他充分肯定了宣傳思想工作的成績，強調(diào)宣傳思想戰(zhàn)線是十分重要的戰(zhàn)線，宣傳思想工作部門是十分重要的部門，宣傳思想工作是全黨的工作，事關改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，事關建設有中國特色社會主義事業(yè)的全局。要繼續(xù)宣傳好抓住機遇、加快發(fā)展的思想，繼續(xù)唱響主旋律，打好主動仗，深入研究和宣傳“三個代表”的要求，在全社會大力宣傳和弘揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神。他希望全國宣傳思想戰(zhàn)線的同志，在黨中央的領導下，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入貫徹黨的十五大和十五屆五中全會精神，團結(jié)一致，奮發(fā)進取，以新世紀為新起點，努力把宣傳思想工作提高到一個新的水平。
江澤民在講話中說，宣傳思想戰(zhàn)線的同志們很努力，做了大量富有成效的工作。黨的十四大、十五大以來的宣傳思想工作取得了新經(jīng)驗，開創(chuàng)了新局面。
在黨中央的領導下，宣傳思想戰(zhàn)線高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，努力宣傳黨的路線方針政策，努力加強思想政治工作和精神文明建設，努力營造健康向上的輿論環(huán)境和豐富多彩的文化生活，對于鞏固馬克思主義的指導地位，提高人民群眾的思想文化素質(zhì)，促進改革、發(fā)展、穩(wěn)定，發(fā)揮了重要作用。宣傳思想戰(zhàn)線指導思想明確，工作思路清晰，勇于改革創(chuàng)新，宏觀調(diào)控有力，建立了較為完善的規(guī)章制度和運轉(zhuǎn)有效的工作機制，培育了一支政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的工作隊伍。他代表黨中央向宣傳思想戰(zhàn)線的全體同志表示誠摯的問候。
江澤民強調(diào)，進入新世紀，宣傳思想工作要繼續(xù)宣傳好抓住機遇、加快發(fā)展的思想。能不能抓住機遇、加快發(fā)展，是一個國家、一個民族贏得主動、贏得優(yōu)勢的關鍵所在。解決中國的所有問題，關鍵在發(fā)展;解決人們的思想認識問題，堅定人們對社會主義和祖國未來前途的信念和信心，最終也要靠發(fā)展。全黨、全國上下一定要只爭朝夕，加倍努力，牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心，聚精會神地做好經(jīng)濟和社會發(fā)展這篇大文章，不斷增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力。要積極、全面、準確、深入地宣傳貫徹中央的這一重要指導思想，為抓住機遇、加快發(fā)展提供強有力的思想保證和輿論支持。這是宣傳思想戰(zhàn)線要著力把握的工作基點，也是衡量和檢驗宣傳思想工作成效的一個重要標志。在改革不斷深化、發(fā)展持續(xù)前進的條件下，宣傳思想戰(zhàn)線更要加緊做好統(tǒng)一思想、提高認識，正面引導，解疑釋惑的工作，幫助廣大干部群眾認清形勢，振奮精神，堅定信心，自覺地把個人理想融入到全國各族人民建設有中國特色社會主義的共同理想之中，把個人奮斗融入到為實現(xiàn)祖國社會主義現(xiàn)代化建設的奮斗之中。
江澤民指出，要繼續(xù)唱響主旋律，打好主動仗。主旋律唱響了，主動仗打好了，就能在全社會形成和發(fā)展積極向上的輿論環(huán)境，使科學理論和正確思想在社會生活中發(fā)揮主導作用，使廣大干部和群眾保持良好的精神面貌，不斷鞏固和發(fā)展全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。這是我們在新形勢下做好宣傳思想工作的一條成功經(jīng)驗。要堅持馬克思主義的指導地位，不斷用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝全黨和教育全國人民，這是保證全黨緊密團結(jié)和帶領人民共同奮斗的根本思想基礎，也是保持我國社會政治穩(wěn)定的根本思想基礎。堅持馬克思主義的指導地位必須始終做到兩條，一是必須堅定不移地鞏固和加強馬克思主義的指導地位，絕不允許搞指導思想的多元化;二是必須緊密結(jié)合形勢的變化和實踐的發(fā)展，發(fā)揚實事求是、勇于創(chuàng)新的科學精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
江澤民強調(diào)，鞏固和發(fā)展全國各族人民共同奮斗的思想基礎，必須牢牢掌握輿論工作的領導權和主動權。輿論反映著國家的形象和社會的精神面貌。輿論引導是加強黨的領導的一個十分重要的方面?，F(xiàn)代社會，各種媒體特別是信息網(wǎng)絡化迅速發(fā)展，輿論的作用和影響越來越大，越來越需要加強引導。新聞媒體是黨和人民的喉舌，應準確、鮮明、生動地宣傳中央的精神，應及時、如實、充分地反映人民群眾的意愿。要繼續(xù)堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，深入宣傳愛國主義、集體主義、社會主義思想，進一步做好典型宣傳、熱點引導、輿論監(jiān)督工作，扶正祛邪，振奮精神，鼓舞人們奮發(fā)向上。要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的輿論宣傳，積極發(fā)展，充分運用，加強管理，趨利避害，不斷增強網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力，使之成為思想政治工作的新陣地，對外宣傳的新渠道。
江澤民指出，要堅持以黨的基本理論和基本路線為指導，圍繞樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合，尊重個人合法權益與承擔社會責任相統(tǒng)一，注重效率與維護社會公平相協(xié)調(diào)，把先進性要求與廣泛性要求有機聯(lián)系起來，努力在全社會形成和發(fā)揚與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的社會主義思想道德。全黨和全國各條戰(zhàn)線上的同志都要為此共同努力，宣傳思想戰(zhàn)線上的同志更要為此不懈工作。一切思想文化陣地，一切精神文化產(chǎn)品，都要努力宣傳科學理論，傳播先進文化，弘揚社會正氣，倡導科學精神，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。
江澤民強調(diào)，要深入研究和宣傳“三個代表”的要求。我們黨要始終充滿生機和活力，始終立于不敗之地，必須做到“三個代表”的要求。紀念中國共產(chǎn)黨成立八十周年，在全黨深入開展“三個代表”的宣傳教育，是新世紀開局之年全黨工作的大事，也是宣傳思想戰(zhàn)線的一項重要工作。要努力把“三個代表”的要求研究好、宣傳好、貫徹好，以利不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，不斷增強黨的拒腐防變和抵御風險的能力，使廣大黨員和干部自覺地以“三個代表”的要求指導自己的思想和行動，使我們的黨更加朝氣蓬勃、更加團結(jié)一致、更加富有戰(zhàn)斗力。要發(fā)揚黨的理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風，既大膽探索，又實事求是，在深入調(diào)查研究的基礎上，科學回答關系黨和國家發(fā)展的一些重大理論問題。同時，抓緊解決影響改革、發(fā)展、穩(wěn)定的突出問題，抓緊解決黨的建設中存在的突出問題，使我們黨更好地擔負起領導建設有中國特色社會主義事業(yè)的歷史重任。
江澤民指出，要在全社會大力宣傳和弘揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神。建設有中國特色社會主義事業(yè)，是一項充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。沒有堅強精神的民族，是沒有前途的。面對新世紀、新形勢、新任務，特別需要在全黨和全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是的精神，緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進、一往無前的精神，艱苦奮斗、務求實效的精神，淡泊名利、無私奉獻的精神。要日復一日、年復一年地不斷用這些精神武裝全黨和全國各族人民，使之成為大家的自覺追求，成為抓住機遇、加快發(fā)展，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的巨大精神動力。
江澤民指出，新時期的宣傳教育工作必須努力把馬克思主義理論、建設有中國特色社會主義的思想道德觀念的宣傳教育的一致性，與社會不同群體的特點和要求的多樣性統(tǒng)一起來;必須努力把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性，與人民群眾日常工作和生活的實踐性統(tǒng)一起來，做到形式多樣，生動活潑，為群眾所樂于接受，能夠回答群眾中存在的思想認識問題，能夠在群眾的工作和奮斗中不斷發(fā)揮精神支柱的巨大作用。要廣泛動員各方面的力量，充分利用一切宣傳教育渠道，不斷探索更有效的方法和手段，如同春風化雨、細雨潤物一樣，努力在全黨和全體人民中把堅定理想信念、樹立崇高精神的工作做得更好更細更扎實。
江澤民強調(diào)，我們在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。
江澤民最后說，善于做宣傳思想工作，是馬克思主義政治家必備的素質(zhì)。各級黨委要堅持“兩手抓、兩手都要硬”，切實加強對宣傳思想工作的領導，充分發(fā)揮我們黨的這一政治優(yōu)勢。廣大宣傳思想工作者常年緊張工作，非常辛苦，我們要從政治上、工作上、生活上關心和愛護這支隊伍，為他們發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造條件，使他們更好地為人民服務，為社會主義服務，為全黨全國工作大局服務。
學習毛澤東精神篇四
“解放思想、實事求是的精神”。
“緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神”。
“知難而進、一往無前的精神”。
“艱苦奮斗、務求實效的精神”。
“淡泊名利、無私奉獻的精神”。
中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設和改革奮斗中，歷來注重精神力量的培養(yǎng)和運用。毛澤東曾多次強調(diào)“人總是要有點精神的”。改革開放之后，鄧小平一再要求全黨堅持和發(fā)揚革命和拼命、嚴守紀律和自我犧牲、大公無私和先人后己、壓倒一切敵人和壓倒一切困難、革命樂觀主義和排除一切困難等五種革命精神。十五大以來，在精神建設領域，中國共產(chǎn)黨從人民群眾的實踐斗爭中總結(jié)出了萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利的“偉大抗洪精神”、熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀的“兩彈一星”精神，等等。
在新的世紀，全黨全民需要一種什么樣的精神動力?2001年1月10日，江澤民在全國宣傳部長會議上發(fā)表講話。在談到“在全社會大力宣揚和弘揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神”時，他提出要在全黨和全社會大力宣揚和弘揚“五種精神”。這“五種精神”就是：
“解放思想、實事求是的精神”。它要求我們黨既要解放思想，又要實事求是。始終堅持馬克思主義歷史的實踐的發(fā)展的觀點，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認識，開辟新境界?！熬o跟時代、勇于創(chuàng)新的精神”。它要求我們黨始終站在時代發(fā)展的前列，不斷把我們所從事的事業(yè)推向前進。運用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，運用當代最新知識豐富自己，不唯本本，不守教條，與時俱進，不斷推進理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。革除那種閉目塞聽、坐井觀天、墨守陳規(guī)、無視時代發(fā)展要求，自甘落后、萎靡不振的精神狀態(tài)。
“知難而進、一往無前的精神”。它要求全黨同志和全國人民都要自強不息，勵精圖治，致富思源，富而思進，不斷攀登事業(yè)的新高峰。時刻清醒地牢記，要把現(xiàn)代化事業(yè)干成功，必須有一種不畏艱難、頑強拼搏的鋼鐵意志，一種堅忍不拔、敢于勝利的英雄氣概。
“艱苦奮斗、務求實效的精神”。它要求在全黨發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，使勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)在全黨蔚然成風。大力倡導講實話，辦實事，求實效，盡心盡責的良好風氣，堅決反對和抨擊做官當老爺，搞花架子，搞形式主義，空談誤國的壞作風。
“淡泊名利、無私奉獻的精神”。它要求黨的各級干部和黨員要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，心中裝著人民和黨的事業(yè)的品格，要有強烈的事業(yè)心和責任感，清正廉潔，兢兢業(yè)業(yè)，對黨和人民極端負責。正確地對待自己、同志、組織和群眾。多學習、少應酬，多奉獻、少計較，努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人。
“五種精神”是對新的歷史時期全黨和全社會應當具有的精神風貌的高度概括，它對我國的社會主義精神文明建設，對黨員，尤其是對黨的各級領導干部在新的歷史條件下精神品格的培養(yǎng)具有具體的指導作用?！拔宸N精神”的具體內(nèi)容既繼承了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，又具有強烈的時代特色和針對性。
學習毛澤東精神篇五
紀念毛澤東誕辰120周年，很重要的一點，是學習他的成功之道，學習他值得后人景仰的方面。
向毛澤東學戰(zhàn)略思維。毛澤東是當之無愧的戰(zhàn)略家。他善于從長遠出發(fā)，在調(diào)查研究的基礎上進行科學預見;他也善于從全局出發(fā)，進行戰(zhàn)略部署，絕不因小失大;他還善于把握中國和世界的關系，及時調(diào)整外交戰(zhàn)略，最大程度地為中華民族贏得利益。
向毛澤東學世界眼光。少年時代，他熟讀世界英雄傳記并以此激勵自己的壯志;青年時代，他指點祖國江山，創(chuàng)辦新民學會以“改造中國與世界”為宗旨。延安時期，他主動與外國友人交流，向外部世界介紹中國革命;新中國成立后，他順應世界局勢發(fā)展變化趨勢，提出和平共處五項原則和“三個世界”劃分理論。
向毛澤東學哲學頭腦。作為舉世公認的思想家，毛澤東酷愛哲學，在長期的革命斗爭、國家建設生涯中，他善于運用哲學這一思想武器，從實際出發(fā)，辯證分析事物，抓住主要矛盾，成功解決問題。
向毛澤東學調(diào)查研究。毛澤東既重視書本知識，也注重實際知識;既提倡讀有字之書，也提倡讀無字之書。他一生注重調(diào)查研究，留下了關于調(diào)查研究的豐富論述。正是靠著深入的調(diào)查研究，才有了對中國革命問題的深刻把握。
向毛澤東學酷愛讀書。古今中外的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛讀書、廣收博覽，讀有所得、得而能用于治軍治黨治國的奇人，實屬罕見。
向毛澤東學政策策略。毛澤東認為，政策和策略是黨的生命。在領導中國革命和建設的長期實踐中，他撰寫了《論政策》等一系列文章，并在不同歷史時期，根據(jù)具體情況，提出了符合實際的政策策略。
向毛澤東學工作方法。無論做何種工作，毛澤東都非常講究方法。他曾形象地說：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過?！薄斑^河”即工作任務往往因時因地而不同，而“橋或船的問題”即工作方法往往具有超時空的示范作用。
向毛澤東學統(tǒng)戰(zhàn)藝術。毛澤東在建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，發(fā)揮著重要作用，展現(xiàn)了高超的藝術。他有著堅定的原則，但同時又注意策略的靈活;他又斗爭又團結(jié)，以斗爭達到團結(jié)。他把盡可能多的人爭取到共產(chǎn)黨這邊。
向毛澤東學軍事才能。毛澤東領導過秋收起義和二萬五千里長征，打敗過日本侵略者和所謂“聯(lián)合國軍”，消滅了800多萬國民黨軍隊。他所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭狀況之復雜，指揮過的戰(zhàn)役數(shù)量規(guī)模之大，撰寫的軍事著作之豐富，都是世所罕見的。
向毛澤東學知人善任。毛澤東把“用干部”作為領導者的重要責任之一。他曾稱贊過唐朝的武則天，說“武則天確實是個治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術”。其實，這也是他的夫子自道，是他個人對“用干部”的科學總結(jié)。
向毛澤東學廉潔奉公。毛澤東對自己的要求非常嚴格。無論是在條件艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，還是在解放后有條件享受的情況下，他在生活上不搞特殊化，注意以身作則、率先垂范。時至今日，“毛澤東熱”持續(xù)不斷，很大程度上是群眾對他這種崇高風范的認可。
向毛澤東學百姓情懷。毛澤東一生心系百姓、相信百姓、依靠百姓，百姓的苦與樂、悲與喜、榮與辱，都令他魂牽夢縈、傾盡心血。他踐行著全心全意為人民服務的宗旨，扎根民眾、以民為師，把人民當作上帝。
向毛澤東學寫詩作文。毛澤東不僅是偉大的政治家、軍事家、思想家，也是杰出的文學家、詩人。他從少年時代，到投身于革命斗爭，再到領導新中國建設，每個時期都留下了大量的文章和詩篇。
向毛澤東學人格魅力。胡錦濤在紀念毛澤東誕辰110周年大會上的講話中，講到了毛澤東“高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、爐火純青的斗爭藝術和杰出高超的領導才能”，這是偉人的風采，體現(xiàn)著毛澤東的人格魅力。
或許，以上十四個方面并沒有全部概括出毛澤東值得學習之處。但無疑，這些都是需要今天的中國共產(chǎn)黨人尤其是領導干部學習的。我們不可能都學到，但哪怕學到十之一二，也會受益無窮。
學習毛澤東精神篇六
今天，一個特殊的日子，毛主席誕辰124周年，124年前的今天，毛澤東誕生于湖南湘潭韶山?jīng)_，開啟了他立大志、做大事、成大業(yè)的一生。歲月可以讓?？菔癄€，可以讓斗轉(zhuǎn)星移，可以讓萬物枯榮，但他沖不淡人們對毛主席的懷念，因為他的一生讓一個民族實現(xiàn)了翻身挺立，讓一個國家實現(xiàn)了獨立自主。他的身上有太多太多的光環(huán)，太多太多的優(yōu)點。
今天，我們緬懷毛主席，既要懷念他宏偉非凡的一生，又要學習他的寶貴精神。
一、有一種銳氣叫“到中流擊水，浪遏飛舟”
毛主席所處的時代，正是山河支離破碎，人民水深火熱，民族倍受欺凌的動亂時代。天生一付熱心腸的毛澤東從小便目睹了窮苦人民的悲慘生活，隨著年齡的成長，閱歷的增加，他的內(nèi)心更加篤定，要學大學問，拯救勞苦大眾?？梢哉f毛主席的青年是“意氣風發(fā)，銳不可當”。
孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。
這首詩是他于一九0九年赴長沙求學時留給父親的，時年毛主席十七歲?；仡櫭飨那嗄晟?，處處充滿了銳氣，大氣，他以文會友，邀三五好友暢游橘子洲頭，寫下了《沁園春·長沙》，闡明了青年就要立志做大事的志向。他勇于實踐，利用假期和好友走州訪縣，閱遍湖南大美河山，增進了對中國人文地理的了解。他在奔走革命前，回家分光田產(chǎn)家資，送給窮苦百姓，更是彰顯了只進不退的決心。這就是他銳意進取的積極心態(tài)，銳不可當?shù)臎Q心意志。
二、有一種堅韌叫“前途是光明的，道路是曲折的”
回顧毛主席的一生，是革命的一生，是斗爭的一生，是曲折中前進的一生。在革命早期，一次毛主席被民團意外抓到，機智的他利用敵人貪財?shù)男睦?，巧施銀元方才逃脫，在逃脫路上，有幾次敵人離他藏身的地方只差數(shù)尺，就是這樣反復躲藏，最后光著腳疾走數(shù)十里山路才得以脫險，試想，在那種危險艱難的情形下，他是怎樣堅持下來的。初上井岡山，面對種種困難，當林彪發(fā)出紅旗還能打多久的疑問時，毛主席堅定地說出了“星星之火，可以燎原”的自信與堅韌。在革命中毛主席先后失去了毛澤建、楊開慧、毛澤譚、毛澤民、毛楚雄等五位親人，并和六個孩子失散，建國后，他又失去了兒子毛岸英。可以想想，毛主席是承受著多大的悲痛在引領著革命的，也只有他詩里所寫那樣“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”才能更好的闡釋他的偉大與堅韌。
三、有一種膽氣叫“一切反動派都是紙老虎”
他，不信邪、不俱強，面對復雜危險的革命環(huán)境，指揮著槍，卻從不帶槍。他，與天斗、與地斗，帶領工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，最后贏得長征勝利。一九四五年，面對蔣介石的邀請，他明知山有虎，偏向虎山行，在敵特大本營，斗智斗勇，于明槍暗箭中閑庭漫步，絕不妥協(xié)。一九四七年，面對胡宗南的大舉進攻，他帶領中央機關轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃土高原的千山萬壑，在馬背上發(fā)指示，在荒窯洞里做決策，有時和敵人只相隔咫尺，但他沒有絲毫慌亂，有效地牽制了胡宗南部。一九五0年，面對以美國為首的多國部隊，巨大的實力差距和多數(shù)人的反對意見，他毅然拍板，赴朝參戰(zhàn)，打出了國威軍威，在做決定時，他不是不知道面臨的危險，不是不知道美國人有原子彈!但他從來不懼。
四、有一種態(tài)度叫“活到老，學到老”
毛主席的一生，是學習的一生，他的成功，和他的勤奮好學是分不開的，毛主席在長沙求學時曾說：“少年學問寡成，壯歲事功難立?！币蚨⒀砸陨硇闹摒B(yǎng)、學問之研求為主，用功讀書，持之以恒。毛澤東還曾寫過一副自勉對聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠;最無益，只怕一日曝十日寒”。這副對聯(lián)體現(xiàn)了毛澤東對積學貴有恒精神的稱道。事實也是這樣的，他一生讀書、積學，恒久而不間斷。他那似百丈高臺的淵博學識，正是日積月累、一磚一石地筑起來的。毛主席的詩詞，氣勢宏偉，格局獨到，其中有不少佳作被大家傳頌，但這中間他付出了常人未曾付出的努力。例如，在湖南一師讀書期間，毛澤東曾把屈原的《離騷》一絲不茍地抄錄到筆記本上。毛澤東之所以成就為哲學家，也是他終生注意研習哲學的結(jié)果。在延安時期，已是中國共產(chǎn)黨的實際領袖、身為中共中央軍事委員會主席的毛主席，在讀艾思奇的《哲學與生活》一書時，曾親筆作了3000余字的摘錄，還致信艾思奇虛心求教。
由此可見，無論是軍事家的毛澤東，還是政治家的毛澤東，亦或是哲學家的毛澤東，他的成功，和他的勤奮好學是分不開的，活到老，學到老正在是他一生真實的寫照，十分值得我們學習傳承。
五、有一種良心叫“全心全意為人民服務”
毛主席的一生，是為人民服務的一生，對敵人，他橫眉冷對，對人民，他寬厚慈愛，正是對人民的愛，他毅然走上了革命道路，并為此做出了巨大犧牲，革命成功了，他身居高位，但依舊和人民保持著親密聯(lián)系，他生活節(jié)儉，除了外事活動需要外，通常都吃的簡單，穿的簡單，住的簡單。也正是他對人民無私的愛，使得今天，人民對他依舊有一種天然的懷念。
懷念，是為了更好的傳承，懷念，是因為難已忘卻，懷念，是因為這種感情至臻至純。有一種精神，歷經(jīng)歲月的洗刷而日久彌新，有一種懷念，跨越時代的變遷而更臻醇厚。
毛主席的一生，是中華民族擺脫滿目瘡痍，邁向獨立富強的寫照，他的引領，給我們打下了實現(xiàn)民族偉大復興的堅實基礎，他的精神，是留給我們的寶貴財富，今天，我們在這里緬懷他，傳承學習他那高尚寶貴的精神!
學習毛澤東精神篇七
人無精神則不立，國無精神則不強。中國共產(chǎn)黨在長期奮斗歷程中形成的革命精神，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為中華民族精神的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。
習近平總書記指出：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！?949年3月25日至9月21日，黨中央在香山的181天，當屬這樣一個特殊的時期。在這里，毛澤東、朱德發(fā)布了向全國進軍的命令，結(jié)束了國民黨反動派在大陸的統(tǒng)治;在這里，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》，為新中國的建立奠定了理論基礎和政策基礎;在這里，中共中央同各民主黨派、各界人士共同籌備中國人民政治協(xié)商會議，制定了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，確定了新中國的國體和政體，制定了一系列基本政策，描繪了建立建設新中國的宏偉藍圖。
歷史是最好的教科書。
2019年9月12日，習近平總書記專程前往北京香山革命紀念地，瞻仰雙清別墅、來青軒等革命舊址，參觀香山革命紀念館，觀看《為新中國奠基》主題展覽，并發(fā)表重要講話。習近平總書記指出：中共中央在北京香山雖然只有半年時間，但這里是我們黨領導解放戰(zhàn)爭走向全國勝利、新民主主義革命取得偉大勝利的總指揮部，是中國革命重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的重要標志，在中國共產(chǎn)黨歷史、中華人民共和國歷史上具有非常重要的地位?？倳浀男信c言，為我們銘記香山革命歷史、弘揚偉大革命精神，走好新時代長征路，進一步指明了方向。
習近平總書記在視察香山革命紀念地時指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚老一輩革命家“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”的革命到底精神，不斷增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，勇于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，堅決戰(zhàn)勝前進道路上的各種艱難險阻，使“中國號”這艘巨輪繼續(xù)破浪前進、揚帆遠航。
“革命是歷史的火車頭”，這是馬克思關于革命在社會發(fā)展中作用的科學論斷。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實際相結(jié)合，以革命到底精神，領導完成徹底砸碎舊政權、建立新中國的偉大壯舉，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)秀特質(zhì)。
1948年下半年開始，國民黨由于軍事上節(jié)節(jié)敗退，玩起“和談”的緩兵之計，企圖通過“和談”保住偽憲法、偽法統(tǒng)，繼續(xù)實行獨裁。在這種陰謀與聲勢面前，一些已經(jīng)公開響應中國共產(chǎn)黨關于召開新政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府“五一”號召的民主黨派和無黨派民主人士出現(xiàn)了動搖，甚至對國民黨反動集團產(chǎn)生了不切實際的幻想。為防止革命陣營破裂，中共中央發(fā)布關于揭破敵人和平陰謀的指示;之后，毛澤東發(fā)表《將革命進行到底》的新年獻詞，以及《評戰(zhàn)犯求和》等新華社評論文章，揭露國民黨假和平陰謀。在《將革命進行到底》這篇戰(zhàn)斗檄文中，毛澤東莊嚴宣告：我們要“用革命的方法，堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力，不動搖地堅持打倒帝國主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國范圍內(nèi)推翻國民黨的反動統(tǒng)治，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國”。
1949年3月，在中共中央進駐北京香山前夕的七屆二中全會上，毛澤東豪邁地指出：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界?！闭窃谙闵竭@半年的時間里，中共中央指揮完成了“破壞一個舊世界”的革命任務。4月21日，毛澤東、朱德發(fā)布向全國進軍的命令，要求“堅決、徹底、干凈、全部地殲滅中國境內(nèi)一切敢于抵抗的國民黨反動派，解放全國人民，保衛(wèi)中國領土主權的獨立和完整”。隨著偉大號角的吹響，中國人民解放軍以摧枯拉朽之勢向全國各地勝利大進軍。這是歷史的壯舉、人民的勝利!
習近平總書記指出：“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序?！敝袊伯a(chǎn)黨為什么能?當我們深讀黨成立以來中國革命史這部恢弘巨著時，不難得出結(jié)論：中國共產(chǎn)黨的革命到底精神，內(nèi)蘊著一系列優(yōu)秀特質(zhì)。
這一特質(zhì)在于，她掌握了馬克思主義的理論武器。馬克思主義認為，無產(chǎn)階級進行的社會革命是人類歷史上最廣泛最深刻的革命。《共產(chǎn)黨宣言》闡釋了“兩個決裂”，即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。也就是說，只有從根本上消滅剝削的根源、消滅不勞而獲的貪婪，才能徹底消滅人對人的剝削制度和歷史現(xiàn)象?！皟蓚€決裂”的著名論斷是馬克思主義徹底革命思想的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨之所以能將革命進行到底，就在于她追尋著馬克思主義這一壯麗的日出，找到了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路：用革命的手段徹底打碎代表大地主、大資產(chǎn)階級和帝國主義利益的反動國家機器，解放社會生產(chǎn)力，解放中國人民。中國共產(chǎn)黨就是具有這種徹底革命精神的無產(chǎn)階級政黨。
這一特質(zhì)在于，她有著斗爭到底的歷史經(jīng)驗。斗爭是馬克思主義的鮮明品格。馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學社會主義理論的過程就是同各種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思潮進行斗爭的過程，他們徹底、直接和堅決地批判形形色色的空想社會主義，科學論證了無產(chǎn)階級革命的必然性，進一步向前推進并傳播了科學社會主義。中國共產(chǎn)黨在歷史上經(jīng)歷過很多磨難，歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們，妥協(xié)退讓沒有出路，斗爭到底方得勝利。北伐戰(zhàn)爭后期，以陳獨秀為代表的右傾機會主義，不敢放手發(fā)動工人、農(nóng)民起來斗爭，而是放棄無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中的領導權，致使黨不能組織有力的斗爭。相反，抗日戰(zhàn)爭時期，針對國民黨頑固派動搖、妥協(xié)、投降、退步的危險行徑，中國共產(chǎn)黨堅決斗爭到底，以恰當斗爭謀求民族團結(jié)，以堅定斗爭維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最后取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。
歷史已經(jīng)遠去，戰(zhàn)爭的硝煙早已散盡，但中共中央在香山時期展現(xiàn)出的革命到底的斗爭精神，將永遠綻放奪目的光芒，激勵著中國人民奮力前行。
習近平總書記在視察香山革命紀念地時指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚老一輩革命家堅持立黨為公、執(zhí)政為民的革命情懷，始終贏得人民的衷心擁護，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，緊密團結(jié)各民主黨派和各界人士共同創(chuàng)造更加美好的生活。
“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！边@是毛澤東在《為人民服務》一文中的光輝論斷。黨始終把帶領人民創(chuàng)造美好生活作為奮斗目標。香山時期，中國共產(chǎn)黨秉持“一切為了人民、一切依靠人民”的宗旨，擘畫新中國建設藍圖。
“河海不擇細流，故能就其深。”香山時期，中國共產(chǎn)黨的一項重要任務就是謀劃建立新的國家政權。早在1948年4月，在革命迅猛發(fā)展的形勢下，中共中央發(fā)布了“五一”號召，得到各民主黨派、無黨派民主人士和愛國華僑的熱烈響應。他們陸續(xù)從香港及國民黨統(tǒng)治區(qū)匯聚到解放區(qū)，參與新政協(xié)的籌建工作。在籌備新政協(xié)的過程中，中國共產(chǎn)黨領導起草《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，確立了新中國人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體，制定了一系列基本政策，構(gòu)架起新中國人民政權建設的“四梁八柱”。周恩來曾說過：《共同綱領》草案初稿寫出以后，歷經(jīng)七次反復討論和修改、計由先后到達北平的政協(xié)代表五六百人分組討論兩次，籌備會常務委員會討論兩次，廣泛吸收了各方面的意見。這部“臨時憲法”是各黨派共同千斟萬酌的結(jié)果。正如許多民主人士稱贊的那樣：這里充滿著民主自由的空氣，蓬勃向上的精神。
“問蒼茫大地，誰主沉浮?”人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。中國共產(chǎn)黨是一個源于人民、為了人民的無產(chǎn)階級革命政黨。美國記者斯諾曾把中國共產(chǎn)黨的干部根植群眾、服務群眾、與人民群眾同甘共苦的精神譽為“東方魔力”。中共中央進駐香山后，為建立一個人民民主專政的國家，毛澤東廣泛接觸民主黨派、民主人士，與他們共商建國大計。1949年5月1日，毛澤東從雙清別墅前往益壽堂訪柳亞子，在交談中，柳亞子說：“今天勝利了，這是我們盼望已久的。我們都很清楚，蔣介石早晚是要垮臺的，因為他們腐敗無能，太不得人心了。共產(chǎn)黨要勝利，這是肯定的。共產(chǎn)黨的政策正確，合乎民意，人民擁護支持，這是勝利的基礎。但是，我們沒有想到勝利會這么快，人民解放軍很快渡江成功，并且占領了南京。我們不知道毛主席用的是什么妙計。”毛主席回答：“打仗沒有什么妙計，如果說有妙計的話，那就是知己知彼，根據(jù)實際情況，作出正確的決策。還有，就是先生說的，人民的支持是最大的妙計。我們有一百萬軍隊渡江，如果沒有人民的大力支持，是不能成功的?！?949年7月，新政協(xié)籌備會發(fā)布征求國旗國徽圖案及國歌詞譜啟事，數(shù)不清的人士把對新中國的憧憬注入筆端，各種設計方案雪片般飛向北平，充分彰顯了人民對共產(chǎn)黨的熱烈擁護、對新中國的熱切期盼。
“治國有常，而利民為本。”習近平總書記指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民”。人民是共和國的堅實根基，是黨執(zhí)政的最大底氣。中國共產(chǎn)黨之所以贏得人民擁護，就在于把“人民”二字鐫刻在新政權的“四梁八柱”上，將“一切為了人民、一切依靠人民”的革命情懷，上升到國家意志，細化到制度體系中，凝聚成歷史合力，實現(xiàn)了由精神向物質(zhì)的偉大轉(zhuǎn)換。
一個偉大、先進的政黨，一定是能夠掌握群眾的黨。誰能代表人民利益，誰就擁有廣大人民群眾的支持;誰能傾聽人民呼聲，誰就擁有取之不竭的力量源泉;誰能回應人民期待，誰就擁有立于不敗之地的強大根基?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！泵珴蓶|的這句話鮮明表達了共產(chǎn)黨人對人民群眾的態(tài)度。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興。中國共產(chǎn)黨能完成解放全中國、建立新中國的歷史任務，出色完成一張張趕考的“考卷”，根本原因就在于黨的利益與人民的利益是根本一致的。也正因為如此，才能形成“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”的革命力量，完成打倒蔣介石、解放全中國的歷史任務;才能凝聚“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”的力量，建立工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家。這些都體現(xiàn)了人民意志、保障了人民權益、激發(fā)了人民創(chuàng)造力，為筑牢國家制度根基奠定了堅實群眾基礎。
國家治理不是“獨角戲”，而是多種力量的“協(xié)奏曲”。中國共產(chǎn)黨牢固樹立一切依靠人民的大格局，以高山大海般的偉大胸襟，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，將工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級與海內(nèi)外一切愛國力量、仁人志士，集中在自己的旗幟下;把各民主黨派、各人民團體、各界民主人士代表吸納進國家機構(gòu)擔任要職，為有系統(tǒng)、有步驟地在全國范圍內(nèi)進行經(jīng)濟、政治、文化和國防建設，建立廣泛而牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，奠定了堅實的組織基礎。中國共產(chǎn)黨團結(jié)各個黨派和各方代表，推動形成歷史合力，將人民意志轉(zhuǎn)化為強大治理效能，體現(xiàn)了黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。
習近平總書記在視察香山革命紀念地時指出：我們緬懷這段歷史，就是要繼承和發(fā)揚老一輩革命家謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，始終保持奮發(fā)有為的進取精神，永葆黨的先進性和純潔性，以“趕考”的清醒和堅定答好新時代的答卷。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！毕闵綍r期，中國共產(chǎn)黨在奪取全國勝利、籌建新政權的過程中，積累了作風建設的寶貴經(jīng)驗，是我們答好新時代答卷的重要精神支撐。
“于安思危，于治憂亂?！蔽覀凕h在國家內(nèi)憂外患中誕生，在血與火的考驗中成長，在戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)中壯大，始終具有強烈的憂患意識。在黨的七屆二中全會上，毛澤東告誡全黨，可能有這樣一些共產(chǎn)黨人“經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況”，強調(diào)“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。根據(jù)毛澤東提議，全會作出六條規(guī)定：一、不做壽;二、不送禮;三、少敬酒;四、少拍掌;五、不以人名作地名;六、不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列。這些重要論述和要求表明了黨在勝利前夕的清醒和自覺。
1949年3月23日，毛澤東等中央領導同志率領中央機關和解放軍總部人員，離開西柏坡前往北平。臨行前，毛澤東對周恩來說，今天是進京的日子，進京趕考去。周恩來笑著回答，我們應當都能考試及格，不要退回來。毛澤東滿懷信心地說，退回來就失敗了。我們決不當李自成，我們都希望考個好成績。他還對身邊的工作人員說，我們進北平，可不是李自成進北京，他們進了北京就變了。我們共產(chǎn)黨人進北平，是要繼續(xù)革命，建設社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義。實際上，毛澤東早就高度重視吸取明末農(nóng)民起義領袖李自成失敗的教訓，認為中國共產(chǎn)黨應當增強憂患意識，做到警鐘長鳴。在延安整風運動期間，毛澤東就將郭沫若的《甲申三百年祭》作為整風文件學習，要求全黨引以為戒。
在香山期間，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終保持艱苦樸素的生活習慣。抵達雙清別墅后，毛澤東發(fā)現(xiàn)工作人員為他準備了一張彈簧床，很不高興，說：為什么要給我買這樣好的床?這床比木板床得多花多少錢?為什么昨天能睡木板床，今天就不能睡了?把它給我換掉。他寧可不睡覺也絕不睡這張彈簧床。在會見民主黨派領導人張瀾前，毛澤東囑咐警衛(wèi)員：張瀾先生為中國人民的解放事業(yè)做了不少貢獻，在民主人士中享有很高威望，我們要尊重老先生，你幫我找件好些的衣服換換。警衛(wèi)員在僅有的幾件衣服里選了半天，也沒找到一件沒有補丁的，便“訴苦”說：主席，咱們真是窮秀才進京趕考，一件好衣服都沒有。毛澤東說，歷來紈绔子弟考不出好成績，安貧者能成事，嚼得菜根百事可做，我們會考出好成績!毛澤東就是這樣穿著帶補丁的衣服會見張瀾，會見了許多民主人士。
在香山這個進京的第一個考場，共產(chǎn)黨人交出了一張讓人民滿意的答卷，不僅指揮人民解放軍消滅了大部分國民黨軍隊，而且有效防止了進入城市后腐敗現(xiàn)象的滋生，進一步筑牢了全黨拒腐防變、經(jīng)受執(zhí)政考驗的思想基礎。
我們黨作為馬克思主義政黨，不但有強大的真理力量，而且有強大的人格力量;真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風。黨的作風是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領、路線的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容，關系黨的形象，關系人心向背，關系黨的生死存亡。對中國共產(chǎn)黨人來講，能不能解決好作風問題，是衡量對馬克思主義信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義信念、對黨和人民忠誠的一把十分重要的尺子。我們黨在長期實踐中，始終把人民幸福、民族復興作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，也是黨發(fā)展壯大、穩(wěn)定執(zhí)政的根本原因。
勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢。一個偉大、先進的政黨，一定是勇于進行自我革命的黨，否則，再強大的政權都可能走到“霸王別姬”的窮途末路。滄海橫流，方顯英雄本色。在領導中國革命、建設、改革近百年的奮斗歷程中，我們黨之所以能夠在與各種政治力量的反復較量中脫穎而出，之所以能夠始終走在時代前列、成為中國人民和中華民族的主心骨，根本原因就在于始終保持了自我檢視、自我革命的精神，保持了勇于承認錯誤并整改落實的銳氣，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，一次次拿起手術刀來革除自身病癥，一次次靠自己來解決自身問題，答好“自我革命”的必答題。勇于自我革命是我們黨永葆先進的內(nèi)生動力，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨的偉大不在于從不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力?？梢哉f，一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷自我革命、不斷超越自我的奮斗史。
習近平總書記在視察香山革命紀念地時指出：歷史充分證明，中國共產(chǎn)黨和中國人民不僅善于打破一個舊世界，而且善于建設一個新世界。展望未來，中國的發(fā)展前景無限美好。
知所從來，思所將往。中國特色社會主義進入新時代，新時代要有新?lián)?、新作為。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，我們必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。
必須繼承和發(fā)揚老一輩革命家的革命到底精神，以開放的胸襟拓展國際視野，在國內(nèi)外對比中充分認識中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。牢記我們黨肩負的實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，勇于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，在經(jīng)風雨、見世面中長才干、壯筋骨，練就擔當作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事，敢字為先、干字當頭，勇于擔當、善于作為，在有效應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾中沖鋒在前、建功立業(yè)，使“中國號”巨輪繼續(xù)破浪前進、揚帆遠航。北京作為首都，是各類風險的聚集地、各類利益和矛盾的交匯地，必須始終保持高度警惕，敢于擔當、敢于斗爭，保持斗爭精神、加強斗爭歷練、增強斗爭本領，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的頑強意志，應對好每一場重大風險挑戰(zhàn)，切實把改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作做實做好。
必須繼承和發(fā)揚老一輩革命家立黨為公、執(zhí)政為民的革命情懷，堅持和完善黨密切聯(lián)系群眾的制度，虛心向群眾學習，真心對群眾負責，熱心為群眾服務，誠心接受群眾監(jiān)督，著力防范脫離群眾的風險，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。強化宗旨意識和為民情懷，牢記群眾是真正的英雄，任何時候都不能忘記為了誰、依靠誰、我是誰，積極解決群眾最急最憂最盼的問題。把尊重民意、匯集民智、凝聚民力、改善民生貫穿在治國理政全部工作之中，深入基層、深入一線，積極回應群眾關切，解決群眾看病難、上學難、就業(yè)難、住房難等操心事、煩心事、揪心事，以看得見的變化回應群眾期盼，進一步增強群眾獲得感、幸福感、安全感。
必須繼承和發(fā)揚老一輩革命家謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，保持務實清廉的政治本色，正確處理公私、義利、是非、情法、親清、儉奢、苦樂、得失的關系，自覺同特權思想和特權現(xiàn)象作斗爭，清清白白為官、干干凈凈做事、老老實實做人，以優(yōu)良作風決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅。強化政治監(jiān)督，保障制度執(zhí)行，增強“兩個維護”的政治自覺，堅持和完善中國特色社會主義根本制度、基本制度、重要制度。推動落實全面從嚴治黨責任，切實解決基層黨的領導和監(jiān)督虛化、弱化問題，把負責、守責、盡責體現(xiàn)在每個黨組織、每個崗位上，堅持民主集中制，保證權力在正確軌道上運行。清醒認識反腐敗斗爭的長期性、艱巨性，切實增強防范風險意識，提高治理腐敗效能。堅決貫徹中央八項規(guī)定精神，保持定力、寸步不讓，防止老問題復燃、新問題萌發(fā)、小問題坐大。深刻把握黨風廉政建設規(guī)律，一體推進不敢腐、不能腐、不想腐，把“嚴”的主基調(diào)長期堅持下去，永葆黨的先進性和純潔性。
無論時代怎樣變化，社會怎樣發(fā)展，我們都要時常緬懷這段歷史，從中汲取力量，滿懷信心繼續(xù)把新中國鞏固好發(fā)展好，把中國特色社會主義發(fā)展好完善好，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗!
學習毛澤東精神篇八
黨的百年光輝歷史，就是一部偉大精神鍛造史。學習黨史，就是要傳承和弘揚這些偉大精神。
傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨人開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。世間尋常者甚多，宏開局面者則極少。中國共產(chǎn)黨就屬于宏開局面的這一種。從南陳北李宣揚共產(chǎn)主義到上海浙江建黨，從大革命低潮到八一南昌起義打響第一槍，從井岡山第一個革命根據(jù)地的創(chuàng)立到縱橫十一省的二萬五千里長征，從新民主主義革命的勝利到新中國社會主義建設，從允許一部分人先富起來到實現(xiàn)現(xiàn)有標準下的全民脫貧，從站起來、富起來到強起來，多少個前無古人的第一!這種第一的首創(chuàng)精神時刻激勵著中國共產(chǎn)黨人不斷前行，不斷奔向新的未來。
傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨人不屈不撓的頑強拼搏精神。從喚起工農(nóng)千百萬到被迫藏身深溝峻壑，從打敗日本帝國主義到解放全中國，從新中國百廢待興到改革開放大業(yè)，從跟跑先進到并跑先進，從仰視世界到平視世界，這一切，都是從艱難困苦中咬緊牙關殺開一條血路，開辟一片天地。中國共產(chǎn)黨人之所以能團結(jié)帶領全國人民從一個成功走向另一個成功，靠的就是困難面前永遠不低頭、永遠不屈服的頑強拼搏精神。目前我們國家到了爬坡過坎的關鍵期，進則雄視世界，退則萬劫不復。此時，最需要的就是這種不屈不撓的頑強拼搏精神。這種精神使我們從艱難困苦的昨天走到了風光無限的今天，也一定能使我們走向更加輝煌燦爛的明天。
傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨人前仆后繼的英勇犧牲精神?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”屹立在天安門廣場的人民英雄紀念碑，銘刻著毛澤東主席親自撰寫的碑文“人民英雄永垂不朽!”這既是一個古老民族對英雄的大力褒獎，更是中國共產(chǎn)黨領導一個新生國家對追求正義敢于犧牲一切的鏗鏘誓言。傳承和弘揚共產(chǎn)黨人這種敢于犧牲的精神，一切非正義、反動的勢力都是“紙老虎”，最終都會以失敗而告終。
傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨人堅韌不拔的艱苦奮斗精神。“古之立大事者，不惟有超人之才，亦必有堅忍不拔之志?！备锩鼤r期，我們被國民黨反動派無情打壓;新中國建設時期，我們被敵對國家無情封鎖，條件都十分艱苦、險惡，需要堅忍不拔、艱苦奮斗的精神可以理解。時至今日，國家發(fā)展了，是否仍需要這種精神?答案不言而喻。唯有堅忍，方能開局面;唯有吃苦，方能成事業(yè)。須知，雪山草地里走出來的是百戰(zhàn)百勝的常勝軍，戈壁沙漠里騰起來的是威力無比的蘑菇云，堅山峭壁里鑿出來的是流水不斷的紅旗渠，小小玩具成就出來的是無人敢惹的核潛艇，圍礁吹沙造出來是大國邊域的新山河。
傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨人矢志為民的公仆精神?！叭嗣窬褪墙?，江山就是人民?！薄?946年，我68歲，已覺得年紀老了，如今72歲了，還能做官嗎?”“這不同于舊社會的官，現(xiàn)在是人民的政府，不是做官，是做事，是為人民服務!”這是1949年11月11日晚，周總理到著名民主人士黃炎培老先生家，請他出山時兩人的經(jīng)典對話。“不是做官，是做事，是為人民服務。”一語道出了中國共產(chǎn)黨人的公仆情懷、立黨宗旨。中國共產(chǎn)黨是這樣說的，也是這樣做的。我有什么，民有什么;有鹽同咸，無鹽同淡;民之所盼，我之所為。這樣的政黨，人民就會擁護、支持、響應。中國共產(chǎn)黨的黨史、中華人民共和國的歷史也一再證明了這一點。凡是黨倡導的，人民都支持、都擁護、都響應?！败娒駡F結(jié)如一人，試看天下誰能敵!”傳承和弘揚中國共產(chǎn)黨人矢志為民的公仆精神，一個現(xiàn)代化的國家一定屹立在世界的東方。
學習毛澤東精神篇九
克思主義，成為馬克思主義者的，他最偉大的功績，是領導中國人民擺脫了帝國主義和封建主義的反動統(tǒng)治，讓中華民族屹立于世界民族之林。為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，毛澤東領導黨和人民實現(xiàn)了中國社會從新民主主義到社會主義的歷史性轉(zhuǎn)變，在中國建立起了社會主義基本制度，開始了社會主義建設。毛澤東之所以成為一個偉大的民族英雄，是由他的世界觀和價值觀所決定的。學習毛澤東，歸根到底就是要學習毛澤東的愛國主義精神，特別是要學習毛澤東把愛國主義與馬克思主義、愛國主義與社會主義聯(lián)系起來的現(xiàn)代愛國主義精神。
學習毛澤東精神篇十
毛澤東，字潤之，1893年12月26日誕生在湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個農(nóng)民家庭，1976年9月9日在北京逝世。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領導集體的核心，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。下面，我為大家講述毛澤東同志的少年時代、青年時代和革命生涯中的故事，帶領大家走近偉人毛澤東。
毛澤東的父親毛貽昌，字順生，是一個勤勞、節(jié)儉的農(nóng)民，想的就是好好務農(nóng)?？墒?，看到別人家的孩子上學，幼年毛澤東也想上學。在眾人的游說下，父親在他8歲多的時候送他上了私塾，接受中國傳統(tǒng)的啟蒙教育。
毛澤東熟讀經(jīng)書，但他不歡喜那些東西。他所喜歡讀的是中國古時的傳奇小說，尤其是關于“造反”的故事。他偷偷地讀了《岳飛傳》《水滸傳》《反唐》《三國》和《西游記》等書。一次，私塾先生要他背書，他就端個小凳坐到跟前背，私塾先生認為這是大逆不道，就打手板責罰他。毛澤東一氣之下跑到山里躲了三天。后來一個毛姓家族的人發(fā)現(xiàn)了他，說：“三伢子，你爹可急壞了!”把他帶回了家。毛澤東心想，回家后免不了要被父親一頓打罵，可是，父親并沒有責罵他，而是溫和了許多。
上了一段時間私塾之后，父親就執(zhí)拗地把毛澤東領回家讓他干農(nóng)活?？釔圩x書的毛澤東就抓住干活的空閑時間看書，為此父子倆經(jīng)常發(fā)生沖突。隨著毛澤東年齡漸長，他和父親的分歧也越來越大，沖突也越來越激烈。一次，父親又要打他，邊追邊罵“看你往哪跑，抓到手就打死你”!毛澤東反嘴道：“打就打吧，讓你打!”父親氣急了，跑過去就是一頓狠揍，可是毛澤東并不服軟，讓他揍。父親也心疼兒子，不想一直就這樣揍下去，只好等著毛澤東的母親文七妹過來勸開。從此以后，父親不再對毛澤東動輒打罵了，兩人開始各干各的。
毛澤東喜歡讀書，晚上就躲在蚊帳里偷偷地讀書，不讓父親看見。
離家不遠的地方有個東山學堂，毛澤東想去那里求學，但要過父親這一關。他就去問父親，說：“爹，如果我到外邊去讀書，您雇一個長工一年需要多少錢?”父親說：“12塊大洋。”于是，毛澤東就找母親的娘家籌了12塊大洋。1910年的一個秋天，毛澤東把錢放到父親的桌子上，并留下一首七絕《呈父親》，詩是這樣寫的：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！比缓螅珴蓶|就挑著一條擔子，一頭是母親給他準備的衣被，另一頭全是書，走出了韶山?jīng)_，走向了他心目中向往的地方。
初來東山學堂，毛澤東立即顯露出超凡才華。在入學考試的作文《言志》中，毛澤東抒發(fā)了求學救國的志愿。他的作文被老師們爭相傳閱，老師贊賞他“我們學堂多了一名救國材”。
毛澤東在東山學堂眼界大開。在這里，他感受到老師們鮮明的愛國思想，接觸到自然科學和西學的一些新學科，學了一些外國的歷史和地理知識。他第一次聽說美國這個國家。當他聽老師講“華盛頓經(jīng)八年苦戰(zhàn)，始獲勝利，遂建國家”時，他說，“中國也要這樣的人物”。在東山學堂學習的短暫日子里，救國救民、改造社會的思想深深地印在了他的腦海里。
在東山學堂學了一段時間后，東山學堂的校長、老師、同學看到毛澤東年齡較大、學習成績又好，都建議他去長沙考中學堂，繼續(xù)深造。
1911年春天，東山學堂的賀嵐岡老師應聘到長沙的湘鄉(xiāng)駐省中學任教，賀嵐岡對毛澤東說，愿意帶他前往讀書。毛澤東再次沖破家庭的阻力，挑著行李走出湘潭城，第一次坐輪船到長沙，并順利地考入湘鄉(xiāng)駐省中學。
在學習期間，毛澤東一直是學生中的佼佼者。他的求知欲很強，非常用功，幾乎每天都是學校起得最早的，洗漱之后就到自修室讀書。課余時間不是到閱報室看報，就是到圖書館讀書。
1911年辛亥革命爆發(fā)，毛澤東在起義的新軍中當了半年兵。后來，他寄居在長沙新安巷的湘鄉(xiāng)會館，每天早出晚歸，步行三里地到位于瀏陽門外定王臺的圖書館讀書，風雨無阻，從不間斷。一位圖書館管理員回憶說，那時候，圖書館每天早上一開門，就“歡迎”毛澤東，因為他來得最早，已等候多時了;每天下午關門，要“歡送”毛澤東，因為他走得最晚，不催他，他不走。毛澤東在圖書館讀了很多書，思想再次得到升華。
毛澤東在湖南省立第一師范學校遇到了楊昌濟、徐特立等好老師，他們的人品和學識給正處于人生升華階段的毛澤東以極大的影響。毛澤東稱楊昌濟先生為“一個道德高尚的人”，“給我印象最深的教員”。
毛澤東也特別推崇徐特立先生“不動筆墨不讀書”的學習方法。毛澤東在湖南省立第一師范學校學習期間每天寫日記，讀報寫摘記，讀書寫筆記、作眉批，對不易找到的好書有時整本地抄寫，對尚未出版的書籍他就借來，一字不漏地全文抄下來。
1918年7月14日，《湘江評論》在長沙創(chuàng)刊。創(chuàng)刊號上刊登了署名毛澤東的《湘江評論》創(chuàng)刊宣言，宣言提出“由強權得自由”的號召，主張以平民主義(德謨克拉西)來打倒強權。在宣言中毛澤東指出：“世界什么問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強?民眾聯(lián)合的力量最強。”《湘江評論》創(chuàng)刊號寄到北京后，李大釗認為這是全國最有分量、見解最深的刊物?！冻繄蟆芬灿枰越榻B，說它“內(nèi)容完備”、“魄力非常充足”。
在學習期間，毛澤東還登高作賦，抒發(fā)同反動勢力斗爭到底的決心。1927年，他寫下了《菩薩蠻·黃鶴樓》：“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去?剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高!”
學習毛澤東精神篇十一
白居易說過:“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”毛澤東的長征詩詞藝術地描繪了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚了紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命精神，蘊含著中國共產(chǎn)黨人的萬般豪情壯志，它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。
毛澤東在長征時期一共創(chuàng)作了六首詩詞，分別是《憶秦娥·婁山關》《十六字令三首》《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》。需要特別說明的是，這里所說的長征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長征，也就是中央紅軍的長征，時間是1934年10月至1935年10月。
長征時期血雨腥風，紅軍處境艱險，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪問的火車上，對陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費德林說了這樣一番話：“當一個人處于極度考驗，身心交瘁之時，當他不知道自己還能活幾個小時，甚至幾分鐘的時候，居然還有詩興來表達這樣嚴峻的現(xiàn)實，恐怕誰也無法解釋這種現(xiàn)象……當時處在生死存亡的關頭，我倒寫了幾首歪詩，盡管寫得不好，卻是一片真誠的?，F(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫不出來了?！?/p>
毛澤東長征時期的詩詞作品，每一首都有特定的時間地點和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內(nèi)容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內(nèi)容，從中感悟波瀾壯闊的長征和偉大的長征精神。
雄關漫道真如鐵。
2012年11月29日，***總書記在參觀《復興之路》展覽時，暢談實現(xiàn)中國夢。他用《憶秦娥·婁山關》中的“雄關漫道真如鐵”來形容中華民族的昨天和中國革命的艱難曲折。
長征是中國革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國革命漫漫征途的重大轉(zhuǎn)折，是中國共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁，也是中國革命史的輝煌篇章。當然，我們不能要求詩詞作品像紀實文學、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長征的整個過程或者各種細節(jié)。
毛澤東以真實的感受、開闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫了光輝燦爛的長征詩篇。這些作品生動形象地反映和再現(xiàn)了長征波瀾壯闊的斗爭生活，如攻打婁山關，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩詞的確是英勇紅軍在中國共產(chǎn)黨領導下實現(xiàn)苦難輝煌的真實寫照，是眾志成城、不怕犧牲、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長征和長征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老。
毛澤東來自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫山的詩句則更是不勝枚舉。長征詩詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅韌，山的博大，與他的詩詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對象，更是征服的對象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣?！泵珴蓶|化靜為動，強調(diào)山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o損，天塌下來有山頂著。山，無私無畏、無堅不摧，真可謂是壁立千仞，無欲則剛。山，頂天立地，勇于擔當，儼然就是救國救民的紅軍隊伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩詞中多次出現(xiàn)紅旗這個意象。比如，“旗號鐮刀斧頭”“紅旗躍過汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權，又代表中國革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風展紅旗如畫”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風卷紅旗過大關”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長期革命生涯的真實寫照。毛澤東為了追求知識走出韶山，為了思索救國救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國國情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來的，具有中國特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來的。
長征時期的《清平樂·六盤山》中也有山加紅旗的這個意象，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風”。中國革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤山上，不但沒有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤山上迎風招展的紅旗，昭示著萬里長征的革命性質(zhì)，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術再現(xiàn)。
堅定執(zhí)著詩言志。
“詩言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩詞不僅生動記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領導中國人民救亡圖存、勵精圖治的價值取向與使命擔當，深刻展示了中國共產(chǎn)黨人的目標追求和理想境界。
長征所追求的直接目的，不外乎兩個：一個是徹底擺脫國民黨反動派的軍事圍剿;一個是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長征詩詞中，有兩句詩恰如其分地表現(xiàn)了長征的這兩個目的。
第一句是《清平樂·六盤山》中的“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛**詩詞十九首》的批注中，對蒼龍的具體含義專門進行了說明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因為當前全副精神要對付的是蔣不是日?！?/p>
很顯然，抵抗蔣介石是萬里長征的當務之急。不打破國民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無從談起。“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”是實現(xiàn)偉大理想的具體行動，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅強決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會導致水災，危害中國。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”?！斑€東國”原作“留中國”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了?！?/p>
當時，日本帝國主義正在大舉侵略中國，而毛澤東在分配昆侖山時卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱?！碧煜绿胶褪澜绱笸枪磐駚砣嗜酥臼康墓餐非?，當然也是中國共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，這一理想就不可能實現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實質(zhì)就是要打倒帝國主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時說：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱曠世罕見，塑造了一個立足中華、放眼世界、胸懷全人類、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠征難。
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪談時，曾經(jīng)深有感觸地說，“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻，橫渡中國最長、最深、最湍急的江河，越過一些最高、最險的山口，通過兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無人煙的大草地，經(jīng)受嚴寒酷暑、風霜雨雪，遭到全中國白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，攻堅克難是長征詩詞的一個重要內(nèi)容。“西風烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤山上高峰”“山高路遠坑深”等就是具體體現(xiàn)。長征路上的每一座山、每一條河都是一個個鬼門關，都是對紅軍的嚴峻考驗。
毛澤東勇于面對一切挑戰(zhàn)，他傲視萬物，藐視一切艱難險阻?！靶坳P漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關一夫當關，萬夫莫開，英勇紅軍一越而過?！拔鍘X逶迤騰細浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來只不過是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢險峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動的小泥團而已，實在微不足道?！安坏介L城非好漢，屈指行程二萬?！奔t軍到達六盤山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬里行程，實在很不過癮，感覺意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ丁?/p>
古往今來，以詩歌形式記載英雄業(yè)績、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質(zhì)、塑造英雄形象的作品不計其數(shù)。但是這些作品往往側(cè)重表達個人之志，抒發(fā)個人情懷，所謳歌的對象要么是以個體形式存在的英雄人物，要么是由個體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長征詩詞卻自成體系、獨樹一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個人歷史’的范疇，有點不著痕跡地升華為一個偉大運動的事業(yè)了，雖然他在這個運動中處于支配地位，但是你看不清他作為個人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個關心人類集體命運的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！?/p>
毛澤東詩詞所表現(xiàn)的內(nèi)容不是他個人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫像。他不是著眼于描述個體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標，昂揚的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無窮力量。
除《六言詩·給彭德懷同志》專門頌揚彭大將軍之外，其他作品的主人公都沒有具體所指。長征詩詞所描寫的任何軍事行動，如攻打婁山關，巧渡金沙江，強渡大渡河，翻越大雪山等，都不是個人行為，而是紅軍的統(tǒng)一行動。
毛澤東不少詩句中有“我”字，如“春來我不先開口”“我返自崖君去矣”“算人間知己吾和汝”。這里“我”就是作者本人。但在長征詩詞的“而今我謂昆侖”“唯我彭大將軍”當中，“我”就不光是作者本人了，既是自我，也是我們;既是個體，也是群體;既是作者，也是紅軍。
在“而今邁步從頭越”“紅軍不怕遠征難”“三軍過后盡開顏”“不到長城非好漢”這些詩句中，已經(jīng)看不到“我”這個字了。表面上“我”已然淡出，可明明又身處其中，只是不再作為孤立的個體存在。“小我”已經(jīng)完全被紅軍隊伍的“大我”所涵蓋所替代，已經(jīng)進入“無我”的境界。
毛澤東經(jīng)歷了從“小我”走向“大我”，然后走向“忘我”，最后變成“無我”的過程。“詩言志”的中國詩歌傳統(tǒng)，被毛澤東升華為“小我”與“大我”，“有我”與“無我”合二為一的全新境界。
學習毛澤東精神篇十二
毛澤東思想作為中國革命和建設的正確的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過實踐檢驗的科學真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章以來，它已成為人類先進文化的一種精神象征，具有長久指導作用，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認識，對于進一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結(jié)合的本領和與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學精神，提高運用科學理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。
從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果。它是當年那個時代人類先進文化的成果，其理論來源、理論基礎是馬克思列寧主義。
作為無產(chǎn)階級革命的科學理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導十月革命取得了歷史性勝利。列寧關注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領。在這個過程中，馬克思主義被推進到一個新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結(jié)合，催生了工人階級的先進政黨——中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔起領導中國革命，實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或?qū)嵺`基礎(這個實際大體可歸納為三個方面：當時的中國國情、當時的中國革命運動、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結(jié)合的有關問題，也即毛澤東思想的科學內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關于修改黨章的報告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。”[2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時代內(nèi)涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現(xiàn)實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國際的錯誤指導等各方面原因，當時黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向十分盛行，導致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導，給黨造成慘重損失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標志?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，明確提出了新民主主義理論及科學的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標志。同時，圍繞這一科學理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律?！盵3]。
總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復雜而艱巨的任務。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學命題，推動了馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學風和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導意義。
歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴重，王明等根本瞧不起在國內(nèi)搞實際斗爭的毛澤東等人，認為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實際上也是“兩個凡是”，即凡是共產(chǎn)國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，從而領導全黨實現(xiàn)了認識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學體系?？梢?，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，“實事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領導工作中的運用，是這兩者的有機結(jié)合;“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設、社會主義建設以及黨際、國際關系中的正確運用。可以說，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領導改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次歷史性飛躍。
共產(chǎn)黨人和領導干部不論職務高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個黨員或領導干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學習、研究毛澤東思想的過程中，有同志認為毛澤東關于中國革命的論述已經(jīng)過時，而晚年又犯了嚴重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經(jīng)沒有多少指導意義，學了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導作用，我們應著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導學習毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學習不是過去學習的簡單重復，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到“常學常新”。
首先，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富，是黨的指導思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學、完整地把握中國共產(chǎn)黨的指導思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關系。我們之所以要繼續(xù)學習毛澤東思想，學習毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
第一，毛澤東思想中關于中國革命和建設的成功經(jīng)驗和正確總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎。
例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的主張;在經(jīng)濟方面正確處理各方面的關系，走“中國工業(yè)化的道路”，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進經(jīng)濟體制的初步設想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關于什么是社會主義和怎樣建設社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎”。[5]這是符合歷史實際的科學結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學關系。
第二，毛澤東領導對中國社會主義建設道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗和借鑒。
經(jīng)驗有正面和反面之分，從認識論的角度講，反面經(jīng)驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗的比較中認識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學總結(jié)，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出：“我們根本否定‘*****’，但應該說‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘*****’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”改革開放要歸“功”于十年“*****”，因為“這個災難的教訓太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領導下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素;在經(jīng)濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟關系，重視經(jīng)濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學、教育和文化建設，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進行學習、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
其次，毛澤東思想是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的強大精神支柱。
對于中華民族在21世紀的振興和長遠發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經(jīng)遠遠超越一個政黨的指導思想的功能，而成了20世紀人類社會的文化現(xiàn)象。進入21世紀后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談論的話題或?qū)W者研究的課題，會貫穿這個世紀甚至更為久遠。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學習、研究毛澤東思想時，應該力求完整、準確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學體系，深刻領會它的精神實質(zhì)，著重學習其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)，成為一個突出的問題。當時，共產(chǎn)國際和斯大林都不相信中國共產(chǎn)黨是一個無產(chǎn)階級政黨，認為不過是一個“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認為，一個黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導。因此，他始終把思想建設放在黨的建設的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調(diào)黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應該說，這些條件是不高的，只要擁護黨的最低綱領，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設，終于把一個以農(nóng)民為主體的黨，建設成為一個真正的無產(chǎn)階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風和清正廉明的作風，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設，保持和發(fā)展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當年建設一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學習任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應該系統(tǒng)、全面、準確地去理解和掌握。學習毛澤東思想的基本問題，可以學到長期管用的科學世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進一步加深領會中國特色社會主義理論體系，科學認識黨的指導思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，很有裨益。
學習毛澤東精神篇十三
學習雷鋒，做一個永為人民的勤務兵，將自己有限的生命投入到建設更加繁榮富強的祖國，學習雷鋒，做一顆永不生銹的螺絲釘，隨時隨地加強學習，提高思想覺悟，服從組織，忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)；學習雷鋒，做一名弘揚文明的踐行者，用實際行動促進團結(jié)有愛，助人為樂，誠實守信；學習雷鋒，做一個優(yōu)秀的學生，積累知識，爭分奪秒，認真專研，不怕枯燥。三月雷鋒行，讓我們用誠摯的心行動起來吧，學習雷鋒，永不停歇！
學習毛澤東精神篇十四
建黨100周年前夕，七一勛章頒授儀式在人民大會堂隆重舉行。中共中央習近平總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發(fā)表重要講話。
七一勛章它是對共產(chǎn)黨人多年如一日無悔付出、傾情奉獻最好最生動的詮釋，也是對黨員們作出杰出貢獻、創(chuàng)造精神財富的最高認可。這份名單里，有在脫貧攻堅一線揮灑汗水、忘我奉獻的“時代楷?！秉S文秀，戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，與荒沙堿灘不屈抗爭40多年的“全國治沙英雄”石光銀，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學的“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”張桂梅，最高榮譽的分量無疑是沉甸甸的，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際頒授“七一勛章”，就是為了將閃亮的名字雕刻在時光的長河里、將卓越的功勛鐫刻在歷史的豐碑上，從而凝聚起共產(chǎn)黨人磅礴的引領力量，激勵廣大黨員干部爭做先鋒、砥礪前行，書寫更多壯麗篇章。
從“一枝一葉總關情”的情懷中讀懂“為民初心”，傳“信念堅定”之火。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。信仰、信念是中國共產(chǎn)黨人安身立命的精神脊梁，是百年大黨永葆生機活力的關鍵所在。中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，從來都不只是寫在紙上、掛在嘴上，而是動真情、出實招、下真功夫。我們要像“活雷鋒”王蘭花和“小巷總理”林丹那樣，涵養(yǎng)“立根原在群眾中”的為民初心，牢記“來自人民、植根人民、服務人民”的不變初衷，把解決社區(qū)居民的操心事煩心事揪心事作為畢生事業(yè)，把不斷提升人民群眾的獲得感幸福感安全感作為奮斗目標，聽民訴、察民苦、解民難、暖民心，直面群眾的期望與訴求，做黨的初心使命的忠實踐行者。
從“粉身碎骨渾不怕”的氣節(jié)中讀懂“斗爭決心”，傳“對黨忠誠”之火。人之忠也，猶魚之有淵。革命年代，有孫景坤、王占山、柴云振等民族英雄“勇往奮進以赴之，斷頭流血以從之”的堅毅;和平歲月，有黃寶妹、卓嘎等社會楷?！爸灰菫辄h和人民工作，再苦再累也值得”的堅韌，他們始終保持著赤子之心，用實際行動詮釋對黨的忠誠。敢于斗爭、善于斗爭是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，是老一輩共產(chǎn)黨人留給我們寶貴的“精神財富”。當前，中國特色社會主義進入新時代，新的長征路上，依然需要我們保持斗爭精神，磨煉斗爭意志，堅定對黨忠誠的政治意識，在困難面前“不卑不懼”，挫折面前“百折不撓”，阻力面前“傲霜斗雪”，真正做到為黨分憂、為民解困。
從“不破樓蘭終不還”的使命中讀懂“堅韌恒心”，傳“奮斗擔當”之火。空談誤國，實干興邦?！爱敶薰秉S大發(fā)帶領村民歷時36年，在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”;與荒沙堿灘不屈抗爭40多年的石光銀，在毛烏素沙漠南緣營造一條長百余里的綠色長城;工匠精神的杰出代表艾愛國，多次參與我國重大項目焊接技術攻關，攻克數(shù)百個焊接技術難關。他們用“水滴石穿、繩鋸木斷”的執(zhí)著，“攻堅克難、舍我其誰”的擔當，為黨為國為人民挑戰(zhàn)了一個又一個“不可能”。我們要學習他們埋頭苦干、真抓實干的務實作風，學習他們攻堅克難、頑強拼搏的奮斗精神，以“不待揚鞭自奮蹄”的拼勁，肯擔事、不推事，爭做新時代干事創(chuàng)業(yè)奮進者。
從“蠟炬成灰淚始干”的犧牲中讀懂“無私公心”，傳“矢志奉獻”之火。捧著一顆心來，不帶半根草去。無論是幾十年如一日苦干實干的周永開、把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)的張桂梅，還是把生命奉獻給脫貧攻堅事業(yè)的黃文秀，為捍衛(wèi)祖國領土主權、維護國家核心利益壯烈犧牲的陳紅軍，他們的感人事跡，處處折射著共產(chǎn)黨人不怕犧牲、公而忘私的崇高品質(zhì)。正如習近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心?！弊鳛樾聲r代的黨員干部，要牢固樹立“立黨為公”的奉獻精神，養(yǎng)成“計利當計天下利”的胸襟，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，把黨交付的工作當作一項事業(yè)去追求，勇于為黨的崇高事業(yè)和理想獻身。
學習毛澤東精神篇十五
我們的祖國——中國，是一個歷史悠久的文明古國，在五千多年前的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。為了弘揚和培養(yǎng)民族精神，十三億同胞一起響亮的喊出了振聾發(fā)聵的口號：民族精神代代傳！
弘揚民族精神就是要樹立愛國主義理想信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感。我們現(xiàn)在是小學生，也是中國未來的建設者，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的使命。我們應該要熱愛祖國，愛好和平，珍惜祖國的今天，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，像那些英雄一樣，把祖國和人民的利益放在高于一切的地位。自強不息，學好各種本領，將來更好的建設我們的美好國家。
回顧過去，自古以來，我們中國是一個統(tǒng)一多民族的國家，經(jīng)過了慢長長的歷史發(fā)展，捍衛(wèi)國家主權，維護人民尊嚴的英雄到時出現(xiàn)了不少：
這些捍衛(wèi)國家統(tǒng)一民族利益，英勇抗擊外敵侵略的偉人，被后人世代傳頌和敬仰的民族英雄。
正是這些民族英雄進一步地激發(fā)了祖國人民，是大家萬眾一心、眾志成城、團結(jié)互助、和衷共濟、迎難齊上、敢于奪勝，讓中華民族精神絢麗光彩！
學習毛澤東精神篇十六
學習體會在這次鎮(zhèn)海中學分校初中入學考試中，我以語文、數(shù)學總分174.5分的成績(其中數(shù)學100分)名列全區(qū)第一。說實在的，雖然小學六年中，自己的成績一直處于全年級前列，但能考出這樣的成績對我來說有些突然了。事后，有許多老師、同學問我有什么好的方法與經(jīng)驗？我想，這主要得益于老師的培養(yǎng)和教育，其次是自己平時的努力和考試時較好的臨場發(fā)揮。在此，我想就自己小學六年來的學習情況談一下的感想和體會。首先，要充分利用課堂上的學習機會，因為老師在課堂上講的內(nèi)容都是經(jīng)過充分備課后的精華和重點，如果在課堂上有5分鐘時間在開小差，很可能課后花1個小時也補不回來?？赡苡行┩瑢W覺得自己確實是認真聽課了，課堂紀律也很好，但聽課效果卻不理想。我覺得，原因主要在于沒有認真做好課前預習，導致對上課內(nèi)容缺乏準備，對本堂課所講授知識的重點、難點一無所知，沒有做到帶著問題來上課。所以，要想取得好的聽課效果，首先要做好課前預習，其次是課堂上自己的思維要跟著教師的思路轉(zhuǎn)，充分利用好課堂上的每一分鐘，做到積極思考問題、大膽舉手發(fā)言，這樣腦子也不會開小差了。
另外，對老師上課的內(nèi)容在全面理解的基礎上還要重點掌握，要認真做好課堂筆記，并力爭達到干凈、整潔的要求，這對我們課后的作業(yè)、復習以及考前準備都是大有裨益的。在我們當中有許多同學把作業(yè)當成一種負擔，但事實上認真完成作業(yè)對于鞏固知識、訓練技能、培養(yǎng)能力都是很有必要的；同時，作業(yè)就像一把尺子，能量出我們掌握知識的問題與不足。所以，我們在平時要認真完成好老師布置的每一項作業(yè)，千萬不要因為作業(yè)的細碎而偷工減料、草草應付，更不要去抄襲別人的作業(yè)。因為對數(shù)學有濃厚的.興趣，在平時的作業(yè)中，我總是嘗試多種方法去解一道數(shù)學題目并認真比較各種方法的優(yōu)劣；至于作文，我認為最重要的是平時知識的積累，所以比較注意看一些自己比較感興趣的文學讀物，對一些精彩的片段則記在本子上以備日后參考，這樣在寫作中就不愁沒有素材了。至于老師布置的課前預習、背誦等作業(yè)，雖然沒有明確的標準,我也一樣給予重視，踏踏實實地認真完成。我的體會是，只要肯下功夫，把做作業(yè)當作知識的積累和課堂學習的延續(xù)和提高，并經(jīng)常為自己解出一道難題而興奮，為完成一篇佳作而自豪，就會把做作業(yè)當成一項愉快的事情，至少不是一件沉重的負擔。在課內(nèi)學有余力的情況下，我們可以根據(jù)自己的愛好和特點，參加數(shù)學、寫作、英語等課外的各種興趣小組，并有選擇性地看一些課外讀物，盡量拓寬自己的知識面。因為像鎮(zhèn)海中學分校這樣的重點中學對學生的知識面廣度也有一定的要求，在這次招生考試中，數(shù)學解題如只熟練掌握課內(nèi)知識、方法還是略顯不夠，另外語文考試題所涉及的范圍也比較廣，需要有較多的課外知識積累。對我們小學生而言，每天都有許多新知識要學習，在認真聽課、完成作業(yè)的情況下還要面對經(jīng)常性的考試、測驗。
因此，合理安排好自己的學習計劃才能取得良好的學習效果。我的體會是，要注意平時知識的積累，不要每次到了考試就匆忙復習某一門課程，這樣一下子要掌握大量的知識，往往不僅會顯得力不從心，而且打亂其它課程的學習計劃。能夠合理安排學習計劃，對學習是大有幫助的，如當天事情力爭當天完成，平時利用空余時間爭取多做一份試卷、一篇閱讀。再如循環(huán)復習法，學過一個單元之后即及時復習，然后再學下一單元，學完第二單元之后，再把這兩個單元綜合起來系統(tǒng)復習等。考試時的臨場發(fā)揮也是取得好成績的一個重要因素，我們經(jīng)常會因為一場考試重要而顯得緊張，而往往影響正常水平的發(fā)揮。我的體會是對像升學這樣重要的考試也要用一顆平常心去對待，只要平時扎扎實實打好了基礎，考前就只需系統(tǒng)地回顧一下所學的知識和容易出錯的地方，再瀏覽一遍知識要點，就已經(jīng)準備得很充分了。以上是自己小學六年來一些學習經(jīng)驗和體會的總結(jié)，我想其他同學一定有比我更好的學習方法值得借鑒，就我本人而言也非常愿意與同學們開展多種形式的交流與合作，以達到在互幫互學、共同提高的目的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學習毛澤東精神篇十七
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。
他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。”美國前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！睆母鱾€方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。有人說毛澤東思想已經(jīng)過時我并不這么認為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎的還是需要結(jié)合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設服務的一個思想體系的形成是經(jīng)過了一段很嚴謹?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無論時間的推移還是有著不可磨滅的意義的?？偟膩碚f毛澤東思想是科學的嚴謹?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。
謂治國方略，就是治國的方法、計謀和策略。它包括理論，但主要是指實踐，是指治理國家的大政方針、計謀策略，也可以說是領導方法、領導藝術中最高層次、最核心的那一部分。
毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領導人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗教訓，對于提高領導干部的政策與實踐水平，治理好我們的國家，是很有益處的。現(xiàn)試對其主要方面作一比較。
毛澤東、鄧小平治國方略之相同點。
毛澤東、鄧小平的治國方略有很多是相同的，或基本相同的。
第一，指導思想是相同的，都以馬克思主義為指導。毛澤東多次強調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準的真理，是指導我們思想的理論基礎，是中國人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學習馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再強調(diào)要以馬克思主義為指導，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會主義陷入低潮以后，他仍然堅信馬克思主義是科學，指出不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅持馬克思主義。他們提出的治國方略，大部分都是以馬克思主義為指導制定的。
第二，治國道路是相同的，都強調(diào)解放思想，實事求是，從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國化的倡導者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅定地從中國實際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再強調(diào)解放思想，實事求是，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。)。他開創(chuàng)的建設有中國特色的社會主義的道路，完全是從中國的實際出發(fā)、獨立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當代中國實際相結(jié)合的結(jié)晶，是當代中國的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨創(chuàng)性的貢獻。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關于中華人民共和國的國體和政體是相同的，國體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎上的人民代表大會制度;其次，都重視民族工作，堅持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴大為更加廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領導下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進一步把這個方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對馬克思主義的重要貢獻。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權”的名言，認為武裝斗爭是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭，領導了左右江武裝起義，長期從事武裝斗爭。其次，都重視人民軍隊的建設。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切，建國后又提出要建設一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊;鄧小平同樣重視人民軍隊的建設，也一再強調(diào)必須把人民解放軍建設成為一支強大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊。其三，都主張實行人民戰(zhàn)爭。毛澤東領導了廣泛的人民戰(zhàn)爭，鄧小平也在他領導的地區(qū)領導開展了人民戰(zhàn)爭。其四，都主張建設一個強大的國防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國成立前夕，就宣布要建設一個強大的國防，后來又強調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國防科學技術;鄧小平也強調(diào)要建設強大的國防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術上，可以說毛澤東達到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術。
第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認為沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再強調(diào)在加強物質(zhì)文明建設的同時要加強精神文明建設，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學。在延安時，毛澤東就領導設立了自然科學研究院，建國以后對科學家也是尊重的;鄧小平更強調(diào)科學技術是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國。其三，都重視文化建設。毛澤東提出了建設民族的、科學的、大眾的文化的目標和推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務，為社會主義服務”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者的教育方針;鄧小平則提出了“三個面向”的方針。其五，都重視知識分子的作用。毛澤東在民主革命時期就提出“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁。)，號召大量吸收知識分子，并把知識分子作為勞動人民的一部分。到社會主義時期，他又提出要建立一支宏大的工人階級的知識分子隊伍;鄧小平對于知識分子更是高度重視，推倒了長期以來加在知識分子頭上的種種偏見，把知識分子明確地作為工人階級的一部分。在他的領導下，知識分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
第八，在外交方略上都堅持獨立自主，和平共處，反對霸權主義，維護世界和平。建國前夕，毛澤東就闡明了新中國奉行獨立自主的外交政策的基本立場，提出在平等互利、相互尊重主權和領土完整的原則基礎上同一切國家建立外交關系。1954年6月，中印兩國倡議以和平共處五項原則作為指導相互關系的基本原則，并倡議以此作為處理國際關系的原則，毛澤東對此作出高度評價，認為這是一個長期的方針。與此同時，他始終堅持反對霸權主義，維護世界和平，先后提出了“兩個中間地帶”、“三個世界”的理論。鄧小平也始終堅持獨立自主，和平共處，反對霸權主義，維護世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強烈的民族尊嚴和民族自信心，以及與世界各國平等相處、友好交往的良好愿望。
毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨立、政治自由和實現(xiàn)國家的富強在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實際問題和具體實踐結(jié)合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國社會與革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠的指導意義。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學涵義其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。毛澤東思想的科學體系具有多方面的內(nèi)容：
1.政治思想。“十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實即中國共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎和指導思想是從1917年十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎使中國共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個名副其實的以馬克思列寧主義為理論基礎和指導思想的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨領導的人民軍隊是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會議上毛澤東就提出了“政權是用槍桿子取得的”著名論斷并領導了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊。經(jīng)驗告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產(chǎn)黨領導的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗的基礎上提出來的只有把武裝斗爭這個主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經(jīng)驗的基本總結(jié)毛澤東關于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產(chǎn)階級領導人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個杰出貢獻。
2。經(jīng)濟思想。關心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO勝利的一個法寶“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”是我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會上指出迅速地恢復和發(fā)展生產(chǎn)使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國把中國建設成為一個偉大的社會主義國家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國是一個農(nóng)業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎的發(fā)展國民經(jīng)濟的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關于我國企業(yè)管理的一項重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術改革中實行企業(yè)領導干部、技術人員、工人三結(jié)合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”是毛澤東關于建設有文化的軍隊的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實服務。一切文化藝術都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W習一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務。百花齊放百家爭鳴毛澤東關于繁榮和發(fā)展社會主義文化和科學技術的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認為“雙百”方針是“促進藝術發(fā)展和科學進步的方針是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實踐性與其哲學的、政治的、經(jīng)濟的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運用馬克思主義基本原理來指導中國革命的教育改革實踐的經(jīng)驗概括和總結(jié)。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家總結(jié)中國人民軍隊建設的豐富經(jīng)驗系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的具有嚴格紀律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的一系列基本思想。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產(chǎn)黨領導的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領導下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國政權的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經(jīng)濟、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎并在以后的領導人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會永遠在中國的歷史上閃光。
學習毛澤東精神篇十八
遲日江山麗，春風花草香。一年一度的全國兩會伴著春天的氣息，再一次牽動億萬人民群眾的心。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人！”邁著奮斗的腳步，來自全國各地的代表委員們齊聚北京，共商國是，逐夢前行。
人民的聲音就是時代的聲音，人民對美好生活的向往就是我們最大的目標。正如習近平總書記在今年的新年賀詞中所說，“人民是我們執(zhí)政的最大底氣。黨和國家事業(yè)發(fā)展的一切成就，歸功于人民。只要我們緊緊依靠人民，就沒有戰(zhàn)勝不了的艱難險阻，就沒有成就不了的宏圖大業(yè)?！蔽覀儚娜嗣裰衼恚仨氉龅揭磺袨榱巳嗣?，一切造福人民。從全國兩會不斷傳來的“好聲音”中，人民的聲音最是動聽。
“民有所盼，我有所應”?？v觀每年的全國兩會，民生領域里的問題是最受廣大人民群眾關注的熱點之一，關于進一步改善民生的提案也呈逐年上升趨勢。一年以來，各位代表委員們深入基層，沉下身心問計于民、問政于民、問需于民，把人民群眾迫切的需求牢記在心，并一一作出回應。他們也將這些群眾的“呼聲”和“良言”帶到了今年的全國兩會上，代表廣大人民群眾反映出對幸福最真實的渴求。
實干是最擲地有聲的回答?；仡櫲ツ耆珖鴥蓵臒狳c：脫貧攻堅戰(zhàn)連戰(zhàn)連捷，農(nóng)村貧困人口進一步減少，我們國家在全面小康的道路上又邁出堅實的一步；鄉(xiāng)村振興穩(wěn)步推進，山水田園大美農(nóng)家，農(nóng)村美農(nóng)業(yè)強農(nóng)民富的目標指日可待；基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療等保障力度進一步加大，大力扶持就業(yè)創(chuàng)業(yè)，資助各類學校家庭困難學生，城鄉(xiāng)居民生活水平持續(xù)得到改善提升；環(huán)境污染得到進一步整治，天更藍、水更綠，生態(tài)經(jīng)濟快速發(fā)展，“綠水青山就是金山銀山”不是空談……這些問題的有效解決和工作的不斷推進，離不開廣大黨員干部群眾艱苦卓絕的奮斗。
20xx年是新中國成立71周年，是決勝全面建成小康社會關鍵之年。站在新的起點上，參加全國兩會的代表委員們帶來了更多的人民的聲音。一條條的建議和提案，都是人民群眾最關心的問題，代表委員們用心用情履職盡責，為人民描繪著美好的藍圖。
“奮斗創(chuàng)造歷史，實干成就未來?！甭吩龠h，也要一步一步地走；水再急，也要一腳一腳地趟。我們要繪出最大的同心圓，團結(jié)帶領廣大人民群眾，以沙粒聚成高塔，以繁花擁成錦簇，以細流匯成江河，用擔當和實干書寫追逐夢想的最美篇章！
學習毛澤東精神篇十九
毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵志天下)。
毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨立、政治自由和實現(xiàn)國家的富強在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實際問題和具體實踐結(jié)合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國社會與革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠的指導意義。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學涵義其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。毛澤東思想的科學體系具有多方面的內(nèi)容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實即中國共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎和指導思想是從19十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎使中國共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個名副其實的以馬克思列寧主義為理論基礎和指導思想的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨領導的人民軍隊是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會議上毛澤東就提出了“政權是用槍桿子取得的”著名論斷并領導了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊。經(jīng)驗告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產(chǎn)黨領導的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗的基礎上提出來的只有把武裝斗爭這個主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經(jīng)驗的基本總結(jié)毛澤東關于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產(chǎn)階級領導人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個杰出貢獻。
2。經(jīng)濟思想。關心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO勝利的一個法寶“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”是我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會上指出迅速地恢復和發(fā)展生產(chǎn)使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國把中國建設成為一個偉大的社會主義國家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國是一個農(nóng)業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎的發(fā)展國民經(jīng)濟的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關于我國企業(yè)管理的一項重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術改革中實行企業(yè)領導干部、技術人員、工人三結(jié)合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”是毛澤東關于建設有文化的軍隊的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實服務。一切文化藝術都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學習一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務。百花齊放百家爭鳴毛澤東關于繁榮和發(fā)展社會主義文化和科學技術的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認為“雙百”方針是“促進藝術發(fā)展和科學進步的方針是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實踐性與其哲學的、政治的、經(jīng)濟的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運用馬克思主義基本原理來指導中國革命的教育改革實踐的經(jīng)驗概括和總結(jié)。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家總結(jié)中國人民軍隊建設的豐富經(jīng)驗系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的具有嚴格紀律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的一系列基本思想。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產(chǎn)黨領導的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領導下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國政權的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經(jīng)濟、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎并在以后的領導人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會永遠在中國的歷史上閃光。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學期，我們系統(tǒng)學習了毛澤東思想概論，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會：
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！睆母鱾€方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動不斷發(fā)展，迫切學要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了基礎。
學習毛澤東精神篇二十
老師們，同學們：
早上好。
今天天氣不錯，真的不錯。陽光明媚，氣溫舒適，有一種說不出的對伸展的向往。我們逐漸剝?nèi)ズ裰氐亩?，活動關節(jié)肌體。這并不是出于偶然，在被拘束了一個冬季之后，身體感應到一種自然的力量。我們都是自然的孩子，我們都有對陽光、水分、溫度的感知。如果你說你已經(jīng)對這些覺得陌生與冷淡，那么就去看一看植物吧，他們長久地呆在我們身邊默默地注視著我們，與我們同源，只是在漫長進化過程的某一點選擇了不同的路而已。
現(xiàn)在，人工湖旁邊的柳樹一點一點綠得明艷起來，操場邊上，食堂對面的玉蘭開的愈發(fā)繁盛婀娜，三四號樓之間的紅葉李已經(jīng)密密地綴著如同紅瑪瑙珠一般的花苞。在接下來的幾周內(nèi)，海棠、杏花、櫻花會相繼開放。所謂百花爭妍，大抵就在這時。這就是一種春天的信號，一個生命的季節(jié)再次來臨。
人類在發(fā)展過程中逐漸遮蓋、破壞了與自然的聯(lián)系，而植物沒有。每一株植物的枝杈形態(tài)，都是汲取陽光、水分、土壤而幻化，都是由自然造就出獨一無二。因此，它們不但能準確的接收并傳達來自自然的訊息，更對于如何處形于天地間有一套誕生于自然的方法值得借鑒。對于處世，植物們告訴我們深深扎根于土壤，再向往著天空，才能夠長得高大。對于與自然和諧相處，植物們本身就是一種解決方案――作為最原始的'空氣凈化器，霧霾之下工業(yè)與自然的沖突需要更多的植物們緩和矛盾。一種環(huán)境友好的生活方式更是以植物葉子的顏色命名。
春天是一個新的開始。為何不在此時做一些什么，趁著旺盛的荷爾蒙，創(chuàng)造一個更加如自然一般美好的自己？來向植物學習吧。這種學習隨處皆可：在校門前的落紅成陣里思考別離，在體育場邊的樹皮皺褶中感受年歲，又或是在寢室里栽下一盆火龍果，為再有一個陽光明媚的早晨盡一份綿薄之力的同時，參悟生命的神奇。植物就在我們身邊，它無聲而堅定告訴我們學習并不都在高高的教輔之中，更在花前月下，鶯歌燕舞處。
本周三我們將迎來一個屬于植物的節(jié)日――植樹節(jié)。這是一個與自然、與樹木親近的好機會。植物社也將與學生會、環(huán)保社共同發(fā)起鳳仙花栽種活動。我們誠摯的邀請大家，在今年春天，與我們一起見證生命的神奇，學習植物所特有的智慧，創(chuàng)造一個屬于自己的、獨特的3月12日。
當然，最后還是套用一句老話――只要心存念想，每一天都可以是植樹節(jié)。植物社也將與大家一起開始一場對自然的探索。愿大家在這個春天，與默默相伴我們的植物一樣成長得更加豐厚繁華。
謝謝！
學習毛澤東精神篇二十一
2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在全黨開展黨史學習教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建社會主義現(xiàn)代化國家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關于在全黨開展黨史學習教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進黨的自我革命、永葆黨的生機活力的必然要求。在中國特色社會主義進入新時代的歷史時期，中華民族偉大復興進入關鍵時期。黨面臨的內(nèi)外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都是前所未有的。對全黨黨員和領導干部來說，回顧黨的歷史，在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，不斷進取，就是這個新時代使命要求。
在全黨開展黨史學習教育的背景下，中國共產(chǎn)黨簡史編寫組編制，中共黨史出版社出版的《中國共產(chǎn)黨簡史》一書。目的就是要以案傳道，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風華正茂的保鮮秘方和不竭動力。該書為黨史黨建知名學者專家共同完成，通過把學術性成果與歷史事實相結(jié)合的方式，用學術講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。
《中國共產(chǎn)黨簡史》講述了中國共產(chǎn)黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅持真理、修正錯誤，立黨為公、嚴以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學習、走向未來等五個方面闡述中國共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗及新時代開展自我革命的實踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。
《中國共產(chǎn)黨簡史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設置一個主題性黨史，充分展示了中國共產(chǎn)黨自我革命的精神源頭、豐富內(nèi)涵、生動歷程和實踐路徑，內(nèi)容生動直觀，每個黨史故事結(jié)合習近平新時代中國特色社會主義思想加以客觀的分析和評論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價值脈絡。另外，該書依據(jù)并引用大量歷史史實，其中涵蓋中國共產(chǎn)黨成立一百年來的重大事件、重要會議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識，這對于學習黨史、加強黨性教育有著一定參考價值。
以自我革命精神永葆黨的先進性和純潔性，以偉大自我革命推動偉大社會革命，是習近平新時代中國特色社會主義思想極為重要、極具標志意義的內(nèi)容。《中國共產(chǎn)黨簡史》共分十章，分別為“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立”“社會主義建設的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國特色社會主義的開創(chuàng)”“把中國特色社會主義全面推向21世紀”“在新的形勢下堅持和發(fā)展中國特色社會主義”“中國特色社會主義進入新時代”。
以上十個方面，既是對中國共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗的深入總結(jié)，也是新時代開展自我革命的實踐要求。在喜迎中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，在全黨開展黨史學習教育有著重大的歷史意義。
中國共產(chǎn)黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對《中國共產(chǎn)黨簡史》的學習，有助于引導廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，為開啟新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝心聚力。同時啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺、政治自覺和行動自覺，樹立正確黨史觀，是當前黨史學習的重要參考讀物。
學習毛澤東精神篇二十二
關于毛澤東，他是中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。下面小編為你整理毛澤東小學生。
演講稿。
希望能幫到你。
1893年的12月26日，二十世紀中國最偉大的人物毛澤東誕生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_的一個農(nóng)民家庭。毛澤東8歲開始上學，他酷愛讀書，短短幾年中，韶山地區(qū)的民間藏書，他幾乎都借閱過了。
少年時代的毛澤東讀了一些呼吁救亡圖存的書籍。他深深地為災難深重、內(nèi)優(yōu)外患的祖國優(yōu)慮，認識到國家興亡，匹夫有責，從而使他“立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還”。1920xx年秋，17歲的毛澤東挑著行李和書籍，步行50多里，來到湘鄉(xiāng)縣東山高等學堂讀書，關于毛澤東的演講稿。
他在東山學堂只讀了半年書，就又向往著到更遠更大的城市——省會長沙去學習。在長沙，毛澤東大大開闊了眼界，愛國主義思想也更加強烈。他決心“以天下為己任”，挽救國家和民族的危亡，立志改造中國與世界。真可謂“身無分文，心優(yōu)天下，”!
青年時期的毛澤東主張學習要有崇高的理想和遠大的目標。為了實現(xiàn)自己的理想，他發(fā)揚中華民族自強不息、艱苦奮斗的精神，克勤克儉，學而不厭。他從來不埋怨學習條件差、生活清苦，而是認為：“咬得菜根，百事可做。”他學習非?？炭嘤霉?，虛心向老師請教，拜訪名師學材。獨立思考，分析批判，面向社會，注重實踐，并持之以恒，頑強鍛煉身體，刻苦磨煉意志。他在經(jīng)過了一條崎嶇的探索道路之后，終于打下了深厚的墓礎，尋求到救國的真理，并于1920xx年轉(zhuǎn)變成為一個堅定的馬克思主義者。
毛主席從青年時期開始，就獻身于中國人民的解放事業(yè)。關于學習的演講稿，他以畢生的精力，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛，為人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。今天，我們依然要像毛澤東那樣，發(fā)憤讀書，腳踏實地，打好基礎，時刻準備著為報效祖國、報效人民，為實現(xiàn)人類最拱高的理想——共產(chǎn)主義而學習。
毛澤東的演講，常常是開門見山，用簡潔凝練的語言，鮮明地提出主題，激發(fā)聽眾的注意力，點燃他們傾聽的熱情。這種演講開篇方式，不轉(zhuǎn)彎抹角，不過分渲染，直截了當，旗幟鮮明，很符合聽眾的心理需求。
毛澤東是偉大的演講家，他的每一篇演講稿都是演講范文。領導干部要想提高演講水平，最直接、最便捷的方式，就是認真向毛澤東學習。
毛澤東的演講博大精深，包含精神、感情、語言、風格以及技巧，等等。學習毛澤東的演講是一篇大文章。本文只圍繞毛澤東演講的開篇來論述，希望能對領導干部提高演講水平有所幫助。
良好的開端是成功的一半，這句話同樣適應于演講。任何形式的演講，開篇都非常重要。精彩的演講開篇，在發(fā)出第一個信息時，就能將聽眾的情緒集結(jié)到演講主題上，喚起聽眾對演講內(nèi)容的關注。
毛澤東的演講，常常是開門見山，用簡潔凝練的語言，鮮明地提出主題，激發(fā)聽眾的注意力，點燃他們傾聽的熱情。這種演講開篇方式，不轉(zhuǎn)彎抹角，不過分渲染，直截了當，旗幟鮮明，很符合聽眾的心理需求。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會上作了《改造我們的學習》的報告。報告，其實也是一種演講。在這篇演講稿中，毛澤東開篇只說了一句話，就是：“我主張將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下?！睕]有國際形勢和國內(nèi)形勢的宣講，而是首先提出自己的重要主張，直指黨的學習改造問題，言簡意賅，緊扣主題。然后，圍繞中心，從三個方面詳細闡述了改造學習的理由。演講開篇的第一句話，就已經(jīng)引起廣大干部深深的思考了。毛澤東這篇《改造我們的學習》的報告，和他此后所作的《整頓黨的作風》、《反對黨八股》的演講，對我們黨開展延安整風運動起到了重要的指導和推動作用。
1944年9月8日，毛澤東在張思德追悼會上發(fā)表了《為人民服務》的演講。演講開篇，毛澤東開宗明義，直奔主題，明確提出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！彪S之，他緊緊圍繞演講主題而展開闡釋，層層深入，全面論述了為人民服務的深刻含義。在這篇舉世聞名的演講中，毛澤東第一次將“為人民服務”概括為我們黨的根本宗旨。
1945年6月11日，毛澤東在黨的七大上致。
閉幕詞。
即我們熟知的《愚公移山》。這個演講開篇由10句話組成蘊涵著很豐富的內(nèi)容。首先他開篇第一句話對七大作了總結(jié)：“我們開了一個很好的大會。”緊接著進行了概括闡釋：“第一決定了黨的路線”;“第二通過了新的黨章”;“第三選舉了黨的領導機構(gòu)——中央委員會”。其次又用一句話補充強調(diào)：“今后的任務就是領導全黨實現(xiàn)黨的路線?！痹俅芜M一步對七大作出總結(jié)：“我們開了一個勝利的大會一個團結(jié)的大會?！苯又信e事實展開說明。這個演講開篇主題突出環(huán)環(huán)相扣一氣呵成。同時它為下面號召和要求全黨同志宣傳和貫徹七大路線爭取完全的勝利的動員起到了提綱挈領的作用。
毛澤東主張寫文章要開門見山，首先提出要點，引起讀者注意，然后再作闡釋論述。他反對一些文章一開頭就大段引用經(jīng)典論述，給人以距離感的寫法。毛澤東不僅在文章也在演講中實踐了自己的主張。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/14728285.html】
