讀后感可以幫助我們理解和評價文學(xué)作品的藝術(shù)性和內(nèi)涵。要寫一篇較為完美的讀后感，我認為首先要對所讀書籍內(nèi)涵進行深入理解，不能僅僅停留在表面。要從書中的主題、人物、情節(jié)等方面進行分析和解讀，將自己的觀點和感受與書中的內(nèi)容緊密結(jié)合起來。其次，要用簡潔明了的語言，清晰地表達自己的思想和感悟。讀后感不是簡單的摘抄和陳述，而是要通過自己的思考和整理，將書中的精華傳遞給讀者，激發(fā)他們的閱讀興趣和思考。最后，要充分展示自己的思辨能力和獨特見解，不拘泥于傳統(tǒng)評價標(biāo)準，敢于提出自己的新穎觀點和獨到見解。這樣才能寫出一篇真正有價值的讀后感。以下是一些讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅展示了對作品的深入思考和感受，也展示了不同人的獨特見解和體驗，希望對大家在寫讀后感時有所啟發(fā)和幫助。讀后感的好與壞并不在于字數(shù)的多寡，而在于能否準確表達自己的感受和思考，真實地展現(xiàn)對作品的理解和價值評判。以下范文可以給予我們一些啟示，提供一些參考，但最重要的還是要堅持原創(chuàng)，寫出屬于自己的讀后感。
歷史書籍的讀后感篇一
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊（上下冊），其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結(jié)、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來；有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清；有的來自于今人通過學(xué)術(shù)研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設(shè)。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當(dāng)下，自身與未來這三層關(guān)系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關(guān)系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關(guān)自身命運的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣？從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
《國史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關(guān)系?！耙牡胰胫袊?，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”（《春秋》）大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久（比如元朝）。
總之，從歷史上看，民問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會變革的結(jié)果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人?！碑?dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應(yīng)該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦……，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
歷史書籍的讀后感篇二
我們每個生活在現(xiàn)世的人們，其實還是對于這個三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過了不少的文字版本記載，但是我們并沒有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結(jié)了清朝那時候的人活著事的書籍。
然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來彌補我們的這個小小的缺陷了。
《圖說清朝三百年》看書名，我們便可以對書中的內(nèi)容有了一個大致的圈定。這是一部話說清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說的形式來展現(xiàn)一個過去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認識那個時代的演變和發(fā)展。
引用書中編輯的評價，這本書就是通過獨特的視角來審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬象。通過這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實都是題外話。但是，正是諸多的題外話構(gòu)成了一個完整的清朝故事。沒有這些又怎能讓我們認識一個真真正正的清朝歷史呢?一個朝代的內(nèi)容和話題實在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的感知和震撼。尤其是書中的很多話題，也許以前還并非如此歸納總結(jié)般地展示在我們的面前。
歷史書籍的讀后感篇三
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結(jié)、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學(xué)術(shù)研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設(shè)。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當(dāng)下，自身與未來這三層關(guān)系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事。
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關(guān)系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關(guān)自身命運的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)。
《國史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關(guān)系?！耙牡胰胫袊?，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民族問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂。
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會變革的結(jié)果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意。
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當(dāng)身種.種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。”當(dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應(yīng)該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當(dāng)今。
歷史書籍的讀后感篇四
在閱讀《愛的教育》時,雖然沒有流，但卻有種流淚的沖動，整個過程就伴隨著這種酸酸的感覺。但我知道，我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……使我默然，這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大。雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
無論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開心，那么快樂。所以，他有這么多好朋友?；蛟S我能找借口說：“他，一個4年紀的學(xué)生，當(dāng)然能這樣，當(dāng)他慢慢長大后，可就不一定咯!”真是一個可笑的借口，在我4年紀時，我能如此做嗎?或許，我又能找出個借口說：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢。”呵，這更令我無地自容了，父母何時教我這樣要分階級來交朋友了啊?”
曾經(jīng)有人思索著這樣一個問題：在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?——在我心中已有一個答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個答案永遠留在心中吧，讓我們永遠都記住這個“愛”。
歷史書籍的讀后感篇五
假期里，我讀完了史記。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧;秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，項羽的故事最使我受教。
在“鴻門宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會上將其刺殺，以除后患。但項羽沒能聽從他的建議。范增又派項莊在宴會上舞劍刺殺，可時機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個故事讓我明白了：要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。
這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個蟹在搞抽獎游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎品”，不禁心動了。于是，我拿出一塊錢。這時，一個同學(xué)走過來，說：“不要抽啊!那是騙人的!”我卻聽不進去，把所有的錢都買成獎券。結(jié)果，我一個也沒中。直到現(xiàn)在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進了蟹的腰包。這都是因為我沒有聽那個同學(xué)的勸告，一意孤行。
之后，項羽和秦軍展開了一場戰(zhàn)斗，項羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒有了退路，個個視死如歸，以一當(dāng)十，贏得了戰(zhàn)斗的勝利。這個故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。
有一個周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個項目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走。可是剛走了一會，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦?鋼絲這么危險，我一個人怎么走啊!這時，我看到一個比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個大人。我心想：他那么屑敢走，我為什么不能呢?于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達了終點。
史記讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。
歷史書籍的讀后感篇六
長篇小說《魯濱遜漂流記》一直深受著廣大學(xué)生的青睞，帶著對這本書的好奇，一同隨著主人公走進了這本書中。
全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過上了幸福生活的故事。
我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力?？上攵粋€孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
其實魯濱遜也是一個常人，他沒有什么驚人的本領(lǐng)可以在這凄涼的環(huán)境中久久地掙扎?？墒撬惺茏×诉@個打擊，發(fā)揮出超出凡人的心理承受能力。為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張厲害差異表，把種.種可能都分析出來。無論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來，從只會空想的日子里解脫了出來，學(xué)會從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對現(xiàn)實，去改善現(xiàn)狀。
但是比起魯濱遜來，我們這些當(dāng)代學(xué)生的心理承受能力似乎太糟糕了。不要說像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會輕易地被其打-倒。經(jīng)常從報紙和電視上得知，每年都會有許多學(xué)生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒有取得理想的成績，或者是老師批評嚴厲了些，有些人甚至還抱著“視死如歸”的氣勢，其實這正是心理脆弱的表現(xiàn)，是多么的可笑并且可悲呀!
其實每個人在生活中都會經(jīng)常遇到不順心的事情。小學(xué)的時候，我有一次因為一件小事情而被老師批評，由于想到我出發(fā)的意圖是好的，心中有著說不出來的委屈，那幾天上課總是走神，恨不得逃離這個深淵般的學(xué)校，走得越遠越好。現(xiàn)在回想起來真是可笑之極，因為當(dāng)時的年齡小，心理承受能力差，所以才會冒出那么多荒誕的念頭，其實換個角度思考，被老師批評也不是一件壞事，雖然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心謹慎一點，也不至于被人誤會，所以當(dāng)我們遇到不順心的事情時，向好的一方面去想，就會有許多意想不到快樂等著你去收獲!
曾經(jīng)聽過一個名人說過：苦難對于弱者來說是萬丈深淵，而對于強者來說則只是一塊不起眼的墊腳石。這句話鼓舞著我向人生的光明看齊。是呀，人生不如意事十之八-九，只要調(diào)整好心態(tài)，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進的動力。困難來臨時，我們要認真冷靜地分析這件事產(chǎn)生的原因，并且有針對性地加以排除和克服，而不是盲目地發(fā)泄和不切實際地空想，這樣做不但徒勞無獲，而且是在浪費時間和精力，對你的傷害將會更深一層。
作為新時代的中學(xué)生，我們更要具備良好的心理承受能力，這樣才能信心百倍地迎接將來的每個挑戰(zhàn)，并且出色地去完成自己的工作!
歷史書籍的讀后感篇七
初聞此書我便對其印象深刻，緣由是在古代漢語課上老師力薦此書，囑咐我們作為歷史專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)拜讀才好。恰逢我的指導(dǎo)老師也鼓勵我看看，我便認真讀了一番，果然大有裨益。如果說未讀這本書的我對史學(xué)研究無所適從，模模糊糊的話，那么讀完以后也可以說是醍醐灌頂，掌握了些許史學(xué)研究的一些基本知識。
此書作者是嚴耕望，師從史學(xué)四大家之一的錢穆賓四先生。作者是一個堅強純凈的學(xué)術(shù)人，工作隨時努力，生活隨遇而安。如余英時先生所說，嚴耕望是將全副生命獻給學(xué)問的人。正是因為這樣，嚴耕望先生才能在史學(xué)方面取得讓人望其項背的成就，如作者的《唐代交通圖考》和《唐仆尚丞郎表》都是規(guī)模宏大且功力深厚的著作。鑒于嚴耕望先生嚴謹負責(zé)的治學(xué)態(tài)度，這本《治史三書》才能成為最佳史學(xué)入門書之一，為我們歷史專業(yè)的學(xué)生指點了道路。
《治史三書》全書由《知識經(jīng)驗談》、《治史答問》、《錢穆賓四先生與我》三個部分組成，每個部分各有側(cè)重，從不同方面向我們講述了想要成功治史應(yīng)具備的一些條件與方法。在《治史經(jīng)驗談》中，作者分九個板塊從原則性的基本方法到生活修養(yǎng)與治學(xué)之關(guān)系，把他這么多年來所積累的經(jīng)驗傾囊相授。其中的每一個板塊對史學(xué)研究缺一不可，可謂面面俱到。如其中我感觸最深的就是一條原則性的基本方法：要專精也要相當(dāng)博通。專不一定能精，能精則有相當(dāng)?shù)膶?；博不一定能通，能通就一定有相?dāng)?shù)牟?。我突然感受到歷史研究不同于其他社會科學(xué)，它龐大而復(fù)雜，微小而零碎。龐大而復(fù)雜指它的范圍時間，古今中外，天文地理，包羅萬象；微小而零碎指史料多如牛毛，又各有不同，想要從中找出新而優(yōu)的史料實屬不易。
想要成為一個優(yōu)秀的史學(xué)家，不僅要博通史學(xué)本身，而且要旁通各種社會科學(xué)，互相結(jié)合才可做到盡善盡美。這也糾正了我一直存在的錯誤觀點，讀后感認為與史學(xué)無關(guān)的書看了就是在浪費時間，當(dāng)然嚴耕望先生指的是有價值的好書。還有一點讓我很敬佩嚴耕望先生的地方是他的生活與修養(yǎng)。概括起來可以說是人生箴言；“健強身體、健康心理；一心力、惜時光；淡名利，避權(quán)位；堅定力、戒浮躁；開闊胸襟；慎戒執(zhí)著?！睘榱嗣u而治史必不成氣候。而甘坐冷板凳，為了史學(xué)的發(fā)展而不懈努力才是做出成就的正確的心態(tài)。這也告誡了我要戒驕戒躁，不可稍有成就便夜郎自大，喪失初心。與此同時，在《治史問答》與《錢穆賓四先生與我》中，前者就讀者看完本書后所產(chǎn)生的疑問進行了回答，后者以錢穆先生為主，兩位王校長和傅斯年先生為輔的類似于回憶錄的方式記敘了他們對作者的影響以及他們之間深厚的情誼。尤其后者以事實驗證了好的學(xué)術(shù)環(huán)境與優(yōu)秀的老師前輩對史學(xué)研究是有大作用的。
縱觀整本書，作者的治史方法不是泛泛而談空構(gòu)框架，而是有血有肉結(jié)合實例。作者充分運用了三類案例，一是個人治史實踐個例，二是前人成果案例，三是所教學(xué)生犯錯實例。作者所提出的每一個觀點，都具有實用性，并且作者通過案例向我們充分論證了其合理性，也告誡我們?nèi)缛舨宦爩改男╁e誤。這里面犯錯的人不乏有那些經(jīng)驗豐富的老學(xué)者，由此我們更應(yīng)謹小慎微。
同時，作者語言詳實不浮夸，對人評價中肯客觀，體現(xiàn)其人格高尚。如作者對自己的老師錢穆先生也不包庇，稱錢穆先生50歲之后述作“多講錄散論之類，視前期之書遠有遜色?！弊髡咴u價現(xiàn)代學(xué)術(shù)的人與事，有自己的一方見解，是否妥當(dāng)另當(dāng)別論，但肯定是實事求是毫無私心的。再者，這本書為我們提供了上個世紀學(xué)界情況與課程設(shè)置提供了史料，同時實例舉例中也有不少涉及各個方面的史料，也不失為一本具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)史料價值的書。當(dāng)然，作者在書中提及到了許多史書，相當(dāng)于為我們列了一個書籍清單，還評價了一番，讓我們知道這些書有哪些缺點讀書時要注意，不可一味迷信，要有自己的判斷力，取其精華去其糟粕。
讀完此書以后，我不論是在史學(xué)研究方面有了了解，在為人處世上也有一定的感悟。嚴耕望先生以第一人稱的方式將他所思所想所做娓娓道來讓我清晰地感受到史學(xué)研究的不易，也激勵了我要多讀些書，少些浮躁。望自己能做到今日所言。
歷史書籍的讀后感篇八
最近，媽媽給我買了一套歷史書，名叫《吳姐姐講歷史故事》，一共有15冊。我已經(jīng)讀完了第一之五冊。這本書主要講從遠古到前207年的歷史故事。本書共有68個歷史故事。歷史，仿佛是古人留給我們的一面明鏡，讓我們看到前輩的豐功偉績，看到當(dāng)時社會風(fēng)云的種種教誨?？纯礆v史，使人明智。其實歷史并非那么遙遠，它可以與當(dāng)今社會融會貫通，讓我們少走彎路，指導(dǎo)我們前行。
書中的歷史故事太精彩、太豐富了，讓我愛不釋手。從開天辟地開始，就深深吸引了我。我佩服管仲、孟子、藺相如、張良、杜甫、李白、白居易等人物的`智慧，我同樣也欣賞程嬰、荊軻、田橫等英雄人物的氣概。愛民如子的漢武帝，至圣先師——孔子。歷史上還有不少壞人，如殘忍的紂王、烽火戲諸侯的周幽王、陰險的龐涓、春秋五霸、籃臉盧杞等。
讀了《吳姐姐講歷史故事》使我懂得了許多的道理。其中之一就是：不能因人的身份而鄙視或仰慕某人，要親近賢臣，明辨是非，做一個真正的君子!
歷史書籍的讀后感篇九
很喜歡這個書名——《歷史的溫度》。歷史不是冷冰冰的，是有溫度的，絕對是的。這本書不是講述哪一段歷史，而且由歷史上一個個人物組成的一本厚厚的書，真像一塊磚頭，剛拿到書的時候，有些畏難情緒，我什么時候才能讀完呀，沒想到一讀，立刻就讀了進去，而且從頭到尾都那么投入地讀完了。在微信朋友圈里極力推薦這本書。有三個熱愛讀書的朋友立刻購買了。
縱觀歷史，最不喜歡的就是清朝末年備受欺凌的那段歷史，整個大清國打不起一點精氣神，被折磨成東亞病夫，簽訂那么多不平等條約，即使有林則徐虎門銷煙，也挽救不了整個大清國的腐臭。想想現(xiàn)在，我們中華人民共和國，國盛民富，生活得滋潤，那是因為我們強大了，強大了，就不會再受人欺負。
這本書之所以受歡迎，就是字里行間，作者都能客觀地再現(xiàn)當(dāng)時的歷史，評說留給讀者，就如武則天的無字碑。但很多人，被淹沒在歷史中，無人知曉，這本書告訴我們許多無名英雄，他們的確應(yīng)該被我們銘記。
歷史書籍的讀后感篇十
確實，科學(xué)的普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對于我們這樣一群學(xué)生，顯然沒有那么多的時間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們怎樣才能接近科學(xué)了解科學(xué)呢?我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書》。 “思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學(xué)以及對人類自身的認識。在永不停頓的對未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。 地外文明真的存在嗎?動物為什么要冬眠?哥德巴-赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。 首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長。 在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動會的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。歷史使人明智，因為了解歷史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路 看吧!一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個講究科學(xué)的時代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲!
《童年》這本書,我心里久久不能平靜,想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的'心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了“我”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會到沙皇專制制度的腐-敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
這時，我的腦子里也隨著產(chǎn)生了一個新奇的想法：如果我是一個市長,那該多好啊!要是真的能實現(xiàn)理想,我必定救人們于水深火熱之中!
能把幻想變成現(xiàn)實,那一定是很美好的.我期望自己忽然長大成人,當(dāng)上了江門市市長,我要盡自己最大的能力,領(lǐng)導(dǎo)各階層人民,把江門市建設(shè)成為第一的城市。要江門市舍棄以前的舊面目，不再希望有高爾基那童年般的生活。當(dāng)我一上任，會執(zhí)行任務(wù)：第一：嚴厲打擊違法犯罪活動，抓好社會治安管理。因為只有這樣做，社會才會進步，才不再有“貪污”的現(xiàn)象，人們才不再過上被壓迫的生活。第二：抓好教育事業(yè)。要多設(shè)一些專門學(xué)校，讓失學(xué)兒童讀上書，使學(xué)生能茁壯地成長成為國之棟梁。這樣不但可以減少無依的兒童，還可以為國家培育人才。其次，還要多設(shè)兒童場所，發(fā)展兒童的智力，鍛煉兒童的身體，做到勞逸結(jié)合。第三：設(shè)老人福利院。無論是孤寡老人，還是退休職工、干部，都可以搬進去休養(yǎng)，享受晚年的幸福生活。并且特意派出專門人員為老人服務(wù)。這樣便能夠減少孤苦無依的老人。待到所有設(shè)施都實行后，我相信乞丐必定由多變少，由少變無，那時侯的江門市一定更好、更美、更繁榮。
歷史書籍的讀后感篇十一
讀了《講給孩子的中國歷史》這本書，我的讀后感是：歷史是過去的事情，有文字的時代，可以把發(fā)生的事情一件件記錄的清清楚楚。
沒有文字的時代怎么辦，只有一個辦法，就是張開嘴巴把歷史講給后代聽。人們把這種傳遞方式叫做“口頭歷史”。但是“口頭歷史”不能完全相信，講故事的人總是會添醬油，黑說成白，五根指頭說成六根指頭，信不信就由你啦!
讀了這本書，我認識了開天辟地的盤古，據(jù)說，盤古的身體有九里長，盤古以自己的軀體改天換地，變成了一個不折不扣的巨人。盤古天天死死地撐著天和地，不讓它們重新合攏，可以這么說，盤古為整個宇宙做得奉獻非常大。
大禹去世后，他的兒子夏啟登臺，拉開了——“家天下”的揭幕式。
禹是一個轟轟烈烈的部落大首領(lǐng)，也是一個平平常常的人。平平常常的人，卻總是平平常常的死去。常言道，國一日不可無君。大禹的兒子夏啟登上臺后，就建立了夏朝。
夏朝，是中國歷史上第一個王朝；夏朝，也是中國歷史上撲朔迷離的王朝。
夏啟是一個殘暴的'暴君，整天在宮中吃喝玩樂，大臣們勸告他也不聽，弄得很多大臣都憤憤不平。
我們不能像夏啟這么殘暴，要做一個謙虛的人。
最后，通過閱讀《講給孩子的中國歷史》這本書的內(nèi)容，深深感到中國歷史的發(fā)展是悠久和曲折的。作為中國人的我將奮發(fā)圖強，努力學(xué)習(xí)，為建設(shè)祖國添磚加瓦貢獻自己的力量！
歷史書籍的讀后感篇十二
讀了《世界歷史5》后，我知道了世界上有一個叫亞歷山大的人。
亞歷山大是馬其頓人，腓力普的兒子。腓力普想要去征服波斯，但還末出征，就被一位懷恨他的部下出其不意地刺殺了。當(dāng)時，亞歷山大才二十歲，人們開始懷疑還有沒有能力去攻打波斯。
但亞歷山大異于常人，從小接受斯巴達式訓(xùn)練，所以非常勇猛。
亞歷山大進軍到一個叫做哥丁的城市，這座城里有一個難以解開的死結(jié)，被人稱為“哥丁結(jié)”?！案缍〗Y(jié)”遠近馳名，傳說誰能打開這個結(jié)，誰就能擊敗波斯，成為亞洲王。亞歷山大來到廟前，看出那個結(jié)根本解不開，于是抽出寶劍，手一揮，繩結(jié)便一分為二，然后，他對眾人大喊：“死結(jié)已開，我將成為亞洲之王?！惫唬瑏啔v山大把波斯打得一敗涂地。
擊敗波斯后，亞歷山大還是一直向東方進軍。亞歷山大并不信什么鬼神，但他從善如流，不管走到哪個地方，他都會信那個地方的神靈，例如他在耶路撒冷時，就祭拜耶和華，于是亞歷山大被視為尊貴的客人。
他一直打到了印度，便不再攻打了，因為戰(zhàn)士們想念故鄉(xiāng)了，不得已，亞歷山大只能收手，帶領(lǐng)著大軍返回故鄉(xiāng)。回程中，大軍走到了巴比倫，亞歷山大得了熱病，突然去世了。那時他才三十三歲，真是可惜呀。
我喜歡亞歷山大，喜歡他的天資聰慧，喜歡他的英勇無畏。
歷史書籍的讀后感篇十三
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大敗；似乎看到了商湯如何消滅了華夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書吧！
歷史書籍的讀后感篇十四
這個暑假，我讀了一本由我國知名的教育家和語言文字家林漢達編寫的《林漢達中國歷史故事集》，這本書是從年齡到三國的歷史故事合集，共講了五個系列：《年齡故事》、《戰(zhàn)國故事》、《西漢故事》、《東漢故事》、《三國故事》。故事中有千金一笑、韓信拜將、三顧茅廬、含沙射影、完璧回趙……其中我最喜歡的.是韓信拜將，韓信沒成名時，平時出門喜歡佩帶寶劍。別人望著韓信文不文、武不武的樣子，覺得很不順眼。有一個屠夫的兒子就要挑起事端，對韓信說：“你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起劍來刺我；不敢，就從我的褲襠底下鉆過往?！表n信望了他一會兒，就從他的褲襠底下爬過往了。四周的人都取笑他，還得了個外號，鳴“鉆褲襠的”。韓信當(dāng)時雖當(dāng)眾受辱，可心懷大志，同心專心成就末來。后多虧碰到了承相蕭何，因為蕭何三番五次的向漢王劉邦推薦韓信，漢王同意重用，拜韓信為大將軍。韓信智勇雙全后來他就成為了大英雄。
本書的內(nèi)收留雖是講述歷史，但故事情節(jié)卻深深的吸引著我，閱讀時一點也不覺得枯燥。通過閱讀讓我了解到了我國的一些歷史典故，豐碩了我的文化知識。書里的每一個成語故事都對應(yīng)著一個耐人尋味的道理，我感覺這是一本不可多得的歷史故事書，特推薦大家都往讀讀這本有意義的書。
歷史書籍的讀后感篇十五
一部大部頭作品或許真的是一場災(zāi)難。對于讀者來說，大部頭會讓他的頭腦混亂已極，會使他的心靈受到海嘯地震的危害。希羅多德的作品對于現(xiàn)今被手機媒體娛樂沖擊戕害的我們來說更是如此，讀者或許會再次感受到馬爾克斯《百年孤獨》中關(guān)于起名的迷宮所帶來的苦惱。但這也許還不是最大的阻礙?！栋倌旯陋殹分械娜嗣蛟S會讓一些讀者放棄它，《歷史》卻能讓人全部讀完。因為《歷史》更像是許多條微博或者博客文章的集合——既然許多人說它瑣碎、硬湊——那么就沒理由不會讀完他的博客，如果讀者喜愛故事的話。
如今我們更愛刷刷新聞或者段子，但那不是生活必需，只是娛樂的一種，因此盡管看了很多新聞，聳人聽聞的事情卻往往能夠喧囂輿論。人們早上看下午忘使得他們很難在腦子里對類似事件進行歸納整理，思考發(fā)現(xiàn)事情背后的規(guī)律。這樣的能力并不使人人成為思想家哲學(xué)家，不一定要能說出來寫出來，但能使人在滑進危言聳聽的泥沼之前穩(wěn)住陣腳。
這樣的能力卻恰恰是閱讀《歷史》所必需的，一個博客作者往往有他自己一以貫之和發(fā)展的觀念和“哲學(xué)”，對《歷史》中的許多故事進行對應(yīng)觀照我們也能揣摩到希氏的哲學(xué)教育。
通用的“希波戰(zhàn)爭史”這個副題有相當(dāng)大的誤導(dǎo)，會令讀者以為書里所寫的不過是波斯帝國與希臘地區(qū)的戰(zhàn)爭經(jīng)過和結(jié)局。但這不過是希氏著作藍圖中的一部分，甚至是無足輕重的一部分。盡管這部分占了全書一半篇章，但我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)在這部分里軍事的描述并不為重，且有含糊和斷層的地方，在這部分，他也總是不失時機地穿插許多故事。
許多經(jīng)典作品的開頭總是不容忽視，在開頭作者總是概括、暗示了他所要寫的所有：“其所以要發(fā)表這些研究成果，是為了保存人類過去的所作所為，使之不至于隨時光流逝而被人淡忘，為了使希臘人和異族人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去其應(yīng)有的榮光，特別是為了把他們相互爭斗的原因記載下來?！?/p>
讓我們這段話精簡一下，他所要寫的，首先是人類能夠永久流傳的“東西”，其次是希波戰(zhàn)爭的原因。
《歷史》表面上是以時間順序敘事寫作，但他穿插的故事卻破壞了時間順序，這些故事互相呼應(yīng)，像滿是鏡子的房間，像一幅撲克，無窮無盡，做到了真正能夠永久流傳?！栋倌旯陋殹放c它在深層次上不無聯(lián)系。正因如此，閱讀過一遍之后，這本書可以在任意地方打開，找到一個線頭，盡情地去閱讀。所謂思想是可以說清楚的，但故事的美并不只在思想，它有它的結(jié)構(gòu)和形式，從結(jié)構(gòu)和形式里它有說不盡的盡頭。
吉本的贊譽是“《歷史》有時候是給兒童看的，有時候是給哲學(xué)家看的?！?/p>
寫給兒童看的，已經(jīng)從許多“怨言”中得到了部分回答：故事性太強，甚至過于瑣碎，且不太可靠。而兒童是愛聽故事的，《歷史》中許多故事和后來的經(jīng)典民間傳說和童話都有相似之處，如果單把其中的故事拿來講給兒童，相比兒童一定會喜歡。
不能否認故事是兒童教育中極為重要的事情，是最先對兒童進行教育環(huán)節(jié)。這就牽扯到如何為兒童選擇故事、以怎么樣的標(biāo)準去選擇的問題。又要回到作品開始的那段話了，而這問題也就被回答了。
歷史書籍的讀后感篇十六
去年暑假我走進了《中華上下五千年》，今年暑假我又閱讀了《外國歷史故事精選》，一個個驚心動魄的故事；一段段波瀾壯闊的場景；一句句蕩氣回腸的文字讓我回味無窮，受益匪淺。
《外國歷史故事精選》主要講了一些重大的外國歷史事件，例如：馬拉松的.由來，大流士改革、斯巴達克起義、羅馬帝國的滅亡、十字軍東侵、君士坦丁的陷落、文藝復(fù)興等。
看完書后，我的第二個感受就是：與其打打殺殺，還不如和平相處。要知道現(xiàn)在的戰(zhàn)爭武器比過去厲害的多，殺傷力也比過去要大的多呀！更何況我們都是同類，都是人啊！何必自相殘殺呢？我多么希望那些戰(zhàn)爭狂們能放下屠刀，立地成佛??！讓我們個個沐浴在和平的陽光下，那該多好??！
我喜愛讀歷史書，更希望大人們也讀讀這些書，并以史為鑒，創(chuàng)造人類更加美好的未來！
歷史書籍的讀后感篇十七
史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的.血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
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