讀后感是我們對(duì)一本書(shū)、一篇文章或者一部電影等作品的感受和思考。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要認(rèn)真回味書(shū)中的故事情節(jié)和人物形象，深入思考作者所想表達(dá)的主題和意義，然后結(jié)合自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn)進(jìn)行個(gè)人闡述，最后用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言將內(nèi)心的觸動(dòng)和感悟表達(dá)出來(lái)。下面是一些經(jīng)典文學(xué)作品的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的閱讀興趣。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇一
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
全詩(shī)六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個(gè)戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫(xiě)戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī)，感人至深。
此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫(xiě)當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇二
《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”秦始皇時(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處，可以傳承中國(guó)古代文化，可以開(kāi)闊視野，可以學(xué)到豐富的知識(shí)，讀詩(shī)還可以勵(lì)志。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?/p>
從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī)，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫(huà)的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來(lái)時(shí)，我就會(huì)想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫(xiě)照。
學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們變得靈秀、開(kāi)闊視野，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，月底完成三階段古詩(shī)背誦。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇三
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書(shū)寫(xiě)的是懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界，堪稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧。當(dāng)時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開(kāi)頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的?！遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人，步履艱險(xiǎn)，但開(kāi)頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛(ài)慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇四
相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿(mǎn)是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。
作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇五
孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說(shuō)了一句我特別中意的話--詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。
思無(wú)邪，多好的三個(gè)字，難怪會(huì)被安意如用來(lái)當(dāng)書(shū)名。
最早知道詩(shī)經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”;再后來(lái)，使是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來(lái)一句句地閱讀那些人類(lèi)童年時(shí)代歌謠的句子，是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
執(zhí)子之手，與子偕老，愛(ài)玲借范柳原之口說(shuō)，這是最悲哀的詩(shī)。
那時(shí)我不懂，還是執(zhí)著地認(rèn)定，死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
而今終于懂得，“生死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么?可是我們偏要說(shuō)：我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別分開(kāi)。--好像我們自己做得了主似的?！?/p>
也懂得了，這句話里，有怎樣的無(wú)奈與蒼涼。
愛(ài)玲是對(duì)的，她一向透徹得比我早。
跑題了，我想說(shuō)的，是詩(shī)經(jīng)。
我們?cè)谀敲催h(yuǎn)那么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，居然就曾經(jīng)吟出過(guò)這樣多美麗的詩(shī)句--每次想到這一點(diǎn)，我都會(huì)感慨到興奮。
前世的前世的前世，我們?cè)瓉?lái)有過(guò)這樣純凈美好的記憶。
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家，我記得有個(gè)女子在文章里說(shuō)，因了這一句，她愛(ài)上了詩(shī)經(jīng)。
那種感覺(jué)我懂。我愛(ài)上圣經(jīng)，也是因了一句話。
最簡(jiǎn)單的文字常常最有力量。
因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類(lèi)的女子，我都會(huì)報(bào)以了解的一笑：桃花灼灼之艷，是生為女子的我們心底都有的渴求。
而每次看到云胡不喜的文章，更是會(huì)特別認(rèn)真地讀一遍。
云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴，在我還不理解其中含義的時(shí)候就喜歡上了;更何況，這個(gè)京城女子，遇見(jiàn)的是我們齊魯大地的君子。
既見(jiàn)君子，云胡不喜，想她選這個(gè)名字的時(shí)候，心中的喜悅，一定也如珠似玉。
另一個(gè)只因?yàn)槁曇艟拖矚g的句子是“式微，式微，胡不歸?”--寫(xiě)到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)什么聯(lián)想能力的極品五筆，居然能聯(lián)想到“式微”。
式微，不去管它的意義，聽(tīng)起來(lái)多像一個(gè)女子的名字，溫婉的，古典的，特別的，女子。
詩(shī)經(jīng)是可以用來(lái)起名字的，隨便兩個(gè)字的組合，就好過(guò)街上的起名專(zhuān)家們。
除了起名，詩(shī)經(jīng)無(wú)疑是封好情書(shū)，深情而含蓄，簡(jiǎn)單而直白。
安意如說(shuō)，她要寫(xiě)封信給那個(gè)他，信里只寫(xiě)八個(gè)字：風(fēng)雨如晦，雞鳴喈喈。
而他一定會(huì)明白。
我要恭喜這個(gè)侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個(gè)字的男人，萬(wàn)中無(wú)一了。
當(dāng)我寫(xiě)“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的時(shí)候，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒(méi)有人能懂得我的意思--如果能知道下一句，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
因?yàn)闆](méi)有人愿意費(fèi)心去弄明白，那些遙遠(yuǎn)的詩(shī)句中，有怎樣隱忍而奪目的美。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇六
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌，共有三百零五篇。詩(shī)經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩(shī)詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問(wèn)題。詩(shī)成了文化教材，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過(guò)所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀兊膮卫蠋熎綍r(shí)就喜歡讓我們讀古詩(shī)并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩(shī)》，我聽(tīng)了，立即行動(dòng)起來(lái)，可是等我看到《木蘭詩(shī)》原來(lái)這么長(zhǎng)，我問(wèn)媽媽這么長(zhǎng)的是怎么才能背下來(lái)。媽媽說(shuō)：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”
我聽(tīng)了媽媽的辦法開(kāi)始背了起來(lái)，結(jié)果只背下來(lái)兩行，我奇怪的想：“為什么這么長(zhǎng)時(shí)間只背了這么一點(diǎn)，難道是我不夠?qū)Ｐ?？”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來(lái)了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開(kāi)始接著背了起來(lái)。
不一會(huì)兒，我就背下來(lái)了，媽媽過(guò)來(lái)看了看我，微笑著說(shuō)：“只要多想一些辦法，就一定沒(méi)有解決不了的，辦法總比困難多，一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂?！?/p>
我聽(tīng)了，認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭，我愛(ài)背古詩(shī)，這是老祖宗傳下來(lái)的，我會(huì)好好珍惜。
以后我要多動(dòng)腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長(zhǎng)。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇七
《彼黍》是《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩(shī)是我在高中時(shí)期的課外讀物，當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。
讀到這首詩(shī)的時(shí)候我知道作者生活在周代，當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)故都，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長(zhǎng)滿(mǎn)荒草的田地?？吹竭@一場(chǎng)景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩(shī)人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”，作者經(jīng)過(guò)這片在故都上面生長(zhǎng)起來(lái)的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說(shuō)明了詩(shī)人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無(wú)數(shù)次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長(zhǎng)埋地下，最終化成一片荒地。
在古代的士大夫憂國(guó)憂民，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒(méi)給人都努力，國(guó)家才能強(qiáng)盛，才能避免國(guó)家成為廢墟的后果。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇八
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類(lèi)型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇九
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌。可以看出，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車(chē)馬迎娶，女家派百輛車(chē)馬送親，眾賓客用百輛車(chē)馬見(jiàn)證他們結(jié)合。
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái)，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門(mén)的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利。
不論那種解釋?zhuān)疾荒芊裾J(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩(shī)從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門(mén)的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀。
本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法，一場(chǎng)婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車(chē)馬來(lái)做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇十
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫(xiě)的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開(kāi)。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩(shī)的第一節(jié)寫(xiě):一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開(kāi)始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚(yú)，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi)，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧?！?/p>
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇十一
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也。”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿(mǎn)嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇十二
“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！笔菓賽?ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫?duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背。”是詩(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結(jié)局是那么的完美。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇十三
我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內(nèi)，只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣，因?yàn)樵倜篮玫拇禾?，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙；而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德，女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光，暢所欲言，在生活中與男性一爭(zhēng)高下，在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達(dá)和樂(lè)觀，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！?/p>
葛藤是如此綿長(zhǎng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調(diào)，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花源，何處不是水云間?現(xiàn)在如此，古時(shí)依舊。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇十四
一樹(shù)繁花，清淡典雅。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀兣c古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測(cè)，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹(shù)美麗的四言?！边@棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿(mǎn)腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫(huà)出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開(kāi)之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮?！对?shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的.感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì)與歷史的圖畫(huà)，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣、無(wú)恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫(huà)卷。在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開(kāi)一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，樸素悠遠(yuǎn)，寧?kù)o自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
《詩(shī)經(jīng)》是一樹(shù)絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹(shù)絢麗的詩(shī)詞花，始于西周，終于春秋，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè)事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠(yuǎn)古涌來(lái)，向未來(lái)奔去。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇十五
第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手.
一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么.
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī).那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈.對(duì)愛(ài)的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠(chéng).
愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇十六
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一個(gè)人的一生中，最美好的一件事莫過(guò)于情竇初開(kāi)了。喜歡一個(gè)人，并追求她的感覺(jué)，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹谀敲利惖暮影哆叞?，有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺(jué)嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的`能力和才智去討她歡心。正如張愛(ài)玲說(shuō)的一般:“愛(ài)一個(gè)人，他就會(huì)變得很低很低，低得卑微在塵埃里開(kāi)出花來(lái)?！?/p>
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見(jiàn)君子，云胡不喜?！边@是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來(lái)的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見(jiàn)到他，心中也歡喜了起來(lái)，連天空也因?yàn)樗牡絹?lái)而放晴，烏云也因他而散開(kāi)......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí)，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對(duì)未來(lái)婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩(shī)，也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿(mǎn)意，能有美滿(mǎn)的幸福生活和愛(ài)自己的丈夫......
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單而純粹的，不會(huì)穿摻雜過(guò)多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢(qián)，只是帶著對(duì)愛(ài)情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感，情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn)，給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。
詩(shī)經(jīng)·氓讀后感篇十七
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng);順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律.
《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽(tīng)他們的勞動(dòng),傾聽(tīng)他們的愛(ài)情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽(tīng)它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè).
“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見(jiàn)得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽(tīng)這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽(tīng)之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中,我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類(lèi)原始的音樂(lè),那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽(tīng)于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂。
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