讀后感是在讀書的過程中產(chǎn)生的一種思索，通過文字表達(dá)將思考與感受傳遞給他人。那么如何通過讀后感來探究書中所傳遞的價值觀和哲學(xué)思想?在這里，我們?yōu)榇蠹沂占艘恍┙?jīng)典的讀后感樣本，供大家借鑒和參考。
莫高窟讀后感篇一
滾滾的黃沙如海，沒了歷史遠(yuǎn)去的痕跡，往事一點一滴，任風(fēng)沙洗滌舊跡。血色殘陽中，鳴沙山崖上眼淚垂滴。
莫高窟，一個民族的驕傲，一個民族的悲哀。
讀過余秋雨先生的《道士塔》后，我同樣“好恨”。面對一場無硝煙的戰(zhàn)爭，莫高窟本能地抵抗，卻無能為力，只能任眼淚流下，埋藏在沙漠里，成為歷史的印跡。這凝聚了民族的悲愁的眼淚讓人記住了一段不平常的歷史。
在這晶瑩的淚珠中，我看到一個古老民族的傷口在滴血。
那些西方的“使者”，把中國的文明奪取，還向世界宣告他們?nèi)〉玫某删?，而中國敦煌研究者卻是埋頭苦干幾十年，為敦煌洗刷屈辱，用事實訴說著中國古老的文明。
依舊黃沙路漫漫，依舊駝鈴響徹玉門關(guān)，莫高窟，你不要再哭泣，那些歲月已成為舊跡，你的眼淚會讓今天的每一個人串成一串項鏈掛在胸前，記憶著歷史的足跡。
可是歲月雖以成為舊跡，但歷史又重蹈覆撤。無數(shù)“莫高窟”在哭泣，淚串成的項鏈不堪負(fù)重的段裂。
不僅是莫高窟，許多的文化遺產(chǎn)都在眼淚中一點點被埋沒，消失在我們的面前。
我們是始作俑者，真正的罪人。
看那些金碧輝煌的古代建筑，卻看見丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱紅的房墻上，看那些平仄押韻的詩句，卻已變成俗不可耐的“歪調(diào)”。
曾經(jīng)看過一篇報道，韓國把端午節(jié)定為本國的特定節(jié)，并申報聯(lián)合國。這讓人匪夷所思。本是中國的節(jié)日，憑什么讓韓國人搶了先?于是乎，國內(nèi)輿論日益高漲，罵著韓國剽竊別國東西，似乎矛頭一致的指向了韓國，確實韓國這樣做顯得太“厚臉皮”了。但轉(zhuǎn)念一想，你中國人有那個時間與精力和別人叫囂，何不坐下來靜靜想想為什么會發(fā)生這種事。在這個多元化的時代，各國間的文化交流也日益頻繁。記得鄧小平說過要建立具有中國特色的社會主義，建立具有中國特色的文化是其中的一項內(nèi)容，“取其精華，去其糟粕”，這是建立具有中國特色文化的原則，然而中國人似乎喜歡“拿來主義”，就像是當(dāng)年吃了“閉關(guān)鎖國”的虧，現(xiàn)在要一口氣補(bǔ)回來，不管外國的東西是好是壞，總之“開放”是沒錯的。于是國內(nèi)“節(jié)日市場”受國外“節(jié)日市場”的沖擊，忘了本，只記住了上帝的生日。
有人做過一個調(diào)查——關(guān)于端午節(jié)你了解多少。結(jié)果沒幾個人答得全。要問“情人節(jié)”“光棍節(jié)”“圣誕節(jié)”，一個個爭先搶后。要在古代，那準(zhǔn)被誤認(rèn)為“假洋鬼子”。一談到外國節(jié)日，這廂的兩眼放光，形色興奮，不覺讓人好笑。你擺出一副討好的嘴臉是要干嗎?義務(wù)宣傳外國文化?有情人沒情人的湊個熱鬧，不知道現(xiàn)在屈原在湖底涼不涼;2月14日街上熱鬧非凡，寧靜的湖面上卻沒有一點漣漪。
是啊，比起韓國人，我們應(yīng)當(dāng)羞愧，起碼人家還真當(dāng)回事，又是上報又是慶祝，不亦樂乎。我倒還真沒聽說過養(yǎng)母甚生母這一說辭，不過在非物質(zhì)文化保護(hù)方面，韓國確實比中國做的好。
再說一說“模仿秀”大國-----日本。這個“投機(jī)取巧”?？俊澳７隆眲e人取勝的國家，曾對他的老師進(jìn)犯，現(xiàn)在又不老實的將自己的“黑手”伸進(jìn)老師的衣兜，拿走《西游記》。經(jīng)加工后，此《西游記》非彼《西游記》，成了《最游記》《七龍珠》諸如此類的暢銷漫畫。老師生氣了，斥道：“你怎么對中國文化進(jìn)行無禮的惡搞?”學(xué)生支支吾吾地說：“只是人物名字相同而已，與內(nèi)容無關(guān)。”且不說這是不是在對中國名著的“非禮”。但單從內(nèi)容來說，日本的《最游記》《七龍珠》等諸如此類貌似改編中國名著的漫畫，確實內(nèi)容與《西游記》天壤之別，毫無關(guān)聯(lián)，也確實只是一些叫八賊、悟空、唐三藏、悟靜的人物，這和張三、李四、趙錢、孫李一樣作為一個代號。八賊，悟空又不是專利名，叫張偉的也遍地有。雖說改別人老祖宗的東西是有一些大不敬，但從改編內(nèi)容上看也并不算壞，要不《最游記》也不會在亞洲風(fēng)好幾年。我想某些人總不至于無聊到看見別人改自己的東西獲得大成功后眼饞，心生報復(fù)吧!大家總歸是文明人。不過說心里話，我寧可看這樣富有創(chuàng)意的作品，也不愿意反反復(fù)復(fù)看一部只是由剪紙動畫，到平面動畫，到真人版，到3d動畫，內(nèi)容上卻毫無變動的，單純在炫耀動畫技術(shù)發(fā)展的片子。
中國人總是情感戰(zhàn)勝理智?？傁矚g推卸責(zé)任，尋找外因。往往內(nèi)因是物質(zhì)變化發(fā)展的根據(jù)，不能忽視內(nèi)因的存在。自家的東西被拿走只會在家門口大聲嚷嚷，卻也不愿意走動一步，更別說追上去要回來。自己的東西就算放在家里，腐爛了，風(fēng)化了，化成灰飄走，才會有一點反應(yīng)，不痛不癢的“悼念”后，該怎么樣還怎么樣。
我與余秋雨先生產(chǎn)生了共鳴，或許真的被外國人拿去了好吧。起碼我們以后在某個國家還能看到這些可愛的文化遺產(chǎn)。我不愿看到這些文化遺產(chǎn)在國人的冷漠中消失。
我們的生活越富裕，這種無奈與心酸就與日俱增。物質(zhì)生活不與精神文明成正比，在現(xiàn)在人看來，老祖宗的東西不過是封建殘留物，是糟粕。崇洋媚外，不自主創(chuàng)新，不會弘揚民族化，遇到事情也只會吵吵嚷嚷，事情過后太陽還是從東邊升起，西邊落下。
莫高窟的損失，不是王道士的錯，是全中國人的錯;不是敦煌研究者的遺憾，是全中國人的遺憾;不是一個人的責(zé)任，是全中國人的責(zé)任。
同樣的，還有多少文物在流淚?
園明圓，樂山大佛，北京胡同……。
泥人兒，剪紙，元宵燈……。
端午，清明，中秋……。
難道最后的話語也將被“hello”“baby”所代替?
莫高窟有一個就行了，同時，莫高窟的悲劇有一次也就夠了。
莫高窟的眼淚在閃耀，冰冷地刺穿了我的心!
莫高窟讀后感篇二
細(xì)想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強(qiáng)猶且，求學(xué)若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實奮進(jìn)。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實應(yīng)有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹(jǐn)記之，與諸君共勉。
莫高窟讀后感篇三
今天學(xué)習(xí)了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結(jié)晶??！那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠(yuǎn)去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術(shù)，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。而這種信號充滿了敦煌，這信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術(shù)圣地，如此壯闊，如此莊嚴(yán)，如此神圣，如同我的祖國，如此的令我驕傲。
莫高窟讀后感篇四
《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認(rèn)全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會感嘆中華大地的鬼斧神工，也會欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁看到的是與當(dāng)年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時風(fēng)雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復(fù)心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會瑰寶痛失的心情。我不是個學(xué)者，只是個學(xué)習(xí)者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認(rèn)識，我想也只有在踏上那片土地的時候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學(xué)的時候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細(xì)看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學(xué)期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當(dāng)時并沒有很深的感觸，只覺得當(dāng)代人文文化并沒有太多值得深考的價值，沒想到后來有機(jī)會去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒想過去上?？纯?，只覺得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時我并沒有如此深刻的認(rèn)知。可是還是去了，原來，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場中，即便不說話也很快就會被辨認(rèn)出來，這就是這個有著特殊文化方式的上海文明，當(dāng)然，如果沒有看《上海人》，即使當(dāng)時被認(rèn)出來也不會有現(xiàn)在這種意識去感受原來這就也是文明，這也是當(dāng)代文化走向問題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認(rèn)識仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個人的認(rèn)識與體會也應(yīng)該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
莫高窟讀后感篇五
人們的未來，便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關(guān)真、善、美的宗教信仰，找尋一種皈依人的本性至純的信仰，擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路！
莫高窟給予大家的，并不是佛教故事，并不是艷麗色條，更并不是佛教圣地的知名度。如同余秋雨老先生說的它好像也要深得多，繁雜得多，也奇妙的多。它是一種聚會活動，一種感召，一種歡樂，一種釋放出來。源遠(yuǎn)流長的佛家理義被孤獨舞者演譯得酣暢淋漓；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說和傳送；虔敬的信仰，為美的信心在偶遇的一瞬間暴發(fā)。經(jīng)歷了這類儀式的人，一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。
要是還有機(jī)會，我一定會投靠這類儀式，接納神明的洗禮和陶冶，清潔填滿沖動的身體和生命。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會時刻仰頭，仰望正前方金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有哪些宗教信仰，但一定要有一種信仰，堅信真心實意始終擊敗邪海聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧，心里的造物主始終在朝圣道上引導(dǎo)著大家，一步一步跋涉到天堂。
我們都是飛天的后代！
莫高窟讀后感篇六
今天到了敦煌，在陽關(guān)鎮(zhèn)的葡萄園旁、白楊樹下吃瓜、嗑葡萄、看書，好不愜意。
到達(dá)陽關(guān)鎮(zhèn)前，先穿越了一片茫茫沙漠，隨后陡然出現(xiàn)一條林蔭道，沿著林蔭道往前行走便是“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的陽關(guān)了。
穿越的這片茫茫沙漠是庫姆塔格沙漠的一隅，在庫姆塔格沙漠（又名莫賀延磧），玄奘遇到了西行途中最大的考驗：“長八百里，古曰沙河，目無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草?！币菦]有內(nèi)心堅定的信仰支撐，估計玄奘很難走出這片荒漠。
莫高窟就是在成百上千像玄奘這樣虔信之人的一鑿一畫間筑成的。
這本書由不同作者寫著、敦煌研究院編著，從張騫出使西域的歷史寫起，寫下了西晉、唐代、元代等歷史時期莫高窟的營建故事，也記錄了20世紀(jì)以來敦煌的盜寶者和守護(hù)人。
數(shù)十篇小文的敘述不算生動，作為了解莫高窟歷史的資料，個人認(rèn)為不如央視紀(jì)錄片《敦煌》好。但勝在這些文章都是由非常了解莫高窟的專家們寫著，內(nèi)容翔實和準(zhǔn)確。
莫高窟讀后感篇七
人類對于自身的起源總在不斷地探求，不斷地尋覓，這種熱情和執(zhí)著一代又一代從未熄滅。那里有某種神秘的呼喚，某種與血脈相連的情愫。
于是《莫高窟》寫進(jìn)了教材。那是歷史在某一個瞬間遺留在絲綢之路上的一顆華夏文明的璀璨明珠。那彩塑、那壁畫，無不凝聚祖先血液中某種殷紅的期盼，那飛天的舞姿如此神奇，那美麗而迷離的眼神永遠(yuǎn)閃爍在那個混沌的、只有浪漫的想象的歲月，那是祖先對人類文明的理解、渴求還是某種含糊的解釋;那微笑的神靈呀，只有我們——華夏民族的后裔才能在煙塵中讀懂，因理解而膜拜。于是才有了今天演繹的敦煌舞曲，才有了一本又一本讀來讓你性靈澄明的敦煌故事，那里有向往，有抗?fàn)帲醒袦I有嘆息，也有微笑!
“莫高窟保存著兩千多尊彩塑。彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂?！?/p>
這是課文中的兩個介紹彩塑和壁畫的段落。盡管這種穿透歷史的仰望有些吃力，但是對于五年級的學(xué)生來說，有效的補(bǔ)充完全可以縮短仰望的距離?？梢哉故灸呖叩牟仕堋⒈诋?，特別是美侖美奐的飛天，并配以優(yōu)美的音樂，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視聽享受，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。可以收集大量的資料，如彩塑、壁畫豐富的圖片和《藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)與敦煌遺書流散》等補(bǔ)充閱讀材料，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，幫助理解課文內(nèi)容。
讓他們再寫寫閱讀的感受，再補(bǔ)充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做過后，心里仍然不夠踏實。走在濠河橋畔，側(cè)目望去——南通博物館群落。
她真實記錄著南通悠久的歷史文化，生動展現(xiàn)著南通建設(shè)的豐碩成果;堪稱融人文和科學(xué)于一體的故鄉(xiāng)史詩，集氣質(zhì)與風(fēng)韻于一身的城市畫卷;是世代相傳的精神財富，是積淀豐厚的教育資源，更是廣闊生動的文化課堂。
家鄉(xiāng)的記憶!和絲路花雨一樣的記憶!
當(dāng)學(xué)生真正走進(jìn)博物館時，似乎已經(jīng)熟睡的歷史文化頃刻間在學(xué)生凝視的目光中激動地醒來，在這鮮活的閱讀方式中，城市的記憶一次又一次被打開，并得以如此明亮地被繼承和延續(xù)，記憶就不僅僅只是記憶了。一旦靜默的建筑和凝滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解時，歷史的血脈和現(xiàn)代乃至未來便被暢快地聯(lián)結(jié)起來。
俯察家鄉(xiāng)熱土，沉淀歷史記憶，接受文化熏陶。孩子們在凝望、觸摸、撿拾、體驗中繼承著優(yōu)秀的歷史文明，在浸潤和濡染中培養(yǎng)了對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感，這是教育的責(zé)任，也是語文的責(zé)任。
莫高窟讀后感篇八
自打中學(xué)以后，我就對敦煌不再有憧憬，因為那時剛學(xué)完《道士塔》，知道了王道士圓祿者——一個無知、無德、可憐、可恨至極之徒!是他發(fā)現(xiàn)了莫高窟，也是他帶著列強(qiáng)進(jìn)入莫高窟破壞，盜取洞內(nèi)珍寶......時至今日敦煌也是我們民族的一塊傷疤，讓我不敢也不想面對它。時至今日我還能回想起當(dāng)時語文課老師在課堂上極盡慷慨的朗誦，悲憤的演講，課堂上我們簌然淚下。時至今日當(dāng)我打開《文化苦旅》，重溫《道士塔》，課堂上的一幕幕還歷歷在心，悸痛也還在持續(xù)。
緊接著，跟隨作者的筆，我從外面筑有道士塔的廣場走進(jìn)了《莫高窟》。這篇文章跟《道士塔》那樣的悲愴不太一樣：像是一個受了傷的人回到家的安心，對著家里的好玩意如數(shù)家珍。在這里我又知道了一個人，他叫陳萬里。他是一個英雄，卻鮮有人知吧?小時候常聽大人們說，外國人壞得很，他們用化學(xué)藥水把敦煌的無價壁畫粘走，帶回自己的國家;這里的外國人就說的是美國人，他們先后兩次來到敦煌實行盜竊，在第二次來到敦煌的時候，他們備足了化學(xué)藥品，來彌補(bǔ)第一次藥品不充足的遺憾。但是這次他們沒有成功，因為他們的翻譯陳萬里先生偷偷的把此事在鄉(xiāng)間傳播，暗地里發(fā)動農(nóng)夫前去掣肘，致使美國人無功而返。試想如果不是陳萬里先生的暗中活動，那后果是不堪設(shè)想。
這件事情在我心里如點亮了一束光。讓我有了一些思考和感觸：道士塔之于莫高窟，一個在外一個處內(nèi)，書內(nèi)的篇幅安排如此，地理位置也是如此，一個內(nèi)一個外;在那個時代，中華民族的文化皮膚業(yè)已潰爛，流膿，王道士這樣一個蛀蟲蛀開了表皮，鑿開了一條深深的`溝，但是無論怎樣我們的文化內(nèi)核里都有一束如陳萬年們般的希望之光。強(qiáng)敵壓境時，它幽幽閃光，不熄不滅;復(fù)興之時，它發(fā)揚光大，砥礪前行。千百次的跌倒又千百次的爬起，綿延不斷絕，我想這就是我們的文化內(nèi)核。
《莫高窟》讓我對敦煌又產(chǎn)生了興趣，它像是《道士塔》的一粒解藥。等到儲備充分時，我要去看看，因為那里有大歷史。
莫高窟讀后感篇九
“中國的文化古跡常常帶有歷史的層累性”。是的，莫高窟就是其典型的例子。讀完整篇文章，被他那精美的文字所吸引。利用色彩的變化，娓娓述說著歷史的變化。不僅道出政治的更替經(jīng)濟(jì)的變化，更難能可貴的交代了莫高窟壁畫的時序性和差別性。從藝術(shù)的角度闡述時代的變遷以及藝術(shù)隨時代的變化而變化。
北魏戰(zhàn)事激烈，“色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟”。當(dāng)色彩“暢快柔美”的時候，是那英勇的隋文帝統(tǒng)一了中國。唐代，對于中國人來說，無疑是一個輝煌的歷史。大唐帝國，以一個帝國來稱呼，一點都不恭維。經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，各民族團(tuán)結(jié)，大量的外族人開始融入唐代社會。這時的色彩也開始爆發(fā)，爆發(fā)的并不野氣，“舒舒展展地納入細(xì)密，流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章”。五代的“色流更趨精細(xì)”，“由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著”。當(dāng)“歡快的整體氛圍”不在擁有，色彩灰黯，舞蹈者的“舞姿也開始變得拘謹(jǐn)”的時期。大宋的國土已經(jīng)支離破碎。到元代，那艷麗的火紅的亮麗的紅色已經(jīng)失去光澤，不再擁有屬于它的光環(huán)......
莫高窟的魅力不僅僅是局限于藝術(shù)，歷史、文化、宗教、藝術(shù)的四重交織，讓人在這大漠之中感到生命的可貴。
莫高窟的神秘，也許不是余秋雨能寫明白能述說清楚的，只有等你自己去解謎了。期待莫高窟之行。
最后想說，余秋雨，你牛。讓我感受到的不僅是您的文字功底和藝術(shù)功力，更讓我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。謝謝您的《莫高窟》，《文化苦旅》我將進(jìn)行到底。
莫高窟讀后感篇十
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺非常氣憤，莫高窟是我國的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導(dǎo)致帝國主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強(qiáng)大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產(chǎn)，讓我國更加繁榮昌盛！
莫高窟讀后感篇十一
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟拖裾嫒艘粯?。
我想，這可是古代勞動人民的結(jié)晶啊!那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
莫高窟讀后感篇十二
我學(xué)了一篇《莫高窟》的文章，里面的內(nèi)容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑，個性鮮明，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現(xiàn)。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達(dá)六萬多件呢，這些全是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術(shù)寶庫，那精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現(xiàn)了長長的歷史畫卷。它仿佛一位博學(xué)家的老者，向世人講述著我國古老而燦爛的文化。這一切，都值得每一個炎黃子孫為之驕傲和自豪。
莫高窟讀后感篇十三
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結(jié)晶啊!那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
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莫高窟讀后感篇十四
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息。可自從八國聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問題――莫高窟的存在價值？對于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細(xì)的.觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇十五
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息?？勺詮陌藝?lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的`“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問題——莫高窟的存在價值？對于我們學(xué)生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當(dāng)然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
莫高窟讀后感篇十六
因為曾經(jīng)讀過余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨說莫高窟是一個可以傲視異邦古跡的敵方,一個活了千年的生命.。他說它華美而矜持，富有而遠(yuǎn)藏，說它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。他說它是一種聚會,一種感召,一種狂歡,一種釋放。
莫高窟給與我們的'，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的“它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會忘記儀式的潔凈與高超。
這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說過這樣的話：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。”在他看來，廢墟就是過去的寫照，是現(xiàn)在和未來前進(jìn)的基石。莫高窟就是其中的一個經(jīng)典的廢墟，它濃縮了中國太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，它經(jīng)過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時驚艷不斷，不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時而想象，時而述說，總之是入情入理。在這里，你會覺得廢墟不廢，它就是一個巨大的文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜。
他說的這些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去過一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個小時，這四個小時里，除了開始，其他時間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會有幾棵胡楊幾株駱駝刺，太陽很高很大，天空萬里無云。
我曾經(jīng)想象過莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時候,才知道,其實我的想象遠(yuǎn)不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。
講解員說莫高窟并不是一個人,一個朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.
這種對于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動著,也深深地敬佩著。
一切為宗教信仰而來的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩。
敦煌成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識的霓虹;它是藝術(shù)的天國是自由的殿堂。
只要有機(jī)會，我便會投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。
“我們是飛天的后人！”
莫高窟讀后感篇十七
莫高窟是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，表達(dá)了作者贊美古代勞動人民的智慧之情。
全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后，在中國這個特定的歷史環(huán)境中，在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個不同歷史時期的特點。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。
隨后，點出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。同時簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的`壁畫，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時的現(xiàn)實社會，表達(dá)了人民的喜怒哀樂，也暴露了統(tǒng)治階級的殘暴和驕奢淫逸，同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達(dá)自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風(fēng)貌的美，又是美的宗教，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個道理，同時又照應(yīng)了前文所說的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。最后全文的總結(jié)，作者表達(dá)了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進(jìn)一步點出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá)，也是作者對莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗子三?！?。可見它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場戰(zhàn)斗怎么個打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當(dāng)時整個地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一個和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應(yīng)。
三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時的樂樽和尚，剎那間激動萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也—一挖出來了。上至王公，下至平民，或者獨筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
從哪一個人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想象的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。
我來這里時剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤，如呼親人。國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
莫高窟讀后感篇十八
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動的藝術(shù)形象，展示了中古時期廣闊的經(jīng)濟(jì)，文化，科技等社會生活場景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。
敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學(xué)科知識。每個時代，每個洞窟又有這獨特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會貫通以后在通過，自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對講解員做專業(yè)的培訓(xùn)，從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識。
莫高窟讀后感篇十九
她是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠(yuǎn)古文明，把壯闊的華夏文明播揚翻騰；她詮釋了中國古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚?？茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！鄙?，一個多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語來形容對她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠，和那份不會在寒風(fēng)中凝固、不會在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠(yuǎn)的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的.莫高窟，如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng)，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側(cè)目，曾經(jīng)灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景，供世人瞻仰?！叭绻阍谀抢镎把鲋袊爬系臍v史，你會身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個風(fēng)云變幻的朝代，她引領(lǐng)著我們徜徉其中，去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發(fā)人性，她是一個民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡，一種時空飛騰的釋放，一種宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)天國是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國人的驕傲，讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠(yuǎn)處飄來的絕響·。
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