總結(jié)是一種有助于反思并找到改進方法的工具。掌握正確的寫作結(jié)構(gòu)是寫好文章的基礎(chǔ)，下面介紹一下常用的結(jié)構(gòu)類型。一起來看看以下小編為大家準備的總結(jié)范文，或許能給大家一些啟發(fā)和幫助。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇一
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學為基礎(chǔ)的教育科學化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應(yīng)付考試，對經(jīng)典的中外文學名著少有問津，素質(zhì)較低，很多人有知識缺文化，有技術(shù)缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現(xiàn)，忽視了社會價值的要求，不能經(jīng)風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進取，人際關(guān)系冷漠，精神世界空虛，難以設(shè)身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質(zhì)差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導(dǎo)讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經(jīng)典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經(jīng)典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經(jīng)典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設(shè)書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中?！白x書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求。可采用調(diào)查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導(dǎo)讀活動。根據(jù)調(diào)查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導(dǎo)讀活動。
4.推選誦讀的中外經(jīng)典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網(wǎng)絡(luò)資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質(zhì)圖書是經(jīng)過再三沉淀和斟酌的，權(quán)威性高，特別是文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結(jié)語。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇三
[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類專業(yè)學生運用專業(yè)知識和個人素質(zhì)認識社會反映社會現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。
為了提高藝術(shù)類學生的人文素養(yǎng)，在英語教學中要轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術(shù)類英語教學的教師隊伍建設(shè)。
高等教育藝術(shù)學院是我國藝術(shù)教育的主要承擔者，負有培養(yǎng)我國藝術(shù)類人才的重要責任，關(guān)系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎(chǔ)。
對于藝術(shù)類學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學藝術(shù)類英語教學是其中的一部分，我們應(yīng)在教學中加強學生人文素養(yǎng)的滲透，使學生不僅具有廣博的英語知識，也利于學生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當代大學英語教師應(yīng)當擔負的主要責任。
一藝術(shù)類英語教學現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學科多樣化，大學生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術(shù)類專業(yè)學生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學習上，相對輕視文化課程的學習，而英語學習的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學的學習方法就有可能被落下，最終使學生失去學習英語的興趣。
在主觀上，藝術(shù)類學生們也有強烈的學好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學習效果不佳。
由于在高考以前的教學主要是以應(yīng)試教育為主，英語教學的中心主要是以提高成績?yōu)橹鳎處煘榭级?，學生為考而學，忽視藝術(shù)類學生英語的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認真研習英語語法，掌握不夠準確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。
而且藝術(shù)類學生用在英語上的學習時間更是少而又少，使他們的英語學習水平遠不及大學英語要求的水平。
進入大學后，由于大部分藝術(shù)類學生以前的英語基礎(chǔ)較差，更缺乏英語學習的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學習態(tài)度，沒有持之以恒的學習英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學習。
藝術(shù)類學生的這種學習態(tài)度使得藝術(shù)類學生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學習，更談不上對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學是一個單純的老師講、學生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學任務(wù)比較繁重，教育教學不夠多樣化、層次化。
沒有關(guān)注藝術(shù)類學生的特點，針對他們基礎(chǔ)差，沒有學習興趣的特點，進行因材施教。
在藝術(shù)類院校的英語課堂中，缺乏英語教學的師生互動環(huán)節(jié)，學生與老師的課堂交流不夠，學生存在的疑問不能及時的解決，學到的知識也是一知半解。
高等學校肩負著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術(shù)類的大學生在學好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學以及風俗習慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術(shù)類教育必須以培育出國際化的藝術(shù)類人才為目標，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識有相當?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進行各國優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進我國文化和經(jīng)濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術(shù)類英語教學不僅要提高學生的語言運用能力，更要通過英語教學使學生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。
使大學英語教育真正成為藝術(shù)類學生科學的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學過程不僅使學生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進而激發(fā)了學生們學習英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學和專業(yè)教師深入地進行藝術(shù)教育。
通過這些學習不僅使學生能夠?qū)W到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術(shù)類英語教學中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學中。
英語是一門語言的科學與藝術(shù)，理性而又感性。
將語言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語教學的輔助知識。
英語教學本身就是語言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。
出色的英語教師力圖使教學過程藝術(shù)化，努力給學生帶來美的享受，使教學過程富有生機和魅力。
即給學生帶來語言藝術(shù)美的享受，也使得英語教學質(zhì)量得以提高。
英語教師應(yīng)分析藝術(shù)教學模式，抓住藝術(shù)生的心理特點與專長，研究英語教學與藝術(shù)專業(yè)學習之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。
通過藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學即培養(yǎng)了學生文化意識，使文化的規(guī)范的教學與語言技能的培養(yǎng)同步進行，較好地提高了學生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術(shù)類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術(shù)科學潛在的人文特色。
因此，藝術(shù)類英語教師要針對教育教學對象適時轉(zhuǎn)變教學觀念，加強理論學習，從而在實踐中得以合理應(yīng)用。
注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識，進而提升自身的專業(yè)和教學水平。
在教學過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術(shù)類學生學習英語的興趣。
這樣教師才能把藝術(shù)類英語教學變成一種英語語言和藝術(shù)知識學習相融合的過程，使課堂英語知識與學生所學專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學生成為具有較高跨文化知識和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。
在教學中要充分挖掘藝術(shù)類學生的特點進行因材施教。
教師在課堂教學中，應(yīng)改變陳舊的教學方法，運用靈活新穎的教學策略，調(diào)動起學生學習英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術(shù)類學生雖然具有文化課分數(shù)低和英語基礎(chǔ)薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學習的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。
教師在對藝術(shù)類學生英語教學過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學生。
對學生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生積極思考，實現(xiàn)學習上的創(chuàng)新，以達到促進英語教學的目的。
3加強藝術(shù)類英語教學的教師隊伍建設(shè)。
教師是教學過程實施的主要引導(dǎo)者，也是教學成敗的關(guān)鍵。
認為藝術(shù)類學生英語基礎(chǔ)較差，采用教材簡單，忽視藝術(shù)類學生學習英語的興趣和貫穿于英語教學的人文素質(zhì)的塑造，就會使藝術(shù)類英語教學處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學藝術(shù)類英語教師隊伍，形成教學梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語教學師資隊伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學英語教學質(zhì)量及學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術(shù)類英語教師是通過長時間的理論學習和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當面對個性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學生，要學會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對待教學和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學英語教學的方法和模式。
從而提高藝術(shù)類學生英語教學質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標。
針對藝術(shù)類學生的特點和英語教學的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學生學習英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當前藝術(shù)類英語教師的重要任務(wù)。
因此，大學藝術(shù)類英語教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學質(zhì)量，優(yōu)化教育教學資源，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)出符合當今社會需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。
參考文獻。
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摘要：本文通過分析藝術(shù)類高校英語教學模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類高校的辦學理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學與職業(yè)教育的融合，從多學科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語教學;職業(yè)教育。
1藝術(shù)類高校英語教學存在問題分析。
1.1英語教學目標不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調(diào)了培養(yǎng)目標與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標的定位。
培養(yǎng)目標應(yīng)根據(jù)社會對于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術(shù)類高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關(guān)文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標的差異，認為目前我國藝術(shù)類高校英語教學的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類高校英語教學的培養(yǎng)目標的定位應(yīng)建立在以市場需求為依據(jù)。
很多高校對有關(guān)英語教學的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標，并沒有形成成熟、全面的科學研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達國家職業(yè)教學改革的措施，認為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當前我國藝術(shù)類高校教學比較欠缺的。
他建議應(yīng)該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術(shù)類學生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻檢索知識的掌握，學會檢索工具;注重科學研究方法的教學等。
1.3英語教學與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術(shù)類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經(jīng)濟學的角度分析了當前藝術(shù)類高校就業(yè)困難的原因，文章認為要解決當前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導(dǎo)。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當前藝術(shù)類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔責任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術(shù)類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓(xùn)中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓(xùn)，如進行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓(xùn)，在教學過程中樹立良好的教師形象，嚴禁打罵體罰學員，與學員建立良好的師生關(guān)系。
2.2擴大英語專業(yè)學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對于實現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標和任務(wù)都有著不可或缺的作用。
筆者認為，對于當前學生學生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當網(wǎng)絡(luò)與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向?qū)W生傳授專門知識的同時，如果能夠?qū)W生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達和與學員的溝通能力。
教師是教學過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學過程中除了示范教學還要語言教學，在教學中語言教學起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語言表達能力要較強。
英語教學過程中技術(shù)練習與語言講解是同步的，一個好的教師在教學中能簡單、清晰的對動作技術(shù)進行講解分析，學員在學習過程中也易學易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學員的氛圍高，學員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強教師的語言表達能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學員，教師與學員的溝通必不可少，了解每一個學員的心態(tài)是教師教學必須掌握。
教師與學員溝通的好，有利于提高教學的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個學員的發(fā)展。
教師與學員的溝通，增加了學員與教師的情感交流，促進了感情關(guān)心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學員感受服務(wù)快樂學習。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術(shù)類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術(shù)類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學切實到英語教育中來，把英語教育這一復(fù)雜的組織進行科學化，運用現(xiàn)在制度對藝術(shù)類學生進行法制化教育，使教育培訓(xùn)管理科學化和法制化。
學習其他高校教學管理經(jīng)驗，總結(jié)出適合融合英語教學與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學目標。
對教育工作者實行嚴格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術(shù)類高校英語教學手段多樣，在當今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學生，不單單是靠獎學金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎(chǔ)更重要，心理學家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學生認可教師的教學和工作態(tài)度，教師的情感也會反應(yīng)給學生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學者從不同側(cè)面、不同層次對藝術(shù)類高校英語教學進行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點，為全國藝術(shù)類高校英語教學提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實踐經(jīng)驗。
因此，進一步推進素質(zhì)教育、加大教學改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學質(zhì)量是當前我國藝術(shù)類高校英語教學發(fā)展需要亟待解決的問題。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇四
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學中，強調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學同人文教育理念有效融合。如在進行自然景物和動物的素描中，可以讓學生進行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學生學習的興趣；營造良好的藝術(shù)學習氛圍，讓學生真正的參與到教學活動中，從情感上引導(dǎo)學生關(guān)注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學生慢慢重視美術(shù)課程的學習。
3．2加強教師隊伍培訓(xùn)：加強教師隊伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達給學生，給學生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學生對美術(shù)學科的熱愛。在教學方法上，重視對學生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識教學中，強調(diào)學生思想感悟，豐富學生的情感體驗，對整個學習過程進行積極引導(dǎo)，開拓學生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學生進行思考和自主學習，對難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達的思想進行詳細的分析解讀，并鼓勵學生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進行深入了解。
3．3重視美術(shù)教育投入：學校應(yīng)平衡升學率和學生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學習的同時，注重學生興趣和特長的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學資源，如增加學校圖書館美術(shù)學習資料，開設(shè)美術(shù)長廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學生作品，還可以同地方的美術(shù)機構(gòu)合作組織大型的集體活動，給學生更加豐富的、多樣化的學習體驗。
3．4激發(fā)學生學習熱情：改變學生對美術(shù)課程的錯誤認識，激發(fā)學習的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學手段，采用多媒體教學，找到學生的興趣點，吸引學生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學習同實際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進行戶外寫生和生活體驗等，使學生真正的愛上美術(shù)學科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學科進行聯(lián)合教學，如音樂、歷史、文學文化等，實現(xiàn)人文教育的目標，如在學習色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學生學習的興趣。結(jié)束語美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學、語文等科目作為教育目標的重點課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學習，相反，通過美術(shù)教育開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學習的精神壓力，更有利于學生對“主科”的學習。因此，應(yīng)促進初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻:。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇五
摘要：自從教育產(chǎn)生之后，科學教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當前科學技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學教育與人文教育融合的可能性方面進行分析，提出相應(yīng)的措施。
對于科學教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學教育和人文教育，其中將科學教育分為科學知識和科學方法等層面。科學教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當前需要充分認識的，需要利用一種同化或者是順應(yīng)的眼光來理解科學教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設(shè)，注重以培養(yǎng)人文精神為目標，將人類優(yōu)秀的文化知識內(nèi)化成學生基本的品質(zhì)，使學生能夠具備較高的道德水準、正確的價值準則和鮮明的個性等，是對人內(nèi)在精神和品質(zhì)的教育?？茖W教育是對科學基礎(chǔ)知識、基本技能和科學思維方法的教育，使學生能夠形成一定的科學素養(yǎng)，具備科學精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學素質(zhì)，注重科學素質(zhì)中的科學精神。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇六
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學科的存在價值，初中學生學習美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學科的課時設(shè)置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學準確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學目的，是一切教育、教學工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學前美術(shù)教育，小學美術(shù)教育，中學美術(shù)教育，大學美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學生，年齡在十二歲至十五歲之間，學習形式是以課堂教學的形式進行。
初中美術(shù)教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學美術(shù)教學大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學生美術(shù)“雙基”水平，提高學生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學科可謂是重中之重，是學生竭盡全力學習的內(nèi)容。可以斷定，此種狀況在相當?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數(shù)初中學校的極少數(shù)班把美術(shù)學科作為“特色”，但其辦學目的直指升學，其教學目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學生的學，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學性、合理性，都能體現(xiàn)三學科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學科的特點，用各門學科的共性來取代美術(shù)學科的個性。試問，現(xiàn)代學校開設(shè)的課程，有哪一門學科不能培養(yǎng)、提高學生的智力?有哪一門學科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學習成績優(yōu)良的學生，其美術(shù)學習成績也不錯；反之，一些美術(shù)學習成績較好的學生，卻不一定是全面發(fā)展的學生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學生學習成績不佳，報考理想學校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學習繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學生完成相當數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學習。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學生學習的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學習班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才。現(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學習、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當會增強美術(shù)教學的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學習史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學生受益匪淺。
當前的美術(shù)評價，過多地看重學生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學生對學習美術(shù)有強烈的興趣。那么，對這些學生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻力量。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇七
摘要：隨著教學改革推進，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術(shù)教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術(shù)學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術(shù)強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術(shù)教學階段，是學生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識，健全審美觀念的關(guān)鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導(dǎo)致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術(shù)的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎(chǔ)知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學習難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒有得到有效落實，導(dǎo)致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導(dǎo)和升學的壓力，從思想上缺乏對美術(shù)的重視，對美術(shù)教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學習和思考。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇八
摘要：當今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學中應(yīng)充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學與人文的融合是必然的，因此學校教育要適應(yīng)社會需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進科學發(fā)展。主要探討了高中地理教學與人文教育融合的策略。
關(guān)鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。
當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學者普遍指出在教育教學階段，要加強學科教育與人文教育的融合。
一、高中地理教學中滲透人文教育的重要意義。
關(guān)注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學中不難發(fā)現(xiàn)，當前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學生從思想觀念上認識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環(huán)境，并通過人文精神引導(dǎo)，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學生構(gòu)建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學習興趣，從而顯著提高教學效率。
二、高中地理教學與人文教育融合的策略。
1.激發(fā)興趣，增強科學意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學生的學習興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學發(fā)展。由此可見，教師還要重視學生質(zhì)疑習慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊獙崿F(xiàn)學生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓(xùn)練其求異思維，組織實踐活動等，使學生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學實質(zhì)上就是理論知識的教學，其教學內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學生毫無吸引力，難以激發(fā)其學習積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學，關(guān)鍵是學生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當前的地理課程考試，對學生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學知識的積極分析，學生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結(jié)論教師可以進一步深化，為學生創(chuàng)設(shè)一定的條件進行化學實驗，從而在實踐中證實結(jié)論。另外，地理教學中還要注意指導(dǎo)學生的學習方法，運用正確方法才能提高學習效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊?，人文精神培養(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結(jié)合理論與實踐。同時實踐也是學生深刻認識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學中要強調(diào)人文地理知識教學，引導(dǎo)學生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風俗習慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學中，必須讓學生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學地域觀，為提高地理學習效率奠定基礎(chǔ)?；谝陨戏治隹芍?，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學特征，立足于學生生活實際，引導(dǎo)學生走進地理課程，同時還要注意將書本內(nèi)容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力。對學生而言學習地理知識，其根本目的是為了適應(yīng)未來的生活，并更好地認識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例開展教學。
參考文獻：
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇九
二、技術(shù)：人的本質(zhì)構(gòu)成。
三、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（一）：語言。
四、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（二）：時間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學科（humanities）字面上自然首先是一種學術(shù)分科，以別于自然科學和社會科學，但人文學科又不只是一種學術(shù)分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學的行列，就像中國目前的學術(shù)管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學術(shù)分科。人文學科首先著眼的是對于“人”的“培養(yǎng)”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養(yǎng)希臘時代稱為paedeia（英文教育學pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學科的精神實質(zhì)是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學習什么知識內(nèi)容，還在其次?；蛘哒f，學習什么知識內(nèi)容、通過什么方式來學習，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選??？一般來說，應(yīng)該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學科呢？如果我們準備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應(yīng)的人文學科嗎？事實當然不是這樣。
人文學科具有某種歷史的延續(xù)性，關(guān)于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務(wù)于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學總是被看成是人文學科的基本學科。今天，人文學科總是能夠相對的與自然科學或社會科學區(qū)分開來。
這同時也意味著，關(guān)于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
[1][2][3][4][5][6]。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十
教育在當今社會高速發(fā)展的過程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內(nèi)容以及教育方法也在與時俱進。與此同時，社會上對于高素質(zhì)人才的需求量也不斷增加，高校中開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經(jīng)之路。本文基于社會對于高素質(zhì)職業(yè)人才的需求，重點從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結(jié)合的角度出發(fā)進行研究，并給出了課程設(shè)置和教學上的合理化建議。
在實施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的過程中，教師的教學技巧是實現(xiàn)預(yù)期目標的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學技巧滲透、應(yīng)用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的導(dǎo)向階段、導(dǎo)學階段、導(dǎo)練階段以及升華階段中去。越來越多的實踐證明了教育技巧在教學過程中的重要性，而且教育學及教育心理學都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，對于教師來說，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應(yīng)當下信息時代對學生進行更加有效地教育教學。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復(fù)雜情況和突發(fā)教學問題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學結(jié)果能達到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代教學模式是由傳統(tǒng)教學模式發(fā)展而來。適應(yīng)了當代教育需要的現(xiàn)代教學模式不斷與時俱進，衍生出了很多新型教學方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學在近兩年的教學實踐活動中脫穎而出，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學模式的優(yōu)越性。當代教育背景下，不僅僅是幫助學生達到某種成績上的提高，更是幫助高職院校學生今后走向社會的個人素質(zhì)的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學相結(jié)合，促進信息教學向知識、技能和態(tài)度教學的轉(zhuǎn)化，來實現(xiàn)打造高素質(zhì)職業(yè)人這一終極目標。
1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學生興趣不高?，F(xiàn)代化的教學技術(shù)能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書的格局，不僅降低了教師的書寫量，而且給學生帶來了良好的試聽效果。鑒于高職院校學生的年齡、經(jīng)歷特征，使其對于具有束縛性的教學有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過程中人員眾多，教師不能很好把握學生的學習情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要?，F(xiàn)高職院校學生其未來的走向不再是學校，而是社會，職業(yè)教育的有機結(jié)合更能刺激學生眼球，提升學生興趣。就目前我國高職院校人文素養(yǎng)教育來看，基本以文科領(lǐng)域教學為主，教師在授課過程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒有活力，而在學生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結(jié)合的重要性，對學生未來職業(yè)規(guī)劃沒有起到促進作用。
2.人文素養(yǎng)教育趨向文學化教學，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領(lǐng)域?qū)W生進行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇；而職業(yè)教育屬于社會領(lǐng)域的學科，盡管在學科教育上看起來二者沒有明顯交集，但是，事實上人文素養(yǎng)教育的最終目標是要打造學生成為高素質(zhì)、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進入社會后受到不良文化和習氣影響，改變本質(zhì)，為社會所譴責甚至是遭到法律的懲罰。當下高職院校開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識掌握扎實的專業(yè)教師。因此，在講授過程中，往往會受到教師個人思維影響，而文科類教師普遍在講授中更愿意講授文學方面的素養(yǎng)鍛煉，實質(zhì)上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開授課程的初衷。
3.缺少與學生實際溝通，互動性不強。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學和職業(yè)教育是以書本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強硬地把書本上的知識進行單一的講解，學生一直處于被動的地位，抑制了學生對于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認識，甚至有的學生喪失了對課程學習的積極性。對于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學的師生來講，師生間的互動是薄弱的，教師作為課堂上強勢的一方會用其多年的傳統(tǒng)思想影響學生，使學生在課堂上感覺枯燥無味，自然使學生在理解和學習職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。
1.充分調(diào)動學生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學中真正實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學，就應(yīng)該讓學生在現(xiàn)有的知識平臺的基礎(chǔ)上進行自主的探討與研究，讓學生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學中，教師的教學方法對學生的影響非常大，所以除了理論知識的傳授，同時也應(yīng)該向?qū)W生傳達學習課程的'重要性，重視人文素質(zhì)教育課程對今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應(yīng)注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學的基本要求和基本保障。
2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學生們的自主探究和和學生的多樣化學習，即在教師講授關(guān)于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對學生未來發(fā)展重要性認識上，學生要結(jié)合自身，明確自身存在的問題，并以此來增加學生的科學素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應(yīng)該對課上的教學與學生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學方法的效果如何，對學生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應(yīng)該變換另一種新的教學方法，以適應(yīng)學生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學生對于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣。都說興趣是最好的老師，運用學生對人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣制定與之相符的教學策略，從而調(diào)動起學生對于學習人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動力，培養(yǎng)學生關(guān)于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會進步，現(xiàn)代教育模式必然會發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會教育需求，更好地培養(yǎng)我國更多高素質(zhì)的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對于學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)教學顯得至關(guān)重要。不僅是學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，教師在教授學生過程中，也應(yīng)不斷提升自身掌握的人文素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)，在完善自身的同時，有利于對學生進行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結(jié)合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學生今后的職業(yè)方向，為社會打造優(yōu)質(zhì)的高素養(yǎng)職業(yè)人。
參考文獻：
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十一
科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者c。p。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓(xùn)練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價值判斷經(jīng)常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學文化與人文文化的概念。
科學文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個基本層次。物質(zhì)文化是指科學文化的物質(zhì)，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W的規(guī)范文化是科學文化的服務(wù)中介，包括科學的倫理規(guī)范、科學的法律規(guī)范和科學的政治、組織規(guī)范。科學的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式?？茖W文化是關(guān)于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價值的關(guān)懷與維護；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個世界“應(yīng)該是什么”的問題。
科學文化與人文文化的交融，實質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理和普遍性?？茖W文化的本質(zhì)是求真，但是科學文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學文化。因此我們可以說，人文文化是科學文化的導(dǎo)向，科學文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進，對于國內(nèi)社會來說，更是各個領(lǐng)域和各種文化的交融互補，科學文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運動，解放了被神學禁錮的思想，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴，既為科學也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產(chǎn)生的許多科學、文學巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學家，同時也是哲學家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學和生物學著稱的科學家。這些例子證明當時科學文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學文化也需要人文文化?？茖W技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？茖W技術(shù)這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門?？茖W的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學要被賦予道德力量才能保證科學的善?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學和人文科學密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透。科學文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運用科學研究的方法。人文文化向科學文化的滲透表現(xiàn)為：科學日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學的視野中越來越重視科學活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來。克隆技術(shù)的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認識及其成就，不僅從科學出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學技術(shù)和生產(chǎn)力的同時，熱切關(guān)注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學文化與人文文化的融合，對提高全民科學文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學技術(shù)，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學、民主的方向發(fā)展。
三、促進科學文化和人文文化融合的措施。
科學是人類社會發(fā)展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學的負面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機?？茖W的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學的支持。從某種程度上說，科學文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。
要整合科學文化與人文文化的關(guān)系，實現(xiàn)科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學家應(yīng)掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進兩種文化的進_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學文化的弘揚恢復(fù)了理性，人文文化的倡導(dǎo)樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學文化，并以人文文化來引導(dǎo)科學文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價值而被認為富含人性?？茖W文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術(shù)的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設(shè)人文文化的價值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學文化的價值指導(dǎo)原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高公民素質(zhì)的重要意義。當然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學校教育，把科學教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學知識，弘揚科學精神，倡導(dǎo)科學方法，提高科學素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設(shè)社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學校教育角度來說，關(guān)鍵在于加強科學教育與人文教育的兼顧學習?？茖W教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十二
（河南師范大學青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十三
隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會主義文化的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為地域文化的重要組成部分，在體現(xiàn)和傳承地域文化上具有重要的作用。同時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人民生活文化的真實反映，在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊含了豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)容，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動作用。為了進一步發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用，本文首先介紹了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念，然后給出了促進中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力的合理化建議。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代創(chuàng)新生命力。
伴隨著中國社會主義文化建設(shè)進程的不斷加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也得到了很好的發(fā)展。但是受到很多客觀因素的影響，比如文化發(fā)展中存在的變遷現(xiàn)象、技術(shù)革命等對中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承，就應(yīng)該結(jié)合中國當前發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是結(jié)合當前經(jīng)濟發(fā)展的水平，結(jié)合當前中國文化的發(fā)展趨勢，同時吸取國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗，不斷地為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長久健康持續(xù)發(fā)展。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點是手工藝性較強并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點。
同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟財富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實的美，質(zhì)樸的美。
但是，隨著大機器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學的應(yīng)對措施，同時對市場進行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進我國經(jīng)濟的不斷增長。
隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進行扶持，進行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認識其在社會發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認識，通過建設(shè)社會服務(wù)平臺，完善工藝美術(shù)社會服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍等，從而全面提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時我們應(yīng)該借鑒國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進其健康穩(wěn)定發(fā)展。
[1]劉偉，曾明。略論我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展取向[j].徐州建筑職業(yè)技術(shù)學院學報，2011(01).
[2]黃輝全。文化創(chuàng)意――傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎[j].中國集體經(jīng)濟，2011(02).
[3]張健。關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點思考[j].設(shè)計藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學院學報)，2009(01).
[4]李裕杰。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的作用[j].廣西梧州師范高等專科學校學報，2003(04).
[5]常冬剛。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾[j].科技信息，2010(20).
[6]百工坊：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的殿堂[j].科技潮。2006(12).
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十四
在學習、工作中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那要怎么寫好論文呢？以下是小編為大家收集的初中美術(shù)教育的素描教學探討論文，歡迎大家分享。
美術(shù)教育是我國中學教育的重要組成部分，也是我國培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才的客觀需要。而素描是美術(shù)教學的重要組成部分，是培養(yǎng)學生繪畫、設(shè)計能力的重要基礎(chǔ)。在初中開展美術(shù)素描課程的主要目的在于培養(yǎng)學生細致的觀察力、造型能力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及審美力。但是在我國的美術(shù)素描教學中，卻存在較多的問題，主要表現(xiàn)在教學方法單一、教學內(nèi)容死板，嚴重的制約著學生思維的培養(yǎng)。
1.課程內(nèi)容較為死板
初中素描教學的主要目的在于奠定學生的美術(shù)基礎(chǔ)，為培養(yǎng)美術(shù)人才做準備。但是很多教師卻沒有真正認識到初中素描教學的重要性，對素描的概念也模糊。在課程的安排上存在較大的局限性，教學內(nèi)容千篇一律，沒有根據(jù)學生的特點進行設(shè)置。在初中素描教學中，教師所安排的素描的內(nèi)容基本上都是一些規(guī)則的集合體，或者是一些石膏人、石膏像等，大多數(shù)上課方式都是以學生模仿為主，絲毫沒有發(fā)揮其想象力。
2.教學觀念較為落后
思想是行動的重要指導(dǎo)，只有正確的教學理念才能上好課，只有教學理念能夠跟上時代的步伐，才能夠用現(xiàn)代化的教學方式和教學模式進行教學。受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育影響，我國的初中素描教學方式也一直都沒有跳出過去的思維，還是教師先畫，然后在畫的過程中進行技巧的講解，并且總是追求細節(jié)上的相似性，這樣一來反而限制了學生的思維，學生的.想象力也無法得到發(fā)揮，變成了模仿的工具，從而失去了創(chuàng)作的能力。
3.學生的潛質(zhì)沒有得到挖掘
任何學科的老師所起到的作用都應(yīng)該是一個引導(dǎo)的作用，美術(shù)素描教學也一樣。在初中階段，學生的美術(shù)思維正處于一個待開發(fā)的階段，可塑性較強，存在較大的潛力。但是受應(yīng)試教育的影響，很多美術(shù)老師認為美術(shù)教學不是初中教學的重點，因此在素描教學中總是應(yīng)付了事，很少能夠根據(jù)學生的思維特點建立一套完整的素描教學體系，來對學生進行素描訓(xùn)練，挖掘?qū)W生的美術(shù)潛質(zhì)。
初中階段是學生思維比較活躍的階段，初中美術(shù)素描教學的主要目的在于使學生掌握基礎(chǔ)的素描技巧，培養(yǎng)學生細致的觀察力。筆者根據(jù)相關(guān)的教學經(jīng)驗總結(jié)以下幾點：
1.要使學生樹立整體與局部結(jié)合的觀察意識
初中的素描教學所教授的都是一些基礎(chǔ)的知識和技能，但是一定不能忘記學生思維的培養(yǎng)。整體的觀察方法是素描中最重要的方法之一，觀察是作畫的重要環(huán)節(jié)之一，觀察能力的大小直接影響作品的質(zhì)量。但是，也不能放棄對局部的觀察，教師應(yīng)該不斷地指導(dǎo)學生在整體觀察的基礎(chǔ)上進行細致的局部觀察，要細致地了解構(gòu)圖、形體、比例和結(jié)構(gòu)各方面之間的關(guān)系，這樣，學生的素描技能以及綜合素質(zhì)才能不斷提高。
2.注意學生素描方向的引導(dǎo)
素描主要訓(xùn)練的是學生的基本繪畫技能，在素描教學中，教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學生素描的方向，處理好素描過程中圖畫明暗關(guān)系的對比，形體和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系、圖形的比例關(guān)系、圖形的空間幾何關(guān)系以及線線組合關(guān)系等。對于明暗關(guān)系的把握，主要要把握的就是黑白灰三種顏色之間的關(guān)系、遠近的虛實關(guān)系、物體投影與物體本身的關(guān)系。在圖形形體結(jié)構(gòu)的處理上則要把握形體與結(jié)構(gòu)的不同，一般而言，形體主要是指物體的外部性狀，而結(jié)構(gòu)則主要是物體的局部構(gòu)造關(guān)系。而在圖形的比例關(guān)系上所要掌握的就是外形大小的比例、顏色深淺的比例情況等。空間關(guān)系是一個比較難理解的概念，它不僅包括物體本身各個面之間的空間關(guān)系，同時也包括物體與周圍事物之間的空間關(guān)系。至于線條的組合關(guān)系則比較好把握，線條的組合是構(gòu)成平面圖形的重要基礎(chǔ)，通過一定量的積累，學生很容易學會。
3.注意學生思維的發(fā)散
在初中階段，雖然美術(shù)素描教學最直接的目的在于使學生掌握一定的繪畫技巧，但是還要注意學生思維的發(fā)散，以培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)人才為主要目標，重視學生邏輯思維能力的培養(yǎng)。例如：在《邊吃邊看的藝術(shù)》這一課的教學課程中，教學的主要目標在于培養(yǎng)學生的想象能力，因此，教師應(yīng)根據(jù)課程要求，注意引導(dǎo)學生聯(lián)想與吃相關(guān)的飲食用具中所蘊含的文化，鼓勵學生進行多方面的思考，然后讓學生通過聯(lián)想設(shè)計相關(guān)的作品。
綜上所述，我們了解到，素描是繪畫的重要基礎(chǔ)，也是一種重要的藝術(shù)形式，初中美術(shù)素描教學的目的在于使學生掌握基礎(chǔ)的繪畫技能。但是，也不能忽視學生整體繪畫思維能力的培養(yǎng)。本文主要對當前初中素描教學中存在的問題進行了歸納，并對初中素描教學策略進行了闡述，希望能夠為相關(guān)的研究提供新的思路。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十五
初中美術(shù)教育旨在激發(fā)學生藝術(shù)興趣,幫助學生挖掘藝術(shù)潛能,發(fā)現(xiàn)自己,成就自己。剪紙作為一門中國傳統(tǒng)藝術(shù),是激發(fā)學生愛國熱情、增強民族自豪感的一門重要民間美術(shù)課程。
【學情分析】。
本節(jié)課為本學期剪紙課的第四課時。在前幾課時中,學生已初步認知了剪紙的基本知識和三瓣花、五瓣花等剪紙的剪刻方法,基本掌握了剪紙的折法和畫法。在此基礎(chǔ)上,本課除了要求學生結(jié)合所學知識和已有經(jīng)驗探究四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的折法和畫法,還希望學生能夠創(chuàng)新紋樣設(shè)計,培養(yǎng)形象思維,剪刻出獨一無二的、有創(chuàng)意的剪紙作品。
【教學目標】。
1.觀察、討論剪紙作品,總結(jié)四瓣花剪紙的折法和畫法。
2.通過動手實踐,掌握四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的剪刻技法。
3.創(chuàng)新紋樣設(shè)計,培養(yǎng)形象思維,加深學生對剪紙藝術(shù)的喜愛。
【教學重點】。
通過引導(dǎo)學生思考、討論,探究四瓣花剪紙的折法和畫法。
【教學難點】。
激發(fā)學生創(chuàng)意,設(shè)計獨特的剪紙紋樣。
【教學過程】。
一、導(dǎo)入。
教師講述:同學們,今天老師為大家?guī)韼准艏堊髌?大家覺得它們漂不漂亮?(生:漂亮!)我們看到,這幾幅作品中,有我們已經(jīng)學習過的三瓣花剪紙、五瓣花剪紙等,而這一幅是四瓣花剪紙(出示作品),今天就讓我們共同學習四瓣花剪紙以及由此延伸的八瓣花剪紙。
【設(shè)計意圖】由學生身邊熟悉的同學作為切入點,能夠讓學生更快、更自然地進入課堂情境。同時,運用榜樣的力量,能鼓勵學生保持積極的學習態(tài)度和發(fā)展愿望。
教師銜接:說到目前所學習的折疊剪紙,我們知道折法是非常關(guān)鍵的一步。那么,四瓣花剪紙的折法是怎樣的呢?接下來讓我們通過小組的力量來解決這個問題。
二、欣賞探究。
結(jié)合以往學習三瓣花、五瓣花的經(jīng)驗,觀察下面的作品,小組合作探討四瓣花剪紙的折法。
(一)討論(學生邊折邊討論)。
教師提問:那個小組派代表上臺來展示你們的折法?
(二)學生上臺展示。
【設(shè)計意圖】學生結(jié)合所學知識和已有經(jīng)驗,由他們自己討論、探究發(fā)現(xiàn)折法,有利于學生更好地理解。同時鼓勵探索多種不同的方法,發(fā)散學生思維。
教師銜接:看來同學們已經(jīng)掌握了四瓣花剪紙的折法。那么在解決了它的.折法后,“畫”又是重要的一步。下面讓我們通過一個游戲來解決畫法問題!現(xiàn)在我們把班上的三列同學分為紅、黃、藍三隊,讓我們來看看哪隊同學的表現(xiàn)更棒吧!
三、游戲――巧奪先機。
根據(jù)完整的四瓣花剪紙作品,嘗試畫出剪刻之前的畫稿。
游戲規(guī)則:。
1.各隊在3分鐘內(nèi)按照畫“半個圖案”達成四瓣花的方案還原畫稿;。
2.畫稿要盡可能規(guī)范;。
4.按畫完且畫對的先后,隊伍分別獲得5分、3分、1分,畫錯不得分。
(1)比拼過程;(2)教師評價。
【設(shè)計意圖】學生在3分鐘的緊張、刺激的游戲時間里通過團隊協(xié)作將已剪刻完成后的四瓣花剪紙還原回剪刻之前的紋樣,能夠幫助學生進一步理解四瓣花剪紙制作過程中的折法和畫法等各個環(huán)節(jié),同時通過這種“根據(jù)一個圖形畫出另一個圖形”的練習,培養(yǎng)學生的形象思維能力。
四、畫稿比比看。
小組合作探究,討論出不少于2種的有創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,展示在黑板上。
要求:。
1.紋樣新穎、別致、有創(chuàng)意,具有可實施性;。
2.畫稿需把去除部分和留下的部分標注清楚;。
3.展示同學高效展示,非展示同學嘗試把小組討論的紋樣剪刻出來。
(1)討論;(2)展示;(3)點評:剪刻成功與否、美觀程度、創(chuàng)意性等方面。
【設(shè)計意圖】課堂進行到這一環(huán)節(jié),學生對于四瓣花剪紙的制作過程已經(jīng)有了一定認識和理解,此環(huán)節(jié)旨在使學生在掌握方法后更加靈活、自由地創(chuàng)作更多有特色的四瓣花剪紙紋樣,使學生得以充分展現(xiàn)創(chuàng)意和想法。
教師銜接:現(xiàn)在黑板上已經(jīng)畫滿了同學充滿創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,看來同學們對于四瓣花剪紙已經(jīng)掌握得相當不錯了。那么,接下來讓我們一起來思考一個問題。
五、動動腦。
八瓣花剪紙的折法和畫法是怎樣的?
【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)在于啟發(fā)學生通過已經(jīng)習得的四瓣花剪紙,以此類推地發(fā)現(xiàn)八瓣花剪紙的方法。以此來鼓勵學生在學習中能夠舉一反三,在學習一種方法后能夠通過自己的進一步思考獲得更多收獲。
教師銜接:通過學習,相信同學們已經(jīng)躍躍欲試了。現(xiàn)在,就讓我們動起手來吧!
六、展示。
【設(shè)計意圖】給學生一個展示的機會,培養(yǎng)學生的語言組織能力和表達能力,激發(fā)他們的自信心,鼓勵創(chuàng)造。
教師銜接:剛剛我們一起欣賞了同學們充滿創(chuàng)意的作品,非常棒!老師也帶來一些充滿創(chuàng)意的剪紙作品與同學們分享。
七、創(chuàng)意剪紙欣賞(ppt圖片鏈接展示)。
【設(shè)計意圖】結(jié)合生活當中運用到剪紙元素的事物,啟發(fā)學生認識到生活中處處都有美,剪紙藝術(shù)也可以為生活增添魅力。生活廣大,創(chuàng)意無限。
老師很高興今天與大家共同學習了四瓣花剪紙和八瓣花剪紙,同學們讓我看到了你們的一雙雙巧手和無限創(chuàng)意。就讓我們在今后的生活當中,把思考當作一種習慣,讓創(chuàng)意成為一樣必不可少的調(diào)味劑,相信生活會更美好!
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十六
：在當前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實用性和審美性。因此，本文針對建筑設(shè)計的工藝美術(shù)設(shè)計展開論述。
：建筑設(shè)計；美術(shù)設(shè)計；應(yīng)用分析。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，建筑工程設(shè)計水平不斷提升，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進建筑工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計應(yīng)用果過程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計水平不高，無法充分工藝美術(shù)設(shè)計的重要作用，影響到建筑設(shè)計的長遠發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設(shè)計中工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)容和作用，接著針對建筑工藝美術(shù)設(shè)計思想的實際應(yīng)用展開論述。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計理念中，主要以總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當前建設(shè)計的表現(xiàn)手段和方法。下面就針對建筑設(shè)計過程中的工藝美術(shù)設(shè)計展開論述。第一，在當前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學技術(shù)的發(fā)展，推動了建筑設(shè)計技術(shù)的發(fā)展，對建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。其中工藝美術(shù)成為我國建筑設(shè)計非常重要的設(shè)計內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，提升建筑設(shè)計的藝術(shù)水平。第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)為當前建筑設(shè)計提供豐富的素材，需要設(shè)計師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計思想在當前建筑設(shè)計理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計的審美價值和經(jīng)濟價值。
工藝美術(shù)在實際建筑應(yīng)用過程中，具有十分重要的使用價值和審美價值。因此，為了滿足當前建筑工程多功能的需要，設(shè)計師在實際設(shè)計過程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實際建筑設(shè)計中，從而提升建筑設(shè)計的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計標準。第一，設(shè)計師要具備豐富的審美文化，促進城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的完美結(jié)合，同時要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進行建筑工藝美術(shù)設(shè)計過程中，所有內(nèi)容不是單獨存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計師結(jié)合實際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標準。第三，為了提升建筑工程設(shè)計的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計元素，對原有的設(shè)計思路進行創(chuàng)新，充分運用工藝美術(shù)的配色設(shè)計，保證最終設(shè)計效果的簡單大方和和諧統(tǒng)一，增強人們對建筑的心理歸屬和心理認知。因此，在當前設(shè)計過程中，設(shè)計師要重視工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
在當前科學技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動了當前建設(shè)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，人們對建筑美觀性提出了更高的要求和標準。其中工藝美術(shù)設(shè)計理念的影響，提升設(shè)計人員的設(shè)計水平，對當前工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設(shè)計產(chǎn)品的科技含量。在計算機信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當前建筑工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當前建筑設(shè)計水平。通過對傳統(tǒng)設(shè)計思想和思路的改造，推動了當前工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計師的設(shè)計水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進了當前建筑設(shè)計行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當前建筑設(shè)計的要求，在實際設(shè)計過程中，設(shè)計人員要創(chuàng)新設(shè)計，不斷提升建筑設(shè)計水平。第一，工藝美術(shù)設(shè)計思想特征在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，通過建筑物傳達出設(shè)計的重要意義和內(nèi)涵，同時設(shè)計人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學合理的造型方式，形成重要的視覺語言，體現(xiàn)出設(shè)計人員的情感。第二，建筑設(shè)計人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷學習當前的工藝美術(shù)設(shè)計藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計技巧，在廣泛借鑒國外先進設(shè)計理念基礎(chǔ)上，進行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當前科學技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國設(shè)計師要吸取中國傳統(tǒng)設(shè)計理念的精髓，采用當前先進的設(shè)計技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對現(xiàn)代建筑的審美需要。因此，設(shè)計人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計水平，推動我國現(xiàn)代設(shè)計的長遠發(fā)展。綜上所述，在進行現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中，設(shè)計人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點，不斷總結(jié)經(jīng)驗，對工藝美術(shù)設(shè)計理念進行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計水平，滿足實際當前社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。
[1]董峻巖，李克超，邢越男，譚騰龍。現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新思路[j].黑龍江科技信息，2016,(30):235.
[3]劉博。建筑設(shè)計中的工藝美術(shù)設(shè)計應(yīng)用分析[j].科技與企業(yè)，2016,(06):181.
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十七
摘要：長期以來，職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大批專業(yè)技能型人才。但是和重點高中、普通大學相比，職業(yè)院校的學生知識面較窄，職業(yè)和人文素養(yǎng)不強，這種現(xiàn)狀與職業(yè)院校重技能培養(yǎng)而輕人文教育有著直接關(guān)系。為了培養(yǎng)出兼具核心職業(yè)技能和核心職業(yè)素養(yǎng)的“雙核型”人才，學校應(yīng)將人文教育與職業(yè)技能教育融合。本文主要分析了現(xiàn)階段職業(yè)院校教育中人文教育與技能教育的現(xiàn)狀，探討如何將人文教育與技能教育相融合，為職業(yè)院校人才培養(yǎng)提出新的方式和方法。
教育部副部長魯昕指出：“示范院校的高樓大廈代表不了職業(yè)教育的質(zhì)量水平。只有當這些身穿藍色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領(lǐng)帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩與名畫了，才真正做到職業(yè)教育的脫胎換骨?！敝v話揭示了當前我國職業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)和技能型人才的素質(zhì)“短板”。隨著科技的進步和社會的發(fā)展，高素養(yǎng)成為現(xiàn)代技能型人才新的內(nèi)涵和特征，職業(yè)院校要摒棄傳統(tǒng)的“教與學”，要人文教育與技能教育兩手抓，將兩者有效融合，培養(yǎng)出全面發(fā)展的學生。
一、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的關(guān)系。
很多人片面地看待職業(yè)技能教育，將其等同于專業(yè)技能教育，將職業(yè)人文教育簡單等同于通常意義上的人文知識教育。其實職業(yè)院校的職業(yè)人文教育更側(cè)重于提升學生的隱性職業(yè)素養(yǎng)，即提高學生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風和職業(yè)態(tài)度等。技能教育與人文教育的共性是都以職業(yè)為基礎(chǔ)，主要目的都是讓學生得到更好的發(fā)展。這兩者在學生能力的培養(yǎng)上，是相互促進、相輔相成的。良好的人文教育能夠增強學生的責任心、忠誠度以及敬業(yè)精神，具備這些良好職業(yè)素養(yǎng)的學生更能端正學習職業(yè)技能的態(tài)度，做到緊跟技術(shù)革新，以適應(yīng)新形勢的需要。而人文教育中的職業(yè)核心能力與技能教育中的心智技能，均涵蓋了在工作中的理解能力、分析解決問題的.能力、人際關(guān)系處理能力等內(nèi)容，因此這二者具有相關(guān)性和相通性。長期以來，人們對于技能型人才的認識，一直停留在單純的技術(shù)熟練、動手能力強的層面上。當今社會對技能型人才的標準在不斷提高，除了對技能的要求提高外，用人單位也十分注重員工的創(chuàng)新、責任、合作、執(zhí)行等素養(yǎng)。職業(yè)院校的前途和命運與職業(yè)人文素養(yǎng)教育息息相關(guān)。所以職業(yè)學校要將職業(yè)人文教育和職業(yè)技能教育有機結(jié)合，才能促進學生的全面發(fā)展，提高職業(yè)院校培養(yǎng)學生的質(zhì)量。
二、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育融合的現(xiàn)狀。
職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育在培養(yǎng)學生上是同等重要的，二者均不可缺失。如果只是注重學生職業(yè)技能的教育，那么勢必會出現(xiàn)學生普遍缺乏職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)象，學生的發(fā)展空間一定受限；如果重人文教育而輕職業(yè)技能教育，那么學生難以熟練掌握職業(yè)技能，勝任不了工作要求，甚至會導(dǎo)致生產(chǎn)安全事故。從實際的教育情況看，我國大多數(shù)職業(yè)院校更重視職業(yè)技能的培訓(xùn)，忽視對學生的人文教育。有些院校雖然開設(shè)了職業(yè)規(guī)劃、禮儀、美術(shù)音樂賞析等文化基礎(chǔ)課程，但是教師只是照本宣科，沉悶的課堂氣氛讓學生失去學習的興趣，對學生職業(yè)素養(yǎng)以及人生觀、價值觀的教育效果大打折扣。造成職業(yè)院校人文教育與技能教育相分離現(xiàn)狀的原因如下。
1.社會因素。
在市場經(jīng)濟導(dǎo)向下，用人單位更注重技能型人才。企業(yè)招聘時，一般比較看重應(yīng)聘者的學歷、是否有相關(guān)的技能證書，對學生的人文素質(zhì)并不關(guān)注。此外，職業(yè)技能水平是可以通過相關(guān)的考核做出測量和評價的，但是在短時間內(nèi)沒有辦法考核一個人的人文素質(zhì)。招聘單位為了企業(yè)效益的最大化，也不可能耗費大量的時間和人力去考核應(yīng)聘者的人文素質(zhì)。
2.教學因素。
現(xiàn)階段我國很多職業(yè)院校教師的人文意識淡薄，缺乏將職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育相結(jié)合的意識。學校開設(shè)的人文教育課時遠遠少于專業(yè)技能課時，而職業(yè)院校的學生文化課水平不高，基礎(chǔ)較為薄弱，對自身人文素質(zhì)培養(yǎng)的意識不強。
1.建立職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的教學理念和方法。
摒棄傳統(tǒng)的教學理念和教學方法，重新定位教育目標。職業(yè)院校在對學生進行專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，要兼顧人文教育，加強學生職業(yè)道德以及價值觀的教育，從而實現(xiàn)技能教育與素養(yǎng)教育的緊密融合。
學校可以進行課程設(shè)置的改革，開設(shè)人文必修課、選修課和第二課堂實踐課。同時，將人文教育滲透進專業(yè)技能課程中，潛移默化地影響學生的認知。
3.加強企業(yè)文化和校園文化的互動。
學?？梢源罱ㄐ@文化與企業(yè)文化對接平臺，引進企業(yè)文化中適用學校的成分，使校園文化更加符合企業(yè)要求，貼近市場實際。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十八
摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)不等于現(xiàn)代遠程教育，在教學過程中使用了現(xiàn)代信息技術(shù)并不就是現(xiàn)代遠程教育。本文通過對上海電視大學近年來遠程教育實踐的回顧和剖析，探討現(xiàn)代信息技術(shù)與遠程教育的規(guī)律和需求相融合的必要性、漸進性和實用方案。
關(guān)鍵字：現(xiàn)代遠程教育，新型教學模式，遠程學習支持服務(wù)系統(tǒng)。
現(xiàn)代遠程教育作為知識經(jīng)濟和信息革命時代的新型教育方式，近年來得到全社會的充分重視和長足的發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)支撐下的現(xiàn)代遠程教育不再僅僅是一種成人教育培訓(xùn)的教學手段，而且正在進入各種教育領(lǐng)域：校園教育、校外教育、成人教育、繼續(xù)教育、終身教育等等，與這一教育模式一起到來的將是一系列教育制度、教育觀念、教育方式的變革。然而，在這樣一個現(xiàn)代信息技術(shù)大顯身手的特定領(lǐng)域，技術(shù)如何與教育融合，為教育服務(wù)，推動教育的變革，筑建起現(xiàn)代遠程教育的架構(gòu)，還有大量的難題和工作需要我們?nèi)ヌ剿?、去實踐、去創(chuàng)造。
上海電視大學自秋季起，在以開放式學歷教育為主的教學中全面展開教育與信息技術(shù)融合的探索和實踐，以尋求適用的現(xiàn)代遠程教學模式，滿足日益擴大的開放教育的需求?？偨Y(jié)和分析兩年的實踐，并與國內(nèi)外遠程教育的經(jīng)驗進行比較研究，將有助于實現(xiàn)我們的目標。
上海電視大學發(fā)展現(xiàn)代遠程教育的背景。
u教育需求。
上海電視大學創(chuàng)辦于1960年，1966年因“文革”停辦，1978年復(fù)辦。自創(chuàng)辦以來，主要面向上海地區(qū)的成人學歷教育，以大專層次為主。至，共計培養(yǎng)大專以上畢業(yè)生7萬余人。圖1顯示了歷年畢業(yè)人數(shù)的變化趨勢，其中至的數(shù)據(jù)是根據(jù)目前在校人數(shù)和統(tǒng)計畢業(yè)率計算的預(yù)測數(shù)據(jù)。繼恢復(fù)高考后形成的80年代學習高峰后，90年代上海經(jīng)濟發(fā)展所引發(fā)的第二次學習潮已經(jīng)初見端倪。
每當社會需求大幅度增長的時候，必將促進新的教育模式的誕生和發(fā)展。80年代的教育需求促進了全國廣播電視大學的發(fā)展，并催生了自學視聽、自學考試等新的教育模式，得以將需求高峰實現(xiàn)為教育高峰。然而，基于當時的經(jīng)濟及技術(shù)環(huán)境，80年代的遠程教學手段基本沿用傳統(tǒng)模式。在世紀之交的教育熱潮中應(yīng)運而生的成人本科教育、注冊視聽、開放式招生等新型辦學模式，必須與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密結(jié)合，才能適應(yīng)目前經(jīng)濟、技術(shù)環(huán)境下的教育需求。
基于對上海地區(qū)人才狀況和需求的分析預(yù)測，上海電視大學于秋季起在上海地區(qū)開設(shè)開放辦學的“專升本”金融專業(yè)，第一年即招生2000余人。第二年起開設(shè)開放辦學的?？茖I(yè)，入學人數(shù)大幅度增長，招生專業(yè)逐年增加。應(yīng)社會需求，自98年開辦起每年春、秋兩季招生，目前在校的開放辦學學生20000余人。
圖1：上海電視大學歷年畢業(yè)人數(shù)和辦學模式。
表1：上海電視大學開放辦學規(guī)模的發(fā)展。
學年本科專業(yè)?？茖I(yè)入學人數(shù)10200032800020005917000。
u地區(qū)信息化環(huán)境。
自90年代以來，上海地區(qū)的經(jīng)濟和技術(shù)環(huán)境經(jīng)歷了令人矚目的巨大變化，并將迎來信息技術(shù)及建設(shè)的更大飛躍，城市信息港的建設(shè)已被列為上海重大建設(shè)工程的一號工程，便是明證。發(fā)展現(xiàn)代遠程教育的技術(shù)條件無疑已經(jīng)具備。
但是，上海信息化環(huán)境尚處于“厚積”過程中，這也是無疑的。因此，認真分析我們所處的環(huán)境，是構(gòu)建一個實用、有效的本地區(qū)現(xiàn)代遠程教育框架的前提。
地區(qū)內(nèi)通信條件：目前的上海城域網(wǎng)基本是窄帶的（小于1m帶寬），地區(qū)內(nèi)各網(wǎng)絡(luò)的互連尚未完全整合。家庭上網(wǎng)則通過isdn或普通電話線路撥號接入，帶寬在33.6～64k之間。isdn通信已在包括郊區(qū)在內(nèi)的范圍中全面推廣，寬帶城域網(wǎng)正在建設(shè)中。光纖化工程、“三網(wǎng)合一”工程及其他整合措施將充分利用現(xiàn)有資源，使上海地區(qū)較快地進入寬帶時代；adsl、有線電視電纜雙向化將成為家庭用戶寬帶入網(wǎng)的主要途徑。
internet建設(shè)進程：近年來上海的icp在量和質(zhì)上都有顯著提高，涌現(xiàn)出一批知名度較大的網(wǎng)站，隨之而來的是“網(wǎng)民”數(shù)量的增加和公眾對internet的進一步了解。但是企業(yè)上網(wǎng)尚未普及，電子商務(wù)剛剛起步，網(wǎng)上實用的和及時的信息不多，使得internet在本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和公眾生活中尚處于可有可無的地位。值得注意的有以下三點：第一，首先接受internet的群體與遠程教育對象有一定的重合度。第二，it企業(yè)充分意識到現(xiàn)代遠程教育是信息技術(shù)的用武之地，是信息道路拓寬后的一個非常重要的信息資源，開始積極參與遠程教育，在觀念和策略上有較大的突破。第三，金融、證券等少數(shù)行業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)化和信息化得到率先發(fā)展，辦公自動化在大多數(shù)管理部門已經(jīng)推廣，但總體處于單機階段。
it普及教育的開展：上海地區(qū)自1994年以來由市政府倡導(dǎo)、組織的市民計算機應(yīng)用能力普及教育取得了極大的成功，是地區(qū)信息化建設(shè)迅速發(fā)展的社會基礎(chǔ)。至19底，累計231萬人次參加了市民計算機應(yīng)用能力統(tǒng)一考試，其中134萬人次獲各級證書。隨著上海信息化建設(shè)的全面展開，這一學習熱潮逐漸發(fā)展為全方位的it普及教育，新項目不斷推出，各行業(yè)紛紛制定行業(yè)it培訓(xùn)目標。it普及教育推動了個人電腦的普及，促進了家庭上網(wǎng)的增長。
u前期探索和技術(shù)準備。
上海電視大學自創(chuàng)辦以來，特別是1978年復(fù)辦以來，逐漸建成了一個覆蓋上海城郊、滲入各骨干行業(yè)的教學網(wǎng)絡(luò)。這個網(wǎng)絡(luò)包括36個教學點，行政獨立，但在專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)劃、教學計劃及實施過程、考核評估等教育工作上受市電大的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。二十多年的運作，形成了一套行之有效的遠教管理體制，造就了一支比較成熟的遠教管理隊伍。
表2：上海電大系統(tǒng)教學網(wǎng)絡(luò)。
教學點類型直屬教學點區(qū)縣教學點行業(yè)教學點教學點數(shù)量32112。
目前上海電視大學在常規(guī)招生的本、?？平虒W中采用的教學模式為：自學+電視教學+面授輔導(dǎo)，由于電視教學資源的易于滯后和質(zhì)量不盡如人意，以及對學生的自學缺乏有效的支持和引導(dǎo)，近年來有向面授為主方向發(fā)展的趨勢。時間空間限制的矛盾日益突出，招生規(guī)模擴大所帶來的對教師的壓力也逐漸增大。
現(xiàn)行的教學管理模式是上述教學模式的支撐，其要點為：統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考核；集中教學研究，分散教學輔導(dǎo)。由此可見教學網(wǎng)絡(luò)在實現(xiàn)教學過程中的重要性。
上海電視大學自底起進行電大系統(tǒng)的信息化建設(shè)。3月建成市電大校園網(wǎng)，在校內(nèi)逐步推行辦公網(wǎng)絡(luò)化，逐步完成了電大系統(tǒng)內(nèi)教學管理信息傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化，并開始通過web網(wǎng)站向?qū)W生提供教學管理信息服務(wù)。97年5月，引入視頻會議技術(shù)，在試點教學點之間進行各種不同類型的`交互教學試驗。同時，以較大的投入建設(shè)了cd-rom多媒體課件開發(fā)、制作系統(tǒng)，研制了若干課程的計算機輔助學習軟件。在實際的教學環(huán)節(jié)中使用這些新的信息技術(shù)，使我們比較深入地了解現(xiàn)有技術(shù)和教育相融的程度，及需要改造之處。
經(jīng)過一年多的探索和技術(shù)準備，上海電視大學自98年秋季起，在首屆招生的開放辦學金融專業(yè)（專升本）的教學中全面嘗試一種新型的遠程教學模式，在現(xiàn)有的教學網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上建設(shè)遠程學習支持服務(wù)系統(tǒng)。我們的目標是：為學生所接受，達到現(xiàn)行教學模式的教學質(zhì)量，并在突破時間空間的限制、共享優(yōu)秀教師資源、更適合個性化學習等方面發(fā)揮現(xiàn)代遠程教育的優(yōu)勢。
u探索新型教學模式。
基于地區(qū)信息化環(huán)境、現(xiàn)行的教學模式、現(xiàn)有的遠教資源、師生的教學及學習方式，我們試行的新型教學模式的核心思想是：多種媒體發(fā)揮各自優(yōu)勢的綜合使用。以四種不同媒體的教材，支持學生的自學；通過六種交互手段，為學生提供教學輔導(dǎo)。仍然使用傳統(tǒng)的各種教學手段，但應(yīng)在當前技術(shù)環(huán)境下，根據(jù)現(xiàn)代遠程教學的特點和組合使用其它媒體的需要，進行改造。綜合使用多種教學媒體，不是技術(shù)的堆砌，而是在分析媒體特點和教學規(guī)律的基礎(chǔ)上進行合理組合，這樣不但充分發(fā)揮了媒體的各自優(yōu)勢，而且發(fā)揮了綜合優(yōu)勢。
圖2：上海電視大學探索中的遠程教學模式。
精心編寫適合遠程學習的印刷教材。遠程教育中使用的印刷教材應(yīng)不同于校園式教育使用的教材，應(yīng)更注重對學習的引導(dǎo)效果、更適合于獨立學習，這些應(yīng)在形式和內(nèi)容上得到體現(xiàn)。
讓學生共享精彩的課堂教學。每門課程的主講教師應(yīng)是該領(lǐng)域的專家，并有良好的課堂教學能力。學校將主講教師在實際課堂教學環(huán)境中的教學過程攝錄下來，通過電大系統(tǒng)遠程教學專用寬帶網(wǎng)絡(luò)及internet，向?qū)W生提供視頻點播服務(wù)。學生不受任何空間和時間的限制，只要接入internet，就能按需選擇學習內(nèi)容，接受該課程領(lǐng)域中的優(yōu)秀教師的授課。上海電視大學于99年10月起采用這一方式，目前向?qū)W生提供的vod資源達350多小時，除了開放辦學的專業(yè)課程外，也用于大量面向社會的繼續(xù)教育課程。
發(fā)揮web快速響應(yīng)的優(yōu)勢。web上的導(dǎo)學資源不應(yīng)該是印刷教材或cd-rom課件的網(wǎng)絡(luò)版，web的優(yōu)勢在于它的快速響應(yīng)能力，可以最快的速度推出新的課程，或?qū)鹘y(tǒng)課程補充新的內(nèi)容。好教師每一次講課都是不同的，每個好教師的講課也都是不同的。那么，web就是教師的網(wǎng)上課堂，學生到這個課堂來，每次都想接受一堂最新內(nèi)容的、個性化的授課，而不是在教材和課件中也能得到的不變的內(nèi)容。因此，上海電視大學的網(wǎng)上課堂設(shè)計為與教學進度同步的動態(tài)發(fā)布模式，要求教師按進度陸續(xù)發(fā)布導(dǎo)學材料，教師可以根據(jù)教學過程中掌握的學生狀態(tài)及時地調(diào)整后繼的學習指導(dǎo)。
以cd-rom作為網(wǎng)上學習的后備方式。由于在目前的信息化條件下，不能保證每個學生都有足夠的上網(wǎng)學習機會，學生的上網(wǎng)學習能力也有差異，cd-rom除了用于部分課程的多媒體輔助學習課件外，更多地作為網(wǎng)上學習的后備方式和輔助手段發(fā)揮作用。新生入學時，每人得到一張“遠程學習入門光盤”，內(nèi)容包含：遠程學習方式的介紹、上網(wǎng)操作教學視頻錄象、上網(wǎng)操作輔助學習課件、上網(wǎng)學習所需軟件、第1至4周的網(wǎng)上導(dǎo)學內(nèi)容。這張光盤將幫助學生順利完成遠程學習方式的適應(yīng)過程。在整個學習期間，學生每學期進入復(fù)習考試階段時，將得到一張“遠程學習輔助光盤”，內(nèi)容包含：本學期全部課程的網(wǎng)上導(dǎo)學內(nèi)容、復(fù)習課視頻錄象、專業(yè)領(lǐng)域最新參考資料。作為網(wǎng)上學習的后備方式和輔助手段，cd-rom發(fā)揮了很大作用。
個別交互和群體交互并重。利用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)的方式，學生有了更多的選擇。電話、語音信箱、電子郵件，都能實現(xiàn)師生之間、同學之間的個別交互；而bbs和網(wǎng)上聊天室則提供小組式的討論，實現(xiàn)群體交互。上海電視大學為開放辦學學生設(shè)立專用電子郵件服務(wù)器，每個學生有獨立的電子郵件帳號。組織好網(wǎng)上小組討論，則是對主持教師的一個挑戰(zhàn)。
實時交互和非實時交互并重。語音信箱、電子郵件及bbs實現(xiàn)的是非實時的交流，電話和聊天室實現(xiàn)了實時的交流，而最真實的遠程交互是雙向視頻交互，即將視頻會議技術(shù)引入遠程教育，可以進行兩點或多點之間的實時視頻、音頻、數(shù)據(jù)的交互。各種交互手段互補，是遠程教育各個不同環(huán)節(jié)的需要。鑒于目前大多數(shù)課堂教學尚未采取討論式教學，交互的需求主要產(chǎn)生在學生消化學習內(nèi)容的過程中，因此主要提供各種非實時的交互方式，學生隨時可用，并在一定的期限內(nèi)得到教師的回答。每門課程在一個學期內(nèi)安排3至4次的實時交互，利用網(wǎng)上聊天室進行。雙向視頻交互則用于期末的復(fù)習答疑，學生能直接得到課程主持教師的指導(dǎo)，解疑答惑。
表3：新舊教學模式的比較。
u建設(shè)遠程學習支持服務(wù)系統(tǒng)。
在上述教學模式下，學生一方面分散進行遠程學習，一方面就近選擇教學點接受面授輔導(dǎo)和雙向視頻遠程輔導(dǎo)。為了保證每個學生有足夠的上網(wǎng)學習機會，教學點還必須為學生提供遠程學習的環(huán)境。上海電大系統(tǒng)以較大的投入建設(shè)各教學點的遠程學習支持服務(wù)系統(tǒng)，統(tǒng)一規(guī)劃，并作為開展開放辦學的必要條件。
多功能閱覽室。為學生提供進行個別化遠程學習的各種手段，每周開放30小時以上。要求配置10臺以上可以獨立接入internet或市電大校園網(wǎng)的遠程學習終端，具有聲音輸出，可以使用cd-rom，安裝流式視頻播放軟件和電子教案播放軟件。對新入學的學生，教學點的遠程學習環(huán)境為他們提供了掌握遠程學習方法的機會。
多功能遠程教學教室。要求配置大屏幕投影儀、桌面視頻會議系統(tǒng)、學生發(fā)言系統(tǒng)、多媒體教學電腦。雙向視頻遠程輔導(dǎo)課及面授輔導(dǎo)課均在這里進行，視頻會議采用isdn撥號通信，多點廣播式。有兩種規(guī)格的遠程教室：教學中心的教室和教學點的教室。教學中心的遠程教學教室要求更完備的教學演示設(shè)備，如實物投影儀、智能化電子白板等，并配有攝像錄像系統(tǒng)和視頻壓縮編碼服務(wù)器，以便將課堂教學課程制作成視頻點播資源。
建設(shè)寬帶教學專用網(wǎng)絡(luò)。隨著遠程教學中的視頻傳輸需求的出現(xiàn)，對電大教學網(wǎng)絡(luò)的帶寬要求越來越高。99年下半年，上海電視大學在上海電信系統(tǒng)的大力支持下開始建設(shè)電大系統(tǒng)寬帶教學專用網(wǎng)絡(luò)。部分教學點就近接入電信atm光纖網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成遠程教學虛擬專用網(wǎng)。寬帶遠教專用網(wǎng)投入運行以來，大大改善了電大教學點之間的網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境，改善了寬帶教學點學生的遠程學習效果，也為進一步采用新的視頻遠教技術(shù)創(chuàng)造了條件。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十九
論文摘要：新課程標準在確認語文學科工具性的同時,首次強調(diào)了語文學科對人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語文教學對人文精神回歸的呼喚,還語文以應(yīng)有的面目,給語文以應(yīng)有的地位。
人文素養(yǎng)可以這樣理解：學習者通過長期學習文學、藝術(shù)、哲學等人文學科的知識而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識的修養(yǎng)是通過學習各種人文學科而獲得的文學修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀、審美觀等。語文學科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學的重要目標之一就是提高學生的人文修養(yǎng)。也就是讓學生在學習語文的過程中形成較強的語文能力、崇高的道德情操、堅定的理想信念、良好的行為習慣、合作的團隊意識、健全的人格魅力等。
一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。
根據(jù)《語文新課程標準》精神，新版初中語文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學生聯(lián)系自身實際，感悟種種人生哲理。面對初中語文教材的這一改編，我們教師應(yīng)主動去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺，洋溢著文學的氣息。以初中語文七年級為例，七年級的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學生:要有目標、堅持不懈地去追求，最后一定可以看見“大海”。這一課對于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認真學習起著重大的作用。《走一步，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠處的目標感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實地的走，最后成功永遠屬于我們，使學生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學生。
二、深入學習，簡單考試。
深入的學習，簡單的考試，它包含了兩個方面的內(nèi)容，既指教師的教，又指學生的.學。中學語文，老師有本事深教，學生有能力深學，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數(shù)理化學科搞標準化語文深考。恰恰相反，這時正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學什么就考什么，很深廣的內(nèi)容，教師分階段明確限定范圍，學生即可就感到淺顯了。對一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對也就淺顯了。就機智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關(guān)涉到有無能耐會不會淺考的技能問題?；蛞员容^淺顯的方式考了較深的內(nèi)容，學生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能，學生具有了較強的運用能力。在這個過程中，有些老師過分強調(diào)了學生的自得，依賴于學生的自我領(lǐng)會，還有一些老師錯誤地理解了“學生主體、教師主導(dǎo)”，讓學生放任自流，漫無邊際地發(fā)揮；老師放棄了應(yīng)有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學現(xiàn)狀，忽視了對學生學習語文方法的方法指導(dǎo)，對語文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。
三、優(yōu)化課堂教學手段，深化人文素養(yǎng)的深度。
古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養(yǎng)的最佳材料?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動學生的感觀功能就會有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對封建社會的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學作品與其他藝術(shù)形式本來就是相通的。語文教師應(yīng)該善于運用多種教學手段，豐富、充實我們的課堂教學，更多的吸引學生關(guān)注的目光，加深學生對教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。
四、精心塑造人文素養(yǎng)品行。
身正為師，學高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹立好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學生關(guān)心同學，樂于助人，明辨是非；既要自強不息，發(fā)奮有為，也要要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取。同時要教育學生愛護環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。
總之,語文教學離不開培養(yǎng)人這個目標,教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識地培養(yǎng)學生的人文精神,注意語文教學的價值取向,把語言知識訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來,這樣的教學才能鮮活,才能獲得成功。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二十
在教學領(lǐng)域，教師不再依賴傳統(tǒng)的說講方式，而是拓展到用多媒體技術(shù)來輔助教學，甚至是上傳網(wǎng)上微視頻課程和mooc課，此種課程改革方式的實施雖然提高了學習效率，增強了教學效果，但是由于經(jīng)驗不足，還是存在一些問題，因此進行信息技術(shù)與學科教學的融合性探究是有必要的。
貫徹課程改革新概念初中物理是高中物理和大學物理學習的基礎(chǔ)，是對學生進入物理世界的啟蒙，一個好的開端能夠激發(fā)學生的物理學習興趣。為實現(xiàn)教學的與時俱進，在教學中借助信息技術(shù)這一寬闊的平臺，使得學生在學習極具抽象性的物理知識時，能夠通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將其具象化。與此同時，教學平臺如mooc的建設(shè)使授課不再僅僅局限于課堂和課上時間，并且能實現(xiàn)互動，從而突破時間、空間的限制，方便師生之間的交流，使學生的學習時間更加自由。信息技術(shù)在物理教學中的加盟徹底貫徹了課程改革的新概念，對教學模式的創(chuàng)新具有模范作用[1]。開創(chuàng)物理教學新模式多媒體教學與網(wǎng)絡(luò)平臺的綜合應(yīng)用開創(chuàng)了新的物理教學模式，即“情境―探究―演示―討論”教學模式。主要是通過借用多媒體來講述相關(guān)的知識，創(chuàng)造合理的情境，然后提出問題或者讓學生自行提出問題來引發(fā)其思考并鼓勵其自行尋找答案，即建立學生自我探究過程；再者是以虛擬實驗或者是實驗課堂為平臺來幫助其演示或模擬實驗來驗證想法，最后在教學論壇上各抒己見，開動他們的想象力，以加深對知識理解的廣度和深度。
應(yīng)用普及力度差我國當前貧富差距、城鄉(xiāng)差距比較懸殊，這就造成信息技術(shù)應(yīng)用普及力度差。信息技術(shù)的應(yīng)用是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的，尤其是微視頻課程和慕課，經(jīng)濟落后地區(qū)教學設(shè)施配備落后，無法為進行教學模式改革提供支持。另外，基于信息技術(shù)融合物理教學模式剛剛起步，效果不是很顯著，因此吸引力較小。信息技術(shù)物理教學不凸顯信息技術(shù)物理教學不凸顯主要表現(xiàn)在兩個方面：一是制作的有關(guān)物理問題的課件并沒有抓住物理學習的本質(zhì)，大多數(shù)是依靠純文本的文字敘述與大量的配圖；二是多媒體在物理教學中作用單一，僅僅起輔助作用，忽略了雙向交流即教學平臺的作用，且授課模式?jīng)]做大的改動，仍然是單純的“聽―講”模式。此種教學方式的改進收效甚微，只能說是教學改革的雛形，因此。教學改革這項任務(wù)任重而道遠[2]。網(wǎng)絡(luò)課程質(zhì)量不達標教學改革帶給教師和學生一個全新的世界，新奇的事物總是能勾起人們的興趣，網(wǎng)絡(luò)課程同樣如此。但是由于是首次嘗試且標準模糊，這就造成很多網(wǎng)絡(luò)課程不達標問題的出現(xiàn)，主要表現(xiàn)有畫面不清晰，授課聲音中包含眾多雜音，課程水平一般般，個別視頻字幕與聲音不符也就是時間軸制作的問題，等等，這些問題的存在嚴重影響了觀看者的聽課質(zhì)量，降低了學習效率。
激發(fā)學生學習興趣多媒體教學方式能夠有效帶動學生的學習熱情，激發(fā)學生的學習興趣。在初中物理教學課堂中，將事先做好的課件通過多媒體教學展示出來，課件中為便于學生更形象地了解所學知識，需要從網(wǎng)站上下載一些與之相關(guān)的圖片或是視頻。在上課時，通過語言講解、圖片視頻了解、動畫仿真等方式進行課堂內(nèi)容的展示，能夠使學生更全面地了解相關(guān)知識，不僅擴大了學生的知識面，還活躍了課堂氣氛[3]。例如：在講解能量轉(zhuǎn)化率的知識時，可以用簡單動畫模擬熱機工作時能量轉(zhuǎn)化的過程；在講解能量轉(zhuǎn)化的知識時，舉例三峽水力發(fā)電站的能量轉(zhuǎn)化是由水的機械能和動能驅(qū)動發(fā)電機組轉(zhuǎn)動，從而由發(fā)電機組運動的動能轉(zhuǎn)化為電能的原理時，在課件里配以發(fā)電機組工作的圖片或視頻來幫助學生理解，不僅將本節(jié)知識講解全面，更拓展了學生的課外知識，激發(fā)其學習興趣。突破教學難點，增進課堂效果信息技術(shù)與初中物理教學融合的教學方式在突破教學難點、增進課堂效果方面效果顯著。下面以改革前與改革后的對比來說明。如在講解導(dǎo)線中電荷的運動時，由于現(xiàn)實的`限制，無法將這一現(xiàn)象具象出來，因此改革前只能靠教師引導(dǎo)學生來想象，個人想象的差距可能會導(dǎo)致理解錯誤。但是現(xiàn)在這一運動模型完全可以依靠簡單動畫展現(xiàn)出來，從而突破現(xiàn)實的限制，避免了理解錯誤的出現(xiàn)，便于學生有效地學習，增強課堂教學效果。在講解分子熱運動時，同樣在課堂上無法做到用電子顯微鏡來觀測分子的無規(guī)則熱運動，但是信息技術(shù)的運用解決了這一難題，教師可以播放實驗室中用顯微鏡觀測分子熱運動的視頻來幫助學生理解，從而提高課堂效率，節(jié)約時間。增強學生自主學習能力大量調(diào)查指出，信息技術(shù)與初中物理的融合增強了學生的自主學習能力。以前學生的自主學習意識差，遇到不懂的問題，只能通過教師來答疑解惑，并且傳統(tǒng)的授課無法實現(xiàn)課程錄制，講授的課程只能聽一遍，錯過后就無法再聽到此堂課，從而使學生必須做到認真聽講，不利于學生自由安排時間。如今信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)的運用有效地解決了這一問題，其信息的豐富性以及獲取信息的高速性乃至權(quán)威網(wǎng)站的信息可靠性都促使學生自主去獲取相關(guān)信息。另外，mooc平臺以及微視頻的制作上傳使得學生可以重復(fù)聽課程知識并能在教學平臺上交流問題，此時往往一種問題可以有不同角度的答案，培養(yǎng)其獨立思考能力，增強其自主學習能力，提高學習效率[4]。提高物理實驗效率在物理實驗方面，現(xiàn)實中往往面臨一些諸如實驗安全、實驗指導(dǎo)以及實驗時間等問題的限制。然而在課程改革后，借用計算機多媒體技術(shù)，教師能夠通過視頻的方式將完整的實驗過程錄制下來并在課堂上播放，從而減少實驗演示時間并能及時發(fā)現(xiàn)問題改正過來，借用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，教師可以將學生的實驗資料如資料參考、實驗全程視頻、問題討論放在物理教學平臺上，方便學生學習參考，從而提高物理實驗的實驗效率。
5結(jié)語。
綜上所述，不難看出，在初中物理教學中融合信息技術(shù)有著劃時代的意義，此種教學方式必將得到廣泛應(yīng)用。因此，推廣和改進信息技術(shù)與初中物理教學甚至是其他學科教學的整合，是目前教學改革的重中之重。只有將方便的信息技術(shù)運用到課堂教學甚至是學習中，才能最大限度地提高教學質(zhì)量和學習效率，才能有效貫徹教學理念，新時代才會人才輩出，社會才能發(fā)展得更快速，在困難面前才能更有信心和把握去克服它。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二十一
1.1.1利用與發(fā)現(xiàn)計算機教材中的人文觀念，聯(lián)系實際生活發(fā)掘人文精神。任何一門科學的產(chǎn)生發(fā)展都離了當時的社會背景。所以任何學科教材內(nèi)容中，都包含著人文精神的內(nèi)涵，高校教師能否從書本中發(fā)現(xiàn)這些人文精神內(nèi)涵，讓它與本學科內(nèi)容有機結(jié)合在一起，而且在本課教學內(nèi)容中能順其自然的傳授下去，能否在講課過程中將人文精神滲透到課堂中去做到“潤物細無聲”。這個才是教學過程中的關(guān)鍵所在。例如在《計算機基礎(chǔ)》這門課中，“存儲程序控制理論”是計算機體系結(jié)構(gòu)的精髓所在，把計算機之父——約翰馮諾依曼在數(shù)學和計算機方面的巨大貢獻和他對科學的探索精神貫穿于存儲程序控制理論教學內(nèi)容的講解中，既提高了學生們的學習興趣，又可以熏陶大學生對自然科學知識的執(zhí)著追求精神。因此，挖掘教材中的人文內(nèi)涵結(jié)合課程進入課堂教學是計算機教育與人文教育相融合的基礎(chǔ)。
1.1.2在實踐性教學中努力培養(yǎng)學生協(xié)同合作的團隊精神?，F(xiàn)如今重大科學難題都需要依賴多學科的共同協(xié)作才能攻關(guān)完成。所以在當代社會中，不僅需要當代大學具備良好的個人素質(zhì)，而且更要有較強的溝通能力和團隊合作精神。所以計算機實踐教學設(shè)置就是培養(yǎng)團隊精神的理想選擇。在高校計算機實踐課程中不但要培養(yǎng)大學生們的個人動手能力，更要加強培養(yǎng)同學之間的團隊協(xié)作能力。
1.1.3因材施教結(jié)合時事培養(yǎng)學生的民族自豪感和責任感。在計算機發(fā)展概論教學中，把中國研制的“曙光”、“銀河”、“深騰”、“神威”等一批超級計算機內(nèi)容納入到課程里來，讓學生們知道了解現(xiàn)代中國在超級計算機領(lǐng)域的發(fā)展情況和研究態(tài)勢，進一步提升大學生們的民族榮譽感。在講“操作系統(tǒng)”課程中，通過講解中國計算機產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，對比如美國、日本等發(fā)達國家的差距，讓學生產(chǎn)生強烈的民族責任感，建立學生為中華之崛起而奮發(fā)讀書的理念。
1.1.4加強大學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)?！叭宋摹北旧聿粌H僅是知識體系，也是一種精神體系。在自然科學領(lǐng)域，創(chuàng)新是其最重要的體現(xiàn)。創(chuàng)新為國家的興旺發(fā)達提供了不竭的動力，創(chuàng)新也是一個民族成長、進步的源泉。所以，在實踐課教學中應(yīng)該為學生創(chuàng)造更多的機會去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新中的實踐成果課堂中向同學展示，可極大的激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情。
1.2計算機網(wǎng)絡(luò)課程中的人文教育的影響。
1.2.1奉獻精神。在計算機網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是資源共享。網(wǎng)民應(yīng)當共同遵循的原則是：在互相免費的前提下，所有的子網(wǎng)可以獲取他人的數(shù)據(jù)信息，一切計算機及子網(wǎng)也要無償為網(wǎng)絡(luò)提供資源。因此，奉獻精神也成為了網(wǎng)絡(luò)社會最基本的價值導(dǎo)向。
1.2.2自主精神。如果說傳統(tǒng)的價值觀是一種具有依賴性的價值觀，那么網(wǎng)絡(luò)價值觀就是一種自主型的價值觀。因為網(wǎng)絡(luò)是本著資源共享、互惠互利的目的建立的，因此在進行網(wǎng)絡(luò)課程時要讓學生明確自己需要做什么、怎么做、如何做，“自己對自己負責”、“自己對自己進行管理”、“自己為自己做主”。由依賴到獨立的蛻變，使人的潛能和主體能動性得到提升。
1.2.3平等意識和權(quán)利意識。在網(wǎng)絡(luò)中，階級、權(quán)力、階層甚至民族、地理位置、都會失去意義，這也使得它享有更多的特權(quán)，每個網(wǎng)民都是一個中心，人與人之間趨于平等，不再有等級制度。個人平等及權(quán)利意識的加強，有利于健全的人格和獨立的個性的發(fā)展，同時，也提高道德主體的創(chuàng)造性。
1.2.4民主、自由精神。網(wǎng)絡(luò)的核心是自由性、開放性。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會里，每個人都是平等的，每個人都有發(fā)言權(quán)，能夠自由地進行選擇，自由地表達思想。因此計算機網(wǎng)絡(luò)為人們個性化發(fā)展提供了廣闊的空間，自由、民主意識得到了全方位的錘煉和提升，這是倫理道德、主體能動性、創(chuàng)造性獲得張揚的重要標準。
1.2.5創(chuàng)新意識、開放思想和創(chuàng)造精神提高了現(xiàn)代人破解自然和自身的能力?，F(xiàn)在社會所具備的創(chuàng)新意識、開放思想和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)出了人類的生命自由和自信精神。網(wǎng)絡(luò)化的物質(zhì)能量和精神價值在于，它將經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、文明演化與現(xiàn)代人的全面發(fā)展有機地統(tǒng)一起來，不僅創(chuàng)造了知識經(jīng)濟的輝煌成就，而且加快了現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，推動了全人類社會文明的進程，使得人類的精神追求與生存需要獲得了現(xiàn)實化的滿足，賦予了現(xiàn)代倫理道德全新的內(nèi)涵，計算機使社會學在高科技的支持下獲得新生和變革。
2計算機教學中提高人文教育培養(yǎng)的方法。
能否在教學中滲透人文精神，如何將其落實到每一位任課教師的教學中去，是一個重要的問題。而這個問題的關(guān)鍵因素就是教師自身的素質(zhì)，教師結(jié)合教學內(nèi)容滲透人文精神是實現(xiàn)教育人文化的'重要途徑。這就需要教師們不斷的提高人文素養(yǎng)，完善自身人格，升華道德境界，在平時生活和工作中堅持言傳身教，以身作則，潛移默化的去影響學生，改造學生。目前，在高校中絕大部分教師有重科研輕教學的問題，理工科類教師尤為突出，怎樣才能使教師在注重科研的同時，加強教學質(zhì)量，是當前高校值得認真思考的問題。
2.1提高各學科教師自身人文素質(zhì)。
第一要從思想上認識教育的本質(zhì)，教育是要培養(yǎng)人的綜合能力和素質(zhì)，既包括專業(yè)素質(zhì)，也包括人文素質(zhì)。所以教師不僅要教會學生應(yīng)該如何學習技能，同時也要教學生學會怎樣做人，如何做事。只有做到這樣，教師才能做到既教書又育人。
2.2堅持教書育人，注重言傳身教。
學生們的人文素質(zhì)能力不是一蹴而就的，而是一個不斷潛移默化的過程，需要教育工作者很長時間的努力，不能急功近利。課堂中教師要與學生建立良好的師生關(guān)系，多開展案例式、研討式等啟發(fā)式教學。同時還要提高講課內(nèi)容的藝術(shù)性，讓學生每一次聽課都是一種享受。
2.3大力加強教師隊伍建設(shè)，提高教師的人文素質(zhì)能力。
教師的知識水平和人文素質(zhì)影響到學生的成長、職業(yè)的定位以及今后的發(fā)展。許多高校的教師，沒有經(jīng)過專業(yè)的教學方法訓(xùn)練，僅通過一定的崗前培訓(xùn)，就由往日的理工科院校學生變成了大學教師。雖然他們有豐富的專業(yè)知識，但他們?nèi)狈σ欢ǖ慕虒W經(jīng)驗、教學技能。教師是一門對綜合素質(zhì)要求非常高的職業(yè)，既需要教師積累深厚的專業(yè)知識，又需要教師有一定的教育教學技能。因此，要采取積極措施加強教師的隊伍建設(shè)，采取更多形式加強教師的培訓(xùn)工作，拓寬教師的視野，增加人文素質(zhì)積累，也可將人文素養(yǎng)能力納入教師的業(yè)務(wù)考核中去，促使教師自覺提升自身的人文素養(yǎng)。
3結(jié)束語。
計算機教育與人文思想融合容易為高校教育者所忽視，在沿襲傳統(tǒng)填鴨式的教育以后我們發(fā)現(xiàn)教育結(jié)果事倍功半。學生人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)，不但是讓大學生能夠認識歷史，了解傳統(tǒng)文化，更主要的是激發(fā)受教育者對自我價值的努力實現(xiàn)，對真善美的不斷追求的精神激勵。而高校計算機教學中的要求大學生完成每一步計算機操作，探索全新的實踐操作方法，追求最后的正確的實驗結(jié)果，這正符合人的自主、自由、探索、創(chuàng)新等精神，與人們不斷追求真善美的價值理想的人文精神相符合，讓大學生在學習計算機知識的過程中，不斷完善自身人格，構(gòu)建有序、和諧、向上的社會體系。
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