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狼圖騰讀后心得篇一
這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣,反而,它是一種十分智慧的動(dòng)物:它們會(huì)利用各種地形來進(jìn)行打圍,成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中,十分有遠(yuǎn)見;它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好,有耐心,為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵,可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年,成為了草原霸主。它們舍棄“小命”,保護(hù)草原“大命”,是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜,成為了草原人民心中的圖騰。
然而,書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入,打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽,就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類只有害,沒有益。于是,他們大肆地殺狼,用qiang打,用車追,用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民,如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮,變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種,最后造成了無法彌補(bǔ)的后果。在書的最后寫道:額侖草原嚴(yán)重沙化,旱獺、野鼠成群,絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景,令人感到深深的惋惜。
狼圖騰讀后心得篇二
在我讀過的眾多文學(xué)作品中,姜戎的《狼圖騰》無疑是令人耳目一新的一部。他所描繪的蒙古大草原上的種種原始風(fēng)景,游牧民族獨(dú)特的風(fēng)土人情,以及書中最重要,也是最吸引讀者的部分——草原狼群的生活習(xí)性,都令我深陷其中。讀后掩卷而思,心中充滿了感悟。
書中講述的故事很簡(jiǎn)單,一個(gè)年輕的漢族知青在蒙古額侖草原插隊(duì),跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人及一些見多識(shí)廣的蒙古人,在這個(gè)風(fēng)景優(yōu)美壯闊的地方,漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)……這些經(jīng)歷慢慢改變了他從小對(duì)狼的不良印象,他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的似有似無的靈魂。這靈魂讓他著迷,讓他不停地探索狼的奧妙。當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,彈無虛發(fā)狩獲大量的獵物時(shí),他被狼群的密切配合所折服,也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境,卻絲毫不膽怯,不退縮,反而齊心協(xié)力共同解決困難,他又為狼群非凡的智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物,它的非凡智慧和能力,仿佛是與生俱來。他領(lǐng)悟到,狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰,潛移默化地改變著這個(gè)中原青年的信仰,讓狼——這個(gè)并不兇惡反而讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人們的心靈。
世上曾有一個(gè)未解之謎:為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍,卻能夠橫掃東亞,建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)?許多蒙古族人都認(rèn)為:這是因?yàn)槌杉己故遣菰恕R粋€(gè)草原人,是從小和狼打交道的,而在和狼打交道的過程中,不知不覺中,狼的智慧就慢慢融入了草原人的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式,還是狼打仗的計(jì)謀,或者是狼的毅力、勇敢、思維方式,都給成吉思汗帶了無與倫比的軍事經(jīng)驗(yàn)和收獲。
狼圖騰讀后心得篇三
暑假,我讀了一本書,名叫《一千零一夜》,今天我要介紹的故事是《一千零一夜故事的由來》。
有一對(duì)兄弟,哥哥叫山魯亞爾,弟弟叫沙宰曼,他們分別當(dāng)上了國(guó)王。一天,哥哥請(qǐng)弟弟到自己的國(guó)家做客,弟弟半路上發(fā)現(xiàn)忘帶了東西,回去后竟發(fā)現(xiàn)王后和男仆在約會(huì),一怒之下把他們都?xì)⒘?。他來到哥哥的?guó)家,悶悶不樂的,。恰好有一次,沙宰曼看到哥哥的王后和仆人在約會(huì),他就告訴了山魯亞爾。山魯亞爾決定:以后全國(guó)的女子都可以做他的新娘,但第二天要被殺掉。宰相的女兒想出了一個(gè)辦法,她做了王后,說要給妹妹講故事,山魯亞爾也要聽。于是,她花了一千零一夜個(gè)夜晚講了一千零一個(gè)故事,講完后,國(guó)王愛上了她。讀完了故事,我很敬佩宰相的女兒,勇敢地挺身而出,拯救了全國(guó)的女子,還有那機(jī)智過人的聰明才智,令人敬佩。
我很喜歡這個(gè)故事,我也要學(xué)習(xí)宰相女兒有勇敢與智慧,不怕任何困難!
《一千零一夜》讀后感。
一千零一夜是一本古老的書,里面講述了許許多多古老的故事。相傳,一個(gè)國(guó)王,他每天娶一個(gè)女子,第二天就殺掉。有個(gè)姑娘要阻止他的這種做法,于是愿嫁給國(guó)王。她給國(guó)王講故事,每次要?dú)⒌羲臅r(shí)候剛好講到精彩的部分,國(guó)王只好不殺她。她一直講了一千零一夜,終于使國(guó)王回心轉(zhuǎn)意。
其實(shí),這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的,有些已經(jīng)家喻戶曉,如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》等等。
它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富,大多數(shù)令人感動(dòng)。《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》講述了一位商人七次出海,每次出海都碰到種種磨難,而他把這些困難一一克服,最后成了一名富翁?!渡駸簟穭t述說了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈。于是他運(yùn)用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕,娶到了公主,殺死了偷走了神燈的巫師,和要為巫師報(bào)仇的巫師弟弟,最終當(dāng)上了國(guó)王。而《神童智審盜金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事,告訴我們不能忽略細(xì)節(jié)。不過,給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》。它述說了窮苦三姐妹的故事。這三姐妹在談到心愿時(shí)說自己分別想嫁給國(guó)王的面包師、廚師、還有國(guó)王本人。恰巧國(guó)王路過,立即實(shí)現(xiàn)了她們的愿望。兩個(gè)姐姐很妒忌當(dāng)上皇后的妹妹,便把她生下的兩個(gè)王子和一個(gè)公主用竹籃裝著隨水漂去,并說皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。國(guó)王幽禁了皇后。三個(gè)孩子被園林總管拾到、養(yǎng)大,可園林總管卻早早地死了。這三個(gè)孩子在他的房子里住下。一次,公主得知他們的院子中有“能言鳥”、“唱歌樹”和“黃金水”這三樣寶貝就誰家也比不上了。于是兩位王子先后去找寶物,結(jié)果都在半路變成黑石頭。于是,公主親自出馬,歷盡千辛萬苦找到了寶貝,并救活了兩個(gè)哥哥?;厝ズ?,“能言鳥”用它的聰明才智使國(guó)王明白自己錯(cuò)怪了皇后,并認(rèn)出了孩子,一家人又團(tuán)聚了。故事中兩個(gè)姐姐的行為讓我憎恨,皇后令我同情,而兩個(gè)王子和公主的兄妹之情使我感動(dòng),公主堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事,有的發(fā)揚(yáng)勇敢冒險(xiǎn)精神,有的對(duì)機(jī)智善良、敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的下層社會(huì)人民給予贊揚(yáng)?!兑磺Я阋灰埂凡焕榘⒗诺湮膶W(xué)中的瑰寶,不愧是世界文學(xué)寶庫(kù)中光彩鮮艷的珍品。
《一千零一夜》讀后有感。
它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富,大多數(shù)令人感動(dòng)?!缎涟偷潞胶v險(xiǎn)記》講述了一位商人七次出海,每次出海都碰到種種磨難,而他把這些困難一一克服,最后成了一名富翁。而《神童智審盜金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事,告訴我們不能忽略細(xì)節(jié)。
但是,我對(duì)《阿里巴巴和四十大盜》的印象最深。文中講述了一個(gè)叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次,他到山里砍柴,無意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞,明白了其中的秘密。于是乘強(qiáng)盜走后,裝了三袋金子回家了。但是由于哥哥的貪心,不但自我丟掉性命,還暴露了阿里巴巴。強(qiáng)盜們四處尋找阿里巴巴,發(fā)誓要報(bào)仇。有一天,不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把打扮成商人的強(qiáng)盜頭子帶到了家中,但是強(qiáng)盜頭子又被聰明細(xì)心的女傭發(fā)現(xiàn),她在跳舞助興時(shí)將強(qiáng)盜頭子殺死。之后,阿里巴巴來到了那個(gè)藏寶的山洞,取出金幣分給了窮人。故事中阿里巴巴淳樸善良,愛護(hù)窮人,不貪財(cái);馬爾基娜聰明過人,心思縝密,機(jī)智勇敢,馬爾基娜的聰明機(jī)智令我十分敬佩。
書中還有許許多多的故事,《商人和魔鬼》的故事讓我明白了遇到困難要勤動(dòng)腦筋、勇于克服?!豆2泛蜕吲酢纷屛颐靼琢俗鋈艘v誠(chéng)信,不能失信于人?!栋⒗∩駸簟返墓适伦屛颐靼琢俗鋈吮仨氁屏肌?/p>
這本書里的童話故事讓我領(lǐng)悟到:做人要誠(chéng)實(shí),不能占別人的便宜,就應(yīng)自我努力爭(zhēng)取。也明白了遇到問題時(shí)不要緊張,害怕,只要努力,任何困難都有解決的辦法。我想:我們努力就應(yīng)讓自我的潛力得到淋漓盡致的發(fā)揮,讓我們的生命充滿奇跡!
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狼圖騰讀后心得篇四
本書以陳陣的視角對(duì)狼進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的描寫。從初見到狼的害怕,到開始對(duì)狼感興趣再到對(duì)草原狼的崇拜,本書一步步引出狼的生活習(xí)慣,狼的睿智以及狼軍隊(duì)的的強(qiáng)大,進(jìn)而對(duì)狼圖騰與龍圖騰的對(duì)比,一步一步,引人入勝。其實(shí),按照我的角度,我覺得這部小說非常適合軍人閱讀。當(dāng)然,對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是有很大的閱讀意義的。
今天,我就以我對(duì)這本書的感覺結(jié)合自己的切身感受來講兩點(diǎn)。
首先,給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠(yuǎn)見。
在開篇的時(shí)候就講了一個(gè)狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時(shí)候,并非全部殲滅一個(gè)不留,而是留了一些。按照畢力格老人的說法,狼群這是為將來留口糧。它們明明可以全部捕捉完,但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么?在這里我要說:no!一個(gè)懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動(dòng)才敢進(jìn)行狩獵的獵人,他們會(huì)不懂得黃羊其實(shí)可以通過那個(gè)缺口逃脫么?顯然,他們是有意為之!他們懂得為以后打算,他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟悾驹谧罡叩氖澄镦滍敹?,擁有別的物種所羨慕的智慧,可是我們都干了什么?濫砍濫伐?對(duì)礦產(chǎn)無止境無計(jì)劃的開采?對(duì)環(huán)境無所顧忌的破壞?我們難道連狼的智慧都沒有么?不!只是我們太過于貪心,太過于急切,也太過于自私。在私利面前,我們忘了我們的子孫后代,忘了別人的利益,更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o賴的索取。
接下來,是對(duì)于團(tuán)隊(duì)的一個(gè)感觸。陳陣第一次遇到狼群的時(shí)候,狼群那種各司其職,默契配合,團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時(shí)候也是井然有序,并不會(huì)因?yàn)楹ε露艁y,進(jìn)而自亂陣腳。忘記在那本書看過這樣一句話:人類始終是群居動(dòng)物。是啊,人類始終都是群居動(dòng)物,而我們更需要的是對(duì)于群體,對(duì)于團(tuán)隊(duì)的信任以及互相配合。當(dāng)然,我們得反思,為何那些身體比較強(qiáng)壯的狼在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候能自覺的為隊(duì)伍墊后?因?yàn)樗麄兩?顯然不是。我覺得,是因?yàn)樗麄儗?duì)頭狼的信任以及對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任。這不禁讓我想起之前看的一個(gè)段子,大意是:從前外國(guó)人最喜歡跟中國(guó)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì),現(xiàn)在最害怕跟中國(guó)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)。記得當(dāng)時(shí)是以笑話來看的,但是我卻覺得一點(diǎn)也不好笑,甚至覺得有點(diǎn)兒可悲:外國(guó)人都從之前對(duì)中國(guó)人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。
第三,就是對(duì)于他們的耐性。他們可以等好幾個(gè)小時(shí),等到黃羊吃飽了才開始捕殺,他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來狩獵,甚至在別的小說上看到一只狼在十分饑餓的時(shí)候等待敵人筋疲力盡再對(duì)敵人下手。在這個(gè)浮躁的社會(huì),我們不妨學(xué)著狼,多點(diǎn)耐心,別太急功近利。俗語都告訴我們了,心急吃不了熱豆腐。
其實(shí),讀完這本書還有很多很多感觸,但是,最想表達(dá)的還是這三個(gè)我覺得最大的感想。誠(chéng)心建議大家抽空去看看這本書。它不是心靈雞湯,但是卻可以給我們很大的指引。最后,希望大家多看好書,生活慢一點(diǎn),才能品出味道。
狼圖騰讀后心得篇五
如果有人問我假期里想去哪,我會(huì)說是大草原,也許這就是《狼圖騰》給我的影響吧。
這是一本大大的厚書,從陳陣一行北京學(xué)生到內(nèi)蒙古插隊(duì)寫起,以他的視角將草原文化和草原狼文化徐徐鋪展開。
草原上的自然法則是令人敬畏而震撼的。草原狼可以像嗜血的殺手毫不留情地封堵黃羊,集中剿滅它們;在狂暴的白毛風(fēng)里追趕馬群,甚至是自殺式的從背后襲擊,血腥味彌漫在狂風(fēng)暴雪中。也許死在“殺手”鋒利牙齒下的是無數(shù)可憐或可愛的生靈,但草原狼實(shí)則在執(zhí)行它們幾千年來不辱的使命—控制載畜量,保護(hù)這片草場(chǎng)。而對(duì)于草原人和草原狼,他們之間的愛恨糾葛很大程度上孕育了獨(dú)特的草原文化。
狼帶給草原人的實(shí)在太多了,不僅僅是衣食住行的習(xí)慣,更是具有無窮生命力的狼的智慧和性格。這種智慧曾引領(lǐng)蒙古騎兵運(yùn)用狼的戰(zhàn)術(shù)開拓歷史上最廣闊的疆域,讓草原上的祖輩很早就諳知可持續(xù)發(fā)展的道理??梢愿惺艿?,狼不僅僅是草原人最大的敵人,更是最偉大的老師。
這幾天,我讀了《狼圖騰》這本書。書中主要講的是陳陣、楊克等幾位很有學(xué)問的vv青年到蒙古大草原上,數(shù)次與草原狼接觸的事。
讀完這本書,我覺得有點(diǎn)奇怪:一提到狼,我們漢族人會(huì)很討厭;可是蒙古人呢?竟然會(huì)崇拜狼圖騰!
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”里,蒙古草原狼卓越的智慧、拼搏的精神讓我深受感動(dòng)。蒙古草原狼是多么偉大!是蒙古草原狼給了成吉思汗祖爺爺?shù)纳?。?dāng)初,成吉思汗的祖爺爺沒有吃的東西,他就跟在蒙古草原狼的后面,吃狼的剩食。這才活了下來。這么說,是蒙古草原狼救了成吉思汗的祖爺爺,是蒙古草原狼救了成吉思汗!
狼,幾乎在人們眼中都是邪惡的,但是,這樣想是不對(duì)的。我們可以想象一下,如果世界上沒有了狼,那將會(huì)怎樣?沒有了狼的控制,草原上的羊群會(huì)把大草原上的青草吃得一干二凈;沒有了狼的控制,森林里的鹿群會(huì)把森林里的植被啃光。
所以,我建議大家:不要把狼看得太壞,狼對(duì)人類的作用很大!
狼圖騰讀后心得篇六
《狼圖騰》是一部帶給你無比震撼的紀(jì)實(shí)體小說。以下是本站小編為大家精心整理的《狼圖騰》讀后感800字范文,歡迎大家閱讀,供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
合上《狼圖騰》后,心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來源于黃沙,但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展,生產(chǎn)發(fā)展來自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后,有一個(gè)翻天覆地的變化,這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧,而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話,北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們,而他們留下的災(zāi)難卻留給我們,并一直到今天。如果老天右眼,真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們,讓他們好好“享受”一番。
憎恨過了一些農(nóng)耕人民,再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠(chéng)摯的心情,真誠(chéng)的目光,站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵,敏銳的目光,敏捷的身軀,聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
難怪,由許多游牧民族把它作為民族的圖騰,蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí),技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能,也來源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期,殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,蒙古草原民族,絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族,更善戰(zhàn),更懂戰(zhàn),更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周,春秋戰(zhàn)國(guó),秦漢唐宋的歷史來看,那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó),卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官,沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練,古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵,更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩,但狼的精神,行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了,它會(huì)把整個(gè)腳咬斷,圖走路方便;如果一頭狼受了重傷,它的同伴會(huì)把它咬死,讓它免受病痛之苦,早點(diǎn)享受死的安樂。
我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡,有效的保護(hù)草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群,他們樂意了,草原則遭殃了。
讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀后心得篇七
《狼圖騰》寫出了那里人與自然的和諧與紛爭(zhēng),發(fā)出了自然與人復(fù)雜關(guān)系的古老拷問。我最難忘文中那個(gè)被踐踏、毀滅了的天鵝湖,何時(shí)想起仙境的消失,何時(shí)都要心痛得滴血。書中的那對(duì)天鵝夫婦相繼成了“癩蛤蟆”們的口中美食,看“一個(gè)年輕女人對(duì)準(zhǔn)那高貴的天鵝頭澆了半瓶廉價(jià)醬油??”。我想在震人心魄的沙塵中該會(huì)有多少來自狼圖騰的圣地,來自那曾經(jīng)美麗的天鵝湖。一想到這些,心中不禁隱隱作痛了,對(duì)此作者也感慨:“狼群已成為歷史,草原已成為回憶,游牧文明徹底終結(jié),就連蒙古草原狼留下的最后一點(diǎn)痕跡——那個(gè)古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒?!?/p>
《狼圖騰》在無形中喚起人們的環(huán)保意識(shí),保護(hù)如天鵝湖一樣的純美的自然生態(tài),是人類的責(zé)任與義務(wù),這項(xiàng)事業(yè)需要我們的行動(dòng)。在陸川的電影《可可西里》中的人們就以他們的自覺意識(shí)頑強(qiáng)地支撐著,完成了一個(gè)近乎不可能完成的任務(wù),由于他們的努力,在那一方圣潔的雪域,創(chuàng)造了保護(hù)藏羚羊的奇跡。在《狼圖騰》中也有如“我”、“楊克”這些知青,曾經(jīng)盡力對(duì)破壞草原、殘害生靈的行為進(jìn)行過阻止。
由此看來在目前生態(tài)環(huán)境惡化的原因中,人為因素確實(shí)起到了推波助瀾的作用。長(zhǎng)期以來人類的自私與無知和對(duì)“人定勝天”一詞的曲解,已對(duì)自然進(jìn)行了掠奪式的索取與開發(fā)。中國(guó)是從50年代開始,在“以糧為綱”的口號(hào)下盲目開荒,破壞了生態(tài)平衡?!独菆D騰》一書中就寫了一個(gè)牧區(qū)干部包順貴的形象,他便是將農(nóng)區(qū)耕作制度用到管理草原工作上,他確實(shí)是雄心勃勃又干勁十足,而他的可恨之處就在于此,他越努力推行他的政策,草原就會(huì)越快地走向毀滅。
只顧經(jīng)濟(jì)利益,忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的現(xiàn)象也是時(shí)有發(fā)生,如80年代開始的亂挖甘草與發(fā)菜就破壞了植被,森林、草場(chǎng)的破壞,最直接的后果便是土地退化、沙漠化。
狼圖騰讀后心得篇八
讀《狼圖騰》這本書還是三年以前的事了。一天,我的一位在報(bào)社工作的朋友曾向我推薦這本書,他說,這本書很值得一讀。事后他還送給我一本《狼圖騰》,盛情難卻,讀吧,可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了。
《狼圖騰》這本書起碼有三個(gè)看點(diǎn):一是,對(duì)狼的研究上升到了一種文化;二是,狼的團(tuán)隊(duì)精神與狼性,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí);三是,姜戎的寫作手法。
狼的存在歷史不比人類晚,傳說古代狼曾與人通婚,生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。
讀了《狼圖騰》這本書,說句真心話還要感謝人家姜戎,30多年前,作為一名北京知青,來到額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)11年,對(duì)狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起,有新意。他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,后來到了癡迷的地步,最終“玩”成了一種文化?!巴回收撸w匈奴之別種也,姓阿史那氏,別為部落,后為臨國(guó)所破,盡滅。其族有一兒,年且十歲,只人見其小,不忍殺之,乃刖其足,棄草澤中……”
就連我們熟悉的唐代詩(shī)仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究,說李白身上就有突厥人的血液,這從他兩個(gè)子女的名字就可以得到證實(shí)。他的兒子叫“頗黎”,這在漢字無法解釋,其實(shí)這是突厥語“狼”的譯音。李白的女兒叫“明月奴”,月是意譯,奴是音譯。而李白本人長(zhǎng)的眼睛正是突厥的眼睛特征。見該書第264頁(yè)—孟馳北《草原文化與人類歷史》。佩服,姜戎對(duì)草原文化的研究。作者姜戎對(duì)知識(shí)的渴求,專心致志做學(xué)問的態(tài)度,大膽實(shí)踐的精神,對(duì)于作為人民教師的我們,我認(rèn)為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。其實(shí)我想說的是,只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個(gè)大目標(biāo),只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問、研究學(xué)問的精神,大膽實(shí)踐,把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子,我們就不會(huì)困惑,埋怨,生命定會(huì)渙發(fā)出光彩,就能作成我們自己的事情。
接下來,我想從羊性與狼性來探討狼性的優(yōu)點(diǎn)。
羊性情溫順敦厚,膽小如鼠,逆來順受,不善打斗,遇到危險(xiǎn)就是跑,即使是它的孩子被搶走。羊一生下來就注定被別的食肉動(dòng)物欺負(fù),踩在腳下蹂躪,任人宰割,反抗力低下。中國(guó)的民族屈辱史大都因?yàn)檠虻能浫跣愿裾剂酥鲗?dǎo)地位,被“西方狼”差點(diǎn)吞噬殆盡。
有人說:播下一種行動(dòng)收獲一種習(xí)慣,播下一種習(xí)慣收獲一種性格,播下一種性格收獲一種命運(yùn)??梢娦愿駴Q定命運(yùn)。狼和羊的性格不同,故而狼羊的命運(yùn)會(huì)大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護(hù)神。蒙古草原人在古代有“天葬”的神秘儀式,就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車,不許回頭看,牛車不許按原路返回,最后尸體被狼吃掉,實(shí)現(xiàn)魂歸“騰格里”(騰格里即天)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈,是草原的保護(hù)神。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗,從而使每一個(gè)草原人都鍛煉出強(qiáng)悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。如果說狼是代表惡,那么羊則代表善。大家都認(rèn)同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的,因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級(jí)的一把利器。但巧的是我國(guó)歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時(shí)代。
以前我看過一則電視廣告,做就要做到最好,做就要做到一種極至。我是一名參加工作沒多久的年青老師,我要做好,就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神,力爭(zhēng)把工作做到一種極至。同時(shí),樹立一種務(wù)實(shí)的工作目標(biāo),并向其他老師學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長(zhǎng)處,學(xué)習(xí)人家良好的扎實(shí)的工作作風(fēng),做到提高豐富自己,使自己真正地成熟起來。
“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”這“不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格,更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發(fā)揚(yáng)光大,把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實(shí)生活中,以便用來指導(dǎo)實(shí)踐,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值造福社會(huì)。
讀了這本書,我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨,他看到了社會(huì)更深層的民族性格對(duì)于民族存在的至關(guān)重要。他就象是給我們的社會(huì)和個(gè)體注入了一針強(qiáng)心劑。讓我們?cè)趧傄傅≈畷r(shí)馬上又看到了希望。我們國(guó)家正在快速的向前發(fā)展,正在實(shí)行著民族復(fù)興的偉大事業(yè),正在讓更多的“藍(lán)眼睛”和“黑皮膚”者們刮目相看,我們不被允許再犯錯(cuò)誤,我們更承受不起犯錯(cuò)誤所帶來的沉重代價(jià)。
狼圖騰讀后心得篇九
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中,蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目,還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn),把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生:在對(duì)待食物上,小狼對(duì)喜愛的食物居然可以先觀察再偷襲;對(duì)烈日的暴曬,小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼,我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神,在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上,草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上,孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線,群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍,殺氣騰騰,這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下,狼群以飛箭的速度直插馬群中央,隨即中心開花,然后急轉(zhuǎn)掉頭,又沖向四周的馬群,把馬群沖的七零八落,沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤散沙?!?/p>
“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊,它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候,分頭追殺東南方的散兵游勇?!?/p>
從書中的描寫中可以看出,狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋,對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大,也決不盲目貪多戀戰(zhàn),不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下,進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。
為了集體的勝利,狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí),為了保護(hù)大批的狼群,會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開,以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼,可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益,把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會(huì),我們也是生活在集體的大家庭中,為了集體的榮譽(yù),我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重,放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力,不逞英雄主義,不好大喜功,不脫離集體。在行動(dòng)上,要中心明確,一切行動(dòng)聽指揮,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣,才能在困難面前無堅(jiān)不破。
姜戎爺爺,您這一本“曠世奇書”——《狼圖騰》,自出版來,就在整個(gè)中國(guó)掀起巨大的轟動(dòng),也是我愛上書的開始。
這本書,您用了半條命來書寫,您扭曲了以前我對(duì)狼的看法,以前我對(duì)狼的看法,總是《小紅帽》里騙人的“狼外婆”,總是吃羊討厭的“大灰狼”,可是,看了您的書,我才了解,為什么當(dāng)年成吉思汗可以領(lǐng)統(tǒng)大半個(gè)地球,為什么成吉思汗創(chuàng)造了歷史上的神話,是因?yàn)?,他們的老師,就是地地道道的狼?/p>
其實(shí),姜戎爺爺,恕我對(duì)您的批評(píng),我知道,或許我沒有資格來評(píng)論您的做法,但是,不管冒著多大的危險(xiǎn),我要把我的真心話,說給您來聽。
您曾經(jīng)為了探索真正的“圖騰”,而養(yǎng)了一條小狼,這只小狼,好漂亮,您養(yǎng)了它好幾年,同時(shí)也用這條小狼,為我們創(chuàng)造了這個(gè)偉大的故事。但是,小狼從此的人生也被改變了,它不再是野生的小狼,長(zhǎng)大后,它不再是那個(gè)兇殘的小狼,它骨子里流著狼血,但卻長(zhǎng)著人性的慈悲。
這幾天沒有電視可以看,就開始讀書了。
被大家傳為曠世奇書的《狼圖騰》就這樣成了我的精神食糧,顯然,這次我「吃」得很飽!
這確實(shí)是一本很好很難得的好書。細(xì)致的刻劃了農(nóng)耕民族與游牧民族的巨大性格差異,深深的剖析了狼性的堅(jiān)韌團(tuán)結(jié)與偉大,更說出了農(nóng)耕民族的略根性與「羊」性,現(xiàn)在,中國(guó)絕大多數(shù)后代都是農(nóng)耕民族的血統(tǒng),所以,這本書更顯出了他的珍貴與蓉智。所以,強(qiáng)烈建議大家有時(shí)間一定要仔細(xì)認(rèn)真耐心完整的讀一下這本書。
游牧民族英勇善戰(zhàn),都是狼教官練出來的,如果我們能有狼智慧的一半,就一定不會(huì)被美國(guó)日本等國(guó)家欺負(fù)了;如果我們有狼的團(tuán)結(jié)與靈活,就一定不會(huì)在早年間變成殖民地,變成奴隸了;如果我們有狼的遠(yuǎn)見,這個(gè)地球就不會(huì)變暖,不會(huì)有那麼多人為的沙漠,就是一個(gè)和諧的大花園了。萬事萬物,都有一定的發(fā)展規(guī)律,可是聰明的人雖然早就明白這些規(guī)律,卻蓄意破壞,這樣下去,騰格里會(huì)生氣的,所有的人都會(huì)得到報(bào)復(fù)。尊重自然,愛護(hù)自然,人與自然和諧發(fā)展才是永恒的定律。
堅(jiān)韌的狼,不管在什麼時(shí)候都會(huì)英勇善戰(zhàn),讓自己集中最強(qiáng)的體力,即使是身為囚徒照樣吃得香睡的足,他們是在等待時(shí)機(jī)逃跑呢,這種堅(jiān)韌與聰明是來自原始的力量,沒有同類會(huì)先教給他們要怎麼做。勝不驕敗不餒,永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng),永遠(yuǎn)向上,永遠(yuǎn)不服輸,永遠(yuǎn)是騰格里的守護(hù)神,中國(guó)的龍圖騰定要再加上狼的精神才會(huì)騰飛,才會(huì)是這個(gè)世界的頭狼!
像狼一樣,加油!
但是,當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后,我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書里,狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下,在內(nèi)蒙廣袤的大草原上,曾生活著狼,它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而,一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界,進(jìn)行了一次殘酷的殺戮,多么慘無人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中,主人公陳陣與幾名知青,去了呼倫貝爾大草原,看到了草原人民與狼的搏斗,看到了狼的興衰起伏,由開始的害怕狼,到最后與游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事,將我吸引到了一個(gè)狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里,我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息,戰(zhàn)斗不止,以團(tuán)隊(duì)的名義,與人類進(jìn)行抗?fàn)?。狼的視死如歸和不屈不撓,狼群中的友愛與親請(qǐng)無不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍,但狼只在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人,這比飽暖思欲,物欲橫流,貪得無厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人,卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣,強(qiáng)悍智慧,勇于進(jìn)取。
狼,是兇殘的動(dòng)物,這是以前的的印象,讀完《狼圖騰》此書,對(duì)狼的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
這是一部寫狼的故事,作者身臨其境,與狼生活在一起,通過狼的點(diǎn)滴,描繪了一幅鮮為人知、具有很強(qiáng)感染力的生活畫卷。
遼闊的大草原,狼成為一種圖騰,予以精神化了,與狼的周旋過程中:趕狼,殺狼,崇拜狼的精神無處不在故事中的畢利格老人一生都在摸索狼性,懂狼,護(hù)狼,不趕盡殺絕收放有余的滅狼,和狼斗智斗勇。在作者的平鋪直抒中,穿過歷史的迷霧,仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)人與自然的生死搏斗。在這場(chǎng)較量中,參于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士有:人、狼、狗、馬、黃羊……一切、一切似乎被賦予了人性化;動(dòng)物和人都是具有智慧、驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士、感情豐富、團(tuán)結(jié)奮勇。
給我印象最深的是三場(chǎng)戰(zhàn)役,我似乎不是在看動(dòng)物界的殘噬,而是一場(chǎng)指揮若定的軍事戰(zhàn)役,長(zhǎng)期草原生活使狼群能預(yù)知天氣,熟知地形,善布戰(zhàn)局。
第一場(chǎng)戰(zhàn)役是狼與馬之戰(zhàn),在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚,事先埋伏好的狼一次又一次把高大的馬群圍追堵截至南水洼,先是有計(jì)劃的把馬往設(shè)想的方向驅(qū)趕,然后撲、咬、耗,井然有序、鎮(zhèn)定自若、臨危不亂。高大威猛的馬在狼的強(qiáng)大功勢(shì)下潰不成軍。在這里,與其說狼為生存而拼命,不如說它是一場(chǎng)軍事才能的比拼?!扒苜\先擒王”這個(gè)戰(zhàn)術(shù)被運(yùn)用的得心應(yīng)手。非常慘烈,其結(jié)果因?yàn)槔堑谋貏僦亩胬堑拇螳@全勝。
第二場(chǎng)戰(zhàn)役是:狼與黃羊之戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)役似乎打的很輕松,因?yàn)辄S羊在狼面前有點(diǎn)弱智,狼僅僅用智慧和耐心不費(fèi)吹灰之力消滅了黃羊。對(duì)天氣熟知的狼利用一個(gè)大雪天,潛伏在黃羊出沒的草場(chǎng),耐心等待。等待那些破壞草原的黃羊吃飽了、腆著圓滾的肚子舉步維堅(jiān),便一哄而上,形成半圓形弧線,留出一缺口,黃羊拼命的往缺口逃命,好多中途因?yàn)槌蕴柖鴶烂?,逃到缺口的也立即傾瀉而下,因?yàn)槿笨谝彩撬缆芬粭l,是一個(gè)天然大雪坑。狼依然胸有成竹的驅(qū)趕羊群。由于這些沒能逃掉的羊群足以人和狼過冬了,因此,聰明的狼并沒有趕盡殺絕。為明年流下了食糧,黃羊的繁衍能力極強(qiáng)。狼尚且懂得不趕盡殺絕,人類卻喜歡把狼趕盡殺絕。
第三場(chǎng)戰(zhàn)役是人與狼的戰(zhàn)役。自然狼在征服者的面前不堪一擊!
這里只想說說狼的精神:機(jī)敏、頑強(qiáng)、尊嚴(yán)、團(tuán)結(jié)、視死如歸、不屈不饒、友情親情……。
軍事才能:布陣、偵察、伏擊、善變、狡黠……據(jù)說元朝的許多戰(zhàn)術(shù)和狼的某些戰(zhàn)術(shù)不謀而合;元朝我國(guó)疆土擴(kuò)展至歐洲大陸,疆域廣闊,使周圍鄰國(guó)聞風(fēng)喪膽,馬背上的民族曾經(jīng)一度輝煌。
在文章中,食物鏈也得到很好的印證,達(dá)爾文的進(jìn)化論,物種之間的赤裸裸競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮的淋漓盡致。
作為馬背上的民族,崇尚狼的精神,永遠(yuǎn)不松懈,整個(gè)民族也才不會(huì)頹靡,才不會(huì)雌化,狼的這種頑強(qiáng)精神值得我們學(xué)習(xí)。
狼圖騰讀后心得篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們,大家晚上好!我是高二(13)班的張炯,今天我演講的題目是《狼性精神與游牧文化》,關(guān)于作家姜戎《狼圖騰》一書的思考與感想。
狼在我們漢人文化中的地位十分低下,在腦海中回憶讀到過的一些關(guān)于狼的文字,基本上說的是狼陰險(xiǎn)、殘忍、貪婪等不好的地方,而狼具有的許多好的方面,諸如堅(jiān)毅、有耐心、有組織、有卓越的作戰(zhàn)技巧等卻鮮有人提及,這實(shí)際上是華夏民族對(duì)狼的誤解與偏見。
儒家文化推崇的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì),追求平和,而狼這種不合禮節(jié)、獵殺牲畜的殘暴生物就被封殺了。到現(xiàn)在,許多含狼的詞語甚至成了臟話,狼的齷齪形象可謂深入人心,根深蒂固。
有趣的是,蒙古草原把狼當(dāng)作自己的圖騰,而一個(gè)民族的圖騰是本民族的精神信仰,但蒙古草原人與漢人不同,漢人具有比不猜銹鋼還固執(zhí)的小農(nóng)意識(shí)。傳統(tǒng)華夏民族是農(nóng)耕民族、食草民族,從骨子里就怕狼恨狼,漢人崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰,只能頂禮膜拜,誠(chéng)惶誠(chéng)恐、逆來順受,狼圖騰信仰對(duì)蒙古民族的精神和性格,產(chǎn)生了巨大的振奮作用,而虛無縹緲的龍圖騰并不能起到太大的實(shí)際作用。
狼具有極其高超的作戰(zhàn)技巧。書中的蒙古草原狼似乎不是一種動(dòng)物而是一群比人還聰明的鬼魅,蒙古有民諺:狼隨風(fēng)竄。狼就像是人類大智者諸葛亮一樣,上知天文,下知地理,狼在發(fā)動(dòng)襲擊時(shí),會(huì)充分利用氣候、地形等因素,我以狼在對(duì)黃羊進(jìn)行打圍的情形進(jìn)行說明,當(dāng)時(shí)額侖草原遇到百年一遇的大雪災(zāi),草原上的積雪沒及膝蓋,而冬時(shí)草低矮,埋在雪下很難吃到,而額侖草原上有片草場(chǎng)雪只有一兩尺厚,草還露出三指高的草尖,凍餓得半死的黃羊群貪婪地吃草,極熟悉草原的頭狼自然也是知道這片草場(chǎng)的奇特,頭狼率領(lǐng)群狼在三面包圍,只留下一面通往大雪窩,而這個(gè)大雪窩在草原上極其有名,傳聞蒙古單于也曾利用這個(gè)大雪窩抵御外族,并埋葬了千軍萬馬,黃羊是草原上跑得最快的生物,饑餓的狼群安靜地等待被饑餓沖昏了頭腦的黃羊吃到跑不動(dòng)時(shí),才突然襲擊,將黃羊逼入絕路,更機(jī)智的是,狼群所捕獲的黃羊根本吃不完,而這個(gè)雪窩子就成了狼天然的大冰箱,等到明年開春雪化后,又可飽餐一頓,可見狼具有多么高深的作戰(zhàn)技巧和智慧。
狼對(duì)于世界文化起到了巨大的推動(dòng)作用,華夏民族一直以《孫子兵法》為傲,但很有可能草原人早就從狼那兒學(xué)到了“狼子兵法”,戲劇的是,擁有當(dāng)時(shí)世界上最多的人口,最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,最先進(jìn)的火藥武器,最智慧的《孫子兵法》的北宋,在金兵面前,幾乎不戰(zhàn)而敗,兩年而亡。當(dāng)年的北宋幾乎什么都不缺,惟一缺少的就是脊梁——?jiǎng)倧?qiáng)的民族性格,而金人由于長(zhǎng)期與狼打交道,似乎骨子里就流淌著一股狼血,兇猛無比,“文盲”軍事家成吉思汗,雖然所讀之書不多,但其所率領(lǐng)的蒙古鐵騎,幾乎橫掃歐亞大陸,震驚世界,沒有什么墨水的成吉思汗,依靠什么稱霸歐亞大陸?靠的就是日日夜夜與狼打著交道,學(xué)習(xí)狼的作戰(zhàn)技巧,并將狼的狠勁融入了自身血液,可以說,在擁有狼性精神的匈奴、羯、羌和鮮卑等少數(shù)民族面前,華夏民族猶如溫順的綿羊一般無反抗之力,聽到這兒或許一些同學(xué)就有了疑問:縱觀歷史,稱霸中原的絕大多數(shù)王朝都不是由這些少數(shù)民族,而是由華夏民族建立的呀,確實(shí)如此,不過這正反映出狼性精神對(duì)于中國(guó)所起到的巨大作用,我以北魏為例來證實(shí)這一點(diǎn),我們知道,建立北魏的是鮮卑族,在其統(tǒng)治的140多年里,實(shí)際上是草原民族對(duì)華夏農(nóng)耕民族的輸血和混血,每一次游牧民族入主中原,都是對(duì)精神逐漸麻木,貪于享樂的農(nóng)耕民族的一次輸血治療,正是這些輸血治療,使得家耕民族也有了一份狼性精神,也就是剛強(qiáng)的民族性格,所以華夏民族具有更高的持久性,五千年?duì)N爛文化綿延不絕,經(jīng)久不息,所以說,必要的狼性精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族尤為重要。
狼圖騰讀后心得篇十一
讀這本書是源于好友的不斷推薦,他說這是本好書,值得一看,于是我就上網(wǎng)下了一本。雖說看得不是很精細(xì),但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中,也引起了我對(duì)人生的一些思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧,頗有些卑鄙,卻極其實(shí)用。讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)出來。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn),是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的,幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中,狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的。人不是狼,但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己,這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己,時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?!氨乘粦?zhàn)”,“破釜沉舟”也正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界,即便廝殺的工具不再是尖牙利齒,不再是刀劍槍戟,但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益??荚嚿?jí)如斯殺,商場(chǎng)勾斗如斯殺,官場(chǎng)暗涌也是如斯殺,向往人道主義樂土的人士也不妨捫心自問一下,自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢?自古就有自然的成敗法則,狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則,我們應(yīng)當(dāng)敬佩,甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“物競(jìng)天擇,適者生存”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng),危機(jī)四伏,如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難生存下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的、主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中,人才能進(jìn)步,才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮,我喜歡狼的堅(jiān)韌,狼的團(tuán)結(jié),狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件,才能在社會(huì)上立足,才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
狼圖騰讀后心得篇十二
我小時(shí)候非常淘氣,每天晚上都不愿意按時(shí)睡覺,媽媽常常嚇唬我:“快睡,再不聽話就會(huì)有‘大灰狼’來吃掉你”,我總是笑著跳著,朝媽媽做個(gè)鬼臉,說:“現(xiàn)在的狼都在動(dòng)物園里關(guān)著呢,跑不出來!”反正我是不怕狼的。
再大一些,我在好多地方的動(dòng)物園里都看到過狼,那里的狼從一出生就呆在鐵籠里,吃被人類加工過的食物,被人類觀賞。
百科書中對(duì)狼的描寫:兇惡、狡詐、勇敢、團(tuán)結(jié)等這樣的詞語在我心中仿佛只是個(gè)虛影,根本不能把它們與動(dòng)物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起。
但是,在我讀完《狼圖騰》后,我的心被書中蒙古草原狼所表現(xiàn)出的精神深深的震撼:兇猛進(jìn)取、威武不屈、追求自由、剛毅堅(jiān)強(qiáng)……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過無數(shù)個(gè)世紀(jì),存活了幾百年,也是因?yàn)檫@種精神,使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰。
蒙古人對(duì)狼又愛又恨。
他們視打死狼的人為勇士,卻又施行葬,抱著以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻(xiàn)給狼。
他們常常殺狼,卻將狼看為真神騰格里最忠實(shí)的伙伴。
蒙古人的忍耐是狼教的。
草原狼能忍,它們可以在零下30多度的時(shí)候,在冰天雪地里圍獵黃羊,整整兩天兩夜不動(dòng)聲色,在黃羊群吃得很飽,跑不快的時(shí)候猛沖上去,幾乎每只狼都能抓到羊。
蒙古人的責(zé)任感是狼教的。
草原狼從不獨(dú)吞獵物,總是與家族的每一匹狼分享,它們會(huì)承擔(dān)狼崽和老狼的撫養(yǎng),它們對(duì)家族有著不可磨滅的責(zé)任感。
蒙古人的冷靜是狼教的。
草原狼不管在多么危急的時(shí)候,都能冷靜的“調(diào)兵遣將”殺出重圍,頭狼的作用更是至關(guān)重要,一頭老狼的鎮(zhèn)定,足以挽救整個(gè)狼群。
蒙古人的寧死不屈是狼教的。
草原狼是無法馴服的,自由是它們一生的追求和信仰,它們寧意戰(zhàn)死在一望無際的草原上,也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過一生。
關(guān)于狼圖騰讀后感【2】
自古以來,狼在人們心目中的地位就不高,從描寫狼的成語、詩(shī)句中就可以看出,如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。
可以說,中國(guó)成語詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語,而贊美的卻少得可憐。
在童話里,狼的形象再一次被貶低,狼竟成了邪惡的象征,妄圖吃了“小紅帽”。
即使你從沒看見過,僅憑這些,就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是,當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后,我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。
起碼在這本書里,狼已不在是殘忍的、粗暴的.……而人類卻扮演了狼的角色。
在皎潔的月光下,在內(nèi)蒙廣袤的大草原上,曾生活著狼,它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。
然而,一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界,進(jìn)行了一次殘酷的殺戮,多么慘無人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。
在這本書中,主人公陳陣與幾名知青,去了呼倫貝爾大草原,看到了草原人民與狼的搏斗,看到了狼的興衰起伏,由開始的害怕狼,到最后與游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。
這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事,將我吸引到了一個(gè)狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里,我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。
它們生命不息,戰(zhàn)斗不止,以團(tuán)隊(duì)的名義,與人類進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
狼的視死如歸和不屈不撓,狼群中的友愛與親請(qǐng)無不震撼著我的心靈。
狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍,但狼只在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人,這比飽暖思欲,物欲橫流,貪得無厭的人不知高尚多少倍。
狼天性怕光、怕火、怕人,卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。
這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣,強(qiáng)悍智慧,勇于進(jìn)取,我想這是我讀了這本書后最大的感受。
在中華民族傳統(tǒng)文化中,溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中,忍讓、謙和成了中華民族的主流。
經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶,我們的民族一度陷入了頹靡,無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心,中華民族這條巨龍也因此臥睡千年,毫無進(jìn)步。
我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今,但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。
而他們正是在與狼的抗?fàn)幹校粩鄰?qiáng)健起來。
狼的智慧與精神和中國(guó)民族的懦弱與落后,構(gòu)成了鮮明的對(duì)比,過去的中國(guó)是落后的,這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的,這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。
或許我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點(diǎn),如勇于開拓進(jìn)取、堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向上。
狼固有其弱點(diǎn),但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些,但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后心得篇十三
讀了《狼圖騰》這本書,我感到了漢族人是多么的愚笨、懦弱,草原狼是多么的聰明、機(jī)警、強(qiáng)悍、狡詐、勇敢、機(jī)智、雄心。
這本書主要講狼,但也映襯出了額倫草原的茂盛。但我們呢?我們不但不保護(hù)它們,還在額倫草原上大肆地殺戮草原狼,以為草原狼是個(gè)天大的禍害。而且我們還唱著“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)”這樣有著歪理的歪歌。當(dāng)時(shí)的我們還沒有意識(shí)到保護(hù)生態(tài)平衡這樣的道理。而蒙古人呢?就算他們殺狼也像成吉思汗一樣不把狼殺絕,要維護(hù)生態(tài)平衡。這個(gè)道理蒙古人人人皆知,我們呢?卻什么都不知道。所以,我又深刻得感受到了漢人的愚笨。
這使我想起了20xx年北京的沙塵暴,如果我們漢人保護(hù)草原,就不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況了。
我們都知道在我國(guó)的春秋時(shí)期,有一位人盡皆知的軍事家叫孫武,他寫的有一本書叫《孫子兵法》,大家都讀過,都知道??伤那吧硪彩抢堑挠?jì)謀。我們都說蒙古獵人聰明,可是它們那些招也是學(xué)草原狼的。因此,狼的聰明可見一斑。
想當(dāng)年,蒙族的將軍拖雷僅用三萬精兵就橫掃中原,靠的是什么?他們靠的是智慧。比如說他們?cè)诖驀鷷r(shí),總要放掉一些,如此做來,年年都有得打,年年都有的收。但他們都是學(xué)狼的。如果把漢族和蒙族比喻為狼的徒弟,那么,在蒙族出師的時(shí)候,漢族還是個(gè)什么都不懂的小屁孩兒。因此,我還能感受到漢族對(duì)狼的偏見有多么的深,狼和我們比是多么的聰明。
我們也都知道,我們中國(guó)古代有五大朝代他們分別是唐、宋、元、明、清。這五個(gè)朝代的將軍都讀過《孫子兵法》,可是蒙古人成吉思汗率領(lǐng)他的軍隊(duì),把中國(guó)自金、南宋以后的歷史全部改寫。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國(guó)家的歷史也全部改寫。中國(guó)的火藥,隨著蒙古騎兵可是、開辟的橫掃歐亞的大通道傳到了西方,后來轟破了西方的封建城堡??墒牵窃跉v起到的作用,卻被我們這些愚笨的漢人寫的歷史中給一筆勾銷了。可能有些人會(huì)問:“這是為什么呢?”是因?yàn)槲覀儩h人寫的書盡替漢人說話了。
說到這里,讓我想到了世界聞名的童話作家安徒生寫的一個(gè)童話故事:《狐貍和狼的故事》。這個(gè)童話里面有多少歪理啊!他把狼的形象嚴(yán)重扭曲了。在他的故事中,大灰狼是一個(gè)非常愚笨的家伙??墒窃诖笞匀恢?,實(shí)在沒有比狼更完美的野生動(dòng)物了??梢娢覀冃r(shí)候非常搶手的《安徒生童話》里有多少歪理啊!
我們都說狼兇殘,可他們那里兇殘呢?有人會(huì)說:“它們敢殺重傷兵!”我倒認(rèn)為他們這是行善。為什么呢?其實(shí),我們到不如想象草原狼為什么這么驍勇善戰(zhàn)。原因是他們能干脆利落的殺掉重傷兵,為整個(gè)狼群減輕負(fù)擔(dān)。還有,我們還可以想想你愿不愿意負(fù)傷,我想回答肯定是不愿意。如果狼負(fù)傷了,而且還是重傷,它肯定會(huì)生不如死。這時(shí)如果把它解決掉的話,可以讓它不再痛苦;可以激發(fā)群狼的斗志;還可以為狼群減少負(fù)擔(dān)。一舉三得,何樂而不為呢?再看看我們,如果有戰(zhàn)友負(fù)了重傷,生不如死。我們的第一反應(yīng)肯定是叫衛(wèi)生員,而不是把它解決掉,好讓他擺脫痛苦、為部隊(duì)減輕負(fù)擔(dān)。但如果這樣做的話,輕則批評(píng),重則處分。在這個(gè)問題上,狼是干脆利落,而人是猶豫不決。我們都說狼兇殘,可兇殘的卻是我們。在此,我只想說:“人不如狼!”
狼的計(jì)謀有很多,我覺得這幾點(diǎn)可以借鑒。其一:不打無準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,很有章法。其二:時(shí)機(jī)出擊,保存實(shí)力,麻痹對(duì)方,并在最不易跑動(dòng)時(shí),突然出擊,置對(duì)方于死地。其三:最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神,協(xié)同作戰(zhàn),甚至不惜為了勝利粉身碎骨,以身殉職。我們先不說其四乃至其三百六十五,我們先說為了勝利粉身碎骨這一點(diǎn)。在此,我打個(gè)比方:假如,你今天中午必須吃肉。如果不吃,你將會(huì)被餓死。但你的家長(zhǎng)不讓你吃,你敢和他們拼命嗎?我想有些人會(huì)說:“不敢,誰敢和家長(zhǎng)拼命啊!”但餓狼敢這樣做。就算你在它面前放一只可以吃了它的獅子,他也敢為了生存放手一搏。從我打的這個(gè)比方中,我可以感受到漢人的懦弱和膽小。
如今的額侖草原已經(jīng)被我們這些愚昧的漢人給掠去了昔日的輝煌,想到這些,我感到無比的憤怒和無限的惋惜。
狼圖騰讀后心得篇十四
書籍是人類進(jìn)步的階梯,近日我讀了《狼圖騰----小狼小狼》這本書,被其中的內(nèi)容所深深吸引,深受啟發(fā),受益匪淺。
這本書主要寫了兩個(gè)北京知青:陳陣和楊克為了探索狼世界的奧秘,因此掏了一窩狼崽,自己留下一只最強(qiáng)壯的,其它的都去見騰格里了(死了的意思)。書中寫了狼的各種習(xí)性、特點(diǎn),講了狼的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍,卓越超強(qiáng)的智慧和才能,不屈不撓的高貴靈魂,堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神,狼的友情和親情,狼和草原、萬物的關(guān)系……,無不給人心靈帶來強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。
《狼圖騰》它讓我讀出:深沉、豪放、憂郁而綿長(zhǎng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)和草原蒼狼的幽怨、孤獨(dú),固執(zhí)無奈,狼呼喚的仰天哭嗥,都是悲壯的勇士面對(duì)蒼生如歌的表達(dá);是獻(xiàn)給天堂里偉大母親的情感……,這本書把狼、牲畜、老鼠、旱獺、黃羊和人之間的關(guān)系說得既真切又生動(dòng),催人淚下。草原是個(gè)大舞臺(tái),演出了狼與人及其他生物的一幕幕。從生態(tài)角度看,《狼圖騰》不僅是一部橫空出世的文學(xué)作品,還是一部歷史文化和生態(tài)教科書。其中有很多的方法值得我們學(xué)習(xí),一:不打無備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,很有章法。二:最佳時(shí)機(jī)出擊,保存實(shí)力,麻痹對(duì)方,出其不意置對(duì)方于死地。三:最值得學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神,協(xié)同作戰(zhàn),甚至為了勝利不惜犧牲個(gè)人,粉身碎骨!
狼圖騰讀后心得篇十五
圖騰仍在飄蕩,狼已成為傳說。
初讀這本書源于我的老師,在一次課外話題中,無意提了這本書,由于好奇心,驅(qū)使我買下了這本書,于是,就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。
起初,我并不了解狼,只是常從電視或書籍中看到狼常為反面人物出場(chǎng),就會(huì)覺得狼是一個(gè)無惡不作,殘忍殺害動(dòng)物的卑鄙種群,“豺狼成性”“狗肺狼心”“杯盤狼籍”等成語都是比喻人或社會(huì)像狼一樣的邪惡,所以,自古以來,狼在人們心里一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色,但事實(shí)恰恰相反,讀了這本書后,我感受頗深。
讀這本書的時(shí)候,我意想不到我穿越了,穿越到了_時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下,一望無際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫卷。
遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎?我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎?我真的要去窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎?我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人,漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里,仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓我們著迷,讓我們不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)我們看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,睿智地狩獲大量的獵物時(shí),我們被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群種。種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)我們看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境,卻絲毫不膽怯,反而齊心協(xié)力共同解決困難,我們又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。
狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無人能比,它們的組織能力超于尋常,還有它們無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它們是團(tuán)結(jié)的,很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理,忠于狼王,因而團(tuán)結(jié),他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng),所有事情都是有規(guī)劃,有計(jì)劃地去做。
它們懂得知己知彼,在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手,而不會(huì)輕視它,所以狼一生的攻擊很少失誤;狼,懂得同進(jìn)同退,雖然通常獨(dú)自活動(dòng),但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物!它們雖然兇殘,但是母狼卻是母性的動(dòng)物之一??梢詾榱撕⒆臃艞壂C物,可以為了孩子饑腸轆轆,可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人,卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱?因?yàn)槔?,就是因?yàn)樗麄?,使得成吉思汗從中獲取狼的精華及一身,所以他能成功。其實(shí),在蒙古族人的眼里,狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”。
而真正殘忍的卻是人類,故事的最后,狼被殘忍無情的人類大面積捕殺,原因就是那些不懂生態(tài)規(guī)律,卻自我感覺良好的那些人;原因就是那些所謂值錢的狼皮大衣,人類啊,你們已經(jīng)被奢侈的生活和骯臟的金錢蒙蔽了雙眼!醒醒吧!看看那些動(dòng)物被扒去皮毛后無助害怕的眼神!摸摸自己身上穿的大衣,是不是那些用生命為你構(gòu)造出美麗的無辜亡靈!看看自己手上是不是已經(jīng)有了屬于自己同胞的片片血跡!“棕熊”“巴里虎”“斑驢”等等等等這些以血為代價(jià)的警鐘還不能敲醒屬于我們真正的靈魂嗎?放下那些殘害生靈的斧子吧!請(qǐng)記住,上天能夠給與我們的東西,他同樣也能收回。
圖騰仍在飄揚(yáng),狼已成為傳說。
狼圖騰讀后心得篇十六
以前就是喜歡狼,愛狼的冷酷、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》,現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》,這本書讓我深深的體會(huì)到華夏的小農(nóng)意識(shí)是多么的深刻,多么的劣質(zhì)!就算現(xiàn)在也是,你可以試試看在電腦上打打ailang(愛狼)他只會(huì)顯示愛郎等等,就算死搭硬搭,既然出來個(gè)愛浪!就是不肯顯示愛狼!可見對(duì)狼的恐懼之深!
雖說我就是個(gè)華夏人,(我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人),但我崇尚狼圖騰。
說了這么多,還沒有進(jìn)入正題,諒解一下,這處于我對(duì)狼的喜愛。
文中有一句話。
草原狼消失了,額侖草原烈酒銷量幾乎增長(zhǎng)了一倍……
這是為什么?不是應(yīng)為草原人們愛喝酒了,而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無法忍受!狼圖騰,草原魂,草原民族自由剛毅之魂!沒了狼圖騰,就沒了草原魂!草原人民也會(huì)被毀滅!
我閱讀過許多狼圖騰的讀后感,只有一點(diǎn)沒提到。那就是狼性和羊性!
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水?因?yàn)槟菚r(shí)的華夏還有狼性,但狼性難控制,便被人轉(zhuǎn)換成了羊性,羊性懦弱,所以后來草原區(qū)區(qū)三萬騎兵就把這個(gè)中國(guó)大陸橫掃。
羊性很可惡!沈石溪小說里有這么一段:一頭綿羊被吞噬,其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂禍!就像當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó),一位中國(guó)人被斬頭,其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看!
《狼圖騰》里有一段,包富貴開著車追大狼,結(jié)果大狼因體力透支而倒下,其實(shí),他倒下了嗎?沒有!他永遠(yuǎn)站在那里,誰也無法打倒他的英魂!看看現(xiàn)在的中國(guó)地圖,中國(guó)占這么一大塊地方,腐敗的活著,雖生猶死!看看蒙古,雖然這么小一塊地方,卻活的有意義!永遠(yuǎn)不倒!
最后,一起來吧,唱起草原的歌。
百靈唱了,春天來了。
獺子叫了,蘭花開了。
灰鶴叫了,雨就到了。
小狼嗥了,月亮升了。
——獻(xiàn)給:卓絕的草原狼和草原人。
獻(xiàn)給:曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。
狼圖騰讀后心得篇十七
自古以來,狼給人們的印象都不好,給人們留下了兇惡狡詐的形象,久而久之狼就成了“壞”這個(gè)詞的代言了?!独菆D騰》里面狼的形象卻不是這樣的,《狼圖騰》沒有通過人們長(zhǎng)期形成的偏見來看待狼,而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力,一個(gè)雖聰明但不狡猾,一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到《狼圖騰》的我,已被書封面上的那雙幽幽的眼睛,深深地震撼住了:那是一雙多么冷的眼睛,綠瑩瑩的,射出來的目光像錐子一樣,讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密,和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧,但那雙眼睛卻是那么清晰,那么明亮,那么讓人感到一種壓迫感。
《狼圖騰》講述了這樣一個(gè)故事:一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原,跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人,在這個(gè)山美水美的地方,漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象,他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷,讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí),他被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境,卻絲毫不膽怯、不退縮,反而齊心協(xié)力共同解決困難,他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無人能比,它的組織能力超于尋常,它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞,其實(shí),在蒙古族人的眼里,它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到,狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰,它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰,讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎:為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍,卻能夠橫掃東亞,建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為:這是因?yàn)槌杉己故遣菰?。一個(gè)草原人,是必須與狼打交道到的,而與狼打交道,不知不覺中,狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式,還是狼打仗的計(jì)謀,或者是狼的毅力、勇敢、思維方式,都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜,但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力,它捉食草原上的鼠類,使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄,使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí),不白日做夢(mèng),只為目標(biāo)而奮斗,比起這一點(diǎn),我們?nèi)祟愡d色了很多。可許多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),事物都是有兩面性的,絕不可能絕對(duì),如果只死拽著狼的缺點(diǎn),瘋狂的消滅狼,恐怕,不久的不久,也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存,并非只有人類以食為天,世上千千萬萬的生物都是以食為天,這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去,而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利,包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的,如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利,而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時(shí),隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋,奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水,破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí),自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞,而得不到保證。人類是自私的,他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財(cái)產(chǎn),而目光短淺的他不知道,在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí),大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬,而這筆賬,在未來,將放大無數(shù)的威力,慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊,但如果我們獵殺了一匹狼,就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù),它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥,這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物,都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘,難道還不能讓人類醒悟嗎?我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟,仍向在他們心中罪深惡極的生物,一次次舉起了屠刀。在這本書的結(jié)尾,講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局:由于狼遭到了大量的捕殺,曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠,水不再清,草不再肥,生靈不再豐富,鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣,心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而讀完《狼圖騰》的我,心也很沉重,很沉重。在大自然面前,每個(gè)生物都是平等的,而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰,即使是主宰,也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了,但總有一天,還是會(huì)還的。人類啊,醒醒吧!
狼圖騰讀后心得篇十八
今天,讀完了《狼圖騰》,書中的精彩內(nèi)容給我強(qiáng)大的震撼,催使著我寫了這篇讀后感。
我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天,《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說,真正揭示了人性與狼性,千百年來,人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi),漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見,比如說:起初我以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動(dòng)物,他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就好比一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角,來襯托其他野獸的兇猛、英勇。
然而,讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié),我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無知,甚至是愚昧。
這本書,它會(huì)為你詮釋什么才是狼,什么才是真正的野性,它會(huì)幫你揭開那層神秘面紗!
狼,原與狗是一家,但它可比狗少了奴性,多了野性。
不會(huì)為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾,因?yàn)槔侵?,決不可有傲氣,但不可無傲骨。
那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼,那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙,黑的、灰的或白的并不好看的毛色,那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴,構(gòu)成了——狼。
狼,最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙,如果沒有狼牙,狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性,統(tǒng)統(tǒng)等于零。
狼牙,是狼的一切,是狼的命。
狼,雖然兇殘,但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。
可以為了孩子放棄獵物,可以為了孩子饑腸轆轆,可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!
狼,它們是團(tuán)結(jié)的,很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。
只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
狼,月下長(zhǎng)嘯,無比凄涼,令人心寒。
它是團(tuán)結(jié)的,更是孤獨(dú)的、野性的。
就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大,就算給了它再多的付出和關(guān)愛,它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。
畢竟,自由才是狼的最高宗旨。
狼,它們從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。
與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭(zhēng)鋒?
狼,懂得
知己知彼,尊重每個(gè)對(duì)手,在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手,而不會(huì)輕視它,所以狼一生的攻擊很少失誤;狼,懂得同進(jìn)同退,雖然通常獨(dú)自活動(dòng),但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物,你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走;狼,懂得順勢(shì)而為,知道如何用最小的代價(jià),換取最大的回報(bào)。
狼,是世上第一大兵家,是最有智慧的軍事天才。
它們懂氣象,懂地形,懂選擇時(shí)機(jī),懂知己知彼,懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn),懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn),還會(huì)有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲敵群的戰(zhàn)略意圖。
狼,是草原生態(tài)平衡的守護(hù)者。
說起草原,人們腦海里的第一幕肯定就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象。
湛藍(lán)的天空下綠草茵茵,馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束,牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。
人們可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。
但又有幾人知道,只是誰立下的.功勞?草原上,黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物的繁殖力極強(qiáng),對(duì)草原的生態(tài)造成極大的破壞,因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰?,黃羊的數(shù)量得以控制,有效的保護(hù)了草原。
因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過多會(huì)破壞草原,進(jìn)而使土地沙化。
狼也控制著旱獺的數(shù)量,旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場(chǎng)所。
所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。
可見。
狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
如果沒有狼,草原的昔日美景也就不復(fù)存在。
然而,可悲的是,由于人為的原因,這一切被一些自以為是,自命不凡的人破壞了。
他們開著大馬力的吉普車,抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼,并樂此不疲。
當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。
我再也讀不下去了,那一刻的我覺得狼就是英雄,而人,成了最卑劣的動(dòng)物。
而現(xiàn)在人類做的還不止這些,它們?cè)诓菰辖ㄆ鸸S,使得狼等許多以草原為家的動(dòng)物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。
所以他們恨狼,但他們同時(shí)也愛狼,它們殺狼但同時(shí)也崇拜狼。
人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。
狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。
那里人們的歡歌笑語,以及人性的豪放,無不和狼有著密切的關(guān)系。
毫無夸張的說,那里的生機(jī)勃勃,那里悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡,使黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物大量繁殖,所以才導(dǎo)致草原不斷沙化,發(fā)生沙塵暴的頻率越來越高。
狼,你身上那與天俱來的優(yōu)秀特質(zhì),離現(xiàn)代文明似乎是那么遙遠(yuǎn)。
在草原不斷沙化,冰山不斷融化,莫名的瘟疫不斷蔓延的今天;在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災(zāi)難面前;在人類面對(duì)大自然的懲罰,顯得如此渺小和無助的現(xiàn)實(shí)中,這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。
閱讀此書,將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
因?yàn)樗暮裰?,因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。
因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失,所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化,留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。
如果不是因?yàn)榇藭?,狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī),就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣,遠(yuǎn)離我們的地球和人類,漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里,漠視著我們的無知和愚昧。
然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起,并且與中國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖,也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明,華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰,唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。
狼的貪婪、兇狠、狡猾,無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。
但我們欠缺的,就是狼的精神,正因?yàn)槲覀儧]有這種精神,使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限,我們需要的是一只狼,一只現(xiàn)代狼。
我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距,無法例舉了。
日本跟著中國(guó)儒家學(xué)了一千多年,卻在世界上默默無聞。
可是跟西方海狼才學(xué)了30多年就一飛沖天。
而中國(guó)呢,西方的東西一進(jìn)來,整個(gè)民族就在民族性格上發(fā)生強(qiáng)烈排斥反應(yīng),如羊見狼,不管好壞,幾乎全民族抵制,從皇帝到義和團(tuán),反洋滅洋,結(jié)果被列強(qiáng)搶走大片國(guó)土,淪為半殖民地……我們必須要思考一下:日本和中國(guó),同樣是東亞黃種,同樣是儒家文化,同樣接受佛教,然而,為什么日本的維新迅速成功,而中國(guó)的維新僅僅百日就被砍了頭?不從民族存在和民族性格上找根源,中國(guó)人就永遠(yuǎn)掌握不了自己民族的命運(yùn)。
在民族性格上,我們要走出“現(xiàn)代文明狼”的道路。
必須適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。
狼性充滿兇猛強(qiáng)悍的活力和生命力,同時(shí)又充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。
人性中的狼性特別像熱核反應(yīng),能量巨大,破壞性也巨大,控制得好就能造福人類,控制不好就會(huì)毀滅地球。
人類整個(gè)歷史和中國(guó)這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度:像儒家和封建專制那樣全面割和鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性,其結(jié)果是全民族性格羊性化,落后挨打,死路一條;像法西斯那樣瘋狂釋放煽動(dòng)狼性,則將把世界變成人間地獄,也是死路一條。
只有適度釋放狼性,并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治,拋棄橡皮圖章式的假民主,這才是中華民族的惟一出路。
真正的民主制和法治才是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應(yīng)”的現(xiàn)代反應(yīng)堆。
我們渴望一統(tǒng)江河,同樣渴望清朝的康乾盛世,希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界的頂端,為了這一夢(mèng)想,我想我們不該拒絕,不能拒絕狼之精神,樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。
狼,你的形象是那么偉大,你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡,你是大自然的精靈,是造物主的杰作,你是一個(gè)唯美的神話。
《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。
作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。
為了這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說,作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年,初稿于1997年,三易其稿后定稿于2003年。
用了三十多年的時(shí)間,煌煌五十萬言,讓我們?cè)跁兄匦抡J(rèn)識(shí)了草原狼,重新認(rèn)識(shí)了草原,重新認(rèn)識(shí)了我們的歷史,重新認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟愖约骸?/p>
書中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫,一氣呵成。
情節(jié)曲折緊張,場(chǎng)面宏大而神奇。
有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣,狼口脫險(xiǎn);有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗,生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊,漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎,驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗,同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍,生死存亡;有狗和草原狼的你死我活,不共戴天;有人與狼的殊死較量,相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼,狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……。
最后作者道出了對(duì)小狼的懺悔,對(duì)蒙古老人的懺悔,對(duì)草原的懺悔。
震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂,讓我們?cè)谧x過之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物,狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。
我們漢語的詞匯中關(guān)于狼的詞語,全是對(duì)狼的抵毀和貶低:狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。
看來我們的無知和應(yīng)試教育讓我們對(duì)蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。
狼是狗的祖先,狗卻與狼勢(shì)不兩立。
如今狗已成為人類最親密的朋友,但它從此也失去了獨(dú)立生存的狼性。
俗話說狗改不了吃屎,這就意味著狗永遠(yuǎn)也不能與狼同日而語了。
草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄,草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。
我們的計(jì)劃生育造就的這一代獨(dú)生子女,生活自理能力和受挫折教育都很差。
他們的時(shí)代什么都不缺,他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣?,缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神?/p>
兒子津津有味地聽我講小狼的故事,我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓,狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。
狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘,但狼只有在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬般無奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。
這比飽暖思淫欲,物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。
狼天性怕火、怕光、怕人,唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧,使它具有天生的軍事才能。
狼頑強(qiáng)不屈的性格,狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感,使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
三十六計(jì)中除了美人計(jì)外,說不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。
二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國(guó)在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn),解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。
中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性,當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城,趕著幾千名老百姓滿山跑。
有了狼性的民族才不會(huì)有羊性的百姓,有了狼性的民族才會(huì)有千千萬萬個(gè)黃繼光,才會(huì)有千千萬萬個(gè)董存瑞。
我們理解了狼性,也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸,就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史。
狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存,這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。
中華民族在歷經(jīng)磨難,在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻,我們每個(gè)人都會(huì)被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。
中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興,在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),狼群消失了,多米諾骨牌就要倒塌,與狼為敵的草原狗也會(huì)從此衰敗。
草原上的老鼠成災(zāi),草場(chǎng)會(huì)迅速退化,馬也變得懶散起來。
草原沙漠化了,風(fēng)吹草低見牛羊就只能變成一種回憶,而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊。
看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧,生態(tài)已開始失去了平衡。
生物的多樣性已經(jīng)被打破,打來打去,打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
作者十幾年的知青生活,使得這些故事讀來娓娓動(dòng)人,躍然紙上。
撇開一些極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)不談,僅談一談我從狼身上感悟的一些東西:
1.認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原,熟悉草原的聲音,才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物,躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群,能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群,能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴,這些無不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境,只有“知己知彼,方能百戰(zhàn)百勝”。
如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉,那即使你能力再?gòu)?qiáng),也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于,它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。
這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼,狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的,但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西,但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。
變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。
所謂置之死地而后生,往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
4.勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時(shí),它甚至可以咬斷傷腿,刮骨療毒是治傷,而狼是自傷,頗有壯士斷腕的壯烈。
當(dāng)狼襲擊馬群時(shí),它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時(shí),小狼寧愿被勒死也不屈從,讓人感慨訓(xùn)老虎易,訓(xùn)小狼難。
狼與生俱來的血性和傲氣,幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。
草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng),危機(jī)四伏,如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難生存下去。
有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中,人才能進(jìn)步,才能成長(zhǎng)。
5.團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》,看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事,更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮,進(jìn)則同進(jìn),退則同退,協(xié)同作戰(zhàn),無往不利。
比如圍捕黃羊的時(shí)候,有狼去尋找大雪坑,有狼去騷擾,有狼去伏擊,在總攻的時(shí)候也是井井有條,狂而不亂。
更讓人稱絕的是,狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序,猛狼沖鋒,狼王靠前,巨狼斷后,完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),也是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí),充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益。
狼圖騰讀后心得篇十九
姜戎,我心目中的頭狼!不知什么時(shí)候,許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》,我驚異異常,既而變的興奮。
在記憶中,好像沒有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大,在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!
“這當(dāng)然是一部奇書,一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的言語名副其實(shí)!的確,幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道,國(guó)產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木,過于謙卑,過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座,便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來,車一開,眾人便都倒了”的笑劇。
“天行其健,君子以自強(qiáng)不息?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)向上的言語,后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。
姜戎,一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師,無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了,煌煌五十萬言,純粹是五十萬匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興,也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來討論“狼”了,32年的等待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn),絕不自給!
姜戎,我心中的大師!
狼圖騰讀后心得篇二十
自然,當(dāng)人類改造它時(shí),人們表現(xiàn)的越精明,相反,也就暴露了自己有多愚蠢……因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)也拔不出深深扎在心中由極度欲望滋養(yǎng)的那根毒刺。
看完《狼圖騰》,很欣賞狼那種獨(dú)立崖端,冷觀萬物,蓄勢(shì)待發(fā)的架勢(shì),用生命堅(jiān)守自我,堅(jiān)守尊嚴(yán)。它只向廣袤的天空低頭,碧藍(lán)高遠(yuǎn),純潔無暇。其實(shí),這也就是它們的理想,賦予生命純潔的尊嚴(yán),絕不沾染一絲凡塵。
我的理解,在所有物種中,狼是最純粹的動(dòng)物,我不知道它們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的品格,是與生俱來還是環(huán)境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己,相比之下,人類活得倒有些不倫不類。
我們應(yīng)該怎樣活著?怎樣勾勒自己的人生?我們應(yīng)該堅(jiān)守什么?應(yīng)該放棄什么?現(xiàn)實(shí)的世界,似乎很少人去想這些問題。出生,學(xué)習(xí),讀書,工作,戀愛,結(jié)婚,生子……(不要求順序完全一致,依個(gè)人能力而定),一條平凡的人生軌跡,就像程序員設(shè)計(jì)的一段生硬的代碼,在每個(gè)人的血液里不停地24小時(shí)運(yùn)行著。我們朝九晚五,疲于奔命,驅(qū)動(dòng)著生命的程序不停向前運(yùn)行,奔向終結(jié)。我們小心翼翼,維系著這條軌跡,似乎少了中間的某個(gè)環(huán)節(jié)便會(huì)運(yùn)行不下去了?,F(xiàn)時(shí)如此,我無法改變什么,這或許就是狼的慶幸,人的可悲。
歷史車輪永不停歇,向前轉(zhuǎn)動(dòng),時(shí)間湮滅了一切,茫茫宇宙注視著人類的發(fā)展,似乎覺得舊事物隨著時(shí)間流逝而消失殆盡心有不甘,于是便創(chuàng)造了一個(gè)叫做“記憶”的東西,讓人們能夠記住過去,留住過往,從中學(xué)會(huì)取舍,學(xué)會(huì)堅(jiān)守,學(xué)會(huì)放棄。
可惜的是,在這個(gè)物質(zhì)豐盈,精神稍顯匱乏的時(shí)代,這種品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)倒顯得有些艱難。從前,人們的意識(shí)尚未物質(zhì)化,由于各種條件的限制,人們的生存狀態(tài)相對(duì)簡(jiǎn)單,在享受這份單純幸福的同時(shí)還在抱怨現(xiàn)實(shí)的路太窄,我們無法隨心所欲地鋪展人生;但當(dāng)科技的進(jìn)步使物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們所需,現(xiàn)實(shí)的路不斷變寬,而且還不止一條的時(shí)候,面臨諸多選擇,我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。
面對(duì)這個(gè)問題,我們或許能從狼身上得到啟示——在物欲橫流的社會(huì),面臨諸多選擇,諸多誘惑,我們能夠心有所屬,找到自己應(yīng)該堅(jiān)守的東西,并不惜用此生去詮釋,如此走出來的旅程,才是真正屬于我們自己的美麗人生。
狼圖騰讀后心得篇二十一
作為炎黃子孫,龍的傳人,閱讀此書,將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?,因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn),因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原,正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化,留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?,狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰,崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī),就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣,遠(yuǎn)離我們的地球,漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里,模式著我們的無知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一,由于狼的存在,其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群,也正因?yàn)槔堑耐{,奇特的動(dòng)物(包括我們?nèi)祟愖约?才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食,適者生存,草原上沒有了狼群,就要得“瘟疫”,所以,狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài),況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群,狼的十大特點(diǎn):臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁,以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的,而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局,為了勝利,不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……然而,在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思,影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來面目的探究。那么對(duì)于狼不正確的理解,我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者,他讓我們讀到了太多,讓我們一觸即發(fā)的文字,也讓我們了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異,在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
“狼圖騰理論”給出的答案:古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落,祖國(guó)統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中,狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用),隨著農(nóng)耕文明的興起,再加上儒家思想的教化,人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手,而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁,在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中,深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力?;叵敫母镩_放后,鐵飯碗被打破,上下崗紛至,加上入世初始,“狼來了”呼聲四起時(shí),不正預(yù)示著:別無選擇,勇敢面對(duì),去競(jìng)爭(zhēng),去拼搏,去成長(zhǎng)……真可謂前赴后繼;雖有悲意,也從容。于是我們?cè)絹碓蕉嗟芈牭搅恕拔覀冓A了!”
“世界上最重要的一些東西,都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來的。比如:勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平,和安全鞏固的國(guó)防。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者,只是苦力、順民、家畜、牛馬?!薄叭绻澈锕鈺?huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗,它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了,哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的,當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候,立即引起周圍幾十只大羊的恐慌,;四處奔跑。但不一會(huì)兒,羊群就恢復(fù)平靜,甚至還有幾只綿羊,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子,湊妻狼跟前去看狼吃羊,像是在抗議,又像是在看熱鬧,接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊,竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子,前擁后擠,伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過隱。那副嘴臉仿佛在說:“狼咬你,關(guān)我什么事!”或是說:“你死了,我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍,與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似,當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析,明確提出,“中國(guó)的改革,不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換,而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后,作者又把他的理論進(jìn)行了升華,提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段,“從古代的‘文明羊’,前向個(gè)性真正解放,真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí),中國(guó)人根除了‘文明羊’階段的家畜性,克服了‘文明狼’階段的半野蠻性,才能成為大寫的文明人!
國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng),最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì),教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的,去偽存真,迎接挑戰(zhàn),世世代代,自強(qiáng)不息,永不滿足。為此,《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲,但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神,呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸,無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性,少一點(diǎn)羊性吧!男兒當(dāng)自強(qiáng),做人當(dāng)自強(qiáng),中華當(dāng)自強(qiáng)!解“狼”之謎,重識(shí)華夏文明;與“狼”共舞,方顯英雄本色!
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