教案的編制需要綜合運用多種教學資源，如教科書、教具、多媒體等，以提高教學的效果。教案的編寫需要考慮學生的學習特點和興趣，使教學更具吸引力。這些教案范文涵蓋了各個學科和年級的教學內容，適用性較強。
思考的威力教案篇一
連續(xù)幾天的高溫，驕陽似火，熱浪滾滾，我和媽媽買菜回家都熱得揮汗如雨，身上的衣服像浸過水一樣濕透了。
午后，太陽突然不見了，天由藍漸漸地變黃，繼而變灰暗，西邊天空又生出了黑壓壓的一片烏云，像一塊碩大的黑屏迅速地遮擋過來。云端間，一道道刺眼的閃電像張牙舞爪的火龍橫貫天空，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴聲、炸雷聲，似有山崩地裂之勢。有人喊：“快跑，要下雨啦！”話音剛落，“嘩嘩”的雨聲接踵而來，滂沱大雨傾盆而下。路上的行人雖以百米沖刺的速度躲避，但還是難逃一劫，被淋成了“落湯雞”。雨越下越大，天地之間像掛了一道寬大的雨簾，路面上水流湍急，頓時匯成了一片汪洋。一輛輛汽車在雨簾中緩緩地穿行，激起了一道道水浪，車窗上的雨水像瀑布一樣飛流直下?！稗Z隆隆”，“嘩啦啦”，“叮叮咚”，“嘟嘟嘟”，各種奇妙的聲音匯成一體，奏出了一曲優(yōu)美的交響樂。
不一會兒，雨漸漸地小了，太陽公公一覺醒來，急匆匆地穿過雨氣，露出了笑臉。瞧！一條七色長虹像一座絢麗的.彩橋，氣勢雄偉地橫跨天際。雨過天晴，空氣清新。地里的莊稼像饑渴的娃娃一樣“咕嘟咕嘟”地喝足了“奶水”，舒展枝葉，生機勃勃；花草樹木痛快地洗了個澡，樹梢葉端嵌滿了一顆顆雨珠，晶瑩剔透，搖搖欲墜；碧綠的小草，鮮紅的杜鵑，散發(fā)出誘人的清香，幾只色彩斑斕的蝴蝶在花叢中翩翩起舞；蟬兒愜意地放聲歌唱，小鳥歡快地展翅飛翔。這是多美的人間仙境啊！
哇！這晴雨之間的交替變換，足以讓人們領略了夏天的威力！
思考的威力教案篇二
本文介紹了南極惡劣的氣候條件，并對南極影響全球氣候的幾個因素做了科的學分析，從而說明了南極在全球氣候變化中舉足輕重的地位。
二、結構思路。
本文按照從現象到本質的邏輯順序來行文的。文章先從人類的文明史是在與人類自身、與大自然的反復較量中發(fā)展起來的展開話題，切入正題，告訴我們人類最直接、最經常的對手是氣候，其中又以南極氣候為甚。這樣就自然引出對南極惡劣氣候的介紹：其一，風速常常達到55.6米／秒，有時甚至可以達到每小時300多公里，可以稱為“風極”；其二，氣溫最低記錄可達到零下94.5攝氏度，可稱為“寒極”；其三，南極氣候變化莫測，常常出人意料，防不勝防，所以人們談虎色變。但氣象學家對此卻喜出望外，因為這是解開全球性氣象之謎最理想的實驗室。從而引起人們對南極氣候的威力的極大關注。接著說明影響全球性氣候變化的三個關鍵性因素：
一是地球從太陽所吸收的能量的變化；
二是從地球表面反射回太空的能量的多少；
三是大氣對流和海洋環(huán)流的相互作用。而南極大陸的存在對這三個關鍵性因素都有很大的控制作用。具體表現在三個方面：首先南極冰蓋對于太陽輻射來的能量的變化非常敏感；其次南極冰蓋的存在就像在地球的表面安裝了一個巨大的反射鏡，將太陽輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分反射回去，而其季節(jié)性的脹縮又把上述效應放大了。再者南極還是全球性大氣和海洋的中心。由此，讀者明白了為什么說南極掌握著控制全球性風云變幻的“鑰匙”。最后作者又總說南極巨大的固體冰蓋對人類生存暗含的危機，提醒人類關注生存空間。文章層層深入，由現象到本質，揭示了事物的規(guī)律。
三、層次分明的邏輯順序。
文章先由人類與自然的關系入手，由氣候對人類的控制展開話題，繼而說明南極惡劣的氣候條件，然后深入分析南極對全球氣候的影響，最后補充說明南極冰蓋對人類的威脅。提醒人們去戰(zhàn)勝它、征服它，符合人們的認識規(guī)律。
四、詳略得當的組材。
文章著重分析了南極影響全球氣候的幾個因素。先介紹科學研究的成果，即影響全球性氣候變化的三個關鍵性因素。然后分項說明南極冰蓋對這三個因素的影響，從而說明了南極對全球氣候變化的嚴重影響。這一部以詳實、確鑿的數據，典型的舉例作了透徹的說明。
五、說明方法的綜合運用。
舉例子。本文在介紹南極惡劣的氣候時，舉了多方面的例子。如1960年，日本昭和基地的考察隊員福島被大風卷去，不知去向。7年以后，才在很遠的地方發(fā)現了他的尸體的例子；1970年，6架美國海軍的運輸機，從新西蘭飛往麥克默多基地，第6架飛機因特大的暴風而遇險的情況，使我們對南贛惡劣的氣候有了真正的感性的認識。
列數字。本文在說明過程中列了大量的數字，如第4、5、6、10、17自然段都使用了大量的數字，增強了文章的說服力和準確性。
打比方。如“實際上，它不僅掌握著控制全球性風云變幻的‘鑰匙’，而且還儲存著足以使大部分人類陷入滅頂之災的‘武器’!”形象生動地說明南極對全球性氣候變化的至關重要的控制作用。
六、引導學生寫作科普說明文的教學建議。
學習了本單元的課文，了解了科普說明文的一些基本特征之后，應當“學以致用”，充分利用各種資料，嘗試著把一些自己感興趣的科學現象、原理寫成一些簡單的科普說明文。在這實踐的過程中，不僅可以提高自己的寫作能力，還可培養(yǎng)自己廣泛搜集信息、有效處理信息的能力，培養(yǎng)自己探究學習的能力，提高自己的信息素養(yǎng)和科學素養(yǎng)等，可謂一舉多得。教師應當鼓勵和引導學生進行寫作。
思考的威力教案篇三
(一)最勝威力。最上第一希有之法，所在之處皆應敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅盤經》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故?！?/p>
(二)難見威力。經義果報，皆不思義，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故?！?/p>
(三)除災威力。下品持經，為人輕賤，先世罪業(yè)，尚消滅故，如彼金剛能消災毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災毒故。”
(四)稱求威力。有目能見，普利眾生，能嚴凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。
(五)堅實威力。能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅盤經》云：“金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故?！?/p>
(六)利用威力。通達無我，得成于忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。”
(七)無間威力。不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：“譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故。”
(八)一味威力。皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故?！?/p>
由此觀之，《金剛經》有如是“十威力”，只要受持讀誦此經，不但可以開慧(明心見性)，而且又可以積福(積功累德)，難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達達摩大師之《楞伽經》，傳之于后，並由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大，並因之而“明心見性”之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，?；垭p修，早日圓滿，非受持讀誦此經並為人演說，自利利他不可。
拓展閱讀：讀金剛經的好處。
明朝正德年間有位皮匠叫嚴江，平日喜歡持誦《金剛經》。中年時，常去寺廟擔柴做飯，更加精進修持《金剛經》，聲聲不絕地念阿彌陀佛圣號。到了六十多歲，忽然有一個月不吃飯，每天只喝一點水，沒有饑餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現在我的身心沒有一點痛苦，非?？鞓??！辈⑶宄刂v出圓寂的時間。圓寂那天，勸告別人此經不可思議功德，要經常念誦。之后沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進行荼毗時，出現了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅固舍利，用手敲時發(fā)出鏘鏘的聲音。
獲得人身。
《楗椎經》云：“為示講法時，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞?！鄙踔僚陨犅劮鸱ㄒ喃@得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時經常聽世親論師背誦般若經，死后獲得人身，轉生王族，依止世親論師終成為班智達?！稑O樂愿文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經，獲得人身的公案。
唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經》、《妙法蓮華經》。有一對鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩只小鴿子，法師常用剩飯喂養(yǎng)它們，每天念《金剛經》發(fā)愿祝禱：“以我誦經的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身?！毙▲澴又饾u長大。有一天，它們學起飛時，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經》為他們超度，一邊將尸體埋葬。十天后明度夢見兩個小孩對他說：“我們以宿世的罪業(yè)轉為鴿子時，每天聽師父誦《金剛經》，依此功德力，現在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝?！弊隽诉@樣希有之夢。
十個月以后，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個嬰兒應聲回頭。一年以后，鴿子的習氣沒有了，開始學習人語。
降伏湖神。
降伏是瑜伽士慈悲之心調化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經》即可降伏一切鬼神。
在晉朝時，揚州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落于地，附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設降伏用的法器食子，準備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入于他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴尸于此地。
與兩位密咒師同住一寺的`小沙彌，平日專持《金剛經》。聽說師徒二人先后被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死于非命，勸阻再三，然而沙彌意愿已定。他來到亭湖神廟開始誦經，不久見到一個身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時現出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到后無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經，問道：“你是何怪物，長得如此兇相?”湖神回答說：“我是湖神，因前世業(yè)力而感召今生惡報?！鄙硰浺苫蟮貑枺骸盀楹蝺晌环◣煻急荒銡⒑?，而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經，愿懺悔惡業(yè)早日獲得人身。”說完向沙彌頂禮而去。
第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經過告訴他們，大家無不歡喜贊嘆《金剛經》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近，凡聽到的人都合掌贊嘆生起信心，發(fā)心念誦的人越來越多。
往生凈土。
本經是諸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉?！栋闳魯z頌》云：“誰求聲聞獨覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恒時不可得?！辈徽撔蕹帜囊环N法門皆應聞思般若教理，才能遣除相續(xù)中的惡見，樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說：“因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎……”由此可知依此經修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。
唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟人，精進修持佛法。于隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十余間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴，并且書寫了八百卷的佛經。
唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經，對他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴重的罪業(yè)，由于善惡摻雜，死后將墮入惡趣。若能發(fā)愿書寫我手上這部《金剛經》，罪業(yè)就能消滅，病也會痊愈?！庇谑欠ú匕l(fā)愿抄寫此經，因為病情嚴重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經》，施送一切僧俗讀誦?！闭f完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德?”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經》，送給一切僧俗讀誦?！遍惲_法王合掌說：“法師所作功德很大?！北忝碜淠萌」Φ卤∮H自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說：“希望法師返陽后精進修持《金剛經》，并勸大眾讀誦?！狈ú乇惹饛突钪螅瑫円沽鶗r精進，廣泛弘揚此甚深經典，引導善男信女讀誦授持。
法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請很多凈戒僧人書寫《妙法蓮華經》、《金剛經》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗?！贝藭r空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現接引法藏比丘往生西方極樂世界。
思考的威力教案篇四
《金剛經》在佛教中無不知、無人不曉?！督饎偨洝诽岢觥敖捣湫摹?就是要降伏我們內心的不安定因素。
(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>
(二)【難見威力】。經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故。”
(三)【除災威力】。下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>
(六)【利用威力】。通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無間威力】。不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>
(九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>
(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>
由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。
拓展閱讀：《金剛經》的思想價值。
佛法東傳，佛教與中國文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經籍的不斷譯介、闡釋的進程。在傳介到中土的大量佛教經典中，《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經典之一。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》、《南華經》并列視為釋儒道三家的宗經寶典。
就中國佛教宗派內部而言，隋唐以后天臺、三論、法相、華嚴諸宗都十分崇奉《金剛經》，各宗領袖都結合宗義，寫下了不少有關《金剛經》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經》得悟，從此中國禪宗與《金剛經》結下不解之緣。《金剛經》與中國文化、中國佛教的關系如此密切，因此要了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經》。
《金剛經》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》?！敖饎偂保瑸樽顒傆驳慕饘?，是金中之精堅者，百煉不銷，能斷萬物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習和種種顛倒虛妄之見?！鞍闳簟睘橐糇g，意思是明見一切事物及道理的高深智慧?！安_蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經經名的全部含義就是說，以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執(zhí)著，達到對實相的理解，得到解脫，到達彼岸。
《金剛經》屬大乘佛教般若類經典，相當于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會、長達六百卷的《大般若波羅蜜多經》中的第九會“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經典的總綱。般若類經典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認為一切事物都是因緣和合而成，假而不實，本身沒有一個恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關系卻是存在的，也就是說事物并非絕對地不存在，并非虛無，只是幻化不實而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無取無舍，無我無所，所以只有以深廣無邊的般若智慧，洞見宇宙萬物的真實相狀、本來面目，無住無著，廣破見執(zhí)，顯諸實相，才能真正契合世界的實相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。
呂澂先生認為，在所有的大乘經典中，般若類經典出現得最早，在各種各樣的般若類經典中，又以《金剛經》出現得最早。在中國，歷代僧俗各界都對《金剛經》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現存的主要譯本有：
(一)姚秦印度來華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(四)隋南印度三藏達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》，一卷。
(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》，一卷。
(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》，一卷。
今有清代同治十一年金陵刻經處刻本《金剛般若波羅蜜經六譯》行世。
歷史上《金剛經》雖有以上六個譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經》中的一部分，并非專門另譯，后來唐代長安崇福寺律宗高僧智升將其單獨分出流行。后世通常所說的《金剛經》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。
思考的威力教案篇五
“好習慣將成就我們的一生，無論學習還是生活，做人或者處世。習慣以一種頑強的姿態(tài)干預著我們生活中的細枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?/p>
我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習慣?！?/p>
本杰明·富蘭克林說：“一個人一旦有了好習慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的?！边@是他親身體驗得出的結論。富蘭克林青年時期，發(fā)誓要改掉壞習慣，養(yǎng)成好習慣。他給自己制定了克服13個壞習慣的計劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時間用于學習，在計劃里規(guī)定自己幾點起床、幾點吃飯、幾點閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經常表現出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習慣列入計劃中。他每周選出一種缺點進行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時壞習慣沒有徹底改變，還沒達到自己理想標準時，就再延長矯正一周，直到好習慣代替了壞習慣為止。富蘭克林能成為引導美國走上獨立之路的愛國者，能成為著名的科學家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習慣、養(yǎng)成好習慣是分不開的。
如果我們種下了好習慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習慣的威力除了好習慣可以成就我們的人生，相反壞習慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習慣，我們的人生將會毫無價值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習慣，我們將永遠活在糟糕里。
記得我有一個小學同學，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因為他爸爸有個不好的習慣就是經常早上不吃飯。這個小小的習慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因為他們想去犯罪，而是因為他們的習慣。有的人小時候習慣偷爸爸媽媽的錢，長大了習慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個壞習慣惹的禍。
習慣的威力甚至比我們想象的還要大，習慣的威力可以是正面，也可以是負面，這個完全看我們自己是養(yǎng)成了好習慣還是養(yǎng)成了壞習慣。養(yǎng)成了好習慣，當好習慣在我們身上產生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習慣，這樣就會像蝴蝶效應一樣，我們的人生就會因為這樣的好習慣而變得美好。當然，有壞習慣也不可怕，可怕的是我們不認為這個是壞習慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習慣左右，最后一事無成。
思考的威力教案篇六
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>
(二)【難見威力】。
經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>
(三)【除災威力】。
下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。
有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”
(六)【利用威力】。
通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無間威力】。
不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。
皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故。”
(九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”
(十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。
拓展閱讀：抄寫金剛經的注意事項。
一，認真抄寫，切忌潦草，這不是糊弄的事兒，能抄寫一個字是一個字，務必一筆一劃的描寫。這樣，心會很凈。
二，抄寫了一段經文，停筆后，不再繼續(xù)抄寫時，可以誦補闕圓滿真言：ong,嘟嚕嘟嚕，扎呀木克，娑哈。七遍。補闕圓滿。
三，抄寫完整部經后，最好，留在家里供養(yǎng)，或放置在高處凈處。要比統(tǒng)一回收好得多。因為，整部經文，代表你的一種愿力和念力。這種力量隨著筆尖已經寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。
為自己好好的`抄寫一部經。一筆一劃，起妄念了，就停下來，在抄寫的時候，一心一意，一筆一劃，不起妄念，這樣抄寫的經書是很有力量的。
抄經別圖快，這一點意義都沒有，跟上學時抄作業(yè)沒啥區(qū)別，是不是。
就一個字，一個字，一心一意，一筆一劃的抄寫，會培養(yǎng)定力。
看準一個字后，看好如何下筆，如何準確的描寫，不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆，一劃就是一劃。這也是福德無量。
幾天就抄寫一部經的，這樣不好!你說我就是寫字快，就是因為你以前寫字快，因此，抄經時，你要慢點寫，越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經書，自己留著，非常好的。
為什么有的寺院開光要把抄寫的經書放進去，因為，抄寫的經書里面，有眾生的心力，沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多，就是所謂的靈氣越強!
乃至抄寫完的經書，或以前廢棄的經書佛像等，有的會封存好，放到山洞里，為什么如此?原因是這種念力，心力，對整個山都是一種加持。山精樹怪都會受益。使非善的，受到佛法的熏染。
一些山里面的非人眾生，最后就是因為護持那些殘舊的經書佛像，成就了自己。
因此，我個人建議，你抄寫完成，你就自己留著吧。那些手抄本的經書，放在山洞里，就會開啟那些修行中動物如人一般的語言和智慧。你說手抄本的經書力量大不大。過去的書都是抄寫的，紙字不能隨便丟棄，除了對“字”的尊重外，還有就是不能對人的心力心念辱蔑，是有靈氣的，因此，舊時，都要焚化了。
思考的威力教案篇七
1．了解南極惡劣的氣候條件及其對全球氣候的影響。
2．理清文章的說明順序，理解安排說明順序的依據。
3．弄清文章運用的說明方法及其作用。
4．體會說明文語言的嚴謹、周密。
(二)能力訓練點。
訓練學生的概括能力、邏輯思維能力和語言表達能力。
(三)德育滲透點。
1．關注生存環(huán)境，做地球的主人。
2．樹立熱愛科學、獻身科學的志向。
二、重點、難點及解決辦法。
重點：
1．本文重點說明的是什么，用了怎樣的說明順序。
2．本文最突出的說明方法——數字說明及其作用。
難點：
有關海洋和大氣循環(huán)的科學知識。
解決辦法：
寓教于樂，化難為易，調動學生自主學習的積極性。
三、課時安排。
2課時。
四、學生活動設計。
開展“我當小老師”的活動，讓學生自選自己理解最準確的一點知識，有理有據有序地給大家講解。
五、教學步驟。
第一課時。
導入新課。
先用多媒體放映南極科學考察方面的材料，讓學生對南極有個感性的認識。然后請同學發(fā)言，談各自對南極的了解，對南極科學考察意義的認識。
(一)明確目標。
1．熟讀課文，掌握表意凝練的詞語。
2．把握課文說明的科學知識。
3．理清本課的說明層次。
(二)整體感知。
1．默讀全文，找出表意凝練的詞語，初步感知文章內容。
掌握下列詞語：
變幻莫測：變化很多很快，使人難以捉摸。
旦夕禍福：短時間內禍福降臨。旦夕，早晨和晚上。
防不勝防：要防備的太多，防備不過來。
談虎色變：比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。
喜出望外：遇到出乎意外的喜事而特別高興。
漏洞百出：本文指天氣預報不周密的地方很多。
蛛絲馬跡：比喻查究事情根源的不很明顯的線索。
憂心忡忡：憂愁的樣子。
息息相關：一呼一吸相互關聯，比喻關系密切。
滅頂之災：指致命的災禍。
2．逐段細讀課文，找出每個語段的中心句，或概括出每個語段的主要意思。
(三)重點、難點的學習與目標完成的過程。
1．學生討論歸納每個語段的中心句或概括出的每個語段的內容。
第1段概括為：人類文明史是在與自身、與大自然的反復較量中發(fā)展起來的。
第2段中心句：人類在與大自然的較量中，最直接、最經常的對手是變幻莫測的氣候。
第3段中心句：人類在到達南極之前，實際上并不真正了解氣候到底有多大的威力。
第4段中心句：人們把南極叫做“暴風雪之家”，或者稱之為“風極”。
第5段中心句：大風的直接后果是導致了南極極度的寒冷。
第6段中心句：南極的氣候變幻莫測。
第7段中心句：南極的氣候令氣象學家們喜出望外。
第8段中心句：氣象學家們來到南極后，發(fā)現這里很可能蘊藏著全球性氣候變化的關鍵性因素。
第9段內容：南極大陸對影響全球性氣候變化的三個關鍵性因素都有著很大的控制作用。
第10段中心句：南極冰蓋對于太陽輻射來的能量的變化是非常敏感的。
第11段中心句：南極冰蓋將太陽輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分都反射回去。
第12段中心句：南極冰蓋的存在和脹縮對全球性的氣候變化影響大。
第13段介紹全球性的海洋和大氣循環(huán)系統(tǒng)的形成。
第14段說明在全球性的海洋和大氣循環(huán)系統(tǒng)中，南極的控制作用要比北極大得多。
第15段中心句：南極對于全球性氣候變化的影響并不是以赤道為界的。
第16段是個過渡段，承接上文，“它不僅掌握著控制全球性風云變幻的‘鑰匙’”，開啟下文，“而且還儲存著足以使大部分人類陷入滅頂之災的‘武器’!”
第17段說明如果南極冰蓋完全融化，人類將遭受滅頂之災。
2．在理解文意的基礎上，學生討論本文的層次結構：
討論明確：
第一部分(第1～2自然段)：說明人類在與自身和大自然的較量中發(fā)展，而與大自然最直接、最經常的對手是變幻莫測的氣候，引起下文。
第二部分(第3～6自然段)：說明南極惡劣的氣候在狂風、嚴寒和變。
幻莫測上的表現。
第三部分(第7～15自然段)：說明南極氣候惡劣的原因及其對全球氣候的巨大影響的三個因素。
第四部分(第16～17自然段)：說明南極冰川對人類生存暗含著的危機——一旦完全融化，人類將陷入沒有耕地、工廠淹沒的滅頂之災。
(四)總結、擴展。
教師在大家已有的概括經驗和概括能力的基礎上，和學生一起研討概括的方法。
概括是提煉、綜合的過程。把閱讀理解的內容用扼要的語言表述、確定下來，這就是概括。
抽象說明和綜合歸納是閱讀中常用的兩種概括方法。
1．抽象說明。
抽象說明，一般是自行組織語言對有關內容的性質、特點從高一個層次或某個既定角度所作的揭示。
正確使用抽象說明的概括方法，關鍵在于正確理解有關內容的本質。
辨明事物本質的簡單方法，就是判斷一下有關語句談的是哪方面的問題。能弄清楚這一點，對事物本質就有了一定的理解。
2．綜合歸納。
對于比較復雜內容的概括，或是在較大范圍里完成概括，往往運用綜合歸納的方法，即把若干要點合并或把共同之處歸納起來加以說明。平時所說的“提取中心句”，所進行的常常是這類概括。
綜合歸納的方法，是首先明確有關的若干要點，然后把它們綜合起來。這種綜合，可以是把幾個要點羅列相加，但經常需要對其共同之處加以提煉。
閱讀各種文章都離不開這種概括方法。全面概括作品內容，深入挖掘作者的思想觀點，提煉主題，分析人物形象，把握社會背景，一般都需要反復綜合歸納。
3．進行概括的注意事項。
首先注意對范圍、層次的分辨；其次要注意用語確切。
(五)布置作業(yè)。
每個同學都要從本文中選取一個知識點，首先弄懂它的意思，然后安排說明順序，選用說明方法對其進行自己的說明。形成書面材料，下節(jié)課抽幾個人口頭說明。
提示：比如想就“南極氣候寒冷”進行說明，既利用課文材料，也要加入自己查閱、積累的材料，重新排序，選用恰當方法進行說明。要注意語言的準確性、嚴密性。
思考的威力教案篇八
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
文本研讀。
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）。
思考的威力教案篇九
一個人有了目標，就像有動力的火車?；疖囍挥袆恿Σ拍芮斑M。
生活成沒有目標你就只能過著無聊無趣的生活。
成功的關鍵，就必須樹立奮斗目標有了目標才能成功，沒有目標，就無所謂成功。成功的道路是由目標鋪成的。
我看到過一個實驗，對象是一群智力、學歷、環(huán)境等條件很好的大學生。結果：
27%的人沒有目標;。
60%的人目標模糊;。
10%的人有比較清晰的短期目標;。
3%的人有清晰的長期目標。
25年的跟蹤調查：
3%的人，25年后生活在社會最高層的`人，幾乎都是精英。
10%的人，25年后生活在社會中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。
60%的人，25年后生活在社會中下層，都是一般的工作。
27%的人，25年后生活在社會最下層，沒有工作。
可以看出目標的威力;目標對人生的有多大影響。
有的人的目標可能是：我考上某某大學。
思考的威力教案篇十
《義務教育課程標準實驗教科書o數學》六年級下冊第91頁例4及練習十八第1～3題。
【教學目標】。
1．通過學生觀察、探索，使學生掌握數線段的方法。
2．滲透"化難為易"的數學思想方法，能運用一定規(guī)律解決較復雜的數學問題。
3．培養(yǎng)學生歸納推理探索規(guī)律的能力。
【教學重、難點】。
引導學生發(fā)現規(guī)律，找到數線段的方法。
【教具、學具準備】。
多媒體課件。
【教學過程】。
一、游戲設疑，激趣導入。
1．師：同學們，課前我們來做一個游戲吧，請你們拿出紙和筆在紙上任意點上8個點，并將它們每兩點連成一條線，再數一數，看看連成了多少條線段。（課件出現下圖，之后學生操作）。
2．師：同學們，有結果了嗎？（學生表示：太亂了，都數昏了）大家別著急，今天，我們就一起來用數學的思考方法去研究這個問題。（板書課題）。
【評析】巧設連線游戲，緊扣教材例題，同時又讓數學課饒有生趣。任意點8個點，再將每兩點連成一條線，看似簡單，連線時卻很容易出錯。這樣在課前制造一個懸疑，不僅激發(fā)了學生學習欲望，同時又為探究"化難為簡"的數學方法埋下伏筆。
二、逐層探究，發(fā)現規(guī)律。
1.從簡到繁，動態(tài)演示，經歷連線過程。
師：同學們，用8個點來連線，我們覺得很困難，如果把點減少一些，是不是會容易一些呢？下面我們就先從2個點開始，逐步增加點數，找找其中的規(guī)律。
師：2個點可以連1條線段。為了方便表述我們把這兩個點設為點a和點b。（同步演示課件，動態(tài)連出ab，之后縮小放至表格內，并出現相應數據，如下圖）。
師：如果增加1個點，我們用點c表示，現在有幾個點呢？（生：3個點）。
如果每2個點連1條線段，這樣會增加幾條線段？（生：2條線段，課件動態(tài)連線ac和bc）那么3個點就連了幾條線段？（生：3條線段）。
師：你說得很好！為了便于觀察，我們把這次連線情況也記錄在表格里。（課件動態(tài)演示，如下圖）。
師：如果再增加1個點，用點d表示（課件出現點d）現在有幾個點？又會增加幾條線段呢？根據學生回答課件動態(tài)演示連線過程）那么4個點可以連出幾條線段？（生:4個點可以連出6條線段。課件動態(tài)演示，如下圖）。
師：大家接著想想5個點可以連出多少條線段？為什么？（引導學生明白：4個點連了6條線段，再增加1個點后，又會增加4條線段，所以5個點時可以連出10條線段。課件根據學生回答同步演示，如下圖）。
師：現在大家再想想，6個點可以連多少條線段呢？就請同學們翻到書第91頁，請看到表格的第6列，自己動手連一連，再把相應的數據填寫好。（學生動手操作，之后指名一生展示作品并介紹連線情況，課件演示：完整表格中6個點的圖與數據）。
【評析】讓學生從2個點開始連線，逐步經歷連線過程，隨著點數的增多，得出每次增加的線段數和總線段數，初步感知點數、增加的線段數和總線段數之間的聯系。
2.觀察對比，發(fā)現增加線段與點數的關系。
師：仔細觀察這張表格，在這張表格里有哪些信息呢？
（引導學生明確：2個點時總條數是1，3個點時就增加2條線段，總條數是3；4個點時增加了3條線段，總條數是6；5個點時增加了4條線段，總條數是10；到6個點時增加了5條線段，總條數是15。）。
師：那么，看著這些信息你有什么發(fā)現嗎？
（學生嘗試回答出：2個點時連1條線段，增加到3個點時就增加了2條線段，到4個點時就會再增加3條線段，5個點就增加4條線段，6個點就增加5條線段。每次增加的線段數和點數相差1。）。
師小結：我們可以發(fā)現，每次增加的線段數就是（點數－1）。
【評析】在經歷了豐富的連線過程之后，整體觀察和對比表格中的數據，從而進一步發(fā)現每次增加條數就是點數－1，為后面推導總線段數的算法做好鋪墊）。
3．進一步探究，推導總線段數的算法。
（1）分步指導，逐個列出求總線段數的算式。
（嘗試讓學生回答，學生可能會從7個點連線的情況去推理8個點的連線情況。）。
師追問：如果當點數再大一些時，我們這樣去計算是不是很麻煩呢？
師：我們先來看看，3個點時，可以連多少條線段？你是怎么知道的？
（貼示黑板條：）。
師：接著想想4個點共連了6條線段，這又可以怎么計算呢？（貼示：）。
師：計算3個點連出的線段數時，我們用了1＋2，再增加1個點，就在增加了3條線段，我們就再加3，所以列式為1＋2＋3＝6（條），那么按著這個方法，你能列出5個點共連線段的算式嗎？（根據學生回答，貼示：）。
（2）觀察算式，探究算理。
師：下面，同學們仔細觀察看看這些算式，有什么發(fā)現嗎？
生1：計算3個點的總線段數是1＋2，計算4個人的總線段數是1＋2＋3，計算5個點的總線段數是1＋2＋3＋4，它們都是從1開始依次加的。
生2：我覺得計算總線段數其實就是從1開始加2，加3，加4，一直加到比點數少1的數。
生3：可以，比如3個點的總線段數，就是從1加到2；4個點的總線段數，就是從1開始依次加到3，5個點時，就是1一直加到4，這樣推理下去，就是從1開始一直加到點數數減1的那個數。
師：那么你說的點數減1的那個數其實是什么數？（生：就是每次增加一個點時，增加的線段數。）。
（3）歸納小結，應用規(guī)律。
師：下面我們運用這條規(guī)律去計算一下6個點和8個點時共連的線段數，就請同學們打開數學書91頁，把算式寫在書上相應的橫線上！
（學生獨立完成，教師巡視，之后學生板演算式集體評議）。
4．回應課前游戲的設疑，進一步提升。
（1）師：現在我們就知道了課前游戲的答案，在紙上任意點上8個點，每兩點連成一條線，可以連成28條線段。有這么多條，難怪同學們數時會比較麻煩呢！看來利用這個規(guī)律可以非常方便的幫助我們計算點數較多時的總線段數。下面你們能根據這個規(guī)律，計算出12個點、20個點能連多少條線段？（學生獨立完成）。
（2）反饋。
師：20個點共連的線段數為：1＋2＋3＋4＋5一直加到19,為了書寫方便，這些列式還可以省略不寫中間的一些加數，列式可以寫為：1＋2＋3……＋9＋10＋11＝45（條）（課件示）。
5．還原生活，解決問題。
師：下面，我們一起來看看小精靈聰聰給我們帶來了什么題目！(課件示情景問題：10個好朋友，每2位好朋友握手1次，大家一共要握多少次手？)。
師：你們能幫他解決這個問題嗎？小組同學互相說說?。ㄐ〗M合作交流，之后學生回答：這道題其實就可以把它轉化為我們剛才解決的連線問題。那么答案就是1＋2＋3+…+9＝45）。
【評析】在探討總線段數的算法時，同樣延用從簡到繁的思考方法，先探究3個點時總線段數怎么計算，之后列出4個點和5個點時總線段數的算式，讓學生觀察發(fā)現這些算式的共有特征：都是從1依次加到點數減1的那個數，從而讓學生明白總線段數其實就是從1依次連加到點數減1的`那個數的自然數數列之和。接著讓學生用已建立的數學模型去推算6個點，8個點時一共可以連成多少條線段。這樣既鞏固算法，同時還回應了課前游戲的設疑。最后拓展提升，還原生活，去解決生活中的實際問題。整個過程都在逐步地讓學生去體會化難為易的數學思想，懂得運用一定的規(guī)律去解決較復雜的數學問題。
三、鞏固練習。
師：同學們，在我們生活中有許多看似復雜的問題，我們都可以嘗試從簡單問題去思考，逐步找到其中的規(guī)律，從而來解決復雜的問題。下面我們就來看看書上的幾道練習題，看看能不能運用這樣的思考方法去解決它們。
1．練習十八第2題。
師：同學們，你們可以先用小棒擺一擺，找找其中的規(guī)律。
（學生獨立完成，鼓勵學生多角度思考問題，多樣化解決方法）。
2．練習十八第3題。
（1）小組交流。
（2）反饋。
3．練習十八第1題。
師：同學們,前面幾道題我們通過看圖列表，或是動手擺小棒等活動，找到一定的規(guī)律來解決問題，下面我們來做一道找規(guī)律填數的題目。請翻開書94頁,看到第1題,同學們自己在書上填寫答案.
（1）學生獨立完成。
（2）反饋（根據學生回答課件動態(tài)演示）。
四、全課總結。
今天同學們都表現得非常棒，我們運用了化難為易的數學思考方法，解決了一些問題。希望同學們在以后的學習中經常運用數學思考方法去解決生活中的問題。
思考的威力教案篇十一
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領會內容的精深，并體味文章語言之美。
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1。先了解一下：同學們經過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
三、結合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）
——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
（2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段?！翱謶帧钡脑虺艘姷诎硕?，還應留意哪一段？聯系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言?！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤?，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則?！皢⑹驹诨囊啊?，即對于高度發(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起?！?/p>
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>
第七段：“看見南面的山坡由于新出現的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴?！?/p>
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關資料】（可在課堂上隨機呈現）
利奧波德的大地倫理學理論強調生態(tài)倫理規(guī)范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
思考的威力教案篇十二
1、在游戲活動中學習換位觀察事物，獲得換位觀察的有關體驗。
2、學會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關心他人、為他人著想，學會主動幫助他人的良好行為習慣。
4、愿意與同伴、老師互動，喜歡表達自己的想法。
5、培養(yǎng)幼兒與同伴之間的相互配合。
1、在游戲活動中體驗換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結果，學會體察別人的心情。
2、通過活動引導幼兒學會關心（他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《小熊和跳跳虎》主題曲、數字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
一、播放視頻音樂《小熊和跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《小熊和跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結果不同。
2、出示圖片請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
二、觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應該換個位置為別人想一想。
思考的威力教案篇十三
授課地點高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
一．導入：
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責任。
思考的威力教案篇十四
活動目標：
1、知道電給人們的生活帶來的方便與危害。
2、了解金屬接觸插座、濕手觸摸插座、觸摸裸露的電線會有觸電的危險，學習安全用電的方法。
活動準備：
1、多媒體教學資源：《電寶寶旅行記》視頻、《鼠兄鼠弟偷油記》錄音及圖片。
2、每組一套實驗材料。
3、幼兒用書第32—35頁。
活動過程：
一、可通過自編《電寶寶旅行記》，讓幼兒認識電的來源。
1、播放多媒體，有教師介紹：電寶寶從電廠出發(fā)，經過高壓輸電線、變電站、低壓輸電線，來到千家萬戶。
2、請幼兒說一說家里哪里用到電。
小結：電是人類的.好朋友，它給我們帶來很多方便，我們的生活離不開它，這個電老虎的威力可真大。
二、觀看多媒體《鼠兄鼠弟偷油記》。也可以閱讀幼兒用書第32—35頁。
提問：鼠兄弟為什么會觸電？鼠大哥是怎么做的、電工叔叔又是怎么做的？
三、初步了解金屬能導電的道理。
1、討論：哪些材料能導電？請幼兒說一說可以導電的材料。
2、分組進行實驗，并記錄實驗結果。
3、各組分別介紹實驗結果。
四、找一找教室中插座的位置，說一說生活中應該怎樣安全用電。
小結：不用手、金屬物體去摳插座，不用濕手摸插座，不接觸裸露的電線。發(fā)現有人觸電不能用手去拉，要告訴大人來搶救。
活動反思：
本堂課中我先以謎語引出本課的學習內容，并用圖片、視頻資料吸引幼兒的注意力，感受電在我們的生產生活中的作用。同時讓幼兒在感受電的作用的同時認識到電的危險的一面。它能為我們服務，但如果我們不摸透它的“脾氣”，它就會成為一只發(fā)怒的老虎，給我們帶來危險和災難，所以電又被稱為“電老虎”，可見它的厲害。最后幫助幼兒聯系生活，以便更好地解決生活中常見的實際問題。
本節(jié)課基本達到了教學目標，了解電給人們帶來的方便與不安全用電導致的危害，樹立安全用電的意識；能留心觀察生活中不安全用電的隱患，注意預防。
思考的威力教案篇十五
這節(jié)課是六年級下冊整理和復習中“數與代數”其中一個重要內容,本節(jié)課教材呈現的規(guī)律的一般化表述是:以平面上幾個點為端點,通過相互連接得到多少條線段。這種以幾何形態(tài)顯現的問題,便于學生動手操作,通過動手畫圖,由簡單到繁雜最后發(fā)現規(guī)律，找到解決問題的方法。
二、教學目標（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）。
1、通過學生的觀測和探索，學生能過找到數線段的方法。
2、在教學的過程中將“化難為易”的數學思考地方法灌輸其中。通過規(guī)律使。
復雜的問題簡單化。
3、培養(yǎng)學生的歸納推理探索規(guī)律的能力。
三、學習者特征分析。
本班有學生62人，學生具有一定的認知水平，他們好奇心強，具有創(chuàng)新和知識的遷移能力。
四、教學策略選擇與設計。
在探討總線段數的算法時，同樣延用從簡到繁的思考方法，先探究3個點時總線段數怎么計算，之后列出4個點和5個點時總線段數的算式，讓學生觀察發(fā)現這些算式的共有特征：都是從1依次加到點數減1的那個數，從而讓學生明白總線段數其實就是從1依次連加到點數減1的那個數的自然數數列之和。接著讓學生用已建立的數學模型去推算6個點，8個點時一共可以連成多少條線段。這樣既鞏固算法，同時還回應了課前游戲的設疑。最后拓展提升，還原生活，去解決生活中的實際問題。整個過程都在逐步地讓學生去體會化難為易的數學思想，懂得運用一定的規(guī)律去解決較復雜的數學問題。
五、教學環(huán)境及資源準備。
學生準備：直尺、鉛筆、數字卡片、撲克一副。
教師準備：小黑板、直尺、彩筆。
六、教學過程。
教學過程教師活動預設學生行為設計意圖及資源準備。
一、創(chuàng)設情境，提出問題。
二、師生合作、探究規(guī)律。
三、課內活動、加深理解。
四、拓展延伸，鞏固提高。
五、課后練習、鞏固提高。
1、同學們！你還記得在幼兒班里學過的拍手歌嗎？學生齊聲回答（記的）。那兩位同學愿意上來表演一下（學生爭先恐后）。
2、配音樂。
教師：那位同學通過剛才的節(jié)目看到兩位同學的表演一共拍了幾次手。
2、這個游戲體現了數學思想方法的魅力，用數學的思想方法來思考問題往往能夠使問題化難為易，幫助我們解決實際的問題。今天我們再一次來體會這些數學思想方法的魅力（板書課題）。
1、教師：通過一個點能夠畫出多少條直線？
教師：通過兩個點能夠畫出多少條直線？
教師：通過兩個點能夠畫出多少條線段？
（出示表格）。
教師：通過不在同一條直線上的三個點能夠畫出多少條線段？
教師板書：3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
教師：通過不在同一條直線上的四個點能夠畫出多少條線段？
教師板書：4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
教師：通過不在同一條直線上的五個點能夠畫出多少條線段？
教師板書:5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
通過以上可以見得：
3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
6個點連成線段的條數：1+2+3+4+5=15（條）。
7個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個點連成線段的條數：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
你發(fā)現了有什么規(guī)律嗎？
1、從你準備的1—9張卡片中任意抽取兩張可以組成多少個不同的兩位數。結論：1+2+3+4+5+6+7+8=36（種）36×2=72（種）。
2、從你準備的撲克中將同種顏色的1—k十三張牌中任意抽取兩張可以有多少種不同的抽取方法。結論：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78（種）。
1、找規(guī)律，填數字。
3,9,11,17,20,26,30，36,41,......
+6+6+6+6。
方法：3→9→11→17→20→26→30→36→41，......
+2+3+4+5。
2、找規(guī)律，巧計算。
1、練習十八第1題（2）。通過觀察找到規(guī)律，應從多方面、多角度加以思考，規(guī)律的正確性多用幾個數字進行驗證。
2、練習十八第2題。采用小組討論的方式，用自己帶的火柴棒來擺試，然后說出規(guī)律。
3、二十年后本班同學聚會,每2位同學握手1次,大家一共要握多少次手?
兩位學生上臺表演。
學生回答：六次。
學生：無數條。
學生：1條。
學生：3條。
學生：6條。
學生：10條。
每多一個點增加的條數有什么規(guī)律？（每增加一個點增加的條數比前一個點增加的條數多1）。
總的條數有什么規(guī)律？（總的條數等于從1到比點數少1的自然數的和）。
學生分組討論。
學生思考舉手回答。
學生思考舉手回答。
設計意圖：讓學生從2個點開始連線，逐步經歷連線過程，隨著點數的增多，得出每次增加的線段數和總線段數，初步感知點數、增加的線段數和總線段數之間的聯系。
2.觀察對比，發(fā)現增加線段與點數的關系。
板書設計：
例5.6個點可以連成多少條線段？8個點呢？
3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
6個點連成線段的條數：1+2+3+4+5=15（條）。
7個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個點連成線段的條數：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
思考的威力教案篇十六
本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)保護意識。本專題分三個板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導學生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導學生體會并表達自然風物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導學生思考和實踐人與自然和諧相處的方式。
教學重點。
1、通過文本研習，學生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強生態(tài)保護意識。
2、學生對一組文章進行比較閱讀，并能夠準確概括文意，通過比較找到文章內容、風格等方面的異同點，加深對文章的理解。
3、學生能夠把握散文寫作的要領，學習觀察發(fā)現自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描寫出來。
教學時數10課時。
第1、2課時。
教學重點朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。
諦聽天籟。
教學重點。
1、學習對自然美的獨特的.審美感悟。
2、學習觀察發(fā)現自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描寫出來。
3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風格相融合的特點。
教學時數3課時。
導入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現、體察、描摹大自然的美。
第1課時。
教學重點研讀《江南冬景》。
逐段研讀課文，領會文意，思考討論：
1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調？
2、文章寫景虛實結合，仔細分析哪些是實景，哪些是虛景？虛景表現了怎樣的心境？
3、劃出文中引用的詩文，仔細體會在文中表現的意境。
第2課時。
教學重點研讀《晨昏諾日朗》。
思考與討論的要點。
1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點寫了哪兩次？
3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。
第3課時。
教學重點。
朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。
感悟自然。
教學重點。
1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實結合的寫作特色。
2、領會作品獨特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。
教學時數1課時。
導入古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產生了怎樣的聯想？表達了怎樣的人生感悟？
文學常識蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。
湖山沉思。
教學重點。
1、與文本對話，在處理人與自然關系時，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認識和思考。
2、研習文本，理解本板塊對人與自然關系的思考。
教學時數2課時。
閱讀與討論要點。
1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。
2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？
第10課時。
教學要點專題小結。
1、檢查背誦課文《赤壁賦》。
2、文學常識郁達夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。
3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現作者面對自然，與自然對話時的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現個性的思考的。
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思考的威力教案篇十七
2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
重點：借助文章相關重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設置法、朗讀法。
1課時。
在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
1．導入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們去深切關注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．擬寫一份有關長興環(huán)境污染問題的社會調查報告。
思考的威力教案篇十八
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
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