讀后感需要我們善于觀察、思考和分析，可以幫助我們更好地理解書中的情節(jié)和人物形象。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對書中的主題和核心思想進行深入理解，思考作者想要傳達給讀者的信息和價值觀。其次，在寫作過程中，我們要注意結(jié)合自己的思考和感受，避免簡單地羅列故事情節(jié)，而是要表達自己對書中情節(jié)和人物的理解和感悟。最后，我們可以用一些生動的例子或者個人經(jīng)歷來支持自己的觀點和感受，增加讀后感的說服力和可信度。以下是小編為大家整理的一些有趣的讀后感分享，希望能夠讓大家感受到閱讀的樂趣和智慧。
守望教育讀后感篇一
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當(dāng)我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、獎懲等而學(xué)習(xí)時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)的教育價值取向。這是當(dāng)今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)似乎已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育的“共識”，也成為我國基礎(chǔ)教育之痛。
守望教育讀后感篇二
細細品味一本名著后，你有什么體會呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《守望教育》讀后感500字，僅供參考，大家一起來看看吧。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的.一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感篇三
《守望教育》一書中其中描寫了一群充滿活力，積極要求上進。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在幸福中的度過的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對自己的祖國的熱愛，對親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈蹧]有盡頭的，每天會有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。
“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑，大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多的人。愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
守望教育讀后感篇四
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
守望教育讀后感篇五
通過劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，我知道他是一位真誠的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會上見過他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅持。
劉鐵芳，生長在一個貧困的鄉(xiāng)村，小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡歷中可以看出，他無疑是一個“愛學(xué)之人”。在《守望教育》一書他說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個純粹一些的問學(xué)之人，與此同時，又能時刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任?！?/p>
所謂“做一個純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。
有人說，教育的復(fù)雜性超出了人類的想象，在這一點上，只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個人都處在“無知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒，對我們的已知保持一份謙遜，對我們的未知抱有一種敬畏，對我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負”。
我們的理性不是萬能的，而世界也好，教育也好，遠沒有我們想的那樣簡單。然而，現(xiàn)實中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過學(xué)，都可以心安理得地對教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負”的根源：“什么都說，什么都敢說，什么都宣稱能說清楚，把教育的世界變成一個毫無迷魅的世界，對于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向?！?/p>
“技術(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時髦”用語，總認為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會收到預(yù)期的效果。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運動”，名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負”的代價。
如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點之前，我們可以先仔細品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信?！?/p>
教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠不可能實現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費生命。
“絕對”的“好教育”在哪里？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實總是現(xiàn)實，總是匱乏的事實……但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅定的信念之中?！?/p>
教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個靈魂推動另一個靈魂”的過程，是“一個生命點燃另一個生命”的過程。這一過程中，個人的體會和思考是不能缺席的，我們要時時追問：教育的目的是什么？什么是好的教育？我們究竟為什么教？……否則，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對象”。
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的第一個特點，是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”。作者十分推重北大教授陳平原在其《學(xué)者的人間情懷》中倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)作風(fēng)：“應(yīng)該提倡這么一種觀念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書生的選擇，在從事學(xué)術(shù)研究的同時，保持一種人間情懷?！痹谧髡呖磥?，一個真正意義上的學(xué)者，在搞好專業(yè)研究的同時，必須關(guān)注社會現(xiàn)實，具有文化批判意識，用自己的良知和道德“表態(tài)”。于是，作者將自己深邃的目光、純凈的心靈，交付于眾說紛紜的教育。在《一位“愛教育者”的“人間情懷”（代跋）》中，作者以一種足以讓人動容的真誠來剖析自己的心跡：“作為一個從農(nóng)村走出來的農(nóng)民的兒子，我關(guān)注社會底層；作為一個普通的人，我關(guān)注歷史與現(xiàn)實之中不時涌現(xiàn)出來的他者命運之幸與不幸；作為一個在20世紀(jì)后期出生長大的個人，我特別關(guān)注20世紀(jì)里無數(shù)在封建與反封建、自由與專制、啟蒙與救亡、個體尊嚴(yán)與國家命運之間的輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“只是因為，我對他人當(dāng)下存在或曾經(jīng)存在的命運的關(guān)注與體驗，構(gòu)成了我自己的生命世界的一部分，我必須言說，只是因為它們構(gòu)成了我生命之中的牽扯與疼痛。()這個我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋養(yǎng)我生命成長的永久的搖籃，我沒有理由不關(guān)切我身處其中的世界，關(guān)注并且愛這個世界中與我相遇的人們。這并不是因為我多偉大，而是因為我與周遭世界的交往構(gòu)成了我生命存在的真實內(nèi)涵。”這樣的文字，讓人分明讀出：作為一名研究教育的學(xué)者，作者也許無法改變整個社會的環(huán)境、影響蕓蕓眾生的悲歡，但他愿意以自己的良知和赤誠，去“言說”他的所見所聞所思，關(guān)愛他生于斯長于斯的世界。這樣的“人間情懷”，既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗、流淚并幸福，也使讀者對《守望教育》心向往之。
《守望教育》的第二個特點，是其內(nèi)容的豐富性和見解的獨到性。劉鐵芳先生懷著對教育的滿腔深情，把敏銳的目光投向教育的方方面面。在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問題逐步成為公眾關(guān)注的焦點問題之時，他始終堅持著個人獨到的問題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷，比如兒童教育、鄉(xiāng)村教育、道德教育、教師成長和人文幽思社會弱勢群體，比如遠離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語，往往研究者自身被排除在話語之外，話語中間看不出研究內(nèi)容與個人的實際性關(guān)涉。社會底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說姿態(tài)，總是從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復(fù)雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。
作者以冷靜客觀的態(tài)度，對著名教育家魏書生強調(diào)“技術(shù)主義”和“權(quán)威主義”、并以此作為讓學(xué)生“聽話”的秘訣的做法提出異議，認為這樣的教育指導(dǎo)思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨，不利于學(xué)生個性的、活潑的成長。這充分體現(xiàn)作者爭鳴的勇氣、學(xué)術(shù)的個性和見解的獨立。
《守望教育》的第三個特點，是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜、靈動流暢和詩意盎然。
在《遠離故事的教育》中，作者深情回憶兒時聽大人講故事的情景：“（各類故事）連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意。”讀這樣的文字，一種溫暖的感覺油然而生。
讀這樣的教育著作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤喉，讓人頓覺神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。
利用假期，把劉鐵芳教授所著《守望教育》認真讀完了，暗自為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也說明了教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了好教師的。
印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應(yīng)該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過程中，我也能體會到，雖說在教學(xué)中我們對后進生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實話，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗天底下最有耐心的人。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧。
《守望教育》的作者是湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授——劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中，同時用那尖銳的語言、深邃的思想強烈地撞擊著我們的心靈。
劉鐵芳先生在“是語文課本，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出，我們應(yīng)該選擇優(yōu)美、活潑的、生氣盎然的，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子；不應(yīng)該將語文教學(xué)變成思想品德教育，不能過早地讓倫理取代童趣。
在日常教學(xué)中，我們?nèi)绻颜n外閱讀目標(biāo)定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣，有要求，有目標(biāo)，規(guī)定讀什么書，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫心得筆記，要么摘抄警言妙句，讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書，這樣的讀書有何樂可談？假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書，讀什么書；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法，只會扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個性，課外閱讀將成了學(xué)生課外負擔(dān)。閱讀的數(shù)量固然重要，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量，通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀，應(yīng)當(dāng)充滿情趣、充滿樂趣、充滿活力，使學(xué)生心之所至，自我怡樂。
劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強調(diào)，知識和故事是教育中兩個并行的要素，一個讓我們獲得對世界與自我的認識，另一個則憑借真實可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給他們閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
在這方面，美國的教育值得借鑒。有個老師布置給二年級孩子的任務(wù)是作一個關(guān)于“藍鯨”的研究，要求孩子自己跑圖書館找參考資料，而且參考資料要來源于不同的地方。還要求研究論文至少要有三個問題，要寫滿兩頁紙。
守望教育讀后感篇六
總結(jié)。
過去的經(jīng)驗承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。
本書并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開，可能相對于其他主題鮮明的教學(xué)著作，并不顯得那么的前沿、深刻，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配，怎么學(xué)習(xí)其他地方或者其他理念的先進方式?；蛘哒f，相對于激進的改革來說，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗，一種腳踏實地的實踐，正如書中所說的：“這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。
本書第一輯行走在理想與現(xiàn)實的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長》讓我體會頗深。教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事，是教師通過敘述其教學(xué)過程中發(fā)生過的真實情節(jié)，讓自己對曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過的細節(jié)進行研究并發(fā)掘其中意義的過程。日復(fù)一日的教學(xué)生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài)，對現(xiàn)狀感覺單調(diào)重復(fù)的乏味，如果出現(xiàn)這種狀況，則表明其正處在低迷的狀態(tài)。劉教授在書中闡述到，我們應(yīng)在庸常化的教育生活中“閑暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，提升狀態(tài)。有人曾比喻教師好比原件，學(xué)生就是復(fù)印件，教育就是復(fù)印機。如果復(fù)印件上出現(xiàn)了污點，除了檢查復(fù)印機外，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問題。教育敘事是教學(xué)生活一點一滴的積累，會受到教育工作者狀態(tài)的影響，進而影響到學(xué)生以及教師自身的成長。通過劉教授所說的“閑暇出智慧”，運用教育敘事，對自身的不足逐漸進行完善和改進，保持對日常工作的敏感和探索精神，促進自身和學(xué)生的成長。
劉鐵芳老師在本書的最后部分總結(jié)性地探討了人性期待的問題，體現(xiàn)了全書一貫的人文情懷。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對“人性向善”、何為“善”提出了疑問。通過反思的方式，從新的角度理解人性的善。如果我們固守傳統(tǒng)上對“善”的理解，沒有多角度去審視和思考實際生活中的問題，也許對“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實際工作中的障礙，考慮問題和解決問題就難以得到圓滿的結(jié)果。事實上，人天生并無善惡之分，作為孩童甚至嬰兒，其思想接近一片空白。正因為空白，才具有巨大的可塑性?，F(xiàn)代教育不能將教育的基礎(chǔ)及目標(biāo)擺在單純道德上的“善”，更應(yīng)結(jié)合宏觀社會發(fā)展的要求，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念。只有通過秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度，社會結(jié)構(gòu)才會趨于穩(wěn)定，不再受到簡單的道德因素和情緒所左右，才有利于長期穩(wěn)定和諧的社會關(guān)系。書中并未明確要求教育工作者都應(yīng)該成為教育的“守望者”，但閱畢全書卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動，實在是難能可貴，對于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助。
蒙自第一小學(xué)。
李芳。
2016年8月25日。
守望教育讀后感篇七
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學(xué)，一路上我們哼著小曲兒：我去上學(xué)校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺好像都能比較輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸。”說真的，那時電腦離我們好遠，更別談網(wǎng)絡(luò)游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂?？梢哉f它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感篇八
細細品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的《守望教育》讀后感550字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的`一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感篇九
《教師最需要什么》“讓我們的課堂更有效”讀后感洛新中學(xué)侯方趙國忠在《教師最需要什么》一書中，根據(jù)中外教育家對老師提出的六十九條建議逐一分析、認識，提出了自己許多真知灼見，對吾等啟示頗多，現(xiàn)僅就“讓我們的課堂更有效”一節(jié)略談。趙國忠談到：有效的課堂準(zhǔn)備能在課堂中起到?jīng)Q定性的作用，因為充分、深刻地理解了教材的重點難點，全面分析學(xué)生的學(xué)習(xí)實際和學(xué)習(xí)需求，前瞻性地預(yù)計到了教學(xué)中可能出現(xiàn)的種種突然等?？梢哉f，備課不是形式，備課確實是為了上好課?；仡櫸倚Ｗ?006年開始的教學(xué)改革，幾經(jīng)磨礪，如今逐步形成了切合自己實際的課堂模式：“自主學(xué)習(xí)、合作交流、釋疑歸納、訓(xùn)練檢測”。但是部分老師的所作所為實在是不敢恭維，每周所完成的“導(dǎo)學(xué)稿”不是下載，就是簡單拼湊，你彈你的琴，我吹我的.調(diào)，而審核掛名卻是教研組。有的老師連自己所寫的導(dǎo)學(xué)稿也棄之不用，更不用說同學(xué)科其他老師了。學(xué)校強調(diào)要求老師們進行二次備課，起初也確實有些成效，但是堅持沒多久就流于形式了，從而使課堂的高效從備課起就無從落實。針對這些情況，學(xué)校在復(fù)習(xí)階段提出從備課做起，從知識問題化做起，緊扣課本，真正落實課堂模式的四個環(huán)節(jié)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地搞好期末單元練習(xí)、綜合練習(xí)，實現(xiàn)突破，高質(zhì)量完成本學(xué)期教學(xué)要求。我想很多老師也認識到了這一點，按照學(xué)校要求不折不扣地去做，為學(xué)生負責(zé)，同時也更是為自己負責(zé)。從備課做起，從知識問題化做起，你準(zhǔn)備好了嗎？
守望教育讀后感篇十
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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守望教育讀后感篇十一
當(dāng)認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《守望教育》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的'作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感篇十二
人的一生中，孤獨會一直如影隨形，相伴終生。熱熱鬧鬧里有孤獨，冷冷清清里也有孤獨。但孤獨并不是一種寂寞，孤獨有時候也是一種幸福。
終生未娶的金岳霖，一生是孤獨的，可誰又說他不是幸福的呢。心一直滿滿的，愛一直滿滿的。站在離林徽因咫尺之外的距離上，更欣賞到了林徽因之美，也更加為她癡迷，甘愿為她守望孤獨。這樣的情感，不真正經(jīng)歷過的人，如何體味得盡其中的滋味兒，如何訴說得完其中的情懷呢。
一份等待，守候了千年，一份相約，期盼了千年。當(dāng)“那個你”，““絲絲小雨，乘著青青月色，踏著暖暖冬陽到來，那該有怎樣的驚喜。當(dāng)目光與目光相碰觸的一刻，所有被歲月浸染的孤獨和寂寞，都已消融。最凄美的愛是什么，是你若未來，我便一直等待。最執(zhí)著的愛是什么，你已離開，我卻仍在愛。
這是一份凄美的情感，甘愿守望，甘愿孤獨，甘愿站在歲月的長河上癡癡等候。無論是安塞的腰鼓，還是黃河的烈脈，都在噴涌著愛的鏗鏘，無論是行囊的錦衣，還是悠揚的長笛，又如何丈量出愛的深淺。一個精靈，守候了千年，等待了千年，尋覓了千年。一份深情，執(zhí)著了千年，深埋了千年，孤獨了千年。
但是，守望孤獨，也是守望幸福。當(dāng)那個你，帶著微笑，素衣飄飄，款款向你走來，躍進詩行，那所有的孤獨都找到了皈依，當(dāng)幸福的烈焰在時光的深處，雀躍歡呼，一份閃動在時光的回音壁上的靈光，就照射進春天的縫隙和記憶。就像林徽因，始終笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鮮活在他的愛情漫畫里。
沒有諾言，卻以靈魂相擁的方式，再次開啟守望的旅程，這里的孤獨，更有千種滋味，無法言說。但是，靈魂靠岸，竹林的笛音再不會哀婉凄涼，夜晚的燭火再不會搖曳無依。靈魂靠岸，夢里的笑靨也會在古城小巷里飄蕩，歲月的跫音也會在風(fēng)雨平仄里慢慢踏實沉穩(wěn)。
你是我守望千年的詩行，我是你千年孤獨的皈依。
一切，千年之后，會有答案。一切，皆有因果，自得圓滿。
守望教育讀后感篇十三
當(dāng)淚劃過臉頰，電影上出現(xiàn)了結(jié)束的字樣,才知覺結(jié)束，但心中早已泛起了漣漪。學(xué)校組織看電影，本以為會是那種“老的掉牙”的爛片，沒想到電影卻深深震撼了我們。
學(xué)校給我們放的是一部名叫《永遠的守望》的電影。影片講述了一位母親——一位中學(xué)高級教師——辭職到兒子服刑的地方配合兒子改造。后來兒子在母親偉大親情的感化下，積極改造，獲得減刑，而母親卻因操勞過度，最后不幸病逝，譜寫了一曲母子親情的人間悲歌。
其中的母親用她那質(zhì)樸、真誠的愛感化著頑皮的兒子。當(dāng)看到母親為了讓兒子認她，對兒子提出的要求，希望監(jiān)獄晚上不熄燈時，母親愣住了。她不知所措了，但很快她便明白了。她在自己住的閣樓上掛了一盞燈，并每晚不熄。她告訴兒子自己雖然不能做到讓監(jiān)獄不熄燈，但她卻能讓自己的兒子心中有一盞不滅的燈。從此，無論刮風(fēng)下雨，她都風(fēng)雨無阻的點燈，讓自己的兒子不再懼怕黑暗，讓他能睡一個安穩(wěn)覺。母親的行為正一點一滴的感化兒子，而我們也已淚濕眼眶了，不禁由衷的感嘆了一句：母親，您真?zhèn)ゴ?
電影中有這樣一個場景：兒子為母親寫了一首歌，歌詞真摯，句句打動人心。影片最后也由兒子演唱了，把所有的人都感動了，但母親也因操勞過度，永遠離開了人世，離開了兒子。留下她那偉大無私的母愛，猶如一朵不凋零的花，永遠地開在我們心中。
看完電影，不禁想到自己的母親。她也總在默默的關(guān)心自己。天冷了，會叫自己多穿；生病了永遠比自己還痛苦。母親是那么平凡但卻又那么偉大。讓我們在她的臂彎下茁壯成長，不再擔(dān)憂風(fēng)雨。
每一只蝴蝶都是一朵花的靈魂，回來尋找它自己，我也是，找尋人世間最渺小但卻最偉大的母愛。用感恩之心去對待母親，把母愛當(dāng)做人生財富，一輩子去善待它，讓它開出母愛之花。
看那朵不凋零的花——母愛，正嬌艷綻放。
守望教育讀后感篇十四
《麥田里的守望者》是舉世聞名的優(yōu)秀的文學(xué)名著，稱得上是世界文學(xué)寶庫里的一顆璀燦的明珠，但是沒讀過此書的人可能并不知道這顆明珠的特別之處。
本書主人公霍爾頓滿嘴粗話，不用功讀書，還抽煙、酗酒，不學(xué)無術(shù)。可是這樣一本書為什么會被大家公認為優(yōu)秀的文學(xué)名著呢？我想可能是這一本書在當(dāng)時的社會前景下所表達的深刻的道理吧！
霍爾頓的理想是當(dāng)一名“麥田里的守望者”，他說：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那個混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊狂奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)一個麥田里的守望者?！?/p>
我想這就是作者所要表達的思想感情，作者認為讓孩子墜入“懸崖”正是當(dāng)時的黑暗的社會，而孩子們就是“曙光”，是祖國的希望。
如今我們的生活已經(jīng)非常美好，現(xiàn)實生活中也有許許多多“曙光”，在無數(shù)“守望者”的精心呵護之下茁壯成長，正在默默無聞地為這個世界做著力所能及的貢獻。
在一個冬天，早晨十分寒冷。一位賣菜的老奶奶推著一輛車子十分吃力地上橋，周圍許多人都熟視無睹。突然一雙雙稚嫩的小手出現(xiàn)在了車子的尾部，“老奶奶，我們來幫你吧！”說著那些小孩子用力推了起來，只見他們使出了吃奶的力氣將車推了上橋，老奶奶滿懷感激地說：“孩子們，太謝謝你們了！”“不用謝，舉手之勞而已”。說完孩子們向老奶奶道了再見。
這是多么溫馨的畫面??！這些孩子們就是“曙光”，我相信只要將“曙光”們的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚光大，并世世代代傳承下去，我們的祖國就會大有希望，我們的世界就會更加美好。
守望教育讀后感篇十五
《守望燈塔》細膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受。
這是英國當(dāng)今實力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后，感覺她是個自己活的很自在的一個人。
一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的評價，可不喜歡的人說那一文不值，于是她成了英國當(dāng)代“最富爭議的小說家”。
《守望燈塔》這部小說是她2004年因為一個靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事。銀兒是一個孤兒，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng)。
普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事。
這些故事是圍繞巴比.達克展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生因為自己的性格和愛情過著一半光明一半黑暗的生活，而達克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。
這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事(我只看了一遍，所以也不算是很理解。)用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。
里面有大量很優(yōu)美很奇妙的句子，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣，很讓人感動。
而那個 插曲中的達克呢，因為害怕失去一些東西，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢?走向了毀滅。我認為他的愛情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的，偏偏因為多疑，失去了就后悔。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢。
英國詹妮特·溫特森，很有個性的一位女作家，《守望燈塔》細膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受。
“有人說最好的故事是沒有言辭的。這些人生來就不是為了看燈塔的。的確言辭會慢慢消散，中和不計其數(shù)的東西往往不是說出來的。
重要的東西是從臉上，從姿態(tài)中，而不是從我們鎖住的舌頭上得知的。真實地東西要么太大要么太小，或是無論如何總是尺寸不對，而不能適合于稱為語言的模版?！?/p>
“我生來就是為了看燈塔的?！?/p>
在這或明或暗的世界當(dāng)中，總希望有這樣一座燈塔，永遠只向一個地方，不論在什么地方，永遠知道有這樣一個可以到達的地方。
我從不敢奢望生活應(yīng)該擁有什么，應(yīng)為一旦承諾用于的同時，也就意味著有失去的一天。一座燈塔，與世隔絕的生活，還有一位和迷一樣永遠有講不完的故事的.普尤。
普尤在聽我說話，在給我講，昨天、也許今天或不久的將來。在時間的光圈中往往會被一閃而過得光圈吸引脫離軌道，在別樣的世界，不同的星球中漫步，一切感覺頓然消逝，只有輕微的呼吸，偶爾的心跳。
四周靜悄悄的，同時又是特別敏感的，一個異樣的眼光，莫名其妙的只言片語，又會讓你在兩個疊交的世界中恍惚。
一個人的世界，一座燈塔，一片黑暗，靜靜的感受一切……
最近，我看了《守望燈塔》這本書，非常的有感悟，因為這是一本為孤獨的人帶來慰藉的暖心力作。
《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒，飄無定所，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事。
這些故事圍繞巴別爾?達科展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生過著一半光明一半黑暗的生活。達科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中，守著這份光，不斷成長，最終找到了自己的歸屬愛情。
看完了《守望燈塔》，我覺得每個人都可以獨自用力地成長。在黑暗中，守著光亮，不斷失敗，又重新開始。
一部《守望燈塔》感動我們，即使身處在黑暗中，只要守著光亮，便可以獨自成長。
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨無依的人以前行的勇氣。
守望教育讀后感篇十六
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨無依的人以前行的勇氣。
最近，我看了《守望燈塔》這本書，非常的有感悟，因為這是一本為孤獨的人帶來慰藉的暖心力作。
《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒，飄無定所，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事。
這些故事圍繞巴別爾?達科展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生過著一半光明一半黑暗的生活。達科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中，守著這份光，不斷成長，最終找到了自己的歸屬愛情。
看完了《守望燈塔》，我覺得每個人都可以獨自用力地成長。在黑暗中，守著光亮，不斷失敗，又重新開始。
一部《守望燈塔》感動我們，即使身處在黑暗中，只要守著光亮，便可以獨自成長。
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨無依的人以前行的勇氣。
這是英國當(dāng)今實力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后，感覺她是個自己活的很自在的一個人。一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的.評價，可不喜歡的人說那一文不值，于是她成了英國當(dāng)代“最富爭議的小說家”。
《守望燈塔》這部小說是她2004年因為一個靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事。銀兒是一個孤兒，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng)。普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事。
這些故事是圍繞巴比.達克展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生因為自己的性格和愛情過著一半光明一半黑暗的生活，而達克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。
這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事(我只看了一遍，所以也不算是很理解。)用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。
里面有大量很優(yōu)美很奇妙的句子，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣，很讓人感動。
而那個 插曲中的達克呢，因為害怕失去一些東西，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢?走向了毀滅。我認為他的愛情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的，偏偏因為多疑，失去了就后悔。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢。
英國詹妮特·溫特森，很有個性的一位女作家，《守望燈塔》細膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受。
“有人說最好的故事是沒有言辭的。這些人生來就不是為了看燈塔的。的確言辭會慢慢消散，中和不計其數(shù)的東西往往不是說出來的。重要的東西是從臉上，從姿態(tài)中，而不是從我們鎖住的舌頭上得知的。真實地東西要么太大要么太小，或是無論如何總是尺寸不對，而不能適合于稱為語言的模版?！?/p>
“我生來就是為了看燈塔的?！?/p>
在這或明或暗的世界當(dāng)中，總希望有這樣一座燈塔，永遠只向一個地方，不論在什么地方，永遠知道有這樣一個可以到達的地方。
我從不敢奢望生活應(yīng)該擁有什么，應(yīng)為一旦承諾用于的同時，也就意味著有失去的一天。一座燈塔，與世隔絕的生活，還有一位和迷一樣永遠有講不完的故事的普尤。普尤在聽我說話，在給我講，昨天、也許今天或不久的將來。在時間的光圈中往往會被一閃而過得光圈吸引脫離軌道，在別樣的世界，不同的星球中漫步，一切感覺頓然消逝，只有輕微的呼吸，偶爾的心跳。
四周靜悄悄的，同時又是特別敏感的，一個異樣的眼光，莫名其妙的只言片語，又會讓你在兩個疊交的世界中恍惚。
一個人的世界，一座燈塔，一片黑暗，靜靜的感受一切……
守望教育讀后感篇十七
打開一扇窗，需要毅力，從而成就別樣的人生。打開一扇窗，需要智慧，從而實現(xiàn)理想。
——題記。
靜謐的夜，窗外游絲般的細雨勾起我對書的眷戀。一股幽微的清香在微微濕潤的空氣中飄蕩，輕輕地拍打在詩意回蕩的'現(xiàn)代書上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。
‘守望南開之窗’便在我的心中占據(jù)了從未有過的地位。那是一篇即貼現(xiàn)實闡述的道理，又能引用古事強化論點的文章，具有逐層深入的布局美，以一行行富有詩意的文字告訴著我們最樸實的道理，引領(lǐng)著我們應(yīng)該讓心靈之窗向南開，應(yīng)該用堅強戰(zhàn)勝懦弱，讓樂觀代替失望，以陽光般燦爛的心境迎接每一天。應(yīng)該讓那些臨陣前的畏縮與嗟嘆不在讓成功大打折扣。應(yīng)該驅(qū)散心中的陰暗，收獲樂觀的態(tài)度。因為樂觀是自信的催化劑，是智慧和能力的遠航帆，是一種取得成功的心態(tài)，更是一種‘繁華落盡見真純’的人生境界?？戳诉@篇文章，讓我感受到了：擁有樂觀的心態(tài)，豁達的心境，豪邁的心胸才能真正的感觸到生活的幸福。即使如陶淵明一樣獨對南山云煙，如顏回一般窮居陋巷，但那份珍藏在心靈中的樂觀，卻讓我更加充實。
人生是一條漫長的路，誰也不愿虛度年華，我們應(yīng)該打開一扇窗，戰(zhàn)勝挫折迎接希望。
守望南開之窗，燦爛的陽光灑滿我的心扉，驅(qū)散了心中的陰霾。在前行充滿未知磨難的旅途中，我們應(yīng)該微笑著向成功的彼岸前行。
[教師的話]：在這篇作文中，小作者以童稚的心靈觀察事物，書寫真實的感受，文中大量的鋪排，夾敘夾議為該文增色不少。行文流暢自然，文末點題書寫情懷。
守望教育讀后感篇十八
二十六歲的瓊·露易絲回到了曾經(jīng)自己成長的小鎮(zhèn)梅科姆鎮(zhèn)，回憶起了自己小時候在梅科姆的愉快而美好的生活，和杰姆、迪爾在游泳池里玩耍：天真的以為幫助阿爾伯特后被親吻就會懷孕而悶悶不樂，被黑人女傭卡波妮悉心的疏導(dǎo)而重拾歡顏；參加學(xué)校的高年級的送別舞會，由于已經(jīng)錯位的胸墊被扔在了學(xué)校的公告牌被校長看見，聰明的漢克以“法不責(zé)眾”讓一百零五個女生寫認錯書而使校長盛怒。
所有的一切，都像潮水般涌上心頭，可是，當(dāng)她在議會上看見自己的父親和自己的愛人與卑鄙小人同坐，對黑人的合法權(quán)益不屑一顧時，她感覺整個世界都是坍塌的，在和漢克爭辯以及對自己父親爭吵后，打算回到紐約的她被杰克叔叔給挽留住了。芬奇博士的一番話語讓她徹底明白，父親阿迪克斯不是圣人，也會犯錯，而她的良心不應(yīng)該建立在父親之上，而應(yīng)該自己有自己的良知和認識。
“任何有頭、有手、有腳的人，生來就在心中懷有希望。你在憲法里找不到這句話，那是我在上教堂時的某個時刻領(lǐng)悟到的。”
最初讀到這本書，我以為這是一般關(guān)于自己的婚姻和愛情的相關(guān)探討的書籍，可是，當(dāng)我讀到后面的時候，我真的很吃驚，這完全不是一本關(guān)于婚姻愛情的書籍，而是對人類良知的探索。
或許這本書只有真的讀到了后面才會真的讓人體會到，這本書所說的真諦在哪里，一個人的良知應(yīng)該是在自己獨立思考后形成的，不依附于任何人的。
每個人小時候應(yīng)該都有心目中崇拜的英雄，可能是自己的父親，母親，或者在你的心中留有一寸土地的人，可是，單純的崇拜，并不是盲目的，而是有選擇地。正如在卡波妮最驕傲地兒子因為醉酒而惹事上身，作為黑人的她，并沒有得到應(yīng)有的尊重，哪怕阿迪克斯在聽說這場官司，并且是卡波妮家的人請求他幫忙打這場官司的時候，白人的優(yōu)越感使得他語言極具輕蔑，好像勤懇服侍的黑人仆人就應(yīng)該這樣十惡不赦一樣。對于瓊·路易斯·芬奇來說，這是一場覺醒，一場救贖。
人的成長，都是在不斷的打破自我認知，不斷地覺醒，不斷地獲取自然知識，反思地過程中進行的。我覺得，無論如何，當(dāng)你真正覺醒時，最起碼是對得起自己的良知的，哪怕，世界都與你為敵，哪怕，你的良知讓你與你周遭的環(huán)境格格不入。
守望教育讀后感篇十九
最近，我看了《守望燈塔》這本書，非常的有感悟，因為這是一本為孤獨的人帶來慰藉的暖心力作。
《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒，飄無定所，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事。這些故事圍繞巴別爾?達科展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生過著一半光明一半黑暗的生活。達科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中，守著這份光，不斷成長，最終找到了自己的歸屬愛情。
看完了《守望燈塔》，我覺得每個人都可以獨自用力地成長。在黑暗中，守著光亮，不斷失敗，又重新開始。
一部《守望燈塔》感動我們，即使身處在黑暗中，只要守著光亮，便可以獨自成長。
《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨無依的人以前行的勇氣。
守望教育讀后感篇二十
合上書本，擰開筆蓋，為的是抒發(fā)內(nèi)心的情感。
被學(xué)校開除了的霍爾頓，為了不讓父母知道，游走在外，無所事事，碌碌無為。僅僅為了向父母隱瞞。在這期間，他的所作所為在別人的眼里簡直就是個痞子，是個流氓。而在他的內(nèi)心深處他也知道自己的行為是多么的不妥。
但是，他確確實實那樣做了。更多的，其實是一種身不由己的無奈和對這個虛偽世界的厭倦。他根本就不喜歡女友薩麗的虛情假意，可卻為他的美貌所迷戀。
他這樣身不由己的存在，是實質(zhì)性的錯誤，也是造成他的最終選擇反叛守望的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
事實上，霍爾頓也只是個孩子，僅此而已，渴望真情能夠給予他溫暖。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并非他所期待的那樣的時候，他選擇了去溫暖他人，那個修女，那個窮學(xué)生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他會特意去為她買唱片，雖然最終被壓成了碎片；他會送給她自己那頂心愛的紅色獵人帽，哪怕它的價值是一塊錢。
而他的妹妹，那個淳樸的、那個天真的，那個足以推開霍爾頓生命中一切陰霾的小女孩，也會愿意把自己過圣誕節(jié)的錢借給哥哥?；魻栴D也會千方百計把錢還給妹妹。就算自己再怎么舍不得，也會拒絕妹妹與自己同行。
他最終的.理智見證了那種血濃于水的親情的偉大力量，無論他的所作所為有多么令人厭惡?；蛟S就是這個選擇讓霍爾頓失掉了所有的力氣，他才會這樣想：
我會站在一道破懸崖邊上，我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就干那種事，就當(dāng)個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當(dāng)?shù)摹?/p>
他真正守望著的卻遠非如此。
塞林格筆下的那個霍爾頓滿口臟話穢語，行為輕浮、拖沓，但他骨子里卻是一個寧靜、純真的孩子。他僅僅是一只迷途的羔羊。只不過可悲的是沒有人將他領(lǐng)上正途。
擰緊筆蓋，為的是平息我波瀾起伏的心。
守望教育讀后感篇二十一
這是英國當(dāng)今實力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后，感覺她是個自己活的很自在的一個人。一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的評價，可不喜歡的人說那一文不值，于是她成了英國當(dāng)代“最富爭議的小說家”。
《守望燈塔》這部小說是她20xx年因為一個靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事。銀兒是一個孤兒，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng)。普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事。這些故事是圍繞巴比.達克展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生因為自己的性格和愛情過著一半光明一半黑暗的生活，而達克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。
這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事（我只看了一遍，所以也不算是很理解。）用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。里面有大量很優(yōu)美很奇妙的.句子，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣，很讓人感動。而那個插曲中的達克呢，因為害怕失去一些東西，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢？走向了毀滅。我認為他的愛情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的，偏偏因為多疑，失去了就后悔。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢。
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