教案是指導教師教學活動的有關教學設計和教學指導的重要文件。教案的編寫需要注重培養(yǎng)學生的綜合能力和創(chuàng)新思維，引導學生積極參與和思考。充分利用多媒體和網絡資源，可以為教案提供更多的教學支持。
教案flash入門篇一
教學目標。
1、讓學生初步認識棋盤形狀、顏色及各線的名稱。
2、了解棋子的顏色、形狀及正確的.下子位置。
教學重點。
1、掌握正確的下子位置。
2、棋盤各線的名稱。
準備部分。
1、布置講盤：穩(wěn)固、安全。
2、安排桌椅：學生面對教師，保持一定距離。
正課部分。
一、自我介紹。
二、出示丹朱畫像，講述丹朱的故事。
三、導入新課。
（一）認識棋子：將大灰狼圖片貼到黑棋上，將小綿羊圖片貼到白棋上來引導學生認識棋子。
（二）布置棋盤，了解棋盤。
1、將棋盤比作大灰狼與小綿羊生活的大地，棋盤上小黑點比作天上的星星，讓學生認識棋盤的邊、角。
2、認識天元。
3、了解棋盤各線的名稱（死亡線、失敗線、實地線、勢力線、落空線），并作逐一解釋。
（三）掌握下子位置。
1、引導學生認識交叉點：橫線和豎線交叉的地方有很多小點點，我們把它叫做交叉點。
2、以大水塘和大鯊魚形象比喻來引導學生準確找出下子位置（即交叉點上）。
3、及時鼓勵、引導學生上臺操作擺棋，把棋子放到正確的位置。
四、口訣：小小棋盤四四方橫豎都是19行九顆星星天上掛天元就在正中央。
五、教學比賽。
1、分男孩女孩兩小隊進行圍棋棋盤與棋子知識搶答比賽，以激起學生學習圍棋的興趣。
六、總結。
收拾講盤、棋盤、桌椅，一切東西歸原位。
課堂記錄。導師評價。
教案flash入門篇二
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學會以現(xiàn)代眼光看古代文化經典。
3．了解本書的結構、編排與學習方法。
4．培養(yǎng)“博學之，審問之，慎思之，明辨之”的學思習慣。
教學建議。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關文化經典的具有普遍性的問題，激發(fā)學生的學習興趣。設計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結構、編排思路以及學習本書的方法。
這個單元建議以學生自讀為主，教師根據(jù)學生的情況隨機組織討論，以深化認識?！八伎加懻摼毩暋痹O計了三個題目，前兩個側重梳理已有的知識，達到溫故而知新的效果，后一個則側重方法的指導。教師可以在學生閱讀課本內容的基礎上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學習奠定基礎。
教學課時：一課時。
教學過程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國學熱、讀經熱的當下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學習和繼承之物，在“西化”嚴峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補，用文化塑造自己。
二、科學發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變人的氣質。
古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質性的變化，那么一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經典，就一個人而言，可以變化氣質；對社會而言，可以轉變風氣，與當今倡導的和諧社會是一致的。
三、中國古代有哪些重要的文化典籍？
經、史、子、集是指什么？
經部：指儒家學說。儒家經書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經”，從唐代到宋代，形成十三經，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的`書籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學者輩出，百家爭鳴，哲學、名學、法學、醫(yī)學、算學、兵學、天文學、農學十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次于經書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學、清朝的考據(jù)學也都歸入子部。
集部：
泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關詩的集子稱為詩集。
四、其它問題探討：
1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進行了詳細的注釋和發(fā)揮？
《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩薄ⅰ皯?zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學術流派：儒家、道家、兵家、農家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
五、中國文化經典在現(xiàn)代文化建設中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務實。有很強的現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責。”積極入世，求真務實，是中國文化經典的底蘊，也是中國文化經典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客。”可以給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”的治國思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途。”這個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認為，自由和衷共濟，同心同德，才能推動社會的前進。這樣的思想與當今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經典中對“和”的提倡，可以成為促進全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經濟時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進文化產業(yè)，弘揚和發(fā)展社會主義先進文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊，構建和諧社會，推動經濟、社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設者的光榮職責。因之，把握文化產出的特性，穿透一般商品經濟規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經濟唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護和繼承遺產的迷霧的任務就顯得尤為迫切。這不僅關系到文化自身的效率，而且關系到經濟社會發(fā)展的品質。
因此，讀中國文化經典，是關系到現(xiàn)代化經濟社會發(fā)展的品質：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學生閱讀“中國文化經典在各個歷史階段的產生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內容。
教案flash入門篇三
河南南召一中翟杰（郵編474650）。
教學目的：研讀現(xiàn)代漢語語法從而了解古代漢語語法。
教學設想：學生在初中階段語法知識相當薄弱，有必要詳細講述，使他們迅速理解文言文語言現(xiàn)象。選取初中文言課文的句子，通過學習舊知獲得新知，溫故知新。
一課時。
教學內容：現(xiàn)代漢語的.詞法和句法。
教學過程：
一、導語。任何語言的表達都有一定習慣，后人總結規(guī)律，便形成語法。文言中所謂的詞類活用和特殊句式是相對于翻譯成的現(xiàn)代漢語而言。
二、查《現(xiàn)代漢語詞典》，明確概念。頁碼如下：
名詞886動詞301形容詞141數(shù)詞1176量詞792代詞240。
副詞397介詞650連詞782助詞1644嘆詞1225主語1643。
謂語1316賓語87定語298狀語1656補語101。
三、用句子成分分析法分析下面的句子：
年少的我一直做著美麗的夢。
明確：
1、單句成分位置關系。
主狀謂賓。
主語在謂語之前。
狀語在謂語之前。
賓語在謂語之后。
定語在主語或賓語之前。
2、各個句子成分由什么詞充當。
主語：名詞，代詞，名詞性短語。
謂語：動詞，形容詞。
賓語：名詞，代詞，名詞性短語。
狀語：副詞，介賓短語。
四、短語：大于詞，小于句。任何句子不加標點即為短語。
a名詞短語：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語法作用大致與名詞相同。可作主語賓語。
1、并列關系。
用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接。
[4]。
教案flash入門篇四
在高一下學期選修2《多媒體技術應用》教學中，flash教學無疑是學生較感興趣的一塊內容。如何在教學過程中充分去激發(fā)學生的求知興趣，培養(yǎng)學生自主探究知識的能力？教學過程本身應遵從學生求知規(guī)律，以學生對問題思考為主線索出發(fā)開展教學，探尋學習知識的本質，這也是本篇教案教學出發(fā)點所在。在本堂課教學中，筆者一反常規(guī)教學中的演示教學方式，而讓本堂課教學改為啟發(fā)式引導思維教學，讓學生自己不斷摸索、嘗試、學生間相互合作、探究來共同解決問題，達到教學目的。
在信息技術課常規(guī)教學過程中，教師往往都采用先演示，學生再操作的方式，盡管如此學生學起來快、學得輕松，但對于學習者而言，學習過程中少了探究。在我們教學過程中，應給予充足的時間讓學生學，讓學生在操作過程中不斷思考、摸索，合作來達到教學目的。
案例背景信息：
1．選修2模塊：《多媒體技術應用》。
2．年級：高一（下學期）。
3．所用教材版本：浙江教育出版社。
4．學時數(shù)：1課時。
5．學生知識掌握情況：已掌握flash中“補間動畫制作”
二、教學設計。
（一）新課標要求。
理解并掌握路徑運動原理并能加以運用。
（二）重點、難點分析。
重點：引導層、引導運動、畫路徑及路徑的存儲。
難點：引導層及其使用。
（三）教學目標。
1.知識與技能目標。
掌握鉛筆工具、橢圓工具、墨水瓶工具、放大鏡工具的用法、理解并能運用圖層（概念、能熟練運用圖層，如鎖定、隱藏）、理解flash中有關圖形定義、靈活運用元件的'編輯、提升動畫制作的整體素養(yǎng)。
2.過程與方法。
通過問題引導、以談話、聊天啟發(fā)式教學方式，培養(yǎng)學生自主動手操作實踐能力、發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力和創(chuàng)新精神。
3.情感態(tài)度價值觀。
培養(yǎng)學生不崇尚權威，敢于探究實踐自己的想法的思維意識，提升學生操作素養(yǎng)。
（四）教學對象分析及教學策略。
1.學生特點。
就當前而言，電腦普及率極高，2／3以上的學生家里有電腦，許多高一年級的學生已積累了不少計算機的知識及使用經驗，學生對flash課報以很高的學習熱情。甚至有個別學生已學習過，學生的基礎也是參差不齊，若在學生已有一定基礎上仍采用傳統(tǒng)教學方式，反而不利于激發(fā)出學生對新知識學習興趣，不利于進一步提高學生的探究能力，甚至影響教學效果。
2.教材特點。
本節(jié)課雖然是flash操作運用，但如果能從思維角度去理清“路徑運動”操作間的相互關系，讓學生不斷在嘗試中領悟，雖說不如教師教、學生模仿練來效快，但是我們知道“實踐出真知”，讓學生自己悟出的知識同樣也是最牢固的，這樣一個過程，是學生能力的內化的過程，并不僅僅是知識傳遞的過程。
3.教學策略。
課堂內容處理技巧上，本堂導入時表面上是復習上節(jié)課內容，實際上也是本堂課“路徑運動”的起點。再根據(jù)上節(jié)課物體運動中路徑上的局限性，引導學生思考完成“如何讓物體運動突破其運動軌跡的局限性”，使總體上安排極其自然。
在課堂中引導學生不斷發(fā)現(xiàn)新問題，引申到如何去處理、解決問題，從而達到本堂課教學目的。從學生操作情況來看，在課堂中充分地給予了學生的操作、思考時間及機會，調動了學生思維的積極性，讓學生從做中學，在做的過程中不斷探究、發(fā)現(xiàn)問題，提升學生信息技術素養(yǎng)。
教案flash入門篇五
教學目標：
1．了解引導路徑動畫的主要特點及工作原理。
2．學會創(chuàng)建引導層，能辨認引導層與被引導層的圖層圖標。
3．知道引導層中的內容主要為一些線條。被引導層中的對象為元件，最常見的動畫形式為動作補間動畫。
4．創(chuàng)建引導路徑動畫時，在起始和結束的幀上能將元件的中心點分別吸附在引導線的兩個端點上。
5.掌握創(chuàng)建引導路徑動畫的一般方法。
教學重點和難點：
1．教學重點。
(1）學會創(chuàng)建引導層，能辨認引導層與被引導層的層圖標。
(2）創(chuàng)建引導路徑動畫時，在起始和結束的幀上能將元件的中心點分別吸附在引導線的兩個端點上。
(3）掌握創(chuàng)建引導路徑動畫的一般方法。
2．教學難點：創(chuàng)建引導路徑動畫時，在起始和結束的幀上能將元件的中心點分別吸附在引導線的兩個端點上。
教學準備：
1．教學環(huán)境。
硬件環(huán)境：多媒體轉播控制系統(tǒng)。
軟件環(huán)境：windowsxp操作系統(tǒng)、f1ash軟件。
2．教學資源：
車輪上下坡．swf，月球繞著地球轉．swf，蝴蝶飛呀飛．swf，，月球繞著地球轉.f1a。
教學過程。
一.導課。
1.請一位同學展示上節(jié)課創(chuàng)新活動環(huán)節(jié)制作的作品“車輪．swf“，轉播其畫面。
2．請該同學用f1ash軟件打開“車輪．f1a”，引導其回顧制作該動畫的關鍵步驟。
4．引導同學發(fā)表自己的觀點并加以點評。
5．演示模擬車輪上下坡（坡頂是平滑的）效果的動畫“車輪上下坡．swf“.
6．講授：我們知道，補間動畫的運動形式是較有規(guī)律。生活中有很多物體的運動軌跡是不規(guī)則的，在f1ash中，用引導路徑動畫可以做出許多不規(guī)則的運動線路效果。
教案flash入門篇六
flash是由美國公司macromedia開發(fā)的一個軟件.(現(xiàn)macromedia已經被adobee收購,adobe便是開發(fā)photoshop的那個公司,合作后可算是強強聯(lián)合.所以flash的前景是無可限量的...).相信你已經接觸過很多flash方面的東西了.如今會用flash已經成為一種很基本的技能,應用flash,可以自己當導演創(chuàng)作作品,還可以用于裝飾我們的博客(現(xiàn)在流行diy嘛),甚至是當作一個技能可以為自己賺點零花錢..flash的用處還很多就不一一闡述了.下面就讓我們一起進入flash的世界吧...
二:flash掃盲班。
(1)幀。
簡單的說flash就是一種動畫,原理和傳統(tǒng)的手工動畫相似.動畫是以幀的形式連續(xù)播放形成的連續(xù)性的動作,所以flash里面我們最常接觸到的就是幀.幀這一說法初次聽來很抽象,但是你可以理解為一幀就是一幅畫,而flash要作的就是把許多幀(許多幅畫)連續(xù)的播放,那么自然就形成動畫了.我們在做動畫時可以設置動畫的頻率,頻率一般是一秒鐘24幀也就是一秒鐘的時間會播放24副畫.24幀的頻率是符合人的視覺感受的,看上去會比較真實,當然也可以根據(jù)自己的要求來設置不同的播放速度.幀又分為關鍵幀,空白幀后面會介紹到.
(2)圖層。
很多人都不是很清楚圖層這個概念,其實很簡單.我們可以想象.每個故事會分為很多的場景,而在一個場景里面,故事往往是在一個背景下發(fā)生的.設置圖層的好處就是可以讓某些一直固定的背景元素保持不變.每一幀都可以分為很多個圖層.舉個例子.我們要做一個男孩在草地中奔跑的情景.那么草地便是這個故事的背景.而草地是沒有什么動作的,我們就可以把草地放在最底部的圖層上.而男孩就放在草地的上面.這樣兩個元素就互不干擾了,這種處理方法是很方便的.
(3)元件。
在flash軟件里面,我們有一個后臺,里面放置著各種元件.我們隨時都可以新建元件.建立元件的好處在于.比如說我們要畫一輛汽車,但是汽車有兩個輪子.于是我們便可以建一個名叫“輪子”的元件,只需要一個就夠了,然后將這個元件復制兩個就可以了.可能你要問為什么不直接畫一個輪子直接復制一定要將它建成元件,那是因為建成元件之后方便我們修改.如果你對輪子不滿意可以直接修改這個元件,那么修改之后兩個輪子都會自動的更新.如果不是元件那么這兩個輪子就沒有任何的關系,到需要修改的時候只有一個一個的修改,會很繁瑣.
(3)補間。
不是所有的動畫都需要我們一幀一幀的繪制.有些有一定規(guī)定的動作,我們可以設置補間,flash軟件會自動的生成動畫.舉個例子.我們要畫一個圓,要讓他從小變大.那么我們就不需要依此繪出中間的形態(tài),只需要設置兩個關鍵幀分別放置最小和最大是的樣子,然后設置補間,那么就會自動的由小到大了.
的類型.
［友情提示］看不到動畫的朋友請去這里觀看：/。
類型一:逐幀動畫。
逐幀動畫就是動畫的形式是需要我們一幀一幀來設定.比如走路,火的燃燒,小鳥飛這些都是逐幀動畫.如下面的這個動畫,花兒吃蝴蝶.無論是花的展開還是蝴碟的飛都是一幀幀畫出來的.這是典型的逐幀.這個例子我們會在后面向大家一步步的講述.
教案flash入門篇七
一、教學目標。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過了解動畫制作軟件的使用方法并嘗試制作動畫，培養(yǎng)學生學習動畫制作的興趣，培養(yǎng)學生探究問題的興趣與能力。
二、教學重難點：
教學重點：學會flash工具面板中橢圓、顏料桶、選擇等工具的簡單使用；體會flash動畫制作的一般步驟，并能制作簡單動畫。
教學難點：初步理解時間軸相關知識（幀、關鍵幀、過渡幀和播放指針）。
三、教學過程教學步驟教師活動學生活動設計意圖新課導入上節(jié)課我們已經了解了常見的動畫制作軟件，并且通過制作《奔跑的豹子》了解了動畫的'原理，一幀幀靜止的圖片快速播放便成了動畫。今天，我們將學習另一個動畫制作軟件flash。對照課本熟悉窗口一起啟動flash，并對照課本花2分鐘時間了解下窗口。
展示課件并提問各窗口名稱看書自主學習。
根據(jù)所指，學生一起回答窗口名稱打開逐幀范例，類比加深概念理解制作一個flash動畫好比拍一部電影，需具備幾個條件（演員，舞臺，劇本）。
打開范例逐幀動畫:。
演員就是小花，舞臺是編輯動畫內容的區(qū)域，我們叫場景；演員安排好了后，導演開始按劇本導演了，時間軸就像是劇本，演員按時間軸上的順序出場表演。時間軸里有一個重要概念，大家看時間軸上的小矩形方格，叫做幀，是構成動畫的基本單位，幀分為普通和關鍵兩種，關鍵幀用圓點青示，實心的表示幀上有內容，空心的表示幀上無內容，也叫空白關鍵幀，只有在關鍵幀上才能插入素材。
創(chuàng)作關鍵：逐幀添加與導演電影這一學生熟悉的過程相類比，以學生身邊熟知的事物入手，讓生產生知識的遷移從而易于接受新知。
創(chuàng)作關鍵：起始關鍵幀，結束關鍵幀，補間動畫。消化之前介紹的幾個概念，在不同的情境中運用新知，并引出新的知識“元件”與“庫”動動手，模仿制作運動動畫一起作移動的小球：強調橢圓、選擇、顏料桶等工具的使用。
設錯點：起始結束設在同一點時，小球為什么不動？
自由練習特設錯誤點引起學生的注意拓展延伸制作思考：
1、要使小球彈回需要怎么做？
欣賞評價請學生演示操作要點，提醒注意事項。
觀摩優(yōu)秀學生作品學生代表演示要點。
展示優(yōu)秀作品強調學生操作過程中易忽視的地方，展示優(yōu)秀作品提高學習積極性。
教案flash入門篇八
知識目標：1.掌握遮罩動畫的原理，理解遮罩層與被遮罩層的關系。
2.掌握遮罩動畫的制作方法。
一、新課導入。
教師展示flash動畫作品，讓學生觀察動畫并找出其特點。教師點明課題《遮罩動畫》，介紹本節(jié)課學習目標。
二、學習新知識。
（一）展示遮罩動畫應用實例——文字遮罩動畫，并進行分析，歸納出遮罩動畫的原理。
遮罩動畫的原理：透過一種圖形看被遮擋的內容（圖片、文字）。
（二）打開源文件，分析圖層，講解遮罩層與被遮罩層的內容和關系。
遮罩層與被遮罩層：1.遮罩層圖形。
2.被遮罩層：被擋住的圖片或文字（最終看到的內容）。
（三）展示遮罩動畫實例2——圖片展示，讓學生分析遮罩層與被遮罩層的內容，落實知識點。
大家分析：哪一個是遮罩層，哪一個是被遮罩層。
二、以實例“文字出現(xiàn)”為例，演示并講解遮罩效果的制作過程。
第一步：打開flash軟件，新建兩個圖層，分別命名為“遮罩層”和“被遮罩層”
注意：“遮罩層”位于“被遮罩層”上方。
第二步：在“被遮罩層”中輸入文字。點擊第一幀，輸入文字“古城中學”，在第40幀插入關鍵幀。
第三步：在“遮罩層”中繪制圖形。在第一幀繪制一個矩形，在文字左邊，與文字不相交。在第30幀處，將矩形并行移動到文字上直至完全與文字重疊。然后在第1幀與第30幀之間創(chuàng)建運動補間動畫。
第四步：右鍵單擊“遮罩層”，在菜單中選擇“遮罩層”。遮罩動畫制作完成。
三、鞏固練習。
學生根據(jù)教師演示的步驟，制作文字出現(xiàn)的動畫。
四、請學生展示。教師總結。
教學反思：
教案flash入門篇九
圍棋教案作者：深海的小魚泡圍棋教案：雙活。
目標：1、知道什么是雙活。
2、正確判斷雙活棋形。
過程：
一、故事導入《兩只小老鼠》。
在一個籠子里生活了兩只小老鼠，他們每天都為爭搶食物而打個不停，誰都不想餓死，但是又能有什么辦法呢?東西只夠一只老鼠吃，于是他們拼命地想把對方打敗，好獨自一人吃食物。終于有一天，在爭搶時其中一只老鼠手受傷了，另一只老鼠腳受傷了。他們誰也沒有勝利，但是卻活下來了，因為他們把食物分成了兩份，雖然不能吃的很飽，但是也不會餓死。
引導幼兒講述兩只小老鼠是怎么活下來的?
二、引入圍棋，理解什么是雙活。
1、出示棋形12、教師示范緊氣。
3、提問：還能緊氣嗎?為什么?
教師小結：當雙方都不能再緊氣，且誰也不能把對方從棋盤上提走時，那雙方的棋都是活棋，我們稱這個棋形為雙活。
三、認識雙活棋形。
1、出示棋形2、3、4。
2、教師提問：應該怎么緊氣?
3、教師講解示范。
4、找出雙活的棋形。
四、幼兒鞏固練習。
正確判斷雙活棋形，教師巡視，指導個別有困難的幼兒。
五、教師講解練習題。
msn（中國大學網）。
教案flash入門篇十
本課程是基于山西經濟出版社信息化教學內容的基礎上發(fā)展的教學。本課的教學內容是閃光光掩模動畫。作為一個開發(fā)類，重點關注學生理解面具動畫的原理和生產簡單面具效果動畫，進一步提高學生動畫技能的水平。
學習分析。
由于新教科書沒有具體安排本章的面具動畫，而是學生在基本動畫前面學會了不能滿足學生擴大意識的需要，學生在簡單的逐幀動畫，動作補間和形狀填充之后，想要掌握更深的操作技能，學生通過生產閃光燈面具動畫的原理和基本應用，開發(fā)學生深入研究flash興趣和實踐學習能力。
教學目標。
知識和技能。
教學重點。
掩模原理和掩模效應的三步法生產。2.教學困難。
了解掩模和掩模之間的關系。
教學法。
教學方法，演示方法，分層任務驅動方法，自主查詢學習方法。
教學準備。
多媒體網絡教室，面具動畫案例。
班級安排。
安排1小時。
教學過程。
一，進口情況。
晚上在燈塔中顯示動畫卡通貓和老鼠拍攝電影的照片，同時顯示動畫效果的一些例子，本課的內容：閃光面具動畫。
學生欣賞的工作，激發(fā)學習興趣，清除本課的目標。
設計意圖：通過展示大量的面具示例來激發(fā)學生的學習興趣，引導學生思考，導出本課內容。
二，探索新知識。
示例分析。
以探照燈效果為例，通過網絡教學軟件顯示源文件時間軸面板，幫助學生分析動畫的組成。題：
a.有幾層？
二，一層是背景，一層是圖形（圓）。
b.圓圈層中的動畫類型是什么？（動作補間）。
學生小心觀察和回答問題。
到探照燈。fla文檔，例如，解釋其特性和生產方法。
強調：生產思想3步：
a.哪一層先？什么層（掩模層/掩模層）？首先做掩模層，做掩模層。b.重新分析誰是掩模層，誰是掩模層？背景被掩蓋，圓圈被掩蓋。c.最后，誰在移動？什么樣的舉動？在動作中循環(huán)移動運動。
（引導學生設置圖形層是通過圖形層來完成掩膜層，以查看文字掩模效果，從而實現(xiàn)探照燈效果）。
4.學生在機器練習。
基本任務：探照燈面罩動畫。
展開任務：動態(tài)文本。
教師巡查咨詢，及時關注糾正學生錯誤的問題。
設計意圖：基本任務比較簡單，擴展任務集是幫助學生一步一步完成整個動畫。培養(yǎng)學生自學能力。
顯示，評估，總結。
展示學生優(yōu)秀作品，總結面具動畫知識點，學生自我評價，缺乏反饋，總結學到的知識點，根據(jù)情況，交流反饋，鼓勵學生積極學習flash軟件。
教案flash入門篇十一
活動目標：
1、了解打劫，并學會怎么樣去打劫。
2、通過故事、練習等方式來學習打劫，體驗學圍棋的樂趣。
3、提高幼兒思維的敏捷性。
4、遵守游戲規(guī)則，掌握游戲的玩法。
活動過程：
(一)導入新課。
師：看來小朋友們都把倒撲這個本領學會了，下面我們繼續(xù)學習新本領吧。今天老師要講一個《兩只老虎》的故事。
(二)講解新課。
1、講解什么是打劫。
2、師：現(xiàn)在給你一個白子，你會把它下在哪呢?請一幼兒走到大棋盤前，提掉一個黑子。
再請一個小朋友上來做。應該也會做對。師：對了，小黑虎張大嘴巴就把大肉包子吃了。接下來，小老虎兄弟你喂我吃一個大肉包子，我也喂你吃一個大肉包子，一人輪流吃一個，真是開心極了。小朋友們，象這樣你提我一個子我又提你一個子，來回提一個子的情況，就叫打劫。老師說3遍打劫，跟讀3遍。
3、講解打劫的規(guī)則。
師：以后下棋的時候如果我們碰到來回提一個子的情況，那就是遇到打劫了。但是如果我們真要是這樣來回提一個子，那么這盤棋還能下完嗎?(不能)。
師：對，這盤棋就下不完了。那該怎么辦呢?我們回到剛才的故事中去?；⒏绺缃o虎弟弟的是一個早飯剩下來的大肉包子，是涼的肉包子，虎弟弟馬上就吃了?？墒?，我們要注意了，虎弟弟給虎哥哥的可是剛出籠的大肉包子，是熱的肉包子，虎哥哥能馬上就吃嗎?(不能)。
師：對，不能。如果你馬上吃啊，嘴里就會被燙起一個個大水泡啦!所以啊，小黑虎沒有馬上吃，他先到旁邊玩了一下下(拿一顆黑子放在棋盤的其他地方)，白虎也陪著哥哥玩了一下下(拿一顆白子放在黑子的旁邊)。等包子不燙了才回來吃(提一顆白子)。也就是說我們要隔一手才能提?，F(xiàn)在小黑虎又從蒸籠里拿出一個大肉包子給小白虎吃，小白虎能馬上吃嗎?(不能，不然會起泡的)。
師：對，不能。會起泡的。所以，小白虎也要到旁邊玩一下下才可以回來吃。有的小朋友已經在動腦筋了，會問老師，老師啊，這樣不還是提來提去下不完嗎?師：哈哈，不要著急。當一只小老虎到旁邊玩一下下的時候，另一只老虎是不是都要陪著去呢。如果虎哥哥怕虎弟弟吃撐了，他就不會陪弟弟去玩了，就會把大肉包子偷偷藏起來了(粘劫)?，F(xiàn)在我們一起看看，還有打劫嗎?(沒有了)。
師：像這樣一手棋，讓打劫消失了，這手棋，我們就叫消劫。
老師說3遍，跟讀3遍。
(三)課堂練習。
1、看看下面那些是打劫。
講解的要點：先看能不能提一個子，再看是不是來回提一個子。
2、記兒歌。
師總結：打劫被提不要急，要隔一步再去提。
結束：小朋友，今天我們學的是打劫和打劫的兒歌。你們都學會了嗎?
師：小朋友們真聰明，回去以后還要練哦!
教案flash入門篇十二
【教學目標】。
1、認識和熟悉鍵盤，掌握字母、數(shù)字、符號和功能鍵的鍵名，了解鍵盤的組成和分區(qū)。
2、掌握正確的坐姿，養(yǎng)成良好的打字習慣；
3、熟悉基本打字手位，掌握asdfjkl;八個基本鍵；
4、認識每個手指所管轄的鍵位是有哪些?！窘虒W重點】。
1、掌握鍵盤的組成和分區(qū)。
一、談話引入。
要想快速打字必須要有正確的姿勢和學會標準的指法。更應該弄清鍵盤的結構和分區(qū)。
二、認識鍵盤。
（一）熟悉鍵盤分區(qū)，鍵名和分類。
1．觀察鍵盤上鍵的分類，位置排列情況，學習鍵盤分區(qū)。（主鍵盤區(qū)、功能鍵區(qū)、編輯鍵區(qū)、輔助鍵盤鍵區(qū)）。
2．對照鍵盤實物，嘗試認識鍵名，字母鍵、數(shù)字鍵、符號鍵。
（二）常用功能鍵教學1．教師演示放大的鍵盤，請學生在自己的鍵盤上找到相應的功能鍵；2．學生敲一敲這些功能鍵，找準它們的位置。
3．教師演示講解功能鍵的名稱、作用（回車鍵、空格鍵、大小寫字母鎖定鍵、上檔鍵、清除鍵等）。
三、學習正確的姿勢。師：打字時，正確的姿勢非常重要，如果姿勢正確，既有利于我們的身心健康,減少疲勞程度，又可以提高打字速度。出示幻燈片，展示正確的坐姿。
1、引導生仔細觀察：在鍵盤主鍵盤區(qū)上找出兩個有凸起記號的鍵（f、j）。
2、教師提示這兩個鍵分別用來放左右手食指的。
4、我們把放手指的這幾個鍵叫做基本健位。
板書：asdfjkl；
5、請學生將手指拿開，再試著將手指放在基本鍵位上。
五、鍵位指法分區(qū)。手放到基本鍵位后，就可以擊鍵了。但是在鍵盤上除了基本鍵位以外，還有許多鍵，怎樣去敲打這些鍵呢？我們找到基本鍵位的目的是為了以它為起點，上下左右移動手指，去敲各自所管轄的鍵，每個手指都分工明確。師出示課件，形象生動地向學生展示手指的指法分區(qū)。
在我們學習了鍵盤指法的知識以后，要想成為打字高手，光說不練是不行的，現(xiàn)在我們就利用打字軟件進行練習。
六、練習。根據(jù)指法練習軟件，反復進行指法練習，要注意正確的坐姿和指法分區(qū)。
七、課堂總結。
本堂課你學到了什么？怎樣才能成為一個打字能手？
李勝忠2016.5.7。
教案flash入門篇十三
這個單元，為全書的緒論，主要是激發(fā)學生的學習興趣。本教案借鑒參考了網絡教案。
單元教學目標。
1、知識與能力。
了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法；了解中國文化經典在各個歷史階段的產生與傳播的特點；回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作，能夠識記文化經典各部分、各門類的代表作；了解本書的結構、編排與學習方法。
2、過程與方法。
3、情感態(tài)度與價值觀。
在學習中以一種平等的態(tài)度去對待文化經典，學會與先哲對話；學習與老師、同學、朋友等進行對話與交流；此外，“盡信書，不如無書?！痹谖覀冞€要學會與自己對話，“博學之，審問之，慎思之，明辨之?！睂W會與自己的心靈對話，培養(yǎng)獨立思考的習慣。
單元教學內容。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關文化經典的具有普遍性的問題，目的是用來激發(fā)學生的學習興趣。整個單元設計了四個問題：
三是論述中國文化典籍的現(xiàn)代意義，中國文化經典是一個取之不盡的思想寶庫，具有很強的現(xiàn)實性，鮮明的包容性，也表現(xiàn)了對自然的親和態(tài)度等等。我們只有了解中國文化的基本內涵，才可能擔負起歷史賦予我們的重任。
四是介紹本書的結構、編排思路以及學習本書的方法。
在相關讀物這個欄目里，編者選擇了兩篇文章：劉夢溪的《今天為什么還要閱讀經典》，朱光潛先生的《讀經典常談》,都是名家的隨筆,可以說用平易樸實的語言,引領我們走進古典文化,我們對這兩篇文主要學生自讀為主.
“思考·討論·練習”設計了三個題目，前兩個側重梳理已有的知識，達到溫故而知新的效果，后一個則側重方法的指導。教師可以在學生閱讀課本內容的基礎上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學習奠定基礎。
“知識鏈接”欄目,介紹了“古代典籍”、“《四庫全書》”“常用文史工具書”三個知識，提供給學生積累；“常用文史工具書”的介紹，啟示學生，“工欲善其事，必先利其器”，我們要學會好好利用工具書，培養(yǎng)自我學習與探究的能力。
這個單元的學習,建議以學生的自學為主,教師根據(jù)學生的情況隨機組織討論，以深化認識。
因時間關系，整個單元的教學,安排一個課時。
一、導入。
問題導入：
教師引導：討論中央電視臺百家講壇中“易中天品三國”和于丹熱，讓學生分組討論后，自由發(fā)言，教師相機點撥?。?。
教師明確：
在“國學熱、讀經熱”的當下，看看“易中天品三國”、《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補！
今天，我們需要繼續(xù)閱讀經典，閱讀傳統(tǒng)！中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學習和繼承之物，在“西化”嚴峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學”精華。
探討問題2：聯(lián)系現(xiàn)實，思考：網絡時代，我們還要不要閱讀經典著作？
組織學生討論，鼓勵學生自由發(fā)言，說出他們的思考。
教師明確：
我們今天所處的時代，是一個大力推進現(xiàn)代化進程的時代；是一個全球一體化的時代；是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代；一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。
實際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多?？墒抢蠋熛胍f的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經典，更應該成為今天的一種時尚。
為什么要讀中國的這些經典，我想，首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡養(yǎng)的過程，它可以改變人的氣質。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質性的變化，那么一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經典，就一個人而言，可以變化氣質；對社會而言，可以轉變風氣，與當今倡導的和諧社會是一致的。
當然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強勢文化影響于東方、影響于中國，這是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質文化的時候，應該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，我認為不應當讓這種看法成為我們的文化導向。我們正在進行的現(xiàn)代化進程，也同時有一個提高全民族文化素質的任務，我可以肯定地說，要完成這個任務，必須營造全民族的閱讀風氣，而首當其沖的，是營造閱讀我們民族文化經典的風氣。
二、學生自學：“中國古代有哪些重要的文化典籍”
主要思考題：“經、史、子、集”各是指的什么？
明確：
經部：指儒家的經典。儒家經書開始有五部，即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，稱為“五經”；從唐代到宋代，形成了“十三經”，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：指記錄先秦諸子百家及其學說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學者輩出，百家爭鳴，哲學、名學、法學、醫(yī)學、算學、兵學、天文學、農學十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次于經書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學、清朝的考據(jù)學也都歸入子部。
集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關詩的集子稱為詩集。
檢查自學情況：
1、四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進行了詳細的注釋和發(fā)揮？
明確：
《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
明確：
“前四史”為《史記》《漢書》、《后漢書》《三國志》；編寫體例有“國別體”、“紀傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻通考》（元代馬端臨）。
3、我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
明確：
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩薄ⅰ皯?zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學術流派：儒家、道家、兵家、農家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
明確：
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
（問題設計說明：以上問題的設計，是為了讓學生更好的掌握自學內容，并做適當?shù)难由欤?/p>
三、學生自學“中國文化經典在各個歷史階段的產生與傳播有什么特點”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國古代文化經典的發(fā)展，也基本把握全書的基本框架和內容。
時期。
文化背景。
文化經典代表作品。
對應單元。
專題。
春秋戰(zhàn)國。
中國歷史上一次重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。
《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
第二單元。
儒道互補。
哲學一。
春秋戰(zhàn)國。
至
兩漢。
在先秦大變動的社會條件下，產生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀傳體通史。
《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》等。
第三單元。
春秋筆法。
史學。
西漢。
中國古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮。
《禮記》。
第四單元。
修齊治平。
哲學二。
兩漢。
至
隋唐。
佛教傳入中國，并且開始了中國化的進程。
《百喻經》《壇經》。
第五單元。
佛理禪趣。
哲學與宗教。
唐代。
至
清代。
與歷史著作的發(fā)達相關，史學的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結了中國古代的史學傳統(tǒng)，對研究其他相關學術，也有啟發(fā)意義。
《史通》《文史通義》。
第三單元。
春秋筆法。
史學。
唐代。
唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著名的“盛世”，號稱“貞觀之治”。
《貞觀政要》。
第六單元。
家國天下。
政治學。
宋代。
宋代是中國古代社會的一個轉型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運動的開展和理學的興起，構成了文化的新動向。
《朱子語類》。
第七單元。
天理人欲。
哲學三。
明代。
隨著商品經濟的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。
《焚書》。
先秦。
至
明代。
在中國歷史上，科學技術自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學家，也產生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。
第八單元。
科技之光。
科技。
明清之際。
明清易代，社會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經世致用”成為學界思潮。
《明夷待訪錄》。
第六單元。
家國天下。
政治學。
《日知錄》《文史通義》。
第九單元。
經世致用。
學術。
思想。
近代。
近代是中國社會的又一個轉型期。在文化領域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進，如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學術思想結合起來，是這一轉型期突出的任務。
《人間詞話》《紅樓夢評論》《摩羅詩力說》《人境廬詩草》。
第十單元。
人文心聲。
文學。
思想。
（可在表格中適當留空，讓學生自學成才教材后進行歸納，完成表格。）。
四、學生自學：“中國文化經典在現(xiàn)代文化建設中有什么意義？”
1、以學生自學本部分內容為主，然后完成下列表格，掌握本部分主要內容：
要點。
相關論述。
現(xiàn)代意義。
現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責?！?/p>
積極入世，求真務實，是中國文化經典的底蘊，也是中國文化經典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
民本。
思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！?/p>
可以給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”的治國思想。
包容性。
“禮之用，和為貴。”“和也者，天下之大道也?！薄昂投煌??！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途。”
這個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認為，自由和衷共濟，同心同德，才能推動社會的前進。這樣的思想與當今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經典中對“和”的提倡，可以成為促進全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
對自然。
的親和。
態(tài)度。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，
中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
其他。
……。
對道德的提倡，讀科學規(guī)律的提倡，對藝術審美的探究等等。
（可在表格中適當留空，讓學生自學成才教材后進行歸納，完成表格。）。
五、學生自學“怎樣學習本書”。
1、要點：讓學生把握本書的編輯思路、結構框架，明確學習本書的一些方法。
明確：
讓學生自由發(fā)言，然后讓學生歸納學習經典的可行方法?？梢粤信e的經典閱讀方法：a、咬文嚼字。（結合朱光潛先生的散文《咬文嚼字》）；b、觀其大略，不求甚解。（陶淵明之讀書法）。
四、課后作業(yè)：
1、準備文化經典學習的主要工具書：《漢語大詞典》、《古漢語常用字字典》等；
2、梳理初高中所學習的文化經典，按照“經”“史”“子”“集”四部分類法，列出你自己的閱讀書目。
3、課后閱讀相關讀物之《今天為什么還要閱讀經典？》，可以用做眉批或標注的形式，寫下你的思考與感悟。
4、課外自學葉圣陶先生的《讀〈經典常談〉》，有條件的同學，可以找到《經典常談》原著來閱讀，并做好讀書筆記。
編輯：鐘鳳羅審定：文艷輝。
第一課時學案。
教學目標。
1、了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2、了解本書的結構、編排與學習方法。
3、培養(yǎng)“博學之，審問之，慎思之，明辨之”的學思習慣。
知識鏈接。
1、本單元相當于全書的緒論部分，主要探討有關文化經典的具有普遍性的問題，激發(fā)學生的學習興趣。設計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結構、編排思路以及學習本書的方法。
2、閱讀經典當然是為了有文化，用文化塑造自己。
曾經相當長一段時間里，文化的事很容易和“清談”、“務虛”等字眼掛上鉤，而“務虛”這個令人尷尬的字眼當然是和“務實”相對立的。在1980年代，中國人曾經一夜之間恍然大悟，當時有一句很著名的口號：“清談誤國，實干興邦。”
其實何止是20年內文化遭遇“務實”的擠兌，在整個20世紀，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運動、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個20世紀，全世界都在折騰文化，文化總在風起云涌中。扯這么遠是為了說明，盡管許多人曾經因為文化不能當槍炮和面包而打算驅逐之，但實際上每當我們“闊了”，每當別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對著自己的“五千年來古國古”的文化風景抽搐一番。
文化的事情永遠和我們有干系。為什么需要文化？因為文化塑造人，文化塑造群體的和個體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個存在的標識包括兩個方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經開始承認，我們已經不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀和20世紀的中國，人們似乎很少感受到“古國”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無能和猥瑣，而帝國的日益衰落，確實和“吃人的”文化有很大的干系。
傳統(tǒng)經典當然是傳統(tǒng)文化的產物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對一種事實上的挑戰(zhàn)：對傳統(tǒng)文化經典的揚棄絕對不能靠魯迅一個人，幾乎所有的人都看出了中國文化對和平世界中生活的積極意義；然而這些經典即使對人生的指導，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個民族的人格和靈魂。
客觀地說，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經濟方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一是應當丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經典閱讀一個恰當?shù)南臻g；二是必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。我曾在商報撰文，認為傳統(tǒng)文化必須經歷一個現(xiàn)代化的過程，事實上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。
中國人讀書，從古到今，很多人抱著“書中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書，這沒什么錯，但今天的“讀經熱”、“國學熱”等閱讀經典的行為，顯然已經不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經典，無論是一種文化認歸、還是虛空之后的內在需求，無論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個逝去了的好時光，都是有意義的，至少我們意識到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂參半，在自然而然的生活中，擔心太多或者漠不關心都是不可取的?？倸w，一切都會朝它自身需要的方向發(fā)展。
自主學習。
1、我們的閱讀渴望什么？
答：
主備：徐慶波。
教學目標。
1．了解中國古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及其現(xiàn)代意義，學會以現(xiàn)代眼光觀照古代文化經典。
3．了解本書的結構、編排思路與學習方法。
課時:二課時。
教學流程:。
一、導入。
在國學熱、讀經熱的當下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學習和繼承之物，在“西化”嚴峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學”精華。但閱讀經典，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應當丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經典閱讀一個恰當?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。
二、合作學習——閱讀文本。
（一）中國古代有哪些重要的文化典籍？
中國古代的典籍可以分為（）（）（）（）四大部分。
1、經部：指儒家學說。儒家經書開始有五部，即（）（）（）（）（），稱為“五經”，從唐代到宋代，形成十三經，即（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）。（）（）（）（）。
稱為“四書”。
2、史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。二十四史的前“四史”是（）（）（）（）（）。
3、子部：指記錄先秦諸子百家及其學說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學者輩出，百家爭鳴，哲學、名學、法學、醫(yī)學、算學、兵學、天文學、農學十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次于經書而成一家之言，所以稱為子書。如（）（）（）（）等著作都屬于子部。道教、宋明理學、清朝的考據(jù)學也都歸入子部。
4、集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、詩、詞、曲等集子和文學評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為（），如（）（）。匯選若干人的作品稱為（），如（）（）有關詩的集子稱為（）。
（二）中國文化經典在各個歷史階段的產生與傳播有的特點。
如果說第一部分是橫向分類，那么這一部分則是縱向展開，按歷史發(fā)展的順序所做的梳理。實際上這也體現(xiàn)了古人“治學要先治史”的觀點。
對這一部分的內容及其與教材的對應情況，我們可以用圖表的形式作一總結。
時期。
文化背景。
文化經典代表作品。
春秋。
戰(zhàn)國。
中國歷史上一個重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學說也如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。
《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
春秋戰(zhàn)國。
至兩漢。
西漢。
兩漢至。
隋唐。
唐代至。
清代。
唐代。
宋代。
明代。
先秦至。
明代。
明清。
之際。
近代。
（三）中國文化經典在現(xiàn)代文化建設中有什么意義。
答：
第二課時。
（四）、怎樣學習本書。
本書按照兩條線索進行編排。一條線索是從（）展開的；另一條線索則大體是依（）展開的。
在結構上，本書安排了（）（）（）三個欄目。
學習中國文化經典，態(tài)度與方法也很重要。
在態(tài)度上，我們可以以一種（）態(tài)度來面對中國文化經典。
在方法上，學習中國文化經典，可以是一個與（）對話的過程，即。
學習中國文化經典，也要與（）對話，即。
學習中國文化經典，還要與（）對話，即。
《今天我們?yōu)槭裁催€要閱讀經典》。
1、為什么說文本閱讀是不可缺少的？
2、為什么要讀中國的這些經典？
3、按照傳統(tǒng)的說法，中國的經典，主要指“六藝”之學，即《》、《》、《》《》、《》、《》。
讀《經典常談》。
1、葉圣陶先生認為現(xiàn)代學生應該讀些古書的理由是什么。
中國古代文化經典研讀《入門四問》教案（人教版選修）。
羅志輝。
教學目標。
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學會以現(xiàn)代眼光看古代文化經典。
3．了解本書的結構、編排與學習方法。
4．培養(yǎng)“博學之，審問之，慎思之，明辨之”的學思習慣。
教學建議。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關文化經典的具有普遍性的問題，激發(fā)學生的學習興趣。設計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結構、編排思路以及學習本書的方法。
這個單元建議以學生自讀為主，教師根據(jù)學生的情況隨機組織討論，以深化認識。“思考·討論·練習”設計了三個題目，前兩個側重梳理已有的知識，達到溫故而知新的效果，后一個則側重方法的指導。教師可以在學生閱讀課本內容的基礎上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學習奠定基礎。
教學課時：一課時。
教學過程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國學熱、讀經熱的當下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學習和繼承之物，在“西化”嚴峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補，用文化塑造自己。
二、科學發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變人的氣質。
古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質性的變化，那么一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經典，就一個人而言，可以變化氣質；對社會而言，可以轉變風氣，與當今倡導的和諧社會是一致的。
三、中國古代有哪些重要的文化典籍？
經、史、子、集是指什么？
經部：
指儒家學說。儒家經書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經”，從唐代到宋代，形成十三經，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學者輩出，百家爭鳴，哲學、名學、法學、醫(yī)學、算學、兵學、天文學、農學十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次于經書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學、清朝的考據(jù)學也都歸入子部。
集部：
泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關詩的集子稱為詩集。
四、其它問題探討：
1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進行了詳細的注釋和發(fā)揮？
《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩?、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學術流派：儒家、道家、兵家、農家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
五、中國文化經典在現(xiàn)代文化建設中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務實。有很強的現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責?！狈e極入世，求真務實，是中國文化經典的底蘊，也是中國文化經典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”的治國思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途。”這個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認為，自由和衷共濟，同心同德，才能推動社會的前進。這樣的思想與當今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經典中對“和”的提倡，可以成為促進全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經濟時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進文化產業(yè)，弘揚和發(fā)展社會主義先進文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊，構建和諧社會，推動經濟、社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設者的光榮職責。因之，把握文化產出的特性，穿透一般商品經濟規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經濟唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護和繼承遺產的迷霧的任務就顯得尤為迫切。這不僅關系到文化自身的效率，而且關系到經濟社會發(fā)展的品質。
因此，讀中國文化經典，是關系到現(xiàn)代化經濟社會發(fā)展的品質：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學生閱讀“中國文化經典在各個歷史階段的產生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內容。
《中國文化經典研讀》第一單元《入門四問》教案。
教學目標：1.了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。2.了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學會以現(xiàn)代眼光看古代文化經典。3.了解本書的結構、編排與學習方法。教學過程：一、我們的閱讀渴望什么在國學熱、讀經熱的當下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學習和繼承之物，在“西化”嚴峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚傳統(tǒng)文化，重振“國學”精華。但閱讀經典，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應當丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經典閱讀一個恰當?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。閱讀經典當然是為了有文化，用文化塑造自己。曾經相當長一段時間里，文化的事很容易和“清談”、“務虛”等字眼掛上鉤，而“務虛”這個令人尷尬的字眼當然是和“務實”相對立的。在1980年代，中國人曾經一夜之間恍然大悟，當時有一句很著名的口號：“清談誤國，實干興邦?！逼鋵嵑沃故?0年內文化遭遇“務實”的擠兌，在整個20世紀，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運動、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個20世紀，全世界都在折騰文化，文化總在風起云涌中。扯這么遠是為了說明，盡管許多人曾經因為文化不能當槍炮和面包而打算驅逐之，但實際上每當我們“闊了”，每當別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對著自己的“五千年來古國古”的文化風景抽搐一番。文化的事情永遠和我們有干系。為什么需要文化？因為文化塑造人，文化塑造群體的和個體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個存在的標識包括兩個方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經開始承認，我們已經不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀和20世紀的中國，人們似乎很少感受到“古國”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無能和猥瑣，而帝國的日益衰落，確實和“吃人的”文化有很大的干系。傳統(tǒng)經典當然是傳統(tǒng)文化的產物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對一種事實上的挑戰(zhàn)：對傳統(tǒng)文化經典的揚棄絕對不能靠魯迅一個人，幾乎所有的人都看出了中國文化對和平世界中生活的積極意義；然而這些經典即使對人生的指導，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個民族的人格和靈魂。客觀地說，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經濟方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應當丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經典閱讀一個恰當?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。我曾在商報撰文，認為傳統(tǒng)文化必須經歷一個現(xiàn)代化的過程，事實上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。中國人讀書，從古到今，很多人抱著“書中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書，這沒什么錯，但今天的“讀經熱”、“國學熱”等閱讀經典的行為，顯然已經不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經典，無論是一種文化認歸、還是虛空之后的內在需求，無論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個逝去了的好時光，都是有意義的，至少我們意識到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂參半，在自然而然的生活中，擔心太多或者漠不關心都是不可取的?？倸w，一切都會朝它自身需要的方向發(fā)展二、今天我們還是要讀經典著作我們今天所處的時代，是一個大力推進現(xiàn)代化進程的時代；是一個全球一體化的時代；是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代；一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。對于今天所處的時代，人們可以從不同的角度、不同的側面加以解讀。在這樣一個令人眼花繚亂的時代，經常有人發(fā)出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經典嗎？實際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多?？墒俏蚁胝f的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經典，更應該成為今天的一種時尚。為什么要讀中國的這些經典，我想首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡化的過程，它可以改變人的氣質。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質性的變化，那么一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀我們民族的文化經典，就一個人而言，可以變化氣質；對社會而言，可以轉變風氣，與當今倡導的和諧社會是一致的。當然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強勢文化影響于東方、影響于中國，這是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質文化的時候，應該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，我認為不應當讓這種看法成為我們的文化導向。我們正在進行的現(xiàn)代化進程，也同時有一個提高全民族文化素質的任務，我可以肯定地說，要完成這個任務，必須營造全民族的閱讀風氣，而首當其沖的，是營造閱讀我們民族文化經典的風氣。三、中國古代有哪些重要的文化典籍經、史、子、集是指什么？經部：指儒家學說。儒家經書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經”，從唐代到宋代，形成十三經，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學者輩出，百家爭鳴，哲學、名學、法學、醫(yī)學、算學、兵學、天文學、農學十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次于經書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學、清朝的考據(jù)學也都歸入子部。集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關詩的集子稱為詩集。四、中國文化經典在現(xiàn)代文化建設中的意義經濟與文化：文化是現(xiàn)代需求的終極滿足物經濟與文化的互動關系不能簡單地理解為拿文化來賣錢，以文化為由頭、媒介或手段去創(chuàng)造經濟價值。文化和經濟的互動，大約可分為三個階段。第一個階段，文化作為背景自然地或被動地作用于經濟。特定的國民心理積淀、價值觀念以及文化傳統(tǒng)、民族風習等一系列文化因素構成了經濟活動的文化背景，它們通過影響經濟活動主體的精神狀態(tài)、思維習慣、行為方式進而影響經濟活動的效率。這種影響是潛在的、間接的，同時又是既定的、自發(fā)的。文化背景的差異總是通過經濟活動的方式、規(guī)模、層次，曲折地反映出來。換言之，經濟活動總是程度不同地接受來自“背景”的力量。德國社會學家馬克斯韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》等著作中，討論了新教倫理對于資本主義生產方式以及儒教、道教對于中國經濟的影響，闡述的實際上就是作為經濟活動背景的文化因素。第二階段，文化作為手段主動地作用于經濟，像企業(yè)文化、商業(yè)文化等。企業(yè)文化是一種出于直接經濟目的的文化改造和移植。企業(yè)管理者在法人治理權限內對企業(yè)實施文化創(chuàng)新，移植、嫁接、推行適合本企業(yè)目標和特點的文化因素，即強化既定文化背景中的積極因素，引入外生變量，以整合、生成一個充滿生機與活力的局部文化環(huán)境，從而激勵、凝聚職工，提高勞動生產率。而商業(yè)文化，就其狹義而言，它是商品生產與交換過程中凝結在商品與勞務中的人文價值，它首先表現(xiàn)為一種審美觀念、情感、哲學、道德精神，繼而物化或人格化于商品和勞務之中，并隨著商品的交換而讓渡給消費者。商業(yè)文化是由消費者文化需求對于商品與勞務的反作用而形成的。由于大大提升了商品滿足需求的能力，因而商業(yè)文化成了喚起并滿足新需求、促進經濟良性循環(huán)的強大力量。企業(yè)文化、商業(yè)文化逐漸弱化了經濟發(fā)展對文化背景的依賴程度，人們不再拘泥于古今之辯、東西之爭，“發(fā)展生產力”和“利益最大化”成為其選擇和創(chuàng)新的主題。第三個階段，經濟為文化的繁榮作貢獻。當物質生活較為豐富時，文化便主宰需求。人們不僅看戲、看電影時間多了，逛書店唱卡拉ok的機會多了，而且對商品、服務、環(huán)境、管理也萌發(fā)了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動中消費文化，而且在經濟活動中追求和品味文化。文化需求成為經濟社會生活一切選擇的邏輯起點。在文明狀態(tài)下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務都成為文化的載體，而一切財富都凝結為文化價值。因此，以往“為經濟而文化”的定勢思維必將轉換為“為文化而文化”。從某種意義上講，文化成為人們日益高漲的精神需求的極其重要的滿足物。所以，在發(fā)展文化的過程中，我們既要把文化作為經濟活動的背景、素材、手段，又要將文化的繁榮作為最終目標。不僅要整合資源發(fā)展文化產業(yè)，還要振興文化事業(yè)，提升城市形象，培育地區(qū)精神；不但要以文化產品、服務來滿足現(xiàn)代人的文化需求，而且還要在經濟活動中注入文化價值。所以，當經濟活動被理解為文化創(chuàng)造活動時，那些傳統(tǒng)意義上的經濟圈實際上已演變?yōu)槲幕?，它們在?chuàng)造新的產品和服務，同時也在創(chuàng)造人本、審美和科學精神。每個企業(yè)都在生成企業(yè)文化、商業(yè)文化，每幢樓宇都有自己的樓宇文化，它們相互感染、影響，彼此模仿、借鑒，從而形成融企業(yè)個性、行業(yè)特色和區(qū)域風格的經濟文化體。繼承與創(chuàng)新：著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存有的人一提文化資源，就是遺產；一提文化發(fā)展，就是保護遺產、開發(fā)旅游。如果這樣理解文化的話，我們就不是文化的創(chuàng)造者，而是文化的終結者和守夜者；我們就不是站在文化的入口處，而是站在文化的出口處。我們津津樂道前人的創(chuàng)造和智慧，但很難給后人留下什么新的文化遺存。所以，對繼承與創(chuàng)新的關系，必須站在一個新的高度，以大歷史觀來重新認識。毫無疑問，優(yōu)秀的文化資源一定要繼承和保護，無論是文物、歷史街區(qū)，還是非物質的文化遺存如藝術、民俗等。但這一切必須建立在對文化資源的科學評價和正確理解上，依據(jù)其不同的審美價值、記憶能力，選擇相應的繼承方式。概而論之，約有三種“繼承”：第一種是完整地保留和保護。完整地保存了城市記憶、反映了城市與歷史的某種聯(lián)系、成為某個歷史時期的智慧結晶的文物或街區(qū)，就應創(chuàng)造一切條件傾力保護。第二種是合作，即與古人對話。如果把古人的一切文化作品都理解為完美無缺的精品，那是有悖情理和事實的。限于當時的條件和環(huán)境，古人的創(chuàng)造可能有瑕疵，他們有可能留下未完成的巨著。因此，今人應“踵其事而增其華”，發(fā)揮當代的想象力和創(chuàng)造力，與古人共鑄文化精品。比如北京的四合院，雖然它保存了歷史風貌，但它的材質和功能與現(xiàn)代文明相沖突。我們應當在保護歷史風貌的基礎上完善其功能，使其既延續(xù)古典風貌又支持現(xiàn)代生活，并得以不斷傳承。第三種是創(chuàng)新，即與時代同行。創(chuàng)新不是破壞，而是在科學繼承前人創(chuàng)造的基礎上的再創(chuàng)造，是建立在與古人對話交流基礎上的與時俱進。只有創(chuàng)新才能形成新的遺產，創(chuàng)新是最高境界的繼承。目前，文化創(chuàng)新任重道遠，方興未艾。歷史街區(qū)的有機更新，經濟圈內的文化建設，開發(fā)滿足現(xiàn)代需求的文化業(yè)態(tài)，建設反映當代人智慧和水平的文化設施和景觀，樹立開放兼容的大文化觀……每一項任務都富有挑戰(zhàn)性，都是當今文化創(chuàng)新的立足點。要之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經濟時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進文化產業(yè)，弘揚和發(fā)展社會主義先進文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊，構建和諧社會，推動經濟、社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設者的光榮職責。因之，把握文化產出的特性，穿透一般商品經濟規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經濟唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護和繼承遺產的迷霧的任務就顯得尤為迫切。這不僅關系到文化自身的效率，而且關系到經濟社會發(fā)展的品質。
教案flash入門篇十四
二．教學內容1.毛筆的使用方法。
2.握筆姿勢，簡單筆畫書寫，如“一，二，三”
三．教學目的，要求。
1.讓學生對毛筆產生認知，并掌握握筆姿勢。
2.用免墨清水紙進行書寫，學生在書寫練習的同時要愛護毛筆和紙張。
四．課時分配。
1.課時分配：一課時。
五．教學的重難點1.毛筆的握筆姿勢。
2.毛筆的正確用法和保護方法。
3．書寫：一，二，三時的方法及格式。
六．教學方法及所需教具。
七．教學環(huán)節(jié)1.導入。
提出問題：你們知道這是什么嗎？用泰語告訴學生，然后告訴學生這是“毛筆”要求學生記住“毛筆”這個詞語。
2.分發(fā)毛筆和免墨清水紙。
3.講解毛筆的保護措施，并演示。介紹硯臺，講解其功用。
4.教授正確的握筆姿勢，并逐個指點。
5．在黑板上畫出格子，用毛筆書寫“一二三”作為示范。循序漸進，“一”，逐個指點握筆，書寫，然后寫“二”，程度好或者時間充裕的話可以寫“三”。每個字至少寫十個。
6.
總結。
發(fā)現(xiàn)的錯誤，表揚優(yōu)秀的學生。
教案flash入門篇十五
活動目標：
1、通過活動知道什么是真眼，了解在不同位置時真眼的特點。
2、在歌曲活動中，體驗圍棋帶來的樂趣。
活動準備：
故事《小豬造房子》圖片、棋盤、棋子等。
活動過程：
一、教師講述故事《小豬造房子》。
讓幼兒懂得房子的牢固和不牢固的原因。
二、觀察棋譜，了解真眼與假眼。
（1）教師擺出眼的棋形，引導幼兒觀察。
（2）介紹眼角與真眼。
中間的眼有三個眼角，就是真眼；邊上的眼有兩個角就是真眼；角上的眼要有一個角是真眼。
（3）了解什么是假眼。
分別以中間、邊上、角上為例，進行驗證：為什么是假眼。
三、學習歌曲《真眼與假眼》。
（1）教師師范演唱歌曲，請幼兒聽聽老師唱了什么。
（2）幼兒學習歌曲。
四、幼兒練習：辨別真眼與假眼。
（1）了解中間、邊上、角上，真眼要占的眼角數(shù)量。做一個題目就演唱一句相對應的歌曲句子。
（2）全體幼兒演唱歌曲《真眼與假眼》。
五、幼兒操作。
請幼兒在小棋盤上的各個位置擺一擺真眼與假眼，同伴之間進行對弈。
教案flash入門篇十六
活動目標：
1、了解雙打吃的特點，能在棋形中找出雙打吃。
2、體會雙打吃的奇妙，掌握“哪邊重要逃哪邊”的原則。
活動準備：
歌曲《小貓捉魚》、棋盤、棋子等。
活動過程：
一、復習“連接與分斷”。
1、教師擺出棋形，請幼兒找找黑棋下在什么地方是連接？下在什么地方是分斷？
2、請幼兒上大棋盤操作。
二、學習“雙打吃”。
1、教師演唱歌曲《小貓捉魚》。（使幼兒知道圍棋里也能用小貓吃魚的方法來吃掉對方的棋子。）。
2、教師擺出雙打吃的棋形，引導幼兒觀察。
幼兒思考下一步下在哪里是雙打吃？
3、請個別幼兒操作。
4、小結定義：下一個子，就能同時打吃兩邊棋子的'吃子方法叫“雙打吃”。
三、在操作中進一步了解雙打吃。
1、教師擺出棋形，幼兒運用雙打吃。
2、提出疑問：被吃子的一方應該怎么逃？（使幼兒記?。喊l(fā)生能夠雙打吃的時候，哪邊棋子多或者哪邊棋子更重要，就要逃哪一邊。）。
3、幼兒操作。
四、幼兒練習。
1、每人一份題目，用筆畫一畫：黑棋雙打吃，白棋應該逃哪邊？
2、在棋盤上擺一下題目，兩個幼兒一組繼續(xù)下圍棋。
教案flash入門篇十七
最近在某論壇上看見一道cad繪制的趣味練習題，起初絞盡腦汁不知從何下“鼠標”，最后跟著高人學習發(fā)現(xiàn)了一個重要的定理，后來發(fā)現(xiàn)該定理對于cad的使用還是比較有意義的，遂進行了詳細的揣摩理解。在此與大家分享一下阿氏圓定理在中望cad繪圖中的應用。
阿氏圓定理（全稱：阿波羅尼斯圓定理），具體的描述：一動點p到兩定點a、b的距離之比等于定比m：n，則p點的軌跡，是以定比m：n內分和外分定線段ab的兩個分點的連線為直徑的圓。該圓稱為阿波羅尼斯圓，簡稱阿氏圓。舉個例題，各尺寸如下圖所示，求出線段a的長度。分析：其中紅色的線條（即三角形與圓）都非常的容易，那么線段a與2a該如何來求呢，通過上面的定理介紹結合這兩個線段1:2的關系。兩線段的交點應該是阿氏圓（m：n=1:2）上的一點，并且為與已知半徑為10的圓相交的那一點。首先，我們先將容易的部分作出。然后將70的邊通過spanide命令等分為3份（因為比例為1:2），等分點為a、b兩點。其次，以長70的邊的兩個端點為圓心，分別做半徑為r與2r的兩個圓（同樣是為了1:2），r任意，只要滿足所作的兩個圓相交即可。兩圓交與c、d兩點。過c、a、d點通過三點畫圓，所得粉色的圓即為所求阿氏圓，與半徑為10的已經圓交與o點。將黃色的輔助對象刪除，連接o點與長70邊的兩個端點，最后進行標注即可。到此，a值已經求出。不知大家是否已經掌握，最后留一個另外一題供大家思考，感興趣的同志可以自己動手嘗試一下。
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