通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和工作激情，使自己不斷進(jìn)步。心得體會(huì)的寫(xiě)作可以注重邏輯性和連貫性，讓讀者能夠理解我們的觀點(diǎn)和思考路徑。以下幾篇總結(jié)文章或許會(huì)給你一些靈感和啟示。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇一
《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關(guān)著作、文章。研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一?！恶R克思主義經(jīng)典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經(jīng)典著作選讀〉導(dǎo)讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面及其相互結(jié)合上，作了一些必要的梳理和解說(shuō)。
讀了此書(shū)，對(duì)馬克思主義有了一點(diǎn)了解，切實(shí)感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，對(duì)現(xiàn)實(shí)更有了切實(shí)的體會(huì)。對(duì)于幾個(gè)偉人，也深感佩服。
讀了此書(shū)，我受益匪淺。讓我且思且行。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇二
當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗(yàn)”，要應(yīng)對(duì)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”，十八大再次強(qiáng)調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能有絲毫的動(dòng)搖”，同時(shí)指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時(shí)期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用;同時(shí)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個(gè)次要矛盾，同時(shí)注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓”具有重要意義。
一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的需要。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達(dá)城市人均國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到或接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，20__年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬(wàn)人民至今沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家居民相比，仍然有很大差距，對(duì)物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠(yuǎn)。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國(guó)，可以說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，能夠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強(qiáng)人民幸福感，解決經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實(shí)際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會(huì)存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動(dòng)影響社會(huì)和諧，外部環(huán)境考驗(yàn)，敵視社會(huì)主義中國(guó)的外部勢(shì)力依然存在等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和高水平的物質(zhì)生活不但能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇肺惶峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，減少社會(huì)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，同時(shí)還可以增長(zhǎng)綜合國(guó)力，提高國(guó)防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。也就說(shuō)，抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)牛鼻子，擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以為解決一些次要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅(jiān)持“兩手抓”是促進(jìn)社會(huì)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國(guó)家，但是近年來(lái)都發(fā)生了不同程度地動(dòng)蕩，既有西方勢(shì)力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、民生問(wèn)題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動(dòng)蕩時(shí)期，保持社會(huì)安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會(huì)秩序，就上升為主要矛盾。這也說(shuō)明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會(huì)不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
總之，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩手抓，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國(guó)革命與建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國(guó)實(shí)際，以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等科學(xué)理論基本問(wèn)題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動(dòng)的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識(shí)一：馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開(kāi)放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個(gè)發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒(méi)有結(jié)束真理，更沒(méi)有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識(shí)二：資本主義社會(huì)進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的壓力，資本主義社會(huì)進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財(cái)產(chǎn)的所有制形式;在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會(huì)參與企業(yè)管理;在分配關(guān)系上，更加注重國(guó)民收入的再分配;在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場(chǎng)的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過(guò)民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級(jí)吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會(huì)能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃?dòng)引用了馬克思主義的理論和方法來(lái)進(jìn)行改良，也從另外一個(gè)方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時(shí)代價(jià)值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在新的歷史時(shí)期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，更要善于立足國(guó)情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識(shí)三：馬克思主義仍然是社會(huì)主義國(guó)家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會(huì)發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會(huì)主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒(méi)有隨著東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體而消亡，相反在中國(guó)的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國(guó)的實(shí)踐證明，只要社會(huì)主義國(guó)家能夠結(jié)合本國(guó)實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來(lái)指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會(huì)顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的國(guó)家建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有發(fā)展了的中國(guó)化了的馬克思主義也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論才能指導(dǎo)中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
認(rèn)識(shí)四：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個(gè)理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問(wèn)題展開(kāi)，以全新視野深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國(guó)30多年改革開(kāi)放全過(guò)程的實(shí)踐特色，伴隨中國(guó)發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國(guó)國(guó)情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國(guó)革命與建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國(guó)實(shí)際，以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等科學(xué)理論基本問(wèn)題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動(dòng)的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識(shí)一：馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開(kāi)放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個(gè)發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒(méi)有結(jié)束真理，更沒(méi)有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識(shí)二：資本主義社會(huì)進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的壓力，資本主義社會(huì)進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財(cái)產(chǎn)的所有制形式;在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會(huì)參與企業(yè)管理;在分配關(guān)系上，更加注重國(guó)民收入的再分配;在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場(chǎng)的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過(guò)民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級(jí)吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會(huì)能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃?dòng)引用了馬克思主義的理論和方法來(lái)進(jìn)行改良，也從另外一個(gè)方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時(shí)代價(jià)值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在新的歷史時(shí)期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，更要善于立足國(guó)情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識(shí)三：馬克思主義仍然是社會(huì)主義國(guó)家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會(huì)發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會(huì)主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒(méi)有隨著東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體而消亡，相反在中國(guó)的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國(guó)的實(shí)踐證明，只要社會(huì)主義國(guó)家能夠結(jié)合本國(guó)實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來(lái)指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會(huì)顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的國(guó)家建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有發(fā)展了的中國(guó)化了的馬克思主義也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論才能指導(dǎo)中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
認(rèn)識(shí)四：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個(gè)理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問(wèn)題展開(kāi)，以全新視野深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國(guó)30多年改革開(kāi)放全過(guò)程的實(shí)踐特色，伴隨中國(guó)發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國(guó)國(guó)情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗(yàn)”，要應(yīng)對(duì)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”，十八大再次強(qiáng)調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能有絲毫的動(dòng)搖”，同時(shí)指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時(shí)期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用;同時(shí)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化。可以說(shuō)，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個(gè)次要矛盾，同時(shí)注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓”具有重要意義。
一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的需要。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達(dá)城市人均國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到或接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，20__年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬(wàn)人民至今沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家居民相比，仍然有很大差距，對(duì)物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠(yuǎn)。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國(guó)，可以說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，能夠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強(qiáng)人民幸福感，解決經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實(shí)際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會(huì)存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動(dòng)影響社會(huì)和諧，外部環(huán)境考驗(yàn)，敵視社會(huì)主義中國(guó)的外部勢(shì)力依然存在等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和高水平的物質(zhì)生活不但能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇肺惶峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，減少社會(huì)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，同時(shí)還可以增長(zhǎng)綜合國(guó)力，提高國(guó)防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。也就說(shuō)，抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)牛鼻子，擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以為解決一些次要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅(jiān)持“兩手抓”是促進(jìn)社會(huì)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國(guó)家，但是近年來(lái)都發(fā)生了不同程度地動(dòng)蕩，既有西方勢(shì)力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、民生問(wèn)題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動(dòng)蕩時(shí)期，保持社會(huì)安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會(huì)秩序，就上升為主要矛盾。這也說(shuō)明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會(huì)不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
總之，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩手抓，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)。
通過(guò)本學(xué)期對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),我對(duì)馬克思主義的價(jià)值觀和方法論的經(jīng)典闡述，不僅使我重新認(rèn)識(shí)了人生觀和價(jià)值觀及世界觀，也讓我對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知，有了進(jìn)一步奉獻(xiàn)人民的思想更加清晰了，心靈得到了洗滌，認(rèn)識(shí)得到了提高。
馬克思主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上的一座高峰。既包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、增加思想深度的過(guò)程，就是培養(yǎng)腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過(guò)程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。
馬克思主義哲學(xué)是智慧的基礎(chǔ)，眾所周知，馬克思主義具有一個(gè)博大精深的思想體系，其基本內(nèi)容包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本組成部分，貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學(xué)。要正確判斷形勢(shì)，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)變化面前保持頭腦清醒，要堅(jiān)定理想信念，要科學(xué)分析面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離不開(kāi)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。
毛主席也說(shuō)過(guò)：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零。
碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。因此學(xué)好學(xué)透馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，才能不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。
我總以為：在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作上，不僅要從態(tài)度上要老老實(shí)實(shí)，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個(gè)別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內(nèi)容上要精選精學(xué)。特別是在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作開(kāi)始，逐步延伸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義著作，最終做到突出重點(diǎn)、綱舉目張、精而管用。
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。在學(xué)習(xí)的時(shí)候要逐字逐句的讀，應(yīng)該細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)咀嚼，應(yīng)用的時(shí)候要實(shí)事求是，不能讀死書(shū)，死讀書(shū)，要一切從世界出發(fā)，充分考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件等因素，做到活學(xué)活用。
學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，正是由于其對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳關(guān)注和依賴，使得它呈現(xiàn)出與體系化哲學(xué)相當(dāng)不同的特色，也是其最終能夠超越其它哲學(xué)的根源所在。因此，無(wú)論社會(huì)如何變化發(fā)展，其都不可能脫離開(kāi)實(shí)踐而行，馬克思主義經(jīng)典著作所具有的強(qiáng)烈的實(shí)踐品格這一特質(zhì)都不會(huì)落伍，其必將隨著實(shí)踐的發(fā)展更加豐滿。
我們用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:。
第一、從變化發(fā)展中把握事物，它指出一切事物的暫時(shí)性；在它面前除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在。這無(wú)疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動(dòng)變革的進(jìn)步意識(shí)。
第二、新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。這種立足現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)向未來(lái)的創(chuàng)新意識(shí)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來(lái)，如何使理論的前瞻性避免主觀預(yù)測(cè)。
第三、這種批判不怕自己所作的結(jié)論，遇到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮。這里既包含著自我批判的反省意識(shí)，又包含著不畏權(quán)勢(shì)的唯實(shí)精神，體現(xiàn)了徹底的科學(xué)態(tài)度。我認(rèn)為社會(huì)要進(jìn)步要更好的發(fā)展，必須要有一批勇于和敢于堅(jiān)持批判精神，拿起批判武器的人士。
加強(qiáng)黨建仍有現(xiàn)實(shí)意義。今天我們閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，需要把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。堅(jiān)持不懈地讀好馬克思主義經(jīng)典著作，就能掌握馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大的思想武器，獲取理論武裝的力量源泉，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
品讀馬克思主義經(jīng)典原著，升華馬克思主義理論素養(yǎng)。我大致閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，深化認(rèn)識(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。通過(guò)研讀《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》、《國(guó)家與革命》等、我深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，感覺(jué)到不斷提高黨的執(zhí)政能力的重要性。通過(guò)研讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《論俄國(guó)革命蘇漢諾夫的札記》等，我深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。
馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果。不僅能使我們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，為我們提供了解決新問(wèn)題開(kāi)創(chuàng)新局面的金鑰匙。用通俗的語(yǔ)言系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理。
在馬克思主義科學(xué)體系中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)好了馬克思主義哲學(xué)，就掌握了學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。今天我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然具有重要指導(dǎo)意義。堅(jiān)持從經(jīng)典中汲取強(qiáng)大思想力量，把學(xué)經(jīng)典的成果轉(zhuǎn)化為觀察、思考、分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力，我們就能不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)創(chuàng)新局面，從勝利走向新的勝利。
為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見(jiàn)》(組辦[2015]17號(hào))精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：
校黨員自覺(jué)把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。
學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過(guò)黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。
1、個(gè)人自學(xué)。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經(jīng)典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書(shū)筆記，每半年要撰寫(xiě)1篇心得體會(huì)，由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過(guò)精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。
3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開(kāi)1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開(kāi)展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4、舉辦專題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，邀請(qǐng)相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開(kāi)展交流活動(dòng)。
5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。
1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。
3、學(xué)校黨組織要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)和宣傳櫥窗的作用，及時(shí)通報(bào)活動(dòng)開(kāi)展情況，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，確?；顒?dòng)有聲有色，持續(xù)深入開(kāi)展。
4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。
為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見(jiàn)》(組辦[2015]17號(hào))精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：
校黨員自覺(jué)把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。
學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過(guò)黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。
1、個(gè)人自學(xué)。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經(jīng)典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書(shū)筆記，每半年要撰寫(xiě)1篇心得體會(huì)，由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過(guò)精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。
3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開(kāi)1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開(kāi)展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4、舉辦專題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，邀請(qǐng)相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開(kāi)展交流活動(dòng)。
5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。
1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。
3、學(xué)校黨組織要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)和宣傳櫥窗的作用，及時(shí)通報(bào)活動(dòng)開(kāi)展情況，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，確保活動(dòng)有聲有色，持續(xù)深入開(kāi)展。
4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)。
抓落實(shí)，確保活動(dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國(guó)之基。馬克思主義是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過(guò)閱讀使我們不斷認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來(lái)提升個(gè)人的思想境界，還要用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來(lái)，把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)，正是因?yàn)樗芘c中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，適用中國(guó)的國(guó)情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而理解中國(guó)化理論成果，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)還應(yīng)該緊貼實(shí)際，要緊密結(jié)合單位和個(gè)人實(shí)際，以我們的工作、生活和遇到的問(wèn)題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)正確分析和解答現(xiàn)實(shí)生活和本職工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動(dòng)發(fā)展。
就拿我國(guó)高速發(fā)展的城市化進(jìn)程來(lái)看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導(dǎo)致一些后果，帶來(lái)一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導(dǎo)致城市建設(shè)中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)等資源的保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致很多珍貴的資產(chǎn)無(wú)法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標(biāo)準(zhǔn)之一，我們不能孤立的、靜止的看待問(wèn)題;同時(shí)，城市建設(shè)過(guò)程中，過(guò)度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導(dǎo)致政績(jī)工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財(cái)力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實(shí)事求是”這個(gè)活的靈魂和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)著眼于從中汲取思想力量，以指導(dǎo)我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考和實(shí)踐。這樣，我們才能有所進(jìn)步，才能有所提高，才能為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
當(dāng)前，我們所處的時(shí)代正在飛速發(fā)展，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，這就要求我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，正確運(yùn)用馬列主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所遇到的問(wèn)題和矛盾，實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新，從而不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)新局面。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國(guó)革命與建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國(guó)實(shí)際，以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等科學(xué)理論基本問(wèn)題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動(dòng)的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識(shí)一：馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開(kāi)放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個(gè)發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒(méi)有結(jié)束真理，更沒(méi)有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識(shí)二：資本主義社會(huì)進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的壓力，資本主義社會(huì)進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財(cái)產(chǎn)的所有制形式;在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會(huì)參與企業(yè)管理;在分配關(guān)系上，更加注重國(guó)民收入的再分配;在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場(chǎng)的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過(guò)民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級(jí)吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會(huì)能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃?dòng)引用了馬克思主義的理論和方法來(lái)進(jìn)行改良，也從另外一個(gè)方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時(shí)代價(jià)值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在新的歷史時(shí)期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，更要善于立足國(guó)情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識(shí)三：馬克思主義仍然是社會(huì)主義國(guó)家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會(huì)發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會(huì)主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒(méi)有隨著東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體而消亡，相反在中國(guó)的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國(guó)的實(shí)踐證明，只要社會(huì)主義國(guó)家能夠結(jié)合本國(guó)實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來(lái)指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會(huì)顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的國(guó)家建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有發(fā)展了的中國(guó)化了的馬克思主義也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論才能指導(dǎo)中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
認(rèn)識(shí)四：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個(gè)理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問(wèn)題展開(kāi)，以全新視野深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國(guó)30多年改革開(kāi)放全過(guò)程的實(shí)踐特色，伴隨中國(guó)發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國(guó)國(guó)情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇三
馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科知識(shí)，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識(shí)，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認(rèn)認(rèn)真真、反反復(fù)復(fù)研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準(zhǔn)確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費(fèi)勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫(kù)和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開(kāi)采和挖掘。通過(guò)認(rèn)真、深入、反復(fù)研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時(shí)空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價(jià)值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對(duì)馬克思主義真學(xué)真懂真信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持嚴(yán)以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責(zé)、完成自己的政治使命。
實(shí)踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實(shí)踐性品格，必然要求理論與實(shí)踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學(xué)懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，全面、深入、科學(xué)地把握國(guó)情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，在實(shí)踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實(shí)踐中加深對(duì)在改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨最寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時(shí)代的偉大實(shí)踐，真正把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價(jià)值信仰、人生準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，在實(shí)踐中增強(qiáng)才干和本領(lǐng)，在實(shí)踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，在實(shí)踐中創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國(guó)之基。馬克思主義是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過(guò)閱讀使我們不斷認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來(lái)提升個(gè)人的思想境界，還要用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來(lái)，把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)，正是因?yàn)樗芘c中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，適用中國(guó)的國(guó)情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而理解中國(guó)化理論成果，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)還應(yīng)該緊貼實(shí)際，要緊密結(jié)合單位和個(gè)人實(shí)際，以我們的工作、生活和遇到的問(wèn)題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)正確分析和解答現(xiàn)實(shí)生活和本職工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動(dòng)發(fā)展。
就拿我國(guó)高速發(fā)展的城市化進(jìn)程來(lái)看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導(dǎo)致一些后果，帶來(lái)一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導(dǎo)致城市建設(shè)中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)等資源的保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致很多珍貴的資產(chǎn)無(wú)法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標(biāo)準(zhǔn)之一，我們不能孤立的、靜止的看待問(wèn)題;同時(shí)，城市建設(shè)過(guò)程中，過(guò)度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導(dǎo)致政績(jī)工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財(cái)力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實(shí)事求是”這個(gè)活的靈魂和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)著眼于從中汲取思想力量，以指導(dǎo)我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考和實(shí)踐。這樣，我們才能有所進(jìn)步，才能有所提高，才能為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
當(dāng)前，我們所處的時(shí)代正在飛速發(fā)展，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，這就要求我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，正確運(yùn)用馬列主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所遇到的問(wèn)題和矛盾，實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新，從而不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)新局面。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國(guó)之基。馬克思主義是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過(guò)閱讀使我們不斷認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來(lái)提升個(gè)人的思想境界，還要用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來(lái)，把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)，正是因?yàn)樗芘c中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，適用中國(guó)的國(guó)情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而理解中國(guó)化理論成果，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)還應(yīng)該緊貼實(shí)際，要緊密結(jié)合單位和個(gè)人實(shí)際，以我們的工作、生活和遇到的問(wèn)題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)正確分析和解答現(xiàn)實(shí)生活和本職工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動(dòng)發(fā)展。
就拿我國(guó)高速發(fā)展的城市化進(jìn)程來(lái)看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導(dǎo)致一些后果，帶來(lái)一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導(dǎo)致城市建設(shè)中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)等資源的保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致很多珍貴的資產(chǎn)無(wú)法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標(biāo)準(zhǔn)之一，我們不能孤立的、靜止的看待問(wèn)題;同時(shí)，城市建設(shè)過(guò)程中，過(guò)度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導(dǎo)致政績(jī)工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財(cái)力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實(shí)事求是”這個(gè)活的靈魂和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)著眼于從中汲取思想力量，以指導(dǎo)我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考和實(shí)踐。這樣，我們才能有所進(jìn)步，才能有所提高，才能為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
當(dāng)前，我們所處的時(shí)代正在飛速發(fā)展，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，這就要求我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，正確運(yùn)用馬列主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所遇到的問(wèn)題和矛盾，實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新，從而不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)新局面。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國(guó)革命與建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國(guó)實(shí)際，以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等科學(xué)理論基本問(wèn)題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動(dòng)的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識(shí)一：馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開(kāi)放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個(gè)發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒(méi)有結(jié)束真理，更沒(méi)有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識(shí)二：資本主義社會(huì)進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的壓力，資本主義社會(huì)進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財(cái)產(chǎn)的所有制形式;在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會(huì)參與企業(yè)管理;在分配關(guān)系上，更加注重國(guó)民收入的再分配;在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場(chǎng)的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過(guò)民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級(jí)吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會(huì)能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃?dòng)引用了馬克思主義的理論和方法來(lái)進(jìn)行改良，也從另外一個(gè)方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時(shí)代價(jià)值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在新的歷史時(shí)期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，更要善于立足國(guó)情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識(shí)三：馬克思主義仍然是社會(huì)主義國(guó)家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會(huì)發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會(huì)主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒(méi)有隨著東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體而消亡，相反在中國(guó)的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國(guó)的實(shí)踐證明，只要社會(huì)主義國(guó)家能夠結(jié)合本國(guó)實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來(lái)指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會(huì)顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的國(guó)家建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有發(fā)展了的中國(guó)化了的馬克思主義也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論才能指導(dǎo)中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
認(rèn)識(shí)四：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個(gè)理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問(wèn)題展開(kāi)，以全新視野深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國(guó)30多年改革開(kāi)放全過(guò)程的實(shí)踐特色，伴隨中國(guó)發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國(guó)國(guó)情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見(jiàn)》(組辦[2015]17號(hào))精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：
校黨員自覺(jué)把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。
學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過(guò)黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。
1、個(gè)人自學(xué)。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經(jīng)典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書(shū)筆記，每半年要撰寫(xiě)1篇心得體會(huì)，由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過(guò)精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。
3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開(kāi)1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開(kāi)展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4、舉辦專題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，邀請(qǐng)相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開(kāi)展交流活動(dòng)。
5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。
1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。
3、學(xué)校黨組織要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)和宣傳櫥窗的作用，及時(shí)通報(bào)活動(dòng)開(kāi)展情況，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，確?；顒?dòng)有聲有色，持續(xù)深入開(kāi)展。
4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。
為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見(jiàn)》(組辦[2015]17號(hào))精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：
校黨員自覺(jué)把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。
學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過(guò)黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。
1、個(gè)人自學(xué)。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經(jīng)典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書(shū)筆記，每半年要撰寫(xiě)1篇心得體會(huì)，由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過(guò)精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。
3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開(kāi)1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開(kāi)展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4、舉辦專題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，邀請(qǐng)相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開(kāi)展交流活動(dòng)。
5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。
1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。
3、學(xué)校黨組織要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)和宣傳櫥窗的作用，及時(shí)通報(bào)活動(dòng)開(kāi)展情況，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，確?；顒?dòng)有聲有色，持續(xù)深入開(kāi)展。
4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)。
抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。
通過(guò)本學(xué)期對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),我對(duì)馬克思主義的價(jià)值觀和方法論的經(jīng)典闡述，不僅使我重新認(rèn)識(shí)了人生觀和價(jià)值觀及世界觀，也讓我對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知，有了進(jìn)一步奉獻(xiàn)人民的思想更加清晰了，心靈得到了洗滌，認(rèn)識(shí)得到了提高。
馬克思主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上的一座高峰。既包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、增加思想深度的過(guò)程，就是培養(yǎng)腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過(guò)程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。
馬克思主義哲學(xué)是智慧的基礎(chǔ)，眾所周知，馬克思主義具有一個(gè)博大精深的思想體系，其基本內(nèi)容包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本組成部分，貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學(xué)。要正確判斷形勢(shì)，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)變化面前保持頭腦清醒，要堅(jiān)定理想信念，要科學(xué)分析面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離不開(kāi)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。
毛主席也說(shuō)過(guò)：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零。
碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。因此學(xué)好學(xué)透馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，才能不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。
我總以為：在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作上，不僅要從態(tài)度上要老老實(shí)實(shí)，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個(gè)別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內(nèi)容上要精選精學(xué)。特別是在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作開(kāi)始，逐步延伸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義著作，最終做到突出重點(diǎn)、綱舉目張、精而管用。
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。在學(xué)習(xí)的時(shí)候要逐字逐句的讀，應(yīng)該細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)咀嚼，應(yīng)用的時(shí)候要實(shí)事求是，不能讀死書(shū)，死讀書(shū)，要一切從世界出發(fā)，充分考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件等因素，做到活學(xué)活用。
學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，正是由于其對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳關(guān)注和依賴，使得它呈現(xiàn)出與體系化哲學(xué)相當(dāng)不同的特色，也是其最終能夠超越其它哲學(xué)的根源所在。因此，無(wú)論社會(huì)如何變化發(fā)展，其都不可能脫離開(kāi)實(shí)踐而行，馬克思主義經(jīng)典著作所具有的強(qiáng)烈的實(shí)踐品格這一特質(zhì)都不會(huì)落伍，其必將隨著實(shí)踐的發(fā)展更加豐滿。
我們用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:。
第一、從變化發(fā)展中把握事物，它指出一切事物的暫時(shí)性；在它面前除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在。這無(wú)疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動(dòng)變革的進(jìn)步意識(shí)。
第二、新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。這種立足現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)向未來(lái)的創(chuàng)新意識(shí)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來(lái)，如何使理論的前瞻性避免主觀預(yù)測(cè)。
第三、這種批判不怕自己所作的結(jié)論，遇到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮。這里既包含著自我批判的反省意識(shí)，又包含著不畏權(quán)勢(shì)的唯實(shí)精神，體現(xiàn)了徹底的科學(xué)態(tài)度。我認(rèn)為社會(huì)要進(jìn)步要更好的發(fā)展，必須要有一批勇于和敢于堅(jiān)持批判精神，拿起批判武器的人士。
加強(qiáng)黨建仍有現(xiàn)實(shí)意義。今天我們閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，需要把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。堅(jiān)持不懈地讀好馬克思主義經(jīng)典著作，就能掌握馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大的思想武器，獲取理論武裝的力量源泉，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
品讀馬克思主義經(jīng)典原著，升華馬克思主義理論素養(yǎng)。我大致閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，深化認(rèn)識(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。通過(guò)研讀《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》、《國(guó)家與革命》等、我深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，感覺(jué)到不斷提高黨的執(zhí)政能力的重要性。通過(guò)研讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《論俄國(guó)革命蘇漢諾夫的札記》等，我深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。
馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果。不僅能使我們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，為我們提供了解決新問(wèn)題開(kāi)創(chuàng)新局面的金鑰匙。用通俗的語(yǔ)言系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理。
在馬克思主義科學(xué)體系中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)好了馬克思主義哲學(xué)，就掌握了學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。今天我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然具有重要指導(dǎo)意義。堅(jiān)持從經(jīng)典中汲取強(qiáng)大思想力量，把學(xué)經(jīng)典的成果轉(zhuǎn)化為觀察、思考、分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力，我們就能不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)創(chuàng)新局面，從勝利走向新的勝利。
在黨的十八屆四中全會(huì)上，黨中央把依法治國(guó)作為全會(huì)的主題，并出臺(tái)了《全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，這也是黨中央為加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的清醒判斷、對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對(duì)歷史使命的勇于擔(dān)當(dāng)，深刻表明我們黨堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的鮮明態(tài)度，開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大航程。
依法治國(guó)是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重大政治任務(wù)，是指引我們工作的“風(fēng)向標(biāo)”，也是考驗(yàn)我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進(jìn)依法治國(guó)的開(kāi)局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學(xué)習(xí)貫徹依法治國(guó)的有關(guān)精神和習(xí)總書(shū)記的重要講話，緊緊圍繞依法治國(guó)總目標(biāo)，緊密結(jié)合我鎮(zhèn)工作實(shí)際，堅(jiān)持用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾，促進(jìn)公平正義，維護(hù)和諧穩(wěn)定，深化法治建設(shè)，不斷開(kāi)創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
下面，我談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一是推進(jìn)依法治國(guó)，就要強(qiáng)化法制意識(shí)，努力營(yíng)造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎(chǔ)上，深入開(kāi)展“七五”普法和法律“七進(jìn)”活動(dòng)，積極培育群眾的法治觀念，樹(shù)立法治意識(shí)。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法的培訓(xùn)，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法制度，強(qiáng)化干部法律知識(shí)的考核，不斷增強(qiáng)干部職權(quán)法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導(dǎo)廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問(wèn)題靠法，使遵法守法成為全社會(huì)共同追求和自覺(jué)行動(dòng)，努力營(yíng)造良好的法治氛圍。
二是推進(jìn)依法治國(guó)，就要加強(qiáng)制度建設(shè)，做到依法科學(xué)決策。在具體工作中，要進(jìn)一步健全決策機(jī)制，對(duì)政府職能、民主決策、政務(wù)公開(kāi)、會(huì)議制度和公文審批等事項(xiàng)進(jìn)行具體明確，同時(shí)進(jìn)一步劃定權(quán)力界限，規(guī)范制定程序，強(qiáng)化備案審查，充分發(fā)揮制度建設(shè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共秩序維護(hù)的重要作用。要進(jìn)一步完善制度體系，加強(qiáng)對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強(qiáng)監(jiān)督合力和實(shí)效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項(xiàng)范圍、主體、權(quán)限、程序和責(zé)任。嚴(yán)格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學(xué)、程序正當(dāng)、過(guò)程公開(kāi)和責(zé)任明確。同時(shí)要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項(xiàng)民意調(diào)查制度，切實(shí)做到科學(xué)民主決策。
三是推進(jìn)依法治國(guó)，就要堅(jiān)持依法行政，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能。要加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，在作決策、安排部署工作時(shí)一定要頭腦清楚、認(rèn)真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時(shí)要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識(shí)和能力，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，切實(shí)做到自覺(jué)學(xué)法、知法、用法，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為，堅(jiān)決糾正不作為、亂作為，堅(jiān)決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅(jiān)決懲處失職、瀆職行為。要進(jìn)一步深化行政審批制度改革，推行相對(duì)集中行政許可權(quán)，切實(shí)加強(qiáng)事中事后監(jiān)管，加快建設(shè)法治政府、服務(wù)政府。完善市場(chǎng)監(jiān)管體系，強(qiáng)化對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)領(lǐng)域全過(guò)程的監(jiān)管，強(qiáng)化監(jiān)督問(wèn)責(zé)，促進(jìn)依法辦事、依法行政。
四是推進(jìn)依法治國(guó)，就要狠抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)定不移懲治腐敗?？倳?shū)記講到“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，推進(jìn)依法治國(guó)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要，也是我們各項(xiàng)工作取得成效的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，我們要深入貫徹落實(shí)好“中央八項(xiàng)規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，建立健全依紀(jì)依法，反對(duì)和克服形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的制度規(guī)定和長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)糾正和嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為，持續(xù)抓好整改任務(wù)落實(shí)。作為一名黨員干部，要堅(jiān)決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部政治、工作和生活待遇方面各項(xiàng)制度規(guī)定，著力整治各種特權(quán)行為。嚴(yán)格落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，全面抓好政府部門(mén)的黨風(fēng)廉政建設(shè)，持續(xù)保持高壓態(tài)勢(shì)，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀(jì)依法堅(jiān)決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制。
五是推進(jìn)依法治國(guó)，就要推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，建設(shè)陽(yáng)光透明政府。全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，堅(jiān)持以公開(kāi)為常態(tài)、不公開(kāi)為例外原則，推進(jìn)決策公開(kāi)、執(zhí)行公開(kāi)和結(jié)果公開(kāi)，確保行政權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。進(jìn)一步明確和規(guī)范政府信息公開(kāi)范圍和內(nèi)容，重點(diǎn)推進(jìn)財(cái)政預(yù)算、公共資源配置、重大建設(shè)項(xiàng)目批準(zhǔn)和實(shí)施、社會(huì)公益事業(yè)建設(shè)等領(lǐng)域的政府信息公開(kāi)?？h政府和政府相關(guān)工作部門(mén)要依據(jù)權(quán)力清單，向社會(huì)全面公開(kāi)行政職權(quán)、權(quán)力依據(jù)、實(shí)施主體、職責(zé)權(quán)限、管理流程和監(jiān)督方式等事項(xiàng)，推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)信息化，讓廣大群眾及時(shí)了解和掌握政府工作，建設(shè)陽(yáng)光透明政府。
六是推進(jìn)依法治國(guó)，就要狠抓社會(huì)管理，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會(huì)引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹(shù)立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理模式，充分認(rèn)識(shí)安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責(zé)任”。要深入開(kāi)展矛盾糾紛排查化解，落實(shí)信訪主體責(zé)任，引導(dǎo)群眾依法反映合理訴求，抓好預(yù)防和疏導(dǎo)，防止問(wèn)題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問(wèn)題。要加強(qiáng)社會(huì)面治安管控，深入開(kāi)展平安創(chuàng)建工作，嚴(yán)厲打擊各類違法犯罪行為，不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。深入開(kāi)展“打非治違”專項(xiàng)行動(dòng)，落實(shí)好安全主體責(zé)任，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域的安全監(jiān)管，堅(jiān)決遏制重特大事故發(fā)生，努力營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對(duì)象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說(shuō)為了更客觀地研究宗教等問(wèn)題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時(shí)，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅(jiān)持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫(xiě)得東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個(gè)人更傾向于專題式閱讀，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì)高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì)更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋、蛋生雞”的問(wèn)題。
精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專的關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運(yùn)用馬克思主義，他說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時(shí)代特征和不同國(guó)家國(guó)情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō);第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō);第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，五種對(duì)馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對(duì)另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個(gè)人比較贊同從整體性意義上來(lái)理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個(gè)整體，按照列寧的說(shuō)法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“三個(gè)組成部分”。而且三個(gè)組成部分是一塊整鋼，將任何一個(gè)部分割離出去都會(huì)影響馬克思主義的整體性。盡管人們對(duì)列寧的這一說(shuō)法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來(lái)源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時(shí)，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個(gè)問(wèn)題，如果將兩者混為一談，人們立即就會(huì)質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個(gè)組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至還包括人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無(wú)所不包的知識(shí)大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險(xiǎn)。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評(píng)說(shuō)：“從一開(kāi)始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對(duì)其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來(lái)，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統(tǒng)一起來(lái)的因素。”這是由知識(shí)論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個(gè)整體，對(duì)于這個(gè)整體的任何知識(shí)論的肢解和折衷都是對(duì)其整體性的損害。對(duì)于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來(lái)”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營(yíng)的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過(guò)多談這個(gè)問(wèn)題，這不是今天的主題，但我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時(shí)，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化等學(xué)科所涉及的問(wèn)題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動(dòng)物，精神上也應(yīng)如此。我個(gè)人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實(shí)。我們常常強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問(wèn)要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因?yàn)轳R克思主義本身就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。
其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問(wèn)題，既是重大理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)轳R克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實(shí)分割開(kāi)。比如，當(dāng)前熱議的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，能說(shuō)只是理論問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時(shí)代，如何理解馬克思意義上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念?是不是像西方學(xué)者所說(shuō)，是馬克思創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險(xiǎn);如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認(rèn)為這些問(wèn)題既是理論問(wèn)題又與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如果通過(guò)深度閱讀原著，能對(duì)這些問(wèn)題作出徹底的、具有說(shuō)服力的解釋，將有利于推進(jìn)馬克思主義的研究。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇四
通過(guò)本學(xué)期對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),我對(duì)馬克思主義的價(jià)值觀和方法論的經(jīng)典闡述，不僅使我重新認(rèn)識(shí)了人生觀和價(jià)值觀及世界觀，也讓我對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知，有了進(jìn)一步奉獻(xiàn)人民的思想更加清晰了，心靈得到了洗滌，認(rèn)識(shí)得到了提高。
馬克思主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上的一座高峰。既包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來(lái)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、增加思想深度的過(guò)程，就是培養(yǎng)腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過(guò)程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。
馬克思主義哲學(xué)是智慧的基礎(chǔ)，眾所周知，馬克思主義具有一個(gè)博大精深的思想體系，其基本內(nèi)容包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本組成部分，貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學(xué)。要正確判斷形勢(shì)，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)變化面前保持頭腦清醒，要堅(jiān)定理想信念，要科學(xué)分析面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離不開(kāi)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。
毛主席也說(shuō)過(guò)：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零。
碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。因此學(xué)好學(xué)透馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，才能不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。
我總以為：在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作上，不僅要從態(tài)度上要老老實(shí)實(shí)，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個(gè)別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內(nèi)容上要精選精學(xué)。特別是在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作開(kāi)始，逐步延伸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義著作，最終做到突出重點(diǎn)、綱舉目張、精而管用。
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。在學(xué)習(xí)的時(shí)候要逐字逐句的讀，應(yīng)該細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)咀嚼，應(yīng)用的時(shí)候要實(shí)事求是，不能讀死書(shū)，死讀書(shū)，要一切從世界出發(fā)，充分考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件等因素，做到活學(xué)活用。
學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，正是由于其對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳關(guān)注和依賴，使得它呈現(xiàn)出與體系化哲學(xué)相當(dāng)不同的特色，也是其最終能夠超越其它哲學(xué)的根源所在。因此，無(wú)論社會(huì)如何變化發(fā)展，其都不可能脫離開(kāi)實(shí)踐而行，馬克思主義經(jīng)典著作所具有的強(qiáng)烈的實(shí)踐品格這一特質(zhì)都不會(huì)落伍，其必將隨著實(shí)踐的發(fā)展更加豐滿。
我們用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:。
第一、從變化發(fā)展中把握事物，它指出一切事物的暫時(shí)性；在它面前除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在。這無(wú)疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動(dòng)變革的進(jìn)步意識(shí)。
第二、新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。這種立足現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)向未來(lái)的創(chuàng)新意識(shí)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來(lái)，如何使理論的前瞻性避免主觀預(yù)測(cè)。
第三、這種批判不怕自己所作的結(jié)論，遇到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮。這里既包含著自我批判的反省意識(shí)，又包含著不畏權(quán)勢(shì)的唯實(shí)精神，體現(xiàn)了徹底的科學(xué)態(tài)度。我認(rèn)為社會(huì)要進(jìn)步要更好的發(fā)展，必須要有一批勇于和敢于堅(jiān)持批判精神，拿起批判武器的人士。
加強(qiáng)黨建仍有現(xiàn)實(shí)意義。今天我們閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，需要把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。堅(jiān)持不懈地讀好馬克思主義經(jīng)典著作，就能掌握馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大的思想武器，獲取理論武裝的力量源泉，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
品讀馬克思主義經(jīng)典原著，升華馬克思主義理論素養(yǎng)。我大致閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，深化認(rèn)識(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。通過(guò)研讀《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》、《國(guó)家與革命》等、我深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，感覺(jué)到不斷提高黨的執(zhí)政能力的重要性。通過(guò)研讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《論俄國(guó)革命蘇漢諾夫的札記》等，我深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。
馬列主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學(xué)的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優(yōu)秀的思想成果。不僅能使我們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，為我們提供了解決新問(wèn)題開(kāi)創(chuàng)新局面的金鑰匙。用通俗的語(yǔ)言系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理。
在馬克思主義科學(xué)體系中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)好了馬克思主義哲學(xué)，就掌握了學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。今天我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然具有重要指導(dǎo)意義。堅(jiān)持從經(jīng)典中汲取強(qiáng)大思想力量，把學(xué)經(jīng)典的成果轉(zhuǎn)化為觀察、思考、分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際能力，我們就能不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)創(chuàng)新局面，從勝利走向新的勝利。
馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科知識(shí)，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識(shí)，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認(rèn)認(rèn)真真、反反復(fù)復(fù)研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準(zhǔn)確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費(fèi)勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫(kù)和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開(kāi)采和挖掘。通過(guò)認(rèn)真、深入、反復(fù)研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時(shí)空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價(jià)值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對(duì)馬克思主義真學(xué)真懂真信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持嚴(yán)以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責(zé)、完成自己的政治使命。
實(shí)踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實(shí)踐性品格，必然要求理論與實(shí)踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學(xué)懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，全面、深入、科學(xué)地把握國(guó)情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，在實(shí)踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實(shí)踐中加深對(duì)在改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨最寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時(shí)代的偉大實(shí)踐，真正把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價(jià)值信仰、人生準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，在實(shí)踐中增強(qiáng)才干和本領(lǐng)，在實(shí)踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，在實(shí)踐中創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。
為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見(jiàn)》(組辦[2015]17號(hào))精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：
校黨員自覺(jué)把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。
學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過(guò)黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。
1、個(gè)人自學(xué)。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經(jīng)典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書(shū)筆記，每半年要撰寫(xiě)1篇心得體會(huì)，由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過(guò)精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。
3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開(kāi)1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開(kāi)展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4、舉辦專題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，邀請(qǐng)相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開(kāi)展交流活動(dòng)。
5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。
1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。
3、學(xué)校黨組織要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)和宣傳櫥窗的作用，及時(shí)通報(bào)活動(dòng)開(kāi)展情況，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，確?；顒?dòng)有聲有色，持續(xù)深入開(kāi)展。
4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)。
抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。
在黨的十八屆四中全會(huì)上，黨中央把依法治國(guó)作為全會(huì)的主題，并出臺(tái)了《全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，這也是黨中央為加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的清醒判斷、對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對(duì)歷史使命的勇于擔(dān)當(dāng)，深刻表明我們黨堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的鮮明態(tài)度，開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大航程。
依法治國(guó)是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重大政治任務(wù)，是指引我們工作的“風(fēng)向標(biāo)”，也是考驗(yàn)我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進(jìn)依法治國(guó)的開(kāi)局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學(xué)習(xí)貫徹依法治國(guó)的有關(guān)精神和習(xí)總書(shū)記的重要講話，緊緊圍繞依法治國(guó)總目標(biāo)，緊密結(jié)合我鎮(zhèn)工作實(shí)際，堅(jiān)持用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾，促進(jìn)公平正義，維護(hù)和諧穩(wěn)定，深化法治建設(shè)，不斷開(kāi)創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
下面，我談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一是推進(jìn)依法治國(guó)，就要強(qiáng)化法制意識(shí)，努力營(yíng)造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎(chǔ)上，深入開(kāi)展“七五”普法和法律“七進(jìn)”活動(dòng)，積極培育群眾的法治觀念，樹(shù)立法治意識(shí)。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法的培訓(xùn)，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法制度，強(qiáng)化干部法律知識(shí)的考核，不斷增強(qiáng)干部職權(quán)法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導(dǎo)廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問(wèn)題靠法，使遵法守法成為全社會(huì)共同追求和自覺(jué)行動(dòng)，努力營(yíng)造良好的法治氛圍。
二是推進(jìn)依法治國(guó)，就要加強(qiáng)制度建設(shè)，做到依法科學(xué)決策。在具體工作中，要進(jìn)一步健全決策機(jī)制，對(duì)政府職能、民主決策、政務(wù)公開(kāi)、會(huì)議制度和公文審批等事項(xiàng)進(jìn)行具體明確，同時(shí)進(jìn)一步劃定權(quán)力界限，規(guī)范制定程序，強(qiáng)化備案審查，充分發(fā)揮制度建設(shè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共秩序維護(hù)的重要作用。要進(jìn)一步完善制度體系，加強(qiáng)對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強(qiáng)監(jiān)督合力和實(shí)效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項(xiàng)范圍、主體、權(quán)限、程序和責(zé)任。嚴(yán)格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學(xué)、程序正當(dāng)、過(guò)程公開(kāi)和責(zé)任明確。同時(shí)要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項(xiàng)民意調(diào)查制度，切實(shí)做到科學(xué)民主決策。
三是推進(jìn)依法治國(guó)，就要堅(jiān)持依法行政，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能。要加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，在作決策、安排部署工作時(shí)一定要頭腦清楚、認(rèn)真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時(shí)要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識(shí)和能力，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，切實(shí)做到自覺(jué)學(xué)法、知法、用法，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為，堅(jiān)決糾正不作為、亂作為，堅(jiān)決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅(jiān)決懲處失職、瀆職行為。要進(jìn)一步深化行政審批制度改革，推行相對(duì)集中行政許可權(quán)，切實(shí)加強(qiáng)事中事后監(jiān)管，加快建設(shè)法治政府、服務(wù)政府。完善市場(chǎng)監(jiān)管體系，強(qiáng)化對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)領(lǐng)域全過(guò)程的監(jiān)管，強(qiáng)化監(jiān)督問(wèn)責(zé)，促進(jìn)依法辦事、依法行政。
四是推進(jìn)依法治國(guó)，就要狠抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)定不移懲治腐敗。總書(shū)記講到“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，推進(jìn)依法治國(guó)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要，也是我們各項(xiàng)工作取得成效的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，我們要深入貫徹落實(shí)好“中央八項(xiàng)規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，建立健全依紀(jì)依法，反對(duì)和克服形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的制度規(guī)定和長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)糾正和嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為，持續(xù)抓好整改任務(wù)落實(shí)。作為一名黨員干部，要堅(jiān)決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部政治、工作和生活待遇方面各項(xiàng)制度規(guī)定，著力整治各種特權(quán)行為。嚴(yán)格落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，全面抓好政府部門(mén)的黨風(fēng)廉政建設(shè)，持續(xù)保持高壓態(tài)勢(shì)，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀(jì)依法堅(jiān)決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制。
五是推進(jìn)依法治國(guó)，就要推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，建設(shè)陽(yáng)光透明政府。全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，堅(jiān)持以公開(kāi)為常態(tài)、不公開(kāi)為例外原則，推進(jìn)決策公開(kāi)、執(zhí)行公開(kāi)和結(jié)果公開(kāi)，確保行政權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。進(jìn)一步明確和規(guī)范政府信息公開(kāi)范圍和內(nèi)容，重點(diǎn)推進(jìn)財(cái)政預(yù)算、公共資源配置、重大建設(shè)項(xiàng)目批準(zhǔn)和實(shí)施、社會(huì)公益事業(yè)建設(shè)等領(lǐng)域的政府信息公開(kāi)?？h政府和政府相關(guān)工作部門(mén)要依據(jù)權(quán)力清單，向社會(huì)全面公開(kāi)行政職權(quán)、權(quán)力依據(jù)、實(shí)施主體、職責(zé)權(quán)限、管理流程和監(jiān)督方式等事項(xiàng)，推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)信息化，讓廣大群眾及時(shí)了解和掌握政府工作，建設(shè)陽(yáng)光透明政府。
六是推進(jìn)依法治國(guó)，就要狠抓社會(huì)管理，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會(huì)引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹(shù)立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理模式，充分認(rèn)識(shí)安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責(zé)任”。要深入開(kāi)展矛盾糾紛排查化解，落實(shí)信訪主體責(zé)任，引導(dǎo)群眾依法反映合理訴求，抓好預(yù)防和疏導(dǎo)，防止問(wèn)題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問(wèn)題。要加強(qiáng)社會(huì)面治安管控，深入開(kāi)展平安創(chuàng)建工作，嚴(yán)厲打擊各類違法犯罪行為，不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。深入開(kāi)展“打非治違”專項(xiàng)行動(dòng)，落實(shí)好安全主體責(zé)任，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域的安全監(jiān)管，堅(jiān)決遏制重特大事故發(fā)生，努力營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對(duì)象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說(shuō)為了更客觀地研究宗教等問(wèn)題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時(shí)，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅(jiān)持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫(xiě)得東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個(gè)人更傾向于專題式閱讀，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì)高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì)更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋、蛋生雞”的問(wèn)題。
精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專的關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運(yùn)用馬克思主義，他說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時(shí)代特征和不同國(guó)家國(guó)情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō);第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō);第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，五種對(duì)馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對(duì)另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個(gè)人比較贊同從整體性意義上來(lái)理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個(gè)整體，按照列寧的說(shuō)法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“三個(gè)組成部分”。而且三個(gè)組成部分是一塊整鋼，將任何一個(gè)部分割離出去都會(huì)影響馬克思主義的整體性。盡管人們對(duì)列寧的這一說(shuō)法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來(lái)源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時(shí)，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個(gè)問(wèn)題，如果將兩者混為一談，人們立即就會(huì)質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個(gè)組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至還包括人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無(wú)所不包的知識(shí)大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險(xiǎn)。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評(píng)說(shuō)：“從一開(kāi)始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對(duì)其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來(lái)，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統(tǒng)一起來(lái)的因素?！边@是由知識(shí)論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個(gè)整體，對(duì)于這個(gè)整體的任何知識(shí)論的肢解和折衷都是對(duì)其整體性的損害。對(duì)于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來(lái)”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營(yíng)的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過(guò)多談這個(gè)問(wèn)題，這不是今天的主題，但我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時(shí)，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化等學(xué)科所涉及的問(wèn)題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動(dòng)物，精神上也應(yīng)如此。我個(gè)人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實(shí)。我們常常強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問(wèn)要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因?yàn)轳R克思主義本身就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。
其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問(wèn)題，既是重大理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)轳R克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實(shí)分割開(kāi)。比如，當(dāng)前熱議的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，能說(shuō)只是理論問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時(shí)代，如何理解馬克思意義上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念?是不是像西方學(xué)者所說(shuō)，是馬克思創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險(xiǎn);如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認(rèn)為這些問(wèn)題既是理論問(wèn)題又與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如果通過(guò)深度閱讀原著，能對(duì)這些問(wèn)題作出徹底的、具有說(shuō)服力的解釋，將有利于推進(jìn)馬克思主義的研究。
為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見(jiàn)》(組辦[2015]17號(hào))精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：
校黨員自覺(jué)把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。
學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過(guò)黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。
1、個(gè)人自學(xué)。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經(jīng)典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經(jīng)典著作，并記入工作日志，做好讀書(shū)筆記，每半年要撰寫(xiě)1篇心得體會(huì)，由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過(guò)精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。
3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開(kāi)1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開(kāi)展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4、舉辦專題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，邀請(qǐng)相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開(kāi)展交流活動(dòng)。
5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。
1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。
3、學(xué)校黨組織要?jiǎng)?chuàng)新宣傳方式，充分發(fā)揮校報(bào)、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)和宣傳櫥窗的作用，及時(shí)通報(bào)活動(dòng)開(kāi)展情況，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，確?；顒?dòng)有聲有色，持續(xù)深入開(kāi)展。
4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇五
《馬克思靠譜》一書(shū)（東方出版社出版），以馬克思的生平為時(shí)間軸線，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，描述了一位真實(shí)的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時(shí)，針對(duì)詆毀馬克思的種種謠言，用翔實(shí)的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，澄清事實(shí)。
該書(shū)的編寫(xiě)者都是國(guó)內(nèi)馬克思主義研究領(lǐng)域和傳媒領(lǐng)域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜。《馬克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說(shuō)，內(nèi)容很紅、形式很潮，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試，讓讀者切實(shí)感受到馬克思和馬克思主義的可愛(ài)、可親、可信、可敬、可用。不到20萬(wàn)字的一本通俗理論讀物，讓我們走進(jìn)馬克思的人物世界，讓我們了解了一個(gè)熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學(xué)與世俗、經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。
該書(shū)認(rèn)為，有人說(shuō)他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬(wàn)鈞的力量，而有人卻指責(zé)他的理論。2016年是馬克思誕辰198周年，兩個(gè)世紀(jì)快過(guò)去了，一些人使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思已過(guò)時(shí)，卻令馬克思越來(lái)越被證明是正確的。真正過(guò)時(shí)的，早已被歷史湮沒(méi)，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過(guò)時(shí)”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目；馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動(dòng)了一些人的核心利益，令其聞風(fēng)喪膽、寢食不安。
該書(shū)用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會(huì)必然走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律?！薄榜R克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時(shí)，書(shū)中用“次貸危機(jī)”直至蔓延全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”“直至全球此起彼伏的工人罷工運(yùn)動(dòng)”等大量雄辯的事實(shí)證明馬克思主義的實(shí)踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進(jìn)程中，從未過(guò)時(shí)。另外特別引起讀者注意的是，書(shū)中有一個(gè)《馬上學(xué)習(xí)》板塊，將馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代熱點(diǎn)及___系列重要講話相結(jié)合，闡釋了馬克思主義在當(dāng)下的理論意義。___系列重要講話，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展和改革偉大事業(yè)的鮮活的馬克思主義。
面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的問(wèn)題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當(dāng)下青年人所關(guān)心和困惑的問(wèn)題。這正是《馬克思靠譜》一書(shū)“靠譜”的具體體現(xiàn)之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇六
馬克思、恩格斯站在時(shí)代思想的高峰，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和總趨勢(shì)。關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)變化解釋人類歷史社會(huì)的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展最根本的力量。關(guān)于人類社會(huì)從哪里來(lái)，馬克思主義科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義剝削的秘密，得出了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的“兩個(gè)必然”結(jié)論。關(guān)于人類社會(huì)往哪里去，馬克思主義提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命不只是要破壞資產(chǎn)階級(jí)舊世界，更要重建共產(chǎn)主義新世界，并把物質(zhì)極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的崇高理想，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。
中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的忠實(shí)信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者，自成立之日起就把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福作為自己的歷史使命，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生命力，彰顯出科學(xué)真理的偉大力量。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在它發(fā)現(xiàn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，體現(xiàn)在它昭示的“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷，體現(xiàn)在它高揚(yáng)的消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求，體現(xiàn)在它秉持的來(lái)源于人類實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的理論品質(zhì)。作為一名共產(chǎn)黨員要從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更加堅(jiān)定理想信念，筑牢初心使命。
深刻感悟崇高鮮明的人民立場(chǎng)，樹(shù)牢宗旨意識(shí)。
馬克思主義是為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等自由的理想社會(huì)而提出的科學(xué)理論，它始終站在人民立場(chǎng)上探求人類自由解放的道路，從歷史唯物主義的角度回答了人類歷史發(fā)展中的主要推動(dòng)力、主體力量和目標(biāo)對(duì)象這個(gè)根本問(wèn)題，體現(xiàn)了它揭露剝削和壓迫、反對(duì)剝削和壓迫、消滅剝削和壓迫、追求人人平等的崇高品格。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！斌w現(xiàn)了馬克思主義高度的人民情懷和人民立場(chǎng)。***總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睂?shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是貫穿馬克思主義理論始終的根本立場(chǎng)，是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)，是馬克思主義最鮮明的品格和最崇高的品質(zhì)。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心使命。黨的宗旨和使命集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和政治立場(chǎng)。黨的十八大以來(lái)，***總書(shū)記鮮明提出了以人民為中心的發(fā)展思想，把增強(qiáng)人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是為廣大人民群眾立言的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類解放的指導(dǎo)思想，自誕生之日就具有天然的人民屬性，作為審計(jì)機(jī)關(guān)一名黨員干部，要更加樹(shù)牢全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上思考謀劃和開(kāi)展審計(jì)工作，充分發(fā)揮審計(jì)在黨和國(guó)家監(jiān)督體系中的重要作用。
深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代特征，增強(qiáng)能力本領(lǐng)。
19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯直面資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，積極投身工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐。在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)世界觀。馬克思主義是從人類歷史發(fā)展的實(shí)踐中和人類文明的繼承中產(chǎn)生的，是時(shí)代的產(chǎn)物，是集中了人類智慧的科學(xué)學(xué)說(shuō)。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“這些原理的適用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”20世紀(jì)初，列寧將馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并在前無(wú)古人的革命和建設(shè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，從而證明了“人類的認(rèn)識(shí)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)并在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展”這一科學(xué)論斷，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的品質(zhì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)黨員干部到要用發(fā)展的眼光和實(shí)踐的觀點(diǎn)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代力量，要自覺(jué)用***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，在新的偉大斗爭(zhēng)中不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，鍛煉素質(zhì)能力，積極擔(dān)當(dāng)作為。
我們要對(duì)標(biāo)對(duì)表***總書(shū)記提出的“七種能力”要求，主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐鍛煉，不斷提升能力素質(zhì)，以實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)向組織、向人民交出一份滿意答卷。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇七
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國(guó)之基。馬克思主義是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過(guò)閱讀使我們不斷認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來(lái)提升個(gè)人的思想境界，還要用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來(lái)，把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是____重要思想和___?？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)，正是因?yàn)樗芘c中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，適用中國(guó)的國(guó)情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而理解中國(guó)化理論成果，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇八
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國(guó)革命與建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國(guó)實(shí)際，以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等科學(xué)理論基本問(wèn)題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動(dòng)的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識(shí)一：馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開(kāi)放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個(gè)發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒(méi)有結(jié)束真理，更沒(méi)有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如***總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識(shí)二：資本主義社會(huì)進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的壓力，資本主義社會(huì)進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財(cái)產(chǎn)的所有制形式;在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會(huì)參與企業(yè)管理;在分配關(guān)系上，更加注重國(guó)民收入的再分配;在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場(chǎng)的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過(guò)民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級(jí)吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會(huì)能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃?dòng)引用了馬克思主義的理論和方法來(lái)進(jìn)行改良，也從另外一個(gè)方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時(shí)代價(jià)值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在新的歷史時(shí)期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，更要善于立足國(guó)情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識(shí)三：馬克思主義仍然是社會(huì)主義國(guó)家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會(huì)發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會(huì)主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒(méi)有隨著東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體而消亡，相反在中國(guó)的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國(guó)的實(shí)踐證明，只要社會(huì)主義國(guó)家能夠結(jié)合本國(guó)實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來(lái)指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會(huì)顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的國(guó)家建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有發(fā)展了的中國(guó)化了的馬克思主義也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論才能指導(dǎo)中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
認(rèn)識(shí)四：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正如***總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個(gè)理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問(wèn)題展開(kāi)，以全新視野深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國(guó)30多年改革開(kāi)放全過(guò)程的實(shí)踐特色，伴隨中國(guó)發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國(guó)國(guó)情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗(yàn)”，要應(yīng)對(duì)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”，十八大再次強(qiáng)調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能有絲毫的動(dòng)搖”，同時(shí)指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時(shí)期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用;同時(shí)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個(gè)次要矛盾，同時(shí)注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓”具有重要意義。
一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的需要。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達(dá)城市人均國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到或接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，20__年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬(wàn)人民至今沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家居民相比，仍然有很大差距，對(duì)物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠(yuǎn)。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國(guó)，可以說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，能夠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強(qiáng)人民幸福感，解決經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實(shí)際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會(huì)存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動(dòng)影響社會(huì)和諧，外部環(huán)境考驗(yàn)，敵視社會(huì)主義中國(guó)的外部勢(shì)力依然存在等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和高水平的物質(zhì)生活不但能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇肺惶峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，減少社會(huì)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，同時(shí)還可以增長(zhǎng)綜合國(guó)力，提高國(guó)防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。也就說(shuō)，抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)牛鼻子，擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以為解決一些次要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅(jiān)持“兩手抓”是促進(jìn)社會(huì)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國(guó)家，但是近年來(lái)都發(fā)生了不同程度地動(dòng)蕩，既有西方勢(shì)力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、民生問(wèn)題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動(dòng)蕩時(shí)期，保持社會(huì)安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會(huì)秩序，就上升為主要矛盾。這也說(shuō)明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會(huì)不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
總之，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩手抓，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇九
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類所形成的知識(shí)海洋，不光在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深，讓人心曠神怡。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。
現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。
班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，____就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇十
一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō),就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā),說(shuō)到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽(tīng)生疏,深究卻陌生的話,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活,我覺(jué)得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得,當(dāng)我們走上社會(huì)后,這個(gè)問(wèn)題的'體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題,也是同學(xué),學(xué)校,家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題,我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異,因時(shí)而異。思想活躍,人脈好,時(shí)機(jī)對(duì),很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題,是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵,社會(huì)在關(guān)注,并將持續(xù)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng),具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō),人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊裱陀^規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇十一
紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷(xiāo)成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書(shū)名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書(shū)商的廣告簡(jiǎn)潔有力：“他說(shuō)的都發(fā)生了”。
人們常問(wèn)：“經(jīng)典是什么?”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機(jī)中尋找出路的人才會(huì)想起去閱讀的著作?！顿Y本論》的重新暢銷(xiāo)，不禁讓人啞然失笑，一段時(shí)間以來(lái)，馬克思的學(xué)說(shuō)被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識(shí)形態(tài)的國(guó)度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠(yuǎn)之，不敬者鼓噪而攻。當(dāng)危機(jī)兵臨城下，自以為是的人付出了代價(jià)，手足無(wú)措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書(shū)架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當(dāng)今整個(gè)世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時(shí)景下，韓毓海教授撰寫(xiě)了《偉大也要有人懂：一起來(lái)讀馬克思》。誠(chéng)如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊(cè)子”，初為應(yīng)少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書(shū)店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊(cè)子卻帶來(lái)了久違的動(dòng)容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問(wèn)答中，一個(gè)不為人知的馬克思人生，一個(gè)別開(kāi)生面的馬克思學(xué)說(shuō)呈現(xiàn)在我們面前。
很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛(ài)人燕妮是一位達(dá)官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中。古人講知人論世，而對(duì)于馬克思，長(zhǎng)久以來(lái)，少有人能識(shí)其人，也就無(wú)從懂其說(shuō)。
韓毓海教授之書(shū)為我們重新了解馬克思提供了一個(gè)契機(jī)，讓讀者有緣得見(jiàn)一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國(guó)崩潰所代表的公共財(cái)富的解體，一次是由教類肇始、由資產(chǎn)階級(jí)推向高峰的私有化帝國(guó)的解體——這是一個(gè)追逐私利的市民社會(huì)，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)與金融的結(jié)合：歐洲人通過(guò)債務(wù)手段來(lái)籌措經(jīng)費(fèi)，以票據(jù)的流通進(jìn)行互相預(yù)付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產(chǎn)階級(jí)正是憑借這一套現(xiàn)代信用體系，利用了歷最進(jìn)步的東西——公共投資、世界市場(chǎng)、現(xiàn)代科技以及千百萬(wàn)雇傭工人——推動(dòng)了歷史的大發(fā)展。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇十二
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢(qián)的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇十三
這是馬克思寫(xiě)于1945年，并于1988年經(jīng)恩格斯修改后作為《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)的附錄首次公開(kāi)發(fā)表?！短峋V》是在十九世紀(jì)三十年代的歐洲，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為獨(dú)立的政治力量登上國(guó)際舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了取得革命斗爭(zhēng)的勝利，迫切需要建立科學(xué)的世界觀。而當(dāng)時(shí)流行于工人運(yùn)動(dòng)中的各種空想社會(huì)主義理論，也越來(lái)越暴露出其歷史的、階級(jí)的局限性，并日益蛻化變質(zhì)，根本不能適應(yīng)日益發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)的需要。馬克思主義哲學(xué)就算是為了適應(yīng)這個(gè)需要，在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和人類思想成果的基礎(chǔ)上誕生的。當(dāng)時(shí)，費(fèi)爾巴哈突破了黑格爾哲學(xué)體系，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，使唯物主義在德國(guó)先進(jìn)分子中占了優(yōu)勢(shì)。但費(fèi)爾巴哈的唯物主仍然是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，仍然存在著機(jī)械性和不徹底性的缺陷，特別是它否定革命實(shí)踐的作用，因而不能作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想武器。為了給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供正確的理論指導(dǎo)，必須批判和改造以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義，創(chuàng)造嶄新的唯物主義和歷史唯物主義。
實(shí)踐的觀點(diǎn)是貫穿《提綱》的一條紅線。馬克思針對(duì)唯心主義和舊唯物主義輕視、否認(rèn)或曲解實(shí)踐的情況，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的偉大意義，第一次鮮明地把實(shí)踐作為歷史發(fā)展和哲學(xué)理論的基礎(chǔ)，作為馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！短峋V》中，無(wú)論是對(duì)舊唯物主義的批判，還是對(duì)新哲學(xué)的闡述，都是以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)。
一、批判形而上學(xué)和唯心主義，揭示實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。
1、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別就哲學(xué)的顯著特征。首先批判舊唯物主義消極、直觀的反映論，闡明辯證唯物主義能動(dòng)、革命的反映論。其次批判威信主義夸大主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤，正確地說(shuō)明了人的主觀能動(dòng)性。最后批判了費(fèi)爾巴哈的時(shí)間觀，闡述了實(shí)踐的科學(xué)含義及其偉大意義。
2、實(shí)踐是檢驗(yàn)思維真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
提綱第一、二條中，馬克思從總的方面闡明了科學(xué)實(shí)踐觀，并以實(shí)踐觀點(diǎn)基礎(chǔ)，批判了形而上學(xué)和唯心主義，論述了辯證唯物主義的能動(dòng)的革命的反映論，同時(shí)把唯物論和辯證法都建立在實(shí)踐觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上，正確地說(shuō)明了人的主觀能動(dòng)性，這樣就為辯證唯物主義奠定了基礎(chǔ)。
二、批判唯心史觀，提出歷史唯物主義的一些基本觀點(diǎn)。
1、批判了舊唯物主義關(guān)于人同環(huán)境、教育關(guān)系上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出了改造客觀世界和主觀世界辯證統(tǒng)一的思想。
2、批判費(fèi)爾巴哈宗教觀的局限性，闡明宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源及克服宗教的正確途徑。
3、批判費(fèi)爾巴哈對(duì)人的本質(zhì)的錯(cuò)誤理解，闡明馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)。
4、提示了社會(huì)生活的本質(zhì)，提出了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。
5、揭露舊唯物主義唯心史觀的認(rèn)識(shí)根源。
三、闡明新舊哲學(xué)不同的階級(jí)基礎(chǔ)、根本特點(diǎn)和新哲學(xué)的歷史使命。
1、揭露舊唯物主義的階級(jí)根源，說(shuō)明新唯物主義的階級(jí)基礎(chǔ)。
2、闡明了新舊哲學(xué)的根本特點(diǎn)和新哲學(xué)的歷史使命。
閱讀心得：恩格斯說(shuō)它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。其原因就在于：一方面，從馬克思主義哲學(xué)的形成來(lái)看，其標(biāo)志是1846年馬克思、恩格斯合著《德意志形態(tài)》，而《提綱》可以看作是寫(xiě)作該書(shū)之前的一個(gè)綱領(lǐng)，因?yàn)閺膬?nèi)容上看，該書(shū)是《提綱》基本思想的進(jìn)一步展開(kāi)。另一方面，從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，《提綱》確立了馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性和實(shí)踐性，第一次明確提出了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、是認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，批判了形而上學(xué)和唯心主義提出了辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些基本觀點(diǎn)，闡明了馬克思主義哲學(xué)的積極基礎(chǔ)、根本特點(diǎn)和歷史使命，為新世界觀的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)時(shí)間中具有重要意義，它要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，同時(shí)，《提綱》提出的一系列歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，也為人文社會(huì)科學(xué)的研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇十四
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。行動(dòng)的指南。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。
另外，通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟。
大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無(wú)志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇十五
當(dāng)瑪麗背著孩子到達(dá)紐約，看到她誠(chéng)摯的長(zhǎng)輩和最好的朋友――馬克思，看到掛在他脖子上的表情畫(huà)本，看到天花板上被熨燙整齊的這些年來(lái)他們傳遞的書(shū)信，她笑了，她終于見(jiàn)到了那位在她生命最絕望的時(shí)刻給她力量讓她重新站起來(lái)的“老頭兒”，她終于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真諦。
影片的結(jié)局也許不算完美――瑪麗失去心愛(ài)的丈夫，馬克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他們已經(jīng)懂得人生的意義，他們不是孤獨(dú)卑微的，這份堅(jiān)不可摧的友誼已使他們找到他們?cè)?jīng)一度可望而不可即的幸福，而且定將鼓舞著長(zhǎng)大的瑪麗和她的孩子勇敢快樂(lè)的走下去。
家住墨爾本的瑪麗八歲大時(shí)，對(duì)周?chē)澜绯錆M好奇，父母親整日沉浸在自己的世界里，只有一個(gè)反映心情變化的戒指和一只從外面撿回來(lái)的小公雞的她更加渴望溫情與愛(ài)情。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓這兩條長(zhǎng)短相差十萬(wàn)八千里的人生軌跡相交，瑪麗找到了馬克思，一個(gè)患有嚴(yán)重肥胖癥和憂郁自閉癥的美國(guó)中年男人，她只有一個(gè)假想的蹲在墻角椅子上看心靈雞湯的猶太朋友。一封關(guān)于詢問(wèn)美國(guó)小孩是怎樣生出來(lái)的有趣問(wèn)題的信附帶一根櫻桃巧克力棒拉開(kāi)了他們長(zhǎng)達(dá)八年的“跨洋戀”的序幕。
不知這是否可以稱為愛(ài)，但它絕不是狹隘意義上的“結(jié)婚生子，恩恩愛(ài)愛(ài)”，我想它應(yīng)是兩個(gè)原本不懂得愛(ài)的人用生命與心為我們譜寫(xiě)的一曲“友愛(ài)”之歌，完成了人與人之間最純粹最真摯的交流。瑪麗哭訴同學(xué)嘲笑她額頭上的胎記，一個(gè)小小的字眼喚起了馬克思那壓在心底的不愿記起的遭遇，他開(kāi)始害怕，恐懼孤獨(dú)，擔(dān)心再一次承受被人拒絕的打擊，但他同樣渴望愛(ài)情的降臨，因而當(dāng)瑪麗用稚嫩的語(yǔ)言向她傾訴她深愛(ài)鄰居卻羞于開(kāi)口時(shí)，他的內(nèi)心如山洪暴發(fā)，極度的自卑感與失落感終于讓他住進(jìn)了醫(yī)院，開(kāi)始了八個(gè)月的人生反思。
盡管瑪麗曾經(jīng)為追求自己的愛(ài)情屢戰(zhàn)屢敗，馬克思也因不敢正視自己的缺點(diǎn)與失戀而過(guò)度敏感以至于他們?cè)L(zhǎng)時(shí)間停止通信并陷入痛苦的泥潭無(wú)法自拔，但我們還是要相信真正的友誼是不會(huì)輕易被擠垮的。就是這樣一個(gè)曾被無(wú)數(shù)次傷害和欺負(fù)的自卑的小女孩兒也終于在父母去世、丈夫離開(kāi)的時(shí)候毅然決然的選擇了一個(gè)人帶著孩子堅(jiān)強(qiáng)的生活，就是這樣一個(gè)沒(méi)被真正愛(ài)過(guò)也沒(méi)真愛(ài)過(guò)別人的“怪老頭兒”仍然在他的半百之年悟出要被愛(ài)要先愛(ài)自己的人生哲理。
也許正是影片中那昏暗灰色的畫(huà)面加之真實(shí)感人的心靈獨(dú)白觸動(dòng)了大眾那脆弱的內(nèi)心，才使得這部既沒(méi)有驚人視覺(jué)特技又沒(méi)有英雄主義渲染的粘土動(dòng)畫(huà)片能收獲百萬(wàn)美元的票房，并成為圣丹斯電影節(jié)31年歷史上首部被邀為開(kāi)幕電影的動(dòng)畫(huà)片。
這對(duì)以筆會(huì)友的跨洋忘年交，面對(duì)同樣缺失、暗淡、孤獨(dú)的人生，發(fā)出了“年少時(shí)總是期待成為任何人除了自己”的感嘆，甚至還絕望的認(rèn)為自己的人生道路上滿是裂縫，生命似乎已經(jīng)沒(méi)有出路。但我們同時(shí)要看到他們的鄰居最終是如何雙目失明卻仍追尋著生活的快樂(lè)，雙腿截癱嚴(yán)重自閉又是如何在關(guān)鍵時(shí)刻為瑪麗送去改變她一生的東西。
馬克思重新審視了自己一生的三個(gè)目標(biāo)，開(kāi)始漸漸懂得要敢于正視自己的缺點(diǎn)，努力尋找并發(fā)揚(yáng)自己的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，勇敢地接受自己，真心的善待身邊的每一個(gè)人。他走得很安詳?，旣愐膊辉偈悄莻€(gè)懵懂天真的小姑娘，當(dāng)她背上撫養(yǎng)下一代的這份沉甸甸的責(zé)任時(shí)，她意識(shí)到了自己的價(jià)值，別人可以不愛(ài)自己，但我們自己不能放棄，沒(méi)能做個(gè)合格的妻子，但我們還可以做一位不讓自己后悔并且令孩子敬愛(ài)的母親。
這就是價(jià)值，不在乎你是做什么的，不論貢獻(xiàn)大小，只要我們?cè)谧约旱膷徫簧铣浞职l(fā)揮了自己應(yīng)有的作用，我們的內(nèi)心就是坦然并快樂(lè)的。
朋友們，剛進(jìn)入大學(xué)我們都是站在同一起跑線上，不要因自己的一個(gè)小小的缺點(diǎn)而逃避，不要因自己的卑微放棄對(duì)夢(mèng)想的追逐，茫茫太空，浩瀚蒼穹，當(dāng)你站在巍巍岳麓山上俯瞰這座城市的時(shí)候，那點(diǎn)小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放棄，堅(jiān)持不懈地努力，堅(jiān)強(qiáng)的做我們自己，終有一天我們也會(huì)成為他人想成為的“別人”。
朋友，生命寶貴卻又短暫，我們要加倍珍惜這稍縱即逝的美好的青春時(shí)光，不要瞧不起自己，覺(jué)得自己技不如人甚至一無(wú)是處，很多時(shí)候是我們羞于表達(dá)，封閉自我，要知道那些網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界、燈紅酒綠的奢華生活不能給我們永遠(yuǎn)的滿足。不要猶豫了，走出去吧，看看這片廣闊的天地，聽(tīng)聽(tīng)這座城市里人們奔波的腳步聲，想想身后的年邁的父母，當(dāng)我們真的決心改變并敞開(kāi)心扉地交幾個(gè)知心朋友的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有那么多的人在愛(ài)并牽掛著我們，他們又是多么期望看到我們凱旋而歸的那一刻。
讀馬克思經(jīng)典著作的心得體會(huì)篇十六
在讀冰心《寄小讀者》的時(shí)候，有幾個(gè)地方引發(fā)了我的比較強(qiáng)烈的感想。
“我是你們天真隊(duì)里的一個(gè)落伍者——然而有一件事，是我常常用以自傲的：就是我從前也曾是一個(gè)小孩子，現(xiàn)在還有時(shí)仍是一個(gè)小孩子。為著要保守這一點(diǎn)天真，直到我轉(zhuǎn)入另一世界時(shí)為止，我懇切的希望你們幫助我、提攜我，我自己也要永遠(yuǎn)勉勵(lì)著，做你們的一個(gè)最熱情最忠實(shí)的朋友?！?/p>
讀到這里，我感想到了：我和我的同學(xué)們現(xiàn)在正是小孩子，在家長(zhǎng)們的照顧下，我們可以吃想吃的美食，穿想穿的衣服，玩想玩的游戲節(jié)目，我們無(wú)憂無(wú)慮地生活著。在老師們的教育下，我們學(xué)到了許多新知識(shí)，懂得了許多新道理，有什么不懂的就可以提問(wèn)。所以，我們多么幸福呀！我想，也許在冰心要保守的.這一點(diǎn)天真里，就包含著這種幸福吧！
“沒(méi)有蒲公英，顯不出雛菊，沒(méi)有平凡，顯不出超絕。而且不能因?yàn)榇蠹叶紣?ài)雛菊，世上便消滅了蒲公英；不能因?yàn)榇蠹叶季炊Y超人，世上便消滅了庸碌。即使這一切都能因著世人的愛(ài)憎而生滅，只恐到了滿山谷都是菊花和超人的時(shí)候，菊花的價(jià)值，反不如蒲公英，超人的價(jià)值，反不及庸碌了。
……所以世上一物有一物的長(zhǎng)處，一人有一人的價(jià)值。我不能偏愛(ài)，也不肯偏憎。悟到萬(wàn)物相襯托的理，我只愿我心如水，處處相平?！?/p>
讀到這里，我感想到了：事物是平等的，人與人也要平等。就像我們南京的中山植物園，里面有許多不同品種的花，所以才顯得色彩斑斕、豐富多彩，如果只有一種花，不允許其它花生長(zhǎng)，那還會(huì)有這么漂亮的植物園嗎？從我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們不能只顧著批評(píng)別人，而忽略了自我批評(píng)，因?yàn)槊總€(gè)人看待問(wèn)題的角度不一樣，想法也不一樣。如果大家都這么做，我想生活中就不會(huì)有那么多爭(zhēng)吵打架和不愉快。從國(guó)家大事來(lái)說(shuō)，我們不能去侵略別的國(guó)家，但是也不允許別的國(guó)家來(lái)侵略我們，正像毛爺爺說(shuō)過(guò)的：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。如果每個(gè)國(guó)家都這么做，這世界就能真正和平！
最后，我想感謝冰心：謝謝您給我們留下了這么好的作品！
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