無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇一
回想那段崢嶸歲月，我們也以往想過(guò)將mp3和手機(jī)結(jié)合，也設(shè)想過(guò)電子書(shū)，平板電腦，可是，無(wú)數(shù)的想法，只是停留在嘴上和討論中。
然而喬布斯的蘋(píng)果，把這些想法變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)一款款精品出現(xiàn)的時(shí)候，任何人都會(huì)贊嘆其精致和完美。
任何其他人，都不可能創(chuàng)造出蘋(píng)果這么多創(chuàng)新的產(chǎn)品。它們也不可能誕生于常規(guī)的市場(chǎng)調(diào)查組和產(chǎn)品設(shè)計(jì)委員會(huì)。
喬布斯說(shuō)：貝爾在發(fā)明電話之前做過(guò)任何市場(chǎng)調(diào)研嗎創(chuàng)造、創(chuàng)新、發(fā)明、改變世界，喬布斯使這些成為可能...
喬布斯是一貫固執(zhí)的杰出藝術(shù)家，他不期望看到自我創(chuàng)造的東西被二流的程序員給糟蹋了。這一理念造就了偉大的產(chǎn)品，但這并不總是占領(lǐng)市場(chǎng)的戰(zhàn)略。失去了喬布斯的蘋(píng)果，會(huì)怎樣其實(shí)和喬布斯同一時(shí)代，有著無(wú)數(shù)其他創(chuàng)業(yè)者，雖然最終大多被人遺忘，但沒(méi)有他們的存在，也就不可能有蘋(píng)果的成功。
如果喬布斯能夠多活20年，能夠給我們帶來(lái)多少新的驚喜。朋友說(shuō)，他是把人們正好想要的東西變成現(xiàn)實(shí)，在我看來(lái)，不僅僅如此，他是做到了極致，把藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合。
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇二
《喬布斯傳》封面上那個(gè)戴著無(wú)框圓鏡片眼鏡，滿臉胡渣分明的喬布斯，我笑了笑，當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，如今卻是瘦骨嶙峋。這都是由于他所患的癌癥。
本書(shū)作者經(jīng)過(guò)喬布斯本人及家人、朋友甚至是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手供給的資料完成了這本書(shū)，從各個(gè)角度呈現(xiàn)給我們各個(gè)時(shí)期，各種事件親歷者的敘述及看法，力圖還原真實(shí)，有贊有罵，能夠看到其天才的一面，也能夠看到其不受歡迎的一面，避免一般傳記的唱贊歌的形式，力圖客觀真實(shí)。講述了喬布斯光芒四射而又短暫的一生，并且客觀的評(píng)價(jià)了喬布斯，呈獻(xiàn)給讀者一個(gè)真正的喬布斯。
喬布斯從小被收養(yǎng)，親生父母因?yàn)樯甘菙⒗麃喌哪滤沽?，生母的父親不一樣意其生母與生父結(jié)婚不得不讓他被收養(yǎng)。我想也許這也是促使他對(duì)宗教的研究的因素之一吧。也許他一向在想他的外祖父為什么要不容許他的生母嫁給異教徒，即使要付出外孫要被收養(yǎng)的代價(jià)也不改變。從小就表現(xiàn)的桀驁不馴，13歲就十分的有自我的獨(dú)立思想，宣布再也不想崇敬上帝，再也不去教堂，但他卻花好幾年的時(shí)間研究并嘗試實(shí)踐佛教禪宗的教義。19歲的他去了印度進(jìn)行一次精神之旅，呆了7個(gè)月，回來(lái)后經(jīng)過(guò)各種途徑追求精神啟蒙，早上和晚上他會(huì)冥想及禪修，其余時(shí)間去斯坦福大學(xué)旁聽(tīng)物理學(xué)及工程學(xué)的課程。
讀喬布斯的傳記，你會(huì)發(fā)現(xiàn)喬布斯的成功也并不是一帆風(fēng)順的，他經(jīng)歷的坎坷，比你我只會(huì)多不會(huì)少，但與一般人不一樣的是，他毫不畏懼，在內(nèi)心深處的夢(mèng)想引領(lǐng)下，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成生命的最終一天來(lái)戰(zhàn)斗，最終成就了非凡的蘋(píng)果。喬布斯是蘋(píng)果的靈魂人物，他的獨(dú)特人格魅力也融入到蘋(píng)果公司的角落。他極具說(shuō)服力，敢于冒險(xiǎn)，相信直覺(jué)，同時(shí)又不空等，進(jìn)取去尋找機(jī)會(huì)和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)想法的可能。一切以行動(dòng)說(shuō)話，打造屬于自我的現(xiàn)實(shí)。
這也給我了很多的啟示：
一、執(zhí)著的信念和堅(jiān)定的信仰
那里所說(shuō)的信仰，并非關(guān)于宗教和哲學(xué)。而是個(gè)人的精神探求和行為準(zhǔn)則。就是一個(gè)人的思想。喬布斯念大學(xué)時(shí)，接觸到了禪學(xué)，這進(jìn)一步改變了他的人生。是他成為一個(gè)素食主義者。書(shū)上講，他幾乎每周都去練禪，教師是一個(gè)日本人。(禪，本是一個(gè)中國(guó)的國(guó)粹，卻被日本人保留并發(fā)揚(yáng)，這又是一部文章可寫(xiě)的東西)禪，講究拋棄一切邏輯思維，進(jìn)入一個(gè)生命自悟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)。)這正是喬布斯的特點(diǎn)之一：listento your innervoice。
特殊的領(lǐng)養(yǎng)兒身份，造就了喬布斯獨(dú)特的人生思想;少年時(shí)的印度之行，以及之后的的禪學(xué)熱愛(ài)。這些都給予了他一種我們所無(wú)法理解的思想性格，就像某種信仰一樣堅(jiān)定。
二、不懼怕失敗
不斷的嘗試和努力，永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開(kāi)自我親手創(chuàng)辦的蘋(píng)果，那年他剛30歲，，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。可是，他沒(méi)有從此沉淪下去，他重新振作起來(lái)，創(chuàng)辦了next公司，后面又收購(gòu)了皮克斯。雖然next公司時(shí)浮時(shí)沉，沒(méi)有多大起色，但皮克斯公司卻開(kāi)創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫(huà)電影的輝煌。之后next公司被蘋(píng)果收購(gòu)后，他又回到蘋(píng)果，臨危受命重新締造了蘋(píng)果復(fù)興的神話。他熱愛(ài)創(chuàng)新更有著常人不能比的活力和創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知僅有幾周生命時(shí)，他卻說(shuō)沒(méi)有什么比垂死更能讓人集中精神。20__年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說(shuō)：沒(méi)有人愿意死。就算想上天堂的人也不期望經(jīng)過(guò)死去那個(gè)地方。可是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒(méi)有人逃得過(guò)。你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過(guò)別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見(jiàn)淹沒(méi)你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺(jué)。它們不明白你真正想成為什么。其他的都是次要的?！彼f(shuō)的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺(jué)并為之不懈奮斗。
三、讓身邊的人更優(yōu)秀，與他們共同打造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)，這樣自我想做的事情才會(huì)實(shí)現(xiàn)。
不管他承不承認(rèn)，喬布斯不是什么都會(huì)的。沒(méi)錯(cuò)，他能夠?qū)γ總€(gè)產(chǎn)品每個(gè)廣告活動(dòng)施加巨大的影響，但他也明白，世界有些人的技能是他無(wú)法企及的。喬布斯早期和stevewozniak的搭檔就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。和wozniak搭檔而獲得了早期的成功，給喬布斯未來(lái)和別人的通力協(xié)作供給了模板。
通常情景下，公司和經(jīng)理會(huì)滿足于水平一般的員工。而喬布斯重視人才，并認(rèn)定在一家全是a級(jí)員工的公司里，任何矛盾摩擦都能夠被出色的成果所抵消。他可能是正確的。
“生活里的大多數(shù)東西，最好的和平庸的之間約有30%的差距。最好的航班、最好的膳食，都可能比平庸的要好上30%。在我眼里，和水平一般的工程師相比，wozniak要好上50倍。他光用腦子想就能開(kāi)會(huì)。mac團(tuán)隊(duì)就是打造a級(jí)團(tuán)隊(duì)的一個(gè)嘗試。人們說(shuō)他們無(wú)法和睦相處，說(shuō)他們會(huì)相互憎恨，但我發(fā)現(xiàn)a級(jí)員工喜歡和a級(jí)員工共事，他們壓根就不想和c級(jí)的人共事。”
“這么些年來(lái)，我懂得了，要是你有十分優(yōu)秀的員工，你根本不需要像照看嬰兒般看著他們，”喬布斯之后解釋，“期待他們有優(yōu)秀的成果，你就能讓他們做出優(yōu)秀的成果出來(lái)?！?/p>
這是喬布斯的經(jīng)驗(yàn)之談，也是當(dāng)代管理者最值得注重的地方，。眾人是柴火焰高，但每個(gè)人拾起的柴火質(zhì)量各不相同，所以又要有人拾柴又要保障柴的質(zhì)量。放在團(tuán)隊(duì)里，我們就必須要去培養(yǎng)精英，這樣一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)才會(huì)有卓越的成績(jī)。所以無(wú)論是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者還是隊(duì)員在自我發(fā)展的同時(shí)更要注重隊(duì)友的提高，去共同打造完美的a級(jí)團(tuán)隊(duì)。
生命有時(shí)會(huì)給你迎頭痛擊，但絕不要失去信念。生活也永遠(yuǎn)會(huì)有我們完全無(wú)法預(yù)料的東西，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成是自我生命的最終一天來(lái)戰(zhàn)斗，喬布斯一個(gè)傳奇的人物，無(wú)論從大的industryview，還是直接的___上來(lái)說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代，最偉大的商業(yè)領(lǐng)袖，非喬布斯莫屬。讓我們堅(jiān)定我們的信心，在喬布斯精神的指引下去創(chuàng)造自我的傳奇!
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇三
《喬布斯傳》封面上那個(gè)戴著無(wú)框圓鏡片眼鏡，滿臉胡渣分明的喬布斯，我笑了笑，當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，如今卻是瘦骨嶙峋。這都是由于他所患的癌癥。
本書(shū)作者經(jīng)過(guò)喬布斯本人及家人、朋友甚至是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手供給的資料完成了這本書(shū)，從各個(gè)角度呈現(xiàn)給我們各個(gè)時(shí)期，各種事件親歷者的敘述及看法，力圖還原真實(shí)，有贊有罵，能夠看到其天才的一面，也能夠看到其不受歡迎的一面，避免一般傳記的唱贊歌的形式，力圖客觀真實(shí)。講述了喬布斯光芒四射而又短暫的一生，并且客觀的評(píng)價(jià)了喬布斯，呈獻(xiàn)給讀者一個(gè)真正的喬布斯。
喬布斯從小被收養(yǎng)，親生父母因?yàn)樯甘菙⒗麃喌哪滤沽郑傅母赣H不一樣意其生母與生父結(jié)婚不得不讓他被收養(yǎng)。我想也許這也是促使他對(duì)宗教的研究的因素之一吧。也許他一向在想他的外祖父為什么要不容許他的生母嫁給異教徒，即使要付出外孫要被收養(yǎng)的代價(jià)也不改變。從小就表現(xiàn)的桀驁不馴，13歲就十分的有自我的獨(dú)立思想，宣布再也不想崇敬上帝，再也不去教堂，但他卻花好幾年的時(shí)間研究并嘗試實(shí)踐佛教禪宗的教義。19歲的他去了印度進(jìn)行一次精神之旅，呆了7個(gè)月，回來(lái)后經(jīng)過(guò)各種途徑追求精神啟蒙，早上和晚上他會(huì)冥想及禪修，其余時(shí)間去斯坦福大學(xué)旁聽(tīng)物理學(xué)及工程學(xué)的課程。
讀喬布斯的傳記，你會(huì)發(fā)現(xiàn)喬布斯的成功也并不是一帆風(fēng)順的，他經(jīng)歷的坎坷，比你我只會(huì)多不會(huì)少，但與一般人不一樣的是，他毫不畏懼，在內(nèi)心深處的夢(mèng)想引領(lǐng)下，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成生命的最終一天來(lái)戰(zhàn)斗，最終成就了非凡的蘋(píng)果。喬布斯是蘋(píng)果的靈魂人物，他的獨(dú)特人格魅力也融入到蘋(píng)果公司的角落。他極具說(shuō)服力，敢于冒險(xiǎn)，相信直覺(jué)，同時(shí)又不空等，進(jìn)取去尋找機(jī)會(huì)和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)想法的可能。一切以行動(dòng)說(shuō)話，打造屬于自我的現(xiàn)實(shí)。
這也給我了很多的啟示：
一、執(zhí)著的信念和堅(jiān)定的信仰
那里所說(shuō)的信仰，并非關(guān)于宗教和哲學(xué)。而是個(gè)人的精神探求和行為準(zhǔn)則。就是一個(gè)人的思想。喬布斯念大學(xué)時(shí)，接觸到了禪學(xué)，這進(jìn)一步改變了他的人生。是他成為一個(gè)素食主義者。書(shū)上講，他幾乎每周都去練禪，教師是一個(gè)日本人。(禪，本是一個(gè)中國(guó)的國(guó)粹，卻被日本人保留并發(fā)揚(yáng)，這又是一部文章可寫(xiě)的東西)禪，講究拋棄一切邏輯思維，進(jìn)入一個(gè)生命自悟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)。)這正是喬布斯的特點(diǎn)之一：listento your innervoice。
特殊的領(lǐng)養(yǎng)兒身份，造就了喬布斯獨(dú)特的人生思想;少年時(shí)的印度之行，以及之后的的禪學(xué)熱愛(ài)。這些都給予了他一種我們所無(wú)法理解的思想性格，就像某種信仰一樣堅(jiān)定。
二、不懼怕失敗
不斷的嘗試和努力，永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開(kāi)自我親手創(chuàng)辦的蘋(píng)果，那年他剛30歲，，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。可是，他沒(méi)有從此沉淪下去，他重新振作起來(lái)，創(chuàng)辦了next公司，后面又收購(gòu)了皮克斯。雖然next公司時(shí)浮時(shí)沉，沒(méi)有多大起色，但皮克斯公司卻開(kāi)創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫(huà)電影的輝煌。之后next公司被蘋(píng)果收購(gòu)后，他又回到蘋(píng)果，臨危受命重新締造了蘋(píng)果復(fù)興的神話。他熱愛(ài)創(chuàng)新更有著常人不能比的活力和創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知僅有幾周生命時(shí)，他卻說(shuō)沒(méi)有什么比垂死更能讓人集中精神。20__年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說(shuō)：沒(méi)有人愿意死。就算想上天堂的人也不期望經(jīng)過(guò)死去那個(gè)地方?？墒?，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒(méi)有人逃得過(guò)。你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過(guò)別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見(jiàn)淹沒(méi)你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺(jué)。它們不明白你真正想成為什么。其他的都是次要的。”他說(shuō)的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺(jué)并為之不懈奮斗。
三、讓身邊的人更優(yōu)秀，與他們共同打造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)，這樣自我想做的事情才會(huì)實(shí)現(xiàn)。
不管他承不承認(rèn)，喬布斯不是什么都會(huì)的。沒(méi)錯(cuò)，他能夠?qū)γ總€(gè)產(chǎn)品每個(gè)廣告活動(dòng)施加巨大的影響，但他也明白，世界有些人的技能是他無(wú)法企及的。喬布斯早期和stevewozniak的搭檔就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。和wozniak搭檔而獲得了早期的成功，給喬布斯未來(lái)和別人的通力協(xié)作供給了模板。
通常情景下，公司和經(jīng)理會(huì)滿足于水平一般的員工。而喬布斯重視人才，并認(rèn)定在一家全是a級(jí)員工的公司里，任何矛盾摩擦都能夠被出色的成果所抵消。他可能是正確的。
“生活里的大多數(shù)東西，最好的和平庸的之間約有30%的差距。最好的航班、最好的膳食，都可能比平庸的要好上30%。在我眼里，和水平一般的工程師相比，wozniak要好上50倍。他光用腦子想就能開(kāi)會(huì)。mac團(tuán)隊(duì)就是打造a級(jí)團(tuán)隊(duì)的一個(gè)嘗試。人們說(shuō)他們無(wú)法和睦相處，說(shuō)他們會(huì)相互憎恨，但我發(fā)現(xiàn)a級(jí)員工喜歡和a級(jí)員工共事，他們壓根就不想和c級(jí)的人共事?！?/p>
“這么些年來(lái)，我懂得了，要是你有十分優(yōu)秀的員工，你根本不需要像照看嬰兒般看著他們，”喬布斯之后解釋，“期待他們有優(yōu)秀的成果，你就能讓他們做出優(yōu)秀的成果出來(lái)?！?/p>
這是喬布斯的經(jīng)驗(yàn)之談，也是當(dāng)代管理者最值得注重的地方，。眾人是柴火焰高，但每個(gè)人拾起的柴火質(zhì)量各不相同，所以又要有人拾柴又要保障柴的質(zhì)量。放在團(tuán)隊(duì)里，我們就必須要去培養(yǎng)精英，這樣一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)才會(huì)有卓越的成績(jī)。所以無(wú)論是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者還是隊(duì)員在自我發(fā)展的同時(shí)更要注重隊(duì)友的提高，去共同打造完美的a級(jí)團(tuán)隊(duì)。
生命有時(shí)會(huì)給你迎頭痛擊，但絕不要失去信念。生活也永遠(yuǎn)會(huì)有我們完全無(wú)法預(yù)料的東西，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成是自我生命的最終一天來(lái)戰(zhàn)斗，喬布斯一個(gè)傳奇的人物，無(wú)論從大的industryview，還是直接的___上來(lái)說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代，最偉大的商業(yè)領(lǐng)袖，非喬布斯莫屬。讓我們堅(jiān)定我們的信心，在喬布斯精神的指引下去創(chuàng)造自我的傳奇!
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇四
最初對(duì)<心>起了興趣，大概在于“我”對(duì)先生的心情。不單是值得揣測(cè)與玩味的，描摹起來(lái)也多有不易之處。然而夏目漱石寫(xiě)得十分自然。這便引起了我希望讀下去的心理。因自己也曾于成長(zhǎng)之中的緣故，我對(duì)于這般題目向來(lái)喜好。當(dāng)然小說(shuō)并沒(méi)有順著這一點(diǎn)拓展開(kāi)來(lái)，而是轉(zhuǎn)向了倫理道德，或者說(shuō)“私(則天去私 )”的討論。倫理道德固非實(shí)有，這點(diǎn)(于我)已經(jīng)無(wú)須諱言。過(guò)去時(shí)中梁師的<孔家思想史>一書(shū)幾乎為我永遠(yuǎn)地解決了這個(gè)難題。但小說(shuō)中精心設(shè)置的矛盾沖突仍然令人驚喜。這不僅僅體現(xiàn)在先生遺書(shū)中敘述的往事之中?；蛘吣蝗缯f(shuō)，就我而言，它不過(guò)是個(gè)背景的存在。但敘述者自身細(xì)微的體驗(yàn)倒是極好的例子。出現(xiàn)較多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟倆在父親還沒(méi)死之前，就商量其父親死后的事情來(lái) ”可算是個(gè)情感體驗(yàn)的高潮。作者在寫(xiě)下這樣的句子時(shí)，縱然為人性之惡感到悲慟，但已然不能持有批判的態(tài)度了。固然，這絕非道德的，絕非符合倫理的，但它由自然人性引發(fā)而來(lái)。其實(shí)整篇小說(shuō)也莫不如此。先生的往事之中，我們也難以對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批判。能夠升起的心情，不過(guò)是深深的無(wú)奈與遺憾罷了。
再來(lái)深入分析一下“我”對(duì)先生的心情?？v然作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“所以即使說(shuō)我幼稚也罷，笑我愚蠢也罷，能以自己的直覺(jué)預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)，的確使我覺(jué)得自己是有希望而又可喜的。 ”“但是，我并不是以研究先生的心情出入他家的……現(xiàn)在看來(lái)，我那時(shí)的態(tài)度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 ”但這種心情也絕非無(wú)私的。小的事情譬如寫(xiě)信時(shí)“最后還順帶問(wèn)候了一句先生的感冒。其實(shí)我并沒(méi)有把他的感冒放在心上?！倍谙壬柺芫裾勰ブ?，決意自殺之時(shí)，“我”所想的不過(guò)是“用不著母親催促，我早就在等候先生的來(lái)信。而且盼望如果這封信能帶來(lái)大家盼望的解決糊口的職業(yè)，那就好了 ?！碑?dāng)然，如上一段所說(shuō)，這些心情不能夠被批判。但至少也說(shuō)明“我”所以為的“有希望而又可喜的”亦不過(guò)是自私罷了。而通篇帶有推理性質(zhì)的小說(shuō)也不能說(shuō)明“我”對(duì)先生的心情絕無(wú)研究之意。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，先生固然認(rèn)為“我”是認(rèn)真的，從某種意義上來(lái)說(shuō)是絕無(wú)僅有的。甚至在長(zhǎng)達(dá)半生懺悔自私之后，對(duì)“我”依然是自私的。恕不舉例證明。
那么，“我”的父母呢?“我”對(duì)他們帶有嘲諷與無(wú)奈，并有混雜了親情在內(nèi)的同情。“我”不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對(duì)“我”吸引力更大的結(jié)論。甚至，在上半部結(jié)束時(shí)，父親彌留之際，“我”因?yàn)槭盏搅讼壬倪z書(shū)而義無(wú)反顧地走進(jìn)了火車(chē)站。但相對(duì)弱勢(shì)的父母便不存有自私了嗎?勸說(shuō)“我”在父親故去之前即確定財(cái)產(chǎn)分配時(shí)，先生與“我”有這樣的對(duì)話。
“(親戚)都是好人么?”
“似乎沒(méi)有什么壞人，大都是鄉(xiāng)下人啊?！?/p>
“鄉(xiāng)下人為什么就不壞呢?”
對(duì)這種尋根問(wèn)底，我無(wú)法回答，可先生還沒(méi)有容我思考如何回答，就接著說(shuō)：
“鄉(xiāng)下人反而比城里人更壞。而你剛才還說(shuō)，你親戚中似乎沒(méi)有這類(lèi)壞人。但是，你認(rèn)為世上會(huì)有那種明擺著的壞人么?這種模子里鑄出來(lái)的壞人，當(dāng)然世上是沒(méi)有的。平時(shí)都是好人，至少是一般人，但一到關(guān)鍵時(shí)候，就立刻變成壞人。真是可怕。所以切不可等閑視之?！?/p>
誠(chéng)如斯言。父母表現(xiàn)出的類(lèi)似于一種無(wú)知的自私。這類(lèi)例子在父母與我一節(jié)中比比皆是。不特意點(diǎn)出了。
再談幾點(diǎn)細(xì)節(jié)。如前所言，關(guān)于“我”對(duì)于先生的心情，文章最后沒(méi)有深究。但在之前的敘述中仍然可見(jiàn)端倪。
這時(shí)，先生又重復(fù)前幾天的腔調(diào)。
“雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨(dú)的。因?yàn)槲覜](méi)有力量使你從根本上擺脫這種孤獨(dú)的境地。遲早你就會(huì)想別處去發(fā)展你的交際。不到我這里來(lái)了?！?/p>
先生這樣說(shuō)時(shí)，凄然地笑了。
在談到愛(ài)情時(shí)，先生屢次提到“愛(ài)情是罪惡呀”，這引出了下面的對(duì)話。
“愛(ài)情是罪惡?jiǎn)?”那時(shí)我突然問(wèn)道。
“是罪惡，真的。”先生回答時(shí)的語(yǔ)氣同剛才一樣堅(jiān)定。
“為什么?”
“遲早你會(huì)理解的。不，不是遲早。應(yīng)該說(shuō)你早已經(jīng)理解了。你的心不是老早就在為愛(ài)情而跳動(dòng)了嗎?”
我察看了一下自己的內(nèi)心，那里卻是意外的空虛，連個(gè)想象的目標(biāo)都沒(méi)有。
“我心里連個(gè)這樣的對(duì)象也沒(méi)有。我是毫不打算對(duì)先生隱瞞什么的。”
“正因?yàn)闆](méi)有對(duì)象你才活動(dòng)的。你以為有了對(duì)象就能平靜下來(lái)的吧，所以就想活動(dòng)了。”
“現(xiàn)在還不至于到這種地步。”
“正因你不能如愿，不是才到我這兒來(lái)活動(dòng)的嗎?”
“也許是這樣，可那和愛(ài)情不同?！?/p>
“這是走上愛(ài)情的一個(gè)階梯，按順序在和異性擁抱之前，才先到同性的我這兒來(lái)活動(dòng)的?！?/p>
“我認(rèn)為這兩件事的性質(zhì)完全不同。”
“不，是一樣的。我是個(gè)男人，是無(wú)論如何不能滿足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿足。我實(shí)在過(guò)意不去，你只好離開(kāi)我到別的地方去。我寧可希望這樣?？墒悄恪?/p>
我悲傷極了。
“您認(rèn)為我應(yīng)該離開(kāi)你，可我還沒(méi)有這樣的打算?！?/p>
先生根本不聽(tīng)我的話，他說(shuō)：
“可是，不謹(jǐn)慎可不行，愛(ài)情是罪惡呀。雖然在我這兒得不到滿足，可也沒(méi)什么危險(xiǎn)。然而——給長(zhǎng)頭發(fā)纏住時(shí)的心情，你知道嗎?”
作為故事的結(jié)局，我們看得到的只有 “接著我毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē)。在轟隆轟隆響動(dòng)的三等車(chē)廂里，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去?！倍鴱臅r(shí)間上推斷，父親同先生過(guò)世的時(shí)間實(shí)相差無(wú)幾。 這兩位敘述者經(jīng)常拿來(lái)對(duì)比的人物，前者“仿佛我們做兒子的在等待著父親的死 ”，而自己卻“已經(jīng)絲毫感覺(jué)不到煎熬別人的痛苦 ”;后者的離開(kāi)使敘述者感到“先生的過(guò)去，他曾答應(yīng)要告訴我的那個(gè)灰暗的過(guò)去，在我看來(lái)已是毫無(wú)意義了。 ”并且終于“毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē) ”。
孤獨(dú)是小說(shuō)的另一主題。事實(shí)上，在遺書(shū)中，先生已將孤獨(dú)視為導(dǎo)致k同自己自殺的唯一原因?！叭欢?dāng)想到，連世上自己最親愛(ài)的一個(gè)人，都不能理解自己時(shí)，便不免悲傷起來(lái)。 ”“后來(lái)我竟疑惑起，k是不是同我一樣由于孑然一身，孤苦無(wú)依的結(jié)果，才突然選擇死的? ”孤獨(dú)同自私不無(wú)聯(lián)系。或者可以說(shuō)，正是自私導(dǎo)致孤獨(dú)的存在。既然人不能豁免于自私，便終究將會(huì)體驗(yàn)到足以致死的孤獨(dú)。
奇怪的是，如先生自己所說(shuō)“總之，在金錢(qián)上我懷疑人類(lèi)，但是在愛(ài)情方面，卻不懷疑。 ”。然而這一論述卻那么得值得懷疑。或許不過(guò)是一種自欺。
有的譯本像是將“先生”譯作“老師”，想必差不多就是這個(gè)意思罷。
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇五
最初對(duì)<心>起了興趣，大概在于“我”對(duì)先生的心情。不單是值得揣測(cè)與玩味的，描摹起來(lái)也多有不易之處。然而夏目漱石寫(xiě)得十分自然。這便引起了我希望讀下去的心理。因自己也曾于成長(zhǎng)之中的緣故，我對(duì)于這般題目向來(lái)喜好。當(dāng)然小說(shuō)并沒(méi)有順著這一點(diǎn)拓展開(kāi)來(lái)，而是轉(zhuǎn)向了倫理道德，或者說(shuō)“私(則天去私 )”的討論。倫理道德固非實(shí)有，這點(diǎn)(于我)已經(jīng)無(wú)須諱言。過(guò)去時(shí)中梁師的<孔家思想史>一書(shū)幾乎為我永遠(yuǎn)地解決了這個(gè)難題。但小說(shuō)中精心設(shè)置的矛盾沖突仍然令人驚喜。這不僅僅體現(xiàn)在先生遺書(shū)中敘述的往事之中?；蛘吣蝗缯f(shuō)，就我而言，它不過(guò)是個(gè)背景的存在。但敘述者自身細(xì)微的體驗(yàn)倒是極好的例子。出現(xiàn)較多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟倆在父親還沒(méi)死之前，就商量其父親死后的事情來(lái) ”可算是個(gè)情感體驗(yàn)的高潮。作者在寫(xiě)下這樣的句子時(shí)，縱然為人性之惡感到悲慟，但已然不能持有批判的態(tài)度了。固然，這絕非道德的，絕非符合倫理的，但它由自然人性引發(fā)而來(lái)。其實(shí)整篇小說(shuō)也莫不如此。先生的往事之中，我們也難以對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批判。能夠升起的心情，不過(guò)是深深的無(wú)奈與遺憾罷了。
再來(lái)深入分析一下“我”對(duì)先生的心情。縱然作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“所以即使說(shuō)我幼稚也罷，笑我愚蠢也罷，能以自己的直覺(jué)預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)，的確使我覺(jué)得自己是有希望而又可喜的。 ”“但是，我并不是以研究先生的心情出入他家的……現(xiàn)在看來(lái)，我那時(shí)的態(tài)度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 ”但這種心情也絕非無(wú)私的。小的事情譬如寫(xiě)信時(shí)“最后還順帶問(wèn)候了一句先生的感冒。其實(shí)我并沒(méi)有把他的感冒放在心上?！倍谙壬柺芫裾勰ブ?，決意自殺之時(shí)，“我”所想的不過(guò)是“用不著母親催促，我早就在等候先生的來(lái)信。而且盼望如果這封信能帶來(lái)大家盼望的解決糊口的職業(yè)，那就好了 ?！碑?dāng)然，如上一段所說(shuō)，這些心情不能夠被批判。但至少也說(shuō)明“我”所以為的“有希望而又可喜的”亦不過(guò)是自私罷了。而通篇帶有推理性質(zhì)的小說(shuō)也不能說(shuō)明“我”對(duì)先生的心情絕無(wú)研究之意。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，先生固然認(rèn)為“我”是認(rèn)真的，從某種意義上來(lái)說(shuō)是絕無(wú)僅有的。甚至在長(zhǎng)達(dá)半生懺悔自私之后，對(duì)“我”依然是自私的。恕不舉例證明。
那么，“我”的父母呢?“我”對(duì)他們帶有嘲諷與無(wú)奈，并有混雜了親情在內(nèi)的同情。“我”不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對(duì)“我”吸引力更大的結(jié)論。甚至，在上半部結(jié)束時(shí)，父親彌留之際，“我”因?yàn)槭盏搅讼壬倪z書(shū)而義無(wú)反顧地走進(jìn)了火車(chē)站。但相對(duì)弱勢(shì)的父母便不存有自私了嗎?勸說(shuō)“我”在父親故去之前即確定財(cái)產(chǎn)分配時(shí)，先生與“我”有這樣的對(duì)話。
“(親戚)都是好人么?”
“似乎沒(méi)有什么壞人，大都是鄉(xiāng)下人啊?！?/p>
“鄉(xiāng)下人為什么就不壞呢?”
對(duì)這種尋根問(wèn)底，我無(wú)法回答，可先生還沒(méi)有容我思考如何回答，就接著說(shuō)：
“鄉(xiāng)下人反而比城里人更壞。而你剛才還說(shuō)，你親戚中似乎沒(méi)有這類(lèi)壞人。但是，你認(rèn)為世上會(huì)有那種明擺著的壞人么?這種模子里鑄出來(lái)的壞人，當(dāng)然世上是沒(méi)有的。平時(shí)都是好人，至少是一般人，但一到關(guān)鍵時(shí)候，就立刻變成壞人。真是可怕。所以切不可等閑視之?！?/p>
誠(chéng)如斯言。父母表現(xiàn)出的類(lèi)似于一種無(wú)知的自私。這類(lèi)例子在父母與我一節(jié)中比比皆是。不特意點(diǎn)出了。
再談幾點(diǎn)細(xì)節(jié)。如前所言，關(guān)于“我”對(duì)于先生的心情，文章最后沒(méi)有深究。但在之前的敘述中仍然可見(jiàn)端倪。
這時(shí)，先生又重復(fù)前幾天的腔調(diào)。
“雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨(dú)的。因?yàn)槲覜](méi)有力量使你從根本上擺脫這種孤獨(dú)的境地。遲早你就會(huì)想別處去發(fā)展你的交際。不到我這里來(lái)了?！?/p>
先生這樣說(shuō)時(shí)，凄然地笑了。
在談到愛(ài)情時(shí)，先生屢次提到“愛(ài)情是罪惡呀”，這引出了下面的對(duì)話。
“愛(ài)情是罪惡?jiǎn)?”那時(shí)我突然問(wèn)道。
“是罪惡，真的?！毕壬卮饡r(shí)的語(yǔ)氣同剛才一樣堅(jiān)定。
“為什么?”
“遲早你會(huì)理解的。不，不是遲早。應(yīng)該說(shuō)你早已經(jīng)理解了。你的心不是老早就在為愛(ài)情而跳動(dòng)了嗎?”
我察看了一下自己的內(nèi)心，那里卻是意外的空虛，連個(gè)想象的目標(biāo)都沒(méi)有。
“我心里連個(gè)這樣的對(duì)象也沒(méi)有。我是毫不打算對(duì)先生隱瞞什么的?！?/p>
“正因?yàn)闆](méi)有對(duì)象你才活動(dòng)的。你以為有了對(duì)象就能平靜下來(lái)的吧，所以就想活動(dòng)了?！?/p>
“現(xiàn)在還不至于到這種地步?！?/p>
“正因你不能如愿，不是才到我這兒來(lái)活動(dòng)的嗎?”
“也許是這樣，可那和愛(ài)情不同。”
“這是走上愛(ài)情的一個(gè)階梯，按順序在和異性擁抱之前，才先到同性的我這兒來(lái)活動(dòng)的。”
“我認(rèn)為這兩件事的性質(zhì)完全不同。”
“不，是一樣的。我是個(gè)男人，是無(wú)論如何不能滿足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿足。我實(shí)在過(guò)意不去，你只好離開(kāi)我到別的地方去。我寧可希望這樣?？墒悄恪?/p>
我悲傷極了。
“您認(rèn)為我應(yīng)該離開(kāi)你，可我還沒(méi)有這樣的打算。”
先生根本不聽(tīng)我的話，他說(shuō)：
“可是，不謹(jǐn)慎可不行，愛(ài)情是罪惡呀。雖然在我這兒得不到滿足，可也沒(méi)什么危險(xiǎn)。然而——給長(zhǎng)頭發(fā)纏住時(shí)的心情，你知道嗎?”
作為故事的結(jié)局，我們看得到的只有 “接著我毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē)。在轟隆轟隆響動(dòng)的三等車(chē)廂里，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去。”而從時(shí)間上推斷，父親同先生過(guò)世的時(shí)間實(shí)相差無(wú)幾。 這兩位敘述者經(jīng)常拿來(lái)對(duì)比的人物，前者“仿佛我們做兒子的在等待著父親的死 ”，而自己卻“已經(jīng)絲毫感覺(jué)不到煎熬別人的痛苦 ”;后者的離開(kāi)使敘述者感到“先生的過(guò)去，他曾答應(yīng)要告訴我的那個(gè)灰暗的過(guò)去，在我看來(lái)已是毫無(wú)意義了。 ”并且終于“毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē) ”。
孤獨(dú)是小說(shuō)的另一主題。事實(shí)上，在遺書(shū)中，先生已將孤獨(dú)視為導(dǎo)致k同自己自殺的唯一原因?！叭欢?dāng)想到，連世上自己最親愛(ài)的一個(gè)人，都不能理解自己時(shí)，便不免悲傷起來(lái)。 ”“后來(lái)我竟疑惑起，k是不是同我一樣由于孑然一身，孤苦無(wú)依的結(jié)果，才突然選擇死的? ”孤獨(dú)同自私不無(wú)聯(lián)系。或者可以說(shuō)，正是自私導(dǎo)致孤獨(dú)的存在。既然人不能豁免于自私，便終究將會(huì)體驗(yàn)到足以致死的孤獨(dú)。
奇怪的是，如先生自己所說(shuō)“總之，在金錢(qián)上我懷疑人類(lèi)，但是在愛(ài)情方面，卻不懷疑。 ”。然而這一論述卻那么得值得懷疑?；蛟S不過(guò)是一種自欺。
有的譯本像是將“先生”譯作“老師”，想必差不多就是這個(gè)意思罷。
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇六
那日逛書(shū)店，沒(méi)有什么合適的書(shū)。
突然看到這本，隱隱約約記得上學(xué)那會(huì)好像讀過(guò)。唯一記的，書(shū)中一段情節(jié)，開(kāi)始時(shí)干旱，后來(lái)就開(kāi)始下雨，一連下了很多年的雨，很多事物包括活著的人，死了的人都長(zhǎng)了綠毛。其他的，真的一點(diǎn)記憶都沒(méi)有了。直到現(xiàn)在，都奇怪自己居然敢在那個(gè)年齡段看這本書(shū)。
其實(shí)，這次讀，也沒(méi)辦法，還要借助網(wǎng)絡(luò)。讀了一半，實(shí)在讀不下去，感覺(jué)自己太空白，只能上網(wǎng)搜索別人的讀后感。
以下來(lái)自網(wǎng)絡(luò)：《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世界最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。
看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來(lái)族譜，才能走出迷宮。
其實(shí)，還是一本很好看的書(shū)，至少讓我懂了什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)的魔幻和真實(shí)發(fā)生一樣，就沒(méi)有什么可怕的。人鬼之間的對(duì)話、交往沒(méi)有任何隔閡，就像平常我們面對(duì)面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡(jiǎn)單。
生活中，原來(lái)很多人都是孤獨(dú)的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。
而那種只關(guān)注自己而忽略別人的孤獨(dú)，有時(shí)候傷害的不僅僅是自己，還有你周?chē)挠H人、朋友。
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇七
《平凡的世界》是當(dāng)代作家路遙用六年的時(shí)間成就的一部名著。作為路遙作品中份量最重的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，全文細(xì)膩地描述了七八十年代中國(guó)城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的故事情節(jié)，以孫少平，田曉霞等人物為代表，生動(dòng)鮮明的勾勒出社會(huì)各階層普通百姓的形象，以及他們對(duì)生活的自尊、自強(qiáng)的信念和追求。讀來(lái)讓人久久不能平復(fù)。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書(shū)后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你此刻的很多想法。
據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)在正統(tǒng)文學(xué)史上沒(méi)什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫(xiě)作手法開(kāi)始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人物代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。黃土高原，自古以來(lái)就是一方苦難而又布滿期望的土地，路遙生于此，長(zhǎng)于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔?ài)生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無(wú)華生生奮斗的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅僅把寫(xiě)作當(dāng)成了一種職責(zé)，更當(dāng)成了一種無(wú)比神圣的使命。路遙是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫(xiě)道：“在那里，我才清楚地熟悉到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自我的青春抑或生命。盡管不會(huì)讓世俗的觀念最終操縱我的意志，但假如說(shuō)我在其間沒(méi)有作出任何世俗的研究，那就是謊言。無(wú)疑，這部作品將耗時(shí)多年，假如將來(lái)作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。假如整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)當(dāng)換取最豐碩的果實(shí)──可是怎樣可能保證這一點(diǎn)呢!你別無(wú)選擇──這就是命運(yùn)的題目所在?！?/p>
小說(shuō)選擇了這一歷史時(shí)期一些平凡普通的小人物和他們平淡無(wú)奇的日常生活，經(jīng)過(guò)忠實(shí)和進(jìn)取的描述，大膽地揭露時(shí)代背景下農(nóng)民的弱點(diǎn)，尤其對(duì)孫少安、孫少平、田曉霞等人豐富的心靈世界和人生哲學(xué)進(jìn)行深入的開(kāi)掘，從而表現(xiàn)了在新的時(shí)代環(huán)境下，新一代青年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生著創(chuàng)造性的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型，他們帶著中國(guó)的傳統(tǒng)美德邁向現(xiàn)代化。平凡世界中的不平凡人生，足以成為改革開(kāi)放時(shí)代中國(guó)農(nóng)民生活和命運(yùn)變化的一個(gè)縮影。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自我工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最終的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自我。看風(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證實(shí)的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自我的夢(mèng)想，那么坦然應(yīng)對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最終的支撐點(diǎn)。路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證實(shí)你的處事圓滑，而后者則將見(jiàn)證你出色的一生。
人的一生中，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)遭遇挫折時(shí)我們需要的不是怨天尤人，而是得看到生活的另一面，看到生活的完美之處。從挫折中汲取教訓(xùn)，進(jìn)取努力的提高并完善自我。才能取得成功。
僅有堅(jiān)持一顆永不言敗的心，才能使自我在平凡的工作崗位中作出不一樣的成績(jī)，才能使自我的人生更加的有挑戰(zhàn)，更加具有意義。使自我能斗志昂揚(yáng)的應(yīng)對(duì)人生。應(yīng)對(duì)生活的每一次挑戰(zhàn)，使自我的人生更加的豐富。
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇八
《平凡的世界》是當(dāng)代作家路遙用六年的時(shí)間成就的一部名著。作為路遙作品中份量最重的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，全文細(xì)膩地描述了七八十年代中國(guó)城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的故事情節(jié)，以孫少平，田曉霞等人物為代表，生動(dòng)鮮明的勾勒出社會(huì)各階層普通百姓的形象，以及他們對(duì)生活的自尊、自強(qiáng)的信念和追求。讀來(lái)讓人久久不能平復(fù)。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書(shū)后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你此刻的很多想法。
據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)在正統(tǒng)文學(xué)史上沒(méi)什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫(xiě)作手法開(kāi)始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人物代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。黃土高原，自古以來(lái)就是一方苦難而又布滿期望的土地，路遙生于此，長(zhǎng)于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔?ài)生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無(wú)華生生奮斗的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅僅把寫(xiě)作當(dāng)成了一種職責(zé)，更當(dāng)成了一種無(wú)比神圣的使命。路遙是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫(xiě)道：“在那里，我才清楚地熟悉到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自我的青春抑或生命。盡管不會(huì)讓世俗的觀念最終操縱我的意志，但假如說(shuō)我在其間沒(méi)有作出任何世俗的研究，那就是謊言。無(wú)疑，這部作品將耗時(shí)多年，假如將來(lái)作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。假如整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)當(dāng)換取最豐碩的果實(shí)──可是怎樣可能保證這一點(diǎn)呢!你別無(wú)選擇──這就是命運(yùn)的題目所在?！?/p>
小說(shuō)選擇了這一歷史時(shí)期一些平凡普通的小人物和他們平淡無(wú)奇的日常生活，經(jīng)過(guò)忠實(shí)和進(jìn)取的描述，大膽地揭露時(shí)代背景下農(nóng)民的弱點(diǎn)，尤其對(duì)孫少安、孫少平、田曉霞等人豐富的心靈世界和人生哲學(xué)進(jìn)行深入的開(kāi)掘，從而表現(xiàn)了在新的時(shí)代環(huán)境下，新一代青年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生著創(chuàng)造性的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型，他們帶著中國(guó)的傳統(tǒng)美德邁向現(xiàn)代化。平凡世界中的不平凡人生，足以成為改革開(kāi)放時(shí)代中國(guó)農(nóng)民生活和命運(yùn)變化的一個(gè)縮影。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自我工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最終的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自我?？达L(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證實(shí)的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自我的夢(mèng)想，那么坦然應(yīng)對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最終的支撐點(diǎn)。路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證實(shí)你的處事圓滑，而后者則將見(jiàn)證你出色的一生。
人的一生中，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)遭遇挫折時(shí)我們需要的不是怨天尤人，而是得看到生活的另一面，看到生活的完美之處。從挫折中汲取教訓(xùn)，進(jìn)取努力的提高并完善自我。才能取得成功。
僅有堅(jiān)持一顆永不言敗的心，才能使自我在平凡的工作崗位中作出不一樣的成績(jī)，才能使自我的人生更加的有挑戰(zhàn)，更加具有意義。使自我能斗志昂揚(yáng)的應(yīng)對(duì)人生。應(yīng)對(duì)生活的每一次挑戰(zhàn)，使自我的人生更加的豐富。
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇九
那日逛書(shū)店，沒(méi)有什么合適的書(shū)。
突然看到這本，隱隱約約記得上學(xué)那會(huì)好像讀過(guò)。唯一記的，書(shū)中一段情節(jié)，開(kāi)始時(shí)干旱，后來(lái)就開(kāi)始下雨，一連下了很多年的雨，很多事物包括活著的人，死了的人都長(zhǎng)了綠毛。其他的，真的一點(diǎn)記憶都沒(méi)有了。直到現(xiàn)在，都奇怪自己居然敢在那個(gè)年齡段看這本書(shū)。
其實(shí)，這次讀，也沒(méi)辦法，還要借助網(wǎng)絡(luò)。讀了一半，實(shí)在讀不下去，感覺(jué)自己太空白，只能上網(wǎng)搜索別人的讀后感。
以下來(lái)自網(wǎng)絡(luò)：《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世界最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。
看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來(lái)族譜，才能走出迷宮。
其實(shí)，還是一本很好看的書(shū)，至少讓我懂了什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)的魔幻和真實(shí)發(fā)生一樣，就沒(méi)有什么可怕的。人鬼之間的對(duì)話、交往沒(méi)有任何隔閡，就像平常我們面對(duì)面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡(jiǎn)單。
生活中，原來(lái)很多人都是孤獨(dú)的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。
而那種只關(guān)注自己而忽略別人的孤獨(dú)，有時(shí)候傷害的不僅僅是自己，還有你周?chē)挠H人、朋友。
史蒂夫喬布斯傳讀書(shū)心得篇十
《百年孤獨(dú)》，作為為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的成名作，它無(wú)異是一本不容錯(cuò)過(guò)的精彩小說(shuō)。不少人分析這部作品，說(shuō)它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等等。我沒(méi)有足夠的知識(shí)供我寫(xiě)下如此深刻的評(píng)論。因此只能作為讀者，去講述這部小說(shuō)中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。
“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個(gè)嚴(yán)肅、活躍和矮小的女人，意志堅(jiān)強(qiáng)，大概一輩子都沒(méi)唱過(guò)歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽(tīng)到她那漿過(guò)的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲?！?/p>
比起那個(gè)無(wú)比經(jīng)典的開(kāi)頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書(shū)中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語(yǔ)。正像書(shū)中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅(jiān)強(qiáng)是她身上最為耀眼的閃光點(diǎn)。她是一位妻子，一位母親。無(wú)論是她的丈夫?yàn)楣之惖膶W(xué)術(shù)癡狂之時(shí)，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運(yùn)之中，她都不懈地與命運(yùn)抗?fàn)幹?。試圖讓困境得以扭轉(zhuǎn)，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。
盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來(lái)的模糊黑暗和過(guò)于長(zhǎng)久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨(dú)感中度過(guò)。但她的熱情堅(jiān)強(qiáng)，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨(dú)》中最為幸福美好的場(chǎng)景。
阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛(ài)上了鋼琴技師皮埃特羅。
嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無(wú)意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強(qiáng)烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結(jié)婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來(lái)，決心永不嫁人。
但內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無(wú)法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
對(duì)布恩地亞家族來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是一種通病?；蛟S即使不存在皮埃特羅，阿瑪蘭塔的結(jié)局并不會(huì)有多大差別。在不斷重復(fù)的命運(yùn)里，皮埃特羅是一個(gè)起點(diǎn)，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛(ài)情，同時(shí)一生都在排斥愛(ài)情。在這種矛盾的煎熬中，度過(guò)了自己的一生。
烏爾蘇拉和布恩迪亞經(jīng)歷，可以說(shuō)是《百年孤獨(dú)》中，本恩迪亞家族命運(yùn)的影射——注定與無(wú)法擺脫的孤獨(dú)相伴而老。小說(shuō)中的魔幻色彩，使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運(yùn)”一說(shuō)。但實(shí)際上許多事物的轉(zhuǎn)變是有跡可尋的：出于人性的貪婪、嫉妒，挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)，引發(fā)了死亡;由于人與人之間的冷漠，個(gè)人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系，因而使得這個(gè)家族七代人始終徘徊在這種孤獨(dú)中度過(guò)了漫長(zhǎng)的一百年。愿像結(jié)尾的寓言所說(shuō)的那樣，此后不會(huì)再有這樣一個(gè)家族，要背負(fù)百年的孤獨(dú)。
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