當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
閱讀心得體會(huì)300字 閱讀心得體會(huì)800字篇一
《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
本書向我們充分的展現(xiàn)了封建社會(huì)家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”;“鳴鳳”因被迫婚自盡;“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識;變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主;但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做;還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。巴金痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個(gè)對前途未來充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭取幸福，從這點(diǎn)上來說我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會(huì)，舊體制的擁護(hù)者，可見覺民、覺慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。
而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報(bào)他們?？戳恕都摇芬院?，我們?yōu)橹此迹覀兩钤谌绱诵腋５慕裉?，是否?yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報(bào)父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿?不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
美好的生命的毀滅控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，而先進(jìn)的青年一代的覺醒和反抗，為新時(shí)代的青年點(diǎn)亮了前行的明燈。太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會(huì)再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實(shí)之中，那么時(shí)代的新青年就應(yīng)該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
閱讀心得體會(huì)300字 閱讀心得體會(huì)800字篇二
作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念，要及時(shí)更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，用全新的知識和全新的理念來教育富有時(shí)代精神的學(xué)生，你的教育才適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和閱讀，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件。個(gè)人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵。我在平時(shí)的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力。我也盡量從各種方面提高自己的個(gè)人素質(zhì)。
下面我就談?wù)効戳私處熑宋乃仞B(yǎng)《教育的真諦》一書后，我對陶行知先生的“生活即教育”的一些理解和感受。
陶先生提出的“生活即教育”。就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活閱讀。生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財(cái),只教中國的民眾起來做自己的主人，做生活的主人,做人中人。作為一名老師我們最終教育目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)“高分低能”的書呆子，而是要實(shí)施創(chuàng)造教育目的。教育是為了學(xué)生“手腦雙揮”“手腦聯(lián)盟”“手腦雙全”，這就是創(chuàng)造教育所達(dá)到的目標(biāo)，又是創(chuàng)造教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段。陶先生就提出了“在勞力上勞心”、“教學(xué)做合一”的主張。可以這樣說，“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他在《手腦相長歌》中寫到：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。就教師而言，教師的創(chuàng)造，不像宗教家、戀愛至上主義者、美術(shù)家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”;教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！碧障壬赋觯骸跋壬畲蟮目鞓罚莿?chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，先生、學(xué)生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。又說教師創(chuàng)造教育的目的，是要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生和創(chuàng)造的理論與技術(shù)。我想這是每一位教師最大的理想吧!
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。因而，在教學(xué)過程中，就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，美術(shù)教材中的圖片大多來源于生活實(shí)際，而個(gè)體又是生活在自然中，生活在社會(huì)中，與自然和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前，在日常生活中已經(jīng)形成了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識，對于不少事物也有了自己初步的看法，因而在教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合生活教育。
教學(xué)與生活教育是雙向互動(dòng)的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與，采取合作學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等方式。在教學(xué)中，教師要促使學(xué)生積累更多的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活的樂趣。生活是教育的海洋。陶行知先生認(rèn)為到處是生活即到處是教育，整個(gè)社會(huì)是生活的場所，即教育之場所。有生活就有教育，讓我們的教育伸張到大自然，伸張到我們的生活中去。
最后我想以陶行知先生的話作為結(jié)束語：
要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
閱讀心得體會(huì)300字 閱讀心得體會(huì)800字篇三
兒子出生，讓我無比震撼，快樂過后養(yǎng)子的辛勞接踵而至，表示壓力山大。兒子上幼兒園，讓我如釋重負(fù)，輕松過后教子的責(zé)任并未轉(zhuǎn)移，表示壓力比山大。
目前兒子在上幼兒園，但看看上小學(xué)的侄兒，我仍然深感極度恐懼。因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)家庭的孩子只有一個(gè)孩子，難管，難教不言而喻。為此我盡量多的去找一些關(guān)于孩子教育方面的書籍閱讀，希望能對我這個(gè)小家庭有所幫助。當(dāng)然大多數(shù)教育類的書籍都能給我?guī)硪恍┦斋@，但對我心靈的沖擊遠(yuǎn)沒有最近看的一本書來的強(qiáng)烈。
這本書叫《一個(gè)孩子的戰(zhàn)爭》，是武漢作家徐世立撰寫。徐世立先生不是教育家，他寫的不是教育專著，他只是將家長與孩子的成長過程記錄下來，講述家長的期待反復(fù)于天堂地獄之間的歷程，講述家長成熟的代價(jià)不亞于一場戰(zhàn)爭，而且這場戰(zhàn)爭除了同敗或共贏，沒有第三個(gè)結(jié)果。
在書中，徐先生有一句話我深以為然。他說：孩子吃的苦頭是在代父母受過。徐先生想通過本書與兒子和解，達(dá)到真正的父子同心的境界。的確，一個(gè)孩子的家庭，家長本身是不成熟的，家庭結(jié)構(gòu)是有先天缺陷的，需要家長思考的問題會(huì)更多，需要家長付出的代價(jià)會(huì)更大，但是并不是說思考得更多就是干預(yù)得更多，更多的代價(jià)就是更大的回報(bào)。其中尺度的把握，分寸的拿捏，實(shí)在需要家長們好好研究和琢磨，因?yàn)椴灰粯拥募彝ィ灰粯拥沫h(huán)境，不一樣的孩子，這個(gè)度真不一樣。
徐先生認(rèn)為孩子4歲前交由岳父岳母帶大是錯(cuò)誤的源頭，老人恣意寵愛，父母之愛缺失，熔鑄了一個(gè)心理失衡、性格復(fù)雜的稚子。這一點(diǎn)我也認(rèn)同，我兒子從出生一直是由我和他媽媽帶，雖然有些日子幾近崩潰，但兒子心理健康、性格開朗就已經(jīng)是對我們最好的回報(bào)。當(dāng)然孩子也會(huì)有些不盡如人意的地方，但我認(rèn)為那只是人性使然，只要善加引導(dǎo)，必不成大患。
書中有一章的題目是：墮落從電腦開始，我相信幾乎所有的家長都會(huì)對這個(gè)題目感興趣，我也不例外。徐先生開始不同意購買，孩子他媽妥協(xié)了，理由是電腦需要善加利用，不會(huì)用不行，沉迷游戲更不行，所以要在眼皮底下監(jiān)控，結(jié)果監(jiān)控失敗。那么可能有很多家長要說，咱家的孩子怎么就監(jiān)控住了呢?要知道咱們家的孩子才4歲多，徐先生給兒子買電腦的時(shí)候，他兒子已經(jīng)14歲了。我理解，徐先生在源頭上淪陷，造成后期步步被動(dòng)，嬰幼兒期性格習(xí)慣培養(yǎng)缺失，小學(xué)期間嚴(yán)格要求、重點(diǎn)培養(yǎng)、壓迫式管束教育，終于在中學(xué)叛逆期敗在電腦上，實(shí)在比較合乎常理。在這里我并沒有幸災(zāi)樂禍之意，我以為，家長不能將錯(cuò)誤歸咎于孩子，作為成年人的家長應(yīng)該在孩子出生的時(shí)候就先教育好自己，并掌握盡可能多的教育常識，不要讓自己的無知在孩子身上報(bào)應(yīng)，那是不負(fù)責(zé)任的做法，最終家長也要付出代價(jià)。雖然徐先生很后悔沒有將孩子留在自己身邊撫養(yǎng)，但是就算徐先生將孩子留在身邊，如果沒有學(xué)會(huì)做父親，結(jié)果仍然好不到哪里去。既然為人父為人母就必須擔(dān)負(fù)起教育子女的責(zé)任，父母教育是任何社會(huì)教育無法取代，無法彌補(bǔ)的教育。寫到這里我再一次表示壓力比山大，但再大也要扛起，因?yàn)楦笎廴缟?，孩子需要父親撐起一片開闊的天地，讓他們健康快樂的成長。
試想，如果徐先生沒有將孩子送給老人撫養(yǎng);如果徐先生能給孩子更多的父愛;如果徐先生能盡早提供電腦給孩子使用，并善加引導(dǎo);如果徐先生能陪孩子玩一玩游戲。也許后面本不該發(fā)生的事情就真的不會(huì)發(fā)生。然而，歷史是不能假設(shè)的，生活也沒有那么多如果，所以無論孩子多大，也許還在媽媽肚子里，家長們都要做好為人父母的準(zhǔn)備。因?yàn)楹⒆觽冊俅蟮腻e(cuò)誤，說到底第一責(zé)任人和第一受害人還是父母。稚子無錯(cuò)，先反省自己吧!
徐先生的家庭，在孩子上高一的時(shí)候接近崩潰，徐先生嚴(yán)重失眠，孩子他媽以淚洗面，孩子已經(jīng)厭惡閱讀、消費(fèi)無度、軟硬不吃、油鹽不進(jìn)，怎么辦?徐先生無奈送兒子去擇差教育集訓(xùn)營，那里用大家無法想象的辦法拯救孩子。大家不禁會(huì)問：徐先生的兒子救回來了嗎?后來會(huì)怎么樣?孩子考上大學(xué)沒有?現(xiàn)在情況如何?限于本文篇幅，我無法一一說清，請各位感興趣的家長自行購買閱讀，無論您處于什么狀態(tài)，我相信您都能從《一個(gè)孩子的戰(zhàn)爭》這本書中得到某些啟發(fā)。在這里我要代表閱讀過本書的我認(rèn)識的或不認(rèn)識的家長們，感謝徐世立先生無私的將自己的親身經(jīng)歷撰寫成書，讓我等后來者借鑒，這需要何等胸懷，何等勇氣。最后，祝家長們教子有方，壓力不大。
閱讀心得體會(huì)300字 閱讀心得體會(huì)800字篇四
3月30日至4月2日，我跟張老師來到深圳市黃田小學(xué)參加主題閱讀學(xué)習(xí)。這所小學(xué)是一所打工仔子弟和村民子女的村小，學(xué)生的家庭條件較差，家長文化水平偏低，也拿不出太多的時(shí)間、精力與物力投入學(xué)生的課外閱讀。面對這樣的情況，黃田小學(xué)的教師在用好語文教科書的同時(shí)，進(jìn)行校本課程和教材的開發(fā)。語文課程實(shí)現(xiàn)“一主兩翼”，打工仔的孩子同樣享有優(yōu)質(zhì)教育資源，該校學(xué)生由于大量閱讀，語文素養(yǎng)得到了很大提高。四天的學(xué)習(xí)時(shí)間很短，黃田小學(xué)的師生帶給我們的震撼卻深遠(yuǎn)悠長……
一、確立從“教材出發(fā)”的兒童閱讀理念
教材的每一個(gè)單元，從“單元導(dǎo)讀”，到課文選編，從“資料袋”的素材，到“語文園地”的設(shè)計(jì)，都緊緊圍繞著單元的一個(gè)特定主題。它的意義在于：引領(lǐng)學(xué)生有主題的讀書，使閱讀文本相對集中，就更能震撼學(xué)生心靈，強(qiáng)化認(rèn)識，升華情感，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，在一定主題引領(lǐng)下的閱讀，更能盡早、盡快地培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，提升閱讀速度，以實(shí)現(xiàn)“好讀書，讀好書，讀整本書”的閱讀目標(biāo)。
二、建構(gòu)“一主兩翼”的閱讀課程體系
在精讀每一篇講讀課文后，將學(xué)生的閱讀視點(diǎn)不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)到與教材配套的《同步閱讀》中來，進(jìn)一步提升兒童的閱讀質(zhì)量和品位。然而隨著時(shí)間的推移，這些閱讀量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足兒童日益增長的閱讀需求了，經(jīng)過幾年的潛心研究，他們建構(gòu)了“一主兩翼”的校本課程體系。“一主”，即以人教版教材和《同步閱讀》為主體;“兩翼”：一翼是學(xué)校開發(fā)的與教材配套的《新語文主題閱讀》;另一翼是與閱讀讀本配套的《主題式經(jīng)典誦讀》。
《新語文主題閱讀》所選內(nèi)容均是中外現(xiàn)代經(jīng)典散文，這些散文描寫的景物、記錄的事情，和現(xiàn)在的兒童生活比較接近，孩子們可以運(yùn)用批注式閱讀的方法，進(jìn)行自讀、自學(xué)。
《主題式經(jīng)典誦讀》，一是題材以詩歌、韻文為主，洗煉明快、瑯瑯上口，更具語言美、音律美、意境美。二是在內(nèi)容選取上更加“經(jīng)典”，注重了教育與文化的共生。所選的詩文都是在歷史的長河中長期積淀下來的文學(xué)精粹，是人類文化和智慧的瑰寶。學(xué)生如果在童年就能背誦下來，必將終生受益。例如，四年級下冊主題單元 “誠信是花”，他們選取了《陳太丘與友期》《曾子殺豬》《論語·學(xué)而》等古代名篇，以及普希金的《假如生活欺騙了你》、汪國真的《思想者》等中外近現(xiàn)代詩文，讓學(xué)生從不同國度、不同文化視點(diǎn)、不同文體、不同情感語境中感悟到誠信之美、誠信之可貴。
在教學(xué)中，他們遵循“整體性原則”組織教學(xué)。最大的特點(diǎn)是以單元為單位組織教學(xué)，而不是一篇課文一篇課文地去教。單元主題好比一根藤，文章好比藤上的瓜，以“藤”串“瓜”，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。例如，教學(xué)四年級下冊第四單元時(shí)，按傳統(tǒng)的教法，一般要用14個(gè)課時(shí)才能完成對教材文章的講讀。我們則以“痛恨戰(zhàn)爭，渴望和平”為主題，組織“單元主題教學(xué)”，先讓學(xué)生采用批注式閱讀的方法用4課時(shí)自讀教材中的《夜鶯的歌聲》《小英雄雨來》《一個(gè)中國孩子的呼聲》《和我們一樣享受春天》這四篇文章，《夜鶯的歌聲》《小英雄雨來》這兩篇文章記錄著戰(zhàn)爭時(shí)期兒童的智慧與勇敢，是孩子們非常喜愛的作品，所以在閱讀教學(xué)過程中，要用文本本身的魅力吸引學(xué)生，教師要少一些講解，學(xué)生要多一些自主閱讀;而《一個(gè)中國孩子的呼聲》《和我們一樣享受春天》這兩篇文章，就要在讀通順、讀流利的基礎(chǔ)上，圍繞“哪篇文章、哪個(gè)段落、哪個(gè)句子、哪個(gè)詞語讓你痛恨戰(zhàn)爭、渴望和平”這一問題，讓學(xué)生進(jìn)行主題閱讀，從而深化情感，分享認(rèn)識。然后再以“哪篇文章、哪個(gè)段落、哪個(gè)句子、哪個(gè)詞語讓你痛恨戰(zhàn)爭、渴望和平”這一問題為核心進(jìn)行以借鑒語言為導(dǎo)向的深入閱讀。利用6課時(shí)分別閱讀《同步閱讀》中的《今天是兒童節(jié)》《雞毛信》等文章及《新語文主題閱讀》中的《功勛》《請把我埋得淺一點(diǎn)》等8篇文章。再利用一課時(shí)進(jìn)行閱讀分享。最后利用兩課時(shí)進(jìn)行吟誦展示、背誦《主題式經(jīng)典誦讀》中的《鄉(xiāng)愁》《祖國啊，我親愛的祖國》等詩歌，用1課時(shí)進(jìn)行鞏固練習(xí)。這樣，學(xué)生在不增加課時(shí)的情況下，采用多種方法，閱讀了22篇文章，相當(dāng)于原閱讀量的五倍。這種閱讀，看似簡單，實(shí)則是讓兒童在自主實(shí)踐中自能理解文本內(nèi)容，自悟文本語言和文章寫法，自覺積累讀書方法;是讓學(xué)生在涵泳精思中進(jìn)行價(jià)值判斷、意義篩選，最有個(gè)性的賞評。正如清代陸世儀所說：“悟處皆出于思，不思無由得悟;思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無可思。”
三、探索主題式閱讀方法
(一)主題式批注閱讀
《新語文主題閱讀》，不僅與人教版教材單元主題一脈相承，其文體與教材也非常接近，都是中外現(xiàn)代的短篇名作，以記敘文、散文為主，可以說是人教版教材的延伸與補(bǔ)充，與《同步閱讀》是姊妹篇。教學(xué)這套教材，他們主推“批注式閱讀”法。批注式閱讀，是以自學(xué)為主線，以思維為核心，以畫、注、批為載體，以理解文本、提高自學(xué)能力為目的的一種閱讀方法。這種讀書方法，就是徐特立先生提倡的“不動(dòng)筆墨不讀書”。在教學(xué)中，讓每個(gè)學(xué)生結(jié)合自己讀書的情形進(jìn)行畫、注、批，遇到精彩處，或是引起自己的共鳴，或是與自己的看法相悖，都讓學(xué)生自覺地畫上一些記號，注上一些想法，批上自己的心得體會(huì)。這樣讀書，眼到、心到、情到，真正走進(jìn)文本，與作者進(jìn)行深層次的對話。
在研究中，他們發(fā)現(xiàn)：沒有“依托教材，立足課堂”的閱讀指導(dǎo)，就沒有課外閱讀的高效。方法是在課堂上得到的(這叫“得法于課內(nèi)”)，而閱讀能力則是在大量的課外閱讀中最終形成的(這叫“得益于課外”)。
實(shí)現(xiàn)課內(nèi)、課外閱讀一體化，要具備四個(gè)要素：一是閱讀素材;二是閱讀環(huán)境;三是閱讀的主題;四是閱讀的方法。前兩個(gè)要素可以是多元的、多變的、不同的，而后兩個(gè)要素是穩(wěn)定的、貫穿始終的。具體說，就是無論我們讀哪些內(nèi)容，讀哪本書，采用什么樣的課型，組織什么樣的閱讀活動(dòng)，圍繞一個(gè)主題總比毫無目的的泛讀要好，而在學(xué)生自讀的過程中批注式閱讀的方法又是貫穿始終的。
主題式批注閱讀，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，感受到主題的思想，主題的精神，主題的情感。這一閱讀過程，經(jīng)歷了從形式到內(nèi)容，再從內(nèi)容到形式，從“文”到“道”，再從“道”到“文”，從理解到吸收，再從吸收到表達(dá)的思維加工過程。比如，學(xué)生在自讀《大禹治水》《虎門銷煙》時(shí)，也許沒有足夠概括能力批注出準(zhǔn)確的主題，也許還不能用一個(gè)詞語、一個(gè)句子概括出歷史英雄是怎樣的偉大，但是學(xué)生在自己的圈圈點(diǎn)點(diǎn)中，欣賞崇敬大禹、林則徐這樣的人，被他們的故事所感動(dòng)，應(yīng)該說主題閱讀研究的初步意義就得以實(shí)現(xiàn)了。如果我們能及時(shí)地由《大禹治水》《虎門銷煙》，引導(dǎo)兒童去讀整本的《歷史名人故事》《林則徐傳記》，在這個(gè)過程中，學(xué)生受到了情的激勵(lì)，美的熏陶，心靈的凈化，學(xué)到了作者運(yùn)用語言文字表達(dá)思想感情的方法和技巧。主題式批注閱讀，真正是塑造心靈的閱讀，學(xué)習(xí)閱讀的閱讀。
(二)主題式經(jīng)典誦讀
誦讀是通過視覺接受文字信息，經(jīng)過大腦加工，轉(zhuǎn)化為語言表達(dá)出來，是將無聲的文字，轉(zhuǎn)化為有聲語言的過程，是 “閱讀——思考——表達(dá)”的遞進(jìn)過程;是“吸收——轉(zhuǎn)化——輸出”的信息傳導(dǎo)過程，是與文本深層對話、藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，是讓主題情感滲透學(xué)生心靈，主題精神融入學(xué)生骨髓的生命過程。在“主題式經(jīng)典誦讀”中，我們主要采用三種方式：
一是先誦讀后反芻的“鯨吞誦讀法”。這種方法是利用小學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，把一些內(nèi)容淺顯易懂、讀起來瑯瑯上口的經(jīng)典，“吞下去”，背誦下來，快速記憶，高效積累。如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》。這些“吞下去”的經(jīng)典，隨著孩子們年齡和閱歷的增長，會(huì)化成涓涓細(xì)流，不斷地滋潤孩子們的心田，從中開出智慧之花，結(jié)出成功之果。
二是先理解再誦讀的“蠶食誦讀法”。要讓學(xué)生運(yùn)用字典、詞典等工具書進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，把不懂的學(xué)懂了，在讀正確、流利的基礎(chǔ)上，慢慢品味、咀嚼、體味、感悟?？砂凑铡白x正確、讀明白、讀出感情、讀出色彩”這四個(gè)一一遞進(jìn)的層次入手，運(yùn)用以氣帶聲、以聲傳情、心領(lǐng)神會(huì)、寓情于聲的技法讓學(xué)生放聲朗讀，在讀得正確、流暢，抑揚(yáng)頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。使閱讀過程成為精神的洗禮、情感的回蕩、心靈的旅行、生命的涅槃的過程。這種方法適合那些內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的篇目。如，岳飛的《滿江紅》，毛澤東的《沁園春·雪》等經(jīng)典。
三是不求內(nèi)容同一的“鳥鳴誦讀法”。這種方法，是圍繞一個(gè)主題，在一定的范圍內(nèi)，讓學(xué)生自主選擇閱讀內(nèi)容，留給孩子自主閱讀的空間，你讀我聽，你聽我讀，進(jìn)行散文式的“形散而神不散”的個(gè)性化閱讀。不求讀的內(nèi)容統(tǒng)一，但求讀出個(gè)性特點(diǎn)。在讀中，要求讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字;并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生或批，或注，或講，或議，使如歌的文字如春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪流濯足般浸潤到兒童的心田里。讀書的過程是書聲瑯瑯，議論紛紛，其樂融融。
閱讀心得體會(huì)300字 閱讀心得體會(huì)800字篇五
讀了林語堂老師的《蘇東坡傳》，不禁想起蘇東坡那一首豪放的《念奴嬌》。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰;
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。”
蘇東坡的一生，飽經(jīng)憂患，幾經(jīng)沉浮，但蘇東坡人性更趨溫和厚道，過得快樂，無所畏懼。蘇東坡是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他深厚的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個(gè)萬古不朽的偉大人生。
正如作者所言，蘇東坡是中國歷當(dāng)之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅(jiān)持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。
林語堂是這樣結(jié)尾的：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
閱讀心得體會(huì)300字 閱讀心得體會(huì)800字篇六
這是我在學(xué)校得一等獎(jiǎng)的作文，大家多多捧場哦!
這是一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是——《西游記》。它是明代作家吳承恩的創(chuàng)作。大概內(nèi)容是這樣的：唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去得取經(jīng)書，在這途中遇到了：機(jī)智靈巧，會(huì)七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們一起保護(hù)他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國佛教史上留下了輝煌的篇章?！段饔斡洝分杏兴膫€(gè)栩栩如生的人物:會(huì)火眼睛睛，能上天入地，調(diào)皮的孫悟空;懶惰貪吃，愛夸?？诘呢i八戒;一心向佛，忠心保護(hù)師傅的沙和尚;當(dāng)然還少不了“吸引妖魔鬼怪眼球”的唐僧。我最羨慕的就是孫悟空了!
我羨慕他能上天入地，會(huì)72般變化。每當(dāng)“笨蛋”唐僧誤會(huì)悟空時(shí)，我就忍不住沖進(jìn)電視機(jī)里，指著唐僧說清楚事情的前因后果，再指著“笨蛋”唐僧的鼻子破口大罵。
呵呵，總而言之我就是喜歡孫悟空。當(dāng)然我還愛看那挺著肚子的豬八戒;他那“呆呆傻傻”的模樣總會(huì)另我開懷大笑，每當(dāng)看到悟空拉著八戒耳朵時(shí)，我便灰不顧形象的大笑起來，就這樣八戒成了我的開心果。
當(dāng)然，還有那一心向佛的沙和尚，雖然我不太象喜歡悟空和八戒那樣喜歡他，但我還是挺佩服他的勇氣的，我認(rèn)為他應(yīng)該排行老二，因?yàn)樗幌蟀私淠菢迂澤滤馈Ｓ辛送降?，那就?dāng)然少不了師傅嘍!
一心向佛，不會(huì)被美酒、美女迷倒的唐僧，取經(jīng)便是他的目標(biāo)。他們師徒四人取得真經(jīng)靠的什么?靠的是頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，所以才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù)，他們只能依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河，戰(zhàn)勝妖魔。因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙和尚、唐僧，具有頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，所一他們能突破重重難關(guān)，并且妥善的“解救”許多矛盾和誤解?！段饔斡洝愤@本書對我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神。我們應(yīng)該努力改正，成為一個(gè)助人為樂的好學(xué)生!不要做懦弱的人!
閱讀心得體會(huì)300字 閱讀心得體會(huì)800字篇七
20xx年12月9-10兩天，我有幸參加了在重慶舉辦的“第三屆兒童閱讀與語文創(chuàng)意教學(xué)觀摩研討”活動(dòng)，這次活動(dòng)，是由教育部西南基礎(chǔ)教育研究中心、人民文學(xué)出版社、重慶市教育科學(xué)研究院、樹人教育研究院主辦，《學(xué)語文之友》雜志社承辦的。在重慶市人民大禮堂隆重舉行。來自北京、陜西、甘肅、湖南、湖北、四川、云南、重慶等十多個(gè)省市的三千多名專家學(xué)者、語文教育工作者參加了此次活動(dòng)。一場場專題報(bào)告，一堂堂觀摩課、參賽課，在我們面前打開了一個(gè)閱讀的秘密花園。
一、走近群文——打開全新閱讀視野
閱讀意味著改變。新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人，全國人大、民進(jìn)中央副主席朱永新教授曾講到，“一個(gè)人的教育史就是閱讀史”，“一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育”，“一座書香充盈的城市必然是美麗的城市”。小語協(xié)會(huì)理事長崔巒老師也曾提道，要改變我國相對落后的閱讀現(xiàn)狀，最終提升我們?nèi)褡宓木窬辰?，作為小學(xué)語文教師更應(yīng)該大力改進(jìn)閱讀教學(xué)。我們強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，督促孩子不斷地閱讀，但是卻忽視了引導(dǎo)孩子如何閱讀，忽視了如何為孩子打造良好的閱讀環(huán)境，忽視了課堂教學(xué)對于孩子閱讀的重要作用，忽視了讓孩子通過閱讀而愛上閱讀的初衷，使得孩子離我們期望的閱讀越來越遠(yuǎn)。這兩年，群文閱讀這個(gè)概念在我們身邊悄悄出現(xiàn)，我們學(xué)校語文教研活動(dòng)也開展了群文閱讀課堂模式的初步探索，但事實(shí)上，我們對群文閱讀還不夠真正了解，這次學(xué)習(xí)，讓我近距離走近了群文閱讀。所謂“群文”，顧名思義，就是在教學(xué)現(xiàn)場，較短的單位時(shí)間內(nèi)，要呈現(xiàn)多篇文章，多到四五篇，甚至七八篇。在多個(gè)文本、同一個(gè)議題或幾個(gè)議題教學(xué)的方向引導(dǎo)下，倡導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在閱讀中推理出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提升閱讀力和思考力。是一種全新的語文課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，它最大的意義就在于可以把語文知識和人文精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時(shí)提升教師的專業(yè)思想和專業(yè)能力。
二、走進(jìn)群文——探索有效課堂模式
活動(dòng)現(xiàn)場，來自全國各地的知名青年教師為大家?guī)硪惶锰门c眾不同的閱讀課。一堂課就講了五六篇文章，與傳統(tǒng)課堂中一篇文章講幾節(jié)課截然不同。如：重慶市北部新區(qū)星光小學(xué)的楊純彥老師帶來《那些難忘的角色》這堂參賽課時(shí)，一堂課引導(dǎo)學(xué)生閱讀了《最后一條龍》、《阿凡提智斗阿訇》、《我絕對絕對不吃番茄》、《小伊達(dá)被升上天空啦》、《超級哥哥》五篇文章。整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生都圍繞教師的問題細(xì)細(xì)地、靜靜地品讀。孩子們在忙碌著看書、思考、陳述、傾聽;從事件細(xì)節(jié)處感知并梳理人物角色的性格特點(diǎn)，對“難忘”有自己的理解，學(xué)習(xí)有意識的觀察其他兒童文學(xué)作品中的角色以及身邊的人和事;流暢的與同學(xué)交流自己的閱讀感受，并傾聽他們的意見，補(bǔ)充修正自己的觀點(diǎn)。這堂課并不熱鬧，與我們傳統(tǒng)的參賽課大不一樣，但這的的確確是一節(jié)閱讀課，一節(jié)真正讓學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的閱讀課。這無疑打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了教師閱讀與兒童閱讀的合作與對話，形成了師生學(xué)習(xí)合作共同體。孩子在課堂中的思考力和閱讀力得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)揮，所給出的答案也往往讓人耳目一新。
群文閱讀理念的提出，讓我們看到了兒童閱讀的希望之光，用這樣一種全新的思想來打造閱讀課堂，將是一件特別美妙的事情。群文閱讀的課堂教學(xué)將如何實(shí)施呢?要想很好地實(shí)施“群文閱讀”教學(xué)，就必須弄清“群文閱讀”與“主題閱讀”、“單元整組教學(xué)”的區(qū)別，“群文閱讀”、“主題閱讀”、“單元整組教學(xué)”三者有諸多表象相似之處，如：三者都是突破單篇文章的閱讀，都關(guān)注閱讀主題的把握和處理等，都是以“群”的形式出現(xiàn)。但深究之，不難發(fā)現(xiàn)，三者源自不盡一致的教學(xué)理念?！爸黝}閱讀”的文本組合，往往建立在一個(gè)十分清晰的閱讀主題之上。而“主題”，只是群文閱讀的一種結(jié)構(gòu)——在“群文閱讀”的語境中，閱讀文本以一定的邏輯關(guān)聯(lián)組合在一起，這種邏輯關(guān)聯(lián)可以外現(xiàn)為一定的“主題”，也可以內(nèi)隱為一個(gè)多元的“議題”。主題的“退隱”，可以讓學(xué)生以兒童的視角，在比較、分析、判斷中去提升閱讀能力，相對“主題閱讀”，“群文閱讀”更尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)?！皢卧M”呈現(xiàn)的文本均出自“教材”，只是把教材中的課文“整組”了。而群文閱讀的文本來源卻跳出了教材的束縛，它既可以教材為基礎(chǔ)進(jìn)行補(bǔ)充，也可完全出于教學(xué)者的精心選擇。
群文閱讀的出現(xiàn)，賦予了我們普通一線教師“編者”的身份，讓我們擁有了“選擇”的自由和責(zé)任，教師研究群文閱讀，可以在一定的范圍內(nèi)，以自己對語文的認(rèn)識與理解，組合起一定數(shù)量的群文，實(shí)踐自己心目中理想的語文課堂。
三、展望群文——行進(jìn)中的思考
中小學(xué)階段的閱讀對于人的閱讀能力的形成來說是至關(guān)重要的。而閱讀與一個(gè)人的精神發(fā)育緊密相關(guān)，沒有閱讀就不會(huì)有個(gè)體心靈的成長，就不會(huì)有人精神的發(fā)育。不管用什么樣的方式來閱讀，我們老師都應(yīng)該從學(xué)生的立場出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，不止閱讀文章，更是閱讀生活。每個(gè)人的生命只有一次，但我們通過閱讀可以感受更多人的生命。比如，學(xué)生讀《秋天的懷念》，可以了解殘疾人的生活體驗(yàn)，讀《裝在信封里的小太陽》，學(xué)會(huì)怎么面對別人的錯(cuò)誤，他們可以有也應(yīng)該有自己的認(rèn)識和看法，當(dāng)他們面對生活時(shí)可以運(yùn)用閱讀時(shí)所學(xué)到的做出自己的選擇，而不是由我們老師、家長來決定他們的想法和行為，甚至代替孩子作出選擇，哪怕他們的選擇不夠完美，可能他會(huì)走一段彎路，但他收獲了快樂，誰能說彎路上就沒有讓人期許的風(fēng)景呢?一直欣賞中國臺灣林文寶教授對閱讀的獨(dú)到詮釋：閱讀的本質(zhì)是一種互動(dòng)，一種休閑和游戲，是一種盲人摸象式的探索與嘗試，更是一種終生的本能行為或閱讀習(xí)慣。細(xì)細(xì)研磨林教授這段感言，我們不難得出，兒童的閱讀，其關(guān)鍵在于有協(xié)助能力的大人。兒童閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，閱讀方法的嫻熟，閱讀時(shí)間的把握，要靠“大人”來引領(lǐng)。我們老師在學(xué)生的語文課外閱讀指導(dǎo)中，就要組織多種活動(dòng)，讓學(xué)生充分釋放自己的閱讀積累，展示自己的閱讀收獲，感受到課外閱讀給自己帶來的成就與快樂，從而形成和諧、合作的課外閱讀氛圍。
群文閱讀是閱讀教學(xué)的補(bǔ)充，不是閱讀教學(xué)的顛覆，堅(jiān)持閱讀，我們一直在路上。只要對孩子有益，我們就樂此不疲。讓我們的教學(xué)閃耀創(chuàng)意的星光，閱讀會(huì)使學(xué)生的心靈豐富多彩，姹紫嫣紅，我相信，堅(jiān)持閱讀，會(huì)讓我們的語文教學(xué)春色滿園!
閱讀心得體會(huì)300字 閱讀心得體會(huì)800字篇八
這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對于書中那些深?yuàn)W的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開它。可我終于還是把它讀完了。
言歸正傳，正如書中說的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時(shí)，在“徹底的幸福”時(shí)，突然的'開始了他的思想史。他，開始了對虛無的思考，對死亡的思考，對生命的思考，對人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無、死亡，理解了生命、人類。
托爾斯泰在閃動(dòng)的燈光下寫下(如果我活著)，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因?yàn)樗靼?，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。
托爾斯泰在會(huì)客廳中，在書桌前，在運(yùn)動(dòng)場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉，還是身體上用作運(yùn)動(dòng)的肌肉，甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因?yàn)樗焯於荚谒伎?，永不停止?/p>
因?yàn)橥袪査固┠峭笍氐挠^察力，生命都親和于他。他能猜出一只獵犬接近野鴨時(shí)的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時(shí)的想法。
在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時(shí)的真實(shí)感受，也能寫出伊萬·伊里奇快死時(shí)的恐懼。還能寫出一個(gè)少年第一次騎馬的感覺。
托爾斯泰就是這樣一個(gè)與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個(gè)托爾斯泰。
他是一個(gè)強(qiáng)壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，并保持了一顆接受新鮮事物的心。他面孔輪廓粗獷，如同任何一個(gè)下地干活的農(nóng)民，任何一個(gè)鄉(xiāng)村貴族，任何一個(gè)軍_，任何一個(gè)獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個(gè)普通的_漢子。托爾斯泰作為一個(gè)藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷?。只為了完美無瑕的作品。托爾斯泰的作品具備一種特質(zhì)：完全真實(shí)。正因?yàn)槿绱?，他才成為了文壇的大師，成為了一切人類中最有人性的人?/p>
終于把這本心靈的傳記讀完了，我特別佩服作者茨威格先生，他能把別人的心靈剖析的如此準(zhǔn)確，我相信他也是一個(gè)大師。我想成為一個(gè)像列夫·托爾斯泰一樣的精神和身體上都堅(jiān)不可摧的人，做一個(gè)真實(shí)普通偉大的人。
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