讀后感是表達(dá)讀者對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容的理解、感受以及思考的一種文學(xué)形式。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇出色的讀后感呢?首先,要認(rèn)真閱讀書(shū)籍,理解書(shū)中的情節(jié)、人物和主題,捕捉到作者希望傳遞給讀者的核心意義。其次,在寫(xiě)作讀后感時(shí),可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受,與書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和思考,從而更深入地闡釋自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。此外,讀后感需要具備批判性思維,不僅要分析書(shū)中的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn),還要指出其中的不足和可改進(jìn)之處,以展現(xiàn)自己獨(dú)特的審美和批評(píng)眼光。最后,一篇好的讀后感應(yīng)該言之有物、結(jié)構(gòu)合理、語(yǔ)言流暢,能夠引起讀者的共鳴和思考。寫(xiě)一篇出色的讀后感,需要我們有良好的寫(xiě)作素養(yǎng)和思辨能力,同時(shí)也要注重培養(yǎng)自己對(duì)閱讀內(nèi)容的思考深度和獨(dú)特觀點(diǎn)。這些讀后感范文可以給你提供一些關(guān)于寫(xiě)作角度和思考的新思路。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇一
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書(shū)里出現(xiàn),也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法,而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題,很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費(fèi)。
弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪者問(wèn):“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說(shuō):“好的,但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道:“在心理分析的過(guò)程中,患者需要躺在診察臺(tái)上,告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情。”弗蘭克爾說(shuō):“在意義療法中,患者需要筆直地坐著,傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情?!?/p>
同意義療法一樣,我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書(shū)。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳,一個(gè)本來(lái)就對(duì)意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家,被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái),傳奇的卻不是他肉體的幸存,而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。
二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的世紀(jì),納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片,那么弗蘭克爾那么用他的書(shū)寫(xiě),帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多,卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè)、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人,乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中,弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”,長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么,他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感,對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感,從而,在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后,能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度,講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。
這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西,克制而有力,溫柔而強(qiáng)烈,出現(xiàn)在他人微薄的善意中,在瞬間所見(jiàn)的.自然美景中,在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中,在死神一次次的擦肩而過(guò)中,在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受,讓希望得以被維持。
也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn),弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求,反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言,維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來(lái),生命的救贖在于它的高度,以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼?ài)和責(zé)任。
在被送進(jìn)集中營(yíng)之前,他曾有時(shí)機(jī)獲得美國(guó)簽證平安離開(kāi)奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí),他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的,因?yàn)樯厦婵讨]的局部?jī)?nèi)容,父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條,父親指著那些希伯來(lái)文解釋說(shuō):“榮耀你的父母,地上的生命將能得到延續(xù)?!边@一瞬間,仿佛得到神啟,弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié),想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó),不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要上的生命將能得到延續(xù)?!边@一瞬間,仿佛得到神啟,弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié),想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó),不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國(guó)西海岸樹(shù)一尊“責(zé)任女神像”,以平衡東海岸的“我們求自由而不得,又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛,眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童,更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
新年伊始,自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽,這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任,也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的,他人的。在此根底上,自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇二
作者:維克多·弗蘭克爾,他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”,被稱之為繼弗洛伊德的心理分析,阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位,美國(guó)精神病學(xué)會(huì)還授予他奧斯卡·普菲斯特獎(jiǎng)。他生平有三十多本著作,這本書(shū)最為著名,銷量過(guò)千萬(wàn)冊(cè),獲選為“美國(guó)最具有影響力的十大圖書(shū)”之一。
意義療法含義:在治療策略上著重于引導(dǎo)就診者努力發(fā)現(xiàn)生命的意義,明確生活目標(biāo),用積極樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)生活的心理治療方法。
意義療法適用群體:因?yàn)楦鞣N原因而出現(xiàn)抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者,精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù):意義分析法、矛盾意向法、非反思法(這個(gè)技術(shù)這本書(shū)中未提及)。
意義療法的目的:幫助患者找到他生命的意義。因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。在這個(gè)意義上講,意義療法也是個(gè)分析過(guò)程,因此它類似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在:他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義,而不僅僅是滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。
意義療法師的作用:拓展患者的視野,使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任,因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當(dāng)中最不愿意對(duì)患者進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的原因,因?yàn)樗^對(duì)不允許患者將評(píng)判的責(zé)任轉(zhuǎn)移給醫(yī)生。
尼采說(shuō)過(guò):“知道為什么而活的人,便能生存?!边@可以作為所有心理治療師的座右銘??床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標(biāo),因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的,這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō):“我對(duì)生活不再抱任何指望了?!?/p>
弗蘭克爾說(shuō)“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn),絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo),越是容易失去它。換句話說(shuō),自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”,所以他主要個(gè)人生命的意義不圍繞自己,而是事業(yè)或者所愛(ài)的人,會(huì)具有更神圣深刻的意義,這是從他跌宕起伏、驚險(xiǎn)豐富的人生經(jīng)歷中的總結(jié),那些同樣關(guān)在集中營(yíng),被肆意虐待的囚徒們,找不到了信念,也沒(méi)有明確活下來(lái)的目標(biāo)時(shí),行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬,要么死去要么瘋掉。而幸存者里,大多是心存希望,不斷安慰精神枯竭的自己,有心愛(ài)的妻兒、需要贍養(yǎng)的父母、熱愛(ài)的事業(yè)需要自己的智慧奉獻(xiàn)……在我們活下來(lái)的意義里,總是離不開(kāi)愛(ài)、和平、自我價(jià)值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情,一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí),就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過(guò),埋藏在無(wú)意識(shí)里讓你痛苦的東西,把它放在意識(shí)里被你看到了,就不會(huì)痛苦了。黑暗的地方,之所以恐怖是因?yàn)槲覀儧](méi)有看到它真實(shí)的樣子,沒(méi)有直面的勇氣,于是懦弱的等待恐懼吞噬,越來(lái)越弱小。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇三
《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。他是作家,是心理大師,是醫(yī)學(xué)博士。他是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡,二戰(zhàn)期間被關(guān)進(jìn)死亡率高達(dá)99%點(diǎn)多的納粹集中營(yíng),他卻幸運(yùn)地活了下來(lái)。正由于他對(duì)心理學(xué)有濃厚的興趣,文化修養(yǎng)又很高,所以他善于發(fā)現(xiàn),挖掘,總結(jié),表達(dá)。作者在納粹集中營(yíng)3年地獄般的經(jīng)歷最后成就了不朽的著作《活出生命的意義》。70多年后的今天,我們?cè)陂喿x這本書(shū),相信,700多年后,甚至7000多年后,全世界愛(ài)好閱讀的人依然會(huì)愛(ài)上這本書(shū),因?yàn)檫@本書(shū)就像馬克思主義哲學(xué)一樣,永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。因?yàn)檫@本書(shū)的精神價(jià)值是永恒的。
本書(shū)分為兩個(gè)部分:第一部分是自傳部分(在集中營(yíng)的經(jīng)歷),第二部分是理論部分(意義療法)。既有理論高度,又有實(shí)踐操作,這兩部分內(nèi)容加強(qiáng)本書(shū)的可信度,成為暢銷書(shū)。這也是一本經(jīng)典之作。
01、愛(ài)最偉大。
“愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)。拯救人類要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。我知道世界上一無(wú)所有的人只要有片刻的時(shí)間思念愛(ài)人,那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。在荒涼的環(huán)境中,人們不能暢所欲言,唯一正確的做法就是忍受痛苦,以一種令人尊敬的方式去忍受,在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話:天使存在于無(wú)比美麗的永恒思念中”。泰戈?duì)栒f(shuō):世界上愛(ài)最偉大。愛(ài)讓處于絕望中的人活在希望之中,找到了活下來(lái)的力量。
02、幽默感的自我激勵(lì)。
“幽默感比人性中的其他成份更能夠讓人漠視困苦,從任何境遇中超脫出來(lái)”。在苦難無(wú)處不在的集中營(yíng),幽默感呈現(xiàn)的是一種良好的精神狀態(tài),增強(qiáng)活下來(lái)的意志力。正如有人說(shuō)的:既使生活中有一萬(wàn)個(gè)理由讓自己哭,也要找一個(gè)理由讓自己笑。作者建議每天都要保證至少編一個(gè)好笑的故事,內(nèi)容是他們釋放以后某天發(fā)生的某件事。編造有關(guān)未來(lái)好笑的夢(mèng)想。
“在奧斯維辛,我給自己定了一條規(guī)矩,事實(shí)證明它很管用,后來(lái)還被絕大多數(shù)獄友采用。這條規(guī)矩就是要如實(shí)回答所有問(wèn)題,但是對(duì)沒(méi)有明確問(wèn)及的一切都保持沉默”。如實(shí),就是真實(shí),實(shí)事求是地回答。在集中營(yíng)如何說(shuō)話,作者給出了最佳答案:假說(shuō)不說(shuō),真話不全說(shuō)。老話說(shuō)“禍從口出”。幾年前開(kāi)始看《說(shuō)話的藝術(shù)》,此書(shū)對(duì)如何說(shuō)話有系統(tǒng)的全面的生動(dòng)的表述。
特朗普在自述《永不放棄》中說(shuō):“我是一個(gè)認(rèn)真做事的商人,但是我也知道笑聲的寶貴價(jià)值。如果你能給共事的人帶去笑聲的話,那么他們會(huì)感謝你的。你如果有幽默感的話就能得到回報(bào)。最成功的生意就是要能讓你同時(shí)收獲歡樂(lè)和金錢”
03、讓心作主。
“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。犯人最終成為什么樣的人,仍然取決于他們自己內(nèi)心的決定。在人間地獄的集中營(yíng),作者為什么能活下來(lái),取決于作者自己內(nèi)心的決定,科學(xué)著作的手稿需要出版。
文化大革命時(shí)期,同樣地被打倒,受盡凌辱、摧殘,有的選擇了自盡,有的靠意志信念頑強(qiáng)地活了下來(lái)。鄧小平同志一生三起三落,三次被打倒,三次頑強(qiáng)地崛起,最終東山再起,成為了我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。這告訴我們只有接納現(xiàn)狀,才能不怨天尤人。
永不放棄是一種意志力,是一種精神,是一種面對(duì)挫折困境磨難的人生態(tài)度。90年代初,特朗普曾負(fù)債幾十億美元,他自己做擔(dān)保的都有九億多美元,知名報(bào)紙及電臺(tái)都詳細(xì)報(bào)道了他的身陷困境的細(xì)節(jié)以及隨時(shí)有可能發(fā)生的財(cái)務(wù)危機(jī),別人像躲溫神一樣回避他,在這種困境下,他選擇了絕地反擊,他堅(jiān)忍不拔,他心中有一種堅(jiān)定不移的成功信念。他在書(shū)中說(shuō):“信念有些像智慧,一路走來(lái)別人可以教給我們智慧,但最終還是要靠你自己去內(nèi)化。內(nèi)在的信念往往是人們分出伯仲高下的隱性分水嶺?!?/p>
04、知道為什么而活的人,便能生存。
尼采說(shuō):“知道為什么而活的人,便能生存”。為什么,關(guān)乎目的或作用或意義,為什么活,每個(gè)人的答案不一樣。人們活著是了尋找生命的意義,不是弗洛伊德式的簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè),也不是阿德勒式的爭(zhēng)權(quán)奪利。在納粹集中營(yíng),不是說(shuō)誰(shuí)求生的欲望強(qiáng)活下來(lái)的可能性就大,“那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來(lái)”。作者重寫(xiě)被沒(méi)收的待出版的科學(xué)著作手稿的渴望有肋于他戰(zhàn)勝集中營(yíng)嚴(yán)酷的處境。“生命的意義不是被給予的,而是被提出的?!?/p>
“我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義:(1)通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);(2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人;(3)在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。人在勞動(dòng)中,在付出中是快樂(lè)的,是幸福的。美國(guó)成功學(xué)大師卡耐基在其作品中提到過(guò)一個(gè)故事:長(zhǎng)年躺在醫(yī)院病床上的老太太,不能起來(lái),不能下床,有一天因接到了任務(wù),要她守著床頭柜上的電話機(jī),專門接聽(tīng)電話。情況緊急,找不到其他人了。奇跡發(fā)生了,老太太接了電話,一激動(dòng)還居然能下地走了,就這樣在忙碌地為他人付出的過(guò)程中,老太太的病好了。
要走得快,一個(gè)人走;要走得遠(yuǎn),一群人走。緣來(lái)有愛(ài),團(tuán)體共修,每月一群書(shū)友共讀一本書(shū),線上線下互動(dòng),觀點(diǎn)碰撞共鳴,升華思想,開(kāi)拓視野,遇見(jiàn)更好的自己。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇四
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》,該書(shū)由在集中營(yíng)的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成,啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營(yíng)的堅(jiān)強(qiáng)讓我佩服,他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人,便能生存?!彼粩鄰哪切┓艞墝?duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞,但他并沒(méi)有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸,他有自己的思想和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣,只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè),也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個(gè)途徑,做有意義的事情、關(guān)愛(ài)他人、忍受苦難。他認(rèn)為,苦難可以鍛煉人。他在書(shū)中說(shuō)道,“在任何地方,人都會(huì)遭到厄運(yùn),同時(shí)也會(huì)遇到通過(guò)勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)?!?/p>
弗蘭克爾認(rèn)為每個(gè)人都是不可替代的,每個(gè)人只有意識(shí)到自己的責(zé)任才會(huì)覺(jué)得自己獨(dú)一無(wú)二。這個(gè)責(zé)任就是對(duì)所愛(ài)的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代,我們能不能靜下來(lái)多關(guān)心自己所愛(ài)的人,我覺(jué)得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛(ài)好分開(kāi)對(duì)待,如果能對(duì)自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛(ài),我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現(xiàn),實(shí)際上只有兩類人,高尚的和齷齪的,任何地方都有這兩類人,每個(gè)團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會(huì)發(fā)展不是一帆風(fēng)順,而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認(rèn)為要擁抱自然,用藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書(shū)中提到他創(chuàng)建的意義療法,我覺(jué)得可以用本書(shū)最后的一句話概括她的本質(zhì)核心,那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”!
作者認(rèn)為,困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會(huì),有的人會(huì)充分運(yùn)用它,有的人會(huì)放棄它。在這種環(huán)境下,人仍然要堅(jiān)持做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。
在艱難困境下,要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難,但是要是做到了,人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇五
作者弗蘭克博士,是一位精神醫(yī)學(xué)家。弗蘭克在現(xiàn)代存在分析上創(chuàng)見(jiàn)了“意義治療法”(logotherapy),是指協(xié)助患者從生活中領(lǐng)悟自己生命的意義,借以改變其人生觀,進(jìn)而面對(duì)現(xiàn)實(shí),積極樂(lè)觀的活下去,努力追求生命的意義。他經(jīng)常問(wèn)遭逢巨痛的病人“你為什么不自殺?”,病人給出的答案為他提供了治療的線索。弗蘭克利用這些纖弱的細(xì)絲,為這些生活在絕望中的編織出了意義和責(zé)任。
我相信一句話,每個(gè)人都是一本書(shū),你想了解那個(gè)人,就必須得慢慢地品讀。或許別人能吸引我們,那可能就是他經(jīng)歷的事讓我們震驚,無(wú)論是悲傷還是歡喜的。就像弗蘭克一樣,他的經(jīng)歷或許會(huì)讓我們肅然起敬。他曾是集中營(yíng)里的囚犯,漫長(zhǎng)的牢獄生涯使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他的雙親、哥哥、妻子不是牢里就是被送入煤氣間。一家人全都死了,僅剩下他和妹妹。像這樣一個(gè)失去一切、飽受饑寒凌虐,隨時(shí)都有死亡之虞的人,怎么會(huì)覺(jué)得人生還值得活下去呢?一位曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)這種慘絕人寰遭遇的精神醫(yī)學(xué)家,他的話必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。他這種人,必然能夠以睿智和悲憫的眼光來(lái)盱衡人類的處境。
意義治療的理論,其根底是一種生命的哲學(xué),它有三個(gè)互相連鎖的根本信念:
意志的自由(thefreedomofwill),追求意義的意志(hewilltomeaning),生命的意義(themeaningof)。
生命的意義因人而異,因時(shí)而異。最重要的是要明白個(gè)人生命在詳細(xì)時(shí)間的詳細(xì)意義。
上述三個(gè)根本假設(shè)構(gòu)成了意義治療的理論根底,三者缺一不可。意志的自由是意義的意志的一個(gè)心理學(xué)的前提,沒(méi)有意志的自由,人就不可能對(duì)生活進(jìn)展態(tài)度上的選擇,只能被動(dòng)的承受需要的支配;而求意義的意志那么是生命意義的`動(dòng)力,人們對(duì)意義的追求和傾向,使人無(wú)論在何種生活環(huán)境下都要探究生命的意義。
他對(duì)生命意義的看法有四個(gè)要點(diǎn):人性觀、自由、責(zé)任、自我超越。
他由人類行為經(jīng)歷的現(xiàn)象分析中指出生命的意義是會(huì)改變的,但永遠(yuǎn)不失其為意義,并歸納出發(fā)現(xiàn)生命意義的三種途徑。他認(rèn)為一般人可以藉由實(shí)現(xiàn)以下三種價(jià)值來(lái)獲得生命的意義:創(chuàng)造的價(jià)值(creativevalues)、經(jīng)歷的價(jià)值(experientialvalues)、態(tài)度的價(jià)值(attitudinalvalues)。
在我前面看的弗洛伊德《自我與本我》的那本書(shū)中,我也有去了解弗洛伊德,雖然了解到的只是皮毛,但是對(duì)于弗洛伊德與弗蘭克博士之間的相似的地方還是讓我很驚訝的。兩位大師最關(guān)切的便是精神官能癥的性質(zhì)及治療。但是出發(fā)點(diǎn)卻不一樣,弗洛伊德是根據(jù)矛盾與潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的焦慮中找出失調(diào)的癥結(jié),弗蘭克那么是把精神官能癥區(qū)分為幾類,兩位大師對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界的開(kāi)展具有不可磨滅的奉獻(xiàn)。
一個(gè)題外話,對(duì)于兩位大師的經(jīng)歷也有許多的相似的地方。他們都曾經(jīng)遭受納粹的毒害,家人都死于納粹的毒害。對(duì)于猶太人,希特勒是極度的鎮(zhèn)壓,相信學(xué)過(guò)歷史的人都知道他的行為到達(dá)哪一種令人發(fā)指的程度。但是我也不得不更加尊敬與佩服兩位大師了,面對(duì)如此大的災(zāi)難與痛苦,依然投身于醫(yī)學(xué)的國(guó)度,為人類作出了宏大奉獻(xiàn)。
兩位大師在如此宏大的痛苦面前都沒(méi)有退縮,他們成為名人不是偶然,生活中也需要這樣有堅(jiān)強(qiáng)意志的人作為我們的奮斗目標(biāo),即便成不了他們那樣偉大的事業(yè),我們至少應(yīng)該在平凡的崗位上感受到生命的意義。生命不僅在于事業(yè),還有家人、朋友,與自然為伴,心便可安靜地思索,我們?cè)诿β档纳钪?,不要急著嘆息,活出意義就是最大的成功。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇六
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚犯,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義,在他看來(lái)——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書(shū)中說(shuō)“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中,他列舉了弗洛伊德的快樂(lè)原則,列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”,以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中,他指出了存在的三個(gè)定義:存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來(lái)通俗意思就是活著、自我、人類。
在心里——?jiǎng)恿χ校栌媚岵傻脑挕爸罏槭裁炊畹娜耍隳苌妗薄K赋鼍o張是必要的,這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到,讓工程師加固橋梁,反而需要施加壓力,以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
在存在之虛無(wú)中,他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中,他指出我們應(yīng)該嫉妒老人,因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性,他們做過(guò)了,愛(ài)過(guò)了,也勇敢的承受過(guò)痛苦,可以在自豪而快樂(lè)的日子里回憶過(guò)往的日子。
他說(shuō)——人不要只想短暫性本身,要去想之前有過(guò)的豐富果實(shí),曾經(jīng)歷過(guò)的快樂(lè)和痛苦,曾做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定,也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說(shuō)“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
在對(duì)泛決定論的批評(píng)中,他提到,人無(wú)法選擇外在的環(huán)境,但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說(shuō),自由是人的生命中消極的一面,而其積極的一面就是責(zé)任。
在為悲劇性的樂(lè)觀主義辯護(hù)中,他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說(shuō)人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī),提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì),將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過(guò)度意念”,要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出,要抓住意義的導(dǎo)向,要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義,要把握每一個(gè)情境的意義來(lái)獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過(guò)的觀念,因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷?,不代表菜刀就是?lái)殺人的。
他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是活在第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。
他說(shuō)因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義,那生命的意義就是無(wú)條件的,至少在潛在意義上講是這樣的。因此無(wú)條件的意義也意味著人無(wú)條件的價(jià)值,而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來(lái)評(píng)判人,還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。
最后他說(shuō)道——雖然世界的狀況不妙,但是,如果我們都不努力做得最好,那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>
因?yàn)橛辛藠W斯維辛,我們知道了人能夠做什么。
因?yàn)橛辛藦V島,我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇七
書(shū)的作者弗蘭克是猶太人,納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),卻奇跡般地活了下來(lái),所以才寫(xiě)成了這本書(shū),書(shū)的第一部分就是介紹他在集中營(yíng)的經(jīng)歷,前面寫(xiě)到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營(yíng),以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些,讓我想起了《美麗人生》中的這些畫(huà)面。
這一部分看得特別慢,每段描述腦海中都會(huì)浮現(xiàn)那些畫(huà)面,也看得比較壓抑,透過(guò)這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識(shí),也許正如他所說(shuō),他對(duì)未來(lái)有期待,對(duì)當(dāng)下賦予了意義,他需要活下來(lái)把他的研究弄完,并且,他的心中還有愛(ài),他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式:
通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;
通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對(duì)某個(gè)人;
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功,其意義顯而易見(jiàn)。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
讀這本書(shū)時(shí),尤其是對(duì)于集中營(yíng)生活描述的部分,腦中不時(shí)冒出這些想法:我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦,我的生活真是太美好了啊,原來(lái)賦予意義能如此強(qiáng)大啊,原來(lái)內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書(shū)很薄,值得在迷茫的時(shí)候讀一讀,也值得在情緒低落的時(shí)候讀,最后引用下文中多次提到的尼采那句:“知道為什么而活的人,便能生存?!?/p>
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇八
我的理解:somethingbiggerthanmyself即是大部分人(乃至全人類)的福祉,只要我們通過(guò)創(chuàng)造與工作,通過(guò)愛(ài),通過(guò)拯救別人于苦難(哪怕自己承受這苦難,抑或苦難使自己體悟到了他人之痛),使我們能找到了一個(gè)合適的切入角度,服務(wù)他人,服務(wù)于大眾,乃至服務(wù)于全人類,我們就完成了自我超越,更完成了自我實(shí)現(xiàn),這就是生命的意義。
1.創(chuàng)造與工作。
2.親密關(guān)系與愛(ài)。
3.苦難的意義。
對(duì)于怎么找,弗蘭克給了三個(gè)建議:
再回到最開(kāi)始的問(wèn)題:活著為了什么?現(xiàn)在我們有了答案,為了自我超越,找到那個(gè)biggerthanmyself的東西。
現(xiàn)代科學(xué)也證明了這一點(diǎn),科學(xué)家們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),雇傭了100個(gè)人,不讓睡覺(jué),不許休息,就是跑步,最后這批人全都累趴了,都說(shuō)你現(xiàn)在就是把一頭獅子放進(jìn)來(lái),我都跑不動(dòng)了。可是,當(dāng)科學(xué)家們用電擊他們的肌肉時(shí),發(fā)現(xiàn)他們的肌肉還是可以收縮的??梢?jiàn)他們并不是真的跑不動(dòng)了,只不過(guò)他們以為自己到極限了,跑不動(dòng)了。更確切的說(shuō),是他們的大腦告訴他們的。其實(shí)這是大腦的一種正常的保護(hù)機(jī)制,當(dāng)疲勞達(dá)到一定程度就會(huì)警告“不行了,到極限了”。而實(shí)際上,根本就沒(méi)達(dá)到。一位美國(guó)的母親為了救自己被壓在車下的孩子,竟然將汽車抬起了一角,一位父親為了救自己掉下陽(yáng)臺(tái)的孩子,飛奔撲救,竟然及時(shí)接住了孩子。當(dāng)他們要做的事比他們自己的生命都重要的時(shí)候,他們就真的能不再管大腦里那個(gè)“不行了,到極限了”的聲音,超越極限,超越自己。
作者弗蘭克是一名被關(guān)在奧特維辛集中營(yíng)中的猶太心理醫(yī)生,從剛進(jìn)集中營(yíng)時(shí)看到淋浴噴頭能流出水都無(wú)比激動(dòng)(毒氣室外觀跟澡堂一樣),到聽(tīng)到別人指著他說(shuō)“看,這樣的人就是下一個(gè)就要進(jìn)毒氣室的人”時(shí)還能“幽默”的發(fā)笑,最后到從剛死的朋友身上扒鞋子,只因?yàn)樗羌茸约旱慕Y(jié)實(shí)。1944年圣誕節(jié)前,奧特維新流傳圣誕節(jié)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)將結(jié)束,所有人都會(huì)被釋放,然而圣誕節(jié)過(guò)去后,期盼已久的勝利并為到來(lái),這直接導(dǎo)致集中營(yíng)里死了80%的人,不是由于饑餓和寒冷,而是由于失去了希望。弗蘭克之所以活了下來(lái),因?yàn)樗闹羞€有兩樣事物,其一是他的家人,尤其是他對(duì)妻子的愛(ài),在很多苦難之時(shí)給了他莫大的動(dòng)力,另一樣是他的手稿,他所要完成的心理學(xué)“意義療法”的手稿。這兩樣都是biggerthanhimself的,所以支持他活了下來(lái)。
弗蘭克書(shū)里介紹了心理學(xué)的”意義療法“中的一個(gè)小招數(shù):臨終床療法,想象你已經(jīng)獲得了你想擁有的一切,而此時(shí)你也已經(jīng)80歲奄奄一息躺在床上,行將咽下你人生的最后一口氣,回首一生,你是否覺(jué)得自己的一生有意義?掙錢,成名,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),游遍山川大河五湖四海,吃過(guò)全世界各種人間美味,可如此美妙的一生意義到底何在?答不出啊,仍然覺(jué)得空虛寂寞冷啊。作者后來(lái)給出了答案,自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)是個(gè)偽命題,自我實(shí)現(xiàn)只是個(gè)過(guò)程,實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的動(dòng)作叫做:自我超越。只有我們?cè)谌松倌曛姓嬲业搅藄omethingbiggerthanmyself并且為之不斷努力,最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)的人,就算完成了自我超越,而自我實(shí)現(xiàn)這一副產(chǎn)品也自然就得到了。
按照馬斯洛的個(gè)人需求層次原理,一個(gè)人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)。可是對(duì)于如何自我實(shí)現(xiàn),翻閱古往今來(lái)東西方的各種典籍,除了教我們要正直,要有目標(biāo),要努力,要有耐心,之后等著,成功會(huì)來(lái)的,自我實(shí)現(xiàn)也會(huì)來(lái)的。可是越想越不對(duì),努力是沒(méi)錯(cuò),可總要有個(gè)方向吧,定目標(biāo)也總要又個(gè)方向吧。總不能定個(gè)我要發(fā)財(cái)?shù)哪繕?biāo),然后拼命賺錢,最后金山銀山摟在懷里然后蹬了腿閉了眼也算不上自我實(shí)現(xiàn)吧。(這最多算是實(shí)現(xiàn)了第二層次,安全的需求)。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇九
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》,書(shū)中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書(shū)。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼,除了自身赤裸的軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話:“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
作者在一無(wú)所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó),但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來(lái)。
當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過(guò)有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工,我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能,在工作中做出自己的貢獻(xiàn),與此同時(shí),我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗,我們并不是一定要避開(kāi)它,要相信,我們一樣可以從中找到它的意義,而那時(shí)候,也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己,來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力,我們,會(huì)收獲更大的意義。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇十
后來(lái),隨著年齡的不斷增長(zhǎng),經(jīng)歷了很多的事情之后,我對(duì)于人生和生命有了更多的領(lǐng)悟,我看到了信仰的力量,也見(jiàn)證了不少的奇跡,在歲月的流逝中,我越來(lái)越感受到生命的意義是可以被定義的。
你如何定義你的生命,決定了你這一生將如何度過(guò)。若你放棄了定義的權(quán)利,那就必然只能接受命運(yùn)的安排,聽(tīng)之任之。
01
沒(méi)有意義的人生是怎樣的?
不知道你身邊是否有這樣一群人:他們稀里糊涂地就長(zhǎng)大了,然后按部就班地工作、結(jié)婚、生子……終老,他們永遠(yuǎn)處于迷茫之中,時(shí)常懷疑自己來(lái)到這個(gè)世界的意義。
對(duì)于這樣的一些人,他們通常沒(méi)有自己的想法和主見(jiàn),看到別人做什么,他們就跟著做什么,看到別人搶購(gòu)什么,他們也就跟著去購(gòu)買,看著別人舉手表示認(rèn)同,他們也跟著表示認(rèn)同,完全不去思考做這件事情的意義是什么,也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。
他們整日活在別人的世界里,隨波逐流,還自我安慰的稱之為“隨遇而安”,可一旦生活中出現(xiàn)了無(wú)法解決的困難時(shí),他們又會(huì)跳起來(lái)“怨天尤人”,將全部責(zé)任推給“命運(yùn)”,抱怨命運(yùn)的不公平。
這就是沒(méi)有意義的人生!
02
生命不是完全不可控的
是的,在我們的一生中,確實(shí)有不少的事情是我們無(wú)法預(yù)料和掌控的,但我們需要在我們可控的范圍內(nèi),將生命的意義發(fā)揮到極致。尤其是當(dāng)你遇到沉痛的打擊時(shí),為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。
本書(shū)作者的親身經(jīng)歷就是很好的例子,他用自己的一生向我們證明了,在困難甚至是死神面前,如果你的信念足夠強(qiáng)大,你也還是能夠激發(fā)出強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝它,從而逆轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。
我們要做的,無(wú)非就是去找到這樣的一個(gè)信念,用它去給自己的生命賦予一定的意義,僅此而已。
很多人,輸就輸在不相信三個(gè)字上,放棄就在一瞬間。
03
如何發(fā)現(xiàn)生命的意義
說(shuō)了這么多,究竟要如何做才能發(fā)現(xiàn)自己生命的意義呢?
當(dāng)然,如果你一時(shí)沒(méi)有找到自己所熱愛(ài)的事情,那就嘗試著去全身心的愛(ài)一個(gè)人,因?yàn)樵谀銗?ài)著對(duì)方的同時(shí),你的生命也會(huì)變得更加充實(shí)。
如果,你當(dāng)下既沒(méi)有熱愛(ài)的事情,也沒(méi)有遇到你愛(ài)的人,那么你就嘗試著去勇敢面對(duì)苦難。事實(shí)上,所有不可避免的痛苦都是有意義的,它會(huì)讓你從另一個(gè)角度成長(zhǎng),給了你一個(gè)逆風(fēng)翻盤的機(jī)會(huì),就看你是否能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。熬過(guò)去,就是勝利!
孟子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”每當(dāng)遇到困難的時(shí)候,我都會(huì)想起這句話,然后勇敢的去面對(duì)生活賜予我的一切挑戰(zhàn)!
所以,你找到屬于你生命的意義了嗎?
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇十一
作為一部心理學(xué)著作,這本書(shū)的獨(dú)特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷。納粹集中營(yíng)的黑暗生活不僅沒(méi)有擊垮他,反而引發(fā)他對(duì)生命意義的進(jìn)一步思考,最終開(kāi)創(chuàng)了意義療法。
感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月,才讓讀者不僅可以一窺納粹時(shí)期的集中營(yíng)毫無(wú)人性的生活,也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義。
環(huán)境決定論認(rèn)為人不過(guò)是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物,是一種被動(dòng)的存在。而。
集中營(yíng)里,囚徒形同豬狗命懸一線,不僅食物極度匱乏,每天還要面對(duì)干不完的重活,眼前唯一重要的問(wèn)題是解決饑餓和缺覺(jué)。盡管面對(duì)同樣的苦難絕境,你仍然能看到有兩類人:一類人已經(jīng)完全喪失對(duì)未來(lái)的渴望,也不知道自己為什么而活;另一類人仍然保有仁慈之心,他們可以選擇安慰別人,也可以將自己的最后一塊面包留給別人,雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到,在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下,人類依然擁有精神自由,這種自我意志是外界力量無(wú)論如何無(wú)法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由,成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品。
作者就是第二類極少數(shù)之人,他相信他或回憶溫暖的往事,或以幽默感自嘲處境,或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友,找到自己存在的意義。
誠(chéng)如作者所說(shuō),我們無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對(duì)生活提出的問(wèn)題。而而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來(lái)自苦難的挑戰(zhàn),因此苦難是有意義的。這里雖然有雞湯的味道,但實(shí)際上作者強(qiáng)調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難,如果苦難本身可以避免,那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源,而不是自虐式的一味受苦難折磨。
意義療法認(rèn)為,生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題,人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問(wèn)題。
(1)通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);
(2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或愛(ài)某個(gè)人;
(3)在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇十二
知道為什么而活的人,便能生存。
這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分,第一部分是作者在納粹時(shí)期被關(guān)在集中營(yíng)的故事,集中營(yíng)的殘酷剝削吞噬著里面的人們,通過(guò)一個(gè)個(gè)故事去探討活下去的意義,印象比較深的是那個(gè)做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)31日會(huì)得到自由的男人,在31日越來(lái)越臨近的時(shí)候覺(jué)得一切都是泡影,意志消沉,最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營(yíng)里每天都在上演著死亡的戲碼,但是死亡率最高的時(shí)刻卻是圣誕節(jié)期間,他們不是累死、餓死、病死,而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低,失去勇氣變得沮喪,最終減弱了他們身體的抵抗力,導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書(shū)宗旨“知道為什么而活的人,便能生存”。
第二部分是作者通過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦,無(wú)論你處在什么樣的痛苦逆境之中,只要找到了意義,痛苦就不再是痛苦了,甚至有人會(huì)準(zhǔn)備去受苦,在這個(gè)意義上,他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個(gè)主要途徑,第一個(gè)是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對(duì)某個(gè)人。第三個(gè)是即使是處于絕境中,也要勇敢面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn),只要敢于面對(duì)就仍能超越自我從而改變自己。
覺(jué)得這本書(shū)中不僅僅教會(huì)了我們?cè)诖煺壑腥绾巫跃?,也能讓我們?cè)谧鞒鋈松卮筮x擇時(shí)保持積極的態(tài)度去面對(duì)這復(fù)雜的'百態(tài)人生。
最近在讀《活出生命的意義》這本書(shū),書(shū)里講了一個(gè)心理學(xué)家在納粹集中營(yíng)的故事,我對(duì)其中的一些觀點(diǎn)很有共鳴。
書(shū)中說(shuō):每一個(gè)生命都是獨(dú)特的。我們永遠(yuǎn)都不知道,生命的盡頭,是在何時(shí)是在何地,我們的時(shí)間是無(wú)法估量的。
還說(shuō)到:對(duì)生命的意義的質(zhì)疑,沒(méi)有唯一的答案,生命的意義,不是某種含糊的東西,而是非常實(shí)在和具體的。
這兩段,讓我我想起了曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一篇文章《珍珠鳥(niǎo)》,講的是一只珍珠鳥(niǎo)和人而建立友誼建立信任的橋梁。兩個(gè)獨(dú)特的生命甚至完全沒(méi)有思想的交流,但是兩個(gè)獨(dú)特的生命依然在用獨(dú)特的方式來(lái)進(jìn)行跨越物種的友好表達(dá)。
這本書(shū)里還談到了很多人們面對(duì)苦難時(shí)的態(tài)度。
“沒(méi)有一個(gè)人能解除你的磨難,替代你的痛苦。你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受負(fù)重的方式中?!?/p>
讀到這里我想到:人和人之間的不同是因?yàn)樯钪兴?jīng)歷的不同,你所經(jīng)歷的磨難有可能別人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò),這個(gè)磨難就是你所擁有的寶貴財(cái)富。
最近網(wǎng)上有一句我印象很深的話“少年就是少年,他們看春風(fēng)不喜,看夏蟬不煩,看秋風(fēng)不悲,看春雪不嘆??礉M身富貴懶察覺(jué),看天公不允敢面對(duì)。只因他們是少年。”
對(duì)呀,就是因?yàn)榻?jīng)歷的多了磨難克服的多了之后學(xué)習(xí)到許多的事。少年才會(huì)長(zhǎng)大,才會(huì)承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)雨,才會(huì)成為棟梁之才。
我想,我要珍惜我所經(jīng)歷的,所度過(guò)的,所克服的。把磨難當(dāng)作收獲,把難事當(dāng)作碩果。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇十三
近日,單位開(kāi)展了“我喜愛(ài)的好書(shū)”專題讀書(shū)活動(dòng),前段時(shí)間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》,心弦為之一顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床心理學(xué)家,猶太人。書(shū)中記述了二戰(zhàn)時(shí)作者在恐怖與窒息的集中營(yíng)中的慘烈經(jīng)歷,在面對(duì)頻臨的肉體與精神的毀滅,作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命,并且使生命力頑強(qiáng)延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個(gè)集中營(yíng),他的父母、哥哥、妻子,都在集中營(yíng)里不幸死亡,而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后,他只用了9天時(shí)間完成了這本書(shū),更將自己的生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法。
在書(shū)中,弗蘭克爾首先描述了自己在集中營(yíng)內(nèi)的可怕非人待遇,在生死的掙扎與極端體驗(yàn)中,他仍然發(fā)現(xiàn)即便在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,在一無(wú)所有的狀況下,在集中營(yíng)集體退化到禽獸一樣的行為時(shí),也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光,這就是人性的閃耀。比如有人走過(guò)一個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,然后凄然赴死。在集中營(yíng)里,他正是靠著一絲人性的心靈之光,發(fā)掘了痛苦的意義,點(diǎn)燃了他強(qiáng)烈的求生欲望,更期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著作,然后他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,并奇跡般的活了下來(lái)。他領(lǐng)悟到,“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的選擇,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命,就會(huì)有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。
我們生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而努力與奮斗。弗蘭克爾認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)意義的途徑有三條:創(chuàng)造、工作;體驗(yàn)?zāi)硞€(gè)事件和人物來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義;受苦。當(dāng)痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時(shí),我們便不再逃避痛苦,可以通過(guò)認(rèn)識(shí)人生的悲劇性和處理困境,促使自我深思,最終發(fā)現(xiàn)人生的意義,達(dá)到自我超越。
作為普通人,不斷地重復(fù)平凡,懈怠與挫折感也時(shí)而出現(xiàn)。弗蘭克爾啟發(fā)我們:現(xiàn)實(shí)可以被分為身體、心理和靈性,而后者可以遠(yuǎn)離甚至對(duì)抗身體和心理的層面??朔ぷ魃钪械拇笮±щy,平凡之外的改變與創(chuàng)造,體驗(yàn)朋友的意義,都會(huì)使工作困境與痛苦體驗(yàn)變淡褪色,我們需要的是發(fā)現(xiàn)自己的靈性。
另外,弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,80歲還攀登了阿爾卑斯山,享年92歲。
活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得篇十四
所謂活出生命的意義,就是不要去想生命到底有什么意義,而是活好當(dāng)下的'每一分每一秒,你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由,我們就不會(huì)一無(wú)所有。”或“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng),面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí),弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力,如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法:
對(duì)于面對(duì)不利的局面:
如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐。另一方面,如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘?,那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn),但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們!
如果恐懼死亡,那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示,那就盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦,削弱快樂(lè)、幸福和滿足感,甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
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