近代史綱要結(jié)課論文（熱門20篇）

總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間的努力和付出的一種肯定和回顧?？偨Y(jié)要注意結(jié)構(gòu)的合理和語言的流暢，使讀者易于理解。總結(jié)范文不僅可以作為參考，還可以作為自己寫作的素材和資料。

近代史綱要結(jié)課論文篇一

摘要：《中國近現(xiàn)代史綱要》課是高等院校新開的一門公共思想政治理論課。要搞好本課程的教學(xué)，首先要明確教學(xué)目的。為了更好地實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目的，我們可以從以下幾個(gè)方面改進(jìn)教學(xué)方法：一是于敘事中寓論斷；二是注重多媒體教學(xué)；三是課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；四是課堂討論和演講；五是改革課程考核方式。

中宣部、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校公共思想政治理論課的意見》(社政教〔2005〕5號(hào))中規(guī)定，在一年級(jí)本科大學(xué)生中開設(shè)《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱《綱要》)這門新課。該課程的開設(shè)是在新形勢下對(duì)歷史教育傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)愛國主義觀念和民族精神都有十分重要的意義。那么怎樣才能上好這門課呢？我在此談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)，請(qǐng)各位同行指教。

一、明確教學(xué)目的。

教學(xué)工作必須圍繞教學(xué)目的展開。沒有明確的教學(xué)目的，不僅會(huì)導(dǎo)致教學(xué)工作紊亂，而且達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。從這種意義上講，確定教學(xué)目的是組織和實(shí)施教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)。中宣部、教育部《〈關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校公共思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》(社政教〔2005〕9號(hào))規(guī)定，《綱要》課程“主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路”。根據(jù)這個(gè)規(guī)定，進(jìn)行《綱要》課程教學(xué)的主要目的在于：

第一，充分認(rèn)識(shí)近代中國人民革命斗爭的正義性、必要性和進(jìn)步性，弘揚(yáng)以愛國主義為核心內(nèi)容的民族精神。通過教學(xué)，學(xué)生了解帝國主義與中國封建勢力相互勾結(jié)，使中國社會(huì)長期深陷半殖民地半封建社會(huì)的深淵，嚴(yán)重阻礙中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，不從根本上推翻半殖民地半封建的腐朽社會(huì)制度，不爭取民族獨(dú)立和人民解放，就不可能集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。并加深學(xué)生對(duì)近代中國革命發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及其必然性的認(rèn)識(shí)，自覺繼承和發(fā)揚(yáng)近代中國人民革命斗爭中所形成的光榮革命傳統(tǒng)和愛國主義精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和時(shí)代的使命感、責(zé)任感。

第二，了解近代先進(jìn)中國人探索挽救民族危亡的重大斗爭，明確歷史和人民選擇馬克思主義，選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性。通過教學(xué)，學(xué)生了解到近代中國社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層和集團(tuán)都進(jìn)行過挽救民族危亡的英勇斗爭，提出并實(shí)施種種救國方案。但無論是和平式的救國方案(如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法),還是革命式的救國方案(如太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)),都避免不了失敗的命運(yùn)。即使像辛亥革命那樣一場比較完整意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，最終也只能以失敗告終。由此學(xué)生懂得：沒有一個(gè)先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有一套科學(xué)的革命理論作指導(dǎo)，要想推翻帝國主義和封建勢力的聯(lián)合統(tǒng)治，完成民族獨(dú)立和人民解放是不可能的。因此，馬克思主義成為中國革命的指導(dǎo)思想，中國工人階級(jí)及其政黨――中國共產(chǎn)黨成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，并成為歷史和人民的選擇，以此增強(qiáng)學(xué)生擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義指導(dǎo)的堅(jiān)定信念。

第三，全面了解和掌握中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨(dú)立和人民解放的史實(shí)，加深學(xué)生對(duì)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”真理的認(rèn)識(shí)。通過教學(xué)，學(xué)生了解和掌握新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命斗爭的偉大實(shí)踐，加深對(duì)黨的先進(jìn)性的理解，進(jìn)而懂得中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。為了中國工人階級(jí)和廣大人民的利益，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國革命的新道路進(jìn)行了艱辛的探索，形成了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”惟一正確的革命道路。為了中華民族的利益，中國共產(chǎn)黨高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的大旗，進(jìn)行了抗擊日本帝國主義的英勇斗爭，為奪取抗戰(zhàn)勝利、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立作出了重大貢獻(xiàn)。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期的艱苦斗爭，最終推翻了三座大山的壓迫，結(jié)束了半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，實(shí)現(xiàn)了徹底解放。

第四，充分認(rèn)識(shí)中國走社會(huì)主義道路的必然性和進(jìn)步性，深刻領(lǐng)會(huì)“只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義”這一真理。通過教學(xué)，學(xué)生了解新中國成立初期的國內(nèi)外形勢及特點(diǎn)，加深對(duì)社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度歷史必然性的認(rèn)識(shí)，明確中國走社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇；同時(shí)，也了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)所取得的輝煌成就，特別是改革開放以來所取得的巨大成就，深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持改革開放的重要性，以此增強(qiáng)青年學(xué)生堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的信念，自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗。

二、改進(jìn)教學(xué)方法。

(一)把握課程特色，于敘事中寓論斷。

作為高校思想政治理論課程設(shè)置新方案的重要組成部分，《綱要》課程的開設(shè)使高校思想政治理論課的課程設(shè)置系統(tǒng)性大大增強(qiáng)。但《綱要》課程進(jìn)行思想教育的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)與其他思想政治理論課程又有所不同，是以古喻今通過鑒史而明理，是從歷史教育的角度承擔(dān)思想政治理論教育的功能。其最大的課程特色在于它是在更長的時(shí)間跨度下(1840年至當(dāng)代)、更廣闊的歷史背景(經(jīng)濟(jì)全球化浪潮加速世界資本主義的上升、發(fā)展期)、更復(fù)雜的社會(huì)場景(政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活)中講述中國人民爭取民族獨(dú)立、復(fù)興和國家近代化、現(xiàn)代化的歷程。以歷史事實(shí)說話，幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)選擇”的正確性?！毒V要》課程重心在于講“史”,但它與普通的歷史課又有所不同。普通的歷史課側(cè)重從史學(xué)學(xué)科本身或者從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行教學(xué)和研究，而《綱要》課程作為思想政治理論課，則有著鮮明的思想教育目的。它的開設(shè)不單純是為了使學(xué)生從宏觀上對(duì)中國近現(xiàn)代史有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，掌握中國近代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而是要通過教學(xué)，幫助學(xué)生在了解國史、國情的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義指導(dǎo)的自覺性，增強(qiáng)社會(huì)主義信念。因此，在《綱要》課程的教學(xué)中，應(yīng)在加強(qiáng)理論性教育的同時(shí)，做到史論結(jié)合，于敘事中寓論斷，著力培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的能力。

(二)注重多媒體教學(xué)。

心理學(xué)研究表明，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的，這是人類認(rèn)識(shí)過程要遵循的一般規(guī)律。傳統(tǒng)的教學(xué)，基本上靠的是文字語言的闡述，其吸引力有限，不僅使學(xué)生產(chǎn)生模糊不清、枯燥無味的感覺，而且制約他們對(duì)歷史的形象性理解及思維能力的培養(yǎng)。可以充分利用發(fā)達(dá)的電腦網(wǎng)絡(luò)資源查找許多歷史圖片以豐富教學(xué)電子幻燈的內(nèi)容。這些原始資料和圖片能給大學(xué)生帶來直觀的視覺印象和沖擊，讓他們感受到歷史不再枯燥，而是趣味的、生動(dòng)的、深刻的。另外，結(jié)合專題講座，適時(shí)播放一些資料性強(qiáng)的愛國主義優(yōu)秀影片和相關(guān)紀(jì)錄片，用圖片和影視等手段加深學(xué)生對(duì)中國近現(xiàn)代歷史的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化他們對(duì)中國近現(xiàn)代歷程的艱辛、對(duì)中國共產(chǎn)黨的英明偉大的理解。除了幻燈和影視等教輔手段外，我們還可以利用校園網(wǎng)，積極開設(shè)這門課的教學(xué)網(wǎng)頁，開展網(wǎng)上自學(xué)輔導(dǎo)、討論答疑等活動(dòng)。

(三)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

社會(huì)實(shí)踐由于涉及經(jīng)費(fèi)、安全、時(shí)間等諸多因素，在組織上有一定的難度，但是充分利用各地的歷史資源和革命老區(qū)資源，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的有效形式。要使學(xué)生不只局限于課堂的講授，還要注重教學(xué)的拓展，即向第二課堂和社會(huì)大課堂的拓展。教師應(yīng)該在鼓勵(lì)學(xué)生在課上學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，在課下參觀學(xué)校所在地周圍的一些名人故居、革命紀(jì)念地等，通過歷史實(shí)物感受中國近現(xiàn)代史的進(jìn)程；也可組織學(xué)生利用假期進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐，比較不同時(shí)期社會(huì)的發(fā)展變化，提交相應(yīng)的調(diào)研報(bào)告。這樣可使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有更加直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，該課教學(xué)還可結(jié)合團(tuán)委、學(xué)工處等組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從理論上對(duì)活動(dòng)加以指導(dǎo)。

(四)課堂討論和演講。

討論與演講一定不能流于形式，在課前需做認(rèn)真的準(zhǔn)備工作，教師為學(xué)生提供一些材料的來源與線索，由學(xué)生自己選擇有興趣的題目，搜集材料，最好寫成文字，討論后再補(bǔ)充和完善，形成小論文，從而既鍛煉口頭表達(dá)能力，又鍛煉獨(dú)立或集體完成研究的能力。

(五)改革課程考核方式。

為了保證學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，必須對(duì)原來的課程考核方式進(jìn)行改革。課程考核方式改革的出發(fā)點(diǎn)就是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。具體做法：適當(dāng)降低期末考試成績的比重，約占總成績的50%―60%;提高平時(shí)成績(作業(yè)、提問、討論和考勤)的比例，約占40%―50%;對(duì)一些回答問題、做作業(yè)和試卷思路寬、有自己見解且闡述合理的學(xué)生適當(dāng)給予高分，避免以往期末考試一錘定音的現(xiàn)象。

三、結(jié)語。

總之，《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)講求春風(fēng)化雨、潤物無聲，做到集知識(shí)性、理論性、生動(dòng)性于一體，在準(zhǔn)確把握教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，努力開創(chuàng)教學(xué)方式方法的新模式，改革傳統(tǒng)的考核方法。只有這樣才能真正加強(qiáng)教學(xué)效果，對(duì)提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，陶冶愛國主義、社會(huì)主義的情操具有深遠(yuǎn)的意義。

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近代史綱要結(jié)課論文篇二

如何針對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生特點(diǎn)，通過改進(jìn)世界近代史教學(xué)方式、方法等，達(dá)到通過世界近代史的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)成為高校世界近代史教師的重要研究課題之一，本文通過目前高校世界近代史教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，探討有效的改革對(duì)策，旨在為教學(xué)提供參考。

一、高校世界近代史教學(xué)存在的問題。

(一)應(yīng)用型教學(xué)思維下使世界近代史課程設(shè)置存在問題。

近幾年，學(xué)校為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)全面、高素質(zhì)人才的要求，在課程設(shè)置進(jìn)行了不小的改革，除增加了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)要求的應(yīng)用型課程外，還增加了與之相匹配的社會(huì)性課程、實(shí)踐等，這雖然增強(qiáng)了學(xué)生綜合素質(zhì)。受這種應(yīng)用型學(xué)習(xí)思維的影響，許多教師將關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力的培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)熱情上也對(duì)這些應(yīng)用性較強(qiáng)的課程表現(xiàn)出濃厚的興趣，相比之下，雖然世界近代史課程同樣也培養(yǎng)學(xué)生能力，但受學(xué)生、教師的關(guān)注度不夠，這也是造成世界近代史課程的教學(xué)時(shí)間受到壓縮。世界近代史課程被嚴(yán)重壓縮，但是，教學(xué)大納及教學(xué)要求沒有改變，這就要求世界教師必須在有限的時(shí)間內(nèi)將所有內(nèi)容全部講完，這必然造成教學(xué)質(zhì)量的下降，形成教學(xué)質(zhì)量下降、學(xué)習(xí)關(guān)注點(diǎn)降低一系列的惡性循環(huán)。

(二)世界近代史課程教學(xué)內(nèi)容與方式方法陳舊。

世界近代史課程的教學(xué)應(yīng)以教師闡述歷史為主，通過對(duì)人類歷史進(jìn)程中的真實(shí)歷史事實(shí)、歷史人物活動(dòng)的闡述，通過學(xué)生對(duì)歷史事件進(jìn)行反思，研究，達(dá)到對(duì)其科研能力的培養(yǎng)的目的。但是，目前高校世界近代史課程仍以政治性分析為主，學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí)，仍以背誦標(biāo)準(zhǔn)答案以應(yīng)付考試為主要目的，學(xué)習(xí)過程僵化，無自主能力，世界近代史課程教學(xué)流于形式，失去對(duì)學(xué)生分析能力、總結(jié)能力、科研能力的培養(yǎng)的作用。

目前，部分高校世界近代史課程教學(xué)仍像高中教學(xué)一樣，以教師課上講解，學(xué)生被動(dòng)聽講、記筆記的方式為主，教師只重視課程內(nèi)容的灌輸，而忽略了對(duì)學(xué)生主觀能力的培養(yǎng)。單一、重復(fù)的教學(xué)方式，易使學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生厭倦心理，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

(三)世界近代史教學(xué)與中國近代史等相關(guān)學(xué)科斷層。

部分高校世界近代史教師教學(xué)過程中，只注重課本上的內(nèi)容，而忽略了與本時(shí)代歷史事件相關(guān)連的中國近代史的講解，與相關(guān)歷史知識(shí)斷層的問題，使不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)在分析歷史事件時(shí)，僅將之作為一件獨(dú)立的事件來看待，缺乏連續(xù)性、全面性的思考，使歷史事件、人物分析相對(duì)片面。

二、高校世界近代史教學(xué)改革初探。

(一)教學(xué)內(nèi)容與形式多樣，課堂重視學(xué)生參與度。

高校世界近代史教學(xué)不僅以教授知識(shí)為中心，更重要的還是要重視對(duì)學(xué)生查閱史實(shí)、分析史實(shí)的能力培養(yǎng)為主，因此，高校世界近代史教師在教學(xué)的過程中，可注意將課堂多放給學(xué)生，通過布置資料等方式，讓學(xué)生自己去查閱要學(xué)習(xí)的歷史時(shí)期的全部史實(shí)，由學(xué)生向?qū)W生講解的方式，達(dá)到學(xué)生間相互學(xué)習(xí)的目的，這也是對(duì)學(xué)生查找資料、分析問題等能力的培養(yǎng)。

(二)教學(xué)工具選擇的多樣化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

歷史圖冊是歷史教學(xué)的重要工具之一，歷史圖冊可以通過形象、直觀的圖畫展示，向?qū)W生講解相關(guān)歷史。在高校世界近代史教學(xué)過程中，可以有效利用歷史圖冊向?qū)W生展示所要講解的歷史史實(shí)的脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生清晰地了解當(dāng)時(shí)世界各國、地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面面貌，與此同時(shí)也可與中國近代史相聯(lián)系，使學(xué)生能夠建立全面性、系統(tǒng)的歷史觀。

近幾年，多媒體技術(shù)在教學(xué)上得到不斷的應(yīng)用，高校世界近代史教學(xué)可以利用多媒體技術(shù)，通過影像資料的展示，向?qū)W生展示更為真實(shí)的世界歷史，有利于學(xué)生記憶。如在對(duì)第二次世界大戰(zhàn)(“二戰(zhàn)”)課程學(xué)習(xí)中，我們通過播放關(guān)于二戰(zhàn)史實(shí)的資料影片，配合教師前期的講解，加深學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)向?qū)W生布置作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生通過到圖書館自行查找資料，分析二戰(zhàn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的深遠(yuǎn)影響，許多學(xué)生在分析這個(gè)問題時(shí)，甚至提出了如果沒有發(fā)生二戰(zhàn)，當(dāng)今世界的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化又將如何的反思。

(三)介紹學(xué)術(shù)界相關(guān)研究信息與成果，讓學(xué)生自行分析。

通過向?qū)W生介紹世界近代史當(dāng)前的相關(guān)研究信息與學(xué)術(shù)成果，豐富教學(xué)內(nèi)容、深化歷史知識(shí)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行質(zhì)疑，發(fā)表不同觀點(diǎn)，教師也可以將自己的觀點(diǎn)告知學(xué)生，通過拋磚引玉的形式，由學(xué)生向這些學(xué)術(shù)信息與成果提出問題，通過查閱相關(guān)歷史資料，分析并提出自己的觀點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。在此教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行合理篩選，選擇適宜學(xué)生理解的問題。

總之，高校世界近代史教學(xué)可通過改革教學(xué)形式、應(yīng)用多種教學(xué)工具，通過對(duì)現(xiàn)有的學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生自主分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)其科研的能力，從而從真正意義上提高教學(xué)質(zhì)量，使世界近代史課程真正達(dá)到其教學(xué)目的。

近代史綱要結(jié)課論文篇三

[摘要]西藏本民族的服飾特色得以保留主要原因是取材自然，源于生活，符合藏族勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞作方式，簡要對(duì)藏族聚集地區(qū)的服飾進(jìn)行描述。

[關(guān)鍵詞]西藏;服飾;特征。

服飾是承載著民族文化、民族精神及審美內(nèi)涵。藏族服飾，從頭到腳一應(yīng)俱全，主要有動(dòng)物皮、氆氌制作的僧俗帽類，藏袍、袍裙、長布衫、皮毛坎肩、圍裙，襯衣，僧裝，幫典還有傳統(tǒng)藏靴。藏族不論男女極喜愛穿金戴銀，佩飾就地取材，常用紅珊瑚、綠松石、瑪瑙、翡翠蜜蠟鑲嵌點(diǎn)綴，給人厚重古樸的質(zhì)感。衣領(lǐng)、袖口、飾物圖案花紋豐富特征明顯，辨識(shí)度極高。

近代前期藏族服飾樣式變化不大，基本沿襲甘丹頗章時(shí)期的傳統(tǒng)。根據(jù)藏族主要的分布地區(qū)，可以劃分為以下三個(gè)區(qū)域。

一、衛(wèi)藏服飾。

城鎮(zhèn)居民服飾，平民男子以長袖裝為主，襟大、袖長，用料為氆氌。內(nèi)穿棉布襯衫，腳穿牛皮底的藏靴，靴面用借植或平絨。夏天戴氈制禮帽，冬天戴橙植或狐皮帽。平民女子夏裝為斜瑪、稽毽質(zhì)的無袖長袍，內(nèi)穿粗布衫，冬裝穿里子為羔皮或夾棉的藏袍，外套棉布罩，腰束幫典。戴次仁金果帽，靴子用氆氌制成。

牧區(qū)服飾，主要指阿里高寒地區(qū)。男子以長袖皮袍為主，襟、袖和底邊鑲上黑色平絨、燈芯絨和毛呢，女子藏袍以著皮袍為主，在板皮外邊鑲上五彩的幫典料，然后用紅、藍(lán)、綠等顏色作花紋，在襟、袖口和底邊鑲上黑色羊絨、燈芯絨或毛呢，增加服飾的色彩感和立體感。黑氆氌的藏袍，肩披綢緞為面料水獺皮鑲邊的披肩，藏語稱“甲不力”。

二、康區(qū)服飾。

康區(qū)包括云南迪慶藏族自治州，四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、木里藏族自治縣，西藏的昌都，青海的玉樹地區(qū)。史上稱康巴為“人域”，人杰地靈，風(fēng)景秀美。一年之內(nèi)的民族節(jié)日盛會(huì)很多，藏歷年、金馬節(jié)、迎秋節(jié)，每逢節(jié)日，康巴漢子、姑娘著盛裝歡慶。

農(nóng)區(qū)藏袍大襟、寬腰、長袖、無扣。注重色彩的艷麗明快。男子藏袍以掛金絲緞或毛呢等為面料，下擺、襟、袖等處鑲寬大的水獺、豹、虎等珍貴獸皮，白色襯衫外，穿錦緞襖褂夏裝與冬裝基本相同，只是冬天里子加羔皮，夏天為單層，腳穿鉤鼻厚底藏靴，顯得粗獷剎悍?？祬^(qū)女子服飾有較大的差異，玉樹、昌都、甘孜等地的女子藏袍制作極為考究，多用織錦緞、毛料為面子，邊鑲一尺余寬的黑白相配的水獺皮，具有很強(qiáng)的立體感和對(duì)比感。稻城等地女子盛裝，以五顏六色的花錯(cuò)植制成的百褶連衣裙，左右胸襟處鑲以紅、黃、綠、藏青、金絲絨三角形，雙袖肘處鑲紅布，袖邊鑲綠布，背部鑲繡吉祥圖案“公熱”，裙邊鑲紅色，色彩鮮麗，裝飾性極強(qiáng)。

牧區(qū)由于多在高寒地帶，男女均以厚重的皮板老羊皮、羔羊皮為袍，上飾線條寬大的五色布、呢料條紋或其他宗教圖紋。氣候稍溫暖的地方夏季以輕、薄的面料里加羔皮，或穿錯(cuò)植袍。早期穿光板老羊皮褲子，冬天毛朝里，夏天毛朝外，腳穿厚底藏靴，腰際橫插長刀或鐵棍（以防狗），火鐮、后腰吊小刀。女子不佩長刀，在前腰佩吊小刀、針線盒、奶鉤、銀鏈等，服飾基本形狀與玉樹農(nóng)區(qū)相似。

康區(qū)的丹巴縣太平橋的上宅壟、下宅壟和半扇門一帶，至今留著清代遺留下來的古老服飾，每逢重大節(jié)慶日，婦女們都會(huì)穿上先人留下來的盛裝歌舞?？赡苁枪爬系那宕b珍品在社會(huì)上流行的唯一一處地域。

三、安多服飾。

農(nóng)區(qū)婦女多選錦緞為袍面，白羊羔皮作里皮，純黑、紫青、墨綠、碧藍(lán)、咖啡等色為上乘。袍邊、袖口常用橙、黃、綠、藍(lán)、靛五色氆氌鑲成一寸寬的花邊，猶如彩虹疊繞，色彩明快艷麗。戴白氈高尖帽，帽尖高約一尺，沿圓綴以黑色布邊。還有一種棉邊帽，俗稱“四片瓦”，是用細(xì)棉制作的圓頂小帽，鑲滿了金銀絲織錦花條。靴子由氆氌制成，靴頭、靴幫都用不同色線裝飾，在色線中又夾雜著十字紋作為裝飾，不同的色塊區(qū)劃分單元，圖案十分耐看。

西藏的服飾之所以與內(nèi)地的服飾有很大差異，最根本的原因是西藏社會(huì)發(fā)展過程中，生產(chǎn)方式和基本政治結(jié)構(gòu)不同，我們還需要聯(lián)系藏民族的文化和其基本精神的影響。藏族人民的服飾一開始便與大自然有密切聯(lián)系，制服材料取之于自然，用青稞染色，皮毛，羊皮袍，藏地晝夜溫差大，牧區(qū)風(fēng)大寒冷，服飾整體厚重。避免了服飾與宗教一體化的僵局，同時(shí)一味地突出自然屬性，使其服飾長期停留在原始狀態(tài)上。

參考文獻(xiàn)：

[作者簡介]。

蘇麗英，山西省原平市人，目前就讀于西藏大學(xué)。

[作者單位]。

西藏大學(xué)。

近代史綱要結(jié)課論文篇四

摘要：辛亥革命是中國資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它既是一場革命運(yùn)動(dòng)，又是一場政治革新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它是中國近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但是辛亥革命是一朵不結(jié)果是的花，可以看出資產(chǎn)階級(jí)共和國的道路在中國行不通，充分的暴露出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。雖然它失敗了但它開歷史之先河，指明了中國今后應(yīng)該走的道路。

關(guān)鍵詞：辛亥革命運(yùn)動(dòng)意義道路。

一、辛亥革命的背景。

中國近現(xiàn)代史綱要論文社會(huì)背景：(1)《辛丑條約》簽訂后，中國人普遍感到清政府的腐敗無能；(2)改革客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，為資產(chǎn)主義民主革命準(zhǔn)備了物質(zhì)條件；(3)新式學(xué)堂的興起和留學(xué)教育的發(fā)展，革命知識(shí)分子的隊(duì)伍不斷壯大；(4)天賦人權(quán)，自由平等的學(xué)說是思想武器；(5)上海和東京成為中國革命知識(shí)分子宣傳民主革命思想的重要陣地；(6)民主危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化；(7)資產(chǎn)階級(jí)革命派的宣傳和組織工作。

王會(huì)等。孫中山、黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國同盟會(huì)，出刊機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，確定了革命綱領(lǐng)。

二、辛亥革命的歷史意義。

辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國為目的的革命，是中國近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，使中國發(fā)生了歷史性巨變，具有深遠(yuǎn)而偉大的歷史意義。

辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。

辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動(dòng)勢力、帝國主義的侵略勢力。此后，帝國主義封建勢力再也不能在中國建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，為中國人民斗爭的發(fā)展開辟了道路。

之害”。這不僅改變了社會(huì)風(fēng)氣，也有助于人民的精神解放，民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量顯著增加，使無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大起來。

辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放，推動(dòng)了亞洲各國民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。辛亥革命激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒，打開了思想進(jìn)步的閘門。列寧指出，“中國人民的革命斗爭具有世界意義，因?yàn)樗鼘⒔o亞洲帶來解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治?！?4)特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國的反對(duì)殖民主義的斗爭起到推動(dòng)作用，使亞洲出現(xiàn)民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

“辛亥革命在中國近代歷史發(fā)展中具有重要的地位，是中國人民為改變自己的命運(yùn)而奮起的一個(gè)偉大里程碑?！?5)辛亥革命具有它深廣的意義。

三、辛亥革命中存在的問題及其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

存在的問題——資產(chǎn)階級(jí)民主共和的道路在中國行不通。

辛亥革命以同舊勢力妥協(xié)告終。孫中山曾沉痛地說：“政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更甚，人民困苦日甚一日?！?6)辛亥革命沒有達(dá)到預(yù)期的目的，但它暴露出革命中存在的問題，證實(shí)了資產(chǎn)階級(jí)共和國的道路在中國是行不通的。

領(lǐng)導(dǎo)這次革命資產(chǎn)階級(jí)政黨——同盟會(huì)缺乏明確反帝綱領(lǐng)和具體行動(dòng)，由于資產(chǎn)階級(jí)歷史的局限性，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，對(duì)帝國主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清楚。資產(chǎn)階級(jí)把革命目標(biāo)只限于反對(duì)清朝皇帝，認(rèn)為“清帝退位”就是專制已除，革命大告成功了，對(duì)反對(duì)封建主義認(rèn)識(shí)不徹底。資產(chǎn)階級(jí)革命派害怕帝國主義出面干涉，恐懼農(nóng)民群眾把反帝反封建斗爭深入開展下去，掌權(quán)以后壓制工農(nóng)群眾的革命運(yùn)動(dòng)，解除群眾武裝，基層政權(quán)基本上沒有觸動(dòng)。

命遭到失敗是難免的。革命領(lǐng)導(dǎo)人未能發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，特別是農(nóng)民群眾參加斗爭。失去動(dòng)員農(nóng)民群眾的作用，脫離人民群眾，革命派力量顯得十分弱小。而其根本性是資產(chǎn)階級(jí)革命派沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，缺乏一個(gè)徹底的反帝反封建的斗爭綱領(lǐng)。組織上不鞏固，同盟會(huì)內(nèi)部復(fù)雜，政治信仰不一致，思想上缺乏統(tǒng)一信仰。

革命中出現(xiàn)如此多的問題，充分地暴露出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，外加上帝國主義和封建主義勢力的破壞，政黨政治、議會(huì)等充分地證明了資產(chǎn)階級(jí)共和國的道路在中國是行不通的。

即使資產(chǎn)階級(jí)共和國的道路在中國行不通，但從中我們總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，得到很多教訓(xùn)和啟示。

首先，在政治上，辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下馬，封建專制制度不能統(tǒng)治中國，并且資產(chǎn)階級(jí)共和制度也不能領(lǐng)導(dǎo)中國，故需探索民主共和制度，以引導(dǎo)中國走向富強(qiáng)。辛亥革命把反動(dòng)的封建帝制掃進(jìn)歷史的垃圾堆，為此后的革命積累了經(jīng)驗(yàn)。它引領(lǐng)的政治風(fēng)暴使一切專制的制度無法占領(lǐng)地位，也許真正的民主共和制度尚未形成，但中國人民心深處的民族獨(dú)立，人民民主的政治理念已經(jīng)形成。在辛亥革命后的斗爭歲月中，中國人民努力踐行者孫中山夢寐的“天下為公”、“世界大國”。

華民國成立，民族民權(quán)兩民主俱達(dá)”，“政治上革命今已如愿而嘗矣”，此后乃是“以民生主以為歸宿，即是注重實(shí)業(yè)?！彪m然這是對(duì)形勢的錯(cuò)誤估計(jì)，但卻真的給近代化經(jīng)濟(jì)帶來了生機(jī)。孫中山親自制定的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》藍(lán)圖中，詳細(xì)地闡述了中國的發(fā)展之路。以發(fā)展交通為重點(diǎn)，提出建招鐵路、公路干線、疏通運(yùn)河、新建港口，計(jì)劃通過交通線聯(lián)通工業(yè)區(qū)，走近代化工業(yè)之路，以改變中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化。雖有些措施不切實(shí)際，但深深影響了中國，有著不可估量的生命力。它也引導(dǎo)中國向工業(yè)化之路發(fā)展。

再次，在思想文化、社會(huì)習(xí)尚上，辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風(fēng)。資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛的新思想，開始吹拂古老的中國大地，砸碎了“忠君盡道”的封建專制文化的枷鎖，人們開始用新的道德觀念核心的價(jià)值觀念思考問題認(rèn)識(shí)社會(huì)，封建道德日益為人民所遺棄，思想界得以解放，為后期馬克思主義的傳播，共產(chǎn)黨崛起承傳中山先生志業(yè)奠定了思想根基。

總之，辛亥革命開啟了中國的政治民主化、經(jīng)濟(jì)近代化、文化自由化，對(duì)中國的現(xiàn)代影響深遠(yuǎn)。

四、結(jié)論。

辛亥革命及其后的斗爭最后都?xì)w于失敗，但它給了我們深刻的教訓(xùn)和啟示，要徹底改變中國半殖民半封建社會(huì)的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕，必須尋找新的革命思想、新的革命政黨、新的革命力量、新的革命道路、新的革命前途，俄國十月革命后，馬克思主義在中國廣泛傳播；中國工人階級(jí)的迅速壯大和工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成為新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；中國共產(chǎn)黨成立后，成為中國新的領(lǐng)導(dǎo)核心。辛亥革命后，中國的民主革命進(jìn)入了新的歷史階段——新民主主義時(shí)期。

參考文獻(xiàn)：

毛澤東：《毛澤東選集》第二卷。

孫中山：《孫中山全集》第一卷。

毛澤東：《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年版。

近代史綱要結(jié)課論文篇五

摘要：“鴉片戰(zhàn)爭”使中國極不情愿地卷入了全球化的大環(huán)境中，清朝統(tǒng)治者的自主改良性的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”成果在1894年的甲午中日戰(zhàn)爭中損失殆盡，統(tǒng)治權(quán)在內(nèi)外壓力下面臨合法性危機(jī)的“臨界點(diǎn)”時(shí)期，制度替換行將發(fā)生，1898年以“康梁”為首的維新派試圖通過自上而下的漸進(jìn)式改革來突破中國封建王朝路徑依賴的惰性，把中國帶入民主憲政的軌道。然而知識(shí)分子為主力的維新派卻是晚清政治舞臺(tái)上勢力最弱的政治集團(tuán)，諸因素包括基本的社會(huì)基礎(chǔ)力量的缺乏、光緒皇帝的無權(quán)狀態(tài)、未全盤考慮和計(jì)劃缺乏程序性以及臣民文化對(duì)變法的阻滯等，都決定了戊戌變法不可能完成近代中國制度創(chuàng)新這一偉大歷史使命；然而它仍然開啟了中國制度變遷和以制度救中國的道路，時(shí)至今日依然功不可沒。

關(guān)鍵詞：戊戌變法；制度變遷；制度創(chuàng)新。

一、制度變遷的歷史制度主義視角。

20世紀(jì)70年代以來，政治學(xué)研究領(lǐng)域引入了新制度主義，引起了處于政治學(xué)研究困境的學(xué)者們的極大關(guān)注，并成為政治學(xué)研究的“關(guān)鍵詞”之一。新制度主義政治學(xué)三大流派之一的歷史制度主義在繼承傳統(tǒng)制度對(duì)重大制度替代和宏大政治變革研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將行為主義對(duì)行為主體在制度變遷和政治變革中的重要作用引入了研究視域，它將研究的核心放在了制度對(duì)于行為主體如何產(chǎn)生影響，以及由制度、行為和觀念共同作用、相互影響于具體的歷史境遇中塑造某種政治后果具有必然緣由。這一研究方法的優(yōu)點(diǎn)是它避免了行為主義的太過微觀瑣碎以及對(duì)社會(huì)歷史背景現(xiàn)存限制性條件的忽視，克服了傳統(tǒng)制度分析模式的單一邊界條件的缺點(diǎn)。歷史制度主義制度變遷理論主要包括以下三點(diǎn)：

(一)制度變遷的路徑依賴。

(二)制度變遷的“臨界點(diǎn)”或“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”

制度變遷的動(dòng)態(tài)過程中夾雜著制度變遷的“臨界點(diǎn)”或“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”。在新制度主義看來，所謂“臨界點(diǎn)”是指歷史發(fā)展過程中能夠打破舊制度產(chǎn)生新制度的路徑突破和路徑替代時(shí)期；“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”通常歸結(jié)為重大的外部沖擊，諸如戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等打破原有政治制度，為制度變遷找到突破口和產(chǎn)生理由，這節(jié)點(diǎn)上的制度處于斷裂狀態(tài)，各方利益集團(tuán)處于博弈爭斗狀態(tài)，新制度可能產(chǎn)生。

(三)制度變遷的利益博弈。

歷史制度主義認(rèn)為，導(dǎo)致制度變遷的根本原因是劇烈的社會(huì)環(huán)境變化引發(fā)了不同社會(huì)集團(tuán)巨大的利益沖突。舊的政治制度由于其先天的惰性使其不會(huì)隨著環(huán)境的變化而主動(dòng)改變，它會(huì)由于自身的慣性和長期以來形成的剛性而進(jìn)入“路徑循環(huán)”狀態(tài)，這種封閉循環(huán)使得新舊制度難以實(shí)現(xiàn)有序?qū)?，?dāng)舊制度難以容納環(huán)境劇烈改變而帶來的沖突時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致舊制度的崩潰，新制度的創(chuàng)立。制度創(chuàng)新的動(dòng)力之源來自于行動(dòng)者對(duì)于新制度能夠帶來比舊制度更多利益的期望以及舊制度所引發(fā)的政治博弈和人們對(duì)舊制度存在合法性的懷疑。在舊制度走向崩潰的“臨界點(diǎn)”上，制度選擇的走向存在多種可能性，各種政治力量圍繞各自的利益訴求和政治理想進(jìn)行激烈政治沖突和力量博弈，這種合力決定了政治制度的最終走向。

二、路徑危機(jī)中的晚清政治困局。

中國自秦始皇建立中央集權(quán)的封建帝國以后，兩千多年的封建君主專制制度是以人治、集權(quán)、保守、宗法繼承、抑商重農(nóng)為特征，在服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治的路徑中運(yùn)行著。伴隨這種路徑的是以儒家思想為內(nèi)核的傳統(tǒng)臣民文化這種非正式制度。封建帝國的運(yùn)行由正式制度與非正式制度相互作用、相互強(qiáng)化，在君權(quán)軌道上難以脫離。這一切注定了因?yàn)槿狈φ蝿?chuàng)新而在東西文明激烈碰撞之際，中國必然失敗的歷史宿命。

鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)把中國強(qiáng)行拖入到了世界資本主義的體系之中。變局促使封建知識(shí)分子中的一些開明分子開始尋求“應(yīng)變”之道，在晚清政治中出現(xiàn)了一些人以明知不可為而為之的精神的政治新氣象，盡管很多都是曇花一現(xiàn)。早期開明的士大夫們看到了西方技術(shù)層面的先進(jìn)，以“師夷長技以制夷”為理念指導(dǎo)開展了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午海戰(zhàn)的慘敗促使人們進(jìn)一步對(duì)中國封建政體的反思與醒覺。

甲午戰(zhàn)后清王朝為了償還賠款，向列強(qiáng)大舉外債，以海關(guān)稅收為擔(dān)保，進(jìn)而使得列強(qiáng)控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈，肆無忌憚的掀起了勢力瓜分狂潮。中國處于瓜分豆剖的局面，財(cái)政虧空更使這臺(tái)陳舊機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)雪上加霜，清政府只能“橫征暴斂”，導(dǎo)致民變四起，正如康有為在《公車上書》中指出：“民日窮匱，乞丐遍地，群盜滿山，即無外釁，精華已竭，將有他變?！薄案睹П橛谏綕?，教民遍于腹下，各地會(huì)黨，發(fā)作待時(shí)”[3]，內(nèi)憂外患的政治危局促使驚醒，在康有為的領(lǐng)導(dǎo)下和光緒皇帝的支持下，中國二千多年以來第一次試圖打破傳統(tǒng)政治制度的改革轟轟烈烈地開展起來。

三、戊戌變法和制度變遷的流產(chǎn)。

1898年6月11日，光緒皇帝頒布了“明定國是”詔書，宣布開始變法，在以后的103天中他發(fā)布了一系列的推行新政的政令，史稱“戊戌變法”，又叫“百日維新”。在政治上，措施主要是改革行政機(jī)構(gòu)，裁撤閑散、重疊機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政，提倡向皇帝上書言事，取消旗人享受國家供養(yǎng)的特權(quán)。但一些比較激進(jìn)的具有資本主義內(nèi)涵精神的措施卻沒有被采納，如康有為在1898年6月對(duì)于新政的建議提出“擬定開制度局，立憲法，設(shè)議院，建設(shè)新京，議開懋勤殿以議制度”[4]。即便維新是以挽救危局為目的且措施多有折衷但變法在后黨瘋狂的鎮(zhèn)壓下崩潰瓦解只維持了103天，除了留下一個(gè)京師大學(xué)堂外，一切回復(fù)照舊。以康有為為首的改革派在改革中所設(shè)想的君主立憲還未成形就夭折了，一個(gè)沒有結(jié)出果實(shí)的花朵隨即凋謝。

戊戌變法是中國近代一次失敗的制度替換運(yùn)動(dòng)，它沒有打破中國幾千年以來君主專制的路徑依賴，沒有成功地實(shí)現(xiàn)君主立憲體制的制度創(chuàng)新。從歷史制度主義視角分析，戊戌變法仍有一定的制度創(chuàng)新意義，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

(一)嘗試打破傳統(tǒng)的路徑依賴，成為近代以來制度變革的先鋒。

制度變遷一般可以分為漸進(jìn)型制度變遷和突變型制度變遷。漸進(jìn)型的制度變遷是統(tǒng)治集團(tuán)在在政治體制能夠保持連續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上通過對(duì)局部不適合形勢發(fā)展的政治體制進(jìn)行必要的變革。突變型的制度變遷是指制度的更替通過劇烈的、暴力的和全局的方式實(shí)現(xiàn)。在以漸進(jìn)式變遷為主的制度替換過程中，也存在突變型制度變遷，在政治活動(dòng)中矛盾雙方不能在現(xiàn)成的制度架構(gòu)內(nèi)協(xié)商成功達(dá)成妥協(xié)，在政治資源中占有優(yōu)勢的一方憑借掌控的話語權(quán)，利用暴力機(jī)器脅迫對(duì)方，以實(shí)現(xiàn)有利于自己的制度變遷。晚清政府在19世紀(jì)末期已經(jīng)處于危機(jī)之中，只有突變型的制度變遷才能打破傳統(tǒng)政治制度的“路徑鎖定”狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。但發(fā)生于1898年的戊戌變法卻是中國近代以來一場漸進(jìn)型的制度變遷，康有為等人在光緒皇帝的支持下試圖通過自上而下的改革，實(shí)現(xiàn)君主專制向君主立憲政體過渡。雖然這種漸進(jìn)型的制度變遷最終命運(yùn)是以失敗告終，但它畢竟是中國近代以來第一次制度創(chuàng)新的嘗試，解放了思想，為后來的辛亥革命提供了重要的借鑒作用。

(二)探索從君主專制轉(zhuǎn)向君主立憲之路的路徑替代模式。

馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過程，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本動(dòng)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，社會(huì)變革就會(huì)到來。清朝末期危機(jī)四伏，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部舊制度的構(gòu)建者在民族危機(jī)日益嚴(yán)重、階級(jí)矛盾日益尖銳的情勢下，一部分人開始認(rèn)識(shí)到不變革將會(huì)亡國滅種，于是一場旨在挽救王朝的改革提上議事日程。然而，任何政治改革都會(huì)觸動(dòng)既得利益者敏感的神經(jīng)，遭到他們激烈的反對(duì)。15世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅維利說：“再?zèng)]有什么比帶頭采取新的制度更困難的了，再?zèng)]有什么事情比這件事的成敗更不確定更沒有把握了，再?zèng)]有什么比這事施行起來更加危險(xiǎn)的了。因?yàn)樾轮贫鹊某珜?dǎo)者使所有那些舊制度的既得利益者都變成了他的敵人，而所有那些可以從新制度得到好處的人們則只是他的三心二意的支持者?！盵5]康有為等維新派人士希望通過模仿日本，在中國建立君主立憲政體來取代君主專制政體，以實(shí)現(xiàn)制度變遷的路徑替代，然而，漸進(jìn)式制度變遷已經(jīng)無法突破在中國存在了幾千年的王朝“路徑鎖定”狀態(tài)。這樣一群勢單力薄又缺乏任何政治資質(zhì)的改良派，依靠沒有實(shí)權(quán)的皇帝來發(fā)號(hào)施令，試圖達(dá)到救亡圖存的目的，這注定了失敗的結(jié)局。但戊戌變法是中國近代以來試圖仿效西方進(jìn)行資本主義改革的第一次嘗試，是中國知識(shí)分子的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，雖然步子邁得不大，但畢竟已經(jīng)邁出了第一步，這是“康梁”的一小步，卻是中華民族探索新政治制度的一大步。

四、“康梁”維新集團(tuán)的弱勢狀態(tài)。

(一)利益集團(tuán)的“搭便車”行為。

戊戌變法的組織依托之一的強(qiáng)學(xué)會(huì)，其成員構(gòu)成復(fù)雜，魚龍混雜，有不少人加入強(qiáng)學(xué)會(huì)是帶有功利性的，是為了撈取升官發(fā)財(cái)?shù)馁Y本，并不是真心支持變法，甚至有破壞分子混入其中。維新派人士為了壯大自己的聲勢，不加甄別地將一些封建官僚動(dòng)員進(jìn)入強(qiáng)學(xué)會(huì)，不僅使強(qiáng)學(xué)會(huì)的組成人員復(fù)雜而且矛盾也日益突出。

(二)行動(dòng)資源不足制約著創(chuàng)新主體的行為。

從歷史上看，凡是在制度創(chuàng)新上取得成功的創(chuàng)新集團(tuán)都具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和豐富的創(chuàng)新資源。在具備較高創(chuàng)新能力的前提下卻沒有足夠的創(chuàng)新資源，制度創(chuàng)新主體就很難突破現(xiàn)有的制度路徑鎖定狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)既定的制度替換的目標(biāo)。制度創(chuàng)新資源主要有軍事、經(jīng)濟(jì)、政治資質(zhì)和組織等資源。

首先是軍事資源嚴(yán)重不足。在變法之前，光緒皇帝也意識(shí)到軍隊(duì)的支持性作用，而自己卻無軍事調(diào)動(dòng)權(quán)，他只有將全部希一望寄托于在天津小站練兵的袁世凱身上，通過職務(wù)提拔，希望他能支持變法，袁世凱效忠后黨集團(tuán)，在了解光緒皇帝的意圖后立即向榮祿報(bào)告，于是政變爆發(fā)，手無寸鐵的維新派只能任人宰割，在鎮(zhèn)壓維新派人士后，一切恢復(fù)原狀，制度替代宣告破產(chǎn)。

其次是制度創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)資源缺乏。改革舊制，修鐵路、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、建立現(xiàn)代化的海軍等都需要大量經(jīng)費(fèi)，而此時(shí)清政府的財(cái)政收入已經(jīng)捉襟見肘，為了償付甲午海戰(zhàn)失敗的賠款，只能大舉外債。這些借款除了償還對(duì)日賠款外，還用到政費(fèi)、利息、軍費(fèi)、傭金、貪污和折扣等上面去了。列強(qiáng)通過對(duì)清政府借款把持了中國的海關(guān)稅收。所以，戊戌變法過程中頒布的很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施因?yàn)闊o錢支持只能作罷。

再次是政治資質(zhì)太淺。戊戌變法，其領(lǐng)導(dǎo)者康有為只是一個(gè)工部主事，并且維新集團(tuán)中沒有一個(gè)人有實(shí)際的政治經(jīng)驗(yàn)，其所依靠的光緒皇帝也是毫無實(shí)權(quán)的“光桿司令”，要他領(lǐng)導(dǎo)負(fù)載如此沉重的政府，做出比王安石還要激烈十倍的變法，失敗是可想而知的。

最后是組織不力。戊戌變法的政治組織強(qiáng)學(xué)會(huì)無法克服組織內(nèi)部一些投機(jī)分子“搭便車”現(xiàn)象，不能形成一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的組織和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，進(jìn)而在變法過程中不能形成上下合力協(xié)同效應(yīng)。

(三)制度創(chuàng)新主體意識(shí)形態(tài)內(nèi)聚力與整合力不足。

政治集團(tuán)的主流意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)的是該集團(tuán)主流的價(jià)值取向、利益訴求和政治主張，表現(xiàn)為道德、政治理想、宗教、哲學(xué)等形式。意識(shí)形態(tài)具有多方面的功能包括教化、批判、整合、導(dǎo)向和控制等功能，其中整合功能對(duì)于制度創(chuàng)新主體來說十分重要，對(duì)于解決制度創(chuàng)新過程中利益集團(tuán)“搭便車”現(xiàn)象很有幫助。

維新集團(tuán)因?yàn)闆]有搭建起一個(gè)合理、嚴(yán)謹(jǐn)、合乎邏輯的意識(shí)形態(tài)框架，沒有形成共同的價(jià)值認(rèn)知目標(biāo)，更無維持集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，是其失敗的一個(gè)重要因素。同時(shí)，戊戌變法也缺乏深厚的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)變法的動(dòng)力不是源自維新集團(tuán)成員對(duì)傳統(tǒng)體制的深惡痛絕，而是來自外部，即列強(qiáng)對(duì)于國家領(lǐng)土的蠶食和瓜分的陰影。

(四)難以抵制臣民文化對(duì)于制度創(chuàng)新的阻滯。

戊戌變法之所以失敗，中國傳統(tǒng)政治文化的惰性在中扮演了一個(gè)重要的角色。中國自秦始皇統(tǒng)一六國建立中央集權(quán)的封建帝國以后，皇帝就成為權(quán)力的代表，因此，他的權(quán)威神圣不可侵犯，于是君主世襲“君權(quán)獨(dú)尊”成為“積習(xí)”。所以在改革前后提出“君民共主”，試圖利用皇帝的權(quán)威來發(fā)號(hào)施令是很自然的。戊戌變法失敗后，康有為發(fā)布“密詔”，實(shí)行“勤王”運(yùn)動(dòng)，可以看出臣民文化對(duì)其影響的深遠(yuǎn)。臣民文化不僅使現(xiàn)代公民文化在皇權(quán)崇拜、愚民的專制主義的土壤上難以自發(fā)成長并開花結(jié)果，也使得西方的先進(jìn)文化難以為國民所接受。因此，若要在中國成功實(shí)現(xiàn)制度替代，就必須對(duì)中國的臣民文化進(jìn)行徹底的清理和淘汰，培育適合現(xiàn)代民主憲政體制的公民文化。

五、結(jié)語。

中國作為后發(fā)型國家在制度發(fā)展歷程中若能模仿先發(fā)型現(xiàn)代化國家走上制度創(chuàng)新之路是最好不過了，但在模仿過程中必須處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，改革者應(yīng)該立足中國的國情，結(jié)合傳統(tǒng)文化中的合理成分，嵌入到世界政治發(fā)展的潮流之中。作為制度創(chuàng)新的主體必須本著與時(shí)俱進(jìn)的精神，以先進(jìn)理論和科學(xué)的意識(shí)形態(tài)作為指導(dǎo)建立具有強(qiáng)大內(nèi)聚力與整合力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)來完成制度創(chuàng)新的路徑替代，這是一項(xiàng)偉大的歷史使命，只有具備求實(shí)、創(chuàng)新、堅(jiān)定精神的人才能擔(dān)此任。面對(duì)社會(huì)混亂、主權(quán)失落、領(lǐng)土殘缺的局面“康梁”舉起了制度創(chuàng)新的大旗，然而其組織松散，意識(shí)形態(tài)混亂，創(chuàng)新資源缺乏等，注定了在這個(gè)積淀厚重的專制主義沉渣的國家構(gòu)建民主憲政政體失敗的命運(yùn)。但戊戌變法作為開啟了中國近代制度變革先聲的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，給我們留下了許多重要的啟示，至今為后學(xué)者探索不盡。(作者單位：浙江師范大學(xué)非洲研究院)。

參考文獻(xiàn)：

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[5][意]馬基雅維利。君主論，潘漢典譯。吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司。2011.

近代史綱要結(jié)課論文篇六

每當(dāng)提到孫中山，心里都有一種說不出的感覺，是振奮，是熱血，雖然他所在的年代離我們很遠(yuǎn)，但他對(duì)我們國家、對(duì)每一個(gè)炎黃子孫所做出的貢獻(xiàn)是無法用語言描述的，他是一個(gè)偉人，他的偉大是任何人都無法取而代之的。

毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說：“他在中國民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟?！谛梁ジ锩鼤r(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國?！诘谝淮螄埠献鲿r(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義?！薄八娜獾貫榱烁脑熘袊馁M(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”而我作為一名普通的大學(xué)生，也想發(fā)表一下個(gè)人對(duì)孫中山先生的感受，斗膽對(duì)這位偉人做一下評(píng)價(jià)。

一、偉大歷史地位。

毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說：“他在中國民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟?！谛梁ジ锩鼤r(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國。……他在第一次國共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義?！薄八娜獾貫榱烁脑熘袊馁M(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！泵珴蓶|這段話已經(jīng)大概反映了孫中山的部分偉大貢獻(xiàn)。具體來說，他的偉大貢獻(xiàn)有：中國近現(xiàn)代史綱要論文1、孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他系統(tǒng)提出了民主革命的綱領(lǐng)--三民主義，并為之奮斗了終生。先生剛強(qiáng)不屈，連遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

2、推翻封建帝制，捍衛(wèi)共和制度。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國的封建專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，這是先生最大的歷史功績。為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時(shí)刻都沒有停歇。

3、孫中山先生晚年更加進(jìn)步，促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，直接推動(dòng)了國內(nèi)第一次革命高潮的來臨。他對(duì)三民主義作新的解釋，成為了國共合作的基礎(chǔ)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政府支持下，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，孫中山與工農(nóng)日益接近，他參加工農(nóng)群眾的集會(huì)，稱贊工農(nóng)是革命的先鋒和基礎(chǔ)，提出“耕者有其田”的口號(hào)。

他是全面推動(dòng)中國進(jìn)入現(xiàn)代化的先驅(qū)，是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)行總體規(guī)劃的開山祖。他是中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。

孫中山先生作為革命的先行者，他所做的一切都是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗，他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功，同志仍須努力”。讓人心酸心痛，但是國人更加熱血沸騰，為之更加努力！

二、高尚的思想修養(yǎng)。

孫中山先生常以“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”自勉；修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。而我們的孫中山先生就是不斷的提高自己的思想道德水平，不斷修身以齊家，治國。胡適先生曾說過，中山先生所以能至死保留著他的領(lǐng)袖資格，正因?yàn)樗K身不忘讀書，到老不廢修養(yǎng)?？梢娭猩较壬呛苤匾曌陨淼乃枷胄摒B(yǎng)。

命也是救人。治病只能救少數(shù)的幾個(gè)人，而革命能救千千萬萬的天下人，在國家危機(jī)的時(shí)候正需要有人站出來，而孫先生就是這樣的人。孫中山先生所處的時(shí)代，正是國家危難之時(shí)，無人知曉國家的命運(yùn)將會(huì)如何。他敢于用自己的力量推翻清王朝的統(tǒng)治，推翻兩千多年的封建帝制。他個(gè)人的力量是薄弱的，但他敢于站出來，這是挺身而出的精神，這種敢于擔(dān)當(dāng)歷史國家重任的寶貴精神值得學(xué)習(xí)。他啟迪我們當(dāng)代大學(xué)生要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，必要時(shí)候挑起國家重任。

孫中山先生擁有堅(jiān)定不移的信念。中山先生積極投身革命，然而革命道路總是充滿曲折的，極其需要堅(jiān)定的意志才有可能成功。廣州起義失敗，黃花崗七十二烈士。然而，挫折面前，孫先生沒有喪失斗志，而是愈挫愈勇。孫先生在談到自己的革命經(jīng)歷時(shí)說道：“文奔走國事，三十余年，畢生精力盡于斯；精誠無間，百折不回，滿清之威力不能屈，窮途之困苦不能擾；吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲；用能鼓動(dòng)風(fēng)潮，造成風(fēng)潮?！彼恼芜z愿是，革命尚未成功，同志仍需努力，可見他的信念有多么的堅(jiān)定。他這種堅(jiān)定不移，不達(dá)目標(biāo)勢不擺休，屢敗屢戰(zhàn)的精神令我深深感動(dòng)。

中山先生的良好思想修養(yǎng)是很有口碑的。他的崇高思想修養(yǎng)讓世人折服，讓后人深深感動(dòng)，讓我們都敬仰萬分。縱觀孫中山的一生，他的全部優(yōu)良品質(zhì)可用“天下為公”四個(gè)字來概括。他是一個(gè)真正的民主主義者，一個(gè)真正以國家、社會(huì)、民眾、民族利益為重的人，一個(gè)真正以建設(shè)性的立場推動(dòng)社會(huì)改革進(jìn)步的人，一個(gè)言行一致、表里一致、真正脫離了低級(jí)趣味的人。

三、不足與缺點(diǎn)。

在我看來，每個(gè)歷史偉人都擺脫不了眾多正、負(fù)面的評(píng)價(jià)。孫中山政治生涯中，因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會(huì)時(shí)代之章太炎、中華革命黨時(shí)之黃興、護(hù)法時(shí)之岑春煊，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。此外，孫對(duì)革命的奉獻(xiàn)也許很大，但未必如官方所說般遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他革命人士的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)孫中山在倡導(dǎo)革命思想，組織、領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體都是處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻(xiàn)也為多數(shù)人所認(rèn)同。

一些人認(rèn)為，孫中山在民國建立以后，有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等。

精神，例如：二次革命時(shí)力主使用武力使中國出現(xiàn)分裂；護(hù)法戰(zhàn)爭時(shí)召開非常國會(huì)的合法性；組織中華革命黨采行秘密會(huì)黨形式，皆存在曲解、損害民主及法治的表現(xiàn)]。而后孫中山因?yàn)椴粷M西方列強(qiáng)不支持其廣州政權(quán)，黨內(nèi)實(shí)行集權(quán)之外，轉(zhuǎn)向師法列寧俄國，推動(dòng)聯(lián)俄容共，國民黨組織機(jī)構(gòu)采行列寧式體制，遭到黨內(nèi)右派與黨外西化民主派頗多批評(píng)。孫中山逝世時(shí)有三份遺囑，其中一份遺囑乃是致函蘇聯(lián)。中國國民黨也曾于第一次代表大會(huì)后，甚至考慮國民黨加入共產(chǎn)國際，只是未為莫斯科同意。另有一些研究認(rèn)為孫中山對(duì)日本的態(tài)度有權(quán)宜投機(jī)的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國東北，也就是滿族的發(fā)源地-滿洲，讓給日本。此種看法與內(nèi)地十八省“驅(qū)除韃虜”后放棄滿蒙西藏的情緒相契。(革命黨在長江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類主張雖然在辛亥革命前后的革命組織中相當(dāng)普通，但今日觀之缺乏遠(yuǎn)見。

孫中山為討袁，企圖爭取日本反袁。曾在致日本有司小池張?jiān)焖胶刑岢雠c二十一條相匹敵之不利條件。事實(shí)上，孫中山革命時(shí)期曾頗受日本友人資助，流亡時(shí)也曾避居日本。建立共和后企圖推動(dòng)中日合作，曾首先提出大亞洲主義，成為日本大東亞戰(zhàn)爭的思想根源之一。惟此一戰(zhàn)略后來不受日本日趨激進(jìn)的擴(kuò)張派勢力歡迎，孫中山轉(zhuǎn)向俄國。近代史中，中國領(lǐng)導(dǎo)人于混亂局勢下，企圖以權(quán)宜手段對(duì)列強(qiáng)在華權(quán)益讓步的案例甚多。李鴻章的中俄密約，重慶與延安對(duì)德蘇互不侵犯、雅爾塔協(xié)定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭議性的公投獨(dú)立等等的沈默，國民政府為求美國支援的讓步，人民共和國政府為保證蘇聯(lián)支援的讓步，后來皆頗多學(xué)者批評(píng)。

孫中山先生作為革命的先行者，他所做的一切都是是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗，他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功，同志仍須努力”。讓心心酸心痛，但是國人更加熱血沸騰，為之更加更近！更加努力！孫中山一輩子就干一件事----奮斗與救中國。他具有樂天的人生態(tài)度，博愛的人生境界，值得我們每一個(gè)人去敬仰！

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近代史綱要結(jié)課論文篇七

我的家鄉(xiāng)在祖國的西南隅，即美麗的彩云之南。有人說，這是荒蠻之地，有人說，這里住著野蠻的名族。但在這片紅土地上的確涌現(xiàn)出許多文人志士，抑或是將領(lǐng)之才。而在舊中國和新中國輪換的時(shí)候，這里的救國英雄也表現(xiàn)出中華兒女憂國憂民之情節(jié)，為祖國貢獻(xiàn)一己之力，在中國近代史中留下他們獨(dú)特的足跡。作為近代影響人物，不得不說的就是龍?jiān)啤?/p>

龍?jiān)疲?884年—1962年），字志舟，彝族人。他1948年加入民革，歷任民革第二屆中央委員，第三屆中央副主席，第四屆中央常委。龍?jiān)葡群笾髡颇?7年。期間，他努力革新，支持民主運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持抗日，使云南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面建設(shè)都取得了重大進(jìn)步，被譽(yù)為“民主堡壘”，在中國近代為鞏固邊防做出一定貢獻(xiàn)。

龍?jiān)圃鴵?dān)任中華民國大陸時(shí)期國民黨滇軍高級(jí)將領(lǐng)，國民革命軍陸軍二級(jí)上將，云南省國民政府主席，云南陸軍講武堂校長。彝族人，彝名納吉烏薩。龍?jiān)圃缒陞⒓舆^反清斗爭，1911年加入滇軍，1914年于云南陸軍講武學(xué)堂第四期騎兵科畢業(yè)后，入云南都督唐繼堯部，為唐所賞識(shí)，被唐繼堯從下級(jí)軍官逐步提拔為侍衛(wèi)隊(duì)長。1927年龍?jiān)婆c胡若愚等策動(dòng)“二?六政變”迫使唐繼堯下臺(tái)，投向廣州國民政府，任國民革命軍第三十八軍軍長，之后在與胡若愚爭奪云南統(tǒng)治權(quán)的斗爭中獲勝，1928年被蔣介石任命為云南省主席兼國民革命軍第十三路軍總指揮等職。1929年秋統(tǒng)一云南。1933年出兵助蔣鎮(zhèn)壓福建人民政府。至1945年，共主政云南18年之久，被稱為“云南王”。

抗日戰(zhàn)爭期間，云南地處后方，但龍?jiān)葡群笈汕驳彳?0多萬赴抗戰(zhàn)前線，參加了包括“臺(tái)兒莊戰(zhàn)役”等二十多次戰(zhàn)役，傷亡10多萬，為抗戰(zhàn)勝利作出巨大貢獻(xiàn)。1948年12月，在陳納德等人幫助下，龍?jiān)茝哪暇┏鲎呦愀郏撾x蔣介石的控制。不久加入中國國民黨革命委員會(huì)。

1949年8月13日，龍?jiān)婆c黃紹竑、劉斐等44位國民黨同仁在香港發(fā)表《我們對(duì)現(xiàn)階段中國革命的認(rèn)識(shí)與主張》的聲明，正式宣布起義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1950年1月3日從香港赴北京，加入共產(chǎn)黨的新政府，歷任中央人民政府委員，國防委員會(huì)副主席，西南軍政委員會(huì)副主席，中國國民黨革命委員會(huì)中央副主席等職。1956年曾出訪蘇聯(lián)、羅馬尼亞、捷克、南斯拉夫等東歐國家。1962年在6月27日因急性心肌梗塞在北京去世，享年78歲。

雖說中國近代大多數(shù)是沿海巨變，滄海桑田，工業(yè)社會(huì)影響下的東部沿海地區(qū)在快速發(fā)展的過程中，作為中國較落后的幾個(gè)省份也開始有所作為，在龍?jiān)茍?zhí)政期間，云南的明主，明權(quán)體制大為改善，為解放人們的思想，為今后云南的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化的演進(jìn)做出了重要的貢獻(xiàn)，在近代史上為中國抗擊外敵侵略和保全祖國的完整性作出了很大的貢獻(xiàn)，為邊疆事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在新中國成立后為祖國的建設(shè)又作出了自己的貢獻(xiàn)。

可以說，中國近代內(nèi)憂外患的國情產(chǎn)生出了這樣一批特殊的人，他們在不起眼的地方做出了了不起的事業(yè)，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，和一個(gè)云南同鄉(xiāng)，我為這種精神和作為感到自豪。

第二個(gè)要說的便是近代文人李根源老先生。

李根源生于1879年，字印泉，又字養(yǎng)溪、雪生，號(hào)曲石，別署高黎貢山人，生于云南騰沖。光緒二十四年李根源中秀才，二十九年入昆明高等學(xué)堂。次年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)陸軍軍事，先后畢業(yè)于振武學(xué)堂與士官學(xué)校。光緒三十一年（1905年）加入同盟會(huì)，次年春任云南留日學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長，《云南雜志》社經(jīng)理。宣統(tǒng)元年（1909年）回國，任云南講武堂監(jiān)督兼步兵科教官，旋升總辦。武昌起義后，與蔡鍔等發(fā)動(dòng)新軍響應(yīng)，成立大漢軍政府，任軍政總長兼參議院院長，繼任云南陸軍第二師師長兼國民軍總統(tǒng)。后參加“二次革命”，反袁世凱稱帝活動(dòng)和“護(hù)法”斗爭等革命運(yùn)動(dòng)。

1923年，因反對(duì)曹錕賄選總統(tǒng)，李根源退出政壇，隱居吳中?！皡卿翍?zhàn)事”起，與張仲仁等撫傷救民，收斂大批陣亡將士遺骸，葬于藏書五峰山與馬崗山。1926年春夏時(shí)，游遍橫山、堯峰、皋峰、穹窿、鄧尉、天池、漁洋、支硎、天平、靈巖、陽山諸山，《吳縣志》書影摩崖題刻訪古探幽，歷時(shí)3月，撰成《吳郡西山訪古記》一書。1931年，擔(dān)任《吳縣志》總纂，并撰冢墓、金石卷。同時(shí)，擔(dān)任吳中保墓會(huì)會(huì)長，還創(chuàng)辦“善人橋農(nóng)村改進(jìn)會(huì)”、闕塋小學(xué)、成人學(xué)校，鑿井筑路，綠化山嶺，深為鄉(xiāng)民稱頌。1936年，為營救“七君子”而奔走?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，與張仲仁等倡議組織老子軍。不久離蘇去內(nèi)地。

從1932年到1945年，李根源曾先后4次為英勇犧牲的抗日將士建造英雄冢，披麻送國殤?！八潇`巖路，披麻送國殤。萬人爭負(fù)土，烈骨滿山香?！边@是李根源在1932年寫的一首題為《奉安東戰(zhàn)場陣亡將士忠骸》的五絕。

新中國成立后，歷任西南軍政委員會(huì)委員、西南行政委員會(huì)委員、全國政協(xié)委員等職。1965年病逝于北京，骨灰安葬于藏書小王山。今小王山辟有李根源紀(jì)念館。遺著有《曲石文錄》《曲石詩錄》《雪生年錄》等。

李根源訪記下的史料切實(shí)可靠，他從不輕信原有資料的記載與群眾的口述，而是注重身臨其境，親自觀察。有些地方，他一訪再訪，力爭把事情弄清為止。這是他一貫的態(tài)度，例如，他繪制的《滇西兵要界務(wù)圖》126幅及圖說兩卷，就是深入英軍駐地險(xiǎn)境后才寫成的實(shí)況紀(jì)錄，為1960年解決中緬邊界問題提供了確鑿可靠的史料根據(jù)。他為中國近代邊境考古事業(yè)的發(fā)展也貢獻(xiàn)了自己的力量，在文化層面上推動(dòng)了中國的邊境事業(yè)的發(fā)展。

在中國的近代，云南還涌現(xiàn)出了許多的仁人志士，如為中國教育添磚加瓦的楚圖南先生：

楚圖南先生生于1899年，他6歲喪母，14歲離開文山，輾轉(zhuǎn)到昆明。15歲時(shí)，考入昆明私立聯(lián)合中學(xué)。1919年，以優(yōu)異的成績考入了北京高等師范學(xué)校。在校期間，楚圖南就在校辦的《史地叢刊》《教育新刊》等刊物上發(fā)表文章，內(nèi)容涉及了美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)等。當(dāng)時(shí)正值“五·四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，楚圖南有機(jī)會(huì)讀到李大釗、陳獨(dú)秀、胡適的文章，并直接接觸了李大釗。以后，就在李大釗的指導(dǎo)下，辦起了《勞動(dòng)文化》小報(bào)，開始接受馬克思主義的思想熏陶。楚圖南是由云南考入的官費(fèi)生，按規(guī)定畢業(yè)后必須回到云南敬恭桑梓。1923年的秋天，他帶著李大釗先生“一要盡可能多地接觸學(xué)生，多組織讀書會(huì)，閱讀進(jìn)步書刊；二要適當(dāng)?shù)匦麄黢R列主義和十月革命的勝利，為建立黨團(tuán)組織準(zhǔn)備條件”的囑托，回到了闊別4年的昆明，并在省立一中任教。楚圖南以其博學(xué)多識(shí)，使許多學(xué)生后來成了名人、大家。一位從香港回到昆明，考插班生進(jìn)省一中的李生萱同學(xué)，就是楚圖南的得意弟子。在楚老的教誨下，李生萱成了著名哲學(xué)家。

當(dāng)年的李生萱，就是我們今天早已熟知的哲學(xué)家艾思奇。

1926年春，在李大釗的指導(dǎo)下，楚圖南從云南又到了北京，迅即轉(zhuǎn)到哈爾濱，先后在哈爾濱三中、六中、省立女中、吉林六中等中學(xué)及長春二師等校任教。這年春天，楚圖南加入了中國共產(chǎn)黨。1929年，楚圖南受黨組織的指派，先后到山東泰安省立第三中學(xué)、曲阜山東省立第二師范、濟(jì)南省立第一中學(xué)任教。楚圖南經(jīng)常給自己的學(xué)生傳播馬克思主義理論，講解魯迅詩文和柯仲平詩歌，給學(xué)生以革命的啟蒙，培養(yǎng)同學(xué)們努力思考社會(huì)問題的興趣和能力。在他的引導(dǎo)下，柯仲平長詩《風(fēng)火山》的“一個(gè)朋友下監(jiān)牢，千個(gè)朋友殺火冒！一個(gè)朋友槍決了，萬個(gè)朋友滴血誓戰(zhàn)刀”之類悲壯、慷慨的詩句深深打動(dòng)了青年的心，鼓舞青年學(xué)生的革命斗志。

1935年春天，楚圖南到達(dá)上海，改名楚曾，進(jìn)入暨南大學(xué)史地系任教。1936年至1941年，楚圖南進(jìn)行了大量的翻譯工作，并將他翻譯的德國陀勞爾、德米爾、貝赫爾，俄國的萊蒙托夫、尼克拉索夫，美國的惠特曼、匈牙利的沙羅西、歐特瓦士等進(jìn)步詩人的16首詩作結(jié)集為《楓葉集》。1944年由昆明北門出版社出版?！捌摺て摺北R溝橋事變爆發(fā)后，楚圖南從上海回到云南。整整抗戰(zhàn)八年，楚圖南始終以云南大學(xué)教授的公開身份，積極投身于昆明的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，成為云南省民盟的重要領(lǐng)導(dǎo)人和云南文化教育界抗日救亡活動(dòng)以及昆明民主運(yùn)動(dòng)的重要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者之一。云大給楚圖南留下了深刻的印象。93歲時(shí)，楚圖南還題書贈(zèng)與云大附中同學(xué)“讀好書，交好友，行遠(yuǎn)路，做大事”。

楚圖南老先生為中國近代的文化發(fā)展事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，在那個(gè)混亂的年代，他保持了清醒的頭腦，在為中國的發(fā)展中，引進(jìn)了許多先進(jìn)的思想，他用自己的知識(shí)保衛(wèi)了祖國。

如果說近代史中有哪個(gè)云南人能讓全國人民記住的話，那這個(gè)人就是聶耳。聶耳是中國紅色革命的先驅(qū)，為中國共產(chǎn)黨的藝術(shù)文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，最突出的，便是《創(chuàng)作義勇軍進(jìn)行曲》，也就是今天的國歌。

聶耳是天才的音樂家，又是革命者。恰恰因?yàn)楹笳?，才能出現(xiàn)前者輝煌“文以載道，詩以言志，樂乃心聲”。聶耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品，都是那個(gè)特定的民族危亡時(shí)代所造就。那些鏗鏘有力的音符，也都是當(dāng)時(shí)環(huán)境下人民的心聲。日本侵華和國內(nèi)抗日群眾運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雨，在他心中激起澎湃的心潮，音樂與革命從此結(jié)合到一起。1932年，上?！耙欢恕笔伦儽l(fā)的十天后，即2月7日，在外面隆隆炮聲可聞、難民在街上到處流離奔走哭喊的環(huán)境中，聶耳在日記中首次提出“怎樣去做革命的音樂”。聶耳是一個(gè)天才的音樂家，又是一個(gè)革命者，而且恰恰因?yàn)楹笳?，才能出現(xiàn)前者的輝煌。《義勇軍進(jìn)行曲》在銀幕上首次響起時(shí)，不幸正逢聶耳去世，但這支歌作為民族革命的號(hào)角響徹了中華大地，還享譽(yù)全球。在反法西斯戰(zhàn)爭中，英、美、印等許多國家電臺(tái)經(jīng)常播放此歌。戰(zhàn)爭結(jié)束前夕，美國國務(wù)院還批準(zhǔn)將其列入《盟軍勝利凱旋之歌》中。新中國成立前夕征集國歌時(shí)，周恩來就提出用這首歌，并在新政協(xié)會(huì)上一致通過。在1949年的開國大典和此后每年的國慶節(jié)，聶耳譜出的樂章都雄壯地奏響，這足以告慰亡逝于異國的英靈。

在中國近代曲折的道路中從云南走出的革命者和救國者不勝枚舉。作為一個(gè)有血有肉的中國人，名族情結(jié)在那個(gè)年代綻放，集結(jié)了所有的中華兒女為祖國獻(xiàn)出了自己的一生。在祖國的西南角，也有那么一群人，他們影響著中國近代的走向，他們在那段歷史中留下了自己的足跡。作為一個(gè)中國人，我感到自豪，作為云南人，我同樣為他們驕傲。

近代史綱要結(jié)課論文篇八

《中國近代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史。其主要目的是幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路。如何把“80后”大學(xué)生的思想帶回到近代，讓他們從歷史中有所感悟，接受先進(jìn)思想，激發(fā)愛國之情，成了任課教師肩上的重任。

通過對(duì)《中國近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我更加深刻了認(rèn)識(shí)了中國近代的這段血寫的屈辱和抗?fàn)幨?。這是一段有關(guān)民主生死存亡的整容抗?fàn)帤q月，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強(qiáng)和復(fù)興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應(yīng)該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過對(duì)中國近代史的學(xué)習(xí)，我也明白了今天幸福生活得來之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。關(guān)于建黨90周年：

首先，歷史告訴我們中國共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國情的唯一正確道路，是我國發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。

從鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭。其中包括太平天國革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭不同程度地打擊了帝國主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來的封建君主專制制度，建立了中華民國。但辛亥革命沒有把反帝反封建的革命斗爭進(jìn)行到底，最終以同舊勢力妥協(xié)而告終。中國舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國主義和封建主義在中國的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子，迅速接受了馬克思主義，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，開始用馬克思主義的思想武器來考察中國社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，以及兩者走向結(jié)合的初步實(shí)踐，表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表示自己是中國工人階級(jí)利益的代表，也是中國廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。他為中國革命指明了方向，在長期斗爭的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國列強(qiáng)視為“一盤散沙”的中國人民團(tuán)結(jié)在一起，最終取得革命的勝利。

毛澤東說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事?！薄白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！庇纱丝梢?，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。中國人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。

社會(huì)主義是中國歷史道路是中國的必然出路。一個(gè)國家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。

如今擁有中國共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有7000多萬名黨員的共產(chǎn)黨員，中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開放30多年來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來，把滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問題上來。

面對(duì)新世紀(jì)、新階段國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來，自覺加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。

由此可見，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭辯的事實(shí)，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

無論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭，地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國的努力，都無法實(shí)現(xiàn)中國的民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)。對(duì)近代中國出路的早期探索都沒有結(jié)合中國國情，因?yàn)榻鷮?duì)中國出路的探索都是想把中國發(fā)展成為英國式的資本主義的君主立憲制國家，而沒有考慮在半封建半殖民地的中國是走不通資本主義路線的，所以注定要失敗。

在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國成立以前這個(gè)時(shí)期，中國仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是中國人民同外過帝國主義和本國封建主義（后來又有官僚資本主義）的矛盾；農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭的主力，工人階級(jí)、學(xué)生群眾和民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展了起來；而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過實(shí)踐的教育，確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國、走向社會(huì)主義的政治主張的確定性；認(rèn)識(shí)到只有接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨。在中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過長期、艱苦、曲折的斗爭，推翻了半殖民地半封建的社會(huì)制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國，基本上完成了爭取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，從而為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開辟了道路。人民民主專政的新中國的創(chuàng)建，標(biāo)志著近代以來中國面臨的爭取民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)歷史任務(wù)的基本完成，這就為中國人民集中力量進(jìn)行建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。

歷史證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路，中國人民追求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)中國近代仁人志士對(duì)國家出路的探索，我深刻地了解了國情，堅(jiān)定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國！一代又一代中國人為了國家富強(qiáng)做出了不朽的犧牲，使我深感肩負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們在改革開放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。

“折戟沉沙鐵未銷，自當(dāng)磨洗認(rèn)前朝。”這一首詠史詩，或許很多人在談到中國近代史的時(shí)候都會(huì)用一杜牧的這首《赤壁》來抒發(fā)對(duì)國家興亡的感慨。也不免俗的套用一下，讓它帶領(lǐng)我們看看近代中國翻天覆地的時(shí)光。

運(yùn)動(dòng)的熱情點(diǎn)燃了星星之火——中國共產(chǎn)黨人的誕生。這燎原之火點(diǎn)燃了華夏大地的熱情和生命，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，風(fēng)雨飄搖了許久的中國人終于看到了希望的光芒，在經(jīng)過了艱苦卓越的抗戰(zhàn)以及各種各樣的考驗(yàn)之后，中國共產(chǎn)黨人終于帶領(lǐng)了中國走上了一條光明的道路。1949年10月，中華人民共和國成立，中國人終于在經(jīng)歷了這段屈辱的近代歷史后可以抬頭挺胸的向前邁進(jìn)了。

對(duì)于近代史，我沒有太深刻的見解，但是對(duì)于近代史的前半部分特別的有感觸，每每讀到這段時(shí)間的歷史都會(huì)令我扼腕痛惜，沉浸于紛繁復(fù)雜的心情中去。

近代史綱要結(jié)課論文篇九

摘要：在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。本文筆者主要就中國近代史教學(xué)與思想道德教育進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：高校教育中國近代史思想道德教育現(xiàn)狀重要性強(qiáng)化教育。

在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。在中國近代史的教材中，列舉了許多的事例，這些事例蘊(yùn)含著有豐富的思想道德教育內(nèi)容，這些具備道德教育的事例，給學(xué)生提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，提升大學(xué)生的道德情操，從中國近代史的學(xué)習(xí)中了解公民在社會(huì)中應(yīng)該盡到的責(zé)任和可以享受的權(quán)利，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神和集體主義思想。

一、當(dāng)前我國高校中國近代史教學(xué)中的思想道德教育現(xiàn)狀。

高校學(xué)生不同于初中生，高中生，他們對(duì)于學(xué)習(xí)歷史有自己的特點(diǎn)，他們已經(jīng)不滿足于只學(xué)習(xí)書本上的內(nèi)容，他們更感興趣的是書本背后的知識(shí)，書本外可以延伸的東西，針對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的這些特點(diǎn)，高校教育也進(jìn)行了一系列的改革，取得了不錯(cuò)的效果，進(jìn)展也很順利，學(xué)生的素質(zhì)也得到了全面的提高。但是，在高校當(dāng)前的歷史教學(xué)中開展思想道德教育，依然存在不少的問題。

具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運(yùn)用傳統(tǒng)方式開展教學(xué)，只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，就書本而進(jìn)行教學(xué)，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學(xué)用脫節(jié)，表里不一，仍然流于形式，并沒將中國近代史中的思想道德內(nèi)容與大學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合；二是一些老師教學(xué)方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統(tǒng)的“口耳相授”，他們不想花時(shí)間去制作多媒體課件，沒有想到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)性；三是沒有積極開辟中國近代史教學(xué)的第二課堂，出現(xiàn)就書本內(nèi)容進(jìn)行書本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學(xué)中并不關(guān)注學(xué)生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒有緊密聯(lián)系實(shí)際，學(xué)用脫節(jié)，知行脫節(jié)，沒有真正做到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

這樣的教學(xué)模式注定會(huì)導(dǎo)致高校中國近代史教學(xué)效果不好，出現(xiàn)思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當(dāng)前不良的社會(huì)文化影響了學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)道德問題，而教育教學(xué)模式還囿于原有思維模式，受到傳統(tǒng)觀念的阻礙，改革一直推進(jìn)不理想。當(dāng)今社會(huì)中的功利主義、拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤觀念嚴(yán)重影響學(xué)生正常道德意識(shí)的形成，這些消極的反面現(xiàn)象，嚴(yán)重摧殘著學(xué)生的身心。部分學(xué)校德育工作者也受到影響，從而讓學(xué)生逐步失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史的學(xué)習(xí)對(duì)于他們來講，可有可無，沒有任何價(jià)值。

加之，當(dāng)今社會(huì)上的許多家庭中家長錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也成為影響高校學(xué)生道德意識(shí)的一個(gè)不可忽視的因素。學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的東西，建立的思想道德意識(shí)與社會(huì)生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數(shù)的諷刺、嘲笑，這些現(xiàn)象的存在，讓高校課堂中的教育與學(xué)生生活距離越來越遠(yuǎn)，一些學(xué)生由相信這些觀點(diǎn)到懷疑這些觀點(diǎn)，到后來公然反對(duì)教師的觀點(diǎn)。歷史教師的教學(xué)中也存在偏離正確教育導(dǎo)向的情況，教學(xué)中重知識(shí)，輕能力，重結(jié)果，輕過程，重表現(xiàn)，輕內(nèi)在，觀念極為落后，自身素質(zhì)也不高，大大降低了教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響。歷史知識(shí)浩如煙海，包羅萬象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動(dòng)，一些教師拿著國家發(fā)的工資，安逸于輕松的教學(xué)，的巨大信息世界，但師生之間互動(dòng)作用發(fā)揮得并不明顯，整個(gè)課堂死氣沉沉。

二、當(dāng)前我國高校中國近代史教學(xué)滲透道德教育的重要性。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國長期受到帝國主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，英勇無畏的中國人并沒有被嚇倒，更沒有屈服，他們奮起抗?fàn)?，積極探索救國之路，為的是讓國家定富強(qiáng)，社會(huì)安寧，人民幸福。讓高校學(xué)生通過這中國近代這段歷史的學(xué)習(xí)和理解，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)人文主義精神的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生們健康的審美情趣，在了解當(dāng)時(shí)國情的同時(shí)，增強(qiáng)與革命先烈的崇敬之情，激發(fā)學(xué)生樹立追求真善美的熱情，培養(yǎng)學(xué)生大我的的人生境界。讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生熱愛并樂于繼承中化民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的，積極的，向上的，進(jìn)取的人生態(tài)度，激發(fā)對(duì)祖國悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，建立起對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人民的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，使學(xué)生樹立為國家作貢獻(xiàn)，為社會(huì)努力，為人民服務(wù)的偉大的人生理想。

通過對(duì)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加深對(duì)祖國的熱愛之情，充分認(rèn)識(shí)到人類在發(fā)展中的統(tǒng)一性和多樣性，在不斷的學(xué)習(xí)和成長過程中，增強(qiáng)明辨是非的能力，能自覺做到真善美，杜絕假丑惡。在中國近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。

三、要強(qiáng)化在高校中國近代史教學(xué)滲透思想道德教育工作的力度。

牛根生說：有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅(jiān)決不用。從這位知名企業(yè)家的言語中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學(xué)校的終極目標(biāo)，是歷史教學(xué)的一個(gè)永恒主題。在中國近代史的教育中，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學(xué)生形成對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，樹立正確的歷史意識(shí)、國家意識(shí)、民族意識(shí)和公民意識(shí)。

教學(xué)中，合理使用教學(xué)方法，可以使用移情體驗(yàn)法，在學(xué)生眼前、腦海中再現(xiàn)歷史情境，從而形成道德表象；可以使用對(duì)比法，讓學(xué)生在鮮明的歷史對(duì)照中深入深化道德認(rèn)識(shí)；可以使用故事法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的積極性?？傊?，教學(xué)中只要能讓學(xué)生專注于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師就要不斷致力于教育方式方法的創(chuàng)新，讓中國近代史中思想道德教育效果更好，影響更大。

參考文獻(xiàn)：

近代史綱要結(jié)課論文篇十

摘要：高等院校中國近代史教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教學(xué)用書。推進(jìn)中國近代史教學(xué)改革的深入開展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須打破現(xiàn)行傳統(tǒng)教材單一的局面，編寫與出版與教材相配套的系列用書勢在必行。

關(guān)鍵詞：中國近代史；教材改革；系列用書；培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。并提出全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的要求。十一屆三中全會(huì)以來，特別是改革開放深入發(fā)展的近些年，隨著我國高等教育的進(jìn)一步改革與發(fā)展，高等院校歷史專業(yè)的中國近代史教學(xué)(1840―1919年，即中國近代史前期)，取得了一定的成績，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。但我們在看到取得可喜成績的同時(shí)，還應(yīng)看到它存在不足的另一面，即在中國近代史的教學(xué)中，所存在的實(shí)質(zhì)性問題，長期以來，未能引起有關(guān)部門的真正注意，其中最為突出的是對(duì)中國近代史教材改革，未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，許多新的學(xué)術(shù)方法和研究成果未能融入教材。

改革開放以后，我國雖然出版了許多不同版本的中國近代史教材，這些教材雖然編著者不同，出版社不同，但這些教材的體例、內(nèi)容、所引文獻(xiàn)資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等，基本皆為同一模式，均未能從傳統(tǒng)史學(xué)觀念的框框中超脫出來，真可謂眾人一面。教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)充分地告訴了人們，以傳統(tǒng)史學(xué)觀念為指導(dǎo)所編寫的中國近代史教材，現(xiàn)在已經(jīng)不能適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的形勢需要。為了更好地貫徹與落實(shí)中共中央關(guān)于我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面提高歷史專業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)，對(duì)此，筆者認(rèn)為，要提高我國高等院校中國近代史教學(xué)的質(zhì)量，努力發(fā)揮中國近代史在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面的功能作用，必須對(duì)現(xiàn)行的中國近代史教材進(jìn)行改革。否則，中國近代史的教學(xué)方法就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也不會(huì)得到顯著的提高，學(xué)生們的理論水平和創(chuàng)新思維也不可能得到較好的發(fā)展。

教材是教學(xué)的載體，是教學(xué)的根本之所在。由于我國目前未對(duì)中國近代史教材進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改革，這是導(dǎo)致中國近代史教學(xué)方法陳舊的最根本原因。教學(xué)實(shí)踐說明，中國近代史教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，之所以舉步維艱，不能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，其根本原因就是我們沒有從中國近代史教材上去對(duì)其進(jìn)行改革的結(jié)果。與高中的中國近代史教材相比，高等院校的中國近代史教材的老化程度極其明顯。

這正如中國高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長瞿振元曾經(jīng)指出的那樣：“我們的大學(xué)和中學(xué)還存在許多幾十年如一日的‘爺爺?shù)慕滩摹?，這明顯落后于世界先進(jìn)水平，也落后于國內(nèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要和科學(xué)技術(shù)發(fā)展形勢。某種程度上說，這是中國教育落后的最重要部分?！笨梢?，要使中國近代史的教學(xué)適應(yīng)于日新月異的發(fā)展形勢，對(duì)中國近代史教材體例、內(nèi)容、所引資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等方面的改革，已成為當(dāng)前中國近代史教學(xué)創(chuàng)新工作的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。然而在距瞿振元先生提出教材落后的意見十余年后，高校中國近現(xiàn)代史教材改革卻依然沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

由于歷史專業(yè)的大學(xué)生(包括有關(guān)開設(shè)中國近代史課程的文科學(xué)生)在小學(xué)、初中和高中階段，都已學(xué)過中國近代史的知識(shí)，并對(duì)其中的有些史實(shí)和內(nèi)容背的“滾瓜爛熟”。又由于高校的中國近代史教材，其中相當(dāng)部分的基本知識(shí)和觀點(diǎn)等內(nèi)容與高中階段所學(xué)的一樣，因此，大學(xué)生們對(duì)這種“炒冷飯”的現(xiàn)象也極不滿意。高中階段，學(xué)生們?yōu)榱烁呖既ケ粍?dòng)地死記硬背中國近代史，大學(xué)階段，學(xué)生們?yōu)榱酥袊氛n程的過關(guān)，仍然要死記有關(guān)的內(nèi)容。

這種為考而教，為考而學(xué)的被動(dòng)教學(xué)方法，至今也未得到根本的改變。但隨著大學(xué)生們知識(shí)面的不斷擴(kuò)大和理論程度的不斷提高，他們迫切需要教師改變中國近代史教材中的陳舊內(nèi)容，要求教師講授新的史學(xué)觀點(diǎn)、新的史料和介紹新的研究中國近代史的方法等。因此，要滿足學(xué)生們更新知識(shí)的正常要求，僅靠教師在課堂上所作的點(diǎn)滴介紹，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要適應(yīng)學(xué)生們的強(qiáng)烈求知欲望，我們必須改變目前在中國近代史教學(xué)中使用“單打一”教材的局面。即我國有關(guān)的教育行政部門，應(yīng)積極地去組織有關(guān)方面的專家、學(xué)者等編寫和出版有創(chuàng)新內(nèi)容的中國近代史教材外，還需要編寫和出版與中國近代史教材相配套的系列用書。

筆者認(rèn)為，系列用書應(yīng)包括一份指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)中國近代史教材的大綱和編寫教材的說明書，讓學(xué)生們從中了解到，編寫中國近代史教材的指導(dǎo)思想和原則，其中包括編者們篩選史料和觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，編者是如何處理編寫中的重難點(diǎn)等，對(duì)這些內(nèi)容的說明，使學(xué)生們能夠更好地去了解和掌握教材中的有關(guān)問題，以加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶。因這些內(nèi)容不僅可以使學(xué)生們明白編寫中國近代史教材的一整套構(gòu)思，及其編寫手法，更為重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到這些構(gòu)思和方法，這對(duì)學(xué)生們智力的發(fā)展和寫作能力的提高，都會(huì)起到一定的作用。

還應(yīng)編寫一份供學(xué)生們閱讀的參考書目，在這份參考書目中，必須注明書籍的作者、出版社地點(diǎn)及名稱、出版時(shí)間及著作的內(nèi)容提要等。由于種種原因，因此，歷史系相當(dāng)一部分學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面狹窄，史學(xué)信息不靈，在中國近代史領(lǐng)域里有哪些應(yīng)該讀的著名書籍，學(xué)生們則很少知道。這當(dāng)然不利于提高學(xué)生們的史學(xué)理論水平和拓展專業(yè)知識(shí)面。要改變這種局面，向?qū)W生們提供一定的參考書目，就顯得十分必要。

譬如在參考書目中列出由蘇雙碧主編，山東齊魯出版社1985年出版發(fā)行的《建國以來中國近代史若干問題討論舉要》一書，這樣，學(xué)生們就能根據(jù)參考書目中提供的線索，去借閱該書。通過閱讀，學(xué)生們就會(huì)從書中清楚地了解到建國后的30余年中，中國近代史的研究者們，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)中國近代史上的“第一次鴉片戰(zhàn)爭”、“第二次鴉片戰(zhàn)爭”、“太平天國運(yùn)動(dòng)”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“中法戰(zhàn)爭”、“甲午中日戰(zhàn)爭”、“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”、“北洋軍閥統(tǒng)治”等問題，進(jìn)行研究的情況，從而使學(xué)生們基本上可以了解到中國近代歷史的復(fù)雜本相。這無論是對(duì)學(xué)生們進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)中國近代史，還是掌握正確的研究方法等，都是大有益處的。有了中國近代史的參考書目，學(xué)生們就可以根據(jù)自己的需要，去有的放矢地查找自己所需的書籍，從而減少了學(xué)習(xí)中的盲目性，節(jié)省了有限的學(xué)習(xí)時(shí)間。

近代史綱要結(jié)課論文篇十一

摘要：“五四”時(shí)期，南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)在北京“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后也迅速投入到這場愛國運(yùn)動(dòng)中?！拔逅摹睍r(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)主要以游行示威、公開演講、建立社團(tuán)和抵制日貨的形式展開。本文主要從“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景、學(xué)生運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生政治參與的形式及“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)以及其重大意義等方面進(jìn)行分析闡述，來厘清“五四”時(shí)期南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

1919年北京五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，全國各地紛起響應(yīng)，南昌學(xué)生也迅速加入到這場愛國運(yùn)動(dòng)中。一場以青年學(xué)生打先鋒，工商紳各界作后盾的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，在落后閉塞的南昌轟轟烈烈地展開了。

“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)離不開近代南昌的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。近代以來，南昌的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對(duì)落后，但是還是取得了比較大的進(jìn)步。先進(jìn)的思想也傳入到南昌，南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)正是在這樣的土壤上孕育和發(fā)展起來的。

一、“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史背景。

第一，近代南昌人民的政治覺悟的提高為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提供了思想準(zhǔn)備。南昌是內(nèi)陸省份的一個(gè)內(nèi)陸城市，受西方思想的影響相對(duì)較晚。但是隨著西方思想的深入傳播，必然也會(huì)受其影響。1894年甲午中日戰(zhàn)爭之后，西方思想逐步傳入南昌，南昌青年開始接觸西方進(jìn)步思潮。

在西方思想的影響下，南昌人民群眾的政治覺悟有了很大的提高，熱情高漲。近代南昌的青年學(xué)生開始接觸馬克思主義相關(guān)著作，并開始主張自由民主。近代南昌青年在馬克思主義思潮影響下，開始關(guān)注政治，開始反抗封建軍閥的統(tǒng)治。

第二，近代南昌工業(yè)的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提供了階級(jí)基礎(chǔ)。南昌作為江西的省會(huì)城市，是江西的工業(yè)重地。1913年，南昌的產(chǎn)業(yè)工人包括資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的手工工廠、作坊在內(nèi)，擁有職工萬余人。隨著南昌工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，南昌工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，在城市中發(fā)揮的作用也越來越大。“五四”時(shí)期南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)雖然是以學(xué)生為主力，但同時(shí)與工人階級(jí)也有密切合作。近代南昌工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

第三，近代南昌教育與文化的發(fā)展，為“五四”時(shí)期南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)營造了良好的文化背景。江西從宋代以來就人才輩出。進(jìn)入近代社會(huì)以來，雖然江西的文化受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了些許的衰退，但是近代江西的教育與文化還是有極大發(fā)展。民國以來，南昌共有十九個(gè)中等以上學(xué)校，招生千余人。學(xué)校根據(jù)近代教育體系，設(shè)立各學(xué)科課程，為國家培養(yǎng)現(xiàn)代人才。“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一__，當(dāng)時(shí)就就讀于南昌省立甲種工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)代工業(yè)知識(shí)。近代開始，南昌的青年學(xué)生開始接受近代教育，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)與思想，這就為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提供了智力支持。南昌興起的近代教育與西方文化，為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與發(fā)展?fàn)I造了良好的文化氛圍。

第四，北京學(xué)生爆發(fā)的“五四”反帝愛國運(yùn)動(dòng)是“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線。北京“五四”運(yùn)動(dòng)的消息傳到南昌，省立農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校學(xué)生首先響應(yīng)，發(fā)起在百花洲沈公祠內(nèi)召開南昌中等以上學(xué)校學(xué)生代表大會(huì)。會(huì)議決定五月十一日組織游行警告團(tuán)，向江西當(dāng)局請(qǐng)?jiān)?，聲援北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)。這次大會(huì)由此揭開了“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的序幕。

二、“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生政治參與的主要方式。

第一，游行示威。舉行游行示威是南昌青年學(xué)生參與的常見方式?！拔逅摹睍r(shí)期南昌的學(xué)生運(yùn)動(dòng)也是從游行示威開始的。五月十一日清晨，全南昌十九個(gè)中等以上學(xué)校的學(xué)生和學(xué)生發(fā)動(dòng)的各界群眾三千余人集合皇殿側(cè)公共體育場舉行群眾示威大會(huì)。大家高呼“內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”、“取消二十一條不平等條約”、“不簽訂巴黎和約”、“力爭收回青島”、“打倒賣國賊”等口號(hào)。會(huì)后，學(xué)生集隊(duì)游行，由農(nóng)專學(xué)生代表鐘祥鶩為總領(lǐng)隊(duì)，各校學(xué)生代表任分領(lǐng)隊(duì)。游行示威是當(dāng)時(shí)南昌青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要方式之一。

第二，公開演講。北京“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)傳到南昌后，南昌中等以上各校學(xué)生分別組織宣傳隊(duì)外出演講，沿街逐巷散發(fā)傳單，激昂揚(yáng)厲的氣概，使人們大為感動(dòng)。江西軍閥陳光遠(yuǎn)在得知南昌青年學(xué)生上街公開演講、散發(fā)傳單后，勒令解散學(xué)生宣傳隊(duì)，禁止學(xué)生上街演講。

第三，建立社團(tuán)。__同志是“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。__同志作為主要負(fù)責(zé)人于一九二三年一月開辦了南昌文化書社。南昌文化書社主要以宣傳馬克思主義為主要任務(wù)。隨著馬克思主義在江西的深入傳播，__同志和其他同志積極籌備建立團(tuán)組織。一九二一年元旦由袁孟冰籌辦的改造社成立。由改造社編輯出版的《新江西》雜志成為了南昌青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的新陣地。

第四，抵制日貨。北京“五四”學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)的消息傳到南昌后，江西農(nóng)業(yè)專門學(xué)校學(xué)生代表傅鏡人、陳芳瑀、辛述周、李瑜等于十五日率同齋夫，將學(xué)生販賣部所有東洋貨挑赴南昌總商會(huì)頭門廠場地，實(shí)行焚毀，以表示不用日貨之決心，籍以喚起一般社會(huì)之覺悟。

__同志于一九一九年秋入江西省立第一甲種工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。入學(xué)后，他頭頂驕陽，身著長衫，手擎“查禁日貨”的小旗子，帶領(lǐng)同學(xué)走街串巷，宣傳演講，號(hào)召人民反對(duì)帝國主義侵略，一致行動(dòng)起來抵制日貨。__同志和同學(xué)們，每天廢寢忘食地宣傳愛國思想，查禁日貨。

三、“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

一九一九年五月七日南昌中等以上學(xué)校學(xué)生代表大會(huì)的召開拉開了南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的序幕。基于對(duì)“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的分析，筆者認(rèn)為“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)有以下特點(diǎn)：

第一，學(xué)生運(yùn)動(dòng)具有組織性和計(jì)劃性。“五四”愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)傳到南昌后，首先召開了學(xué)生代表大會(huì)。學(xué)生代表大會(huì)會(huì)議決定成立“南昌學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，作為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的總機(jī)關(guān)。每次游行請(qǐng)?jiān)付紩?huì)作周密部署，從而使學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開展井然有序。

第二，“五四”時(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)注重與其他各界的合作。南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)在抵制日貨中查禁的日貨，不是立即處理，而是先與商會(huì)、警署商議，再予以焚毀。這就照顧了商會(huì)的顏面，使反日斗爭能夠得到商界等其他各界的支持，有利于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開展。

第三，政府當(dāng)局對(duì)“五四”時(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)實(shí)行兩面政策。北洋軍閥時(shí)期是軍人政治。江西的最高統(tǒng)治者陳光遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)采取利用與鎮(zhèn)壓相結(jié)合的政策，這是南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)與其他省區(qū)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的不同之處。面對(duì)聲勢浩大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，江西督軍陳光遠(yuǎn)一開始時(shí)因?qū)W生運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是皖系軍閥，直系軍閥可以利用此機(jī)會(huì)打擊政敵，故對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)并未實(shí)行高壓。他多次與省長戚楊聯(lián)銜致電北京政府代轉(zhuǎn)民意，勸告北京當(dāng)局“對(duì)士氣民意勿過摧殘?！睘殪柟套约旱牡乇P，陳光遠(yuǎn)既要同直系頭子保持一致，又要應(yīng)付中央，故在實(shí)際中采取兩面政策?；诮鞯膶?shí)際情況，陳光遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)采取的政策要比其他省份輕松，從而一定程度上有利于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

四、“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)意義。

第一，“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的偉大歷史意義?！拔逅摹睍r(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)顯示了有志青年積極探索救國救民道路的熱血精神?！敖魅堋敝坏腳_同志敢于與校長進(jìn)行斗爭，展現(xiàn)了先進(jìn)知識(shí)分子敢于向?qū)Ｖ茩?quán)威發(fā)起進(jìn)攻的勇氣與決心。

“五四”時(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)過程中創(chuàng)辦了一些進(jìn)步刊物，促進(jìn)了江西人民的思想解放。__同志等還組織了馬克思主義研究會(huì)，促進(jìn)了早期江西的馬克思主義傳播?！拔逅摹睍r(shí)期的南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了江西人民思想的大解放。

“五四”時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)為后來中國共產(chǎn)黨在江西建立黨組織做了思想上和組織上的準(zhǔn)備?！拔逅摹睍r(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，學(xué)生代表已經(jīng)開始了團(tuán)組織的建立，并創(chuàng)立了《紅燈》的團(tuán)刊物。__、趙醒儂同志等是1921年之后江西的黨組織創(chuàng)始人之一。

第二，“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)學(xué)生領(lǐng)袖那種“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國抱負(fù)，仍具有重要現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我國正推行以“愛國主義”為核心的民族精神。在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，愛國主義仍然需要弘揚(yáng)，仍需復(fù)興我國統(tǒng)一大業(yè)。

“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)中學(xué)生負(fù)有政治使命，積極參與運(yùn)動(dòng)的精神面貌值得當(dāng)前知識(shí)分子學(xué)習(xí)?！拔逅摹睍r(shí)期的南昌雖然地理位置閉塞，但是學(xué)生們?nèi)苑e極閱讀進(jìn)步思想與文化，并積極參與。從古至今，知識(shí)分子一直是政治活動(dòng)的積極參與者與關(guān)注者。民主仍然是當(dāng)今政治的熱點(diǎn)。但是現(xiàn)在的知識(shí)分子似乎很少談?wù)危幸环N“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)。知識(shí)分子的精力大部分放在如何使仕途更加通暢，如何使物質(zhì)更加充裕上。對(duì)于人民的疾苦、對(duì)于政治的現(xiàn)狀，似乎“漠不關(guān)心”。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系也要求當(dāng)今知識(shí)分子樹立正確的價(jià)值觀，積極發(fā)揮自己參與政治的熱情，完善社會(huì)主義民主政治制度。

總之，“五四”時(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有其特殊的歷史背景?！拔逅摹睍r(shí)期南昌學(xué)生運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了江西人民思想的解放。在二十一世紀(jì)的今天，我們重新緬懷在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中犧牲的先烈，重溫這段歷史，具有巨大的愛國主義教育等現(xiàn)實(shí)意義。

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近代史綱要結(jié)課論文篇十二

一九一九年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，猶如響徹云霄的一聲春雷，打破了辛亥革命以來的沉悶局面，使中國反帝反封建的革命出現(xiàn)了高潮。

五四運(yùn)動(dòng)的興起不是偶然的，它有深刻的社會(huì)根源。辛亥革命后，外國侵略者，特別是日本帝國主義加緊了對(duì)中國的侵略，妄圖把中國變成它獨(dú)占的殖民地；封建軍閥為了維持反動(dòng)統(tǒng)治，極力勾結(jié)帝國主義，大量出賣國家主權(quán)。內(nèi)憂外患，日甚一日，民族危機(jī)，迫在眉睫。這場偉大的革命運(yùn)動(dòng)，就是在中國社會(huì)基本矛盾日益深化的基礎(chǔ)上發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)在第一次世界大戰(zhàn)以后，它受到了蘇俄十月社會(huì)主義革命和當(dāng)時(shí)世界革命潮流的影響和推動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)既是反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)，又是一場思想文化運(yùn)動(dòng)?！皟?nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)把全國各階層人民團(tuán)結(jié)和動(dòng)員起來，為挽救國家的危亡和爭取民主自由而戰(zhàn)斗。富于敏感的青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中起了先鋒作用?！傲币院蠊と穗A級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力。全國人民的共同斗爭，使五四運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)——懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿和拒簽對(duì)德合約，得以實(shí)現(xiàn)。從五月四日到六月二十八日的這場政治斗爭，就是五四愛國運(yùn)動(dòng)。

從一九一五年《青年》雜志創(chuàng)辦開始，中國就掀起了一場新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。隨著五四反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子脫穎而出，經(jīng)過他們的努力，馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)合起來。從這個(gè)意義上說，五四運(yùn)動(dòng)從思想上和干部上為中國工人階級(jí)的政黨——中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運(yùn)動(dòng)是一場徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國主義、徹底的不妥協(xié)的反對(duì)封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)，在中國革命史上具有重要的歷史意義。它是中國民主革命的分水嶺，自鴉片戰(zhàn)爭開始以來的中國人民反帝反封建的民主革命斗爭，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即新民主主義革命時(shí)期。

一。五四運(yùn)動(dòng)的醞釀。

一九一九年的春天，嚴(yán)重的民族危機(jī)籠罩著中國。四月底到五月初，巴黎和會(huì)的噩耗頻頻傳來，北洋政府的賣國行徑日益暴露。中華民族的嚴(yán)重危機(jī)，以及由這一場危機(jī)引發(fā)的五四愛國運(yùn)動(dòng)，都是緊緊圍繞著日本侵占中國山東及其權(quán)益問題發(fā)生的。

二。愛國熱潮席卷了整個(gè)中國。

“五四”前夜，中國的內(nèi)憂外患日益深重，使人之禍迫在眉睫。巴黎和會(huì)上中國外交失敗的消息，全國各地都有一些人開始丟掉企圖依靠外力收回國家主權(quán)的幻想，痛切感到只有自己奮起反抗，才是挽救危亡的正確道路。五月四日，北京學(xué)生提出的“內(nèi)除國賊”，“外抗強(qiáng)權(quán)”的口號(hào)，喊出了當(dāng)時(shí)全國人民的心聲；他們焚曹擊章的愛國行動(dòng)，鼓舞了人民的革命熱情。因此，五四運(yùn)動(dòng)在北京一爆發(fā)，就立刻得到各地的積極響應(yīng)，愛國熱潮頓時(shí)席卷全國。這場運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度之快，斗爭規(guī)模之大，范圍之廣及其影響之深，在中國歷史上是罕見的。

三。六三運(yùn)動(dòng)。

“六三”是五四運(yùn)動(dòng)的里程碑，以它為界限把五四運(yùn)動(dòng)劃分為兩個(gè)階段。從“五四”到“六三”，是運(yùn)動(dòng)的第一階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心在北京，運(yùn)動(dòng)的主力是青年學(xué)生；從“六三”到六月二十八日拒簽“和約”，是運(yùn)動(dòng)的第二階段，這時(shí)運(yùn)動(dòng)的中心由北京移到上海，工人階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，成了運(yùn)動(dòng)的主力。青年學(xué)生和工人階級(jí)是五四運(yùn)動(dòng)中的兩大主力，他們高昂的愛國呼聲構(gòu)成了五四交響樂的主旋律。運(yùn)動(dòng)發(fā)展到“六三”以后，工人階級(jí)奏出了這部交響曲的最強(qiáng)音，工、學(xué)、商采取了聯(lián)合行動(dòng)，把這場偉大的愛國運(yùn)動(dòng)推到了高潮。

四。從罷免曹、章、陸到拒簽“和約”

五四愛國運(yùn)動(dòng)充分顯示了人民群眾的巨大威力。全國各地如火如荼的革命運(yùn)動(dòng)，特別是“六三”以后工人階級(jí)獨(dú)立地登上政治舞臺(tái)，舉行了大規(guī)模的罷工斗爭，使得反動(dòng)派極為恐懼。北京政府被迫罷免了萬夫所指的三個(gè)親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，出席巴黎和會(huì)的中國專使也沒有在對(duì)德和約上簽字，五四愛國運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

五。改造社會(huì)的探索。

界出現(xiàn)的圍繞著關(guān)于“改造社會(huì)”的熱烈探索和爭論，就是這種新、舊交替的主要體現(xiàn)。那時(shí)，既是一個(gè)破除迷信，解放思想，群星燦爛，百家爭鳴的生動(dòng)局面，又是新舊文化思想相互排斥、相互滲透的復(fù)雜局面。這種新、舊交替的狀況，在“五四”后的第一年中，表現(xiàn)得尤為突出。

六。走十月革命的路。

五四運(yùn)動(dòng)一年后，馬克思主義在中國廣泛傳播開來，并日益同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。與此同時(shí)，從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，涌現(xiàn)出一批堅(jiān)信馬克思主義、決心走十月革命道路的早期的共產(chǎn)主義者，從而導(dǎo)致了一九二一年七月共產(chǎn)黨的正式成立。這是五四運(yùn)動(dòng)最偉大的歷史功績。

陳獨(dú)秀和胡適，都是五四時(shí)期為社會(huì)所公認(rèn)的思想戰(zhàn)線上的民主主義者，都曾被封建衛(wèi)道者們攻擊為“過激黨”。如果說，在五四時(shí)期的歷史條件下，從民主主義的思想出發(fā)，而又保留這一思想的某些原則，還可以形成一批具有初步共產(chǎn)主義的知識(shí)分子；那么，他們要繼續(xù)前進(jìn)，成為共產(chǎn)主義者，就不能再囿于這種狀況了。他們所面臨的，是承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政和走十月革命道路的尖銳課題；這同構(gòu)成民主主義思想的個(gè)性解放和天賦人權(quán)等基本原則，是直接沖突的。

由于歷史條件的局限，在已經(jīng)出現(xiàn)的一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，不少人在新的課題面前退縮了，甚至與之對(duì)立，背道而馳；能夠繼續(xù)前進(jìn)，成為中國早期共產(chǎn)主義者的，只是其中的少數(shù)人。這些人的共同特點(diǎn)是，比較重視實(shí)際革命斗爭，把自己學(xué)得的一些馬克思主義理論，同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，同實(shí)際斗爭相結(jié)合，從而使自己在政治思想上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)定地相信科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持走十月革命的道路。

七?？偨Y(jié)。

五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：促成五四運(yùn)動(dòng)的社會(huì)矛盾最根本的仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；中國人民如果不從封建主義的舊教條中解放出來，破除一切封建迷信思想，學(xué)習(xí)資本主義的進(jìn)步文化，為改造半封建、半殖民地舊中國的落后面貌而奮斗，中國就沒有自由和獨(dú)立的希望；無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)共產(chǎn)主義思想體系是指導(dǎo)中國人民戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人，爭取徹底解放的唯一正確的思想武器；為了保持共產(chǎn)主義思想的純潔性，還要不斷地和小資產(chǎn)階級(jí)的無政府主義作斗爭。

五四運(yùn)動(dòng)所提供的這些基本經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該成為我們的寶貴財(cái)富，作為今天進(jìn)行新的長征中的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

近代史綱要結(jié)課論文篇十三

學(xué)院：信息工程學(xué)院專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化姓名：張可明學(xué)號(hào)：

1105616034。

自1840年英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭，中國以此作為近代史的起點(diǎn)，開始了一段令國人振奮，悲哀，無奈的不可磨滅的歷史。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，以清政府的失敗而告終，并簽訂了第一個(gè)不平等條約《南京條約》，此后《虎門條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》的簽訂，為中國近代史寫下了一個(gè)恥辱的開頭，世界就這樣用近乎殘酷的方式讓中國人認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的時(shí)局，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的中國，當(dāng)時(shí)的世界。當(dāng)時(shí)在一連串的失敗后，中國清政府被迫簽訂了大堆的條約，使得帝國主義披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)，19世紀(jì)60至90年代，各地群眾反對(duì)外國教會(huì)侵略的斗爭此起彼伏，連綿不斷并不是偶然的。他們還為侵略中國制造輿論宣揚(yáng)中國等黃色人種對(duì)西方人構(gòu)成的威脅，但是這樣更激起了中國人民的反擊，刺激了中國人民的醒覺，促使中國人民投入反對(duì)帝國主義侵略的斗爭。

鴉片戰(zhàn)爭后不斷簽訂的不平等條約是中國成為了半殖民半封建社會(huì)，是近代以來中國在外國資本主義實(shí)力的入侵及其與中國封建主義勢力相結(jié)合的條件下，逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會(huì)主義形態(tài)。帝國主義勢力于中國封建勢力、買辦勢力相互勾結(jié)，共同壓迫、剝削中國人民，鎮(zhèn)壓中國革命。由于外強(qiáng)的進(jìn)入，大量傾銷商品使得中國本身的自然經(jīng)濟(jì)迅速崩潰，白銀外流嚴(yán)重，人民生活失去經(jīng)濟(jì)來源，雖然這在一定程度上，迫使了中國從落后的自然經(jīng)濟(jì)中發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)，然而過程卻是異常艱苦的，當(dāng)人們意識(shí)到仍舊依靠單純的自然經(jīng)濟(jì)手工勞動(dòng)已經(jīng)無法保障自己的生活是已經(jīng)太遲，而地主，官僚等得出現(xiàn)更是使他們的生活一度陷入困境。這種情況在19世界70年代終于開始轉(zhuǎn)變，中國的民族資本興辦的形式企業(yè)逐步發(fā)展起來，但其中的真正的民族資本家卻因?yàn)樵挤e累不足，大多數(shù)規(guī)模過小，設(shè)備落后，受到資本主義和本國封建主義及官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，發(fā)展緩慢，始終未能在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，但這樣成果是來之不易的。

1841年三元里人民抗英斗爭，是中國近代史上中國人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭，顯示了中國人民不甘去附和敢于斗爭的英雄氣概。1867年，臺(tái)灣人民也在資本-帝國主義的入侵中奮起反抗，《馬關(guān)條約》簽訂時(shí)更讓他們鳴鑼罷市，表示抗議，1884年，中法戰(zhàn)爭時(shí)，香港中國造船工人舉行罷工，拒絕修理受傷的法國軍艦，愛國商人也罷工，碼頭工人則不運(yùn)送法貨。1900八國聯(lián)軍侵華，義和團(tuán)部分清軍與之展開殊死戰(zhàn)斗。鴉片戰(zhàn)爭后只有少數(shù)人朦朧意識(shí)到的民族醒覺意識(shí)，在甲午戰(zhàn)爭以后，當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國人才開始有了普遍的民族意識(shí)的醒覺。19世紀(jì)60年代初清政府開始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦近代企業(yè)，建立新式海軍創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，這在客觀上對(duì)中國早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)主用，都是中國近代教育的開始，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開始變化，工商業(yè)者的地位上升，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有封建性，加上對(duì)外國的依賴最終難免失敗。由此給人民心中一個(gè)重?fù)?，寄予的希望都無望。清末新政可以算是中國最偉大的政治革命，清末新政自1901年開始，在慈禧太后主持下，進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)改革。清末新政的偉大和成就，在海外史學(xué)界已經(jīng)得到承認(rèn)，清末新政通過一系列的改革措施徹底而迅速地對(duì)中國政治系統(tǒng)加以改造，在體制和思想兩個(gè)方面引起了革命性的變化。這種變化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)移，從中國轉(zhuǎn)向西方模式，造就了新舊兩個(gè)中國的分野。清末新政之前的中國政治與清末新政之后的中國政治有著根本意義上的區(qū)別，清末新政成為了中國近現(xiàn)代歷史的分水嶺，標(biāo)志著中國政治在西漢至今兩千多年的歷史長河中唯一的一次革命?！靶抡币哉紊系母镄聻橹?，實(shí)際擬定和實(shí)行的改革措施以政治為多，改革所影響最深的領(lǐng)域也是政治。新政的開始起因于帝國的危機(jī)，但它又刺激引入了新的思想和新的價(jià)值觀，反而又加劇了帝國的危機(jī)，促進(jìn)了清朝的滅亡，然而新政所帶來的新思想、新概念、新制度，卻保留了下來。新政所規(guī)劃的改革措施，很大一部分沒有來得及推行，已經(jīng)明令實(shí)施的計(jì)劃也有相當(dāng)一部分由于各種原因而舉步維艱。但是，清末新政是一系列歷史事件鏈條中的一環(huán)，它受到了以前歷史環(huán)境的影響和限制，也影響和限制了后來的歷史環(huán)境。新政的失敗更是讓國民對(duì)未來的飄渺的希望一個(gè)迎頭重?fù)?。一直到?911年10月，武昌首義，全國響應(yīng)，人民首盡了太多的壓迫，太多的委屈，終于在這一刻爆發(fā)出來，1912年2月清帝被迫退位，在中國延續(xù)了兩千多年得封建帝制終于覆滅，年底，中華民國臨時(shí)政府宣告成立，整在人民當(dāng)然地以為會(huì)迎來新生活的時(shí)候，人民艱辛取得革命成果卻袁世凱竊取，雖然如此，1921年新文化運(yùn)動(dòng)，1919年得五四運(yùn)動(dòng)，依然是人民心中對(duì)自由、幸福無限追求的體現(xiàn)。隨著馬克思主義的傳播，中共逐漸擴(kuò)大，卻形成了國民黨和中共的對(duì)峙，國民黨大力推行保甲制度，剝奪人民的言論自由，厲行文化專制主義，企圖壓制馬克思主義的發(fā)展，但是民心所向，馬克思主義在人民心中擁有了不可替代的地位，人民一直堅(jiān)持著的它，一直相信它，堅(jiān)持了七年直到抗戰(zhàn)勝利，再堅(jiān)持了十年，直到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。

1927-1937年為土地革命時(shí)期，也是十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。期中中國出現(xiàn)短暫繁榮的現(xiàn)象，但是因?yàn)閲顸h的欺壓，中國人民開始作出堅(jiān)韌的反抗斗爭，為了取得民族的獨(dú)立和自身的解放。從而進(jìn)入了土地革命戰(zhàn)爭，在毛澤東主席的帶領(lǐng)下，由農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的方式，經(jīng)歷了長征的洗禮，一步步的走向中國革命的心局面。

剛開始，在張學(xué)良宣布“遵守三民主義，服從國民政府，改易旗幟”后，國民黨就在全國范圍內(nèi)建立了自己的統(tǒng)治。但國民黨變成一個(gè)由代表地主階級(jí)，買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利息的反動(dòng)集團(tuán)所控制的政黨，這個(gè)政權(quán)性質(zhì)與當(dāng)時(shí)的北洋軍閥的統(tǒng)治的本質(zhì)是沒有區(qū)別的。所以國民黨實(shí)行***和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。首先，為了鎮(zhèn)壓人民和消滅異己力量，國民黨建立了龐大的軍隊(duì)，而且還建立了龐大的全國性特務(wù)系統(tǒng)。同時(shí)為了控制人民，禁止革命活動(dòng)，國民黨還大力推行保甲制度，以控制廣大人民的行動(dòng)。最后，為了控制輿論，剝奪人民的言論和出版自由，還厲行文化專制主義。一個(gè)個(gè)的控制手法，正是為了維護(hù)帝國主義，封建主義，官僚資本主義的利益，鞏固自身統(tǒng)治。

不過在“一戰(zhàn)”期間，因?yàn)闅W洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略，使得中國的辦工廠和投資數(shù)額增長迅速；輕工業(yè)發(fā)展顯著；涌現(xiàn)出一批著名的實(shí)業(yè)家?？墒钱?dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)相當(dāng)?shù)牟怀墒欤矠槌蔀橹袊慕y(tǒng)治階級(jí)，所以很快就被國民黨控制了。

這樣的情況，這樣的背景使得中國人清醒了，也開始站起來了。無論在國民黨的追殺，摧殘下，還是在白色恐怖統(tǒng)治下，中國共產(chǎn)黨還是獨(dú)立高舉起反封建的革命旗幟。

可是當(dāng)時(shí)無論中外，都沒有農(nóng)村包圍城市的經(jīng)驗(yàn)，而且中國近代革命也曾在大城市進(jìn)行過革命斗爭，但不成功。不過當(dāng)時(shí)的毛澤東主席已經(jīng)在艱難的探索中發(fā)現(xiàn)了問題，他最早關(guān)注農(nóng)民問題，最早提出進(jìn)行農(nóng)村的武裝斗爭，還明確提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了第一次農(nóng)村革命根據(jù)地，明確提出以農(nóng)村為中心，最早提出黨的實(shí)事求是的思想路線。所以由南昌起義，打響了武裝反抗國民黨統(tǒng)治的第一槍。后來的秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地，廣州起義，讓我們革命時(shí)期走到了土地革命時(shí)期。

土地實(shí)行私有制，農(nóng)民生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展，保護(hù)中小工商業(yè)，消滅地主階級(jí)，以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地——這一個(gè)比較完整的土地革命綱領(lǐng)，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)和參軍參戰(zhàn)的積極性，再加上聲勢浩大的左翼文化運(yùn)動(dòng)，大大推動(dòng)國家的進(jìn)步，而且根據(jù)地也慢慢的成為新民主主義共和國的雛形，使身在苦難深淵的中國人民看到了一線光明和希望。

由于中國情況的復(fù)雜性和中國革命的長期性缺乏認(rèn)識(shí)，而且不善于把馬克思列寧主義與中國實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來，所以中國共產(chǎn)黨滋長了一種“左”的急躁情緒，而且“左”傾錯(cuò)誤一而再，再而三的在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得統(tǒng)治地位，使得很多方面產(chǎn)生了很多的錯(cuò)誤，導(dǎo)致中國革命受到嚴(yán)重挫折。所以迫使到最后紅軍實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長征。

遵義會(huì)議，是中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。會(huì)議上確立了毛澤東主席在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國革命提供合乎實(shí)際的，完整的理論，路線和方針。再加上紅軍戰(zhàn)士秉著長征精神，為全國人民和中華民族拼搏一戰(zhàn)，展現(xiàn)了長針精神為中國革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在經(jīng)歷過種種的阻礙和困難，中國共產(chǎn)黨已在人民的心中建立了不可磨滅的地位，而且慢慢的走進(jìn)了人們的心中，所以在后來的抗日戰(zhàn)爭，人民都滿懷信心的去斗爭、去奮斗。這次的土地革命是成功的，它確立了中國的性質(zhì)，找到了中國的前進(jìn)方向，而且人民也開始相信中國共產(chǎn)黨能帶給他們明天。

1949年10月中華人民共和國成立了，在經(jīng)歷了109年的不斷戰(zhàn)火后，中國人民終于都能夠過上自由和平的生活，然而回憶當(dāng)中的戰(zhàn)火燒得依舊猛烈，我們必須居安思危，時(shí)時(shí)刻刻反省自己，謹(jǐn)記歷史的教誨，謹(jǐn)記自己的處境，自尊自強(qiáng)，不再受辱。

而1958年輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，造成了嚴(yán)重的后果，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)思想上的“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但并不徹底，而在政治和思想文化方面還有發(fā)展，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，1966年5月到1976年的“文化大革命”，是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用的給黨，國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，使黨和人民遭到新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失，因?yàn)椤拔幕蟾锩敝薪嗉瘓F(tuán)的艱難曲折的斗爭，使得“文化大革命”受到了一定程度的限制。國民經(jīng)濟(jì)雖然遭遇巨大的損失，仍然取得了進(jìn)展，糧食生產(chǎn)保持了比較穩(wěn)定的增長，工業(yè)交通，基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了一批重要成就。在國家**的情況下人民解放軍依然英勇地保衛(wèi)著祖國的安全，對(duì)外工作也打開了心的局面，這一切并不是“文化大革命”的結(jié)果，但是如果沒有“文化大革命”，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)本應(yīng)取得更大的成就。

盡管經(jīng)過“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這兩次嚴(yán)重挫折，但是從總體上來講，在以毛澤東未核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)下，新中國取得了歷史性的巨大進(jìn)步，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國確立了社會(huì)主義基本主義制度，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使古老中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。隨后開始的改革開放事業(yè)是在以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國人民定以此為戒，努力開創(chuàng)屬于自己的自由、富強(qiáng)的時(shí)代。參考文獻(xiàn)：

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近代史綱要結(jié)課論文篇十四

中國近代史以一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭作為開端，鴉片戰(zhàn)爭之前的中國仍處于“威加四方，萬邦懾服”的天朝大國的幻想中，但很快這種幻想就被列強(qiáng)的炮火轟碎，中國被列強(qiáng)用鐵甲艦拖進(jìn)了世界舞臺(tái)之中。英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭的根本目的是打開中國的市場，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國的一場侵略，但從客觀上來說，中國打開國門與世界交流并逐漸融入其中乃至在國際舞臺(tái)上有自己的一席之地，與鴉片戰(zhàn)爭不無關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭不僅僅是一場關(guān)于鴉片貿(mào)易的戰(zhàn)爭，更是兩種不同不同文明的撞擊，甚至是中國開始現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)契機(jī)。

自清朝初期到鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國社會(huì)仍然是一個(gè)獨(dú)立的封建國家，但這強(qiáng)盛國勢，從乾隆末年就呈現(xiàn)出江河日下之勢，封建制度已嚴(yán)重阻礙新的生產(chǎn)力的發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭之前，以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。思想上，吏治敗壞，封建專制達(dá)到了頂點(diǎn)，清政府用四書五經(jīng)束縛人們的思想，對(duì)評(píng)議時(shí)政者進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。對(duì)外，清政府長期實(shí)施閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)重阻礙中國的對(duì)外貿(mào)易和政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，清政府內(nèi)部也是一團(tuán)散沙，國防空虛，軍備廢弛。

隨著清朝統(tǒng)治的日益腐敗，國內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，人民群眾的反抗斗爭此起彼伏，中國的封建社會(huì)走到了盡頭，而與此同時(shí)，西方的工業(yè)化進(jìn)程卻在迅速發(fā)展。十八世紀(jì)六十年代，英國率先開始了工業(yè)革命。由于各國工業(yè)的發(fā)展，其工業(yè)產(chǎn)量急劇上升，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地?！笔攀兰o(jì)四十年代，西方資本主義國家發(fā)展蒸蒸日上，列強(qiáng)為了擴(kuò)大商品市場，爭奪原料產(chǎn)地，加緊了征服殖民地的活動(dòng)，而古老的中國幅員遼闊，成為了他們狩獵的對(duì)象。簡言之，鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來的直接后果是使其變成了半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭加劇了中國人民的苦難，但同時(shí)也使中國由閉塞走向開放。不僅如此，鴉片戰(zhàn)爭還加速了社會(huì)內(nèi)部的改革，先進(jìn)的知識(shí)分子興起向西方學(xué)習(xí)的思潮，西學(xué)東漸局面逐漸形成。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始興起。前期，清廷官員提出“師夷長技以自強(qiáng)”的口號(hào)，在全國開展工業(yè)運(yùn)動(dòng)，后期又以“求富”為口號(hào)增加民用工業(yè)部門。在兩次鴉片戰(zhàn)爭失利后，請(qǐng)聽為解決內(nèi)憂外患，形成了“頑固派”與“洋務(wù)派”兩大陣營，其中洋務(wù)派官員主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，利用官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)以增強(qiáng)國力，維護(hù)統(tǒng)治。雖然洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)仍不夠大膽甚至有所抵制，但與頑固派相比，他們對(duì)中國近代化進(jìn)程無疑是做出了巨大貢獻(xiàn)的。他們邁出了近代官方對(duì)外文化交流的第一步，其意義在于其引進(jìn)的西方的科學(xué)文化知識(shí)幫助了中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)其培養(yǎng)的一些先進(jìn)的知識(shí)分子也引發(fā)了中國的文化結(jié)構(gòu)的變化，可以說，正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)外來文化的接納和吸收，才導(dǎo)致了舊知識(shí)分子取其精華去其糟粕思想的萌發(fā)。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后不了了之，但其深刻揭示了在舊制度和舊思想下要依靠自身發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)是無法達(dá)到“自強(qiáng)求富”這一美好愿望的事實(shí)。政治上的失利也讓國內(nèi)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，要想富國強(qiáng)民，必須從政治體制上下手，否則只能是治標(biāo)不治本。

以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了學(xué)習(xí)西方君主立憲制度，并第一次把西方政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，是中國政治近代化的一次嘗試。它的失敗讓廣大的愛國人士意識(shí)到，清廷是不會(huì)接受西方先進(jìn)的制度的，要想救亡圖存，就必須推翻清王朝的統(tǒng)治。1911年10月10日，武昌起義的槍聲宣告了清王朝統(tǒng)治的滅亡，從此結(jié)束了延續(xù)了兩千多年的封建帝制，古老的中國開始了歷史的新紀(jì)元。這次由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是中國歷史上的重大改革之一，它不再是以往那種循環(huán)式的封建王朝的改朝換代，而是在世界的東方升起了第一面民主共和的旗幟。

“掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種奴隸之性質(zhì)，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土??驚數(shù)千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨(dú)立??中華共和國萬歲！中華共和國四萬萬同胞的自由萬歲！”（鄒容《革命軍》）蒙昧的國人中有部分志士漸漸覺醒，他們不再滿足于換湯不換藥似的朝代更迭，他們追求的，是自由平等、主權(quán)在民等真正能夠挽救民族危亡的先進(jìn)思想。

對(duì)辛亥革命的歷史評(píng)價(jià)，一直有著不同的議論，筆者認(rèn)為，過去的認(rèn)識(shí)常常過低。辛亥革命雖然沒有從根本上解決帝國主義侵略和中國封建勢力的問題，但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此后的革命打開了一條道路。辛亥革命在一定意義上是我國近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，使民主共和的觀念深入人心，沉重打擊了中外反動(dòng)勢力的統(tǒng)治，為中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以說，辛亥革命在一定意義上是成功的。

1937年，日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國的侵略戰(zhàn)爭，經(jīng)過中國人民的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)和世界反法西斯人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利，國共兩黨通力合作，維護(hù)了我國的領(lǐng)土完整，但在治國方針上，國共兩黨發(fā)生分歧，重慶談判后，蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，于1946年6月爆發(fā)全面內(nèi)戰(zhàn)。三年多的解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民多次擊退國民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻，進(jìn)行了規(guī)模空前的遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等，推翻了國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，解放了全中國，為建立新中國奠定了基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，過去的是歷史，但歷史并沒有過去。歷史，以他巨大的慣性連接未來，又以他可貴的經(jīng)驗(yàn)給后人以借鑒。以史為鏡，可以知興替。今日之中國發(fā)展蒸蒸日上，但生活在和平年代的我們?nèi)匀徊荒芡浗袊那?。日軍的侵華行為給我們留下了難以磨滅的傷痛，但在社會(huì)變化的過程中，抗戰(zhàn)最寶貴的精髓信念——自強(qiáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)民主、逆境求勝、和平博愛等，對(duì)今天的人們同樣具有巨大的感召與秉承意義。事實(shí)上，如果把物質(zhì)作為生存的基礎(chǔ)，信念才是人類的靈魂。如果一個(gè)國家失去靈魂，無異于行尸走肉，同樣的，一個(gè)國家如果失去了靈魂，不僅會(huì)喪失凝聚力，還會(huì)失去前進(jìn)的方向。

愛國主義從來都不是夸夸空談，無論在任何時(shí)代，實(shí)力才是硬道理。當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，還面臨著社會(huì)進(jìn)步、制度改革等一系列挑戰(zhàn)。將滿腔熱情化作牢固的發(fā)展信念，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足化作對(duì)奮進(jìn)努力的原動(dòng)力，讓有限的人力物力發(fā)揮無限的社會(huì)價(jià)值，真正從自己做起，這才是愛國情懷的最正確的表達(dá)，也是抗戰(zhàn)精神在當(dāng)代的應(yīng)有體現(xiàn)。

我們的同胞中，對(duì)戰(zhàn)敗之恥的了解不是太多，而是太少。一個(gè)民族，若是忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就喪失了民族的記憶功能。失去了記憶的民族是可怕的，他會(huì)在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界潮流中迷失方向，隨波逐流，更會(huì)不斷重復(fù)自己的錯(cuò)誤。“歷史的災(zāi)難無不以歷史的巨大進(jìn)步來補(bǔ)償?！敝挥薪衣肚致哉叩淖飷?，叩問冷漠者的良知，歷史才能真正發(fā)揮出它的真正效用。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉淀的過程。歷史是永不間斷的長流，人們真正經(jīng)歷的只是其中的一段。司馬遷說“述往事，思來者”，歷史可以隨時(shí)攝取、揣摩乃至反芻，這對(duì)人類的現(xiàn)在、未來的發(fā)展不無益處。叩問歷史，掩卷太息，這種情懷不僅僅是簡單的懷舊，更多的是對(duì)過往的反思。

時(shí)間的流逝有可能會(huì)磨滅很多記憶，但這些往事將永遠(yuǎn)警醒人們。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。描述與記錄，回憶與解讀，是人類不會(huì)放棄也不能放棄的權(quán)利。以史為鑒，可知興替，歷史是人類前進(jìn)的行囊，雖然沉重，但卻必不可少。

參考書目：孫立平，《中國近代史現(xiàn)代化努力失敗原因的動(dòng)態(tài)分析》，（《學(xué)習(xí)與探索》，1991）。

龔淑鐸主編《中國通史》第十一卷，上海人民出版社，第一版。

朱維錚《重讀鴉片戰(zhàn)爭》。

1999年3月。

近代史綱要結(jié)課論文篇十五

你們好！

今天是一年一度的七一建黨節(jié)，我很榮幸站在這里與各位優(yōu)秀的黨員匯聚一團(tuán)，慶祝中國共產(chǎn)黨97周歲的生日。

首先，我謹(jǐn)代表向各位勞動(dòng)在各條戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員致以節(jié)日的問候！同時(shí)也向今天受到表彰的各個(gè)單位和優(yōu)秀個(gè)人表示最熱烈的祝賀！

回憶崢嶸歲月，中國共產(chǎn)黨已走過了97年的光輝歷程，在這97年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，我們經(jīng)受住了來自外來世界的考驗(yàn)，維護(hù)了祖國的和平和主權(quán)。在這97年的人事變動(dòng)中，我們堅(jiān)持著最初的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，聯(lián)合廣大人民群眾，建設(shè)屬于我們自己的家園！這是坎坷的92年，這也是輝煌的97年！

隨著十九大的召開和“中國夢”的提出，我們在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的征途中又增加了兩盞明亮的指引航燈。我們的計(jì)劃要有大局觀，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求；我們的工作要更加細(xì)化，讓各行各業(yè)各司其職，各處的成就擰成一股繩，這樣才能更快實(shí)現(xiàn)“中國夢”，并使之更加牢固。

在這里，我回顧這一年來我們的工作，感覺既欣慰又慚愧。

首先，一年來，黨委帶領(lǐng)著廣大干部、群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“xx”重要思想和黨的“大”精神，在“中國夢”藍(lán)圖的指引下，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，使全鎮(zhèn)各族人民思想認(rèn)識(shí)得到了統(tǒng)一和提高，極大地推動(dòng)了基層黨組織的建設(shè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也發(fā)展了一批有覺悟、有潛質(zhì)的年輕黨員，為我黨注入了新鮮的血液，增強(qiáng)了我黨的生命力和生機(jī)。

其次，市黨委在抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，也絕沒有放松基層組織的建設(shè)。

我們不僅堅(jiān)持以黨建目標(biāo)管理為龍頭，帶領(lǐng)著農(nóng)牧民全面奔小康，而且以村級(jí)黨支部“五好建設(shè)”為基礎(chǔ)，狠抓落實(shí)，充分發(fā)揮了黨員的“雙帶”作用和基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，讓我黨的戰(zhàn)斗力和實(shí)踐能力進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。

再次，市黨委積極響應(yīng)黨的號(hào)召，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全鎮(zhèn)各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、抗震捐款、實(shí)施“兩基”工程，扶貧幫困，使農(nóng)牧民的人均純收入有了較大幅度的提高，人民群眾的生活質(zhì)量得到了明顯改善，各族人民的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)顯著增強(qiáng)，取得了可喜的成就。

不過，在肯定工作成績的同時(shí)，我們還應(yīng)看到要實(shí)現(xiàn)“中國夢”是不能一蹴而就的，我們還面臨著更加嚴(yán)峻的任務(wù)和重要的責(zé)任。為此，我特別點(diǎn)出這樣幾個(gè)建議，希望能與諸位共勉：

第一，進(jìn)一步加深對(duì)黨的理論的學(xué)習(xí)和理解，全面了解十九大思想和精髓，發(fā)揮榜樣的作用。

作為黨員一定要自律自戒，做人民群眾的表率，一定要以政治責(zé)任感和使命感，學(xué)在前面，用在前面。

第二，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想同務(wù)實(shí)肯干的作風(fēng)相結(jié)合。

遠(yuǎn)大的目標(biāo)需要腳踏實(shí)地的行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因此，我在此希望同志們能夠保持住現(xiàn)有的成績，在此基礎(chǔ)上對(duì)自己做出更高的要求，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，為早日實(shí)現(xiàn)“中國夢”而不遺余力。

第三，做好群眾工作，執(zhí)政為民。

無論想問題辦事情，都心系群眾，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為指導(dǎo)個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們要充分調(diào)動(dòng)廣大黨員群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，接受人民群眾的監(jiān)督和意見，彼此促進(jìn)，為建設(shè)更好的城市而努力！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

近代史綱要結(jié)課論文篇十六

中國的近現(xiàn)代史是指1840年以來的中國歷史。就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史?？梢哉f，這段歷史既是中華民族的受侵略和壓迫的屈辱史，又是華夏大地的勞動(dòng)人民通過智慧與勤勞擺脫壓迫，走向光明的探索史。17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)，清朝的康熙、雍正，乾隆年間，是中國封建社會(huì)后期的鼎盛時(shí)期，但同時(shí)也走向了封建社會(huì)的末世。到了鴉片戰(zhàn)爭前夜的嘉慶、道光年間，清王朝盡顯衰相，潛伏著許多危機(jī)，而且閉關(guān)自守，固步自封。中國已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義國家。

鴉片戰(zhàn)爭前夕，鴉片在中國從貴族之間的炫耀的奢侈品變?yōu)槠胀ò傩沼脕斫饷撠毟F與饑餓的工具時(shí)。就注定造成貧窮與誘惑的惡性循環(huán)。而曾想借此緩解財(cái)政危機(jī)的清政府也看到了其中存在的弊病，卻沒有像其他國家抵制鴉片那樣和平介入，而是直接武力封鎖煙局，這直接加快了鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

當(dāng)清朝落后的戰(zhàn)斗器械面對(duì)列強(qiáng)的洋槍洋炮時(shí)，結(jié)局就注定是失敗。清廷震驚，天朝形象隨之垮臺(tái)。之后被迫簽訂了一系列的不平等條約。通過這一系列不平等條約，英國等西方列強(qiáng)在中國攫取了大量侵略特權(quán)。隨著外國資本注意的入侵，中國的社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化，中國社會(huì)開始逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)然，中國人民不會(huì)眼睜睜的看著中國這么一步步的淪陷，開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在英法要求按照合約內(nèi)容修約時(shí)，清政府再次顯示出封建國家的局限性。不僅未予以許可，還無緣無故的對(duì)外國船隊(duì)進(jìn)行襲擊。這一不僅認(rèn)真考慮的決定的直接后果就時(shí)第二次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。不僅差點(diǎn)遭遇滅國危險(xiǎn)，還導(dǎo)致圓明園這一人類文明的結(jié)晶遭到無情的焚毀，這是中國歷史上最大一次文物外流。

在天朝尊嚴(yán)面前，百姓生命如同草芥。1894年的甲午中日戰(zhàn)爭，清政府引以為傲的北洋因?yàn)楦鞣絼萘Φ拿芏姼矝]，結(jié)束了清政府的美夢。沒放在眼里的日本國竟能迫使中國這一泱泱大國簽訂代價(jià)慘重的條約，這無疑給清政府的頭狠狠地澆了盆冷水。臺(tái)灣也在這一戰(zhàn)爭后被割讓給了日本，這是中國近代史上無法抹去的恥辱。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒有把中國從水深火熱中拯救過來。這一戰(zhàn)爭給中華民族帶來空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。擁有愛國熱枕的知識(shí)分子試圖通過變法來實(shí)現(xiàn)民族振興，以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)政治改革，卻由于行動(dòng)激進(jìn)，沒有考慮到統(tǒng)治階級(jí)的利益而遭到慈禧太后為首的勢力的強(qiáng)烈反對(duì)，前后僅持續(xù)了一百零三天。這也反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和局限性。

在外國侵略勢力一步步滲入中國時(shí)，反帝反侵略斗爭也風(fēng)起云涌，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是為了反對(duì)帝國主義而掀起的一場斗爭，卻激起了帝國主義的集體侵略，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭隨之爆發(fā)，不僅義和團(tuán)被鎮(zhèn)壓，清政府也徹底淪為帝國主義的工具，慈禧太后甚至在《辛丑條約》簽訂前夕表示要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。

在經(jīng)過八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)似乎意識(shí)到了中國此時(shí)已無力抵抗，開始依實(shí)力瓜分中國。中國幾乎成為列強(qiáng)炫耀自己實(shí)力的大本營。即使意識(shí)到不改革就要面臨被推翻危險(xiǎn)的清政府也無法力挽狂瀾，拯政權(quán)于水火。

20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到廣泛傳播，隨著民主革命思想的廣泛傳播，資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體也相繼建立起來。1905年中國同盟會(huì)的成立，標(biāo)志著中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段。同盟會(huì)成立后，革命黨人發(fā)動(dòng)了一系列起義，卻都以失敗告終，直到1911年10月武昌起義成功。第二年孫中山就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，推翻了在中國存在兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國。不得不承認(rèn)，辛亥革命在中國近現(xiàn)代史上有著極其重大的意義，但同時(shí)也應(yīng)該看到資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性，他們不敢徹底和帝國主義決裂，也無法真正團(tuán)結(jié)民眾，這就注定他們無法取得本質(zhì)上的勝利。

1912年袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)，就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，以袁世凱為首的北洋軍閥政府逐步建立起來，袁世凱對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓國民黨，對(duì)外出賣國家主權(quán)，甚至妄圖恢復(fù)帝制，終于引起人民不滿，在護(hù)國運(yùn)動(dòng)中被迫取消帝制。雖然袁世凱被趕下臺(tái)，但中國的軍閥割據(jù)的局面并沒有因此而終結(jié)，反而更加嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了張勛復(fù)辟的丑劇。中國近現(xiàn)代史綱要論文綜上所述，近代中國的主要矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾，封建主義與人民大眾的矛盾，而前者更是最主要的矛盾。中國人民要想擺脫受壓迫的局面，就要進(jìn)行反帝反封建斗爭，這正是這段時(shí)期中國人民的主要任務(wù)。

在對(duì)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識(shí)到要用辯證的眼光來認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，不能單純憑借某一歷史事件就判定歷史上人物的性質(zhì)，要站在歷史的角度上來分析個(gè)人的功過得失。而對(duì)待歷史，要從是否能促進(jìn)社會(huì)朝著健康進(jìn)步的方向發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，正視歷史。歷史的發(fā)展不以個(gè)人意志轉(zhuǎn)移，但是需要一些有能力的人去推動(dòng)一些關(guān)鍵性事件的發(fā)展，而這些肩負(fù)歷史重任的人并非一定是有著超人的天賦，但他們往往能審時(shí)度勢，把握住機(jī)會(huì)，最終在各自的事業(yè)上取得不朽的成就。歷史的確為我們提供很多可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，我們也應(yīng)該把歷史作為的一個(gè)忠實(shí)的朋友，為自己的奮斗指導(dǎo)方向。

近代史綱要結(jié)課論文篇十七

[摘要]近現(xiàn)代思想史中對(duì)國民性的討論批判從未停止，國民性問題關(guān)系著民族的存亡與發(fā)展。而近代民眾劣根性的流弊是民族發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。許多思想家均著眼于國民性的改造?，F(xiàn)樹立介紹了即為典型的思想家關(guān)于國民性問題的思考，并對(duì)其進(jìn)行簡單對(duì)比。

[關(guān)鍵詞]國民性；近代思想。

晚晴啟蒙思想萌發(fā)后，中國近現(xiàn)代思想界逐漸發(fā)起國民性討論的熱潮。嚴(yán)復(fù)、梁啟超、胡適、陳獨(dú)秀等人都有其對(duì)中國國民性的思索與探究。國民性在政治心理學(xué)中是群體心理學(xué)的研究范疇，是將國民作為一個(gè)大群體所具有的典型特點(diǎn)，在一定意義上國民性與民族心理等同，包括該民族的成員個(gè)體身上所體現(xiàn)的心理特點(diǎn)。國民性是特定民族在長期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的制約與歷史環(huán)境的積淀過程中形成的，并通過一定的生產(chǎn)生活方式以及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)，它是一個(gè)國家或民族多數(shù)成員共有的、特有的、反復(fù)起作用的心理和行為特質(zhì)、性格特點(diǎn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化精神和價(jià)值觀念。一個(gè)民族的政治活動(dòng)、政治行為、政治制度以及政治觀念往往會(huì)集中地展現(xiàn)其民族心理特點(diǎn)。因此在討論國民性本身的同時(shí)，也是對(duì)這一時(shí)期的政治心理文化的探索，會(huì)對(duì)國民的政治行為有導(dǎo)向作用。

近代中國思想史中之所以發(fā)生關(guān)于國民性問題的批判討論，是在列強(qiáng)壓迫侵略，民族面臨生死存亡之際，企圖通過國民性的改造來提高國民的素質(zhì)，擺脫民族被壓迫、被奴役的地位，爭取民族的獨(dú)立和強(qiáng)大。“國民性”這一話語是從西方傳人的，18、19世紀(jì)，西方以及日本對(duì)國民性問題進(jìn)行討論和探究，在日本留學(xué)的中國精英群體深受其影響，從中獲得啟示：一是一個(gè)落后的民族可以通過培養(yǎng)出一些發(fā)達(dá)的民族所具有的習(xí)慣或特性，來提高本民族成員的素質(zhì)，從而推動(dòng)民族的文明進(jìn)步；二是消除阻礙民族進(jìn)步的消極因素，使人從政治、宗宗教及其它壓迫體制下解放出來，能夠促使民族的進(jìn)步。近現(xiàn)代許多政治思想家都有關(guān)于國民性問題的思考。

首先要提到的是嚴(yán)復(fù)?！皣裥浴备拍钤谕砬逅枷虢绲膹V泛使用和流行，是以現(xiàn)代“國家”、“國民”意識(shí)的出現(xiàn)為前導(dǎo)的，而中國現(xiàn)代“國家”意識(shí)及“國民”概念，是在晚清啟蒙運(yùn)動(dòng)中才產(chǎn)生的。據(jù)梁景和考證，中國近代史上最先表達(dá)國民意識(shí)的是嚴(yán)復(fù)。1895年3月，甲午中日戰(zhàn)爭之后，嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上連續(xù)發(fā)表《論事變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》等文章，首先將國民的精神素質(zhì)視為救亡興邦的根本，進(jìn)而提出挽救國家危機(jī)的措施，嚴(yán)復(fù)思考的國民性問題，是怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)民族的復(fù)興保住民族生存的活力。在《論事變之亟》一文中，嚴(yán)復(fù)在中西文化的對(duì)照中來探索中國的國民性：“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之人以日進(jìn)無疆，既盛不可復(fù)衰、既治不可復(fù)亂，為學(xué)術(shù)政化之極則。”認(rèn)為中國人“好古而忽今”。嚴(yán)復(fù)推崇進(jìn)化論，其進(jìn)化論來自于西方達(dá)爾文生物進(jìn)化論和斯賓塞、赫胥黎的社會(huì)進(jìn)化論，認(rèn)為“弱肉強(qiáng)食”、“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”不但是生物界的規(guī)律，也是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，只有那些適應(yīng)生存競爭的智者、強(qiáng)者才能贏得生存和發(fā)展。而個(gè)人作為國家的一個(gè)細(xì)胞在國家興亡盛衰的過程中起著重要作用，因此鼓民力、開民智、新民德就成為關(guān)乎國家強(qiáng)弱存亡的一件大事。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“民智者，富強(qiáng)之原”，而精神的渙散衰頹、道德心的喪失，是中國失敗的根源。嚴(yán)復(fù)提出的啟蒙“三民”說，是在西方進(jìn)化論學(xué)說的影響下提出的改造中國國民性的具體方案，成為近現(xiàn)代改造國民性思潮的先聲。

另一具有代表性的人物便是梁啟超。梁啟超在其《十種德性相反相成義》、《新民說》、《中國積弱溯源論》等文章中均有提到其關(guān)于中國國民性的論斷。梁啟超認(rèn)為中國國民缺乏獨(dú)立、自由之德?！拔嶂袊圆怀蔀楠?dú)立國者，以國民乏獨(dú)立之德而已。言學(xué)問則依賴古人，言政術(shù)則依賴外國。官吏依賴君主，君主依賴官吏。百姓依賴政府，政府依賴百姓。乃至一國之人，各各放棄其責(zé)任，而唯倚賴之是務(wù)。”而且奴性深重“數(shù)千年民賊之以奴隸視吾民”，既然如此便罷了，但國民不能自己視自己為奴隸。并感嘆“吾不解吾國之秉奴隸性者何其多也?！绷簡⒊J(rèn)為奴性導(dǎo)致中國數(shù)千年的腐敗，而且奴性不除可能會(huì)導(dǎo)致亡國滅種。梁啟超對(duì)國民性的批判是建立在當(dāng)時(shí)的客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上的，他對(duì)國民性的論述主要也是對(duì)劣根性的批判。中國封建社會(huì)的等級(jí)制度、專制壓迫制度以及家族部落思想等，都是劣根性形成的動(dòng)因。民主法治觀念幾乎沒有，而且在教育上，學(xué)而優(yōu)則仕的導(dǎo)向，后來嚴(yán)格的八股取士制度嚴(yán)重壓抑了國民的思想。除此之外，我認(rèn)為儒家傳統(tǒng)思想中的一些觀念發(fā)展到另一方面會(huì)產(chǎn)生消極的影響，比如“中庸”，強(qiáng)調(diào)克制自己來達(dá)到整體的和諧，學(xué)會(huì)寬容與忍讓，這樣的思想理念在營造和諧的人際關(guān)系的同時(shí)也使國民在一定程度上缺乏獨(dú)立與反抗的精神。在趨同的過程中磨損了個(gè)性。

梁啟超在對(duì)國民性進(jìn)行批判的同時(shí)，也提出了自己的拯救方案。梁啟超主張以“新民”來“新吾國”。梁啟超提出了“新民”的兩個(gè)途徑：“一日淬厲其所本有而新之；二日采補(bǔ)其所本無而新之?！辈煌趪?yán)復(fù)的拯救方案中，主要是學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的科技和思想。梁啟超也看到了要繼承傳統(tǒng)文化的精華。在繼承和發(fā)揚(yáng)古代中華民族精粹的同時(shí)采補(bǔ)外來文化中新的價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)其它民族的優(yōu)秀文明以實(shí)現(xiàn)本民族國民性的改組。梁啟超強(qiáng)調(diào)國民意識(shí)的塑造，除了有“國”的概念，還看到了強(qiáng)調(diào)國民個(gè)人權(quán)利的重要意義。認(rèn)為“國權(quán)”與“民權(quán)”是緊密聯(lián)系的。國民個(gè)人權(quán)利的倡導(dǎo)將個(gè)人由以往的對(duì)君主意志被動(dòng)服從的臣民而推為主動(dòng)參與國家意志形成的國民，由“國”而“人”的觀照，為五四新文化運(yùn)動(dòng)“人的覺醒”和“人的解放”奠定了思想基礎(chǔ)和前提。梁啟超將國民素質(zhì)的改造與提升視為社會(huì)會(huì)政治改革發(fā)展、民族復(fù)興的首要前提。

晚清啟蒙意識(shí)到這個(gè)國民是民族自立的根本，“國民性”的改造便是有效的方法方案。但是，他們基本上還是從傳統(tǒng)的“用民”的角度出發(fā)來倡導(dǎo)“重民”甚至“新民”。他們的“新民”之道，還是比較狹隘的，設(shè)想的是在舊有的文化體系內(nèi)部借助一些外來文化的力量以輔助民族實(shí)現(xiàn)自新、自強(qiáng)。在嚴(yán)復(fù)、梁啟超等中國第一代知識(shí)分子那里，“民”的概念是作為建立“民族一國家”的必備因素被提出來，其涵義與西方人道主義立場上的“人”的概念有本質(zhì)差別。而到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，開始用現(xiàn)代“人”的標(biāo)準(zhǔn)來反省國民性的弱點(diǎn)。這一時(shí)期的代表人物有包括陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等思想家。魯迅對(duì)國民性的批判更是其作品思想的靈魂。魯迅在其眾多文章以及言論中對(duì)中國國民的劣根性進(jìn)行毫不留情的批判。魯迅筆下的民眾盲目自大死要面子、奴性十足、麻木冷漠、愚昧無知，魯迅一向不吝使用最尖銳的詞匯也不吝以最惡來論述中國的國民性。魯迅受“世紀(jì)末”思潮的影響。世紀(jì)末思潮視現(xiàn)代文明為頹廢、摧喪本能、造成人種退化，認(rèn)為文明的再生有賴少數(shù)天才或杰出的個(gè)人。魯迅筆下的革命者作為杰出個(gè)人，為了革命流血犧牲，課面對(duì)的是無知看客的麻木不仁，革命者為他們獻(xiàn)身，他們非但不會(huì)理解，而且還把他的遭遇受刑當(dāng)作娛樂節(jié)目。魯迅一方面對(duì)庸愚大眾進(jìn)行批判，但是他又不能離開群眾，他不能沒有聽眾。魯迅常常在文章中把自己的同胞比作蟲豸，而蟲豸一般是族群意向，需要相互協(xié)助完成艱難的任務(wù)。這體現(xiàn)出對(duì)群眾的依靠。因此“超人”在情感上得依靠庸眾，至于庸眾，卻連自己被貶為昆蟲都不知情。這是一種復(fù)雜的雙重情感。魯迅批判國民劣根性，而劣根性的來源是封建專制統(tǒng)治的壓迫，封建禮教的束縛另外還有外來侵略的刺激的因素作用在里面。眾所周知，魯迅棄醫(yī)從文，便是認(rèn)為國民病的不是身體，病在國民的性格國民的素質(zhì)，麻木愚昧的民眾是不可能有帶領(lǐng)其走向反抗、帶領(lǐng)民族走向復(fù)興的希望的。

除此之外，林語堂、梁漱溟、張君勱等人也有關(guān)于國民性問題的討論，這里就不一一贅述了。關(guān)于國民性問題的討論是近現(xiàn)代思想中的熱門話題。這是如當(dāng)時(shí)的歷史背景直接相關(guān)的。我認(rèn)為單從國民性本身來看，可能包含的內(nèi)容會(huì)更多也更溫和。近代思想中主要是對(duì)國民劣根性進(jìn)行批判，并企圖通過對(duì)國民性的改造來實(shí)現(xiàn)民眾的覺醒民族的復(fù)興。中國國民的國民性的形成與中國傳統(tǒng)的思想文化相關(guān)聯(lián)，中國傳統(tǒng)的儒家文化作為正統(tǒng)文化，其“仁”的核心并由此而來的行為導(dǎo)向深深的影響著中國國民的思維習(xí)慣道德風(fēng)俗。道家等陰陽調(diào)和無為自然的思想也對(duì)國民性格有影響。傳統(tǒng)文化的影響本就是辯證的，有精華的同時(shí)也含有糟粕，儒家的封建等級(jí)教化的束縛等為國民劣根性的形成埋下禍根。封建專制統(tǒng)治的登峰造極，使封建專制統(tǒng)治下的民眾的性格受到嚴(yán)重壓抑。而中國的閉關(guān)鎖國在思想技藝上逐漸落后于西方國家后的對(duì)比更加使近代中國國民性的劣性彰顯。

近現(xiàn)代思想家之所以均從國民性的批判與改造入手是因?yàn)閲怯擅窠M成，民眾的思想行為會(huì)對(duì)國家的生存發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。而近代中國國民的劣根性的根種已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了民族的救亡圖存發(fā)展復(fù)興。所以欲救國，首先要開民智要改造國民性。

從主要思想家關(guān)于國民性的討論中我們能夠發(fā)現(xiàn)有發(fā)展創(chuàng)新之處，也有很多共同的地方。下面來談?wù)勛约旱目偨Y(jié)歸納。

一、正如前文所訴，從嚴(yán)復(fù)梁啟超等啟蒙思想家到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家。后者更多了對(duì)個(gè)人精神的探索與重視，不再是在國家一民族的構(gòu)架中來，討論因?yàn)槊癖娛瞧浣M成部分，需要發(fā)揮民眾的作用，民眾的思想意識(shí)存在問題所以要對(duì)其進(jìn)行開化。五四時(shí)期魯迅陳獨(dú)秀李大釗等人更多的是從人本身來論述，看到了國民應(yīng)該擁有權(quán)利。

二、陳獨(dú)秀等批判的矛頭更多的是指向綱常禮教，改造國民性的要求是與反傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的，與五四新文化運(yùn)動(dòng)的主題相符合。

三、我認(rèn)為對(duì)五四時(shí)期對(duì)國民性的批判由于提出反對(duì)傳統(tǒng)文化的口號(hào)，雖然嚴(yán)復(fù)的思想中也有提倡西方思想反對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思想，但是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期顯然要更激進(jìn)更偏至。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國民性批判本就是深受啟蒙思想家影響的，所以有很多共性字不用說。對(duì)國民劣根性產(chǎn)生的根源的分析都是一致的，是封建專制制度下的產(chǎn)物。思想家們都受到進(jìn)化論思想的影響。批判的目的都是一樣的而且有破有立，在不同程度上提出自己國民性改造的方案。都接受到了西方思想的影響與刺激，而且將中西方的文化進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了文化中落后之處，并相應(yīng)的提出了自己的改造處方。都看到了民眾在國家發(fā)展中的中的重要作用，將民眾作為民族發(fā)展的載體，只有民眾的問題解決了，才能進(jìn)而談進(jìn)步談發(fā)展。

國民性的問題一直都在提，現(xiàn)如今的一些社會(huì)現(xiàn)象如集體過馬路便不用管紅燈等也會(huì)歸結(jié)到國民性問題上去思考討論。我認(rèn)為，國民性雖是一個(gè)民族所形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征，但是它還受到了多方面的影響如地域環(huán)境等，而且在不同的歷史背景下會(huì)有一成不變的傳統(tǒng)保留，但同時(shí)絕對(duì)會(huì)有發(fā)展變化。因此它包含的內(nèi)同是十分豐富的。對(duì)國民性的批判是有其特定歷史環(huán)境背景的，在當(dāng)時(shí)，只有將國民的思想打開智慧開啟，才能夠求得民族的發(fā)展。我們現(xiàn)在再來談國民性，更多的應(yīng)該是一種對(duì)自己的觀照，能夠以之為鏡，進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人國民性的發(fā)展。國民性問題應(yīng)該重視和思考，但是不能過度。

近代史綱要結(jié)課論文篇十八

摘要:理論教育是思想政治教育的基本原則和形式，國際國內(nèi)形勢的變化、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、大學(xué)生思想政治狀況要求加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理論灌輸?！督肪V要》理論灌輸教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生主體作用，加強(qiáng)學(xué)生自我理論灌輸，改革理論教育工具和方式，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)理論教育效果。

關(guān)鍵詞:高校思想政治理論課理論教育法《近代史綱要》。

重視理論教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育是用科學(xué)的理論武裝人們的思想的重要途徑，在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。但是，思想政治教育工作中理論教育往往采取填鴨式、命令式、教條式和硬性灌輸?shù)姆椒ǎ狈σ詫W(xué)生為本的教育理念，忽視了學(xué)生的主體作用，課堂教學(xué)缺乏師生間的交流和互動(dòng)，學(xué)生成為教師單向灌輸?shù)墓ぞ?。在深化教育改革的今天，這種簡單落后的灌輸教育模式受到社會(huì)各界人士的大力抨擊。

一、當(dāng)今對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸?shù)谋匾浴?/p>

理論教育通常也叫理論灌輸，是思想政治教育的基本原則和基本形式，是由教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人?！盵1]這里的“徹底擊中”就是指把科學(xué)共產(chǎn)主義思想的閃電“灌輸”給無產(chǎn)階級(jí)和“人民園地”。列寧曾經(jīng)指出:“工人本來也不可能有社會(huì)主義民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！彼J(rèn)為，科學(xué)的、系統(tǒng)的社會(huì)主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過各種形式的自覺地教育，才能被人民群眾所接受和掌握。只有進(jìn)行理論教育，才能引導(dǎo)人們超越個(gè)人、家庭為單位的局部范圍，用無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)武裝自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)和階級(jí)的整體利益，認(rèn)清自己的歷史地位和社會(huì)責(zé)任?！皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。但是，“我們的理論始終是發(fā)展著的理論，而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎”。因此我們講的“灌輸”并不是強(qiáng)制性“填鴨式”的灌輸，而是去引導(dǎo)、啟發(fā)人們通過自身體驗(yàn)及不斷學(xué)習(xí)，提高思想政治覺悟，心悅誠服地接受科學(xué)理論。在今天，雖然國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化，但社會(huì)主義思想必須灌輸?shù)睦碚摗⒃瓌t并沒過時(shí)，反而對(duì)灌輸?shù)囊蟾吡恕?/p>

社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)教育是我們當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。各種思想文化相互激蕩，西方敵對(duì)勢力加緊對(duì)我實(shí)施西化、分化的政治圖謀。國際敵對(duì)勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復(fù)雜，他們加強(qiáng)了對(duì)我國的社會(huì)主義進(jìn)行和平演變，利用各種途徑加緊對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行西方民主、政治思想、價(jià)值觀念、文化滲透，企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度，最終達(dá)到他們推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的政治目的。我們必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢，把握國際局勢的發(fā)展變化和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，增強(qiáng)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺性和堅(jiān)定性；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

我國改革開放進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生的價(jià)值觀念也日益多元化。當(dāng)前一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，出現(xiàn)這些問題的一個(gè)重要原因是馬克思主義基本理論知識(shí)的缺乏。例如當(dāng)代大學(xué)生贊成和擁護(hù)我國的社會(huì)主義制度，但對(duì)我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性、長期性、主要矛盾的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠；堅(jiān)持和擁護(hù)社會(huì)主義民主制度，但對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的漸進(jìn)性和長期性認(rèn)識(shí)不夠；堅(jiān)持擁護(hù)改革，但對(duì)改革過程中出現(xiàn)的問題缺乏理解和寬容。因此只有加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義基本理論灌輸，才能幫助青年學(xué)生堅(jiān)定正確的政治立場和政治方向，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、理論教學(xué)法在《近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用。

《近代史綱要》是高校思想政治理論課新課程方案的重要組成部分，它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能。在中國近現(xiàn)代史教育的教學(xué)中，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論灌輸。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，《近代史綱要》課程的開設(shè)，不僅僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的教育，而是幫助他們從歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)上升到思想上的科學(xué)的認(rèn)識(shí)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)通過國史、國情的內(nèi)容教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路；使學(xué)生更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀。

（一）理論教育法必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生切實(shí)參與到教學(xué)活動(dòng)中來，是保障教學(xué)效果的根本途徑。因此，我們在教學(xué)過程中應(yīng)盡可能采用多種教學(xué)方法，而選擇教學(xué)方式和方法時(shí)要力求貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提倡互動(dòng)式、啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。例如在講述中國古代燦爛的文明時(shí)采用啟發(fā)式教學(xué)，通過問答來增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情；講述反對(duì)外國侵略的斗爭時(shí)采用參與式教學(xué)，使學(xué)生懂得中國近代史既是一部帝國主義對(duì)中國的侵略史，又是一部中國人民為爭取民族獨(dú)立的抗?fàn)幨?；在講述國民黨與抗日的正面戰(zhàn)場時(shí)采用研究式教學(xué)，把國民黨與抗日的正面戰(zhàn)場作用放在整個(gè)中華民族的抗日戰(zhàn)爭的大背景下，通過對(duì)國共兩黨在抗戰(zhàn)中的策略方針、正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)前期和后期的作用與戰(zhàn)果等問題的比較，用歷史事實(shí)說明兩黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)國民黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的積極作用，深刻理解中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱。此外，我們應(yīng)認(rèn)真組織好課堂討論和辯論。針對(duì)一些比較重要、學(xué)生比較關(guān)心的問題組織討論，由于這些問題與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，能夠激發(fā)同學(xué)們的討論熱情，也會(huì)有不同意見的爭論。例如講授怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)黨的建設(shè)必須堅(jiān)定不移地開展反腐敗斗爭等問題時(shí)開展課堂討論。在討論中，我們應(yīng)盡可能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)起來發(fā)言，并提倡學(xué)生不同觀點(diǎn)的爭論。由于學(xué)生都會(huì)有一定準(zhǔn)備，因此發(fā)言時(shí)會(huì)比較積極主動(dòng)，課堂氣氛比較活躍。在討論中，教師要給予適度的點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)，對(duì)于不正確的觀點(diǎn)要明確地進(jìn)行糾正和說明。只有準(zhǔn)備充分，發(fā)言熱烈，討論課的效果比較好，才會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，才能起到理論教育的良好效果。

（二）采用理論教育法時(shí)在課堂教學(xué)過程中應(yīng)有組織、有計(jì)劃地組織學(xué)生自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策，加強(qiáng)自我理論灌輸。

《近代史綱要》在每個(gè)章節(jié)最后都給學(xué)生列出相關(guān)閱讀文獻(xiàn)，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自覺課下閱讀這些馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)黨的文件精神，寫出讀書心得體會(huì)，作為學(xué)生平時(shí)的考核成績記入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核總成績，這有助于幫助學(xué)生理解章節(jié)內(nèi)容，弄懂馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，提高思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，從而更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，更加認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路。指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》、胡錦濤《在孫中山先生誕辰一百四十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等，有助于學(xué)生深刻理解資孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗的根本原因――資本主義救國方案在中國行不通，深刻理解只有社會(huì)主義才能救中國。通過閱讀毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主義論》《唯心主義歷史觀的破產(chǎn)》等，學(xué)生能深刻理解近代中國的三種建國方案，以及兩種命運(yùn)的選擇。

（三）應(yīng)用理論教育法必須改革理論教育的工具，充分利用多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)及小說和影視作品等多種渠道獲得近代史方面的知識(shí)，因此學(xué)生對(duì)教師上課的要求也越來越高，教師要精心做好多媒體課件，精心選擇影視作品輔助教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)不滿足于教師課件僅僅是文字和圖片，還希望有圖表，并且穿插一些視頻，必須體現(xiàn)教師自己的特色。因此，教師在課前必須做好充分準(zhǔn)備，在把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡可能把課件做得精美些。當(dāng)然，課件的設(shè)計(jì)也要恰當(dāng)，不能文字太多，也不能太花哨。如果課件過于追求形式和色彩，就可能喧賓奪主，使學(xué)生忙于記筆記或過于關(guān)注課件圖片而沒有聽清楚教師講課內(nèi)容，從而削弱教師的主導(dǎo)作用，影響教學(xué)效果?！督肪V要》無論是歷史題材還是政論題材的影視作品和專題片都非常多，講授這門課程時(shí)要充分利用相關(guān)的豐富的影視教育資源，教學(xué)過程中適當(dāng)穿插一些影視作品，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性，提高理論灌輸?shù)闹庇^效果。

（四）應(yīng)用理論教育法必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，緊密結(jié)合中國近代史的歷史實(shí)際。

我們應(yīng)通過對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和任務(wù)的分析，提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問題、辨別是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。在講授中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上社會(huì)主義道路時(shí)，必須聯(lián)系新中國成立以后的國際國內(nèi)環(huán)境；講授中國選擇社會(huì)主義的正確性時(shí)，必須聯(lián)系我國社會(huì)主義改造完成以后社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，尤其是改革開放以來取得的巨大成就。理論教育法要有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想實(shí)際問題，把握學(xué)生的思想脈搏，解決學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和感到困惑的問題，提高學(xué)生的思想理論水平。

《近代史綱要》教學(xué)還要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制；圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)，提供必要經(jīng)費(fèi)；加強(qiáng)組織和管理，把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。我們要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn):。

[2]列寧選集（第1卷）。人民出版社，1995:317.

[3]列寧選集（第1卷）。人民出版社，1995:317.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）。人民出版社，1995:681.

近代史綱要結(jié)課論文篇十九

黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)人文與管理學(xué)院應(yīng)用心理專業(yè)。

2010225012徐夢茹。

2011.9.15。

美國軍事作家、評(píng)論家拉瑞斯約本海默曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)毛澤東：是誰能把一個(gè)貧瘠的國家，在短短幾年的時(shí)間里，迅速崛起于世界強(qiáng)國的行列？事實(shí)上我記得美國以前有一位總統(tǒng)他是喬治·華盛頓。他以貧弱的美國北方軍，經(jīng)過多年苦戰(zhàn)打敗了先進(jìn)的南方殖民軍。使得美國獲得了統(tǒng)一與和平。但是，在東方一個(gè)大國，他就是中國。他是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者：毛澤東先生。領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓、壓力下卻取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越喬治·華盛頓的偉大成就。

是什么讓他對(duì)毛澤東做出如此高的評(píng)價(jià)呢？

作為一名農(nóng)家子弟，毛澤東走出了韶山，也就走進(jìn)了一個(gè)無比廣闊的大世界。這個(gè)世界就像一件藝術(shù)品的原胚，雖然五色斑斕，卻瑕瑜互見，總需要一雙靈巧而有力的大手來雕琢。毛澤東也許不知道，他就是這雙大手。他在五四運(yùn)動(dòng)前后接觸和接受了馬克思主義，參與創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，開始構(gòu)建與兩位19世紀(jì)的偉大德國人遙遠(yuǎn)的回應(yīng)。他秉持著自由的理想，領(lǐng)導(dǎo)中國人民反擊黨國政府的圍剿，抵抗日寇的入侵，拯救中華民族于瓜分豆剖之際。理想的旗幟揮舞在他的前面，這是最博大的民族理想，革命的人生理想，并在他熱情的詩歌中贊美了為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的壯麗的斗爭?！镀呗伞らL征》就是這樣一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的詩歌典范，既寫出了紅軍長征所經(jīng)歷的千難萬險(xiǎn)，又把紅軍為了實(shí)現(xiàn)北上抗日的革命理想而排除一切障礙、不怕犧牲的崇高精神發(fā)揮到極致，達(dá)到了內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一，堪稱為藝術(shù)精品，千古絕唱。

正是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，正是在生命最后的十多年里，毛澤東陸續(xù)發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，“反右傾”斗爭，農(nóng)村和城市社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，以至于后來的“文化大革命”，帶來十年**，十年的傷疤，用了幾十年也沒有完全醫(yī)好。據(jù)此，有人意圖對(duì)毛澤東做全面否定。早在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》里，毛澤東已經(jīng)得到了客觀的評(píng)價(jià)：“他雖然在‘文化大革命’中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的?！?/p>

作為政治家，毛澤東是詩人政治家，作為詩人，他是政治家詩人。毛澤東特殊的進(jìn)取個(gè)性，斗爭意志，浪漫想象和執(zhí)著情感．這些詩化的性格，為他從事的事業(yè)譜寫了一首首杰作，也鑄造了一篇篇遺憾的敗筆。這杰作與敗筆對(duì)國家民旗的影響既深且大。其反差相隔天壤卻同樣驚心動(dòng)魄。

毛澤東思想是中國化了的馬克思主義，作為飽餐中國傳統(tǒng)文化而達(dá)“內(nèi)圣”、“外王的毛澤東，其詩化的秉性、氣質(zhì)、風(fēng)格與其畢生的政治實(shí)踐融為一體。儒學(xué)士大夫其墨客騷人的秉性氣質(zhì)和風(fēng)格是多重的。有其氣勢磅礴、灑脫不羈、氣沖霄漢、豪邁不屈的一面，又有超凡脫俗、遠(yuǎn)離客觀現(xiàn)實(shí)、文過飾非、虛幻理想的一面。很明顯，這兩個(gè)方面在毛澤東身上都是濃墨重彩。當(dāng)他天才的想象與歷史邏輯的軌跡吻合時(shí)，毛澤東創(chuàng)造了奇跡，這種奇跡是那些把歷史的進(jìn)步看成電梯一層一層上升的政治家和軍事家無法領(lǐng)略和創(chuàng)造的。當(dāng)他天才的想象和歷史邏輯的軌跡錯(cuò)位時(shí)，災(zāi)難性悲劇也是天崩地裂。毛澤東是大半個(gè)二十世紀(jì)中國歷史的設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和指揮者，民主革命的成功和勝利把毛澤東推向“唯意志論”，而且是“唯己意志論”。他對(duì)自己天才的想象力從不懷疑，把“文化大革命”當(dāng)作他一生兩件大事中的一件，便是最好的佐證。

毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義是為了解決中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題。毛澤東思想體現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路。中國革命和建設(shè)既符合人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。

毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發(fā)展，是中國化了的馬克思列寧主義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)定愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們現(xiàn)在正站在21世紀(jì)的門檻上，要在這個(gè)新的世紀(jì)里，使我們國家以社會(huì)主義強(qiáng)國的地位屹立于國際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。

因此，年輕的一代要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就必須努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。

中國共產(chǎn)黨和全國各族人民永遠(yuǎn)敬仰緬懷毛澤東同志！

近代史綱要結(jié)課論文篇二十

摘要：辛亥革命中一些接受西方思想的婦女開展了參政活動(dòng)，但是由于時(shí)代的局限性，運(yùn)動(dòng)最終歸于沉寂，但是參政運(yùn)動(dòng)的開展仍具有很高的研究價(jià)值。本文主要分析了辛亥革命時(shí)期婦女參政運(yùn)動(dòng)興起的原因，對(duì)婦女參政的活動(dòng)進(jìn)行了分析，闡述了婦女參政運(yùn)動(dòng)歸于沉寂的原因，從而可以更好的了解辛亥革命時(shí)期的婦女參政運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：辛亥革命;婦女;參政運(yùn)動(dòng)。

辛亥革命時(shí)期婦女參政運(yùn)動(dòng)的開展從民族發(fā)展以及自身解放的角度出發(fā)，提出了“婦女也要參政”的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)，拉開了婦女參政的大幕，從此女性為了自身的合法權(quán)利走上了頑強(qiáng)拼搏和充滿坎坷的抗?fàn)幹贰?/p>

（一）革命活動(dòng)拓展了婦女的眼界。

封建社會(huì)中婦女的地位比較多，婦女基本沒有參政議政的權(quán)力，辛亥革命的爆發(fā)摧毀了在我國延續(xù)上千年的封建帝制，明國強(qiáng)調(diào)男女平等，女性的地位得到極大的提升，這樣就為婦女參政議政工作的開展奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。辛亥革命的爆發(fā)促進(jìn)了思想的傳播，很多國外的民主思想傳入到國內(nèi)，促進(jìn)了國民民主意識(shí)的覺醒。

（二）“天賦人權(quán)”思想為參政運(yùn)動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)。

婦女參政運(yùn)動(dòng)的開展還離不開思想基礎(chǔ)，“天賦人權(quán)”則是其中的代表。在20世紀(jì)初，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)取得了一定的成績，出現(xiàn)了很多女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物，這就為我國女性樹立了學(xué)習(xí)榜樣，造成婦女參與到參政活動(dòng)中。婦女吸收了“天賦人權(quán)”思想，同時(shí)辛亥革命的爆發(fā)為婦女提供了平臺(tái)，參政運(yùn)動(dòng)開展中婦女采用辦報(bào)刊的方式進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大女子參政的影響力。

（一）外部原因。

辛亥革命婦女雖然參與到政治活動(dòng)中，但是相對(duì)于男性而言，婦女參政的人數(shù)比較少。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中“男尊女卑”的觀念依然存在，即使婦女的地位得到了提升，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒有得到根本的改善，甚至很多辛亥革命的參與人員也對(duì)婦女存在歧視心理，這樣就導(dǎo)致婦女參政活動(dòng)面臨著很大的挑戰(zhàn)。不僅如此參政的婦女主要為革命參與人員、官員，這些人員理應(yīng)具有相同的目標(biāo)。婦女參政運(yùn)動(dòng)中受到了抵制，這些人員在面對(duì)抵制時(shí)采取不同的應(yīng)對(duì)手段，參政婦女之間不夠團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)的失利。受封建思想的影響，婦女參政活動(dòng)的開展也沒有得到社會(huì)的支持，請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)受到輿論反對(duì)。

（二）自身原因。

導(dǎo)致婦女參政運(yùn)動(dòng)歸于沉寂的原因還包括婦女自身的原因，辛亥革命雖然提升了婦女的地位，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上婦女的地位仍然比較低，婦女在經(jīng)濟(jì)方面不獨(dú)立，這是重要的原因。婦女在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，需要聽從男性的指揮，在表達(dá)意見時(shí)自己的主張不敢輕易的表達(dá)出來。其次婦女的素質(zhì)也比較低，很多婦女沒有接受過系統(tǒng)的教育，對(duì)于政治空有參與熱情，但是對(duì)于政治的了解比較低，參政的影響力比較小。在參政中不能有效的表達(dá)自身的觀點(diǎn)，雖然參與到政治活動(dòng)中，但是效果比較差，這些原因都對(duì)參政運(yùn)動(dòng)的開展帶來了阻礙，最終導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)沉寂下來。

（一）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是參政的基礎(chǔ)。

封建時(shí)期的婦女在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重的依賴男士，這樣就導(dǎo)致婦女受制于人，不能真正參與到參政活動(dòng)中。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于政治活動(dòng)開展的重要性。因此要想使婦女真正的能夠參與到政治活動(dòng)中，需要婦女在經(jīng)濟(jì)方面處于獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立可以使女性擁有自己的選擇權(quán)，表達(dá)自身的觀點(diǎn)，反之若女性在經(jīng)濟(jì)方面處于依賴的狀態(tài)，則會(huì)處處受制于人，辛亥革命中婦女參政失敗的重要原因就是由于婦女在經(jīng)濟(jì)方面不獨(dú)立，因此要想婦女真正參與到政治活動(dòng)中要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

（二）參政運(yùn)動(dòng)的開展需要婦女的共同參與。

辛亥革命婦女參政的人員數(shù)量比較少，絕大多數(shù)的婦女沒有參與到政治活動(dòng)中，同時(shí)參政人員之間也沒有建立共同的目標(biāo)，從而導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)的失敗。這就說明參政活動(dòng)的開展需要婦女的共同參與，擴(kuò)大婦女參政的影響力，在社會(huì)中營造一個(gè)良好的氛圍，為參政活動(dòng)的開展奠定一個(gè)良好的社會(huì)基礎(chǔ)。婦女要想?yún)⒄€需要提升自身的知識(shí)儲(chǔ)備，準(zhǔn)確的表達(dá)自身的觀念，加快參政活動(dòng)的開展。參政運(yùn)動(dòng)中要廣泛的動(dòng)員群眾的力量，讓更多的婦女參與進(jìn)來。

（三）參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段。

封建社會(huì)下婦女的權(quán)利比較少，不能表達(dá)自身的觀點(diǎn)，發(fā)出自己的聲音，因此必須開展革命，獲得自身的權(quán)利。辛亥革命爆發(fā)前國家處于內(nèi)憂外患的局面，此時(shí)婦女將自身的權(quán)利與國家的利益緊密的結(jié)合在一起，參與到辛亥革命中，這樣就使得婦女參政運(yùn)動(dòng)不斷高漲。政治局面比較復(fù)雜，資產(chǎn)階級(jí)不能引領(lǐng)革命走向勝利，因此也就不能滿足婦女參政的需求。雖然婦女參政運(yùn)動(dòng)最后歸于平靜，但是婦女參政的思想和主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)新中國成立后女性政治權(quán)利的獲取奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)了婦女參政運(yùn)動(dòng)，婦女參政運(yùn)動(dòng)的開展取得了一定的成績，在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力。然而辛亥革命婦女參政運(yùn)動(dòng)最終歸于沉寂，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因既有外部原因，也有自身原因。婦女參政運(yùn)動(dòng)的開展具有一定的啟示，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是參政的基礎(chǔ)、參政運(yùn)動(dòng)的開展需要婦女的共同參與、參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段，可以說辛亥革命時(shí)期婦女參政活動(dòng)的開展在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15134634.html】