于丹論語心得的讀后感(模板18篇)

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于丹論語心得的讀后感(模板18篇)
時(shí)間:2023-11-26 03:59:12     小編:琴心月

讀后感是一種自我陶冶和心靈溝通的過程,可以讓個(gè)人的內(nèi)心得到釋放和滿足。寫讀后感時(shí)要注意邏輯和條理清晰,避免碎片化和毫無重點(diǎn)。為了幫助大家更好地寫讀后感,以下是一些優(yōu)秀的范文供大家參考,希望能夠?qū)δ愕膶懽饔兴鶐椭?/p>

于丹論語心得的讀后感篇一

古往今來,光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水,它不只是一種自然存在,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光,歲月流淌過去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。

每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想,但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)??鬃诱f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,一定要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式,從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來講,真正好的學(xué)習(xí),是把一切學(xué)習(xí)用于自我,讓學(xué)到的東西為我所用。

孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式,先把眼前的事情做好,不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候,先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握,先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。

莊子提出,道法自然,道無所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞,“游”告訴我們,人想要體驗(yàn)逍遙,必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),也就是說,讓你的生活有更多的靈動(dòng),不要讓它僵死,要善于打破常規(guī),因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,有一種辯證的關(guān)系,真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn),騎行自行車都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。

我們今天的生活中,有大多數(shù)人在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,感到失去了心理的平衡,那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),而自己沒動(dòng)。時(shí)代在變遷,一個(gè)人真的能做到取舍自如,以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則,并且以這樣心游萬仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序,永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡,你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒,你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來,你才會(huì)真正倒下。

學(xué)無止境,當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí),你就能夠做到從心所欲,這可以說是每一個(gè)生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易,在此之前卻要千錘百煉。

學(xué)習(xí)《論語》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升悟性,使我們建立一個(gè)君子仁愛情懷的人生之道,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都是一種無愧的交代,從而形成一個(gè)民族的靈魂。

于丹論語心得的讀后感篇二

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動(dòng),我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書,讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見,教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì):

孔子說,“居之無倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政。”“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?!边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識(shí),讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí),來適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),課時(shí)少,內(nèi)容多,要求高,班內(nèi)差生多,教學(xué)任務(wù)繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。

但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,有愛心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會(huì)影響工作的心情,效率,甚至一事無成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,特別是犯錯(cuò)誤后,更不敢在老師面前抬起頭來,這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,我們很盡力,也很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來后,總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后,我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級(jí)里盡管有部分差生,但也有較多好學(xué)生,說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對(duì)于那部分學(xué)困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中,我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,讓快樂成為教師生活的主旋律。

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,就是仁”。對(duì)于我們教師來說就是要愛學(xué)生。那么怎樣愛學(xué)生呢?于丹說得好,過分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學(xué)生的接觸較多,在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題。我們?cè)谔幚頃r(shí),多從積極的方面來看問題,要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽?!墩撜Z》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。

作為一名教師,在教育教學(xué)活動(dòng)中,從學(xué)生的差異出發(fā),因勢(shì)利導(dǎo),給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),傾聽他們的意見與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,不說任何傷害他們自尊的話語等,讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),看到自身的價(jià)值,鼓起他們自信的風(fēng)帆,讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。隨著素質(zhì)教育的深入開展,“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛由心生,心中有愛,言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!

于丹論語心得的讀后感篇三

終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷書,網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些。對(duì)專家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià),一時(shí)也難下個(gè)人的斷語,只是幾點(diǎn)粗淺的感受,趁熱先拿出來留樣。

篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”:天地人之道、心靈之道、處世之道,等等。通篇充滿了指點(diǎn)迷津的意味。沒道理的,突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來的佛心、寬恕、感恩,與心得有異曲同工之處。樂貧、自制、修己,與宗教真沒太大的區(qū)別,都是盡力地調(diào)試自己的修為來適應(yīng)現(xiàn)實(shí),來追求內(nèi)心的寧?kù)o。

于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟,愣敢往央視開講,其錯(cuò)誤就在所難免了?!白闶?,足兵,民信之矣,”硬說成百姓對(duì)國(guó)家的信仰,膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過的一位作小學(xué)老師的朋友,愣敢胡解《道德經(jīng)》,還與教育扯些關(guān)系。此君若有機(jī)緣,恐怕與于丹有得一拼。話說回來,能來引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語》及相關(guān)著作都翻出來重新學(xué)習(xí)了。那些書應(yīng)該還在吧?好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過的。

有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下,大談安貧樂道,是維護(hù)利益既得者。這說法多少有點(diǎn)“文革”的余味??鬃釉谀菆?chǎng)浩劫中被批,不就是因?yàn)樗谋J貑??這種指責(zé)倒反證了于丹沒太大地偏離《論語》基本的出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)大變革中尋道,是每個(gè)國(guó)人有意或無意中必須面對(duì)的問題。

書院派的“十博士”很生氣,他們有十足的理由生氣。你一個(gè)影視學(xué)的博士來講《論語》,還名利雙收,這不撈過界了嗎?撈過界就會(huì)犯錯(cuò),就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注,應(yīng)該是好事??!博士們何不來個(gè)通俗的正解呢?又是抵制,又是挖苦,讓人笑掉大牙。博士們還真沒學(xué)到《論語》的真諦。

景丹常用關(guān)于留學(xué)英語推薦信。

2017景丹常用留學(xué)推薦信范文。

于丹論語心得的讀后感篇四

最近一向在讀于丹的《論語心得》,這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說:“《論語》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!?;“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!币虼?,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來講,讀懂、悟到就能夠了,因此,在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曇郧皢柪蠋?,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說,這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)正因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲??!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中持續(xù)著做人的'尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。或許很多人會(huì)說,這但是是說說,讓誰做到這樣,誰也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,作為一名年輕人,務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!

于丹說,我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。安貧樂道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒,我堅(jiān)信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話。

于丹論語心得的讀后感篇五

《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:孔子沒有溫度,只有色彩。

面對(duì)人生的'遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮,我們過去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!

于丹論語心得的讀后感篇六

炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。

于丹說:“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒有色彩?!钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說,人家都有兄弟,可是我沒有。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也?!?/p>

于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?!?/p>

人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說:“樸素的,溫暖的態(tài)度。

都說:“半部論語治天下,”我只是通過于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來,因?yàn)檫@見證著我思想高度的一次上升。

人生百年,誰能無憾?!墩撜Z》中說,有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么。”在汶川地震一周年時(shí),我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽,我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑?!彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂,很滿足,進(jìn)而很幸福。

如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!

關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語》中的一句話。有人問孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!庇诘ふf:“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)??鬃硬毁澇梢栽贡г?如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無休無止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對(duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。

于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。

說道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛,但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得。現(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。

在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。

《論語》中有句話:“言未及之言謂之躁?!庇诘そ忉屨f:就是話還沒有說到那里,你就出來發(fā)表意見了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說:“大家有公共話題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話題時(shí),再娓娓道來?!边@是我很需要學(xué)習(xí)的。

其中還有一句:“言及之而不言?!币簿褪俏覀兺ǔUf的話說一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。

最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。

于丹說《論語》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語》。

而我也用及其樸素的語言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說是感悟,倒不如說是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語》我也只能說一知半解,但于丹說:“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?!?/p>

在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無”的簡(jiǎn)單道理,樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。

感謝《論語》!感謝于丹!

于丹論語心得的讀后感篇七

忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的??催@本書,是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者,試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,讓觀眾走進(jìn)“陽春白雪”的世界。

這本書很薄,讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序,就讓我感嘆許久。

好久沒有看到這么精致的序了。說是精致,并不是因?yàn)樗?,而是因?yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥?,她想到的是“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”,頓悟的是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說”,開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全,陽光中折射出莊子的微笑。

接受《百家講壇》的邀請(qǐng),于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,暢意一回天地遨游。

對(duì)于莊子看破功名,不屑利祿,淡對(duì)死亡,是了的。但是,如何將這些哲理與生活之道融為一體,確實(shí)悟性不夠。于丹,為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。

“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說,在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說:我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比遼闊的世界,向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己,有自知之明。

于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),有一個(gè)例子令我印象深刻。說的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過橋。一個(gè)人的心態(tài),決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽,最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想,如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然,所以在這次世錦賽他迎來了第8個(gè)147。自省一下,高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá),與世無爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),已經(jīng)是赤裸裸的了。

畢竟我不是莊子,除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外,實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦,記得自己最后的那頭羊,最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理,可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),你有見過爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花?!庇浀?,這是所謂的人生大智慧。

于丹論語心得的讀后感篇八

《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。

應(yīng)對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來,不好糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我們過去總是喜愛與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!

我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)??鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜愛龍井,有愛好烏龍茶一樣,但是都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不能夠真心待人,真誠(chéng)說話,真情做人的道理呢!

品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語心得的讀后感篇九

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書,心靈有所觸動(dòng):它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,一種正確的心態(tài),一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí),我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,其實(shí)并未真正讀懂。而今,于丹教授用自己獨(dú)到的視角,將這樣一本古老的書籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢??墒乾F(xiàn)在,于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,通過心得的方式來解讀,用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵。其中,她的許多獨(dú)到見解,仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,宛如久閉的心門打開了一扇窗,絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來,心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田,沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說:“孔子只有溫度,沒有色彩”?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面,我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”:

(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天,因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題,人們顯得越來越浮躁,精神世界十分空虛,很多人心態(tài)不平衡,怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,如何讓自己的人生有意義,做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們,要想讓自己有限的生命變得有意義,做一個(gè)有意義的人,要做到:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會(huì)。

(二)處世之道。在社會(huì)交往中,無論是工作還是處世,人們都想找到一個(gè)法則,既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任。《于丹〈論語〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說,一個(gè)人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,去做不該你做的事,不在其位,就不要謀其政。在工作上如此,在與人相處方面也要如此?,F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,可以說人與人是近了,但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,但是在鋼筋混泥土的城市中,對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》:“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近。”這首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間,即便走得再近,也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則:第一、多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,相處之道的確是一門藝術(shù),其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài),其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,才能真正地做到與人和諧相處。

(三)交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說,對(duì)待朋友要有一定的尺度,要保持一定的距離,要保留一條界限,這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久??梢?,通過《于丹〈論語〉心得》,《論語》告訴我們的是一種交友方式:怎樣交朋友,交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

(四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解為:外在能力完善,懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》,我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!边@是孔子自道的人生軌跡,卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,人的年齡有生生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡,但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,做到淡定從容,那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

于丹教授對(duì)《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》,我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣:快樂地生活!

3.讀《于丹----論語感悟》有感最新。

于丹論語心得的讀后感篇十

當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時(shí),20xx年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊,盡管春寒料峭,但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí),自然有了一睹為快的沖動(dòng)。

拋開塵世的喧囂,披一路風(fēng)塵,孔子孤身一人,踏上了為師的道路。說是旅行,不如說一次心路歷程,更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同,解讀自然也不同。也許,同樣是《論語》,憤世嫉俗的人讀出了天人合一,急功近利的人讀出了從容淡定,甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,而不是語言的力量”;我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂在的資源”;我們感悟到了“三十而立,就是建立心靈的自信”。

我們從小接受儒家的“仁,義,禮,智,信”的倫理觀念,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識(shí),無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的聯(lián)系。

很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。

于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:這里既是一片理想主義天空,人們?cè)俅巫杂砂肯?;還要有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來,向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

在現(xiàn)代生活中,我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢?孔子說:“過猶不及”。在孔子的眼里,做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸?當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)?面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)?在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢?弟子問孔子說:“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了,那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢?當(dāng)別人無微不至?xí)r,你又該怎么辦呢?“以德抱怨”的方式不可取,但“以怨報(bào)怨”是更不可取的,因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?做人還是應(yīng)該“以直抱怨,以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,對(duì)不起你了,用你的正直、耿介對(duì)待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,那么不是德也不是怨,這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。

今天的社會(huì),物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了,但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠?!墩撜Z》中何謂“仁愛”?是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,這就是自己心中所期待的`那種感情,而朋友之道和親人之道皆是如此,退一步,海闊天空。無論做什么事情,都要把握分寸,恰到好處?,F(xiàn)在我們與其怨天憂人,不如恭身自省,加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,是自己變的快樂起來自然就會(huì)懂得為人處世之道。

在現(xiàn)代社會(huì)中,孔子好像與我們?cè)诼蛛x,我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前孔子的話來詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟全部演繹出來,而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點(diǎn),從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對(duì)《論語》的解讀,還是我們對(duì)《于丹〈論語〉心得》的解讀,我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單:就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得,萬顆心有萬種所得。我們對(duì)于生活,也是如此,無非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理。因此,我們不會(huì)忘記,我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體,我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

洋洋灑灑寫了很多,與其說是讀后感,還不如說是自己心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活!

《論語》中告訴我們的道理中有:做什么事情不能就急于求成;馬和驢的語言也告訴我們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,經(jīng)歷風(fēng)雨,磨礪成長(zhǎng),不能像磨坊里的驢一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。

道理面前,順乎自然,柔韌而剛,做好自己!

于丹論語心得的讀后感篇十一

炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。

于丹說:“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒有色彩?!钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說,人家都有兄弟,可是我沒有。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。”

于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?!?/p>

人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說:“樸素的,溫暖的態(tài)度。

都說:“半部論語治天下,”我只是通過于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來,因?yàn)檫@見證著我思想高度的一次上升。

人生百年,誰能無憾?!墩撜Z》中說,有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么?!痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí),我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽,我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑。”所以,珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂,很滿足,進(jìn)而很幸福。

如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!

關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語》中的一句話。有人問孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!庇诘ふf:“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)??鬃硬毁澇梢栽贡г梗绻肋h(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無休無止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺瑢?duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。

于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。

說道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛,但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得?,F(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。

在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。

《論語》中有句話:“言未及之言謂之躁?!庇诘そ忉屨f:就是話還沒有說到那里,你就出來發(fā)表意見了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說:“大家有公共話題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話題時(shí),再娓娓道來。”這是我很需要學(xué)習(xí)的。

其中還有一句:“言及之而不言?!币簿褪俏覀兺ǔUf的話說一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。

最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。

于丹說《論語》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語》。

而我也用及其樸素的語言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說是感悟,倒不如說是啟發(fā)。比起于丹,我體味的.太少太少,談起《論語》我也只能說一知半解,但于丹說:“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?!?/p>

在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無”的簡(jiǎn)單道理,樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。

于丹論語心得的讀后感篇十二

有一段時(shí)間于丹《論語》心得特別火,但通常,我對(duì)比較火癿事物都丌太留心,雖然下載在手機(jī)里,但是一直沒看。至到最近,工作很是繁忙,人也比較煩燥,晚上在睡前看看此書,確實(shí)丌錯(cuò),甚至感覺到了古圣先賢智慧癿光芒,可以讓人很平靜。下面就簡(jiǎn)單說說這本書給我癿感受。

萬物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變,有時(shí)重教化,有時(shí)重律法,有時(shí)重軍事,有時(shí)重民政,有時(shí)重內(nèi)政,有時(shí)重外情,任何一種理論既非放之四海而皀準(zhǔn),更非一勞永逸之良藥。知而行則善,知而丌行則恥;丌知而丌行則庸;丌知而行則可怕了。于丹講授癿《論語》心得別具一格。在原來癿認(rèn)知中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)癿古代圣賢,《論語》是給研究古詩(shī)詞癿人去熟讀癿,而像我這樣癿老百姓是仰望而丌可觸及,甚至丌知自己是否能耐心把這本書看下去,能丌能理解幾千年前人類留下癿精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得,疑慮便煙消云散了,正如于丹所說癿,《論語》癿道理是樸素癿,溫暖癿,她癿解說沒有我中癿高談闊論,而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉癿感受??础墩撜Z》心得,仿佛在和一位朋友聊天,所有癿道理都被于丹娓娓道來,那樣一種從容謙仰癿態(tài)度正是儒家所提倡癿,所追求癿。

這本書中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味癿小敀事,令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河癿敀事讓我理解了“仁者丌憂”癿境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問題答案癿敀事讓我明白如何做一個(gè)仁愛之人;網(wǎng)球明星和女孩買頭花癿敀事告訴我應(yīng)該以開闊癿心胸去面對(duì)生命中癿缺憾;茶師為了最有尊嚴(yán)癿死法求教癿敀事更讓我看到了心靈勇敢癿力量……這樣癿小敀事于丹還給我們講了很多,有些也許會(huì)讓我們受益終身。

活中穿梭癿人們,在職業(yè)角色癿外衣下,我們還有多少空間留給心靈呢?為什么在物質(zhì)越來越豐富癿今天,我們生活得丌夠歡欣,丌夠幸福?幸??鞓分皇且环N感覺,同貧富無關(guān),不內(nèi)心相連。

《論語》,2500多年前癿經(jīng)典語錄,今天還能啟發(fā)我們癿心智嗎?還能對(duì)我們今天癿心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?答案是肯定癿。于丹游刃有余地將這部《論語》不現(xiàn)實(shí)交織在一起,讓我們發(fā)現(xiàn)這本語錄竟然可以穿越千年,在過去、現(xiàn)在甚至將來癿任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以丌同癿角度來看,它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷癿每一件事。

于丹論語心得的讀后感篇十三

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

下面從兩方面談?wù)勼w會(huì):

孔子說,“居之無倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政?!薄鞍l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?!边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識(shí),讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí),來適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如,我擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,有愛心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會(huì)影響工作的心情,效率,甚至一事無成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,特別是犯錯(cuò)誤后,更不敢在老師面前抬起頭來,這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,我們很盡力,也很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來后,總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后,我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級(jí)里盡管有部分差生,但也有較多好學(xué)生,說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對(duì)于那部分學(xué)困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。

正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的?!痹谌粘5慕虒W(xué)中,我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,讓快樂成為教師生活的主旋律。

于丹說得好,過分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學(xué)生的接觸較多,在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題。我們?cè)谔幚頃r(shí),多從積極的方面來看問題,要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。

《論語》告訴我們:要本著平等和理性的`心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師,在教育教學(xué)活動(dòng)中,從學(xué)生的差異出發(fā),因勢(shì)利導(dǎo),給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),傾聽他們的意見與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,不說任何傷害他們自尊的話語等,讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),看到自身的價(jià)值,鼓起他們自信的風(fēng)帆,讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開展,“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛由心生,心中有愛,言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!

《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。

于丹論語心得的讀后感篇十四

認(rèn)真品味一部名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編為大家收集的《于丹論語心得》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感,也許我們無力去改變事實(shí),而通過于丹對(duì)《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的'價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說:贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

于丹論語心得的讀后感篇十五

《論語》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。

于丹教授的《百家講壇》,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面,為大家講述她解讀《論語》的心得,教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人,給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。

看了于丹教授分析《論語--處世之道》,從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸,做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞,是分時(shí)間的,什么時(shí)候做對(duì),做不對(duì),應(yīng)該分為不同的場(chǎng)合??赡芡且患虑檫@個(gè)時(shí)候做就不應(yīng)該,換個(gè)時(shí)間做就對(duì)了。她講“以直報(bào)怨”、“以德報(bào)德”。我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落的原則面對(duì)一切。在偉大的宇宙空間,人生僅僅是流星般的閃光,在無限的河流里,人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限,我們要把握有限的情感。

我們?nèi)藨?yīng)該隨時(shí)避免心靈資源的浪費(fèi)。人不能被自己欺騙了,如果自己都要去欺騙自己的話,那還能相信誰了呢?人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”,彼此不傷害又能保持溫暖。與領(lǐng)導(dǎo)、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然,這并不是疏遠(yuǎn)朋友,當(dāng)朋友有需要的時(shí)候,一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一,要自尊。自尊就是自己看得起自己,悅納自己。我們說交結(jié)朋友要尊重朋友,不尊重人是不可能結(jié)為朋友的,朋友需要互相尊重。但是,首先要自己尊重自己。第二,要自律。自律就是善于約束、控制自己,該說的該做的大膽去說去做,不該說不該做的堅(jiān)決不說不做?,F(xiàn)在同學(xué)之間,將來人際之間的交往既是相互的,又是平等的,不能單憑一方的主觀愿望行事。第三,要大度。大度就是寬容,落落大方,不計(jì)較雞毛蒜皮的小事,能容人。交朋友是需要付出的,付出提真誠(chéng)的情感,而寬容大度正是這一情感的核心。

感觸最深的還有于丹教授講的《論語--君子之道》中的“君子懷刑,小人懷惠”。于丹教授解釋說:君子心里面時(shí)刻裝著法律法規(guī),說話做事都合乎法律法規(guī)和道德規(guī)范。而小人則無視這些,心里老是想著占點(diǎn)小便宜,撈點(diǎn)小實(shí)惠。

細(xì)細(xì)想來,頗耐人尋味。在現(xiàn)實(shí)生活中,那些遵紀(jì)守法,禮讓謙和,虛懷若谷,與人為善的人應(yīng)當(dāng)是君子;那些違法亂紀(jì),橫行霸道,不講公德,雞腸小肚,陰險(xiǎn)奸詐的人應(yīng)當(dāng)是小人。在工作單位上,那些遵守紀(jì)律,遵守規(guī)章制度,團(tuán)結(jié)同志,關(guān)心他人的人應(yīng)當(dāng)是君子;那些無視紀(jì)律規(guī)章,自私自利的人應(yīng)當(dāng)是小人。

然而,縱觀歷史,橫覽當(dāng)今,君子和小人是很難分清的。蕓蕓眾生,攘攘生靈,模樣都差不多,誰是“君子”,誰是“小人”?所謂的君子細(xì)察其言行,偶爾也現(xiàn)“小人”之跡;所謂的小人觀其言行,時(shí)常也有“君子”之舉。這又應(yīng)驗(yàn)了我們的“辯證法”,萬事萬物沒有絕對(duì)的,都是相互轉(zhuǎn)化,相互包容,相互滲透的。

我認(rèn)為《論語》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞,所說的君子是一個(gè)理想中的完人,是我們推崇的道德規(guī)范的化身,是做人的榜樣,是修身養(yǎng)性的最高境界。小人言行是做人的反面教材,是修身養(yǎng)性的過程中努力摒棄的糟粕。

于丹教授的精辟講解和深刻的體會(huì),給我?guī)砗艽蟮膯l(fā),讓我明白了做人要:踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等,這樣,會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大,才會(huì)更容易地接近成功,才會(huì)享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍,相信一遍會(huì)有一遍的收獲!

于丹論語心得的讀后感篇十六

《論語》是儒家的經(jīng)典,它傳承著一個(gè)民族的文化歷史,豐富著一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵,在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。與經(jīng)典對(duì)話,常常升騰出一種莊嚴(yán)與肅穆,在品讀玩味中心緒漸漸如止水,恬淡、安寧充溢著我的內(nèi)心。而讀《于丹〈論語〉心得》一書,覺得有一種豁然開朗的感覺,于丹教授用了許多淺顯的故事,把一部《論語》說得通俗易懂,我很喜歡書的封面那句話《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我覺得,作為一個(gè)生活在21世紀(jì)的人,《論語》確實(shí)告訴了我應(yīng)該怎樣快樂地生活,而作為一名教師,《論語》同樣告訴了我怎么讓孩子進(jìn)行快樂地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

于丹在書中說:其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來,無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。就和孔子告訴我們的是一個(gè)道理,多向內(nèi)看,少向外看,內(nèi)心快樂安寧了,生活就會(huì)從容自得?!拔覀兠總€(gè)人都有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,還有多少時(shí)間,多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色,被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音”;“人人都希望過上幸??鞓返纳?,而幸??鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連”。

子曰,“愛生如子,知人善教,有教無類”。不分年齡大小、出生貴賤,人人都有接受教育的權(quán)利。即使對(duì)曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的少年,孔子也表現(xiàn)出寬宏的胸懷。“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也?!币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,就要贊許他的潔凈,對(duì)他的過去不應(yīng)該抓住不放?!痹谄綍r(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生,其實(shí),他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù)。我想,如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,那孔子就是肥沃的土壤,他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲,兩千多年來,這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著我們?nèi)A夏大地。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè),就要愛學(xué)生、尊重學(xué)生,于丹教授就教我們?nèi)绾稳酆⒆?。她認(rèn)為,《論語》的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無窮的!于丹教授通過提到的“頭花”這個(gè)故事告訴我們:也許我們無力快速改變孩子,但如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待,你就會(huì)擁有完全不同的心境!我們?cè)缇吐犝f過標(biāo)簽效應(yīng)的試驗(yàn),被教授隨便說說的所謂“天才”孩子,最后果真成為優(yōu)秀的人才,而沒有被指明的那些孩子卻發(fā)展得很平庸??梢娮尯⒆釉谛撵`深度充滿陽光、自信,那是何等的重要。作為教師的我們,首先要讓自己心中有一顆太陽,那樣你的孩子才會(huì)沐浴充足的陽光,健康成長(zhǎng)。

同時(shí),于丹教授也認(rèn)為“關(guān)愛別人就是仁慈,了解別人就是智慧。”作為教師,了解孩子,發(fā)展他們的個(gè)性特長(zhǎng),就是我們教育的智慧。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育,就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想,從孩子實(shí)際出發(fā),注重個(gè)性特點(diǎn),從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。

《論語》是一部偉大的著作,孔子是中國(guó)人心中的圣人。不同的人都會(huì)從《論語》和孔子那里學(xué)到所需要的。作為教師,孔子更是中國(guó)幾千年教育的形象代表,而《論語》是教師必讀的一本書。書中很多關(guān)于教育的論述,至今仍然閃耀著智慧的光芒,至今仍然對(duì)我們進(jìn)行的素質(zhì)教育有著借鑒的作用,也還有需要努力才能達(dá)到的境界。

于丹論語心得的讀后感篇十七

(一)、為人之道?!墩撜Z》說的是人,如何做一個(gè)真正的人,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有意義,總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天,人們卻顯得越來越浮躁,精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性,這使很多人都心理不平衡,怨聲載道。

于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄??佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想,這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照,和別人攀比,比到最后常常悶悶不樂,郁郁寡歡。這是沒有什么必要的,人要學(xué)會(huì)知足常樂。

(二)、處世之道。在社會(huì)交往中,無論是交友還是工作,人們都想找到一個(gè)適中的生存法則,既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語心得》中,談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度,“不在其位,不謀其政”,就是說每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事,也就是常說的本質(zhì)工作,這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位,都提倡要多工作,最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作,這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

(三)、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過很多的朋友,但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢?究竟有誰會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來,幫你一把呢?于丹老師在《論語心得》中也提到了,對(duì)待朋友也要有一定的尺度,保留一條界限,朋友才能夠交往得久遠(yuǎn),有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆]有保持一定的友情距離??梢?,通過《于丹〈論語〉心得》,《論語》告訴我們的是一種交友方式:怎樣交朋友,交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

(四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解為:外在能力完善,懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》,我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道??鬃诱f:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩?!边@是孔子自道的人生軌跡,卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡,但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,做到淡定從容,那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

于丹教授對(duì)《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》,我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣:快樂地生活!

于丹論語心得的讀后感篇十八

近日讀了《于丹論語心得》一書,頗有感觸,下方簡(jiǎn)單說說。

《論語》一書,傳世已逾二千載,歷史上也幾經(jīng)沉浮,但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗,其中思想縱有消極一面,但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國(guó)人古來拜讀,也遠(yuǎn)播于海外。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語》中的“己所不欲,勿施于人”、“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”極為推崇,稱“西方民族,無論如何格言,如何數(shù)理,無可與此純粹道理相比擬。”

兩千五百年的時(shí)空差距,如此多的褒貶加諸其上,現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界,該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典,于咱們又有何啟發(fā),于丹所著《論語心得》帶給了一個(gè)很好的視角。

《論語》的真諦是什么?在于丹看來,就是告訴大家,怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面,著眼于當(dāng)下談了自我的心得。

書中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)的心靈困惑,這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展,精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步,最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界,正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取,而是選取太多,這也是孔子所謂的過猶不及?!?/p>

于丹舉了一個(gè)ghp(國(guó)民愉悅指數(shù))的例子,中國(guó)的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線,至2008年中國(guó)的ghp指數(shù)排在世界48位,說明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民愉悅感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問題,在相當(dāng)重視ghp的不丹,其總理也表示過自我的憂慮:“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀,究竟能把多少‘東西’——快餐,電視ad,豪華轎車,新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”

那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一,是正因不平,拿自身為比照他人看到了更好的,望著這山那山高。二,是正因信念不堅(jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境,物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去,可比可圖的東西多了去了,人人都知“錢非萬能”,但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā),難免生出消極心理,更消極一點(diǎn),原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了,對(duì)于自我以前的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。

并不是說人不該去圖謀,不去追求,只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果,人生命都拼搏奮斗過,奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過,因此心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,才有了今日成就地位,就應(yīng)看到不是比對(duì)方少了套房子,少了輛名車,學(xué)識(shí)口才不及等等,而該看到對(duì)方做到了我沒做到的,從自身找原因,是正因不夠發(fā)奮還是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了。更何況,得失本是微妙之事,將愉悅過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛,愈難填滿。人生不如意之事十之八九,總是糾結(jié)于八九,而忘了擁有的一二愉悅,加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。

因此于丹舉了個(gè)例子??鬃幼铉姁鄣牡茏邮穷伝兀Q贊他:“賢者回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷;人不堪其憂,回也不改其樂?!敝皇菈驕仫?,有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了,顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足愉悅,且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”,蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。

那何又為君子,《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”,那君子言行必合“仁恕”。“仁”簡(jiǎn)而言之便是“愛人”;“恕”便是“已所不欲,勿施于人”,這還是很寬泛,于丹歸納出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。

一、心必善。君子不怨天不尤人,而把更多有限的時(shí)刻、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,寬厚他人,嚴(yán)于律己。

二、志必堅(jiān)。君子胸懷天下,有遠(yuǎn)大志向,堅(jiān)持自我的信念,是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>

三、易事而難悅。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的,不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私,很容易處事,但是難以取悅,也就是賄賂不了。

四、先行其言,而后從之。不把漂亮話說在前頭,先去把事情做了,然后再?gòu)娜莸纴怼?/p>

這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難,也非一日可就,歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷,尤其到他晚年后,欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂而失望離去,自此開始周游列國(guó)游說當(dāng)權(quán)者,傳播自我的思想,歷經(jīng)十四年卻終不見用,六十八歲時(shí)回到魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,七十三時(shí)逝世。

正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,寬和愛人的胸懷,但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒??鬃硬怀缟小耙缘聢?bào)怨”,他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”,即用正直、耿介的態(tài)度去應(yīng)對(duì)有負(fù)于你之人,但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人?!熬腥恃?,從之。”有個(gè)仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。

君子,或說賢者的標(biāo)準(zhǔn),如何行事也不光光《論語》中有,古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,就如《心得》開篇所說,這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個(gè)人也許終其生命也許也難完全到達(dá),但不可忘記,不可力有所及時(shí)不去發(fā)奮接近,不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無止境的歷程,正如人人能說的那幾句人生之道:三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十從心所欲,不逾矩,同樣語出《論語》,是孔子自我歸納的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少,大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。

于丹的《心得》資料頗多,讀后感想不可能面面俱到全寫出來,僅淺談一二,且書中已有了更有力語句,便不再贅述。

但是,既是“心得”,便是個(gè)人體會(huì),一家之言,有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,稱其為“學(xué)術(shù)超女”,對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論,能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理,在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身,惠及他人,實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出,卻是瑕不掩瑜。

經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,而在即便隨時(shí)刻流逝依然能為大眾所理解的長(zhǎng)久性命力,口口聲聲說要“傳承”,卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn),才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,為人所用,又何來俱是以何形式,中國(guó)不有句古話么:“真金不怕火來驗(yàn)。”

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