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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇一
如果想對某段社會的現(xiàn)實情況加以了解,那從當(dāng)時的文學(xué)作品中就能找到蛛絲馬跡,文學(xué)對于社會變革與社會文化發(fā)展起到了重要的促進作用。而對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說,因為和理性精神的不斷融合而使文學(xué)作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實也是各種各樣的,這中間包括濃厚的人文精神,感性的理性精神以及科學(xué)的理論精神等等。下文就對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進行討論。
(1)關(guān)于科學(xué)性。
如果對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解,就可以知道:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在主題和思路的創(chuàng)作中始終都貫穿著科學(xué)理性精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建中,科學(xué)理性思維對其因影響重大。在我國歷史發(fā)展的長河中,有很大一部分曾經(jīng)占重要地位的文學(xué)作品都對理性精神有所體現(xiàn)。而在現(xiàn)在,讓人高興的是,這種理性精神已經(jīng)漸漸地被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受,還發(fā)揮出了良好的作用。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進行改寫,也是為社會發(fā)展帶來好的思想引導(dǎo)。
(2)關(guān)于現(xiàn)實性。
因為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展受到了理性精神的影響,所以我國當(dāng)代文學(xué)開始逐漸向現(xiàn)實性發(fā)展。在向現(xiàn)實主義過渡時,文學(xué)作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的原則,所謂源于生活而高于生活的體驗,這種現(xiàn)實性的創(chuàng)作就為作者提出了新要求。對于作者來說,就應(yīng)該把真實生活描繪出來,在經(jīng)營文字的過程中加入生活化的元素,用心來對人們的人生觀和價值觀進行引導(dǎo)。
(3)關(guān)于進化性。
如果要問理性精神何時在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開始快速發(fā)展的,那要追溯到五四運動之后,在自然科學(xué)的理性引導(dǎo)下,文學(xué)開始進行發(fā)展。天演論的推廣,讓中國文化受到了現(xiàn)實自然科學(xué)理性的沖擊。在五四運動過后,中國文化發(fā)展之門就被一部進化論所打開,這對我國的文學(xué)創(chuàng)作也有所影響。在此同時,就有很多的文學(xué)作品開始對理性精神有所表達。各行各業(yè)都是優(yōu)勝劣汰,對于新文學(xué)創(chuàng)作的涌現(xiàn)也對文學(xué)和社會的變革起到了一定的推動作用。就算是近代社會的形態(tài)變化不大,但是關(guān)于進化性的精神卻也一直留在了文學(xué)世界中,帶領(lǐng)著文學(xué)和社會的變革。
(1)關(guān)于人文精神。
社會上的真善美,就是在人文精神中所表達出來的,也是人們對于真善美的追求和向往。人文精神的三個含義,首先就是將人與動物進行劃分,人在社會性、思維、文化素質(zhì)方面都與動物有所區(qū)別;然后,重視理性和尊重個體的自由和意志。即尊重人權(quán)與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉。
(2)關(guān)于人道主義精神。
所謂人道主義,就是在對自己肯定的同時也友好他人。對于人道理性來說,就是個性主義與人道主義的相結(jié)合。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中就對人人平等和自由進行強調(diào)。只有懷著人道主義思想的作者,才能用文字對人文理性精神進行表達。
(1)價值的批判。
社會的進步或者是朝代的興衰,文學(xué)都對時代的變革進行著記錄,所以文學(xué)作品中的理性批判是我國文化發(fā)展所要前進的方向。尤其在五四運動后,魯迅先生為代表的眾多作者,就像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來,對現(xiàn)實的問題進行批判和反思。而直到現(xiàn)在,這種也沒有被丟棄,而成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中不能缺少的一部分,這對社會的走向是有推動意義的。
(2)價值反思。
“”的結(jié)束也就是近現(xiàn)代反思的開始,人們需要反思,文學(xué)作品也應(yīng)該對此進行評判,換句話說,這也是一種對現(xiàn)實的寫照。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢下,理性的反思和批判是有很重大的意義的。
(3)正義理性。
如果說到正義理性,那我們可以把它當(dāng)成一種精神的象征,作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對于正義而言,是不會被時間或者地點所限制的,在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里,從來就沒有停止對正義的追逐,正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來幫助他們得到希望,得到鼓勵,可以讓人們勇敢的尋求光明,追求正義。這也是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的一種理性精神。
四、總結(jié)。
在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中,因為有了理性精神的加入而減少了文學(xué)作品創(chuàng)作中的許多困難,這就讓一種新的文學(xué)發(fā)展局面得到產(chǎn)生,對文學(xué)作品注入一種新的活力與思想,文學(xué)作品充滿著科學(xué)理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展上來看,這種對于理性精神的融合也是未來發(fā)展的趨勢,希望融入了理性精神的現(xiàn)當(dāng)代文化作品可以為人類社會的發(fā)展起到引導(dǎo)的作用。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇二
在今天,圖像可以說是無處不在。
甚至有人宣稱我們的世界就是個圖像世界,海德格爾早在上個世紀(jì)三十年代就預(yù)示著世界圖像時代的來臨,“世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像,而是指世界被把握為圖像了。
”所以,把今天的時代稱為圖像時代或讀圖時代并不為過。
自然,我們的文學(xué)也難逃圖像的侵襲。
因此,不少的文學(xué)理論研究者談“圖”色變,認(rèn)為文學(xué)正在被大規(guī)模地圖像化,而原本屬于文學(xué)的領(lǐng)域正逐漸被圖像蠶食鯨吞。
有些悲觀的學(xué)者甚至拋出了“文學(xué)消亡”的論調(diào),并得到了一些學(xué)者的附和。
這里,顯然是把圖像作為文學(xué)的發(fā)展的消極因素來看待的,把圖像看作是文學(xué)的對立面。
事實上,任何事物都有兩面,圖像文化的出現(xiàn)對于文學(xué)自身來說,不僅是一種挑戰(zhàn),也是一種機遇,我們可以利用圖像文化的出現(xiàn)來更好的促進文學(xué)的發(fā)展。
一
法國文論家熱奈特曾提出“副文本”的概念,用以指稱封面、插圖、標(biāo)題、副標(biāo)題、序、跋等“正文本”之外的文字內(nèi)容和圖像內(nèi)容,將這些“附屬物”正式納入文學(xué)研究領(lǐng)域。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇三
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上,寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考,詳細內(nèi)容請看下文。
·新寫實小說作家的真實觀。
·2017年中秋吟月原創(chuàng)詩話。
·黎族長篇小說創(chuàng)作探析。
·淺論黎族題材小說創(chuàng)作_局限中的輪回。
·當(dāng)今。
散文。
創(chuàng)作的一些現(xiàn)象與反思。
·淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時代文學(xué)的發(fā)展。
·論溫建生詩歌中的“火車情結(jié)”
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇四
現(xiàn)代文學(xué)具體指在中國社會內(nèi)部出現(xiàn)一定的歷史變革影響下,廣泛接受外來文學(xué)思想而逐漸形成的新文學(xué)形式,不僅使用現(xiàn)代化的語言反映了我國現(xiàn)代社會的科學(xué)民主思想,而且在藝術(shù)形式以及表現(xiàn)手法方面都與傳統(tǒng)文學(xué)具有較大差異,并且在新時期出現(xiàn)了現(xiàn)代小說、話劇、散文詩、新詩和報告文學(xué)等文學(xué)體裁,具有現(xiàn)代社會意識形態(tài)特征,與世界文學(xué)潮流一起構(gòu)成了真正意義上的現(xiàn)代社會文學(xué)形式?,F(xiàn)代文學(xué)的教育意義,在我國研究較早,現(xiàn)階段已經(jīng)取得了一定的研究成果,下面本文就對其進行具體分析。
關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)在教育領(lǐng)域的影響和對當(dāng)今社會的教育意義,許多學(xué)者在研究中紛紛提出了自己的看法,其中影響力較大的為武永明對張志公文學(xué)教育思想的分析,認(rèn)為其站在促進現(xiàn)代社會健康發(fā)展的高度思考當(dāng)前我國語文教育的問題,并提出了一些較為實用的看法,特別是其在文學(xué)教育功能方面的論述,對我國教育改革的深化發(fā)展產(chǎn)生著深遠影響。郭虎妹也在其碩士階段的研究中指出現(xiàn)階段我國職業(yè)教育領(lǐng)域語文教學(xué)存在的缺陷,且在綜合分析后對語文教學(xué)進行了重新定位,站在文學(xué)閱讀的角度,探究了現(xiàn)代文學(xué)教育對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要意義,最終提出了較為科學(xué)的多維度文學(xué)觀念,將西方文學(xué)的教育批評方式引入到職業(yè)學(xué)院的語文教學(xué)中,有助于進一步提升文學(xué)教育的影響力[1]。此外還有諸多學(xué)者也對現(xiàn)代文學(xué)及其教育意義進行了分析,不僅豐富和現(xiàn)代文學(xué)教育意義的研究內(nèi)容,也對我國高校現(xiàn)代文學(xué)教育課程的開展提供了相應(yīng)的指導(dǎo),具有重要的現(xiàn)實意義。
文學(xué)具有一定的教育意義是一個無爭的事實,并且文學(xué)的教育意義對我國各個時期的人才培養(yǎng)產(chǎn)生著重要的影響。
例如教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《鳳凰涅槃》、《再別康橋》等經(jīng)典作品時,學(xué)生總能夠被作品中的優(yōu)美意境、生動的形象、氣勢磅礴的語言和高尚的生活趣味等感動,進而得到心理和生理兩方面調(diào)節(jié),促進學(xué)生完美人格的形成。
(二)現(xiàn)代文學(xué)作品具有審美和認(rèn)知雙重功能。
優(yōu)秀的文學(xué)作品可以被稱之為文學(xué)界的百科全書,對人的認(rèn)知能力產(chǎn)生著重要的影響。一般情況下,文學(xué)作品的認(rèn)知功能在審美過程中得以實現(xiàn)。這種實現(xiàn)簡單的說就是通過對作品進行閱讀和欣賞,使學(xué)生深入了解作品所反映的社會面貌以及當(dāng)時政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展之間的關(guān)系等,拓展學(xué)生的視野,加深學(xué)生對歷史發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的深化認(rèn)知。就以中國現(xiàn)代文學(xué)來說,其根植于中國新民主主義革命,具有一定的反封建主義、反帝國主義思想傾向,對社會主義建設(shè)有著由衷的向往和追求,能夠加深對學(xué)生對社會主義建設(shè)事業(yè)的認(rèn)知和認(rèn)同感。例如在具體分析魯迅的小說《狂人日記》、《藥》,巴金的《寒夜》等作品時,學(xué)生就能夠在體會作品內(nèi)涵的和接受作品精神教育的同時,對當(dāng)時社會的歷史發(fā)展以及新民主主義精神有更為深入的了解。
(三)文學(xué)作品的核心教育功能。
我國古代文學(xué)特別重視教育性,希望通過文學(xué)作品對受教育者的思想政治傾向、精神意志品格等產(chǎn)生影響,人們將文學(xué)作品稱之為精神食糧就是對其教育性質(zhì)的最生動表述。高爾基曾經(jīng)對文學(xué)的教育意義進行分析,認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)目的就是幫助和引導(dǎo)讀者正確的認(rèn)識自己,進而提高其生活的信心,產(chǎn)生追求真理的愿望和勇氣。這表現(xiàn)出對現(xiàn)代文學(xué)作品教育意義的深刻闡述,簡單的說就是優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠在精神層面對人的發(fā)展產(chǎn)生積極影響,可以轉(zhuǎn)移人的心理傾向,促使人煥發(fā)出一定的精神面貌。綜上所述,現(xiàn)代文學(xué)及其教育意義對我國當(dāng)今教育領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響,研究現(xiàn)代文學(xué)的教育意義對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有一定的現(xiàn)實意義。所以現(xiàn)階段應(yīng)該加強對現(xiàn)代文學(xué)的重視,在教育領(lǐng)域充分挖掘其教育功用,為我國素質(zhì)教育的深化開展提供相應(yīng)的理論支持。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇五
摘要:中國擁有五千年的歷史且文化博大精深,在歷史變遷的每一個時代中,都出現(xiàn)過文人墨客致力于研究中國的文學(xué)思潮。然而現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)思潮過于依賴歷史,僵化的思維模式嚴(yán)重制約了我國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問題,已經(jīng)成為現(xiàn)階段一個緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題出發(fā)討論,提出了重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的策略,希望能為該方面提供幫助。
每一個時代都有自己特有的文學(xué)潮流,文學(xué)是時代的產(chǎn)物,其發(fā)展受到政治以及社會的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,但就現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史模式來看,還存在較多的問題亟待解決。重構(gòu)文學(xué)思潮史對我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義,想要促使文學(xué)思潮史持續(xù)發(fā)展,相關(guān)者在構(gòu)建的時候,必須尊重文學(xué)作品本身,在充分考慮時代特點的基礎(chǔ)上,科學(xué)的把握作者生活的社會環(huán)境。
1。敘述方式墨守成規(guī)。對現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史進行分析,不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體(不涉及社會背景、歷史事件)的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式;再對比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因;最后分析文學(xué)作品本身”的模式,文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個固定的框架中,很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長時間總結(jié)、歸納出的既定模式,是前人敘述思路的模板,具備一定的先進性。然而正是這種“先進因素”的存在導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學(xué)思潮史敘述基礎(chǔ)上,難以有所創(chuàng)新和突破,繼而嚴(yán)重的限制了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。
2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因為編寫文學(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家,這些“大家”們熟知某些時段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造理論,正是這些思維主導(dǎo)了他們的編著思想,使他們認(rèn)為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造思想的兩個因素,文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)造。在這些思想的影響下,文學(xué)史家在編著文學(xué)思潮史的時候就會受到思維定式的影響。盡管20世紀(jì)文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題,也就解決此問題掀起了“重寫文學(xué)史”的運動,然而效果卻并不盡如人意,新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就,然而作品的個性卻被一筆帶過,嚴(yán)重者甚至完全被忽略。
1。從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀(jì)早期,學(xué)者們在研究文學(xué)思潮的時候總是習(xí)慣于將“作品作者”當(dāng)成重點,研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開,詳細地羅列了這些內(nèi)容之后才會延展至作品本身,開始分析作品的寫作風(fēng)格以及作品的文本形式,這樣就形成了“作家中心”的寫作模式,作品本身的特點、個性難以展現(xiàn),文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”?;谝陨?,重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的關(guān)注點應(yīng)被放在文學(xué)作品本身上,從作品本身出發(fā),研究社會價值、文化價值、社會影響力,充分的感悟作品內(nèi)部蘊藏的意義、精神,盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵,而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如,在論述《阿q正傳》時,應(yīng)以小說的藝術(shù)成就為始論點,將討論的重點放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面,再研究主人翁的性格、形象,聯(lián)系到當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀,再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2。從宏觀角度出發(fā)分類文學(xué)思潮。傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究和著作都以時間為論述的軸線,這種論述方式的優(yōu)點在于條理清晰,脈絡(luò)清楚,方便人們快速的查找相對應(yīng)的時間、歷史、事件。然而這種以時間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因為太過于看重時間的先后順序,因而極易導(dǎo)致社會史與文學(xué)思潮史相混淆,并最終使后者變?yōu)樯鐣返摹皬?fù)述”。因此,在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候,著作人應(yīng)立足于宏觀角度,分類文學(xué)思潮,使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”,繼而能夠?qū)n}化。例如,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史應(yīng)從追求作品的美學(xué)價值以及感性價值出發(fā),利用作品內(nèi)容展示歷史、時代的變遷、發(fā)展,并揭示人性的發(fā)展歷程,這樣才能構(gòu)建出完整的、科學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
3。兼顧各種思潮重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮,繼而形成互補的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候,應(yīng)將研究的重點放在研究作品本身上,在論述具體的某個思潮的時候,要嚴(yán)格的遵循歷史的流動發(fā)展規(guī)律,按時間順序描述作品,自然而然的展示中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史,而不是以論述社會史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
4。打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢,但這種優(yōu)勢在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此,在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候,應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點,充分考慮時代背景和作者環(huán)境,然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束,進而更加全面展示中國文化思潮史獨具特色的意義和價值。
三、結(jié)束語。
通過上述分析可知,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的構(gòu)建離不開敢于打破現(xiàn)有文學(xué)史的勇氣、意識,要在充分尊重作品本身,尊重時代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上,以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù),構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的流行線索,也才能實現(xiàn)重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的目標(biāo)。
參考文獻:
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇六
高職高專院校擴招以前,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時時間較多,但是隨著進入21世紀(jì),社會發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多,高職高專院校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時進行了較大的調(diào)整,課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi),教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容,對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點,應(yīng)該有選擇的進行課程教學(xué)的實踐探索。比如高職高專院??梢愿鶕?jù)高校的具體情況進行選擇,可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論,代表性的作家導(dǎo)讀為主;研究性的強調(diào)學(xué)術(shù)性與史實的結(jié)合。進入21世紀(jì),高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ),側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品,引導(dǎo)學(xué)生閱讀,能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能,為將來的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
2.2改革教學(xué)模式和方法。
現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力,從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主,學(xué)生處于很被動的局面。學(xué)生對教師有很強的依賴性,缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法,因為學(xué)生只有具備了一定的知識儲備,才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法,采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分,然后為學(xué)生設(shè)定問題,讓學(xué)生查閱資料,最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用,加上調(diào)動了學(xué)生動手和思考的能力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學(xué)。
當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本,不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學(xué)生不閱讀的情況,教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法??梢跃x也可以泛讀,具體的步驟分為下面三個:第一是直觀文本,能夠?qū)ψ髌返恼w蘊含的情感有一個大至了解;第二是觀看影像資料,在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料,能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫?;第三是查看相關(guān)的文獻或者是教材,能夠讓學(xué)生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化,影響學(xué)生的價值取向。
學(xué)生的成長是離不開文化背景的,這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀(jì),現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊,作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校,為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯誤觀點的影響,應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍,使校園內(nèi)的。廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶,養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明,促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,重拾對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系。
針對傳統(tǒng)的課程教學(xué)評價體系以期末考試為主,不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷,新時期對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評價方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段,可以考察學(xué)生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學(xué)生整體評價的一部分,將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學(xué)生的上課筆記要進行定期的檢查和點評,落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入,不僅能夠提高學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力,而且有利于激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣,提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式,能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。
3總結(jié)。
通過上文對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀以及優(yōu)化策略的分析和研究,說明我國對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的改革依然處于不斷的探索和實踐中。精選教學(xué)內(nèi)容,改革教學(xué)模式和方法,重視文本閱讀的教學(xué),營造富有特色的校園文化,影響學(xué)生的價值取向以及探索新的課程評價體系等,這些教學(xué)改革措施對于增強學(xué)生的文學(xué)表達能力和創(chuàng)新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處,但是相信通過更多的努力和實踐,最終我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)術(shù)研究等都會有更進一步的發(fā)展。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇七
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上,寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考,詳細內(nèi)容請看下文。
新寫實小說作家的真實觀。
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散文。
創(chuàng)作的一些現(xiàn)象與反思。
·淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時代文學(xué)的發(fā)展。
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·在想象中創(chuàng)作:黃禮孩詩歌藝術(shù)淺論。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇八
之所以要在中國現(xiàn)代文學(xué)和中國當(dāng)代文學(xué)課程之后,為學(xué)生開設(shè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題,目的就是想引導(dǎo)學(xué)生在所學(xué)知識的基礎(chǔ)上,更深入地認(rèn)識和理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重大現(xiàn)象、重要作家以及有代表性的文學(xué)作品,激發(fā)學(xué)生對文學(xué)史研究與文學(xué)評論的熱情,培養(yǎng)他們的科研潛質(zhì)。
長期以來,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題是一門比較難上的課程、難,就在于這門課程的研究性,既要求教師有研究地教,又要求學(xué)生有研究地學(xué),對師生雙方都提出了更高的要求。教學(xué)的誤區(qū)亦隨之而來:或是忽略了課程的研究性質(zhì),單純地上成了文學(xué)常識課;或是有意無意地漠視了對學(xué)生科研潛質(zhì)的培養(yǎng),不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。高等學(xué)校的根本任務(wù)在于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,上述教學(xué)誤區(qū)無疑對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是極其不利的。
那么,我們應(yīng)該怎樣上好中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題這門課程呢?筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐,談?wù)勅缦聨讉€方面:
從目前國內(nèi)可見的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題,的教材看,各個專題的設(shè)置并沒有超出傳統(tǒng)文學(xué)研究的范圍,如魯迅研究茅盾研究樣板戲研究朦朧詩研究等等。教師可以在現(xiàn)有教材的章節(jié)體系上,做出更為切合教師自身和學(xué)生實際的教學(xué)安排,如將魯迅與周作人的章節(jié)合而為一,將樣板戲與紅色經(jīng)典進行對比研究,也可以自設(shè)教材上沒有的專題,等等。
既為專題,就意味著專題的內(nèi)容不應(yīng)面面俱到,而宜專而精、因此,教師在備課時,就要考慮如何將本專題的內(nèi)容深入化。這種深入,還得顧及該研究領(lǐng)域的最新研究成果且不能超出所教學(xué)生的知識積累范圍,對教師的要求是很高的。從我自身的教學(xué)實踐看,辛辛苦苦地準(zhǔn)備、在某一屆學(xué)生中教學(xué)效果較好的內(nèi)容,換一屆學(xué)生再上,就有可能對牛彈琴,達不到預(yù)期的效果。所以,專題教學(xué),還有個研究學(xué)情的問題,得因材施教,實時做出調(diào)整。那種一勞永逸、從一而終的想法和做法,在實踐中是行不通的。
其次,要傳授研究的方法,培養(yǎng)研究的氛圍。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題,是一門帶有研究性質(zhì)的課程,如果不突出研究性,教師不是有研究地教,學(xué)生不是有研究地學(xué),就會失去這門課程應(yīng)有的特色、從教師方面看,研究地教相對容易,但要讓學(xué)生研究地學(xué),卻不那么容易辦到。因為學(xué)生畢竟不是老師,不是專職的研究人員,他們大部分人選擇這門課程的初衷,也許僅僅是因為興趣,或是看看熱鬧,甚至不乏混學(xué)分的考慮。在這種情況下,教師自然不能強迫學(xué)生應(yīng)該怎樣,但是,慢慢地引導(dǎo)他們可以怎樣,卻是可能做到的。
培養(yǎng)研究的`氛圍,方法和手段很多,但最重要的,是讓學(xué)生懂得怎樣去研究,即掌握研究的方法。大部分學(xué)生對此是陌生的,教師有必要進行相應(yīng)的指導(dǎo)。從我自身的教學(xué)實踐看,一般是采取引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)文獻的方法,督促他們在查閱過程中,了解一下前人的研究到了怎樣的程度,有哪些可取之處,以及尚存的問題。為避免學(xué)生敷衍了事,教師可以采用課堂發(fā)言的方式,由學(xué)生逐個介紹自己的心得體會。教師在聽取的過程中,要善意地提醒,哪些方面做得好,哪些方面存有不足,可以怎樣改進,一言以蔽之,就是要教給學(xué)生一些怎樣做研究的方法。堅持一段時間后,學(xué)生大都會漸漸養(yǎng)成習(xí)慣,配合教師的教學(xué)。
再次,要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題既然帶有研究性,那么,在研究的過程中,希望學(xué)生能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新,自然是這門課程的重要教學(xué)目標(biāo)。這一目標(biāo)與我們的教改目標(biāo)其實是一致的。
現(xiàn)代教學(xué)改革的一個重要方面就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,它要求我們將學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,積極調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。為此,傳統(tǒng)的教師一言堂己不適合時代的需要,素質(zhì)教育要求我們必須轉(zhuǎn)換觀念對傳統(tǒng)的教學(xué)模式做大膽的改革、創(chuàng)新教學(xué)模式是以獲取知識為基礎(chǔ),以開發(fā)智能為手段,以發(fā)展創(chuàng)新能力為核心,以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)的高校人才培養(yǎng)范型。
那么,在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題的課程教學(xué)中,我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?我覺得,翻轉(zhuǎn)課堂的做法值得借鑒。
通常情況下,學(xué)生的學(xué)習(xí)由兩個階段組成:信息傳遞和吸收內(nèi)化。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中,信息傳遞通過課堂上師生之間、生生之間的互動來實現(xiàn),吸收內(nèi)化則由學(xué)生課后自己完成、吸收內(nèi)化階段,由于缺少老師和同學(xué)的幫助,學(xué)生常常會遭受挫敗,感受不到學(xué)習(xí)帶來的成就感,久而久之,便會喪失學(xué)習(xí)的動力和興趣、翻轉(zhuǎn)課堂則對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行了重構(gòu)、信息傳遞是在課前進行的,老師可以給學(xué)生提供相關(guān)的視頻、資料,還可以提供在線的輔導(dǎo);吸收內(nèi)化則放在課堂上通過互動來實現(xiàn)、在課前的信息傳遞階段,學(xué)生在自我學(xué)習(xí)的過程中,很可能發(fā)現(xiàn)了一些問題,而這些問題,在課堂教學(xué)中,又得到進一步的深化甚至解決。發(fā)現(xiàn)問題思考問題解決問題,翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式對學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng),無疑是有很大幫助的。我們不妨在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題,的教學(xué)實踐中大膽嘗試。
最后,在課程考核方式上要做出合理的改革。傳統(tǒng)的考核方式無外乎閉卷筆試或是寫作課程小論文等常規(guī)形式,對學(xué)生的要求不可謂低,卻也缺乏新意,很難看出學(xué)生經(jīng)過一學(xué)期中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題的學(xué)習(xí)后所取得的實效,尤其是在研究上取得的實效。為此,我們就要在傳統(tǒng)考核方式的基礎(chǔ)上大膽革新,設(shè)計出與本門課程研究性質(zhì)相適應(yīng)的考核方式。
在實踐中,我嘗試了讓學(xué)生撰寫研究綜述的考核方式。要求學(xué)生自定研究對象,如某個作家、某篇作品等,撰寫一篇有關(guān)這個作家(或作品)的研究綜述。內(nèi)容要求寫出學(xué)界一段時期(如最近三年)在這個領(lǐng)域的研究概況,以及自己認(rèn)為的空白點及有待深化的地方。從實踐效果看,這種考核方式靈活,它帶有研究性,有利于訓(xùn)練學(xué)生在廣泛查閱文獻的基礎(chǔ)上,通過深入思考形成自己的觀點,這對他們將來寫出有新意和獨特見解的畢業(yè)論文是有很大幫助的。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇九
目前,我國具有很多出色的當(dāng)代作家,怎樣才能將我國優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代作品向外譯介,使我國的作家走出國門,使我國的文學(xué)能夠在世界文學(xué)中占有一席之地,這將是我國進行國際文化交流的一個非常重要的問題。
一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品英譯的不足之處。
第一,英譯作品的國外影響力比較小。
長期以來,我國很多翻譯家、作家總會翻譯大量的外國文學(xué)著作,,也就是我們通常說的拿來主義,但是在這期間,我國翻譯家將本國的優(yōu)秀文學(xué)作品進行翻譯并將其推出過門的卻少之又少,和國外譯作相比,不管是從量上還是質(zhì)上,我國文學(xué)作品的影響力都是不高的。對我們來說,很多外國作品、外國作家都是非常熟悉的,但是很多外國讀者對中國很多著名的文學(xué)作家了解的卻不多。
第二,譯文的翻譯質(zhì)量良莠不齊。
一般而言,很多名著都是在名譯的作用下產(chǎn)生的。經(jīng)過著名翻譯家葉君健、朱生豪等對羅曼羅蘭、安徒生、莎士比亞等西方作家作品的翻譯,我國讀者對這些西方作家都是非常熟悉的。但是,我國很多的中譯英翻譯者們,因為本身的英語基礎(chǔ)比較差,導(dǎo)致翻譯水平出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象。由于翻譯問題的影響,大大降低了我國作品的藝術(shù)感染力。如果我國對我國優(yōu)秀作品的翻譯不到位,就會出現(xiàn)很多不良后果,輕則使外國讀者在理解上出現(xiàn)偏差,使文學(xué)作品遠遠偏離文學(xué)譯介的標(biāo)準(zhǔn),重則損害國家民族的文化形象。對于漢學(xué)家來說,因為他們并不是非常熟悉我國各種民俗風(fēng)情,所以在譯文中出現(xiàn)一些錯誤也是避免不了的。在recollectionsofwesthunan中一共有11篇沈從文的作品,由于翻譯作者對在二三十年代的湘西情況、湘西的方言并不是非常熟悉,導(dǎo)致在翻譯過程中出現(xiàn)一些在理解上的錯誤。例如,在書中有這樣一句話,即“原來這小婦人雖生在不能愛好的環(huán)境里,卻天生有種愛好的性格?!保湎鄳?yīng)的譯文為althoughthisgirlwasbornintoanenvironmentnoonecouldlove,shewasalsoanbornen-thusiast.這句中“愛好”的譯文是錯誤的。
二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品英譯不足之處的解決對策。
對一個國家而言,精神文化是本國的軟實力。盡管我國經(jīng)濟的發(fā)展越來越好,但是我國文化的發(fā)展影響力卻相對落后,很多外國讀者并不了解我國的優(yōu)秀作者。而對于外國讀者來說,他們對中國的了解渴望還是很濃烈的。文學(xué)作品并不像僅僅介紹東方文化的書籍一樣,它主要通過真實性的生活來反應(yīng)社會的變化、人們的精神、心理等,這樣能夠加深外國讀者對我國人們的基本情感、生活細節(jié)。因此,我國文學(xué)作品漢譯市場的情景還是非常好的。怎樣翻譯出高質(zhì)量的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品呢?我們可以采取以下對策。
第一,重視對中譯英翻譯人才的培養(yǎng)。根據(jù)相關(guān)資料不難發(fā)現(xiàn),華僑翻譯家、華裔翻譯家是我國中譯英主要力量,由于他們身處的生活環(huán)境,使得他們具有特別優(yōu)越的條件,不但激發(fā)著他們對翻譯的積極性。西方國家對文學(xué)作品的翻譯工作一直都是非常重視的,這些國家會給翻譯家很高的榮譽。在我國,巴金、葉水夫等翻譯家也都獲得過來自別國的獎勵。因此,我國也應(yīng)該對翻譯工作者制定相應(yīng)的翻譯獎勵,給他們提供幫助,這樣才能不斷提高翻譯工作者的翻譯積極性。
第二,政府應(yīng)加大鼓勵扶持政策。很多國家對本國文學(xué)的對外翻譯都是十分重視的。例如,英國為了使本國的文學(xué)作品能夠走進我國市場,在1995年制定了相關(guān)推進計劃,為中國出版社購買法國作品圖書的版權(quán)。在2006年,我國為了能夠使本國文學(xué)作品出現(xiàn)在世界文學(xué)的平臺上,也制定了相應(yīng)的推廣計劃,即國外出版機構(gòu)只要獲得國內(nèi)出版機構(gòu)版權(quán),就會獲得免費的翻譯資助。在2007年,我國作家協(xié)會為將我國100部左右的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品出版版權(quán)出售給國外出版機構(gòu),建立了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品譯介工程。對該工程,很多出版商都表示贊同,不過,考慮到國外讀者的閱讀喜好、閱讀需求、審美習(xí)慣等,還有外國文學(xué)作品的消費市場,我國最好選擇一些最能體現(xiàn)我們中國人情感、中國文化魅力的文學(xué)作品,,避免選擇意識形態(tài)的文學(xué)作品,這樣才能更有利于我國作家向國外的不斷發(fā)展,才能更有助于我國文學(xué)作品能夠真正走入外國讀者的心中。
盡管我國的經(jīng)濟實力越來越強,經(jīng)濟的國際影響力越來越大,但是,我國文化軟實力的發(fā)展速度卻比較慢。目前,我國的現(xiàn)當(dāng)代作品有很多,在這種背景下,我們不僅要時刻堅持文學(xué)的民族特性,還要不斷提高文學(xué)譯介的工作強度,使我國的文學(xué)作品真正走出國門,向全世界展示我國的文學(xué)形象。因此,我們應(yīng)該從選題著手進行,制定適合于我國現(xiàn)當(dāng)代作家作品英譯漢的發(fā)展計劃,建立一支由國內(nèi)翻譯家、漢學(xué)家組合的中譯英隊伍,與此同時,我國政府還應(yīng)對翻譯給予大力的經(jīng)費資助,加強國內(nèi)翻譯家、作者、漢學(xué)家之間的溝通,不斷提高翻譯的質(zhì)量,堅信我國現(xiàn)當(dāng)代作家作品的英譯漢事業(yè)會發(fā)展的越來越好。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十
《阿q正傳》作為魯迅的代表作品,是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
它以辛亥革命前后的社會為背景,通過雇農(nóng)阿q的受壓迫,要反抗,最后被反動勢力殺害的悲劇描寫,深刻地揭示了當(dāng)時農(nóng)村的階級矛盾,批判了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。
小說對阿q飽受摧殘的遭遇寄予同情,表現(xiàn)了“哀其不幸,怒其不爭”的精神;對趙太爺?shù)确磩觿萘t給以有力鞭撻;并通過對阿q精神勝利法的痛切批判,表達了力圖喚醒農(nóng)民的覺悟、促使他們起來革命的熱烈愿望。
《阿q正傳》具有廣泛的社會意義,它畫出了國人的靈魂,暴露了國民的弱點,最充分、最完整地體現(xiàn)了魯迅從事文學(xué)創(chuàng)作的主要目的——“揭出疾苦,引起療救的注意”。
魯迅始終是把暴露國民性的痼疾作為《阿q正傳》的主題思想,從整個國民的思想和精神狀況出發(fā),對其精神、思想痼疾進行典型概括,意在提醒人們,引導(dǎo)人們反思和自省,同時也是吁請改革者們共同來改造國民性。
近代中國受西方列強的侵略和欺凌,清政府貪腐無能,中國正在走向衰亡,中國社會變得畸形,畸形的社會必然滋生和傳染病態(tài)國民性。
《阿q正傳》所選擇環(huán)境就是辛亥革命前后中國社會的典型環(huán)境,以辛亥革命前后的社會為背景,深刻地揭示了當(dāng)時農(nóng)村的階級矛盾,批判了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性,滋生和傳染了中國病態(tài)的國民性,一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌從而形成。
阿q的生活、生存方式是卑瑣陋劣的,無不一一在展現(xiàn)著一個國民的的劣根性。
在卑瑣陋劣常態(tài)的生活方式下,阿q做穩(wěn)了奴隸,在自己的小滿足里不自覺地活著。
未莊的人們之于阿q,只要他幫忙,只拿他玩笑。
而在這種情況下,阿q似乎看不懂、摸不清真心還是假意,只覺得高興。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十一
隨著我國高等教育改革的發(fā)展,高職高專院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo),它不在要求高職高專院校培養(yǎng)出大批既掌握基礎(chǔ)理論與基本知識,同時又以就業(yè)和社會需求為導(dǎo)向,能夠服務(wù)于地方經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展的具有較強實踐能力的應(yīng)用型人才。與這一人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng),高職高專必須在學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、實踐模式等方面做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高職高專中文系的重要專業(yè)課程,也必須結(jié)合自身學(xué)科特點,不斷構(gòu)建和完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式,優(yōu)化培養(yǎng)途徑和教學(xué)模式,更好地適應(yīng)社會的需要,著力培養(yǎng)具備堅實的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)、系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識,具備較強的表達能力、寫作能力、溝通能力的人才,并使之走向社會后能承擔(dān)公務(wù)行政、基礎(chǔ)教育、文化產(chǎn)業(yè)、出版編輯、文秘策劃、中文信息處理等方面以及其他相關(guān)社會領(lǐng)域工作的能力。這正如溫儒敏先生所言:“隨著大學(xué)教育理念的變化,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這樣的基礎(chǔ)課的地位也在改變,課時的壓縮看來勢在必行。不管如何評價這種變化,都必須正視這個現(xiàn)實,這門課的格局和內(nèi)容、講法也就必須有所變革?!北疚脑噲D從以下四個方面對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進行構(gòu)想和探討,希望能夠為高職高專有“應(yīng)用”特點的課程教學(xué)模式提供理論準(zhǔn)備與實踐參照。
一、精選教學(xué)內(nèi)容。
高校(xiao)擴招前,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課時較多,一般安排為144課時。而在高校擴招后的21世紀(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的影響下,所有課程的專業(yè)培養(yǎng)計劃都進行了很大的調(diào)整,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為基本素質(zhì)理論課程,總授課學(xué)時幾乎縮減一半。有限的授課學(xué)時要求教師必須要精選教學(xué)內(nèi)容。對教學(xué)內(nèi)容要進行必要的調(diào)整。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容方面,最主要的是要處理好文學(xué)史與作品選的關(guān)系。“應(yīng)對大學(xué)教育的多樣化,有選擇地進行課程教學(xué)實踐的探索和嘗試,比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)可以針對不同學(xué)校類型、接受對象,在教學(xué)中采取基礎(chǔ)型的以史帶論,代表性作家作品的導(dǎo)讀為主;綜合型的以史實帶史識,突出文學(xué)史學(xué)科的科學(xué)性特征,重文學(xué)作品與史料的關(guān)系辨析;研究型的以學(xué)術(shù)性追求帶史的簡單描述,強化文學(xué)史的問題意識?!备鶕?jù)高職高專培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo),這決定了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程開設(shè)的目的培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才而非研究型人才。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實際教學(xué)中,應(yīng)以文學(xué)史實為線索,以作家作品為基礎(chǔ),側(cè)重于文本細讀。如當(dāng)代文學(xué)中的新時期小說,以20個課時計算,3個課時作為文學(xué)史的講授,余下的15個課時分專題來講,主要講現(xiàn)實主義小說、現(xiàn)代主義小說、尋根小說、新寫實小說。每個專題3—4課時不等。每個專題對代表性作家的代表作品進行文本解讀。這樣讓學(xué)生了解了文學(xué)發(fā)展脈絡(luò),同時通過對重要作家的代表作品進行文本細讀提高了學(xué)生的分析鑒賞能力,鍛煉了學(xué)生的寫作基本技能。為以后從事語言文字以及相關(guān)領(lǐng)域工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)模式與方法的改革。
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力,以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會學(xué)生學(xué)習(xí),將是現(xiàn)時代教育的主旋律”當(dāng)前高職高專中文專業(yè)的教學(xué)模式中,依然存在著以教師講授為主,學(xué)生被動聽課的“講授法”。學(xué)生對老師依賴性很強,很少主動去閱讀文本以及相關(guān)理論。學(xué)生缺乏勤于思索,勇于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的能力。但是在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中,并不能因為這樣的缺點兒完全摒棄掉“講授法”。因為講授法重在學(xué)生接受前人的知識成果,吸收人類的文化營養(yǎng),形成自己的知識儲備。而學(xué)生需要有一定的知識儲備,只有在知識儲備的基礎(chǔ)上,才可能去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。為了解除講授法的某些弊端,我在教學(xué)的過程中是這樣處理的,文學(xué)史部分以教師講授為主,再適度的選一些文本以“講授法”為主進行細讀。除此之外的授課內(nèi)容我主要采用以教師為主導(dǎo)的全面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和能動性的師生有機互動的教學(xué)模式。也就是閱讀——查閱資料——討論三位一體的教學(xué)模式。要求學(xué)生先讀文本,然后查閱資料,在學(xué)生查閱資料之前,教師要設(shè)計有思索價值的問題提供給學(xué)生,問題不要過大過深,超出學(xué)生能力,就提不起學(xué)生研討的興趣;主題過淺過易,學(xué)生不費吹灰之力便可解決,難以引發(fā)學(xué)生求知的欲望。例如沈從文的《邊城》,可以設(shè)計如下問題,“你是如何評價翠翠這一人物形象的?”“沈從文的人性情懷在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的意義?”,例如曹禺的《雷雨》這個作品可以設(shè)計如下幾個問題?!爸軜銏@對魯侍萍的懺悔只有虛偽的成分嗎?可否從人性的角度進行評述?!薄澳闶侨绾慰创冷暨@一人物形象以及她的愛情悲劇的?”讓學(xué)生帶著問題查閱資料后,然后讓學(xué)生在課堂上討論,最后教師再通過引導(dǎo)、提示和講述,這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。
三、重視課程實踐課教學(xué)改革。
實踐教學(xué)是為配合理論教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力,訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)實踐能力而設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)不是一般意義上的社會實踐,而是一種受制于教育目的和要求,遵循教學(xué)規(guī)律和原則,使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,以實際操作為主,獲得感性知識和基本技能,提高整體素質(zhì)的一系列教學(xué)環(huán)節(jié)的組合。
具體對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說,可以采用如下幾種實踐教學(xué)方式和環(huán)節(jié):
第一:邀請知名作家和學(xué)者到學(xué)校進行講座。讓他們講創(chuàng)作體會和研究經(jīng)驗。使學(xué)生近距離的感受文學(xué)創(chuàng)作和研究,深受他們歡迎。
第二:開展形式多樣的文藝活動,舉辦“詩歌朗誦會”以及各種征文活動,學(xué)生的參賽作品多為中國現(xiàn)當(dāng)代作品。在這些活動中,由指導(dǎo)老師及時點評及排出名次,這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又提高了學(xué)生理解和欣賞中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力。
第三:由教師擔(dān)任顧問,或其他課外指導(dǎo)的方式,支持和幫助學(xué)生組織文學(xué)社團,自辦文學(xué)刊物,使他們在具體的文學(xué)活動中探索和積累實際工作經(jīng)驗,培養(yǎng)和提高諸如組織管理、調(diào)查采訪,編輯策劃、出版發(fā)行、等文學(xué)或社會工作能力。第四:觀摩根據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作改編的電影并讓學(xué)生撰寫影評、指導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)術(shù)論文寫作,通過這樣的實踐教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。
第五:排演劇目:首先讓中文系學(xué)生閱讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著,要求學(xué)生必須深入理解作品的主題思想、弄清劇情的歷史背景、社會環(huán)境,把握劇本任務(wù)動作、表情、言語等,在此基礎(chǔ)上,挑選適合自己演出的人物角色。這就使學(xué)生在排演劇目的同時,也可以促使學(xué)生把文學(xué)理論、小說理論、戲劇理論等抽象知識,在實踐運用中得以準(zhǔn)確理解。另外也可以通過閱讀經(jīng)典小說,讓學(xué)生親自動手改編成適合演出本,這是一次良好的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時學(xué)生在改編實踐中,對過去難以理解的戲劇理論,如“戲劇沖突”“三一律”等會有更深入的理解和切身體會。
四、對課程評價體系的。改革。
課程評價體系是教學(xué)改革的重要的一環(huán),如果一門課程沒有科學(xué)的評價方法,課程的教學(xué)改革將是一句空話。長期以來,高校對課程的評價方式主要采用閉卷考試的方式,這就造成中文系的學(xué)生考前拼命記筆記,考完全忘記。這種“一次考試定終身”的評價方式并不利于學(xué)生表達能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所以,在該課程的考核中,要改變傳統(tǒng)的期末考試一錘定音的課程評價方式,側(cè)重知識理解性與能力發(fā)展性相結(jié)合的評價。在評價方式上,進行閉卷考試是必要手段,可以考察學(xué)生對知識的接受情況,但是只占整個評價分值的一部分。而學(xué)生的課堂發(fā)言、小論文的寫作則納入到課程考核的評價體系,同時為了督促學(xué)生增加文本閱讀量,也要將學(xué)生的讀書筆記納入課程考核的環(huán)節(jié),教師要對學(xué)生的讀書筆記及時進行點評,并且寫詳細的評語和打分。這些考核方式的結(jié)合,既提高了學(xué)生的文字表達能力和口頭表達能力,又激發(fā)了學(xué)生對文學(xué)的興趣,更利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。課程結(jié)束時,教師應(yīng)將以上每一項評價內(nèi)容與考試成績一起進行綜合評定,這樣的評價結(jié)果將會比單一的考試評定更全面、更客觀。
目前,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的改革還處在不斷探索與實踐中,正視高等教育的新形勢和專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀,積極進行種種嘗試和探索,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方法,探索教學(xué)新模式,重建教育理念等,這些改革措施增強了學(xué)生的實踐能力和研究創(chuàng)新能力,有益于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但改革仍有缺憾和不足之處,需要更多的實踐和努力,才能促進現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)術(shù)研究向縱深發(fā)展。
最后,我想要提的一點是高等教育在強調(diào)實踐精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),使受教育者能夠更好的適應(yīng)社會需求,更加“切實”的為地方經(jīng)濟、文化建設(shè)、社會發(fā)展服務(wù)的同時,不能忽視人文教育,人文教育既是一種價值觀體系、倫理體系,也是創(chuàng)新教育的重要基礎(chǔ)。正如王冀生所說:“人文教育在傳授人文、社會科學(xué)知識的同時,也培養(yǎng)了大學(xué)生的人文精神,使之形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,進而提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。”中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)既應(yīng)該堅持本學(xué)科由“啟蒙”與“革命”兩種現(xiàn)代性價值所彰揚的實踐性傳統(tǒng),更應(yīng)該汲取“五四”新文學(xué)“立人”的精神資源,使他們成為合格的社會主義建設(shè)人才。
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十二
進入21世紀(jì),國際交往越來越頻繁.在國際交往中,英語被廣泛使用,已成為一種世界上相對通用語言.英語的普及性體現(xiàn)在國際政治、經(jīng)濟商貿(mào)、信息交流等各個領(lǐng)域.英語是國際互聯(lián)網(wǎng)的主要應(yīng)用語言,國際上85%以上的學(xué)術(shù)論文是用英語發(fā)表或宣讀的,各學(xué)科的主要學(xué)術(shù)期刊也以英語為主.掌握了英語這一“武器”,能使我們更加有效地參與國際競爭.因此在世界經(jīng)濟日益走向一體化的今天,社會對英語聽說能力的要求日益提高.與讀、寫、譯能力相比,聽說能力對大學(xué)畢業(yè)生來說是生存性的能力.顯然,如何提高大學(xué)生的聽說能力成了大學(xué)英語教學(xué)和教學(xué)改革的重點.總的來說,改革開放以來我國大學(xué)英語教學(xué)所取得的成就是顯著的.,令世人矚目.經(jīng)過二十多年的努力,大學(xué)英語教學(xué)徹底改變了落后的狀況,建立了適合于我國實際的、系統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、課程體系和教學(xué)方法,逐步形成了有特色的大學(xué)英語教學(xué)體系和測試體系.但是,隨著我國改革開放事業(yè)和國內(nèi)外形勢的發(fā)展與變化,特別是從新世紀(jì)高等教育人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略高度來看,我國現(xiàn)有的大學(xué)英語教學(xué)還存在著一些問題與不足.對于獨立學(xué)院來說,大學(xué)英語教學(xué)改革,尤其是聽說教學(xué)改革更是當(dāng)務(wù)之急.
作者:賈風(fēng)霞范瑞生作者單位:山東財政學(xué)院東方學(xué)院基礎(chǔ)部,山東,泰安,271000刊名:長三角英文刊名:yangtzedeltamagazine年,卷(期):20093(15)分類號:關(guān)鍵詞:
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十三
初中語文是一門重要的人文學(xué)科,在初中教學(xué)中占有非常重要的地位,對于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)起到至關(guān)重要的作用,語文教材是初中教學(xué)的主要內(nèi)容,在中學(xué)的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)提出了明確的要求,即“關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)?!倍踔姓Z文教材中的外國文學(xué)作品是實現(xiàn)這一要求的一條非常重要的途徑,適應(yīng)新課改形勢下的“新理念、新目標(biāo)、新要求”的發(fā)展趨勢。然而,與中國文學(xué)相比較,外國文學(xué)有著截然不同的歷史文化背景和思想思維方式,這給初中語文教學(xué)帶來了一定的問題。隨著新課改的發(fā)展和我國對素質(zhì)教育重視度的不斷提高,為了適應(yīng)人文性、多元化和開放性的時代需求,培養(yǎng)具有中西方文化特長和人格特點的新型人才,初中語文教材中外國文學(xué)作品的加入和選擇,是初中學(xué)生能夠接受西方歷史文化的十分重要的途徑。因此,初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇和教學(xué)已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和極大地重視。文章主要從初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略及外國文學(xué)作品的選擇這兩個方面進行闡述和研究。
一、初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略。
目前,隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展,我國的語文教育步入了一個嶄新的發(fā)展時期,語文教材也在進行不斷地更新、完善和發(fā)展,而且,語文教材的選材也發(fā)生了很大的變化,對語文教學(xué)提出了更高的要求,從而來適應(yīng)時代發(fā)展的需求。下面從初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略兩個方面進行研究。
1.初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀。
初中的語文教學(xué)已經(jīng)引起了越來越多的關(guān)注,為了能夠?qū)崿F(xiàn)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》中提出的“關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)?!边@一重要的語文教學(xué)目標(biāo),加強初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)顯得越來越重要,為了適應(yīng)這一目標(biāo)而造成的教材變化,給語文教師的教學(xué)工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。有相關(guān)的調(diào)查研究顯示,大多數(shù)學(xué)生對于外國文學(xué)作品還是比較感興趣的,可是由于閱讀資料的限制原因,學(xué)生對外國文學(xué)作品的閱讀量比較低,此外,由于教師對外國文學(xué)作品教學(xué)認(rèn)識上的偏離及采用不合理的教學(xué)方法,而且教師的外國文學(xué)素養(yǎng)不能與時俱進,對外國文學(xué)作品的講解比較初略,采用與我國文學(xué)作品相同的教學(xué)方法,不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。
2.初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)策略。
教師是語文教學(xué)的指導(dǎo)者和執(zhí)行者,在教學(xué)過程中發(fā)揮著非常重要的作用。為了適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨及素質(zhì)教育的要求,初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)必須受到重視。教師的教育觀念首先要進行轉(zhuǎn)變,這是改變目前教學(xué)狀況的關(guān)鍵,而且,語文教師要使自身的外國文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)進行不斷的提升,對外國文學(xué)作品進行深入的了解和認(rèn)識,及時更新自己的外國文學(xué)知識,使自己的知識充實和豐富起來,并且在教學(xué)實踐中能夠融會貫通,不斷的開拓學(xué)生的思維,從而使初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)水平得到提高,對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)起到非常重要的作用。
二、初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇。
考慮到初中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀,初中語文教材中外國文學(xué)作品的選擇也是相當(dāng)重要的,既要注重選文的教育價值,也要重視外國文學(xué)作品在語文教材中的比例設(shè)置,注重人文教育和人文主義理念的培養(yǎng)。對于選擇的外國文學(xué)作品要能夠突出中外文化的差異性,可以體現(xiàn)文化的多元性,要對外國的文化、政治、經(jīng)濟、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面有所涉獵,充分?jǐn)z取外國文化的精髓,使對文化、政治等的了解與國際社會接軌,此外,選材的難易程度和選文的題材也是值得注意的'問題,特別要注重學(xué)生的主體地位,要以符合學(xué)生的需求為目標(biāo),在滿足學(xué)生認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上,更要注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展,要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生能夠充分發(fā)揮其自主學(xué)習(xí)能力。
總而言之,初中語文教材中的外國文學(xué)作品對于教學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有非常重大的意義,外國文學(xué)作品的教學(xué)和外國文學(xué)作品的選材都應(yīng)該受到足夠的重視,即充分滿足初中學(xué)生的知識需求,又要滿足廣大教師的教學(xué)需求,為學(xué)生了解異域歷史文化提供一條非常重要的途徑,而且對于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和多元文化素質(zhì)的提高十分有利,使學(xué)生能夠更加適應(yīng)競爭激烈的市場發(fā)展形勢。因此,加強語文教學(xué)中的外國文學(xué)作品的教學(xué)勢在必行,符合時代發(fā)展的需求和人才培養(yǎng)的理念和目標(biāo),促進初中語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提高,為現(xiàn)代化教育的發(fā)展開辟了重要道路。
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十四
摘要:針對計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課程教學(xué)工作中的一些問題進行了分析研究,對課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)考核等方面做了一些改進工作,有效地提高了課程的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:計算機應(yīng)用;課程考核;案例教學(xué);大學(xué)城空間。
計算機已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活中的重要工具。求職者計算機的應(yīng)用水平如何已經(jīng)成為用人單位的用人依據(jù)之一。因此,提高學(xué)生的計算機操作能力,已成為高職教育的重要任務(wù)。目前,高職學(xué)生來自不同地區(qū),也帶來了計算機應(yīng)用水平參差不齊的問題,邊講邊做的傳統(tǒng)教學(xué)模式也會導(dǎo)致部分學(xué)生覺得學(xué)習(xí)內(nèi)容簡單、枯燥,極易犯上“眼高手低”的毛病。這給“計算機應(yīng)用”課程的教學(xué)工作帶來了很大困難。合理地對課程教學(xué)進行改革以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的需求是我們面前急需解決的難題。為此,我們課程組對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課程考核等方面做了一些有益的嘗試,采用項目化、任務(wù)式以及案例教學(xué)法,將基本知識和基本功能融合到實際應(yīng)用中,通過云平臺共享教學(xué)資源和學(xué)習(xí)交流,將職業(yè)素養(yǎng)考核融入其中,突出能力考核。這些措施有效地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,提高了課程教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。
1精選教學(xué)內(nèi)容,精編教學(xué)案例,突出應(yīng)用能力。
我們從實際問題出發(fā),以現(xiàn)代辦公應(yīng)用中常用的電腦選購與操作系統(tǒng)安裝、操作系統(tǒng)使用、文字編輯與排版、數(shù)據(jù)分析處理、演示文稿的綜合應(yīng)用為教學(xué)內(nèi)容主線,在當(dāng)今流行的office辦公平臺下,通過“相關(guān)知識、任務(wù)實施、任務(wù)實訓(xùn)”三步走的模式來編寫教學(xué)講義,提高學(xué)生的計算機操作能力和素質(zhì),以滿足高職學(xué)生的需要,并為每個實例和實訓(xùn)任務(wù)都配有教學(xué)微視頻講解。為了更好地注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識,為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的原則,我們在教學(xué)中精心篩選了針對學(xué)生在校期間和今后工作時大多數(shù)企事業(yè)單位的實際需求而選定的具有代表性的典型案例,如“會議通知發(fā)布”、“求職簡歷制作”、“畢業(yè)論文排版”等等。讓學(xué)生每學(xué)完一個實例,就可以立即將其應(yīng)用到實際中,并具備解決以后工作中所遇到的類似問題的能力。任務(wù)實訓(xùn)是計算機應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中的一個非常重要的環(huán)節(jié),是幫助學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進行理解,培養(yǎng)學(xué)生計算機操作技能的一項重要內(nèi)容。我們精心設(shè)計了每個項目和任務(wù)的實訓(xùn)內(nèi)容。按照以突出應(yīng)用、強調(diào)技能為目的,以實踐性、實用性的原則,通過任務(wù)實訓(xùn)使學(xué)生快速學(xué)習(xí)和掌握這些操作技能,以提高其動手能力和應(yīng)用能力。
2借助大學(xué)城空間云平臺進行課程資源共享與學(xué)習(xí)交流。
世界大學(xué)城空間是一個豐富的教學(xué)資源平臺和學(xué)習(xí)交流平臺,每個教師和學(xué)生都有自己的空間賬號。教師利用大學(xué)城空間,把每次上課的講義、課件、微視頻等教學(xué)資源上傳到自建的計算機應(yīng)用課程的.展示空間。學(xué)生利用課堂外的時間通過pc或數(shù)字終端登錄大學(xué)城空間,進入教師空間進行課程自主學(xué)習(xí),尤其是基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生通過空間學(xué)習(xí)可以很好地查漏補缺。課后教師通過在云空間的管理空間模塊布置課后作業(yè),學(xué)生通過完成課后作業(yè)并提交給教師批閱。教師把作業(yè)批閱結(jié)果也公布在教師空間,學(xué)生可以隨時查看,獲得學(xué)習(xí)的成就感。此外師生之間、同學(xué)之間還可以通過空間微信、空間微博、空間留言、班級圈子等空間工具進行交流互動,共同學(xué)習(xí)進步。
3將學(xué)習(xí)過程納入課程考核,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
我校計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課程考核改變了以往由平時成績和期末成績組成的模式,降低了期末成績的比重,加入了空間學(xué)習(xí)成績。課程考核包括課堂學(xué)習(xí)、空間學(xué)習(xí)和上機考試幾個方面,把學(xué)習(xí)過程納入課程考核有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),提高其學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)主要通過課堂學(xué)習(xí)和空間學(xué)習(xí)過程來考核。通過遵守課堂紀(jì)律讓學(xué)生形成守時、愛護公物和規(guī)范操作的意識;參與課堂與空間討論、積極回答課堂與空間提問,小組合作,按時保質(zhì)完成課堂作業(yè)和空間作業(yè)等培養(yǎng)學(xué)生的溝通、互助、協(xié)作、主動學(xué)習(xí)、分析問題、解決問題等能力和品質(zhì)。期末考試采用上機考試的方式進行,把考試內(nèi)容分為word、excel和power-point三個模塊,每個模塊都有具體的能力要求和評分標(biāo)準(zhǔn)??己送怀鲈诰唧w的情境中綜合運用平時所掌握的知識、操作技能解決具體問題的能力方面,從而達到培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、自學(xué)能力和創(chuàng)意能力的目的。
4結(jié)語。
兩年來針對計算機操作基礎(chǔ)課程教學(xué)難的問題,我院課程組通過精選教學(xué)內(nèi)容、采用課堂教學(xué)與空間教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式,采用注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程和應(yīng)用能力的課程考核。這些措施有效地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率,培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新思維,達到了很好的教學(xué)效果。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十五
畢業(yè)論文的寫作對學(xué)生來說,是一種挑戰(zhàn)。那關(guān)于冷門現(xiàn)當(dāng)代論文選題是怎樣的?下面一起了解吧。
畢業(yè)論文,是高等院校應(yīng)屆畢業(yè)生接受專業(yè)考核的一項重要內(nèi)容,也是實踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。
它是應(yīng)屆畢業(yè)生針對某一選題,綜合運用自己所學(xué)的專業(yè)知識,以論文的形式把自己的學(xué)識水平和學(xué)術(shù)見解反映其中的論述性文章。
任何一個學(xué)生,對于如何完成論文,都是十分關(guān)心,而且常常心中沒底。
有些學(xué)生不知該如何對論文做選題,更多的學(xué)生則是對畢業(yè)論文寫作到底有什么要求不清楚,不知從何下手,常常為畢業(yè)論文發(fā)愁。
畢業(yè)論文的寫作確實對學(xué)生是一種挑戰(zhàn)。
因此,探索學(xué)生畢業(yè)論文選題思路,提出規(guī)范的寫作技巧及要求,對提高學(xué)生的分析能力、實踐操作能力和寫作水平,都具有十分重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。
一、畢業(yè)論文選題思路。
確定選題是撰寫論文的第一步工作。
俗話說:“題好一半文”,就是把選題看作論文寫作成功的一半。
所以對一個初學(xué)論文寫作的學(xué)生來說,確定好選題,更是論文寫作成功的關(guān)鍵。
除了要考慮有無社會價值(圍繞現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的重點、難點和熱點來做選題)、自身的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)特點、資料來源的難易程度、時間上的保證等因素外,一個論文選題的確定有它的思路:
關(guān)資料信息出現(xiàn);二是在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中,對于這類問題,你有切身的感受;三是一旦你寫得好就有機會被有關(guān)報紙、雜志采納。
其缺點是,一個選題有許多學(xué)生選,大家搜集資料的來源差不多,寫出來的文章七拼八湊,從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)都差不多,難出新意。
指導(dǎo)老師看到這類文章自然不可能給出好成績。
從中可以看出來,學(xué)生搜集資料的來源有網(wǎng)絡(luò)、雜志,文章中使用的案例也差不多,照搬照抄的為多數(shù),根本沒有自己的語言。
品牌研究是前幾年最熱門的話題,這方面的研究太多,你就很難有自己新的觀點。
當(dāng)然,在這個選題下,你從另一個角度(不要與多數(shù)論文的角度一樣),對標(biāo)題重新設(shè)計,內(nèi)容突出現(xiàn)在企業(yè)最關(guān)心品牌的問題作更深人的探討,穿插具說服力的案例,也許會是一篇好文章。
冷門選題也是相對而言的,對學(xué)生來說,也就是選得少或不選,資料搜集較難的選題,但也必須具有學(xué)術(shù)價值和實際應(yīng)用價值,而不是指脫離經(jīng)濟生活,太陳舊的選題。
如筆者去年出版了《招商學(xué)》一書。
我們在做這么一個選題時,就發(fā)現(xiàn)幾年來全國招商引資工作做得紅紅火火,市場上描寫招商引資工作的書也有,但極少,各地招商引資以各部門為主都編輯了手冊,但真正把招商引資作為一門學(xué)科來研究的尚沒有;同時,在搜集資料的過程中,了解到各招商引資機構(gòu)缺的就是這樣一本,能夠指導(dǎo)他們具體工作的工具類性質(zhì)的書。
招商引資機構(gòu)有許多的實例,但很少有人把它上升到理論的高度。
這一年中,搜集資料的困難太多了,似無資料可搜集,只能從邊緣學(xué)科中去參考和借鑒。
因此,選擇這一類“冷門”的選題更容易獲得寫作上的成功。
是選“熱門”選題,還是選“冷門”選題,這要根據(jù)你自身的情況來定。
“冷門”選題搜集資料難,你會付出比別人多的勞動,但往往會有好的收獲,即論文成績高于別的同學(xué)。
2、大題與小題的選擇。
大題涉及面廣,可寫的東西多,但不容易寫深,四面出擊,面面俱到,只能是泛泛而談,也容易出現(xiàn)漏洞。
如在這個大選題下選一個小選題:中國企業(yè)如何建設(shè)自己的文化或中國企業(yè)文化建設(shè)的一些構(gòu)想等就可將文章寫得深入了。
小題雖然可集中精力,但也不能太小,沒有足夠的拓展空間,又可能達不到畢業(yè)論文的要求(5,000字左右),從而把自己限制得太死,搜集起來的資料也沒辦法安排到文章中去。
對于初學(xué)寫論文的學(xué)生來說,選題宜小不宜大,宜具體不宜抽象,宜限定不宜寬泛。
如“論企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革”、“論國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革——由某某公司股份制改革談起”。
這四個題目,一個比一個小,一個比一個具體。
相對而言,寫作難易程度也一個比。
一個容易。
3、選題與實踐的結(jié)合。
選題無非有二種情況:一是確定選題后搜集資料,有局限性(一般學(xué)校都這樣要求);二是圍繞某一方面,在占有資料基礎(chǔ)上或有實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上確定小的選題(這種較科學(xué)和合理)。
如果你遵循正確的選題思路,確定好選題以后,開始搜集資料,撰寫提綱,按要求寫出論文固然最好,但也存在一些特殊的情況:你們的畢業(yè)論文實際上是在你們下個學(xué)期參與實習(xí)或?qū)嵺`,或就業(yè)一段時間后再完成,畢業(yè)前夕再交回學(xué)校。
這樣就可能出現(xiàn)這樣的情況:一是有的學(xué)生受到實際工作的啟示,或受實習(xí)環(huán)境的影響,覺得原來在學(xué)校的選題太大難于寫好,不如換一個小一點的題目,比較容易把握。
這就結(jié)合實際工作對選題作了變動,更具現(xiàn)實意義。
這時,學(xué)生應(yīng)該主動與指導(dǎo)老師取得聯(lián)系,指導(dǎo)老師同意后再作變動。
作為指導(dǎo)老師,對于情況屬實的,應(yīng)鼓勵學(xué)生,讓學(xué)生寫出更好的畢業(yè)論文。
如,有一位學(xué)生在一家外資企業(yè)實習(xí),發(fā)現(xiàn)做好吸引外商投資工作對企業(yè)發(fā)展影響大,而當(dāng)前這方面工作存在不少問題有待探討。
這就對自己原先的選題作了變動。
該學(xué)生對新的選題不僅感興趣,而且搜集了許多相關(guān)資料,還得到企業(yè)老總的支持。
最后,該生的畢業(yè)論文既為企業(yè)老總出謀劃策,又被學(xué)校評為優(yōu)秀畢業(yè)論文。
當(dāng)然,學(xué)生一旦確定選題后,沒有特殊理由,一般不主張隨意變動,因為選題變動太隨意,學(xué)校不好管理,指導(dǎo)老師也沒辦法把握,而學(xué)生自己最終可能把握不好,失去成功寫作論文的機會,即三心二意,時間浪費了,到最后一團槽。
筆者主張在大選題上再選小選題。
所以,學(xué)生在做選題時應(yīng)選大一點的選題,待某一方面搜集好資料后,再做小選題,這樣不容易把自己限定太死。
4、給論文列出一個時間表。
以3個月左右來按排論文寫作的時間表。
開始動筆(2月底)。
完成第一稿(6周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
完成第二稿(3周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
完成第三稿(2周)。
導(dǎo)師審閱(1周)。
定稿(1周)。
二、論文結(jié)構(gòu)的內(nèi)容安排及各部分寫作技巧。
1、標(biāo)題設(shè)計。
有的同學(xué)把老師印制給你的選題即作標(biāo)題,這樣簡單省事。
其實標(biāo)題與選題是有區(qū)別的`:標(biāo)題設(shè)計要吸引人,而選題無需考慮這方面的問題。
論文的標(biāo)題給人的是第一印象,因此,要精心設(shè)計。
這就如男人和女人相對象,精心打扮自己努力給對方好的第一印象十分重要。
一篇論文,有無興趣讓人讀下去,題目十分重要。
標(biāo)題是否吸引人,在一定程度上影響著指導(dǎo)老師給學(xué)生畢業(yè)論文的成績判定。
依據(jù)一個選題,論文寫出來后,其標(biāo)題存在3種情況:
(1)選題即標(biāo)題,簡單省事,但往往缺乏吸引力。
(2)標(biāo)題太大,文章內(nèi)容論述太淺,可改標(biāo)題,使文與題更貼切些,否則,只有充實內(nèi)容,增加文章篇幅。
如題為“中國企業(yè)文化建設(shè)探索”一文,正文論述主要從企業(yè)文化概念引進回顧,到我國企業(yè)文化理論與實踐的發(fā)展總結(jié),分成幾個階段,并論述每一個階段的特點及典型經(jīng)驗,還有一系列統(tǒng)計數(shù)字。
整篇文章無對中國企業(yè)文化創(chuàng)新性的見解。
顯然文與題不符,應(yīng)改為“中國企業(yè)如何建設(shè)自己的文化”。
(3)圍繞一個選題寫出論文后,定題較困難,待文章完成第一稿后,再仔細定題。
大部分學(xué)生,通常采用的是“試論?”、“淺析?”、“??探索”、“??初探”,這樣的標(biāo)題無吸引力,而且顯得論文檔次較低,千篇一律,筆者建議盡量少用或不用。
2、論文摘要。
摘要是反映內(nèi)容梗概,是供文獻檢索數(shù)據(jù)庫做重復(fù)傳播的情報資料,是相對獨立的部分。
其寫作要規(guī)范,要求簡潔明了,能概括地、不加注釋地表述寫論文的目的、內(nèi)容、方法、結(jié)果或結(jié)論。
摘要要不分段落,寫法上提倡省略主語而節(jié)約文字,不宜用非公知的外語縮寫語,要用通俗的語言。
3、關(guān)鍵詞。
每篇論文(字?jǐn)?shù)在4,000-8,000字之間),有關(guān)鍵詞3-8個之間;一般5,000字左右的論文有3-4個關(guān)鍵詞即可。
關(guān)鍵詞一般是在論文題目或要點中反復(fù)出現(xiàn)的詞。
4、引言或引論(即開頭)。
這部分引導(dǎo)讀者理解論文部分,其地位十分重要,一定要引起作者的重。
視。
引言即開頭可以采用直接切入式(開門見山)和間接導(dǎo)入式(引用案例或從某事件談起)的方法。
一般對于初學(xué)寫論文的學(xué)生宜采用直接切入式開頭,間接導(dǎo)入式開頭不易把握,容易出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象,弄得不好,不但達不到應(yīng)有的效果,反而會破壞了整篇文章。
不管采用哪種方式開頭,其引言部分即開頭的寫作應(yīng)當(dāng)包括這么幾個部分的內(nèi)容應(yīng)涉及到:
(1)為什么要選此論題?研究該問題的意義?有時還要簡要介紹前人的研究狀況;
(2)論文中主要應(yīng)用了哪些理論,采用了哪種方法(如調(diào)查研究方法);。
(3)介紹論文包括哪些部分以及每一部分的主要內(nèi)容,這樣會給讀者一個論文整體印象;
(4)論文的貢獻。
也就是說你寫作此論文能給企業(yè)或人們帶來什么啟示,得到什么借鑒等。
5、正文的寫作。
正文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的寫作應(yīng)符合以下三個要求:
(1)論題集中,重點突出。
一篇論文應(yīng)圍繞論題展開不能寫散了,因為畢竟篇幅有限,要在有限的篇幅內(nèi)把主題寫深寫透。
要考慮什么內(nèi)容該往上擺,什么內(nèi)容不該往上擺。
如筆者去年指導(dǎo)的高職市場營銷畢業(yè)班的一篇論文,其初稿有1萬多字,洋洋灑灑。
但論文存在以下問題:只是對所有的相關(guān)案例進行羅列,沒有自己的語言,而且內(nèi)容太繁雜,不能突出主要論題。
同時,文章的每一部分內(nèi)容,每一段內(nèi)容之間要各有側(cè)重,不能來回交叉、重復(fù)。
筆者編審過的許多稿件都存在這樣的問題:語言啰唆,部分之間、每段之間反復(fù)重復(fù)其內(nèi)容。
一般情況下,本領(lǐng)域所皆知的常識,不要再介紹。
一篇論文一般性論述應(yīng)少一些,著重論述論題的重點。
如有一篇論文“論企業(yè)集團制度創(chuàng)新”,其內(nèi)容包括:什么叫企業(yè)集團、企業(yè)集團的作用,如何組建企業(yè)集團,實踐中要解決哪些問題,而論題的重點是企業(yè)集團制度的創(chuàng)新,而對如何創(chuàng)新則沒有說清楚。
(2)理論聯(lián)系實際。
經(jīng)濟類論文一定要理論與實踐相結(jié)合,運用了大量案例的文章才更顯生動,更具價值。
純理論的經(jīng)濟類文章沒有太大的應(yīng)用價值,除非是創(chuàng)新理論和某一學(xué)科的工具書。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十六
1、論李健吾的短篇小說(或者:論李健吾小說的平民化)。
2、論“后浪漫派”小說的藝術(shù)特質(zhì)。
3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象。
4、張愛玲小說的影視改編。
5、《小團圓》中的母親形象。
6、《小團圓》中的女性形象。
7、《小團圓》的敘事特色(或者:《小團圓》的復(fù)調(diào)敘事)。
8、老舍小說的.影視改編。
9、老舍小說的愛情敘事(或:老舍的女性觀)。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類小說。
13、論錢鐘書的短篇小說。
14、沈從文小說中的男性世界。
15、張恨水小說中的女性世界。
16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
17、論新寫實文學(xué)中日常生活的詩性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉(xiāng)土小說的民俗價值。
20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說。
21、論老舍創(chuàng)作中的人文情懷。
22、老舍筆下的市民形象探究。
23、覺新——一個矛盾交織的形象。
24、趙樹理筆下的女性形象。
25、沈從文筆下的人性美。
26、曹禺話劇中象征手法的運用。
27、《雷雨》與《俄狄浦斯》的比較。
28、在啟蒙思想關(guān)照下的中國現(xiàn)代話劇創(chuàng)作。
29、曹禺筆下的女性形象。
30、三一律與中國現(xiàn)代話劇創(chuàng)作。
31、論述“地下詩人”食指詩歌的主題及藝術(shù)表現(xiàn)。
32、論述“白洋淀詩人群”對中國當(dāng)代詩歌的貢獻。
33、論述趙樹理或樣板戲的“民間隱型結(jié)構(gòu)”
34、結(jié)合巴金的散文創(chuàng)作分析其藝術(shù)成就及對后世的影響。
35、試論楊朔散文的美學(xué)理想極其局限。
36、論高曉聲對中國農(nóng)民命運的關(guān)注。
37、論馬原小說的敘述風(fēng)格。
38、論莫言“紅高梁家族”
39、論賈平凹小說創(chuàng)作的故土情結(jié)。
40、論新歷史小說的創(chuàng)作特征。
41、論新寫實作家的敘事風(fēng)格。
42、論新時期女性小說作家的審美追求。
43、論舒婷詩中人文主義的理想追求27.
44、論余秋雨散文的文化意義。
45、論《白鹿原》對生活的審視與反思。
46、論20世紀(jì)80——90年代對趙樹理的再評價。
47、汪曾祺小說對中國當(dāng)代小說文體創(chuàng)造的意義。
48、論韓東的詩歌寫作。
49、賈平凹散文的美學(xué)探索。
50、分析王安憶(或莫言、余華、鐵凝)的一篇新創(chuàng)作的小說。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十七
[摘要]將文本細讀引入高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中,有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實踐能力。教師可運用互文性文本細讀的方法、評點法、導(dǎo)游式教學(xué)以及由學(xué)生主持討論課的形式來進行文學(xué)教學(xué)。
[關(guān)鍵詞]文本細讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教。
[作者簡介]王卉(1976-),女,安徽巢湖人,江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文系,講師,碩士,研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。(江蘇南京210068)。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不僅是大學(xué)中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課,也是大多數(shù)高職院校的文秘專業(yè)開設(shè)的課程。由于文秘專業(yè)的教師很多畢業(yè)于中文系,深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響,所以教學(xué)時依然是以講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主,于是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教與學(xué)成了一個“傳授文學(xué)史知識―――記憶文學(xué)史知識―――還原文學(xué)史記憶”的機械、枯燥的過程。很多學(xué)生并不是通過閱讀來體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊,當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊涵的人文精神。在教學(xué)實踐中,筆者也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象,如果學(xué)生喜歡某個作家,就會主動找尋與這位作家的有關(guān)作品閱讀,而且興趣盎然。他們對作品的評價也往往是從感性出發(fā),而不是從文學(xué)史對作家的評價出發(fā),也就是說對作品的興趣遠遠大于對于“史”的興趣。筆者從中總結(jié),并對文本細讀與高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合進行了思考和實踐。
一、什么是文本細讀。
所謂文本細讀,是指把作品文本視為一個有獨立生命的對象,通過對文本的詳細讀解,以及對文本結(jié)構(gòu)、意象、語義等細致的剖析,實現(xiàn)對文本意義的解讀。這種方法有時也被稱作充分閱讀,即尊重文本,從文本出發(fā),通過細致的閱讀和反復(fù)的閱讀,注重細節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析,對文本所蘊涵的深厚意蘊做出豐沛的闡釋。
文學(xué)的研究需要直面作品去體驗,文學(xué)作品的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此,只有把個體的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂上的集體意識,文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其應(yīng)有的美學(xué)價值。文本細讀法正是直覺文學(xué)作品的有效途徑,因此文學(xué)作品教學(xué)要推行文本細讀教學(xué)法。
二、文本細讀的作用。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生能力的培養(yǎng),而強調(diào)文本細讀則有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實踐能力。
1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高職院校的文學(xué)教育不是培養(yǎng)文學(xué)研究的專門人才,而是給學(xué)生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路,學(xué)生的獲益會更大。教學(xué)中應(yīng)始終貫穿文學(xué)精神對學(xué)生的熏陶和影響,這也是激發(fā)學(xué)生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)實社會的關(guān)系密切,文本上閱讀分析與對現(xiàn)實社會的關(guān)注和對社會的認(rèn)識緊密聯(lián)系在一起,一定的文本細讀實踐,將促進學(xué)生進一步認(rèn)識我們的'社會文化和社會現(xiàn)實,促進他們的社會關(guān)懷熱情。我們可以精選的文本為重點,通過文本細讀、思考、討論和辨析,潛移默化地影響學(xué)生,培育他們的人文精神:人的權(quán)利和責(zé)任,人的理想和品格,人性的健康圓滿。
2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。高職院校文秘專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí),不完全是職業(yè)性,更是一種素質(zhì)教育,他們學(xué)習(xí)文學(xué)這門課程,不是為了研究,而是為了提高文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)審美能力。
這種素養(yǎng)和能力不可能在文化空談中提高,它只有依靠大量文學(xué)作品的閱讀和分析,在閱讀實踐中才能不斷深化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生去體會和認(rèn)識文學(xué)的全部魅力,其中最重要的方式就是注重文本閱讀實踐,以文學(xué)作品本身的魅力去感染學(xué)生,培養(yǎng)他們對文學(xué)的熱愛,建立起對文學(xué)的信心。文本細讀要體悟作品的文學(xué)性,美學(xué)意蘊正是文學(xué)性的體現(xiàn)之一?,F(xiàn)代文學(xué)中的名著名篇就是美的結(jié)晶,它集語言美、形象美、意境美、場景美、情節(jié)美于一體,文本細讀可以加深學(xué)生對文本美學(xué)意蘊的體悟,提高他們的審美能力。
3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)實踐能力。文學(xué)實踐具有兩個條件:一是對現(xiàn)實的認(rèn)識能力,二是對語言的感悟及運用能力。由于文本閱讀的重點在于對現(xiàn)代文本的分析綜合,然后進行適當(dāng)?shù)谋磉_,這事實上也是現(xiàn)實生活中幾乎所有的寫作能力所共同需要的,也是大學(xué)生需要強化培養(yǎng)的重要思維方式。因此,文本閱讀的訓(xùn)練也就成了學(xué)生寫作和思維能力的訓(xùn)練。大量的文本閱讀與分析實踐不僅能大力提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力,提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng),擴大學(xué)生的眼界,也有利于加強學(xué)生對文學(xué)語言的直接感悟性與運用能力,同時也為學(xué)生進行文學(xué)創(chuàng)作實踐提供了一些有效的方法,激發(fā)他們進行文學(xué)創(chuàng)作實踐的靈感與積極性。穿行在文學(xué)作品中,種種情景、情節(jié)、人物、生活片斷可能激活學(xué)生沉淀在記憶中的生活素材,使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象,引發(fā)他們躍躍欲試的創(chuàng)作激情,從而使他們的創(chuàng)作實踐落在實處。
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工作經(jīng)歷。
*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報》編輯。
*.9---1999.7《中國電影報》外國電影版記者。
*1997.9---1998.9中日青年交流中心對外漢語教師。
個人簡介。
我相信,愛一行才能干好一行。我對文字編輯工作一直很感興趣,從中學(xué)時期已有多篇文章發(fā)表,并擔(dān)任??木庉嫻ぷ?。多年的專業(yè)理論學(xué)習(xí)和工作實踐,使我掌握了較好的文字功底,敏銳的觀察力,優(yōu)秀的口頭表達能力和關(guān)注追蹤社會熱點的能力。我做事條理性強,樂于與人合作,平時喜愛讀書、音樂等。
請給我一個機會,我將還您以奪目的光彩!
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十八
16、重評丁玲的《我在霞村的時候》。
17、評《暴風(fēng)驟雨》中老孫頭的形象。
18、對新時期文學(xué)的反思。
19、論莫言的小說。
20、論韓少功的“尋根”之作。
21、對新時期“女性文學(xué)”的思考。
22.論《凱旋在子夜》。
26.論《棋王》。
27.論老舍的戲劇觀。
28.論張賢亮的小說。
29.論郭小川詩歌的藝術(shù)特色。
30.賀敬之與郭小川詩歌創(chuàng)作比較。
31.舒婷的詩歌創(chuàng)作。
32.韋其麟的敘事詩創(chuàng)作。
33.談莎紅的抒情詩。
34.秦似的雜文創(chuàng)作。
35.楊朔與劉白羽的散文創(chuàng)作特色。
36.瑪拉沁夫的小說創(chuàng)作。
37.李準(zhǔn)的小說創(chuàng)作。
38.秦牧的散文特色。
39.論蔣子龍的“開拓者家族”
40.農(nóng)村社會建設(shè)的領(lǐng)頭人----梁生寶、武耕新研究41.聞捷詩歌研究。
42.郭小川的敘事《一個與八個》研究。
43.論《鐘鼓樓》。
44.論《北方的河》。
46.論高行健的探索劇。
47.論新詩潮。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文篇十九
2、人有鬼氣,鬼有人情——論魯迅筆下的“鬼”
10、《朝花夕拾》的民俗描寫。
13、《故鄉(xiāng)》中的風(fēng)俗畫。
17、魯迅的民俗文化情結(jié)。
20、《朝花夕拾》的人情味。
23、魯迅小說對民間文學(xué)的借鑒與創(chuàng)新。
34、從“黃金”到“黑鐵”——論王小波的創(chuàng)作道路。
36、沈從文小說創(chuàng)作中的民間立場。
37、沈從文湘西小說中的苗族風(fēng)情。
38、從《丈夫》看沈從文對湘西民間敘事的改寫。
39、論現(xiàn)代小品文的創(chuàng)作特點——以周作人、林語堂、梁實秋小品創(chuàng)作為例。
42、蕭紅創(chuàng)作中的生命意識。
44、試論老舍創(chuàng)作中的平民視覺。
45.女性視角下的男英雄----解讀《青春之歌》中的男性人物形象。
46.茹志鵑小說的女性視角。
47.孫犁小說的女性形象。
49.《創(chuàng)業(yè)史》與《平凡的世界》的比較。
50.《紅旗譜》與《紅高粱》的比較。
52.張潔《方舟》與王安憶《弟兄們》的比較。
53.王安憶筆下的上海女性。
54.從《長恨歌》解讀王安憶的故事觀。
57、冰心、豐子愷兒童觀比較論。
59、蘇青散文研究。
60、林徽因小說研究。
61、林徽因詩歌研究。
65、論第三代詩人的詩觀。
69、論尋根文學(xué)之根。
70、《棋王》中的“道禪合一”
71、論“份痕文學(xué)”的得失。
72、論“先鋒小說”的困境。
75、郁達夫小說中的倫理思想研究。
76、徐志摩詩歌中聲律研究。
77、戴望舒詩歌與晚唐詩歌關(guān)系研究。
78、《圍城》中女性敘述話語研究。
79、張愛玲小說中敘述話語研究。
80、施蟄存小說中女性意識分析。
81、劉吶歐小說中敘事藝術(shù)分析。
82、穆旦詩歌中的意象分析。
83、三十年代文學(xué)“大眾化”問題討論研究。
84、金庸小說中的佛學(xué)思想研究。
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