讀后感是一個反映讀者對一本書閱讀體驗的文章，它能夠幫助我們更好地理解書中的思想和觀點?？梢赃m當加入對作者的評價和對其他讀者的建議。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以借鑒其中的寫作思路和表達方式，來寫出自己獨特的讀后感。讀后感是一種個人的體驗和感悟，每個人都有不同的思考角度和情感共鳴，希望大家能夠通過讀書的方式拓展視野，豐富人生。請大家一起來看看吧。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇一
近期讀到文匯出版社不久前出版的一套“80后生態(tài)文叢”，其不為人們熟知的寫作陣容以及嶄新的內容讓我有眼前一亮之感，叢書包括黑天才的《臟》、阿聊的《太陽底下的混子》、秦惑的《煙花燙》、阿冢的《鑰匙在窗欄的陽光下》和水陶陶的《百合長出翅膀飛了》。
五本小說的作者不是被奉為“青春偶像”的明星作家，而是一群默默無聞、但卻執(zhí)著于文學理想的年輕人。他們或親身經(jīng)歷過流浪的生活、如今在鄉(xiāng)村小學支教;或搞過樂隊、跑過藝術團，最終卻仍安安靜靜地選擇了寫作;也許是相對于同齡人更為豐富的感悟以及稍顯滄桑的人生閱歷吧，從他們筆下流露出的，往往是對于生存艱難的真切體驗，以及對于成長創(chuàng)痛更加理性的思考。
小說中借垃圾場“老板”的口說：“真正的臟只有一種，就是被其他同樣活著的人同情、憐憫。我們也很臟，但我們靠自己活著?？垦劬啃嵊X靠一雙手活著。……人生下來就不干凈，我們不能讓自己更臟?！倍短柕紫碌幕熳印穭t以嘲諷的心態(tài)和幽默的`筆調，對傳統(tǒng)觀念中教師的神圣形象進行了解構。盡管小說從題目到內容都極易給人造成誤解，但作者有著多年的執(zhí)教經(jīng)歷，他對筆下那四位看似荒誕消極、實則充滿了正氣與激情的年輕教師，仍毫不吝惜地給予了贊賞和同情。
相比之下，另外三本小說則更多地關注了成長的創(chuàng)痛和憂傷。“成長”永遠是一個欲說還休的話題。生活的變故、愛情的挫折、人際關系的冷漠和畸形，這些往往會使年輕的心靈顯得格外不堪一擊。然而令人頗感欣喜的是，這三本書的作者盡管也表現(xiàn)出了叛逆逃逸的姿態(tài)，卻沒有像他們的許多同齡寫作者一樣，一味用玩世不恭的調侃或尖刻激烈的詛咒來宣泄憤懣;相反，他們的筆下流露出了讓人感動的真誠以及格外可貴的擔當意識。
這樣的五部作品，毫無疑問也有“80人”的浮躁以及文學初習者的稚拙;但假如你愿意聽聽他們的聲音，并隨著他們的述說一起去“領受”那些成長中的孤獨、焦躁、疼痛以及蛻變，或許你便也能感受到他們年輕的勇氣和執(zhí)著。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇二
早晨，我睜開眼睛，向窗外看去，一切都是灰蒙蒙的，失去了色彩。我穿好衣服，剛打開門，媽媽就走了過來，眼睛一睜一閉地問我：“你去干什么呀?”我回過頭望著她說：“我出去玩一會兒?！薄澳谴骱每谡?。外面的空氣很不好，小心一點兒。”媽媽說完就回房間拿出口罩遞給我。我戴好口罩，走出了家門。
我走在灰蒙蒙的路上，見不到一點兒色彩。我走著走著，走進了一片小樹林里?！八灸?，司念?！薄罢l在叫我?”我看了看四周，沒有看到任何人?！拔以谶@兒，就在你腳邊?！蔽业皖^尋找著，好不容易在一棵樹的旁邊，看到一朵散發(fā)著微弱七色光芒的花，便問：“你是誰，為什么知道我的名字?叫我干什么呢?”“我是一朵七色花，我知道所有人的名字，我負責掌管色彩，我是來恢復這的色彩的。由于沒有光的照射我已經(jīng)無法使用顏色，你可以幫幫我嗎?”我想了想說：“我?guī)湍?，怎么幫你?”“你讓光照射到我就行?！?/p>
光、光、哪有光，整個天空灰茫茫的，太陽光根本出不來。哪有光啊。對，手電筒，我有電筒，我飛奔回家，拿起手電筒又跑了回去。我用手電筒照向它，七色花慢慢恢復_了一點生氣，說：“近年來，空氣的污染，人們的亂砍濫伐，造成了霧霾的肆虐，對人類造成了很大的危害。我的顏料已經(jīng)不多了，你先帶著這些綠色，讓他們去點染大地，、再給我?guī)c紅色的葉子和藍色的水回來。”我?guī)еG色走過一片又一片土地，一片又一片土地被染成了綠色。霧霾也明顯少了一些。
我把收集收集來的水和楓葉交給七色花，只見它從身上擠出一滴綠連同楓葉一起放進海水中，只見一道白光射出，霧霾灰溜溜地逃跑了，留下了白茫茫的霧。漸漸的霧也慢慢散去，太陽公公出來了。紅的花，綠的草，還有那金燦燦的稻穗，一片欣欣向榮的景象。
我想感謝那朵七色花，但我低頭找她的時候，它已經(jīng)不在了。空中傳來她的聲音：“我能做的就這么多了，好的環(huán)境要靠你們人類自己維護啊?！?/p>
八零后生態(tài)文叢讀后感篇三
近期讀到文匯出版社不久前出版的一套“80后生態(tài)文叢”，其不為人們熟知的寫作陣容以及嶄新的內容讓我有眼前一亮之感。叢書包括黑天才的《臟》、阿聊的《太陽底下的混子》、秦惑的《煙花燙》、阿冢的《鑰匙在窗欄的陽光下》和水陶陶的《百合長出翅膀飛了》。
五本小說的作者不是被奉為“青春偶像”的明星作家，而是一群默默無聞、但卻執(zhí)著于文學理想的年輕人。他們或親身經(jīng)歷過流浪的生、如今在鄉(xiāng)村小學支教；或搞過樂隊、跑過藝術團，最終卻仍安安靜靜地選擇了寫作；也許是相對于同齡人更為豐富的感悟以及稍顯滄桑的人生閱歷吧，從他們筆下流露出的，往往是對于生存艱難的真切體驗，以及對于成長創(chuàng)痛更加理性的思考。
《臟》所展現(xiàn)的是一個拾荒者的世界。這是一個絕少被關注的群體，然而作者黑天才卻偏要從這個掙扎在城市邊緣的特殊群體中挖掘生命的形態(tài)、探討生存的苦難以及真實。小說中借垃圾場“老板”的口說：“真正的臟只有一種，就是被其他同樣活著的人同情、憐憫。我們也很臟，但我們靠自己活著?？垦劬啃嵊X靠一雙手活著?！松聛砭筒桓蓛簦覀儾荒茏屪约焊K?！倍短柕紫碌幕熳印穭t以嘲諷的心態(tài)和幽默的筆調，對傳統(tǒng)觀念中教師的神圣形象進行了解構。盡管小說從題目到內容都極易給人造成誤解，但作者有著多年的執(zhí)教經(jīng)歷，他對筆下那四位看似荒誕消極、實則充滿了正氣與激情的年輕教師，仍毫不吝惜地給予了贊賞和同情。
相比之下，另外三本小說則更多地關注了成長的'創(chuàng)痛和憂傷?！俺砷L”永遠是一個欲說還休的話題。生活的變故、愛情的挫折、人際關系的冷漠和畸形，這些往往會使年輕的心靈顯得格外不堪一擊。然而令人頗感欣喜的是，這三本書的作者盡管也表現(xiàn)出了叛逆逃逸的姿態(tài)，卻沒有像他們的許多同齡寫作者一樣，一味用玩世不恭的調侃或尖刻激烈的詛咒來宣泄憤懣；相反，他們的筆下流露出了讓人感動的真誠以及格外可貴的擔當意識。
這樣的五部作品，毫無疑問也有“80人”的浮躁以及文學初習者的稚拙；但假如你愿意聽聽他們的聲音，并隨著他們的述說一起去“領受”那些成長中的孤獨、焦躁、疼痛以及蛻變，或許你便也能感受到他們輕的勇氣和執(zhí)著。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇四
其實說白了作者論述這么多，無非就是要告訴我：高科技節(jié)能產(chǎn)品的運用不一定就代表了環(huán)保，節(jié)能，和健康。還得和它們所處在的環(huán)境相協(xié)調。否則就是矯揉造作。好比公共廁所里放了一個漢堡包，以圖增加香氣，可那總體的味道依然是令人作嘔的。
也扯淡的告訴了我，好的設計能激發(fā)人類的某些情感，改變人類的生活方式。好比一個人抹黑散步突然見到一個裸體的大美人躺在地上，你從她身邊經(jīng)過，一不小心就可能改變自己步伐的節(jié)奏了，淪陷于床頭。這裸體的美人就是一個很好的設計么。
而且除了要設計出產(chǎn)品的功能外，還得考慮到它給人類心靈內部的效果，最好看到這個產(chǎn)品還有什么什么感情會從自己腦袋里激發(fā)萌發(fā)出來。這就好比避孕套，你不但要知道它的功能是用來避孕的，還得從它的外形，內部構造，形態(tài)上能感受到自己和小情人在床上銷魂的快感。
對于適應于生態(tài)設計的空間形態(tài)：
我覺得就是告訴我要建造一個富含生態(tài)意味的小窩，內部的材料和加工費必須要省之又省，否則他媽的不符合生態(tài)這個優(yōu)雅的詞，省下來還不成，還得從“空間布局、造型、色彩、材質、肌理”上好好選擇一番最好給人一種“清新、樸實、溫馨，舒適，安全，靜謐，愜意”等一些形而上學的感覺，最好能通過一個實物還能折騰到，聽覺，味覺，觸覺，嗅覺上面，好比自己剛想躺在樹蔭下睡覺，突然就聽到那炎炎夏日下沒完沒了的蟬鳴，不但要聽見它在聒噪，還得能猜到它隱藏何處是什么顏色，是母的還是公的，最好還能意淫出摸它的溫度，或者烤了它的話，會是什么味道。
所用的材料還得簡潔，簡單，大方，別他奶奶的整什么跟宮殿式的，花紅柳綠，花里胡哨。否則不符合生態(tài)這個雅致的詞兒。我的媽呀，最好所用的材料是天然的材料，木頭，石頭，花草，竹子，泥土，和天然水等無污染，無毒害，健康的東西最他奶奶的好，否則折騰也白折騰。人中毒死了住的房子再好也是白搭。
據(jù)說，越天然的東西還能給人一種質樸、溫暖、親切，激發(fā)母愛，或童心的感覺，感情自己的生母不是母親，大自然倒成生幾養(yǎng)幾的母親了。還他奶奶的能感覺到人情味，好比那著名雕塑，斷臂女神維納斯，據(jù)說她本是由死的天然的石頭，雕琢而成，一旦成形倒成了充滿愛心善良，勾人心魄的女神了。你說郁悶不？一塊石頭盡然比人還有人情味。
賴特曾說：“對建筑藝術進行認真的研究，基礎在于那些簡陋的.鄉(xiāng)土建筑。它們對于建筑，正如民間傳說對于文學以及民歌對于音樂?！笨梢娫谧约簞?chuàng)造的這鋼筋混凝土的時代，人類想法真是一出又一出啊，自己把之前的土建筑給拆了，現(xiàn)在又想建了，想起人家的好了，真是賤吶，人們終于知道了土建筑成本低廉，工藝簡單，便于施工還環(huán)保，還有大自然的感覺。所以想起了模擬的土層，草皮，木頭，樹藤，花草等東西來裝飾，以圖心靈上的安慰。達到人類那“生態(tài)，環(huán)保，節(jié)約，健康”的目的。美其言，低技術的建筑模式，和居住方式能潛移默化地形成居民健康、自然、節(jié)約、淳樸的心理和行為。
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八零后生態(tài)文叢讀后感篇五
“嘩……嘩”一聲聲波浪聲伴隨著正閃著白光的浪花，沖擊著尚未成熟的紅樹林。
海本該是一片蔚藍的。可是這里的海卻一片骯臟，臟兮兮的水使勁拍打著海岸上的泥土。真擔心那些在海岸邊歪靠著的大石頭，要是被沖下來，不死一大片子紅樹才怪呢！
海水依然在拍打著海岸。汽車鳴笛發(fā)出的聲音和高速行駛發(fā)出的聲音小了許多，可對于這層只有200米左右的隔音帶再加上綠白相見的隔音墻，濱海大道上發(fā)出的那種，討厭的、刺耳的汽車聲依然穿過樹林，打破了這種本應安安靜靜的海灣。
我很不喜歡那些破壞自然生態(tài)環(huán)境的道路了。比如說濱海大道，要不是后來考慮了一下，更改了規(guī)劃路基，將公路往北“搬家”，恐怕海濱生態(tài)公園上現(xiàn)在正在奔馳著往市區(qū)高速行駛的汽車。現(xiàn)在這條連接深圳市三個區(qū)的主要城市快速路，可能是破壞海鳥生存環(huán)境、污染深圳灣海水的罪魁禍首，也許真的是一條“病害大道”。
看著對面茂盛的紅樹林，我突然想起了美國新墨西哥。因為那兒的人們亂砍亂伐，紅樹林大量被運到加工廠，颶風刮來，又一次造成了印度洋海嘯的'那種場面。
我投了壹圓硬幣，從投幣望遠鏡里看了看。我隨手一打，再一望，居然有一架應該是通往香港新界的特大跨海大橋，橋的北邊好像是填海地域。
填海？深圳市究竟要填掉多少海平面？如果真要去香港，還不如直接填一個“路上大橋”過去就可以了嘛。
我有一點兒懷疑填海填出的地面是不是不安全。雖說深圳市地處平原，不可能又震源，可是光地球的微小地震，我記得好像是一天3萬次，這么“震”下去，會不會真的把地基“震”垮。
只要填海地區(qū)的泥土流失，會對海水造成巨大污染。對于生態(tài)環(huán)境，這是很不利的因素。
希望深圳的海，能像二十年前那么清！
八零后生態(tài)文叢讀后感篇六
隨著時代的發(fā)展，我們的科技越來越先進，人們的生活變得越來越富足。可是我們周邊的環(huán)境卻也變得越來越糟糕：霧霾、沙化、水污染、臭氧層破壞、全球氣候變暖……科技在改善人們生活的同時，也對我們的環(huán)境造成了嚴重的破壞。如果讓我在科技發(fā)展和保護環(huán)境中做出選擇的話，我會選擇保護環(huán)境。在我看來，任何科技的發(fā)展，都比不上對保護環(huán)境的重要。
小說《爛泥怪》中，主人公塔瑪亞抓起地上的“爛泥巴”，來反抗惡霸查德的欺凌，卻導致手上起水泡流血。這種“爛泥巴”其實是科研人員制造的“潔能小子”發(fā)生的變異后附體的泥巴。這種“潔能小子”不但沒有給人們帶來便捷，反而讓人類得了一種新的疾病，導致身上長紅疹，皮膚變成粉末并掉落。這個故事就說明科學發(fā)展過程中給環(huán)境和人類帶來的危害。
“水能載舟，亦能覆舟”，科技的發(fā)展是把雙刃劍，如果使用適度，就能讓我們的生活品質更高;如果使用過度，破壞了環(huán)境，那就得不償失了。為什么現(xiàn)在，我們的生活更加方便了，可我們總感覺心中好像少了些什么，幸福指數(shù)也下降了不少呢?看看四周才發(fā)現(xiàn)，是環(huán)境在被逐漸的破壞而導致的。我總聽媽媽說起她小時候看星空的事兒，想象著當時的繁星點點，又聯(lián)想到了現(xiàn)在的人們看見一顆星星都激動萬分的情形。我還聽說過“老鼠變豬”的故事：1986年前蘇聯(lián)的核電站泄漏，產(chǎn)生的核輻射使當?shù)氐睦鲜蟀l(fā)生基因突變，身體變得像野豬一樣大。工業(yè)為人類帶來豐富的物質，核能為人類帶來電力，可同時也都對環(huán)境產(chǎn)生破壞。說明科技的進步雖然帶動了社會發(fā)展，可也會給我們帶來很多害處——有的輕微，有的破壞力巨大，甚至危及幾代人。
習近平總書記在浙江工作的時候說過：綠水青山就是金山銀山。我覺得綠水青山更勝過金山銀山，科學發(fā)展不能以犧牲環(huán)境作為代價。地球是我們共同的家園，我們應該保護好它!
八零后生態(tài)文叢讀后感篇七
（一）。
童年時每一個人一生中最快樂的時光，而他的童年確實在黑暗中度過，經(jīng)歷了種種磨難使他成為了一名堅強，勇敢，有愛心的人。他就是蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫入了《童年》里，充分的體現(xiàn)出那是俄羅斯的下層人民的黑暗生活。
阿廖沙的父親是一個木匠，他在三歲時失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個充滿血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個人離開了。阿廖沙生活在這一個可怕的家庭里，過早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對壓迫者充滿了憎惡，對被壓迫者充滿了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個壓迫者的典型，是邪惡的代表。他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷動西。還有兩個舅舅成天在為分家而爭吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進來。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……就如高爾基后來所說的“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是他那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活?！?/p>
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動！如果那時社會上每個人都多一點愛心的話就不會有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會有那么悲慘的《童年》了！
我們每一個人都要學習那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對每一個人都謙讓一點的話，那么世界將是無限的美好了！
元旦前的一個星期天，我有幸讀了一本《成語故事》。書中那絕妙的故事有時會把我惹得捧腹大笑，有時又使我熱淚盈眶。其中讓我感到印象最深刻的一篇，就是《濫竽充數(shù)》這個成語故事。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事講的是戰(zhàn)國時期，齊國的國王齊宣王特別喜歡聽吹竽，但是他又特別的愛講排場。齊宣王每次聽吹竽時，都喜歡叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的氣勢壯觀，演奏的聲音十分優(yōu)美動聽。這300名吹竽手都經(jīng)常有豐厚的俸祿。有一個南郭先生本來自己不會吹竽，而他又想得到很高的俸祿，于是他就混到這些吹竽行家中。南郭先生就這樣混日子。后來，齊宣王死了，齊泯王繼位了。他也喜歡聽吹竽，但他不喜歡合奏，只喜歡獨奏。南郭先生知道后，他怕露出馬腳，又沒有什么良方妙策，只好趁別人不注意時偷偷溜走了。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事讀起來引人入勝，讀完了更使人有感而發(fā)：一個領導或一個干部，對下面的`情況不仔細檢查，不分好壞，經(jīng)常會給那一些不學無術的大騙子和一些投機取巧的人留下可乘之機。只要通過了實際工作，認認真真地進行了考察，就不會給那些不學無術的騙子和一些投機取巧的人留下一點兒可乘之機。這個成語故事同時也告訴了我們，學習任何知識或技能，都要踏踏實實地學，學到一身真正的本領。如果在學習任何知識或技能時，你做了一點兒弄虛作假的事，就不會得到真本領，將會一無所獲，一事無成。
親愛的同學們，你們可曾聽說過有一位名人說過這樣一句話：“學得一身真本領，敢叫先生拜頑童?！笔堑模裉斓奈覀冋跁秤卧谥R的海洋里，這一片無邊無際的海洋將會等待著我們踏踏實實的學好。我們現(xiàn)在需要的是真正的本領，是自己用汗水和勞動換來的。而不是這個成語中的一位叫南郭先生的“濫竽充數(shù)“。
親愛的同學們，加油吧！努力吧！讓我們一起用自己的汗水來換一身真正的本領?？刹灰獙W習這個成語故事中的南郭先生！
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。”陶行知引學校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校?！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。在我們日常的教學中經(jīng)常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇八
“生態(tài)文明”是一種人與自然、人與人和諧發(fā)展的社會文明態(tài)。作為社會的一員，我們要積極投身于生態(tài)文明的建設中去，貢獻自己的力量。
生態(tài)文明的建設需要我們大家的參與與支持。一方面，生態(tài)文明建設事關我們每一個人，需要人人作出努力。人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一分子，無時無刻不受生態(tài)環(huán)境的影響，也無時無刻不在影響著環(huán)境。在1984年2月中國生態(tài)經(jīng)濟學會成立大會上，時任國務院副總理的萬里同志指出：“經(jīng)濟發(fā)展關系到每一個人，生態(tài)環(huán)境也關系到每一個人。因此生態(tài)經(jīng)濟問題是一個群眾性的問題?！边@句話同樣適用于生態(tài)文明建設。生態(tài)文明建設必然要求切實轉變工業(yè)社會的生產(chǎn)方式、發(fā)展方式和消費方式，這就需要我們每個人從我做起，從現(xiàn)在做起，積極參與，共同推動。另一方面，公眾參與是民主政治的基本要求，是生態(tài)文明目標得以實現(xiàn)的保障?！案鶕?jù)民主理論，參與代表著確定目標及對所有社會問題選擇手段的過程?！眳⑴c本身不是目標，“而是確定目標、選擇優(yōu)先項目和決定動用何種資財來實現(xiàn)目標的方法”。公眾參與就是把自己的需要和愿望傳達給政府。因此，“社會目標通過參與來確定，必然會最大限度地分配社會的利益以符合人口需要和愿望”。生態(tài)文明建設不是少數(shù)人的烏托邦，而是全社會的共同理想，是最廣大人民的根本利益所在，理應由全體人民共同來參與決定。
生態(tài)文明的主旨是：宣揚人與自然和諧的價值觀念、生活觀念、消費觀念，提倡與環(huán)境友好的生活方式、消費方式、生產(chǎn)方式，倡導從我做起、從現(xiàn)在做起，以實際行動支持環(huán)保事業(yè)，建設綠色家園。身為當代大學生，就應該從自身做起。眾所周知,綠色文明、和諧生態(tài)是當今全社會所共同追求的目標和理想。建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)生態(tài)文明更是事關每個人切身利益和中華民族生存的大事。因此，無論我們身在何處，都不能忘記從小事做起。保護環(huán)境、節(jié)約資源，呵護我們共有的家園。當下，在經(jīng)濟建設取得空前成就的同時，國家和社會也將更多的目光投向生態(tài)文明、投向人與自然的和諧發(fā)展。前不久，國務院宣布，從6月1日起，對全國范圍內的商場、超市、農(nóng)貿市場等場所實行禁止免費使用塑料袋的措施，倡導消費者“重拎布袋子，重提菜籃子”。此舉充分體現(xiàn)了我國政府推動環(huán)保事業(yè)、建設生態(tài)文明的決心和信心。如今，節(jié)約意識、環(huán)保理念和綠色消費觀念正逐漸改變著我們的生活。每一個公民都有踐行綠色生活方式、切實保護身邊環(huán)境、自覺節(jié)約資源能源的責任和義務。而對于擁有“愛國、進步、民主、科學”優(yōu)良傳統(tǒng)的大學生來說，更應該以身作則、爭當表率，以實際行動推進人與自然的和諧共處。
作為一名學生，我們要肩負起祖國生態(tài)文明建設的重任，一切從我們做起，為祖國做出我們應有的貢獻。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇九
以前，人與物本是一體，地球平衡、美麗。后來，人類發(fā)現(xiàn)木可以制紙，便開始伐木。隨著科技的發(fā)展，人們大量生產(chǎn)了紙、汽車等用品。樹木越來越少了，地球不再美麗了，小河不再歡快流淌。死氣沉沉的污水伴著小河的哭泣聲。天空不再藍悠悠的，灰灰的天空的遠處，幾根煙囪直插云霄。樹林沒了，取代它的是一幢幢高樓大廈，鳥語蟲鳴沒了，撞入耳中的是機器轟鳴的聲音……地球是多么地傷心呀！
當人們浪費地花光了地球上的所有資源后，生物鏈被破壞，土地沙漠化、水被污染、空氣被污染，人的生存環(huán)境也越來越惡化，人們也不會有好的下場。
珍惜資源，保護每一個小生靈，地球就會有大不同。為了我們賴以生存的星球，大家一起努力吧！
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十
今天，是一年一度的秋游活動，同學們個個眉飛色舞，大家終于盼來了這一天，可以不待在教室里考試、聽講、做筆記了，叫人多么興奮！
我們乘車來到了“廈門臺灣民俗村”。只見一公一母兩只身后長著五顏六色的翅膀、頭上生著長長的觸角、正忙著跟游客們打招呼的“蝴蝶”正在“村”口晃悠著。我們經(jīng)過它們的時候，有的同學還伸出手與它們“握手”。
剛進“村”，就見到了一個有些透明的大房子，上面赫然掛著“生態(tài)蝴蝶園”五個大字。導游領著我們進到房子里，這里還真不小。蝴蝶在鮮艷的花草叢中愉快地翩翩起舞，在寬敞的空間里翻飛。真是一片蝴蝶的海洋。
“喂，別踩！”突然有一位同學叫了起來，另一位同學嚇了一跳，低下頭一看，原來有一只蝴蝶正在地上“休息”呢。而她剛才并沒有注意到腳下的.蝴蝶，差一點就讓它死于足下了。
有了這樣的教訓，大家都格外小心起來，走路時都注意著地板，看是否有蝴蝶停在上面。那些膽小的同學可“忙”不過來了，一下子要躲避飛在空中的蝴蝶，一下子還要注意腳下的蝴蝶。人群里還不時傳來一聲聲尖叫。
導游介紹著蝴蝶奧妙的一生：蝴蝶的一生需經(jīng)過卵期、幼蟲期、蛹期、成蝶期四個樣貌不同的蛻變階段，是典型的“完全變態(tài)”類昆蟲。完成這樣一次循環(huán)，成為一個世代，稱之為一個完整的“生活歷史”。一年中產(chǎn)生世代的多少，常因地區(qū)溫度的高低、濕度的大小和種類的不同而異，原來是這樣。
這里常見的蝴蝶很多，有樸素的大白斑蝶，高貴的金裳鳳蝶，斑紋獨特的虎斑蝶、紫斑蝶、青斑蝶，還有形狀奇特的柑橘鳳蝶、鶴頂粉蝶、達摩鳳蝶等等。它們各有特色，每只都值得欣賞。
從生態(tài)蝴蝶園出來，我們還觀看了動物表演、高山族歌舞表演等，參觀了十二生肖園等景點。
吃過了午飯，我們離開了這個“民俗村”。這里留下了我們的歡聲笑語和美好的回憶……。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十一
“我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲;有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽輕浮與油滑。”他的文字總能透徹地洗禮我們的心靈，使之凈化!
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深刻的是《論美》。這是一篇關于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在美才是永恒的美。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
在這本書里，讓我學會了很多的哲理，我要多讀這本書，讓這些哲理永遠記在我心里。
《培根隨筆》為英國著名的唯物主義哲學家和科學家弗蘭西斯·培根所著?！爸R就是力量”這句耳熟能詳話就出他之口。這本書分為《談學問》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。
在眾多隨筆中，我最欣賞的是《論逆境》，我讀了又讀，每次它帶都給我不一樣啟示?！绊樉硯淼男疫\固然可貴，逆境造就的品質更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓?！边@是全篇中給我啟示最大的兩句話。
我認為，這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話中我們可以看到一個自強不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸，因為他給我們帶來困難，挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生中的萬幸，因為逆境給我們一個鍛煉的機會，它考驗了人的意志，還磨練了人的心智。逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了鄧稼先研究原子彈。一次，兩次，上百次，上千次。面對諸多失敗的考驗，他沒有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的精神讓中國人擁有了自己的原子彈。貝多芬也同樣如此，雖然自己雙耳失聰，但是他始終認為“誰也無法超越我，我要死死扼住命運的咽喉?！弊詈?，他譜下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。
我看了《培根隨筆》這本書。培根的文章，散發(fā)著古老的悠遠的的歷史的味道。
“高度的閱歷、豐富的想象、有力的機智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對象中最有趣的那個對象，即通常所說的人世上。這是培根的特色?！?/p>
《論真理》是整本書的第一篇，也是我最喜歡的一篇。它表達了培根對真理的崇敬之情。培根認為感官上可以感知的是最低級的感知，而理智上的認知則是最高級的認知。在他看來，只要擁有真理和光明，世界就顯得無比光明和快樂，就是人間的天堂。應該敬佩這位先哲，這個追求真理的先驅者，是指引人們走向光明的英雄。
培根勛爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而莊嚴的節(jié)奏，這滿足我們的感官，正如他哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣。他的文章的調子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一齊傾斜，涌向它永遠與之共鳴的宇宙萬象。
這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無限的討論與研究，真是是物必談，無所不談。
本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國著名哲學家和文學家。一六〇三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二〇年被封為子爵。
還有其中一些完全是十七世紀的思想，例如：世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過于愛情與嫉妒。
本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來說明道理。
從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識。
培根隨筆給我的啟發(fā)很大：我們在生活之中總會不經(jīng)意之間說幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也一定會成為培根。
前兩天讀了《培根隨筆》后，我發(fā)現(xiàn)了一個和我想象中不一樣的培根。他有著對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。
費蘭西斯·培根，英國哲學家、作家。他被馬克思稱為“整個現(xiàn)代實驗的真正始祖。”他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。
在《培根隨筆》中培根講到了愛情、宗教、藝術等一系列的話題，它包括著人們生活中的方方面面。在隨筆中，我最喜歡的就是在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。是啊，朋友是我們生活中必不可少的，我們應該珍惜友誼，因為它來之不易。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人一生的命運!《培根隨筆》是一本于智慧，生活在一起的，我們應該尊重每一本這樣的書。
許多人都有這樣的經(jīng)歷：童年的事，許多已經(jīng)忘卻了，但讀的書中給你的智慧卻記憶猶新。一本好書能讓人領略到人生的真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書。
培根是英國哲學家思想家、作家和科學家。《培根隨筆》的內容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發(fā)人深省的獨到之見。
《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對孩子的重要性，如果不當可能會讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。
習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個就是教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣，它真是一種頑強而巨大的力量，它能夠決定人一生的方向，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，讓人在哲學與知識之間遨游時流連忘返。相信它也能給你帶來人生的智慧。
讀過很多小說，培根隨筆的每一篇小文章讓我眼前一亮?！杜喔S筆》這本書語言簡潔，而且很富有哲理，令我受益匪淺。
我挑一篇來說吧!“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，句句都是經(jīng)典哲理和名言，短小精悍，令人遐思!
在“論嫉妒”中我也領會不少。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當?shù)摹２⑶胰绻覀內〉贸晒?，如果我們品德高尚，也不至于會被人所嫉妒?/p>
還有很多“論”、“談”、“說”，蘊含著豐富的這人生哲理。還有許多論點比如論美、論友誼、論家庭……其中句句都是。
名言警句。
可是要做到這些可不容易也可以說是很矛盾。其實人無完人一句老話：發(fā)揚優(yōu)點改正缺點。這樣我們才能逐漸達到培根隨筆中那些思想境界。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十二
讀完《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記》和《騰訊傳》，能發(fā)現(xiàn)并判斷趨勢，是領導者最重要的事情，因為這決定了企業(yè)要做什么，能不能踩上風口。做小公司靠打拼，做大公司要靠運氣，這個運氣是對趨勢的判斷。騰訊踩準了互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的風口；小米踩準了移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的風口。
騰訊前期很多產(chǎn)品的創(chuàng)意都是從其他公司借鑒過來的，而且馬化騰本人也支持用這樣的方式來快速發(fā)展，而非盲目試錯。
看到趨勢，并且模仿一些產(chǎn)品，這是見路敢走。
但是他們在實際的實踐過程中，由結合本土的文化、消費和行為習慣、經(jīng)濟的發(fā)展趨勢等方面因素，不斷地迭代自己的產(chǎn)品設計的理念和方法論，最終發(fā)展成為獨特的受大眾青睞的合適的產(chǎn)品，而不是一味照抄其他公司的產(chǎn)品模式，這是見路不走。
見路敢走需要勇氣，見路不走需要魄力，這也決定了我們能否發(fā)揮自己的優(yōu)勢去開疆拓土。
發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擴寬自己的能力邊界。
小米與生態(tài)鏈上其他公司的合作方式是“投資+孵化”，而且不控股，小米在建設生態(tài)鏈的過程中不斷發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
發(fā)揮自己的優(yōu)勢至少體現(xiàn)在以下三個方面：
首先，小米安排非常資深的工程師團隊做投資；小米的生態(tài)鏈不是規(guī)劃出來的，是打出來的，通過在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭，累積實戰(zhàn)經(jīng)驗，小米培育了一批既懂技術又懂投資的優(yōu)秀人才。而這樣的人才越多，經(jīng)驗越豐富，就越能助力生態(tài)鏈上的企業(yè)獲得成功。
其次，小米投資的三個圈層：手機周邊、智能硬件、生活耗材。投資的第一圈層是手機周邊的原因是基于小米手機已經(jīng)取得的市場占有率和龐大的用戶群體，小米用現(xiàn)有的優(yōu)勢，并結合對趨勢的判斷，不斷為未來提前布局。
最后，小米會為生態(tài)鏈上的公司提供產(chǎn)品方法論方面的賦能。
知道自己擅長做什么，不做什么，將優(yōu)勢的勢能發(fā)揮最大的同時，小米也在持續(xù)拓寬自己的能力邊界。
團結能團結的人，用人做事。
首先，價值觀要一致，情投意合，三觀一致。道不同不相為謀，價值觀一致，再加上背對背的信任，才有更長久的合作。
其次，“搶模式”的團隊。騰訊、小米的聯(lián)合創(chuàng)始人的能力都是互補的，且都在某領域有經(jīng)驗或者有比較強的學習能力，互補的團隊能讓團隊聽到不同角度的聲音。
最后，小米也保證生態(tài)鏈上每支隊伍的獨立性，并且用激勵的制度保證大家為自己干，形成利益共同體。
閱讀完這兩本書，對互聯(lián)網(wǎng)公司的“快”有了更深的理解，在人口紅利、管理紅利都減少的今天，更“快”意味著有著更多的合適的創(chuàng)新，無論是在產(chǎn)品設計方面、商業(yè)模式方面還是在團結優(yōu)秀的人才方面，形成一個更快更好更強的成長循環(huán)。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十三
近期一直在徘徊于職業(yè)目標的設定，方向，位置，報酬...設定的過程中，發(fā)現(xiàn)有時也需要進行產(chǎn)品設計技能的更多磨練。
小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記，以為更多是是會寫小米做手機，電視，做盒子方面的事情。令人欣喜更多是在講業(yè)內人也很少思考的做手機的方向，投資的戰(zhàn)略，打法的理論，未來的版圖。講完這些后進行了時代特征，產(chǎn)品定義，設計方法，品質細節(jié)上的錘煉。
最有映像的點：
1小米對于手機，手機周邊，智能硬件，生活耗材的圈層投資設計。
2竹林式的投資邏輯，軍事理論（小站練兵，首戰(zhàn)即決戰(zhàn)）指導，碧桂園的本質思考（做最大市場，取舍，性價比，對產(chǎn)品結構了解），對于低毛利產(chǎn)品時效率的追求，智能家居產(chǎn)品理解（產(chǎn)品本質，智能化，場景連接）。
3螞蟻市場及消費升級背景的理解，守正出奇，大眾產(chǎn)品高質化。（這部分可以再去參考蘋果的產(chǎn)品）。
再反思：
1雷老板對于物聯(lián)網(wǎng)的認識很有前瞻性，對于產(chǎn)業(yè)路徑的理解非常深入。
2小米生態(tài)鏈非控股方式去和企業(yè)設計共創(chuàng)的邏輯不錯。
3戰(zhàn)略蘊藏在產(chǎn)品功能和設計細節(jié)中。
前面生態(tài)鏈的部分有點虛，這個生態(tài)鏈有很多關鍵點，其生成方式并不太具備可復制性。而且因為作者是多人經(jīng)常有重復的內容出現(xiàn)。
當然也可直接翻到產(chǎn)品的部分看，里面很多小米產(chǎn)品的設計初衷和決策過程，是最有價值的部分。
中間少不了一些吹牛，特別是耳機，耳機的hires標特別好拿，就是聲音能超過40khz即可。但是如果盲目地為了評獎而做這樣的耳機，會導致高頻刺耳。
一些有趣的地方截圖如下：
比起商業(yè)理論，軍事理論往往更具有先鋒性。因為商業(yè)的輸贏是錢，軍事的輸贏則要命。
1、從“商戰(zhàn)前線”傳來的“情報”
一直以來，在商業(yè)領域，探討的最多的是管理、模式、創(chuàng)新等等，雖說商場如戰(zhàn)場，但如果沒有真正參加企業(yè)間競爭實戰(zhàn)，沒有真正去創(chuàng)業(yè)、做產(chǎn)品等等，可能就無法體會到商戰(zhàn)一線的隆隆炮火。
但這本《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記》，卻為處于后方或者遠離商業(yè)戰(zhàn)爭一線的人們帶來商戰(zhàn)前線的“情報”，真實的再現(xiàn)了“小米”三年多來的戰(zhàn)爭經(jīng)驗。
尤其對打造小米生態(tài)鏈方面的實際情況和商戰(zhàn)打法進行了客觀的描述，也對小米在產(chǎn)品運營等方面經(jīng)驗和教訓做了深刻的總結和剖析。
借用書籍腰封處的話語：這都是用真金白銀打出來的戰(zhàn)地經(jīng)驗。既可以為制造企業(yè)轉型提供全新的思路，也可以為硬件創(chuàng)業(yè)者帶來啟發(fā)，對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)切入實體經(jīng)濟也具有很高的參考價值。
2、一本泄露“商戰(zhàn)機密”的書。
整本書，從軍事理論的角度講了小米攻占生態(tài)鏈高地的戰(zhàn)略和行動計劃。比如與其改造舊部，不如從零孵化創(chuàng)業(yè)公司的“小站練兵”，拋棄傳統(tǒng)的100門大炮戰(zhàn)場進攻方式，采取精準定位、一擊致命的精準打擊策略，學習蒙古人的狼群攻擊模式，首戰(zhàn)即決戰(zhàn)，一擊必中，一戰(zhàn)必勝。
一句話總結：這本書，干貨滿滿。不論對做經(jīng)濟、管理等方面的研究人員，還是對實業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者都具有極大的借鑒意義。尤其在上篇的生態(tài)鏈領域，介紹了大量的實戰(zhàn)案例?？偨Y起來，可歸為四類。
第一，攻擊路徑：近地打擊模式。小米是做手機起步，在獲取了2億左右用戶之后，開始向手機周邊（移動電源、耳機等）拓展，近地打擊，先攻下最靠近手機的陣地，以此類推，逐步攻下智能硬件陣地（無人機、掃地機器人等），最后向生活耗材陣地拓展（枕頭、運動鞋等）。
小米拓展生態(tài)之路，是一場“突圍戰(zhàn)”，不是一場“攻堅戰(zhàn)”，所以不是先掃清外圍，而是從內向外突破，先掃清手機身邊的近地戰(zhàn)場，再逐步向外圍戰(zhàn)爭延伸。
第二，高水平搶模式。現(xiàn)代社會，已經(jīng)不可能再出現(xiàn)傳統(tǒng)的拿著炸藥直接去銀行前臺搶的事了，而是一群高智商、懂技術、能力強的人員通過團隊配合，在悄無聲息、無人發(fā)覺的時候就完成了搶計劃。
小米的生態(tài)拓展之路就是如此，不論是保留舊部，另建77家生態(tài)公司的新兵配置，還是全民持股、利益共享的運營思路，以及集體智慧、崇尚專業(yè)化的決策機制，小米突破了傳統(tǒng)的建立生態(tài)鏈的模式，通過真金白銀，踏出了一條全新的生態(tài)之路。
第三，始終保持革“命”意識。熊彼特的創(chuàng)新理論提出生產(chǎn)技術的革新和生產(chǎn)方法的變革在經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用，創(chuàng)新本身也具有突發(fā)性和間斷性的特點，即創(chuàng)新是一種“革命性”變化。而在小米打造生態(tài)鏈上，此革命，非彼革命，而是革“自己的命”。
小米時刻保有一顆背靠“懸崖”之心，將將產(chǎn)品成本壓低至同類企業(yè)無法企及的極限，始終保持公司的低毛利，最后其他企業(yè)不得不繞開小米的產(chǎn)品。小米更是有勇氣讓公司處于“逆境”之中，眼中只留下問題，發(fā)現(xiàn)一個，解決一個。時刻準備革命、更準備革自己的命，絕不做溫水中的青蛙。
第四，建立強大的革命友誼。小米與小米生態(tài)鏈上的公司就好比兄弟，保持共同愿景，依托小米這艘航母的單點突破，帶動整個航母艦隊的生態(tài)發(fā)展，這就好比是一群兄弟出去打群架，不僅有帶頭大哥，兄弟們還人多勢眾，更厲害都是具有強大的凝聚力。
但親兄弟仍然也要明算賬，小米與生態(tài)鏈公司之間也遵循正常的市場運行機制，相互合作，相互競爭、生態(tài)鏈不是企業(yè)發(fā)展的溫室，而是鍛造內部競爭力，并提升外部競爭力的訓練場。這樣打造出來的小米軍團，才會具有強大的戰(zhàn)斗力。
此外，這本書的下篇也談到了小米在把握消費變化趨勢，緊抓其中的機遇，精準產(chǎn)品定義，聚焦核心功能，追求設計最優(yōu)解，強化品質管控等方面的內容，同樣具有非常大的借鑒意義。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十四
同學們，你們知道嗎？地球的污染已到了我們人類忍受的極限了，造成的后果已經(jīng)嚴重到無法挽回的地步了。污染來源多種多樣，有生活上的居民垃圾堆放；有工業(yè)上的污染，廢氣污水的排放；還有與我們的日常生活息息相關的農(nóng)業(yè)污染，毒大米的來源——農(nóng)藥的污染等等等等。
我們每天對地球環(huán)境的破壞都是非常深重的，同學們平時在學校里隨地亂扔垃圾的時候可能在想——我就扔了這么一點東西，校園這么大，根本就沒什么影響嗎！可是你有沒有想過，一個學校里有多少同學，這么多的同學每天足跡遍布校園，如果都和扔垃圾的同學一樣的想法，那我們的校園將成為什么樣子，你們有思考過嗎?再想一想平時各個家庭生活上產(chǎn)生的一些垃圾，要是在大街上隨意亂扔，我們干凈美麗的街道會變成什么樣子！至于其他種類的垃圾就不一一敘說了。
總之地球環(huán)境的污染現(xiàn)在已經(jīng)非常嚴重了，它使人類各種疑難雜癥增多，死亡率直線上升，對人們身心健康也造成極大的影響，而減少污染就成了我們這一代人所必須肩負的任務。
地球環(huán)境與我們每個人生活息息相關，讓我們每個人團結起來，保護環(huán)境愛護環(huán)境，保護我們的共同的家園——地球。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十五
當看完一本著作后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《旅人蕉文叢繽紛的簫聲》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
今天下午讀完了新加坡作家尤今的一本書，感慨頗多，有此一記，謹以此文懷念我二十多年前的語文老師左文中先生。
這位新加坡的作家，我第一次聽到她的大名時，是初中上語文課的時候，語文老師對她推崇備至，以至于當那個名字再次浮現(xiàn)在我的眼前時，我毫不遲疑的決定看完這本書，就因為這個名字，曾經(jīng)是我青春年少時，語文老師推薦的那個作家。
這次讀尤今的作品，離開上一次讀她的文字，已經(jīng)記不清楚多少年過去了。但是，讓我大呼意外的是，初中生的我和現(xiàn)在不惑之年的我，看的是同一個作家的文學，卻獲得了截然不同的感受。
20多年前，我還是個初中生，左老師的推薦，讓我記住了這個名字，所以，每當翻開晚報，讀到她的文章，總是第一個想到我的語文老師，對于她的文章卻沒有什么深刻的印象。如今的`我，再次讀到尤今的作品，真的是越讀越喜歡，對于她字里行間流露出來的人品更是由衷的欽佩。不得不說，我的語文老師眼光獨到，使我可以從少年時代就有幸聞得這位作家的大名，機緣巧合，當我再讀遇到她的作品時，真的可以用愛不釋手來形容了。
剛剛讀完的是《繽紛的簫聲》，書里面有方方面面，各種各樣的文章，至今還深深留在我記憶中的，有關于教育的幾篇文章，還有關于旅行的文章。掩卷而思，讓我對尤今的形象一下子立體了起來。真的是一位了不起的作家，我毫不猶豫地買下她其他幾部作品，打算讀完。
我的語文老師在十幾年前去世了，好在我參加了他的追悼會，見到他最后一面。如今，讀到尤今的作品，讓我再次回憶起我的語文老師——左文中先生。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十六
《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記》是一本不太一樣的書，全沒有所謂的理論和最佳實踐，沒有所謂的程序化表達，而是用非常樸素的語言陳述小米的生態(tài)與產(chǎn)品之道，像是在和老朋友在進行口語化交流。雖有推銷小米公司品牌和小米產(chǎn)品之嫌，但對于我等生態(tài)理論與實踐均不沾的吃瓜群眾講，還是有點收獲。主要體現(xiàn)在以下三個方面：
商業(yè)的本質是什么？一般認為：商業(yè)的本質是贏，是追求盈利的過程。而韋爾奇夫婦在《商業(yè)的本質》中提出，"商業(yè)歸根結底是一項‘團隊運動’，必須依靠團隊的力量","商業(yè)是探求真實、建立互信的過程";陳春花關于管理的三個效率則讓人頗為信服，這也是我個人近期的重要收獲（參見《管理的本質：從勞動生產(chǎn)率到組織效率、個人效率》）。而《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)略筆記》一書進一步用商業(yè)的實踐辯證：小米模式的本質就是效率。
戰(zhàn)略是設計出的嗎？此類爭論可能會持續(xù)下去，但在無法預知未萬物互聯(lián)時代的當下，我更傾向于"實干"而非"設計"特別地，商戰(zhàn)是一場綜合實力的戰(zhàn)爭，包括團隊、品牌、產(chǎn)品、供應鏈、渠道、用戶、資本、社會影響力等多個維度。未商業(yè)發(fā)展的態(tài)勢到底是什么樣，沒有人能夠準確判斷。反倒是通過大量生態(tài)企業(yè)的廣泛布局未有可能的點，實現(xiàn)生態(tài)的自我更新、淘汰、進化，這樣至少能夠保證企業(yè)的火種不滅！
前段時間，幾個做戰(zhàn)略的朋友都在感嘆企業(yè)戰(zhàn)略職位之難做，讓大家都看不到職業(yè)的希望。有時候極端一點去想，除了bat之類的企業(yè)有錢養(yǎng)戰(zhàn)略閑人之外，一般企業(yè)可能根本就不需要常設戰(zhàn)略專職職位，而是將戰(zhàn)略與產(chǎn)品相結合，或者將戰(zhàn)略與投融資相結合，讓戰(zhàn)略向產(chǎn)品端和資本端下沉，可能才是戰(zhàn)略從業(yè)者的生存之道。產(chǎn)品和投融資是實，與戰(zhàn)略結合能夠及時對戰(zhàn)略進行反饋，而孤獨的戰(zhàn)略則是虛，講太多企業(yè)會發(fā)虛。
我們經(jīng)常聽到，要開放能力吸引眾多企業(yè)參與到其所主導的生態(tài)系統(tǒng)中，但開放什么？怎么吸引？以何為要素進行生態(tài)鏈接？小米分享了它的答案。
小米開放給生態(tài)企業(yè)的能力包括：產(chǎn)品定義+工業(yè)設計+品牌+供應鏈+渠道+品質+投融資，而維系小米與生態(tài)企業(yè)牢固關系的是資本和數(shù)據(jù)。這些能力都是小米的優(yōu)勢領域：龐大的用戶群、重組的資金支持、相對成熟的產(chǎn)品方法論、強大的供應鏈資等。而現(xiàn)在很多企業(yè)在大講特講能力輸出，但輸出何種能力一直尚未能自己分析清楚，特別是企業(yè)有哪些自身沉淀下的、無雙的能力。
小米將生態(tài)企業(yè)進行了分級。小米的核心產(chǎn)品是手機、路由、盒子和電視，這是小米與其生態(tài)企業(yè)之間的楚河漢界。手機是當下it的入口，路由是智能家居的連接器，盒子和電視則是未智能家居的主戰(zhàn)場，核心是智能家居的數(shù)據(jù)積累平臺。而生態(tài)企業(yè)則依附于核心，分為三個圈層。第一個圈層是手機周邊產(chǎn)品，比如耳機、小音箱、移動電等。第二個圈層是智能硬，如空氣凈化器、凈水器、電飯煲、無人機、平衡車、機器人等。第三個圈層是生活耗材，如毛巾、牙刷等。臆測小米對于三個圈層的生態(tài)策略是不一樣的，特別是在上述提到的七個生態(tài)能力。
小米自喻竹林生態(tài)，以"投資+孵化"的模式在互聯(lián)網(wǎng)時代進行泛集團公司建設。竹林的特點是單點突破快（專業(yè)的團隊干專業(yè)的事情）、根系發(fā)達（小米資開放）和自我新陳代謝（分享收益與良性競爭）。但如何進行生態(tài)的自我進化？除了所謂的保護期與良性競爭之外，還有其他更細致的經(jīng)驗嗎？也許需要更多實踐。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十七
培根是英國著名的學者，作家、思想家和科學家。《培根隨筆》這本書對我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說的論是我們人生上的缺點和優(yōu)點以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中，培根寫到了政治，宗教、友誼、藝術、性格、教育等話題，以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問題有發(fā)人深省的見解的獨特方式，那些發(fā)人深思的語句是培根的思想精髓，內容應有盡有，大到國家，小到個人內心世界問題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說文中的”論嫉妒“，每個人都會有小小的嫉妒心，培根所寫的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會有嫉妒之心。比如考試成績發(fā)下來，沒有其他人好，會悶悶不樂。而培根所說的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會奮發(fā)圖強，更加努力，爭取下一次超過其他人。
比如文章中的”論美“，每個人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因為自己的丑陋而斷定自己是個一無是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內心并不丑陋，有所長必有所短，上天是公平的，天底下沒有哪個人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸無大志平庸一生，但這些結論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬物都有她美麗的存在，只是每個人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對于我們它們是千變萬化的。保護自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書讓我感觸很深，讓我懂得了，學到了如何去看待去面對。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十八
首先這本書書不是介紹小米主體手機業(yè)務的，而是以手機為突破點之后，小米生態(tài)鏈企業(yè)智能硬件發(fā)展記錄筆記。而如果你想一探小米生態(tài)鏈成功的秘密，這本戰(zhàn)地筆記可能會讓你失望，因為這里只有樸實真誠的生態(tài)鏈負責人的想法記錄。
在沒有閱讀此書前，想象一下一個做硬件的企業(yè)，最優(yōu)秀的特質是什么，產(chǎn)品，性價比，效率。而這本書將這些詞匯具體化了，沒有什么特別，什么是小米生態(tài)鏈企業(yè)對待產(chǎn)品的態(tài)度，為什么追求成本定價，如何追求高效，生態(tài)鏈企業(yè)的生態(tài)文化是什么，是竹林還是松樹。
沒有那么多成功的秘密，小米只是做到了本應該有卻難能可貴的堅持。
記錄幾段筆記。
1.小米及其生態(tài)鏈企業(yè)對于制造業(yè)供應商的倒逼，“像索尼帶動日本，三星帶動韓國那樣”，真正助力中國制造業(yè)的轉型升級。
2.未來10年中國社會的主旋律將是消費。
3.“螞蟻市場”，整個市場像一塊巨大的蛋糕，被無數(shù)小廠商分而食之。
4.產(chǎn)品級痛點，產(chǎn)業(yè)級痛點，社會級痛點。
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