總結是一種思維的訓練，通過總結我們能夠更好地展望未來?？偨Y可以幫助我們找到自身的優(yōu)勢和不足，更好地發(fā)展個人能力。參考他人的總結范文可以拓寬自己的思路，提高自己的寫作水平和表達能力。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇一
良好的習慣屬于人們的道德資本，這個道德資本是不斷增值的。對于人們的現(xiàn)實生存具有非常密切的關系，人們只是依靠理性進行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習慣。小學生具有很強的可塑性，這個階段最有利于習慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會引起學生的抵觸情緒，結合生理和心理方面的特點，找到培養(yǎng)小學生行為習慣的實效性策略。
小學生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對應的，存在以下幾個制約因素：教育者在認識上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分數(shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實效性，教師并沒有正確的認識學生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學方法，在學生資產行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當前的社會環(huán)境比較復雜，我國正在不斷的社會轉型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對于涉世未深的小學生來說，是一種嚴重的影響。社會中不良的環(huán)境削弱了學校的教育作用，很多的學校都沒有形成具有自身特點的評價體系，利用傳統(tǒng)評價方法，無法對學生起到激勵作用，對于學生良好行為習慣的培養(yǎng)沒有促進作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學校的人文環(huán)境進行優(yōu)化，讓學生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會受到來自各個方面的影響，因此各個方面需要進行有效的配合，學校中的教師和校園環(huán)境需要進行協(xié)調統(tǒng)一，形成一股合力，讓學生可以在人文環(huán)境當中，形成良好的行為規(guī)范。在學校教育過程中，需要創(chuàng)造出良好的物質環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進的教學設備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導學生正確的生活和做人。例如：某農村小學，為了培養(yǎng)學生的良好行為習慣，在學校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵志宣傳語言，利用各種夸張又強烈的背景和圖片，吸引學生前來觀看，潛移默化的影響學生的成長。
2.將課堂教學進行優(yōu)化。在課程教學過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進行滲透，習慣主要是在不斷的實踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會在各個方面形成良好的習慣。針對習慣的養(yǎng)成教育，需要在各個學科的課堂教學過程中，給予有機的滲透，使理論和實際進行有效的聯(lián)系，并且結合各個學科的特點，進行教育。先進思想的主要載體就是知識，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識，這樣一來，學生可以更容易的接受。教師需要以學科教學的特點為基礎，將教育的目標確定下來，在教學過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學生的日常行為規(guī)范的訓練目標進行細化，小學生心理和身體的發(fā)展屬于一個漸進的過程，小學生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設計需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機制。在各個班級活動當中融入“小學生日常行為規(guī)范”的訓練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊活動，利用大型的校隊活動，可以對學生的行為規(guī)范進行訓練。在活動開始之后，學生要以排隊的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認真的聽講，給予禮貌的故障，嚴格規(guī)定隊員的敬禮和站立等行為，使學生可以集體活動當中受到良好的教育。讓學生在活動過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結束了互動，需要讓每個學生對活動給予反饋。在學生的日常生活當中融入小學生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補充學校德育，德育資源比較豐富，具有很強的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會環(huán)境對于學生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會德育資源，建設出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會文明風尚。
三、結束語。
通過以上綜合的論述，對小學生良好行為習慣養(yǎng)成教育問題、對策進行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進我國當代的小學生養(yǎng)成良好的習慣，將我國的素質教育落實到實處，可以更好的做人。
參考文獻：
[1]楊獻南，鹿志海，張傳昌，張盼.習慣教育視野下小學生體育鍛煉習慣養(yǎng)成機制與策略研究[j].南京體育學院學報（社會科學版），2016，01：80—85.
[2]楊文元.養(yǎng)小習慣做大文章——山西省盂縣第二實驗小學養(yǎng)成教育的實踐探索[j].教育理論與實踐，2011，14：31—33.
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論小學生的養(yǎng)成教育論文篇二
“良好的習慣是人在某種神經系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個一生中享受著它的利息?！边@是烏申斯基的一句名言，此言道出了良好道德習慣的養(yǎng)成對于一個人的成長極為重要?？梢婐B(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但在教育中占有重要的地位，它是教育中最“實”的基礎部分，也是教育的“質”的指標。抓好養(yǎng)成教育才能使學生成為表里如一，言行一致的.人，因此只有加強養(yǎng)成教育，注重培養(yǎng)學生的良好道德習慣，才能達到培養(yǎng)學生良好道德素質，促進其終生發(fā)展。多年的教育教學實踐，我認為加強學生的養(yǎng)成教育應從以下幾個方面入手：
[1][2][3]。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇三
素質教育下的今天，國家和地區(qū)的教育理念逐漸邁向人文化、合理化、規(guī)范化，養(yǎng)成教育越來越受到社會的重視?！吧俪扇籼煨裕晳T成自然?！绷己玫男袨楹蛯W習能夠指導小學生在今后的學習環(huán)境中更好地適應課堂教學，也能培養(yǎng)他們的獨立學習能力。切實抓好小學生的養(yǎng)成教育，使每個孩子都養(yǎng)成良好的道德品行和良好的行為習慣，促進學生健康和諧的發(fā)展。下面，筆者結合多年的工作實際，就如何抓好小學生的養(yǎng)成教育談幾點自己的看法。
一、家校溝通聯(lián)系，齊抓共管。
養(yǎng)成教育是一項持久而又復雜的基礎工程，它離不開學校教育，更需要家庭教育的共同努力，養(yǎng)成教育要靠兩者的“合力”才能發(fā)揮最大的作用。學校是教育的主要平臺，小學生的養(yǎng)成教育離不開學校每一個教師的辛勤付出，既教書又育人，在學校內部，每個教師都扮演著不同的角色。例如，學生的書寫習慣需要語文老師在平時的教學中嚴格要求，多關注孩子的書寫習慣，這樣能使他們養(yǎng)成良好的行為習慣。班主任關注細節(jié)的東西多一點，小學生的衛(wèi)生、紀律等方面的習慣，通過班主任的指導糾正，寫字的姿勢和不好的習慣會改掉。家庭是孩子最重要的學習和生活的環(huán)境，父母是孩子的啟蒙老師，更是他們成長道路上的第一個引導者，可見，父母在兒童教育中起著舉足輕重的作用。教育界曾流行這樣一個有趣的數(shù)學算式：5+2=0，老師在平時的時間認認真真輔導了5天，得到了一定的學校教育成果，過了一個雙休日就全部喪失殆盡，養(yǎng)成教育既離不開學校教育，更離不開家庭教育，只有兩者結合起來，在他們的成長歷程中滲透始終，才能發(fā)揮出應有的作用。所以，良好行為習慣的養(yǎng)成是每一個教師、每一個家長都應該掌握的一門教育藝術。
二、制訂合理的制度，嚴格要求，嚴格執(zhí)行。
養(yǎng)成教育是對小學生的原有行為習慣的重塑過程。如果沒有規(guī)章制度的約束，養(yǎng)成良好的行為習慣就形同虛設，只是紙上談兵。小學生活潑好動的性格，更要有合理的制度去約束他們。把《小學生守則》和《中小學生日常行為規(guī)范》落到實處，要求學生從點滴做起，嚴格遵守小學生守則，牢記這些行為規(guī)范，耳濡目染。見到紙屑隨手撿起來，見到老師主動行禮問好，不說臟話，上學時衣帽要整潔。小學生意志薄弱，依賴性強，缺乏自律能力，這就要在平時多要求他們，通過建立健全課堂教學、勞動與衛(wèi)生、體育與競賽等方面的紀律制度。嚴格按照制度約束他們，嚴格執(zhí)行，規(guī)范指導常抓不懈，經常抓，抓反復，持之以恒，才能習慣成自然，由不自覺到自覺，由圈養(yǎng)到放養(yǎng)，這種“內化”行為，最終使這些合理的制度服務于小學生的日常行為。
三、發(fā)揮實踐教學的作用，鍛煉提升提倡素質教育是為了更好地培養(yǎng)。
社會發(fā)展所需要的人才，小學生的養(yǎng)成教育，也要適應社會化發(fā)展的進程。學校的校本課程應為學生的實踐創(chuàng)造條件，讓小學生多參加社會實踐活動，增強他們的社會實踐能力，培養(yǎng)他們艱苦奮斗的樸素精神，實現(xiàn)他們的人生價值。活動育人，針對小學生活潑好動的天性，學校應積極行動起來，通過開設實踐課，大力開展社會實踐活動。在“教師節(jié)”開展尊師活動，在“三八節(jié)”開展孝敬母親的活動，通過豐富多彩的實踐活動熏陶他們，啟迪他們，讓他們真正地感受到這些活動帶給他們的快樂。學生是活動的參與者，更是活動的真正受益者。通過教學實踐，做些力所能及的事，如校園活動、大掃除、收發(fā)作業(yè)本等等，讓他們在實踐中養(yǎng)成良好的行為習慣，在實踐中不斷錘煉自我，進而獲得親身參與活動的滿足感，充分感受到從課堂教學到實踐活動的運用，也培養(yǎng)了他們的集體榮譽感和自我成就感，增強了他們的自我意識和自控能力，有效地促進了良好行為習慣的養(yǎng)成?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”養(yǎng)成教育要從小抓起。在新的時代新的機遇下，養(yǎng)成教育面臨著新的挑戰(zhàn)。教育工作者要調整自己的教育戰(zhàn)略部署，抓好小學生的養(yǎng)成教育，把養(yǎng)成教育當作每日的必修課，放在首位。在教學過程中時刻關注小學生的養(yǎng)成教育，合理規(guī)劃教學時間，通過養(yǎng)成教育提高素質教育，提高人才培養(yǎng)的素養(yǎng)和質量。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇四
論文摘要：養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學生良好行為習慣的重要手段，也是促進大學生全面發(fā)展的重要途徑。而作為大學生的指導者和引路人，輔導員在大學生的養(yǎng)成教育中有著舉足輕重的作用。本文從高校輔導員在養(yǎng)成教育中的作用及加強大學生養(yǎng)成教育的基本途徑等方面做了一定的探討。
大學生的養(yǎng)成教育是我國高等教育必須重視的一個課題。它需要教育工作者通過反復的教育和實踐而形成，是高校形成優(yōu)良學風、校風的重要途徑和行之有效的方法。
一、養(yǎng)成教育的概念及其重要意義。
養(yǎng)成教育是學校針對學生的思想品質、道德情操、治學態(tài)度、行為習慣、心理等方面存在的問題，以大學生的基礎文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個人在長期的潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的行為方式和思維模式的一種教育手段。
(一)對大學生進行養(yǎng)成教育是大學生思想道德狀況的客觀需要。首先，在思想道德上，大部分的當代大學生渴望成才，積極思考國家的命運和自己社會角色。但在社會一些消極因素的影響和沖擊下，部分大學生的觀念和道德產生了錯位和傾斜。他們標榜以自我價值為核心，強調個人。忽視社會、集體，同時也缺乏遠大理想和目標。其次，“另類文化”在大學校園出現(xiàn)。有的大學生濫用網(wǎng)上最新的另類語言，盲目追求所謂的“非主流”，實行夸張另類的扮酷。這一切都說明大學生的養(yǎng)成教育勢在必行。
(二)對大學生進行養(yǎng)成教育是大學生形成良好的行為習慣的需要。當代大學生普遍缺乏良好的生活學習習慣。他們生存能力及生活自理能力不強，紀律松弛。具體表現(xiàn)為宿舍臟亂差現(xiàn)象嚴重，學生動手能力差；飲食習慣不好，不少學生有吸煙酗酒的現(xiàn)象；學習基礎差，缺乏自主學習意識，有的缺課、逃課，對學習失去熱情，有的最后不得不留級甚至退學。
(三)對大學生進行養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學生健康心理的需要。
高校輔導員是與學生聯(lián)系最密切的群體，他們承擔著當代大學生思想政治教育工作和日常行為管理工作。輔導員經常深入基層，對學生的性格、興趣、愛好等情況比較了解，對學生的影響也最為直接。因此他們在學生思想品德的形成，學業(yè)成績的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面起著舉足輕重的作用。這也說明輔導員在大學生的養(yǎng)成教育中有著不可取代的地位。
(一)高校輔導員在大學生養(yǎng)成教育中是思想政治教育的灌輸者。全面貫徹《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》是培養(yǎng)合格人才的根本保證。輔導員要根據(jù)學校及大學生自身實際需要制定長期和近期的思想教育工作規(guī)則和計劃，并在不同階段組織好各固定性和非固定性的教育活動。在養(yǎng)成教育中要使同學們提高對品德模范的認識，增強其遵守思想品德規(guī)范的自覺性，從而達到思想政治教育工作的意義。
(二)高校輔導員在大學生養(yǎng)成教育中是日常生活學習的管理監(jiān)督者。對大學生的.日常生活學習進行管理監(jiān)督是輔導員的中心工作。它包括大學生的學習管理工作、組織行為管理工作、日常生活管理工作以及學生活動管理工作等方面的內容。這些都是養(yǎng)成教育的重要組成部分。輔導員需要通過有效的手段幫助學生掌握大學的學習規(guī)律和學習習慣，從而打下堅實的學習基礎；營造良好群體環(huán)境，實現(xiàn)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，進而形成優(yōu)良的學習、生活秩序；同時輔導員還要對包括寢室衛(wèi)生、就餐秩序等日常行為習慣給予足夠的重視，鼓勵學生參加豐富多彩的黨團組織活動、校園文化活動和社會實踐活動。
(三)高校輔導員在大學生養(yǎng)成教育中是良好心理素質引導者。高校輔導員所面對的教育對象是已經初步社會化的年輕人，他們身心發(fā)展尚未完全成熟。作為輔導員應加強對他們的教育和引導，有效鞏固社會環(huán)境的積極影響，抵制消極影響，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成積極上進、和諧適應、寬容感恩、協(xié)作友愛、能對家庭和社會負責人的人性特征。
針對以上問題，我們高校教育工作者應從以下四個方面來加強大學生的養(yǎng)成教育：
(一)加強思想道德品質教育和人文素質教育，塑造人文精神。科學規(guī)范的管理有利于促進大學生良好的思想政治教育的養(yǎng)成，凡是要求大學生達到的行為要求和思想品德要求，就要在在制度上有保證管理中有措施，而輔導員正是大學生監(jiān)督管理者。
不僅如此，學生的主觀能動性也有著其他教育不可替代的作用。大學生不只是教育、管理的對象，更是實現(xiàn)自我教育、自我管理的主體。輔導員應創(chuàng)造有利條件，調動學生內在積極因素，發(fā)揮正確的主體意識，開展廣泛的自我教育活動，以達到讓學生達到養(yǎng)成教育中自我規(guī)范、自我管理的目的。
(二)加強學生實踐活動，使理論活動與社會實踐相結合。養(yǎng)成教育最有效、最直接的環(huán)節(jié)是大學生的社會實踐活動。輔導員應帶領大學生積極參與社會實踐活動，并在活動的過程中不斷進行自我教育，從而使大學生加深對事物本質及其規(guī)律的理解，養(yǎng)成良好的辨證思維能力，培養(yǎng)美好的情感和健康的心態(tài)。
高校輔導員作為大學生思想工作的教育工作者，作為大學生養(yǎng)成教育言傳身教的模范，其言行舉止無疑對學生有著很大的影響，因此，輔導員的自身素質和能力的高低對大學生的養(yǎng)成教育有著深遠的影響。
中國傳統(tǒng)的教育長期以來以知識為本的觀念，已不符合時代的要求，樹立現(xiàn)代“以人為本”的觀念，教育終身化、國際化觀念對大學輔導員工作具有重要意義。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇五
隨著教育模式的不斷改變以及素質教育的不斷深入，人們越來越關注孩子自身素質的培養(yǎng)，尤其是在低段孩子行為習慣養(yǎng)成教育中。
從身邊的小事入手，培養(yǎng)初步的環(huán)保意識和行為”。
究竟如何在幼兒園中有目的、有計劃的實施環(huán)境教育活動，本文通過環(huán)境教育的一些實踐經驗和研究，介紹了怎樣讓幼兒了解環(huán)境保護的重要性，如何萌發(fā)幼兒保護環(huán)境的意識的一些做法和體會。
面臨生存環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，大到土地荒漠化，溫室效應;小到垃圾、空氣污染等等都是我們要重視的環(huán)境問題。
為了改善我們的生存環(huán)境，人人都應該重視，保護并從我抓起。
而孩子作為我們的希望，祖國的未來，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識是非常重要的。
幼兒園的孩子正處在生長發(fā)育迅速階段，處在長知識及行為習慣、道德品質形成的最初階段。
在工作中我認為應根據(jù)大班幼兒的年齡特點，開展系列環(huán)保教育活動。
1創(chuàng)設環(huán)境，渲染環(huán)保。
美好的環(huán)境創(chuàng)設成就美好的心靈，不良的環(huán)境造就不健康的心理，幼兒對事物的認識大部分是通過環(huán)境的潛移默化的作用和影響獲得的。
為了讓幼兒感受環(huán)保作品的美與趣，我將各種廢舊材料制作的美工作品布置在教室里，讓幼兒去欣賞、去理解、去感受，去發(fā)現(xiàn)。
在活動室的墻面布置上，有用碎布做成的“小魚”，有用各種毛線做成的“小花園”，有用一些廣告紙拼帖而成的“盆花”。
美的環(huán)境不僅帶給了孩子視覺上的沖擊，也讓他們發(fā)現(xiàn)了原來日常生活中的一些廢舊物品也可以變得那樣生動、美麗。
另外，根據(jù)主題的.變化我及時在活動室里更添了許多有趣的環(huán)保作品。
如用卷筒紙芯做成許多五彩繽紛的小掛件，一個接著一個懸掛在活動室上面。
當孩子置身于這樣環(huán)境中，注意力一下子就被深深吸引，有趣的環(huán)保作品激發(fā)了孩子們制作的興趣，也使他們知道了廢舊材料的另外用途。
2做好教育，滲透環(huán)保。
大班幼兒善于模仿別人，教師為人師表，老師的一舉一動幼兒都有可能模仿。
有的孩子看到我去揀他們也去揀，這時我進行了即時教育，討論怎樣能使我們幼兒園變得更整潔優(yōu)美，孩子們都發(fā)表了自己的意見。
他們的討論我給予了肯定，最后總結:最好的環(huán)境要我們平時來保持，我們都來爭做環(huán)?！靶⌒l(wèi)士”。
現(xiàn)在再也看不到地上有垃圾了，使我們的幼兒園有舒適優(yōu)美的環(huán)境。
我們還開展了《花兒好看我不摘》，《讓小草快快長》等活動。
如:有一次，小朋友他非常喜歡花，他采了一朵走到我面前說:老師，這朵花很漂亮，是我送給你的。
當時，我接過花，仔細看了看說:這朵花的確很漂亮很好看，只是把它摘下來太可惜了，隨即讓幼兒討論出:(1)花兒好看要給大家看，你摘走了別人就看不到了，如果不摘可以每天來看看它。
(2)如果每個小朋友都把它喜歡的花摘下來花壇里就沒有花了，光剩下枝和葉就不好看了，也就破壞了我們的環(huán)境，從那以后經?？吹胶⒆觽兣艿交▔酝Ａ粢粫抛撸珱]有一個小朋友去摘花。
再如:春季，小草剛剛發(fā)出嫩芽，腳踏上去很容易損壞，再通過踩痛了小草會哭的故事，讓幼兒在初春的時候不要去踩痛小草。
3寓于游戲，行動環(huán)保。
“游戲”是孩子們的特權，在游戲中滲透親自然內容幼兒更容易接受并能在玩玩、說說、做做中掌握環(huán)保知識。
4月的愛鳥周來到了，我根據(jù)孩子的年齡特點采用情感體驗法進行愛鳥教育。
我先在活動室的墻上“造”了一大片“森林”，然后展示許多鳥類的圖片。
孩子們從開始對鳥的名稱、外形好奇到對鳥有了自己關心、同情的情感;在區(qū)角活動中孩子們畫畫、剪剪小鳥、蝴蝶等來到“森林中”和鳥類作朋友。
在幾次活動后，孩子們把這一片墻的小鳥、蝴蝶當作了自己的伙伴。
他們會說:“今天，小鳥又多了三位朋友，它們在樹上吃果子”。
通過區(qū)角游戲孩子們從內心激發(fā)了關心、同情小動物的情感、激發(fā)了他們關注生存環(huán)境的意識。
操作活動中，孩子也能掌握一些環(huán)保知識。
如:玩環(huán)保棋、走環(huán)保迷宮圖。
正是這些集親自然教育與娛樂為一體的游戲使孩子們了解了大量的成人也不注意的環(huán)保知識:綠色食品標志、環(huán)保標志、白色污染、噪音的標準等。
他們真正成為關心環(huán)保知識、維護環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士。
角色游戲中，老師和小朋友一起收集無毒無害的廢品，利用紙盒、紙筒、飲料罐開展“咖啡屋”、“小賣部”、“娃娃家”等，使幼兒在游戲中接受環(huán)保教育，并懂得如何減少垃圾和利用廢物，以培養(yǎng)幼兒參與環(huán)境保護的自覺性。
幼兒園開展游戲需要大量的材料，教師可以與幼兒一起商討，利用生活中無毒無害的紙盒、飲料罐、膠卷筒、紙板等廢物，制作游戲材料，讓幼兒懂得“廢物的根本出路在于利用”的“可持續(xù)發(fā)展”的觀點。
4家園合作，實現(xiàn)環(huán)保。
家長是幼兒的第一任老師，對孩子的成長發(fā)育過程影響至深，父母的一言一行都會直接造成幼兒的潛移默化。
因此，家長對幼兒環(huán)保意識的培養(yǎng)不可忽視。
家庭教育具有幼兒園所無法比擬的隨機性和個別性，因此教師應努力加強與家長的聯(lián)系，比如在公共場所不吸煙、不隨地吐痰、不制造噪音等。
首先，在平時家長可以帶領孩子參加社區(qū)舉辦的環(huán)保活動，與孩子共同接受教育，共同進步，一起培養(yǎng)環(huán)保意識。
社區(qū)工作人員需要加大環(huán)保工作的宣傳力度，給幼兒和家長相關方面思想的渲染和滲透，讓家長和幼兒多一些閱讀的空間，樹立家長的好榜樣，使家長能夠做到身體力行的教育和影響孩子。
其次，幼兒園可以開家長會，同家長一起共同研究環(huán)保教育的方式和辦法。
對于不重視環(huán)保教育的家長，我們要以溝通的方式，勸解家長讓家長深切并且認識到這種以身作則的重要性，使他們加強自己的環(huán)保行為。
通過幼兒園和家長的共同努力，使孩子認識到環(huán)保的重要性。
最后，我們還倡導家長們平時經常讓幼兒看關于大自然的電視節(jié)目等，經常帶幼兒參觀有關環(huán)保方而的展覽，經常和幼兒一起到大自然之中去游玩，使得幼兒能夠了解大自然的奧秘之處，感受到大自然的美好，也能夠喚起幼兒對大自然的那種熱愛。
幼兒是祖國的未來、人類的希望，把環(huán)保教育的著眼點放在幼兒身上是有現(xiàn)實和深遠的意義的。
總之，環(huán)境保護教育應該從小抓起。
通過經常持久的環(huán)保教育，使幼兒確立環(huán)保意識，形成環(huán)保觀念，提高環(huán)保覺悟，增強環(huán)保責任感，成為真正的“環(huán)保小衛(wèi)士”
參考文獻:。
[1]佟文華.環(huán)保教育從幼兒園做起之淺見[j].東方青年.教師，
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇六
一、調查對象及方法：
我們采用了問卷調查法，對我校學生進行了抽樣調查。
二、調查內容及狀況報告如下：
在品德行為方面，有60.2％的同學拾到東西能主動交給老師這說明大部分同學比較誠實。但有31.9％的同學做錯了事不承認或經教育方可承認；有76.8％的同學遇到有困難的不能主動幫助；有49.7％的同學與他人發(fā)生沖突不能主動讓賢。這些數(shù)據(jù)不能不引起我們做教育者的關注。同時我們在調查中發(fā)現(xiàn)高年級的同學被動性強。在文明行為方面，見到老師能主動問候的有65.3％；與他人交流常使用禮貌用語的有48.4％；能主動佩帶紅領巾的有70.2％。由此可見我校絕大部分同學在禮儀方面做得比較好，但是有很多同學堅持度不夠，不能持之以恒地做下去，常出現(xiàn)反復。在衛(wèi)生行為方面，飯前洗手的有39.5％；發(fā)現(xiàn)地面有臟物能趕快拾起的有21.2％；每天能堅持刷牙的有40.3％。從這些數(shù)據(jù)中我們可以發(fā)覺學生的衛(wèi)生行為習慣養(yǎng)的不好，有待于我們去努力。
在教育實踐中，我校嘗試著從以下方面入手：進行《培養(yǎng)小學生良好行為習慣》的課題研究。首先，采用了問卷調查法，調查對象為二至六年級學生，為求從整體上反映習慣養(yǎng)成的現(xiàn)狀。大部分學生學生習慣差，行為習慣差，是一個急待解決的問題，召開師生座談會，班主任會，分析學生在習慣養(yǎng)成方面存在的問題，然后制定良好習慣養(yǎng)成教育實施方案。讓學生做到三個學會：即：學會做人、學會做事、學會學習。采取對策：
（一、）常規(guī)教育：從點滴做起，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。學校將持之以恒地開展“日查、周結、月評”的常規(guī)教育活動。日查：每天由值周老師帶領值周隊，根據(jù)養(yǎng)成教育內容及學校學生管理制度，全天進行細致檢查，量化評比，強化良好行為習慣的養(yǎng)成。周結：總結一周工作，評出國旗班。月評：每月評出二個養(yǎng)成教育示范班，表彰一部分“校園之星““文明之星”“學習之星”等，樹立典型人物，表揚先進事跡。
（二、）學生發(fā)展為本，培養(yǎng)學生良好學習習慣。各班每日早晨堅持背誦古詩，新聞、口算練習。每周寫三篇日記，出一期學習園地，每月進行一次學習情況評價，同學們之間互相學習，互相幫助，共同提高，并有計劃開展學習習慣養(yǎng)成活動。如：讀書比賽、口算比賽、朗讀比賽、演講比賽、故事比賽等，培養(yǎng)學生學習興趣。
（三、）家校聯(lián)手形成合力，培養(yǎng)學生良好習慣。第一老師要加強師德建設，樹立正確學生觀。建立平等和諧的師生關系，教書育人、為人師表，樹立教育良好形象。例如：教師處處帶頭講誠信話，做誠信事，對每位學生一視同仁，處處為學生做出表率，不走路吃零食，不隨地扔垃圾、煙頭等，潛移默化教育中養(yǎng)成良好的行為習慣。第二家庭教育要從落實家庭教育常規(guī)入手，從家長自身做起。由于學生家長的文化素養(yǎng)和言行修養(yǎng)層次不一，有一部分家長自身也有很多不良行為習慣，對孩子的一切要么重視不夠，要么心有余力不足，教育方法簡單粗暴，這給學生良好習慣的養(yǎng)成及校外管理帶來了困難。為逐步改變這一現(xiàn)狀，一是通過開家長會讓家長明確都應培養(yǎng)孩子哪些好習慣，怎樣培養(yǎng)。如：對長輩禮貌，養(yǎng)成按時學習的習慣以及生活、勞動習慣等。二是向家長推薦好經驗好做法讓家長知道怎樣做，推薦〈〈家教指南〉〉給家長看，不斷提高家長綜合素質，創(chuàng)造和諧的家庭教育氛圍，讓學生在校在家一個樣，促進行為習慣的內化，形成良好的道德品質，提高教育實效性。
（四、）利用豐富多彩的少先隊活動，開展主題教育，引導學生養(yǎng)成良好習慣營造比學習、比進步、比提高的教育氛圍，促使學生達到自我教育，自我完善的目的，增強活動效果。
（五、）注重環(huán)境渲染，教育學生養(yǎng)成良好習慣環(huán)境對人有一種潛移默化的教育力量，為此學校努力追求育人環(huán)境的構筑。學校的校園文化以習慣教育為主題，分樓層設立不同內容。使學校的文化不僅僅是一種裝飾，而是師生們養(yǎng)成教育的.一面鏡子。力爭使校園敬、靜、凈，促使學生優(yōu)良行為品質的養(yǎng)成，通過耳濡目染，使養(yǎng)成教育的各項要求成為學生行為的準則，促進學生良好習慣的形成。另外，小學生行為習慣差，原因是多方面的，其中，最主要的就是：他們不知道什么樣的行為才是合乎規(guī)范的，應該從哪些方面去努力，所以經常做出一些“撞紅燈”之事，就好像不懂交通規(guī)則的人一樣?！础葱W生日常行為規(guī)范〉〉及〈〈小學生守則〉〉明確細致地規(guī)定了小學生的思想、學習、習慣、勞動、衛(wèi)生、紀律、參加活動等方面要遵守的規(guī)則，它既是規(guī)范約束學生行為的依據(jù)，又是教師評判學生行為是否規(guī)范的標準。因此，我校時刻讓學生逐條學習〈〈小學生行為規(guī)范〉〉和〈〈小學生守則〉〉的具體要求，并讓學生照章行事，規(guī)范約束自己的言行，然后，通過墻上張貼、黑板報、主題隊會等形式，讓學生牢記〈〈規(guī)范〉〉的一條一款并內化，調整自己的行為表現(xiàn)，明白哪些應該做，該怎樣做，哪些不應該做，做了會怎樣，使學生有目標，有依據(jù)地逐漸養(yǎng)成良好的行為習慣。
總之，學生良好習慣的養(yǎng)成，只有不斷強化，才能成為習慣，成為自然。一旦習慣成自然后，學生的言行舉止就表現(xiàn)出一種文明的精神風貌，將來他們走上社會自然就有了一種別樣的風范，有利于他們的學習、工作、生活，還有利于社會的發(fā)展。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇七
良好的習慣屬于人們的道德資本，這個道德資本是不斷增值的。對于人們的現(xiàn)實生存具有非常密切的關系，人們只是依靠理性進行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習慣。小學生具有很強的可塑性，這個階段最有利于習慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會引起學生的抵觸情緒，結合生理和心理方面的特點，找到培養(yǎng)小學生行為習慣的實效性策略。
小學生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對應的，存在以下幾個制約因素：教育者在認識上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分數(shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實效性，教師并沒有正確的認識學生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學方法，在學生資產行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當前的社會環(huán)境比較復雜，我國正在不斷的社會轉型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對于涉世未深的小學生來說，是一種嚴重的影響。社會中不良的環(huán)境削弱了學校的教育作用，很多的學校都沒有形成具有自身特點的評價體系，利用傳統(tǒng)評價方法，無法對學生起到激勵作用，對于學生良好行為習慣的培養(yǎng)沒有促進作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學校的人文環(huán)境進行優(yōu)化，讓學生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會受到來自各個方面的影響，因此各個方面需要進行有效的配合，學校中的教師和校園環(huán)境需要進行協(xié)調統(tǒng)一，形成一股合力，讓學生可以在人文環(huán)境當中，形成良好的行為規(guī)范。在學校教育過程中，需要創(chuàng)造出良好的物質環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進的教學設備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導學生正確的生活和做人。例如：某農村小學，為了培養(yǎng)學生的良好行為習慣，在學校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵志宣傳語言，利用各種夸張又強烈的背景和圖片，吸引學生前來觀看，潛移默化的影響學生的成長。
2.將課堂教學進行優(yōu)化。在課程教學過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進行滲透，習慣主要是在不斷的實踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會在各個方面形成良好的習慣。針對習慣的養(yǎng)成教育，需要在各個學科的課堂教學過程中，給予有機的滲透，使理論和實際進行有效的聯(lián)系，并且結合各個學科的特點，進行教育。先進思想的主要載體就是知識，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識，這樣一來，學生可以更容易的接受。教師需要以學科教學的特點為基礎，將教育的目標確定下來，在教學過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學生的日常行為規(guī)范的訓練目標進行細化，小學生心理和身體的發(fā)展屬于一個漸進的過程，小學生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設計需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機制。在各個班級活動當中融入“小學生日常行為規(guī)范”的訓練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊活動，利用大型的校隊活動，可以對學生的行為規(guī)范進行訓練。在活動開始之后，學生要以排隊的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認真的聽講，給予禮貌的故障，嚴格規(guī)定隊員的敬禮和站立等行為，使學生可以集體活動當中受到良好的教育。讓學生在活動過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結束了互動，需要讓每個學生對活動給予反饋。在學生的日常生活當中融入小學生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補充學校德育，德育資源比較豐富，具有很強的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會環(huán)境對于學生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會德育資源，建設出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會文明風尚。
三、結束語。
通過以上綜合的論述，對小學生良好行為習慣養(yǎng)成教育問題、對策進行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進我國當代的小學生養(yǎng)成良好的習慣，將我國的素質教育落實到實處，可以更好的做人。
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論小學生的養(yǎng)成教育論文篇八
著名教育家葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習慣。”這是對教育本質的理解。小學品德課總目標也提出：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童?！币笪覀兘逃ぷ髡邔W生的行為與習慣，有明確的目標，小學生要“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習慣，養(yǎng)成基本的文明行為、遵守紀律。”習慣，不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。這就要求我們教育者對學生進行長期而反復的訓練，才能形成良好的習慣。
同時，一個人的習慣對他的生活有著巨大的影響。正如中國青少年研究中心專家孫云曉所說：“習慣決定孩子的命運?！笨梢?，對學生進行行為習慣養(yǎng)成教育是何等重要。
我校是一所農村小學，有12個教學班，學生550余人。大多學生父母為了生活在外打工，孩子在老家由爺爺奶奶撫養(yǎng)，有的甚至托付給親戚監(jiān)管。隔代撫養(yǎng)或者親戚監(jiān)管不利于孩子的家庭教育，孩子在生活中養(yǎng)成了一些不良習慣。長期以來，我校部分學生行為習慣很差。比如不懂文明禮儀，說臟話；經常說謊話；學習習慣差，不按時完成作業(yè)、抄襲作業(yè)、書寫潦草；做事不能持之以恒，畏難情緒較嚴重等。作為學校，有必要對學生進行道德品質和行為習慣養(yǎng)成教育，促進學生身心健康發(fā)展，讓孩子成為一名合格乃至優(yōu)秀的小學生。
根據(jù)以上校情，我們重點從小學生的學習、生活、做人、做事四個方面進行習慣培養(yǎng)。
1嚴格規(guī)章制度，培養(yǎng)良好行為習慣。
為了建設良好的校風、班風，我們以學生為主體，以常規(guī)訓練為切入點，指導學生認真學習《小學生守則》《小學生日常行為規(guī)范》，加強對學生課堂紀律、常規(guī)、禮儀等方面的基本行為準則教育，培養(yǎng)學生的責任感和自學、自理、自控的能力。
2重視常規(guī)管理，規(guī)范學生一言一行。
學生良好行為習慣不是一朝一夕就能形成的，而是經過長期熏陶才能形成。為使學生明確校內外的行為準則，我們除了讓學生把《小學生日常行為規(guī)范》熟記于心，做到心中有規(guī)范，行為守規(guī)范，爭取“習慣之星”外，還設立了“紅領巾監(jiān)督崗”,負責檢查路隊、課間秩序、儀表、衛(wèi)生、兩操等項目，一周一總結，一月一匯總（每個方面每學期一個月），按得分高低進行考核，小干部們以身作則，公正、公平地堅守自己的工作崗位，發(fā)現(xiàn)問題及時報告。通過自我監(jiān)督、自我管理、自我約束，學生的向心力和凝聚力逐漸增強，也增強了大家的自律意識和集體榮譽感，使行為規(guī)范成為學生的自覺行為。
3寓習慣養(yǎng)成教育于課堂教學中。
要求全體教師，尤其是品德與社會（生活）教師，一是要將習慣養(yǎng)成教育納入學期教學計劃，二是利用課堂教學對學生進行良好習慣養(yǎng)成教育。期末，撰寫一份教育個案。
4環(huán)境文化重熏陶，潛移默化育良習。
良好的校園環(huán)境是學生獲取知識、養(yǎng)成習慣的隱形陣地，對學生的習慣培養(yǎng)起著潛移默化的作用。
一是營造習慣培養(yǎng)的物質環(huán)境。我們努力讓每一面墻壁都說話，讓校園的每個角落都成為習慣培養(yǎng)的可利用資源，如名人名言，掛圖，校歌、校訓，樓道“請講普通話、請寫規(guī)范字”等提示語。孩子每天沐浴在這溫馨的氛圍中，潛移默化地受到熏陶感染。
二是營造習慣培養(yǎng)的精神環(huán)境。
1）通過每周一“國旗下講話”講習慣養(yǎng)成的意義、方法，每周都有訓練重點。2）各班利用班隊課開展主題班會，同時總結前段時間習慣培養(yǎng)取得的成績，布置本周訓練要點。3）每學月評選一次“好習慣之星”,表彰在黑板報宣傳欄上。4）每學期期末，評選校級“好習慣之星”進行表彰。
5家校聯(lián)系，評價激勵，多方聯(lián)動促養(yǎng)成。
家長，是學生習慣養(yǎng)成的第一任教師。家長的行為習慣、教育態(tài)度，對學生習慣的養(yǎng)成，起著至關重要的作用。1）構建家校育人平臺。通過成立家長委員會、召開家長會和致家長一封信等多種形式宣傳習慣培養(yǎng)意義，介紹習慣培養(yǎng)方法，家校聯(lián)手，共同培養(yǎng)孩子良好的習慣。2）引導家長參與評價。我們在學生中開展了“感恩父母、體驗親情”良好習慣養(yǎng)成活動?；顒又?，學校布置系列親情作業(yè)，引導孩子經常性地為父母做一些力所能及的小事。
我們采取“上下聯(lián)動勤督查”的方法，抓反復，反復抓。上，指學校層面的督查，持之以恒地開展常規(guī)教育活動；下，指班級、學生的監(jiān)督自管，主要通過班級管理員的細化分工，引導學生自查互查。班級從不同角度、不同層面設多個班級管理員，通過這種細化分工，孩子們在互相監(jiān)督自管中，逐漸養(yǎng)成了良好的習慣。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內在品質和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經濟的發(fā)展。但很顯然，市場經濟雖具有逐利性，但也有其內在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內在行為動機的關注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產生質疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉向以文本理解為基礎的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關系的認識、經驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經驗的新的意義建構，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應當怎樣存在”、“人生應當怎樣度過”這樣關乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內化，并保存在主體的生活經歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關于道德的知識”,缺少個體經驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質主義、技術文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經驗和普遍經驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關注為知識觀的轉型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉變性和生成性品質使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關心學習者個體的經驗、體驗對知識的建構，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經驗和情緒感受。情感內在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質?！?/p>
四、結語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構建中建構生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十
中職教育可以說是當前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對于學生的教育不僅僅在于專業(yè)知識的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當前的中職教育當中,優(yōu)化對學生的德育教育是中職教育中非常重要的一項教學內容。為了對中職學生實行更好的德育教育,本文詳細分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當中的運用。
關鍵詞:。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十一
摘要：由于家庭教育的缺失，小學生易出現(xiàn)孤獨、自閉、依賴等心理健康問題，給他們的成長帶來嚴重的影響。因此，小學心理健康教育勢在必行，不僅是時代發(fā)展的需要，更是新課程改革的要求。通過心理健康教育既能夠提高小學生的心理素質，又能夠促進小學生的全面發(fā)展。教師要提高對心理健康教育的重視程度，營造良好的心理健康教育氛圍，積極調動小學生的積極性。本文通過分析小學心理健康教育中存在的問題，討論新課程背景下小學心理健康教育的實施途徑。
近年來，小學心理健康教育越來越受到重視，一方面家庭中的獨生子女數(shù)量增多，孩子受到父母過分的溺愛，容易出現(xiàn)各種各樣的心理問題。另一方面社會的飛速發(fā)展使小學生處于瞬息萬變的大環(huán)境下，容易受到不良因素的影響而出現(xiàn)心理問題。小學生心理健康不僅影響他們的學習成績，還影響他們的價值觀和人生觀。因此，小學必須加強心理健康教育，依據(jù)“以人為本”的理念進行教學，不斷推進素質教育，逐步提高小學生的綜合素質，在整個學校教育過程中全面滲透心理健康教育。同時，小學教師必須具備健康的心理和心理學方面的知識，這樣才能夠在日常教學中更好地對小學生進行心理健康教育。但是，在實際工作中，小學心理健康教育還存在一些問題，嚴重制約了小學生的身心發(fā)展，需要引起廣大教育工作者的重視。筆者根據(jù)實際教學經驗，通過分析當前小學心理健康教育中出現(xiàn)的問題，進而探討新課程背景下小學心理健康教育的實施途徑。
（一）缺少專業(yè)人員，部分教師業(yè)務素質有待提高。
許多小學由于師資力量的限制，沒有配備專業(yè)的心理健康教師，都是由政教處主任、團委書記、德育副校長、班主任等監(jiān)管，誰有時間誰抓，但是他們基本都沒有接受過系統(tǒng)的心理教育培訓，在工作中難以運用心理學知識引導小學生健康成長，難以幫助小學生改變性格上的缺陷，造成小學心理健康教育流于形式，表面上看是齊抓共管，統(tǒng)籌兼顧，實際上都是表面文章，沒有發(fā)揮實際作用。一些小學從事心理健康教育的教師個人素質偏低，工作積極性不高，往往都是帶領小學生觀看教學視頻或者電子課件等，不能對小學生進行有效的心理輔導。
（二）在輔導上偏重學校，忽視家庭和社會的配合。
目前小學心理健康教育大多偏重于學校教育，認為小學生只有在學校里才能夠身心健康發(fā)展，完全忽視了家庭和社會的作用。實際上，家庭和社會在小學生的.心理健康方面也會產生巨大的影響。一個不和諧的家庭或者一個不安逸的社會都會造成小學生個性偏激，性格孤僻。一些小學還依舊施行“關門教育”的策略，以為通過上輔導課，搞心理輔導活動，或者聘請專家到學校進行講座就可以促進小學生成長。其實，這樣并沒有達到理想的效果，脫離了家庭支持、社會配合的心理健康教育必然是片面的。心理健康的真正目標是鍛煉小學生的意志和能力，提高他們對于學習和社會生活的適應能力。
小學心理健康教育方面仍然存在錯誤的認識，經常會認為心理健康教育處于從屬地位，把心理健康當成擺設，僅僅是為了應付上級教育部門的檢查。而且小學里常常將一些不能勝任一線教育工作的教師安排為心理輔導員，這些教師教育觀念陳舊，教學方法單一，使心理健康教育名存實亡，似有實無。有些學校用閑置的教師作為心理咨詢室，條件簡陋，缺乏專業(yè)的心理健康教學設施，也沒有固定的資金投入，漸漸的小學生就對心理健康失去了興趣。而且目前小學心理健康課程開設不完善，沒有將心理健康教育納入整體教學體系中，只重視數(shù)學語文等學科的教育工作。
近年來，小學生心理健康問題引起了社會各界廣泛的關注，因此小學必須將心理健康教育提上日程，積極開展師資培訓，逐步建立一支既有扎實基礎又有豐富經驗的心理專業(yè)教師隊伍，提高心理健康教育質量。學校必須提高對心理健康教育的重視程度，因為小學生容易受到外界干擾，如果不能擁有正確的人生觀和價值觀，就很容易走上歧途。要把小學心理健康教育放到與其他學科教育同等的地位，并且納入學校的重點工作，使小學生獲得更加全面和科學的心理健康輔導。要協(xié)調好心理健康與學科教學的關系，在教學中滲透心理健康知識。還可以給小學生建立心理健康檔案，定期對小學生的心理健康狀況進行檢查和考核，提高他們的心理健康水平。
（二）建立學校、家庭、社會“三位一體”的整體教育。
學校要注意到家庭和社會在對小學生進行心理健康教育中的作用，積極改變傳統(tǒng)的教育理念，創(chuàng)新管理模式，構建學校、家庭、社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡，讓小學生在學習和生活中獲得更多的收獲和啟迪。家長是孩子的第一任老師。尤其對于小學生來說，他們的社會經驗不足，家長要給予小學生正確的教育，給他們營造和諧友愛的家庭環(huán)境，鼓勵孩子尊老愛幼和樂于助人。同時，學校要積極爭取更多的社會力量的幫助，比如醫(yī)療、環(huán)保、公益等，充分利用各種有效的社會資源，讓小學生享受開心快樂的童年。在素質教育背景下，只有將學校、家庭、社會的力量統(tǒng)一起來，才能獲得最佳的教育效果。
要想小學心理健康教育發(fā)揮作用，就必須積極開展全方位、多層次的心理教育活動，比如可以根據(jù)學校的師資力量等情況合理建立心理咨詢室，配備基本的教育設施，選拔專業(yè)的心理健康教師，改善小學缺乏心理健康教師和心理健康場所的現(xiàn)狀。要根據(jù)不同年級小學生的身心發(fā)育特點，開設心理健康輔導課程，講授心理健康知識，培養(yǎng)自我調節(jié)能力等，讓小學生養(yǎng)成良好的道德品質和規(guī)范的行為習慣，提高學習興趣，用積極的心態(tài)面對生活。為了提高對心理健康教育的重視程度，學校必須建立完善的工作任務和目標，并且定期進行自我總結和反思。
小學心理健康教育對于小學生的學習和成長具有至關重要的作用，不僅是小學生成長的需要，而且是社會發(fā)展對人才的基本要求，是學校德育工作的重要組成部分。學校要提高重視程度，秉承生本教育理念，遵循新課改的要求，加強師資配備，建立完善的協(xié)調機制，規(guī)范心理健康教育策略，加強與家庭、社會的結合，從而實現(xiàn)高效的小學心理健康教育。
參考文獻：
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十二
農村小學生良好行為習慣養(yǎng)成教育，可以通過注重小學行為習慣養(yǎng)成的教育，開展豐富多樣的德育教育活動，加強與學生家長的緊密溝通等方式來實施。
（一）關注細節(jié)，樹立明確的育人目標。
行為習慣是人們通過長時間的重復練習所形成的一種穩(wěn)定、自動化的行為方式[1]。在小學生學習的過程中、生活的過程中，任何一件小事或者一句話都可能會對小學生思想的形成和發(fā)展產生重要的影響。教師要注意指導小學生進行習慣養(yǎng)成教育的學習。單一而枯燥的教學方式可能會使小學生對養(yǎng)成教育的學習興趣較低，影響良好行為習慣養(yǎng)成教育的質量。在小學思想道德教育的過程中，教師可以通過借助多媒體等信息技術軟件，為小學生播放“孔融讓梨”、“曾子殺豬”等視頻畫面，這種方式能夠有效激發(fā)學生的學習興趣，吸引小學生的注意力，同時也能夠使學生在輕松、愉快的視頻觀看過程中，加深對誠信、謙讓等內涵的深刻理解，使農村小學生形成正確的思想觀念和價值觀念。
（二）開展活動，構建良好的育人氛圍。
小學生比較喜歡一些具有競技性、趣味性的游戲活動，針對小學生的這一性格特點，可以通過開展豐富多樣的德育教育活動的方式，在充分激發(fā)農村小學生活動參與熱情的基礎上，更好的指導小學生學習思想道德知識。例如學?？梢耘e辦二月文明舉止活動，三月尊老愛幼活動，四月綠色環(huán)?；顒拥鹊萚2]。每個月通過不同的主題指導小學生進行文明學習。
（三）家校溝通，打造和諧的育人環(huán)境。
農村小學生良好行為習慣的.養(yǎng)成并不是一朝一夕就可以實現(xiàn)，而是需要長時間、多方面的努力所形成。學校不僅要加強對農村小學生的形成習慣養(yǎng)成指導，同時也要增進與小學生家長之間的緊密溝通和交流，多角度、全方位的指導小學生學習正確的思想知識，養(yǎng)成良好的行為習慣[3]。例如教師可以與學生家長建立一個qq溝通群，或者建立學生檔案，記錄學生家長的電話，當教師布置“我為媽媽洗腳”等綜合實踐活動時，教師可以與家長進行溝通，然后真實而具體的了解小學生在實踐活動中的表現(xiàn)，從而針對小學生存在的問題，更好的指導小學生進行思想道德知識的學習。
農村小學生良好行為習慣養(yǎng)成教育，能夠有效改善農村小學生存在的不良行為習慣，提升農村小學生的自我管理能力，使小學生在潛移默化中，形成良好的思想品德和樹立正確的價值觀念。在農村小學生行為習慣養(yǎng)成教育的過程中，可以通過注重小學行為習慣養(yǎng)成的教育，開展豐富多樣的德育教育活動，加強與學生家長的緊密溝通等方式，加強對小學生的正確思想和行為引導，展現(xiàn)小學教育中“教書育人”的作用。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十三
在小學生學習的過程中，養(yǎng)成良好的習慣是至關重要的。習慣不僅能夠提高學習效率，還能夠培養(yǎng)正確的生活態(tài)度和價值觀。作為一個小學生，我深有感觸地體會到了習慣養(yǎng)成的重要性，并積累了一些心得體會。下面我將從養(yǎng)成學習習慣、養(yǎng)成生活習慣、養(yǎng)成良好習慣的方法和養(yǎng)成習慣的好處四個方面來進行闡述。
首先，養(yǎng)成學習習慣是小學生必不可少的任務。學習習慣的養(yǎng)成需要從自律開始。只有在自律的基礎上，我們才能把注意力集中在學習上。每天定時按時完成作業(yè)，充分利用課余時間進行自主學習，培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習慣，這些都是養(yǎng)成學習習慣的關鍵步驟。在學習中，我們還要善于總結，培養(yǎng)思維的整合能力，提高學習效率。只有通過不斷地反思和總結，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并不斷進步。
其次，養(yǎng)成生活習慣同樣重要。生活習慣從個人衛(wèi)生開始。每天保持清潔整潔的臥室，注意洗手飯前和梳洗整齊等，都是培養(yǎng)生活習慣的一些基本措施。此外，我們還要培養(yǎng)良好的時間觀念，按時起床和睡覺。保持充足的睡眠和合理的飲食，對于我們的健康成長也至關重要。養(yǎng)成良好的生活習慣，可以讓我們身心得到很好的放松，更好地投入到學習和生活中去。
養(yǎng)成良好習慣的方法多種多樣，可以從簡單的開始，逐漸加深。首先，我們可以制定規(guī)劃，在心中建立明確的目標。只有有了目標，我們才有方向和動力去行動。其次，我們要堅持不懈。不論是學習還是生活習慣，都需要長時間的培養(yǎng)和堅持。無論遭遇什么困難，都要堅持下去，不能半途而廢。在此基礎上，我們還可以和同學相互監(jiān)督。相互監(jiān)督不僅能夠提醒我們的不足，還能夠增強自己的決心和毅力。最后，我們要善于總結和反思。及時對習慣的養(yǎng)成過程進行總結和反思，幫助自己不斷發(fā)現(xiàn)和彌補不足。
養(yǎng)成良好習慣所帶來的好處是顯而易見的。首先，良好的學習習慣可以提高學習成績。定時完成作業(yè)、自主學習和總結能力的培養(yǎng)，都能夠提高我們的學習效率和質量。其次，良好的生活習慣能夠提升個人素質和形象。一個整潔、自律的人更容易獲得他人的尊重和認可。最后，良好的習慣還能夠為我們的未來奠定良好的基礎。習慣是我們生活的參照物，良好的習慣能夠在我們成長的道路上為我們指明方向。
總之，養(yǎng)成習慣需要時間和毅力，但只要我們堅持下去，一定能夠看到成果。養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣，遵循適合自己的養(yǎng)成方法，我們會發(fā)現(xiàn)習慣給我們帶來的好處遠遠超過我們的想象。作為一個小學生，我深知習慣養(yǎng)成的重要性，我會繼續(xù)努力，培養(yǎng)更多的良好習慣，為自己的未來打下堅實的基礎。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十四
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說“:學校復雜的教育過程中產生的一切困難的根源都可以追溯到家庭?！盵3]因此，培養(yǎng)良好習慣，必須從父母自身做起。俗話說，家長是孩子的第一任教師。家長的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對孩子進行直接的或間接的、公開的或潛。.。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十五
大自然給了人類無窮無盡的奧秘，同時也讓人類認識了它的美，美術教師要從大自然的美著手，把小學生引入對大自然美的認識當中，并結合大自然的美讓小學生聯(lián)系并學習美術知識，通過學習美術知識產生認識美與創(chuàng)造美的意識，從而提高審美能力。美術課堂如果能在結合教學內容的同時，為學生選取一些與學習目的相符的自然環(huán)境作為學生的活動地點，將會收到良好的教學效果。如教學“走進大自然”一課的情感價值目標：引導學生感受自然之美，熱愛大自然。如果我們讓學生把對大自然的美的認識只停留在課堂上，而忽視對學生的實踐教育，那這樣的教育只能是空談，根本起不到真正的教育與學習意義。因此，美術教師要具有理論聯(lián)系實際的思想教育意識，把學生的美術學習空間放大，帶領學生親身感受大自然的美，讓活潑好動的小學生置身于大自然當中，從中發(fā)現(xiàn)美、了解美和認識美，并在美術教師的引導下認識并學習美術與大自然的關系，從而把大自然的美運用于繪畫中，把對大自然的熱愛情感融入自己的繪畫創(chuàng)作當中，這才是美術教學的真正目的，也是美術教育的前行目標。
總之，美術教學不只是局限在課堂教學的過程中，也不是老師按教學模式給學生灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學，而應在新課標的要求下，創(chuàng)新教學模式，調動學生學習的積極性與興趣，讓學生觀察與留心生活中的美和生活、自然中的美術知識，讓大自然成為學生學習美術的第二課堂，第一課堂與第二課堂相互結合與相互促進才能提高課堂教學效率。
小學生閱歷尚淺，對生活的觀察度也不夠，致使對學習美術這門學科的認識不足。因此，教師要和學生多進行思想交流，讓學生懂得并明白學好美術不僅要掌握一定的美術繪畫技法和技能，還要把自己的認識、理解與感受及思想情感真實地融入繪畫中，將自己的喜怒憂樂表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)情感的同時去發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高自己的審美能力。教師可引導學生通過書籍、網(wǎng)絡等途徑來搜集資料，探究人類勞動工具發(fā)展的美術活動或組織學生開展一些有趣的探究活動，加深學生對美的理解和認識，深刻感受美與生活的關系，才能讓學生關注生活美的點點滴滴，從而培養(yǎng)審美習慣和提高審美能力。
美術課帶給學生的是一場豐富的視覺盛宴，讓學生接觸并賞析優(yōu)秀的美術作品是美術教師的職責。除了欣賞課，每一種教學活動領域都可以帶領和啟發(fā)學生進行作品的審美?，F(xiàn)在的美術教材中附有很多印刷精美、富有情趣的大師作品，如果教師能充分挖掘其中的閃光點帶領學生賞析，教學效果會比單純的傳授技法要好。隨堂欣賞隱藏在整個學習活動中，教師充分合理地利用這一資源，不僅可以提升學生的審美感受能力，同時還能起到活躍學生思維、激發(fā)學生創(chuàng)造的積極作用。
總之，作為美術教師，要盡可能地為學生提供直接接觸各種藝術作品的機會，讓孩子從小就開始接受美的熏陶，培養(yǎng)學生較強的藝術審美感受能力，讓孩子多接觸大自然、多觀察生活，去發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美。培養(yǎng)學生的審美能力不能單憑美術課堂教學的有限時間，要讓學生在充分利用美術課堂教學資源的同時，學會發(fā)現(xiàn)身邊的美和生活中的美，培養(yǎng)學生的審美情趣，提升學生的審美能力和審美素養(yǎng)。
讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家整理的4篇《淺談小學生養(yǎng)成教育論文》，您可以復制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十六
當前的中職教育難度比較大是一個不爭的事實,因為中職學生自身的特點,大多數(shù)中職學生都較為頑固、調皮,其對于學習本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要?，F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當中,必然能夠實現(xiàn)高質量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個方面,幫助學生提升資產增值、以人為本,以感性教育學生,促使學生忠誠于學校、換位思考,為學生提供所需服務。
1換位思考,為學生提供所需服務。
需要做好學生入學之前的準備工作:。
3、建議單位范圍內的接待處。例如,學生在到學校之后,所學的專業(yè)是機械自動化,那么便由機械自動化的學長帶領學生到班主任處進行報道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學生一種溫馨的感覺。為學生準備好相應的保障物資:。
3、保障學生有充足的課余活動,優(yōu)化學生的學習心情。學?？梢酝ㄟ^開設社團等方式,豐富學生的課余時間,讓學生時刻保持一個愉悅的心情學習。
2以人為本,以感性教育學生,促使學生忠誠于學校。
以人為本,以感性教育學生能夠顯著提高學生對學校的忠誠感[2]。促使學生忠誠于學校主要通過以下幾個方面:。
4、盡量多的安排一些專業(yè)實踐課程。盡量多的設計一些能練、能做的實訓課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學生而言,理論課程的教學效率不僅低,還極有可能導致學生厭煩學習,只有從實踐當中進行理論教學,才能促使學生掌握各種教學知識。
3幫助學生提升資產增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代中,學生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學校的就業(yè)、后勤、管理以及教學等條件進行評論,這些評論被放大的.可能性非常大,極有可能一個差評、一個謠言就導致一個學校的生源直線下降[3]。對此,保障學生終于學校,不僅能夠促使學生本身在學校當中的學習質量,還能夠促使學校得到良好的口碑。同時,建立穩(wěn)定的學生資產增值,同樣也能夠促使學校與學生共同發(fā)展。對此,學校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當中建立學生的獨立資產,并促使其得到增值。增值學生資產的方式主要有以下三點:。
1、班主任應當真正熟悉掌握班級當中每一位學生的基本狀況;。
3、班主任應當具有謀略,鼓勵學生努力學習,幫助學生掌握相應的知識技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學生的服務質量,逐漸在學生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學生一旦在畢業(yè)之后在社會上有了一定的發(fā)展,其必然會給予中職學校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學校的生源及辦學規(guī)模,提高中職學校的德育教育質量,形成一個良性循環(huán)。
4總結。
綜上所述,在中職教育中,教育者務必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學生進行教育管理,關心學生、尊重學生,對學生實行適當服務,最求卓越,讓學生在課堂中、校園中更加樂于主動參與學生,形成忠誠信念,促使學生自身的資產得以增值,強化學生學習的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補教學理念上的不足,進而獲得更好的教學效果。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十七
第一段：引言（建立話題背景）。
小學生時期是習慣養(yǎng)成的關鍵時期。習慣是人們日常行為的基礎，良好的習慣能夠幫助我們更好地生活和學習。在我多年的小學生涯中，我深刻認識到了養(yǎng)成良好習慣的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：養(yǎng)成良好學習習慣。
首先，養(yǎng)成良好的學習習慣是非常重要的。我每晚都會按時完成作業(yè)，不拖延到第二天。在學習時，我會專心致志地聽課、做筆記，并盡量避免分心。我還會主動與老師和同學互動，提出問題和分享自己的觀點。經過多年的努力，我養(yǎng)成了良好的學習習慣，這使得我能夠高效地學習，提高成績。
第三段：培養(yǎng)良好的生活習慣。
除了學習習慣，良好的生活習慣也非常重要。我養(yǎng)成了每天早睡早起的習慣，每天都會保持充足的睡眠，以保持身體健康和精力充沛。我還注重個人衛(wèi)生，每天都會洗手、刷牙，保持身體清潔。我還盡量少吃零食，多吃水果和蔬菜，保持健康飲食。這些良好的生活習慣不僅讓我更加健康，還有助于提高我生活的質量。
第四段：養(yǎng)成良好的道德習慣。
在小學生涯中，我也注重培養(yǎng)良好的道德習慣。我學會了尊敬師長和尊重同學，在學校和家庭中待人友好。我會主動幫助別人，不欺負弱小，不說粗話。我還養(yǎng)成了保護環(huán)境的習慣，從小事做起，如節(jié)約用水和垃圾分類等。良好的道德習慣讓我在與他人交往時更加和諧，也獲得了他人的尊重和好感。
第五段：總結并展望。
通過多年的努力，我深刻認識到良好習慣的重要性，尤其是在小學生時期的養(yǎng)成對未來發(fā)展有著重要的影響。良好的學習習慣讓我在學業(yè)上取得了好成績，良好的生活習慣保持了我的身體健康，良好的道德習慣讓我在社會交往中受人尊敬。在未來，我將繼續(xù)努力養(yǎng)成更多的良好習慣，不斷提高自己的素質，為未來的成長和發(fā)展打下堅實的基礎。
注：每一段落的字數(shù)超過120字。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十八
為進一步貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》，契合xx市文明城市創(chuàng)建工作要求，以新版《中小學生守則》嚴格規(guī)范學生言行，強化小學生的遵紀守法意識，加強基本道德素養(yǎng)，提高文明素質，增強自我安全防范能力，形成良好的校風、班風、學風。為此，特擬定本行為規(guī)范養(yǎng)成教育月活動方案，具體內容如下：
根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人的思想道德建設的若干意見》要求，把立德樹人作為教育的根本任務，遵循未成年人思想道德建設的規(guī)律，全面貫徹落實《中小學生守則》等要求，以迎接國家衛(wèi)生城市復審為契機，以小學階段“八禮四儀”為抓手，通過扎實、持之以恒的養(yǎng)成教育活動，促進學生行為習慣、個性品質和思想道德素質的提高，為學生的終身發(fā)展打下堅實的基礎，進而促進良好班風、校風的建設，使學生的各種不良行為習慣得到根本性的轉變，創(chuàng)設一個優(yōu)美、和諧的學習、生活環(huán)境，辦人民滿意的教育。
第一階段：宣傳發(fā)動。
1．充分利用黑板報、展板、小熒星電視臺等宣傳陣地，展開宣傳，行為規(guī)范養(yǎng)成教育月正式拉開帷幕。
2、各中隊根據(jù)本班特點制定學規(guī)范用規(guī)范活動方案。
3、各中隊舉行“學《守則》，做文明有德之人”主題班隊會。
第二階段：活動開展。
1、充分利用晨會、班隊等時間組織學生讀背《八禮四儀》要求和《中小學生守則》。
2、結合小學階段《八禮四儀》要求、我校常規(guī)、《好習慣好人生》校本教材等，對學生進行良好行為習慣的教育。
3、以9月10日教師節(jié)為契機對學生進行感恩教育。
4．結合我校新學期環(huán)境的美化，對學生進行愛護環(huán)境教育，教育他們自覺愛護校園內的一草一木，一桌一椅，講究衛(wèi)生，不亂扔雜物。
5．評選規(guī)范之星。
第三階段：總結表彰。
9月底，各中隊將相關材料上交至德育處，德育處將對本次活動進行總結、表彰。
它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的3篇《小學生行為習慣養(yǎng)成教育論文》，您可以復制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇十九
在小學班主任工作中，我們需要關注學生的細節(jié)，從正面積極引導學生，培養(yǎng)他們的自尊、自信和自強的性格品質。在幼小的心靈植下積極健康的種子，激發(fā)他們的內心向上的情感，在不斷追求提升中獲得素養(yǎng)的提升。
小學生天真活潑，他們對外界事物有著強烈的好奇心和探索欲望，但是有些孩子受到家庭教育的影響，做事畏首畏尾，患得患失，沒有進取精神，學習生活都以不犯錯誤為原則；而有些孩子行為習慣較差，小毛病不斷。但也有不少早期教育比較成功的學生，他們在各方面表現(xiàn)都很好。班主任主要是幫助學生養(yǎng)成良好的學習和行為習慣，指導他們形成正確的為人處事、待人接物的態(tài)度以及基本的是非觀和價值觀。每個孩子的行為習慣和性格品質是不一樣的，但是相同的是心智不健全、不成熟，需要我們老師的關注和引導。我們有些班主任在班級管理中嚴字當頭，無論什么都要求學生規(guī)規(guī)矩矩。這與孩子的天性和生理成長相違背。比如，孩子們正常注意力集中時間在十五分鐘左右，而我們有些班主任要求學生整節(jié)課都坐得端端正正的，上課全程投入不走神。如果學生上課插嘴，在座位上做了小動作，下課大聲說話，不注意個人衛(wèi)生或者勞動不到位的話就要被嚴厲批評；如果某個學生犯過幾次錯誤，可能就會被罰站、罰抄甚至要求帶家長，或者回家反省等等。這樣的班主任管理雖然可能會讓一些學生強行入軌，但是有可能給學生幼小心靈造成終身的傷害?！敖淌菫榱瞬唤獭币策m用于我們班主任的管理工作。以生為本，需要班主任在工作中讓學生有自身的發(fā)現(xiàn)，內心的反省，并愉悅地接受和改變。因此，我們要注意發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點，肯定孩子的積極面；用賞識的眼光看待學生，多肯定、夸獎、鼓勵學生，讓他們內心有所觸動之后，自覺地去認識和改變自己身上的不足，獲得行為習慣和思想品質的形成和提升。
小學階段的學生心智和思維處在生成期，他們對待外界的看法來源于我們成人的指引。作為擔負著孩子們心理和心智成長重任的班主任，要運用教育管理技巧，讓孩子們健康成長。賞識教育可以改變學生的認知，讓他們心里產生一種積極的情緒體驗，生出追求美好事物的信心和同困難斗爭的勇氣。
1．了解學生成長情況，找到賞識教育著力點。
“羅森塔爾效應”告訴我們，在班主任工作中如果我們付出真摯的愛與熱切的期望，可以讓學生獲得新的前進的動力。我們運行賞識教育要精準地找到學生的值得賞識的點。而我們賞識要以事實說話，以學生的日常行為和表現(xiàn)為切入點。這就需要我們了解學生的家庭情況，父母的工作情況等?？梢钥磳W生資料，可以學生寫寫家庭和自己的喜好等等。我們在大致了解每個孩子的基本情況之后還要了解他們在低年級時候的狀況。如我發(fā)現(xiàn)班上有個學生課堂上喜歡沉默，不怎么參與互動，作業(yè)態(tài)度和準確率也不是很好。我就想辦法了解這名學生之前的狀況，并與他談心，問問他為什么在學習上態(tài)度不夠積極。經過了解，原來他父母之間的關系很不好。我就開導他，父母及家庭的事情確實對我們的學習和成長有影響，但是我們首先不應該忘記自己的任務，如果我們表現(xiàn)得很積極，或許是會改變家人和家庭關系的。然后，我肯定面對家庭矛盾的堅強，鼓勵他拿出自己的學習成績，發(fā)揮自己的聰明才智改變父母的關系。這樣，我沒有批評他，而是誠懇地與他交流，并鼓勵他通過自己的行動改變現(xiàn)狀。之后，這個學生課堂狀態(tài)和學習表現(xiàn)有了改觀，整個人也陽光起來。
2．多種途徑掌握動態(tài)，發(fā)揮賞識的團隊作用。
學生之間存在差異，我們班主任在安排學生座位，同學間的幫扶小組，班級管理班會等都要注意引導學生的閃光點。在促成學生個性發(fā)展的同時，讓他們學會模仿喜歡、愛戴的人，在互相學習、互相感染中學會用賞識的眼光看待別人和事件。如在某次學校組織的捐款活動中，我們班級同學每人都積極捐款。但幾天之后，班級里幾個只捐了一元錢的同學找到我說班級里有同學說他們沒有愛心，是吝嗇鬼。小學生之間這樣的事情本質上并沒有什么惡劣的性質，但是很影響情感。對此，我在班會課上，就圍繞這件事情開了個主題班會。首先，我講了個富人和窮人捐款的故事，說明捐的少的并不一定比那些捐的多的人缺少愛心。如果那些自己捐的多的人到處炫耀，或者挖苦諷刺捐的少的人，品質就顯得不高尚。這樣學生們明白了愛心不是用捐款多少來衡量的，人與人之間只要發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點才是可取的。我在班級管理中積極營造賞識氛圍，對班級中出現(xiàn)的好人好事，由班長在課前進行全班通報，然后，我們一起鼓掌肯定這些同學的好習慣、好行為和好品質。在班會課上，班長通報最近班級中存在的問題，要求只客觀陳述現(xiàn)象，不點名批評學生，給那些存在問題的學生有反省和改過的機會?？傊?，在小學階段，班主任要正面引導孩子的發(fā)展，要通過賞識教育激起學生自尊自強和自信的情感，用關愛和呵護的眼光和行動讓學生正視與完善自我，從而提升學生學習品質和綜合素養(yǎng)。
［1］鄧明華。班主任賞識教育淺談［j］。小學教學參考，2014（24）。
［2］關雅君。賞識教育在小學教育中的運用淺析［j］。學周刊，2015（32）。
論小學生的養(yǎng)成教育論文篇二十
道德情感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內心體驗。它是建立在道德認識的基礎上，是產生道德信念的基礎，它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認識就很難轉變?yōu)榈赖滦袨?。列?。
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