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思修職業(yè)道德論文篇一
摘要：“以德治國”思想是我們黨治理國家的指導思想和戰(zhàn)略思想。編輯職業(yè)道德是社會主義道德體系的重要環(huán)節(jié)。中華民族精神博人精深，具有豐富的內(nèi)涵，其中崇高的責任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識、誠信品質(zhì)、積極進取精神對現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。
關鍵詞：民族精神編輯職業(yè)道德。
中華民族精神以儒家文化為核心。1988年，75位國際諾貝爾獎金獲得者在法國巴黎聚會，會后發(fā)表了一個宣言，其中說：“如果人類在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧。”這段話表明了他們對以孔子為代表的中華儒家倫理文化重視和認可。
“以德治國”思想是我們黨治理國家的指導思想和戰(zhàn)略思想，這個科學的論斷，是對馬克思主義關于道德建設學說、國家學說的補充、豐富和發(fā)展，它對我國政治、社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，公民道德體系的建設，全民綜合素質(zhì)的提高，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)牛深遠而深刻的影響。道德建設，是實施“以德治國”方略的必然要求，是這一重大決策不可或缺的重要組成部分?！耙缘轮螄钡闹匾枷氩粌H為公民道德體系建設指明了方向，也對編輯職業(yè)道德提出了新的更高的要求。
編輯職業(yè)的工作是一種中介性的工作，即策劃選題、選擇作者并將作者的書稿經(jīng)過編輯工作使之內(nèi)容完整、質(zhì)量上乘、體例統(tǒng)一、適于物化后傳播給廣大讀者。編輯在作者、讀者之間起著橋梁作用。編輯是出版隊伍的主力軍，編輯的素質(zhì)是和出版物的質(zhì)量緊密相連的。進入新時期，編輯的許多觀念需要更新，許多方面的能力需要提高。在構成人的素質(zhì)的諸多因素中，信仰和道德是靈魂，是人的立身之本。職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中調(diào)節(jié)人與人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為規(guī)范，是人的世界觀、價值觀在職業(yè)領域的具體體現(xiàn)。因此廣大編輯應當狠修內(nèi)功，不斷完善自己的知識、能力與人格，加強自身的職業(yè)道德建設。
中國自古以來就有崇德的傳統(tǒng)，即肯定道德的崇高價值。春秋時魯國叔孫豹論三不朽：立德、立功、立言，以立德為第一。當時卿大夫講“三事”：正德、利用、原生，以正德居三事之首?？鬃犹貏e宣揚崇德之教，與弟子討論“崇德、辯惑”的問題?！兑讉鳌氛f：“精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也?！币猿绲聻榫x致用的最高目的。中華民族精神具有豐富的內(nèi)容，其中崇高的責任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識、誠信品質(zhì)、積極進取精神的傳統(tǒng)對現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。
一、崇高的責任感和使命感。
張載在《正蒙·近思錄二》中說：“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學，為萬世開太平?！狈吨傺驼f“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。正是一代又一代的仁人志士伴隨著祖國的興衰成敗，憂國憂民，以天下為己任，樹立了崇高的責任感和使命感，至今仍是激勵中華民族前進的巨大精神力量。
出版工作具有鮮明的思想性和導向性，出版工作要貫徹為人民服務、為社會主義服務的方針。在進行圖書出版工作時，必須樹立崇高的責任感和使命感，以黨和國家的出版方針政策作指導，以黨和國家的有關法律法規(guī)為準繩，時刻樹立政治意識和大局觀念，不違法，不犯規(guī)，不打擦邊球，確保圖書出版工作不偏離方向，從而使出版物在政治屬性上得到保證。編輯人員應將編輯工作作為為人民服務的手段，而不是作為為個人謀名利的手段。這是編輯人員的一種根本性的職業(yè)道德。
二、敬業(yè)精神。
朱熹說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！边@種敬業(yè)精神，對編輯人員來說尤為重要。這是因為，編輯工作是一種“為他人作嫁衣”式的工作，如果只有個人名利之心而無對編輯工作的敬業(yè)之心的話，那是難以做好這項工作的。
編輯工作所需要的人員，是熱愛編輯工作、愿意專心致志于編輯工作的人員。以編輯工作作為發(fā)財?shù)墓ぞ?，或升官的捷徑，或交易的砝碼等等，并非真正熱愛編輯工作，也不可能成為真正的好編輯。
三、公正意識。
中國古人把公正視為執(zhí)政者的最重要的品德?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說：“政者正也，子率以正，孰敢不正？”《管子·政法》也說：“政者正也，正也者所以正定萬物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治國?！碧幚砣魏紊鐣挛锘蚬彩挛锒夹枰?。編輯的職業(yè)特點之一是始終面向社會進行工作，所以公正是編輯必備的職業(yè)道德。
對作者要公正。編輯錄用文稿，應不問親疏，不論是否是名家，皆以文稿本身的質(zhì)量作為標準。
在學術問題上，面對不同派別或不同意見，編輯都應該允許不同意見平等地爭鳴，這便是公正。
出版物的內(nèi)容可能涉及社會上諸多是非問題，而這類是非又可能涉及這個人或那個人、這些人或那些人的利益和態(tài)度。編輯應以民主和法制為原則，以法律法規(guī)為準繩，堅持客觀的公正態(tài)度，達到公正道德的最高境界。
四、誠信品質(zhì)。
《說文解字》說：“信，誠也，從人言?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德最重視誠信，面向市場以后的編輯在道德方面更是需要誠信的。孔子在《論語·為政》曾深有感觸地說：“人而無信，不知其可也?！薄洞髮W》提出“正心”、“誠意”，其中說：“誠其意者，毋自欺也?！惫湃苏J為，既不自欺又不欺人，這才算是“誠意”。在現(xiàn)代社會，誠實是做人的基本道德品質(zhì)。出版業(yè)中的編輯以制作書籍等精神產(chǎn)品為己任，代表人類良知的誠實更是其面向市場以后不可缺少的職業(yè)道德。
不背承諾，向讀者提供有益的好書是編輯誠信的根本。對讀者負責就是要把最優(yōu)秀的精神食糧提供給讀者，要使編給讀者看的書有豐富的精神營養(yǎng)，而決不能給讀者有害的讀物。這是對讀者負責最基本的一點。當然，對讀者負責還包括在編輯工作中消滅內(nèi)容方面及各種技術性的錯誤，像錯字、錯詞、錯標點等。對讀者負責的這些方面，同時也可說是對作者負責。
對待同事和同行同樣需要誠信。在編輯職業(yè)的競爭中只允許采用正當?shù)氖侄?、正當?shù)姆椒?。編輯與編輯之間、出版社與出版社之間是同一戰(zhàn)線的戰(zhàn)友，互相競爭是為了互相促進。因此，決不應拆別人的臺，挖他人的墻腳。編輯參與競爭，應靠自己的實力，而不應靠欺詐。
誠信是商業(yè)社會的立足之本，誠信需要長時間地積累，更需要精心維護。編輯與作者、讀者和同行打交道時，皆需恪守諾言，遵守業(yè)已簽訂的契約合同。合同如需修改，應通過平等的協(xié)商。
五、積極進取精神。
中國古代哲人認為，人“與天地合其德”，希望每個人都能體現(xiàn)天地的德性。天地的德性是健運不已，即《周易·乾》所晚的“天行健，君子以自強不息”，這是對中華民族剛健有為、積極進取精神的集中概括和生動寫照。在中華民族歷史上到處閃爍著進取精神的光芒，如“堯舜一日萬機”、“仲尼終夜不寢”、“墨子強力從事，日夜不休，以自苦為極”、“屈原上下求索，雖九死其猶未悔”，如此等等。
這種自強不息的進取精神，是優(yōu)秀編輯必須具有的道德品質(zhì)。面對當今社會不斷增長酏文化需要，面對激烈的競爭，面對把中國出版業(yè)推向世界的新局面，編輯把積極進取作為職業(yè)道德顯得非常重要。
編輯從事出版工作要具有進取精神，這是由圖書出版的性質(zhì)所決定的。圖書是信息傳播媒介，是信息傳播工具，擔負著宣傳知識、陶冶情操、教育人民的作用。圖書是隨著社會利學、自然科學的發(fā)展而發(fā)展的。圖書內(nèi)容是否有新意，是否反映時代最強音，是否符合讀名口味，關系到圖書出版的成敗。編輯只有不斷地尋找新信息，不斷地策劃新選題，才能滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，才能起到不斷提高民族素質(zhì)，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的作用。
思修職業(yè)道德論文篇二
在當前的會計學專業(yè)教學中，財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德屬于一門專業(yè)必選課程。該門課程的主要內(nèi)容囊括會計工作相關的金融、財稅和會計等法律法規(guī)的要求，并且涉及經(jīng)濟學、管理學和法學研究方面的理論思維。通過提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程的教學水平，能夠引導學生深刻理解社會經(jīng)濟中的交易事項，并且有利于學生從多思維視角思考會計問題，提升學生處理會計業(yè)務的能力。在實際教學過程中，由于課程教學特點和學科體系等因素，導致當前財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德這門課程的教學水平依然較低，學生職業(yè)能力低下。
在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學過程中，要求老師深入研究教材內(nèi)容，整合有效教學資源，其中有效教材資源主要包括下列幾項：
其一是校本資源。
再次，充分利用學校內(nèi)部的網(wǎng)絡教學資源平臺，讓學生共享有用教學資源，并利用該平臺提交電子作業(yè)，進行電子在線考試，有效提高學生處理會計業(yè)務的能力。
其二是學生資源。要求學生利用課前時間，結合教學內(nèi)容搜集大量真實的資料信息，并進行歸納分析，從而充分調(diào)動學生的學習積極性，有效提升學生的自學能力，讓學生靈活運用所學的知識解決實際問題。
其三是社會資源。學生可充分利用網(wǎng)絡、圖書和媒體等多種平臺，廣泛搜集與教學內(nèi)容相關的圖片、視頻和案例，真正實現(xiàn)多種教學資源的開發(fā)和整合，合理地將課堂教學內(nèi)容延伸到課堂教學之外，充分激發(fā)學生的學習興趣，有效提升《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學效率。
在當前《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程的教學改革過程中，課證融通是必經(jīng)之路。其中，“課”表示專業(yè)課程體系內(nèi)容，“證”表示各個職業(yè)崗位的能力需求。在《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程新修訂的考試大綱中，對學生的崗位職業(yè)能力提出新的要求。因此，在實際教學過程中，要求老師結合新修訂的課程標準內(nèi)容進行教學設計創(chuàng)新，并堅持以《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程為主要基礎條件，以便有效提高會計核算能力、稅務處理能力和決策能力，促進學生更好地應對崗位需求。在新修訂大綱的背景下，老師應該合理調(diào)整課堂教學內(nèi)容。
例如：針對“增值稅”的內(nèi)容進行合理調(diào)整，尤其是在“營改增”政策的出臺過程中，合理增加“增值稅納稅人、扣繳義務人、稅率、征收管理”等方面的知識點，這便要求老師不斷學習相關的法律法規(guī)內(nèi)容，并合理地將《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》網(wǎng)絡課程內(nèi)容與多種教學方法有效結合起來，有效提高學生的職業(yè)能力和水平。
最后，充分利用多種平臺，搜集數(shù)據(jù)來驗證假設的問題，從而總結歸納出結果，促使學生更深入地掌握新知識。通過采用問題教學法，讓學生在不斷提出問題和解決問題的過程中，幫助學生在鞏固舊知識的基礎上不斷掌握新知識，系統(tǒng)全面地理解本課程的教學內(nèi)容與其他知識點之間的內(nèi)在關系，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，有效提升學生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。
作為考證過程中一門必考的課程，《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》的重要性非常突出。但是，在實際教學過程中，教學改革并不是一蹴而就的，而是需要不斷探究、不斷總結和歸納的，促使學生進行學習之后順利通過會計從業(yè)資格考試，引導學生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、依法辦事和經(jīng)營的意識和習慣，提高學生的會計職業(yè)道德修養(yǎng)，從而為學生更好地適應工作崗位需求奠定良好的基礎。
思修職業(yè)道德論文篇三
摘要：會計行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會計信息，其服務質(zhì)量直接影響企業(yè)投資人、經(jīng)營者甚至社會公眾的利益，進而還對社會的整個經(jīng)濟秩序產(chǎn)生影響。這里筆者先簡單介紹了當前會計行業(yè)職業(yè)道德建設的現(xiàn)狀，然后對會計職業(yè)道德與會計法規(guī)之間的關系展開分析與探討，并就如何完善會計職業(yè)道德建設和會計法規(guī)提出了幾點思考，希望能夠在如何促進會計行業(yè)良性發(fā)展這個問題上給予一定參考。
在會計人員的實際工作中，面對巨大的經(jīng)濟利益，少部分會計人員由于素質(zhì)較低，沒能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對會計資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導致會計信息嚴重失真，對國家和集體的利益造成了極大的損害；編造虛假的會計報表、會計賬簿，對外提供虛假會計信息以及虛假經(jīng)濟指標，使得政府的相關決策受到了嚴重影響，社會的正常經(jīng)濟秩序受到了擾亂；還有一部分會計人員壓根就沒有會計職業(yè)道德的概念，不思進取，安于現(xiàn)狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會計工作簡單地認為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會計信息失真。市場經(jīng)濟快速發(fā)展，而會計行業(yè)的職業(yè)道德建設卻未能與之相適應，這是造成上述情況存在以及產(chǎn)生的原因之一。
會計職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準則，是指會計人員在從事會計工作期間，樹立的和需要遵循的，能夠使會計職業(yè)特征得以體現(xiàn)，能夠?qū)嬄殬I(yè)關系進行調(diào)整的基本職業(yè)行為規(guī)范和準則。會計法規(guī)，則是對會計領域一切法律法規(guī)的總稱。
(一)兩者互為依托、相互補充。
會計職業(yè)道德與會計法規(guī)兩者有著相同的調(diào)整對象，擔負著相同的職責，還有著共同的目標。會計職業(yè)道德經(jīng)過對會計職業(yè)活動中的各種利益關系的調(diào)整達到對國家正常經(jīng)濟秩序的維護，進而更好地為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財。而會計法規(guī)則是通過法規(guī)的強制性規(guī)定來對國家正常的經(jīng)濟秩序進行維護，從而也達到為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財?shù)哪康??？梢哉f兩者都是對會計工作領域中的各種利益關系進行調(diào)整，對會計的行為進行規(guī)范。兩者都是對社會主義市場經(jīng)濟進行維護的工具，都是為了加強和規(guī)范會計工作，為了搞好會計管理、會計監(jiān)督、會計核算的管理手段，都是為增加經(jīng)濟效益和加強經(jīng)濟管理而服務的?？梢哉f兩者共同的目的都是為我國社會主義現(xiàn)代化建設更好地服務。在對會計行為規(guī)范的過程中，會計職業(yè)道德的教化功能和會計法規(guī)的強制功能是互為依托、互相補充的。會計法規(guī)是對會計人員的基本會計行為進行強制規(guī)范，而當一些會計行為不宜或不需要用會計法規(guī)來進行強制規(guī)范的時候，會計職業(yè)道德就接過這方面的規(guī)范功能。會計法規(guī)只能規(guī)定會計人員的會計行為不得違法，卻不適宜在會計人員要強化服務、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規(guī)定，而會計職業(yè)道德則能對這部分予以補充。
(二)兩者相互滲透、相互促進。
可以說會計法規(guī)的相關規(guī)定是會計職業(yè)道德的最基本要求，凡是會計法規(guī)中禁止的行為，都是會計職業(yè)道德要對其予以譴責的行為；凡是會計法規(guī)中規(guī)定的行為，均是會計職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會計法規(guī)是促進會計職業(yè)道德建設的重要保障，而會計職業(yè)道德又是會計法規(guī)能夠得以正常運行的思想基礎。從某種意義上而言，會計法規(guī)在制定以及施行的過程中，也是會計人員進行自我職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的過程。通過對守法、依法的會計行為予以獎勵、表揚，對違法的會計行為予以法律制裁，能夠讓會計法規(guī)在會計職業(yè)道德培養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
首先，會計人員應當加強自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)。要做到《會計基礎工作規(guī)范》里面的諸如熟悉法規(guī)、依法辦事、保守秘密、愛崗敬業(yè)、客觀公正、搞好服務等等要求，[1]就必須依靠會計人員的個人職業(yè)道德修養(yǎng)。會計行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒有良好的個人職業(yè)道德修養(yǎng)，就成了無本之木、無源之水。因此，會計人員應當主動提高自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立高度的使命感和責任感，養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及良好的工作作風，愛崗敬業(yè)，嚴格按照規(guī)范辦事，自覺對各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應當加強會計人員的職業(yè)道德教育。要從會計職業(yè)品德教育、會計職業(yè)紀律教育、會計職業(yè)能力教育等三個方面對會計人員有針對性地進行培訓，從而使會計職業(yè)道德融入每位會計人員的深層意識中，增強其履行道德義務和工作職責的自覺性，并最終養(yǎng)成堅持原則、實事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質(zhì)。
(二)完善會計法規(guī)建設建議。
首先，要對現(xiàn)有的會計法規(guī)進行修改完善。對現(xiàn)有會計法規(guī)中處罰與責任不明確的條款要予以修改，使之與我國經(jīng)濟發(fā)展速度相適宜；對法規(guī)中沒有涉及的地方也要進行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關規(guī)定。因會計人員造假而造成的損失，按照責任大小對損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責任人的賠償比例。一旦會計信息使用者因為虛假會計信息受到了權益損害，就可以依照相關法規(guī)向司法機關提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規(guī)質(zhì)量。一是要廣泛征求社會各領域、各階層的意見。二是要向國際會計準則委員會學習經(jīng)驗，提高會計準則的質(zhì)量。再次，對會計法規(guī)中的舉報制度進行進一步的完善，并對一些重大會議法規(guī)的實施進行定期檢查，從而為會計法規(guī)的進一步提高提供可靠依據(jù)。最后，加快地方會計法規(guī)建設。一是各地區(qū)要聯(lián)系本地實際情況對現(xiàn)有的地方會計法規(guī)進行修改或補充。二是要加快基于地區(qū)會計調(diào)查研究的立法步伐。
會計職業(yè)道德和會計法規(guī)兩者是互為依托、相互補充、相互滲透、相互促進的。會計職業(yè)道德能夠?qū)嫹ㄒ?guī)的全面執(zhí)行起到促進作用，提高會計法規(guī)的執(zhí)行效果；而會計法規(guī)則能夠促使會計人員遵紀守法，進而提高會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。伴隨我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我們能夠預見到，不斷完善的會計職業(yè)道德和會計法規(guī)將會為會計信息的質(zhì)量帶來有力的保障，將會不斷提高會計行業(yè)的社會公信力，最終促進會計行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
(作者單位為內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術學院)。
[3]王仙蕊。淺談會計職業(yè)道德與會計法規(guī)的關系[j].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，20xx(17)：366.
思修職業(yè)道德論文篇四
在當前嚴酷的就業(yè)形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學制又比較短，校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識，輕品質(zhì)；重實踐，輕素質(zhì).課程設置上更加偏重專業(yè)技術的學習和技能實踐的訓練以求更高的實效.學校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業(yè)道德教育開設很少的一點課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學生只要來上課，大部分都能過關，學生根本不會認真對待.
1.2專業(yè)師資欠缺。
很多高職院校是由以前的中專學校直接或者整合后升級而成，基礎不夠堅實，文化底蘊不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實踐也不夠豐富，教學內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個值得懷疑的問題.
1.3教育方式刻板。
大部分的高職學校對學生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴格考核的、直接用得著的、與學生切身利益關系密切的科目上，學生還可能認真聽講努力學習；但是用在與學生切身利益關系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學習的熱情就沒有多少了.學生本來對職業(yè)道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.
1.4學生認識不足。
在經(jīng)濟大發(fā)展的當今社會，人們注重的是自身實際的利益，對傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學生的價值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個人利益，過分注重實際的待遇，職業(yè)視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學生的不滿意和低評價.長此以往，高職學生在社會上的認可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽造成不良影響.
2.1學校給予職業(yè)道德教育應有的足夠重視，開設常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。
作為高職學生的培育者和引導者的校方，應該充分認識到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動上，加大開展職業(yè)道德教育活動的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機制.開設職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來開設，嚴格把關.針對不同專業(yè)的學生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對專業(yè)特點對畢業(yè)生進行各自的就業(yè)指導，在平時就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.
2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。
要培養(yǎng)一批專業(yè)進行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實踐的水平，用最先進的理論、最科學的方式、最行之有效的方法去進行職業(yè)道德教育.同時還要加強對學校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對學生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認真的敬業(yè)精神、謹嚴的工作態(tài)度、不計回報的付出等，都會對學生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學校的師德師風建設，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.
2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進和完善職業(yè)道德教育方法。
職業(yè)道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學們，效果是大打折扣的.同學們的感覺就是這是干巴巴的理論學習，而不是和自己切身相關的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實踐結合起來.在職業(yè)實踐中，進行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關系為學生所正確認知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經(jīng)驗教訓更深刻，也更實際，實踐中認識到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學生實地實習和觀摩學習，切身體會職業(yè)道德重要意義.組織學生利用周末和寒暑假時間到學校合作的各個實習工廠單位去實習和觀摩學習，在實實在在的工作中去切身體會行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學生的社會實踐，密切學校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個良好的長效機制.
2.4正確地引導學生，調(diào)動學生學習的積極主動性。
學生是學習的主體，要調(diào)動學生的積極性，他們能積極主動地去學習，才能學好.尤其職業(yè)道德是形而上的問題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認同，它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學校要在平時就加強對學生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更需要加大力氣調(diào)動學生的積極性主動性，引導學生“動起來”進行自我教育、自我學習、自我成長.
2.5營造良好的氛圍，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺。
豐富學校的文化建設，加強校園的學風建設和道德建設，營造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習慣，寓教于無形.積極開展與職業(yè)道德學習有關的校園文化娛樂活動，如知識競賽，有獎問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時，搭建實用的職業(yè)道德教育平臺，比如：校方可以設置專門的部門和協(xié)會來負責職業(yè)道德教育這一塊，學生會內(nèi)部可以設立負責這一塊學習和交流的學習部，學校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來學校里做交流，給學生樹立學習的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵學生.
2.6和其他的人文素質(zhì)教育學科結合到一起，互為支撐。
高職院校多為理工科，國家對理工科學生的培養(yǎng)目標上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識面，更新的知識結構，積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓練，重視對學生健康人格的培養(yǎng)，對學生價值觀導向和思想品德的教育引導.職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術、歷史學、心理、哲學、社會學等這些其他課程結合起來.哲學和歷史學能培養(yǎng)學生的價值判斷能力，經(jīng)濟社會學法學等能培養(yǎng)學生的社會認知能力，文學培養(yǎng)學生的形象思維能力，美術音樂攝影等可以培養(yǎng)學生的審美能力，心理學則可以訓練學生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進學生的職業(yè)道德的學習和養(yǎng)成，都是可以為學生的道德教育提供一個堅實的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學科家合起來，勢必將形成一個巨大合力，收到相互促進，和諧統(tǒng)一的良好效果.
思修職業(yè)道德論文篇五
職業(yè)道德是檔案工作者在職業(yè)活動中的自覺遵守的行為規(guī)范與準則，是社會道德體系的重要組成部分。加強檔案工作者的職業(yè)道德建設應從以下幾個方面著手：忠于和熱愛檔案工作，維護檔案安全；樹立和強化服務理念，提高利用水平；提高自身素質(zhì)，加強專業(yè)知識學習；遵守檔案法律法規(guī)，發(fā)揚團結協(xié)作精神。
【】。
檔案工作者；職業(yè)道德建設；服務；創(chuàng)新；團結協(xié)作。
一個人對職業(yè)的態(tài)度是他志向的表示。在這個世界上選擇什么樣的職業(yè)，如何對待自己的職業(yè)，是一個關于生命意義與價值的問題，我們的職業(yè)應能夠引導我們逐步實現(xiàn)自己的才能和性格。職業(yè)道德是社會道德體系中一個重要組成部分，在職業(yè)活動中應自覺遵守行業(yè)行為準則和規(guī)范。檔案人員的職業(yè)道德，是由檔案工作的性質(zhì)所決定的，同時擔負著維護黨和國家歷史真實面貌的重要任務，這就要求檔案工作者必須要加強職業(yè)道德建設，提高職業(yè)修養(yǎng)水平。從當前社會實際情況來看，檔案工作仍然存在著服務意識不牢固，服務主動性欠缺，服務手段較落后，服務效率太低的問題，檔案利用率低。解決好這些問題，除了用政治的、經(jīng)濟的、法律的手段進行調(diào)節(jié)外，還必須從加強檔案工作者的職業(yè)道德建設的方式、方法進行調(diào)節(jié)解決。對檔案工作者在職業(yè)活動的行為進行規(guī)范，要有針對性和適應性，要從端正服務思想，改變服務態(tài)度，提高服務質(zhì)量入手，促使檔案工作者適應社會主義新形式的要求。檔案工作者的職業(yè)道德建設尤為重要，應從以下幾個方面著手加強：
檔案工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，我們應以檔為憑，以史為證，維護歷史的真實面貌，在特定歷史時期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強烈的事業(yè)心和責任感；有較強的職業(yè)道德；有較高的文化素養(yǎng)。政治敏銳是理性的，是能發(fā)現(xiàn)未來的走向及態(tài)勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業(yè)務水平，并與日俱增。事業(yè)心和責任感是一個人的精神寄托，是一生執(zhí)著追求的目標，作為檔案工作者應具有默默奉獻，耐得住寂寞，有強烈的敬業(yè)鉆研精神，對工作有責任、有興趣、有熱情，嚴細認真的工作作風，把檔案工作作為一項光榮、神圣的事業(yè)來做，熱愛檔案工作，自覺獻身檔案事業(yè)。職業(yè)道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀律，具有較高的專業(yè)知識水平，且要勤奮學習專業(yè)知識，自覺地搞好檔案工作，改進服務態(tài)度，提高服務質(zhì)量。文化素養(yǎng)是一個人的涵養(yǎng)和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風，時刻規(guī)范自己的言行，以身作則，率先樹立起良好的形象，時刻維護檔案的實體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務，也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養(yǎng)成良好的工作習慣和衛(wèi)生習慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護檔案延長檔案壽命，又使檔案充分發(fā)揮利用價值。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業(yè)道德標準的核心，也是檔案工作的重要內(nèi)容，是有助于擴大檔案的影響，增強全民檔案意識。而樹立和強化服務理念，有利于打造一支思想境界高、服務意識強、工作能力硬的高素質(zhì)檔案工作人員，更好地奉獻于社會、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛本職工作，才能樹立全心全意為人民服務的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時做到熱心、細心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭吵，說話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規(guī)，要注意適用性、靈活性、主動性。對待服務者的態(tài)度體現(xiàn)出檔案工作者的道德修養(yǎng)，高尚的道德修養(yǎng)是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠的社會意義。
檔案工作是一項專業(yè)性、知識性和科學性強的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責任意識、大局意識、服務意識、配合意識、法制意識、創(chuàng)新意識和奉獻意識。隨著全國檔案事業(yè)的快速發(fā)展，檔案工作正面臨著新時代的挑戰(zhàn)和嚴峻考驗，知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡信息時代的沖擊，以及出現(xiàn)的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業(yè)能力強、適應時代新變化，工作具有創(chuàng)新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學習，不斷提高自己的科學文化和專業(yè)理論水平，將檔案學習作為終身學習的一個重要部分來對待，以認真、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，把檔案知識學好，讓檔案工作在經(jīng)濟社會發(fā)展中起到一定促進作用，同時把自已培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的檔案工作者，也是為檔案事業(yè)做出了積極的貢獻。
檔案具有唯一性、真實性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價值的體現(xiàn)不在當前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動的客觀過程，是真實、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，是國家體制建設的必然要求，是檔案事業(yè)健康發(fā)展的必然趨勢。檔案工作者應遵守紀律，嚴守機密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護檔案原始性、社會性、真實性。團結協(xié)作是做好檔案事業(yè)成功的基礎。團結是超越個人的局限，取集體智慧，發(fā)揮集體的協(xié)作能力，只有依靠團結的力量，才能把個人的愿望和工作總體目標結合起來，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團隊協(xié)作，發(fā)揚團結協(xié)作精神，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，認真協(xié)調(diào)各業(yè)務環(huán)節(jié)的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應有的職業(yè)道德標準之一。職業(yè)道德不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，是長期積累的過程。檔案管理是一項復雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實的業(yè)務功底，熟悉各個環(huán)節(jié)、各個步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強的管理能力、團結協(xié)作、職業(yè)道德修養(yǎng)和服務意識。檔案按實體管理來分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統(tǒng)計、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業(yè)分工細，但各業(yè)務環(huán)節(jié)卻存在著相互聯(lián)系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應新形勢，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于提出新辦法和新思路，來解決工作中出現(xiàn)的新問題，從而打破傳統(tǒng)管理模式，在檔案業(yè)務上有所創(chuàng)新，有所突破，同時認真搞好各業(yè)務環(huán)節(jié)的團結協(xié)作及部門內(nèi)各成員之間的相互關系的協(xié)調(diào)。使檔案工作者在業(yè)務知識、科學知識以及管理水平、操作能力、品德修養(yǎng)等方面成為崗位優(yōu)秀能手。
【】。
[1]鄭錦霞。百年檔案定義略論——兼論我國文件與檔案關系問題[j]。檔案管理，2007.1.
[3]謝鵬。高校部門檔案工作者隊伍現(xiàn)狀及改進對策[j]。2014.6.[4]十堰市檔案局。創(chuàng)新跨越[c]。2016.
思修職業(yè)道德論文篇六
具有良好的職業(yè)道德，有利于大學生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導大學生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展;在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設的發(fā)展。
(一)對社會主義經(jīng)濟發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進服務質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。
(二)對形成良好的社會風尚起保證作用社會風尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風氣是職工道德水平和道德風貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風貌的綜合反映。以為人民服務為核心的社會主義職業(yè)道德建設，是促進社會風尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。
(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術和工作技能，但能否盡職盡責關鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責任感，從而自覺鉆研業(yè)務改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設社會主義現(xiàn)代化的合格人才。
職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應當遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。
(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實地履行崗位責任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。
(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權利，履行同等的義務，處于同一個競爭起點。
(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護公眾利益，抵制行業(yè)歪風，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。
(四)、顧全大局團結協(xié)作。
(五)、注重效益奉獻社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟和社會效益;奉獻社會，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。
(一)、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。
大學生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
(二)、學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合。學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。
(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學習。
(四)、自覺地進行內(nèi)省和慎獨。
(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進。大學生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應該高標準、嚴要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。
目前，我國正在努力建設社會主義市場經(jīng)濟.人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當代大學生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。
思修職業(yè)道德論文篇七
除因會計人員業(yè)務素質(zhì)較低之外，就是會計人員的職業(yè)道德問題了，最起碼的問題是沒能客觀公正而弄虛作假；至于有些單位的會計人員受個人利益的驅(qū)使，放棄職守，或者知情不舉、出謀劃策、通同作弊，弄虛作假更是職業(yè)道德的低下和嚴重滑坡；還有，有的會計人員故意偽造、變造隱匿毀損會計資料監(jiān)守自盜，利用職務之便貪污、挪用、以身試法，就更是一種道德淪喪，不僅是道德問題，而是觸犯刑律的犯罪了。因此，加強會計人員職業(yè)道德意識，對會計工作具有重要意義。
二、該題目國內(nèi)外的相關研究動態(tài)。
三、選題擬解決的主要問題或創(chuàng)新之處。
通過了解會計職業(yè)道德的內(nèi)容及作用以及會計職業(yè)道德的社會現(xiàn)狀，提出加強會計職業(yè)道德建設的對策，并對建立、健全與社會主義市場經(jīng)濟相適應的職業(yè)道德規(guī)范、會計人員職業(yè)道德的缺欠、失范的原因建立會計職業(yè)道德的自律機制的必要性等方面進行分析。
四、內(nèi)容提綱。
二、會計人員職業(yè)道德存在的問題及原因。
2.1.2會計人員業(yè)務水平偏低，缺乏鉆研業(yè)務精神。
2.1.3追求私利，監(jiān)守自盜，違背準則，弄虛作假。
2.2.1會計職業(yè)道德法律體系尚未建立。
2.2.2影響企業(yè)會計職業(yè)道德的客觀環(huán)境需要改善。
2.2.3政府監(jiān)督體制不健全。
3.1完善制度，建立健全會計法律法規(guī)體系。
3.2營造良好道德氛圍，加強會計職業(yè)道德。
3.4健全監(jiān)管機制，完善獎懲制度。
結論：會計人員是從事會計核算和財務管理，提供經(jīng)濟信息的特殊行業(yè)，涉及面廣，影響深遠，因而從事會計職業(yè)的人們的職業(yè)道德優(yōu)劣，勢必直接影響會計職能的發(fā)揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個社會的經(jīng)濟、政治和道德。因此，加強會計人員職業(yè)道德建設，具有十分重要而現(xiàn)實的意義。
五、寫作過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施。
無法正確理解目前在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，因為沒有過多信息來源。在網(wǎng)上查可以查到一些與課題有關的信息，但要從中分析出國內(nèi)外研究現(xiàn)狀具體的有難度，只能從中獲取部分信息，從而需要大量的網(wǎng)絡資源。
無法規(guī)范提綱，只能借鑒他人的格式及內(nèi)容，取其精華，去其糟粕。
六、主要參考文獻。
[1]葉陳剛：《會計道德研究》，大連：東北財經(jīng)大學出版社，20xx年4月；
七、進度安排(參照本批次論文寫作時間安排填寫)。
思修職業(yè)道德論文篇八
根據(jù)目前承德護理學院存在上述問題的特點，作者在此提出以下實施職業(yè)道德教育的方法，以便在我校今后實際的職業(yè)道德教育教學過程中，能夠做到堅持以醫(yī)療機構和有關的實踐實習作為培養(yǎng)的有效途徑。同時結合承德護理學院自身所存在的實際情況，將負責日常管理的學生處、負責黨性培養(yǎng)的共青團支部、負責思想心理工作的輔導員和班主任老師作為職業(yè)道德教育的主要抓手，積極主動的讓學生自主發(fā)揮社團的作用，首先要通過循序漸進的引導方式一點一滴的促進護理專業(yè)學生的職業(yè)道德規(guī)范的學習與職業(yè)行為意識的培養(yǎng)。其次要通過全方位綜合立體的職業(yè)道德學習，轉(zhuǎn)變從前的不良習慣與認識，感受正確的職業(yè)活動追求，樹立正確的人生觀價值觀和的方向，并堅持讓護理專業(yè)學生自己通過與自我的消極思想作斗爭的社會動，并在實踐中才一步步鍛造出來。
一、針對教育缺失，將苦難意識培養(yǎng)納入職業(yè)道德教育范疇。
思想道德與職業(yè)美德存在是擁有知識的品德與苦難的歷練中共同產(chǎn)生的結果。正如南丁格爾所講的，良好的護理道德觀念的產(chǎn)生他不是生來就有的，他是在經(jīng)歷了血與火的考驗下，在是自身的知識與曲折經(jīng)歷中，是在繁重而重復的工作里而產(chǎn)生的。這就意味著護理專業(yè)學生職業(yè)道德教育中必須將苦難的磨礪與痛苦的抉擇加入到培養(yǎng)的過程之中，這種培養(yǎng)是在知識教育之外的，但也是在素質(zhì)教育其中的。通過各種形式的歷史知識和傳統(tǒng)道德的傳授，讓護理專業(yè)學生知道該怎么樣珍惜現(xiàn)在的成果，另一方面是通過苦難經(jīng)理的教育，促進護理專業(yè)學生的理性思維能力，使護理專業(yè)學生不僅僅知道該職業(yè)道德的要求，同時讓歷史責任感和使命感使護理專業(yè)學生從更深的人性心底最深的層面上對護理職業(yè)道德內(nèi)容普遍接受和接納。
二、針對社會風氣不良，將情感教育貫穿于學生各個時期。
從道德與情感的兩個雙層面的關系以及護理專業(yè)學生護理職業(yè)道德教育的本質(zhì)本源來看，即是要以正確的思維模式為自我活動的中心，將個人對職業(yè)的情感作為主的護理專業(yè)學生職業(yè)道德教育的一項重要內(nèi)容。每個護理專業(yè)學生的職業(yè)道德教育都必須由更為專業(yè)的教學團隊與帶教老師作為主體進行主題式與普遍性的道德情感培育，這時最重要的一個環(huán)節(jié)就是要求護理專業(yè)學生在入學之初或是在實習之初一定要相信自已，相信自已所選擇的職業(yè)道路是一條正確的可發(fā)展的道路。樹立這種信心與信念可以讓護理專業(yè)學生的毅力和今后從事護理事業(yè)的熱情百倍遞增，從面有了一種強大的從業(yè)毅力和執(zhí)業(yè)熱情。讓護理專業(yè)學生能夠在平凡的護理崗位工作中運用自已的努力與聰明才智不斷創(chuàng)造出新的奇跡。
三、針對就業(yè)壓力大，將護理職業(yè)道德考核列入實習內(nèi)容。
根據(jù)所在實習機構的特點，將護理職業(yè)道德列入實習學生的考核計劃中，這種考核方式應當與護理專業(yè)技能的實習計劃同步開展，在實習中以相當?shù)谋戎剡M行考核。因為這兩項考核內(nèi)容沒有輕重之分且應當非常注重職業(yè)道德的考核指標，讓兩者有機地結合起來。這能夠促使和加強對護理專業(yè)學生在醫(yī)療機構的實習過程中呈現(xiàn)出應有的職業(yè)責任感和遵章守經(jīng)的職業(yè)道德操守，憂患意識和道德責任時時出現(xiàn)在實習學生的頭腦中，不斷的培養(yǎng)學生產(chǎn)生愛崗敬業(yè)樂于奉獻和文明服務的職業(yè)操守。要根據(jù)一定的時間和一定量的檢查結合學生在護理實習機構中的表現(xiàn)，分別評價每個臨床考核的結果，在實習即將結束時由醫(yī)院、教師和病人進行三方評定，對本人的三個方面的客觀評價，用評價結果對實習學生進行考核，讓其從工作中的缺點和思想方面問題逐步理清。并在醫(yī)德方面，遵守紀律方面、尊師互助方面、執(zhí)業(yè)過程評價方面進行綜合評定。在最終評定結果的基礎上劃分多個層次，讓這些評判結果全方位的評價指標作為評選護理專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的參考指標和推薦道德思想方面成績優(yōu)異者在畢業(yè)分配或招聘會時做為校方推薦意見并優(yōu)先推薦的重要依據(jù)。對于那些思想道德或執(zhí)業(yè)道德考核較差的學生，要及時給予定點進行輔導，并應對每個人特點進行，直至合格。
四、針對個人心理差異，發(fā)揮醫(yī)院學院教師主觀心理干預的作用。
護理專業(yè)學生在學校學習期間，一般都是在15到18歲之間，這里的青少年正處于自身和對外界觀念的形成和感知的初期，程現(xiàn)出似乎明白又不甚了解的模糊狀態(tài)，也可以說是還未形成正確的人生觀、價值觀，他們主要是對自已的老師和輔導還有身邊的同學進行模仿和學習。所以說一個教師的言論正確與否一個教師的思想和行為結果，對一個心理發(fā)育形成期的護理專業(yè)學生起著很重要的作用。作為一個專業(yè)教師，應以身體厲行的方式，樹立起品行端正的形象，一個教育工作者對自已事業(yè)執(zhí)著地追求和對工作極其負責的態(tài)度，對護理專業(yè)每一個學生平等的付出自已無私關愛，對自已所傳授的各項專業(yè)技能不斷探索，都能夠潛移默化的表達出職業(yè)道德教育的目的，讓這種潛在的教育傳遞方式，促使護理專業(yè)學生真正懂得自己對待人生和工作的態(tài)度。
思修職業(yè)道德論文篇九
回顧我國職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進，無論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術教育質(zhì)量的提高都是顯而易見的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術人才的同時，也暴露出不少問題，例如：部分院校為求經(jīng)濟效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴大招生，取消入校門檻；專業(yè)設置不符合實際情況；師資力量薄弱；教學管理不規(guī)范，導致學生厭學情緒嚴重；教學質(zhì)量不高，缺乏對學生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓練要求，在社會就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學生在社會中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)及動手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒有吃苦精神和愛崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無法勝任崗位基本能力要求。面對社會崗位競爭的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導學生樹立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學生職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學校經(jīng)濟效益為主，不糾正以上存在的嚴重問題，無疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長足發(fā)展？分析以上存在的問題，我們不難發(fā)現(xiàn)問題的癥結出在我們的培養(yǎng)目標上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個方面又缺乏對社會主義現(xiàn)代化急需人才深入細致的研究，沒有從根本上認清楚社會需要什么人的問題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在。而解決這個問題的關鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學生基本職業(yè)道德素質(zhì)問題入手，從點滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！闭f的就是這個道理，我們先不著急教會他們什么技藝，而重要的是教會他們怎樣做人；不是只顧講授專業(yè)理論知識，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實踐的基本能力。注重學生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對自己的不足，及時糾正自身存在的問題，誠實守信，踏實做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術，一定會成為社會有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎。
歷史的車輪推動著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過三十多年的改革開放和經(jīng)濟快速發(fā)展階段，人們在重視物質(zhì)文明發(fā)展的過程中，并沒有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當今社會中，許多人世界觀、人生觀、價值觀都發(fā)生了扭曲，社會上出現(xiàn)的種種不良風氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長。與此同時，來自社會、家庭、學校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院?？焖侔l(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術教育工作者的工作重心和任務也會隨著時代的發(fā)展，做出必要的轉(zhuǎn)移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學生某一個階段的培養(yǎng)目標和重點，這樣做不僅不會偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標，反而正是職業(yè)教育培育目標的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學會尊重別人、關心別人；學會基本生活能力、懂得感恩、懂得回報、懂得承擔責任；幫助他們認識自我、坦誠處世、快樂生活；培養(yǎng)他們正確對待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔當敢于奉獻的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實上，縱觀歷史長河，無論是什么時代，都會有不同時代的育人觀，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達人而達人”的推己及人的處世原則等，無不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應該努力恪守的道德信條。只不過是在不同時代和不同社會制度之下，人們的道德價值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無論什么時候，做人的基本條件、是非判斷標準是基本一致的：明理、誠信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時代價值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學生，嚴于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛崗、關愛學生。只有這樣，我們才能真正擔負起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責任為社會培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書育人的工作，完成社會賦予的歷史重任。
在強調(diào)重視職業(yè)院校學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時，也要強調(diào)加強職業(yè)技術教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉藴?，對德與才辯證統(tǒng)一關系的充分認識是處理好育人與用人之間關系的節(jié)點，對于社會需要什么樣的人這個問題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕司褪俏覀兊挠四繕?，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術教育的基礎之上，反過來，加強職業(yè)技術教育又必須重視學生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機地統(tǒng)一起來，才能完成育人目標。一個有德無才的人最終是要被社會所淘汰的，反過來，一個有才無德的人也是要被社會所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣l(fā)展中立于不敗之地。因此，認識到兩者之間是有機統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認識到的重要問題。許多從事教育的工作者往往在這個問題上易走偏，要么只強調(diào)學生學好專業(yè)技術，不重視學生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強調(diào)加強職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術技能的培養(yǎng)教育。時刻銘記職業(yè)教育的神圣職責，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗教訓，正確處理好職業(yè)教育實踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標和工作任務，做到既教書又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過程中練就出色的職業(yè)技術本領，在職業(yè)技術技能學習和實踐中規(guī)范學生的職業(yè)道德行為習慣。無論是對學生哪個方面的培養(yǎng)都離不開實踐、認識、再實踐、再認識循環(huán)往復以至無窮的教育教學、社會實踐活動，而掌控這一活動的引領者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說，教師是學生的鏡子，而學生是教師的影子。一個德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育有機統(tǒng)一性的認識過程中，加強職業(yè)院校教師隊伍建設就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術院校教師隊伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術教育統(tǒng)一性的認識，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問題之一。
職業(yè)院校以培養(yǎng)實用型、操作型人才為主，在重視對學生技能進行培養(yǎng)的同時，加強學生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，有助于學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣，更好地完成職業(yè)院校培育人才的歷史重任。在職業(yè)道德養(yǎng)成教育中，首先要搞清楚什么是職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在其職業(yè)活動中所應遵循的、具有本職業(yè)特征的道德準則和規(guī)范以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)的總和，是一般社會道德和階級道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。對從業(yè)者從事實踐活動過程中按照職業(yè)道德規(guī)范要求進行有意識的訓練和培養(yǎng)，稱之為職業(yè)道德養(yǎng)成教育。職業(yè)道德行為養(yǎng)成的最終目的，就是要把職業(yè)道德原則和規(guī)范落實到職業(yè)活動中去，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣，做到言行一致，知行統(tǒng)一。通常所說的基本職業(yè)道德規(guī)范指愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等內(nèi)容，不同職業(yè)有不同的職業(yè)道德具體要求，以上基本規(guī)范是各行各業(yè)都必須遵循的，是各種職業(yè)道德中具有共性的東西。因此，各院校在大力培養(yǎng)學生動手能力、鑒定職業(yè)能力的同時必須加強學生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)教育。努力做到知行統(tǒng)一，在職業(yè)技術技能實踐活動中磨煉學生遵守職業(yè)道德規(guī)范的堅強意志品質(zhì)，職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成離不開社會實踐活動，離開社會實踐活動，職業(yè)道德的踐行就成為無本之木和無源之水了，失去了職業(yè)實踐活動，就無法真正深刻領會職業(yè)道德的內(nèi)涵，也無法將職業(yè)道德落實在學生行動中。在職業(yè)教育教學過程中，職業(yè)院校必須加強社會實踐活動。組織學生積極參加社會實踐活動，可以檢驗學生內(nèi)化為自己的道德需要和價值理念，促進學生從職業(yè)道德認知向職業(yè)道德行為的轉(zhuǎn)化。通過工學交替、社會實習、為民服務、社會調(diào)查等活動，可以增強學生艱苦奮斗、自強自立、立足本職、踏踏實實、勤奮努力的意識；通過了解、學習先進典型，可以增強學生愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)和社會責任感；通過企業(yè)文化的熏陶，可增強誠實守信、服務群眾的職業(yè)道德情操。同時，在實習實訓等實踐環(huán)節(jié)中，促進學生職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成，嚴格按照實習單位管理制度要求學生，使學生養(yǎng)成良好的紀律習慣。通過嚴格管理，有效規(guī)范學生的行為，使他們把這種規(guī)范通過習慣養(yǎng)成而化為自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，并滲透到思想意識中去，進而落實到為崗位工作的實際行動中。
思修職業(yè)道德論文篇十
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，會計信息失真現(xiàn)象目趨嚴重，會計職業(yè)道德的嚴重失范給社會和投資者帶來極大的危害，因此會計的職業(yè)道德建設現(xiàn)今顯得尤為重要。本文試圖通過對會計職業(yè)道德失范危害性的認識，對會計職業(yè)道德嚴重滑坡原因的分析以及就如何建設會計職業(yè)道德，提出了切實的策略。
會計道德作為會計文化的構成要素和會計規(guī)范的組成內(nèi)容，歷來是重要的會計理論研究課題之一。尤其是近年來我國的鄭百文、銀廣夏，美國的安然、世通等會計舞弊案件不斷揭露于世，會計界對會計信息失真、會計道德失范、會計道德重塑諸會計道德問題的探討逾趨熾熱。在我國社會主義市場經(jīng)濟體制逐步完善的今天迅速強化各行各業(yè)財會人員的職業(yè)道德建設，喚起社會對這一領域的高度關注，則是當前整頓市場經(jīng)濟秩序，規(guī)范各方面財務行為，凈化社會風氣，遏制腐化滋生的鍵之舉、治本之策和有效措施。作為財會專業(yè)的學生，筆者就財會人員的職業(yè)道德談一些個人的看法。
近幾年來，我國經(jīng)濟生活中出現(xiàn)的大面積、持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的。
突出問題。而會計職業(yè)道德好壞是導致會計信息失真，影響會計工作質(zhì)量的關鍵所在。由此可以看出會計人員職業(yè)道德的嚴重滑坡，會給社會和投資者帶來極大的危害。其表現(xiàn)如下：
1、危害市場經(jīng)濟秩序。
市場經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟，沒有信用，市場經(jīng)濟就無法維系。如果大量的會計資料失真，直接影響國家稅收、導致各項經(jīng)濟指標失真，最終導致國家經(jīng)濟政策與實際的偏離，影響國家的方針政策，危害市場經(jīng)濟秩序。
2、滋生腐化，敗壞黨風政風。
一些單位為了部門、小團體以及自身的利益，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，設立“小金庫”,將收入和收費，沒有按規(guī)定納入會計核算和財務管理，而是分散在各處、室和直屬單位自行掌握和開支，有的沒有帳本或票據(jù)不全，支出無明確用途，使少數(shù)企業(yè)領導得以為所欲為，產(chǎn)生腐化行為。甚至有些人員利益膨脹，監(jiān)守自盜，利用職務之便腐化、挪用公款、以身試法。這種現(xiàn)象顯然產(chǎn)生于不道德的思想根源，不符合會計工作應有的道德準則。
3、損害投資人的利益。
對于中小投資者而言，他們投資的主要依據(jù)是經(jīng)審計后公布的會計報表，而會計數(shù)據(jù)造假，做假帳，將對所有需要這一信息的各方面人士產(chǎn)生一種誤導，而且人們據(jù)此所作的決策將產(chǎn)生錯誤，將直接導致投資者的利益得不到保障。作為最大的投資者--國家，損失將更為慘重。
4、危害會計人員自身。
企業(yè)出現(xiàn)腐化和虛假帳目，還跟少數(shù)會計人員受利益誘惑和個人品質(zhì)不佳有直接關系。而會計人員的不誠信，輕者不得從事會計職業(yè)，重者將受到法律的制裁。20xx年8月初，銀廣廈通過偽造金融票據(jù)等手段，虛構主營業(yè)務收入和巨額利潤，為其出具嚴重失實的無保留意見審計報告的深圳中天勤會計師事務所東窗事發(fā)，其執(zhí)業(yè)資格及證券、期貨相關業(yè)務許可證被吊銷，簽字的兩名注冊會計師被嚴懲就是一個很典型的例子。
財會工作涉及社會經(jīng)濟生活的方方面面，經(jīng)濟與社會事業(yè)越發(fā)展，財會工作越重要，作為“反映、監(jiān)督與控制”財務運行的主體--財會人員責任重大，會計的職業(yè)道德建設在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下顯得尤為重要。而根據(jù)最近的調(diào)查研究與分析，即使在新《會計法》全面實施的今天，會計信息失真、財務管理混亂、財會基礎工作薄弱化的現(xiàn)象仍較普遍存在。究其原因，主要有以下幾個方面：
(一)市場經(jīng)濟制度。
市場制度的基本原則就是優(yōu)勝劣汰，最終加劇貧富懸殊，少數(shù)人獲得較大利潤而多數(shù)人走入困境。經(jīng)濟上的弱者，在競爭中處于弱勢，若要獲得和強者相同的利益，他們付出的將遠遠大于強者所付出的成本。他們?yōu)榱松婊蛘吒纳聘偁幍匚欢槐惶蕴挥胁捎貌徽\信的辦法，才能擺脫困境。
(二)制度不健全。
會計職業(yè)道德規(guī)范體系不完善，違反會計職業(yè)道德的處罰蒼白無力。新中國成立以后《中華人民共和國會計法》頒布這一時期，對會計人員職業(yè)行為的要求，散見于各種財務會計行政規(guī)章制度中，上述這些規(guī)定中明顯地體現(xiàn)了國家對會計職業(yè)道德的要求以及會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容，但是都還沒有將這些內(nèi)容明確為職業(yè)道德，也沒有明確提出會計職業(yè)道德的具體條款和遵守會計職業(yè)道德的要求。1996年以后這種狀況發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)機，第一個突破的是1996年財政部頒發(fā)的《會計基礎工作規(guī)范》，專門以一節(jié)的篇幅，明確提出了會計職業(yè)道德的具體條款，實現(xiàn)了在會計規(guī)章中使會計職業(yè)道德的表現(xiàn)形式單獨成文和單獨規(guī)范。第二個突破是遵守會計職業(yè)道德的要求，第一次寫進了會計的根本大法，1999年頒布的《中華人民共和國會計法》第39條規(guī)定：“會計人員應當遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務素質(zhì)。”這些雖然都表明我國會計職業(yè)道德的逐步發(fā)展進程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。
(三)處罰不力。
職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織和對道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，我國1993年修正后的《中華人民共和國會計法》對違法會計行為的制約，缺乏強制性和操作性，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，又使會計人員抵制違法會計行為時，缺乏法律保障。正像有的會計人員面對弄虛作假的授意、指使、強令而承認自己行為有失職業(yè)道德時所說，法律都管不了的事，我們的道德更無能為力了。
(四)利益驅(qū)使。
隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，社會上人們的思想意識，價值觀念都在發(fā)生變化。在建立市場經(jīng)濟體制的過程中，人們在追求物質(zhì)利益時，個人主義、利己主義、享樂主義等剝削階級意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務的思想削弱，致使社會上一些丑惡現(xiàn)象出現(xiàn)。許多企業(yè)為了實現(xiàn)市場經(jīng)濟發(fā)展的基本目標--追求利益的最大化，走上唯利是圖的道路，就會不擇手段，謀取不義之財，做假帳，編假報表，串通作弊，虛報利潤，來蒙蔽監(jiān)管者，欺詐社會，嚴重損害國家和社會公眾的利益。
(五)會計人員的道德素質(zhì)偏低。
會計人員在做出違法違紀的會計行為時，一般都在職權范圍內(nèi)，又出于主觀故意，反映出會計人員自身道德素質(zhì)偏低。其形成的原因，固然也有社會風氣和單位負責人道德水平的影響，但與教育不夠極有關系。在會計大中專學歷教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德課程幾乎沒有開設。而在參加工作以后，會計人員后續(xù)教育規(guī)定中有職業(yè)道德內(nèi)容，但實際從未見過職業(yè)道德培訓。在調(diào)查中，至今有29.73%的會計人員認為會計職業(yè)道德規(guī)范根本就不存在或者不知道在哪里規(guī)定的。
解決會計失真問題，會計界已提出各種對策，如加強法制建設和宣傳，加大執(zhí)法力度，落實會計監(jiān)督，深化會計管理體制改革等。但還應該提高會計職業(yè)道德水準，各種措施“齊抓共下”才能從根本上解決會計信息失真的問題。如何提高會計人員的職業(yè)道德水平，加強會計職業(yè)道德建設，現(xiàn)提出以下建議：
(一)會計職業(yè)道德建設要與社會主義市場經(jīng)濟相適應。
會計職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎上，必須適應社會主義市場經(jīng)濟的需要。一方面，它針對市場經(jīng)濟體制建設過程中出現(xiàn)的消極思想和行為，提出一些道德準則來矯正和規(guī)范，以維護社會主義市場經(jīng)濟秩序。例如，用實事求是、客觀公正的道德準則來矯正、規(guī)范弄虛作假、不公正對待利益各方、為他人所左右。另一方面，市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)是獨立、自主、具有平等權力的經(jīng)濟實體，這與傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下為作為政府附屬物的企業(yè)有本質(zhì)的區(qū)別，其目標是謀求企業(yè)價值最大化。市場經(jīng)濟內(nèi)在要求企業(yè)具有自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展的能力，并承擔相應的義務和責任，要求尊重企業(yè)的正當利益、合理選擇和發(fā)展能力。因此，會計職業(yè)道德建設應考慮這些方面的要求。
(二)制定一套可操作的會計職業(yè)道德規(guī)范體系。
會計職業(yè)道德的實施主要依靠會計人員的道德感和思想覺悟，而非受制于外力，因此會計職業(yè)道德的制定不宜由政府直接出面進行，而應該由注冊會計師協(xié)會、會計學會等民間組織、中介機構來制定、頒布與監(jiān)督實施，實現(xiàn)會計行業(yè)自律。
會計職業(yè)道德規(guī)范體系的內(nèi)容是非常豐富的、具體的，該體系中應包括以下三個層次的內(nèi)容：
會計職業(yè)道德的基本原則共三點：(1)社會利益原則(2)會計信息質(zhì)量原則(3)職業(yè)。
謹慎原則。它是會計職業(yè)道德規(guī)范體系的核心和主導，是規(guī)范體系中的最高層次，對規(guī)范體系其它層次的內(nèi)容具有指導作用。會計職業(yè)道德的基本原則就是在會計職業(yè)活動的范圍內(nèi)，調(diào)整和處理會計職業(yè)關系的根本準則和總體要求，它對于會計職業(yè)道德基本規(guī)范和行為指南具有統(tǒng)帥和根本指導意義。
2、會計職業(yè)道德基本規(guī)范。
會計職業(yè)道德基本規(guī)范共八點：(1)客觀性(2)公正性(3)忠誠性(4)正義感(5)搞好服務(6)熟悉法規(guī)(7)保守秘密(8)開拓創(chuàng)新。它是規(guī)范體系的中心和主干部分，是對會計職業(yè)道德行為的基本要求和基本的行為規(guī)范，是基本原則的具體體現(xiàn)，并對會計職業(yè)道德行為指南具有指導作用。
會計職業(yè)道德行為指南是依據(jù)基本規(guī)范的要求，針對具體的會計職業(yè)行為所提出的具體做法。
和具體要求，行為指南應具有很強的可操作性。
(三)建立健全會計職業(yè)道德評價體系和獎懲機制。
針對以往違反會計職業(yè)道德行為監(jiān)管不力的隱患，必須建立和完善會計職業(yè)道德的考評和獎懲機制。
監(jiān)管組織的建立根據(jù)我國的實際可以分為兩步走，在目前條件尚不具備的情況下，先在中國會計學會下組建會計職業(yè)道德委員會，這一步近期相對容易做到，但權威性稍差。然后待條件成熟時，建議充分發(fā)揮市場經(jīng)濟條件下行業(yè)協(xié)會組織的作用，單獨組建中國會計協(xié)會，權威性較高，負責全國會計職業(yè)道德的監(jiān)管。
2、建立會計職業(yè)道德行為的追蹤記錄制度。
建議結合會計證的年度檢查，對全國的持證會計人員進行注冊登記，建立從業(yè)人員個人的道德行為檔案。對其執(zhí)業(yè)狀況、守法狀況等進行嚴格的登記，對那些不遵守職業(yè)道德規(guī)范、道德考核不合格的會計人員，應不予通過年檢，這樣就會使會計人員像重視從業(yè)資格一樣重視自身的職業(yè)道德操守，自覺遵守會計職業(yè)道德規(guī)范的要求。并鼓勵媒體披露不講誠信的人，對不守誠信而造成嚴重后果者，不僅要在經(jīng)濟上追究其責任，還應追究其法律責任。
(四)加大宣傳、教育力度。
個人道德修養(yǎng)，一方面依靠自我教育，另一方面還要依靠社會教育來強化。由于我國整體經(jīng)濟水平不高，人們的道德境界參差不齊，會計人員的素質(zhì)不盡如人意。會計職業(yè)道德建設必須從會計人員素質(zhì)的實際出發(fā)，防止形成脫離實際的高不可攀的道德準則。我們建議：1、各設有會計專業(yè)的學校，應開設“會計職業(yè)道德”課程；2、重視會計教師的師德建設，言傳身教；3、在職會計人員繼續(xù)教育中應理所當然地進行職業(yè)道德教育，并且擺在突出位置；4、注冊會計師考試、會計資格考試內(nèi)容中應包括會計職業(yè)道德；5、利用大眾傳播媒介宣傳正反面典型，加以輿論引導；6、進行配套教育，即在會計職業(yè)道德教育的同時，進行政治思想、法制、政策水平、業(yè)務素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面的教育；7、道德教育形式不限于課堂教學，還應采取學術會議、專題研討會、參觀學習、經(jīng)驗交流等多種形式的教育；8、采用先進的教學方法和教育手段。
(五)凈化會計行為環(huán)境。
會計人員不僅工作在會計領域，更生活在社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會各種不良因素的影響和干擾。在一個道德意識淡泊，公共意識低下，自我中心突出的社會環(huán)境下，不可能營造出高品味的會計職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會計職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應與法律、各各行各業(yè)的職業(yè)道德同步，才能建設好會計職業(yè)道德。美國會計界認為，會計職業(yè)道德狀況在很大程度上取決于經(jīng)理職業(yè)道德的高低。一家會計公司曾對美國經(jīng)濟、教育和政府等部門1000位著名人物進行調(diào)查顯示：在美國，會計人員職業(yè)道德水平之高，僅次于神職人員。會計職業(yè)道德建設實質(zhì)上是向社會提出了提高道德覺悟、重視道德修養(yǎng)、凈化環(huán)境的基本要求。在加強社會主義精神文明建設的今天，各行各業(yè)都應自覺提高職業(yè)道德意識，從而營造出建設會計職業(yè)道德的和諧環(huán)境。當然，我們也不能坐等外部環(huán)境凈化之后，再來談會計職業(yè)道德問題，會計人員也絕不因環(huán)境差而放棄道德修養(yǎng)。此，面對當前環(huán)境“出淤泥而不染”應成為會計職業(yè)界的一種高尚追求，以贏得社會對會計職業(yè)的信賴與崇敬。以上是筆者閱讀了一些報刊、雜志后提出的。個人看法。會計工作中的道德問題雖然可以通過制訂一系列的法律、制度來加以預防，可以通過會計電算化等先進方法來監(jiān)控，但忽視對從業(yè)人員的道德教育，有可能會給企業(yè)帶來巨大的損失。只有從完善法律、制度以及道德準則兩方面雙管齊下，才能保證會計工作中所反映的數(shù)據(jù)的準確性，保證所提供的經(jīng)濟信息的可靠性，保障企業(yè)經(jīng)濟管理活動安全、有效地運行。
1、張志毅“會計職業(yè)道德約束方法”《財會月刊》20xx.9。
2、范杰“談談會計工作中的道德問題”《上海會計》20xx.4。
3、于增彪“略論我國會計職業(yè)道德”《會計研究》1996.10。
4、王立珍“會計師職業(yè)道德與責任理論、規(guī)范及案例”
思修職業(yè)道德論文篇十一
會計職業(yè)道德是指會計從業(yè)人員在職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。會計職業(yè)道德有其自身的特點，它體現(xiàn)了會計職業(yè)的特點和職業(yè)責任的要求，也是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體表現(xiàn)。加強會計職業(yè)道德建設，提高會計人員的道德素質(zhì)，有利于維護《會計法》和國家統(tǒng)一的會計制度，對加強企業(yè)管理，提高經(jīng)濟效益，具有十分重要的意義。
一、會計iid,業(yè)道德包含以下主要內(nèi)容：
1愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)要求會計人員熱愛本職工作，對待本職崗位能任勞任怨。忠于職守，盡職盡責。
2 減實守信。誠實守信要求會計人員忠誠老實，信守諾言，執(zhí)業(yè)謹慎，保守秘密。
3 廉潔自律。廉潔自律要求會計人員要遵紀守法，公私分明，清正廉潔。
4 客觀公正?？陀^公正要求會計人員依法辦事，實事求是，不偏不倚地對待相關利益各方。
5 堅持準則。堅持準則要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，嚴格按照國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度進行會計核算，實施會計監(jiān)督。
6 提高技能。提高技能要求會計人員努力提高專業(yè)知識和業(yè)務技能，刻苦鉆研，不斷進取。
7 參與管理。參與管理要求會計人員做好本職工作的同時，還要努力鉆研相關業(yè)務，熟悉單位的經(jīng)營活動，并能提出合理化建議，為領導當參謀。積極參與管理。
8 強化服務。強化服務要求會計人員樹立強烈的服務意識和優(yōu)良的服務質(zhì)量，展現(xiàn)會計人良好的精神與風采。
1 會計從業(yè)環(huán)境的影響。
會計人員造假等違法行為的一個重要原因是單位負責人的授意、指使或強令。會計人員作為單位的一員，受本單位領導的控制和制約，很多會計人員出于自身保護的原因，在單位負責人的威脅下不能堅持原則，而是屈服于單位負責人，從這方面說，當前會計職業(yè)道德缺失問題，主要是由單位負責人的不良道德造成的。另外，政府部門在管理上存在缺陷，一些地方政府為出政績，往往盲目下達不切實際的經(jīng)濟指標，使企業(yè)編制虛假的會計報表，虛增利潤，這也造成會計職業(yè)道德缺失。
2 會計規(guī)范體系不完善，對會計人員缺乏有效的監(jiān)管。
我國現(xiàn)行的會計制度對會計造假、監(jiān)守自盜等違法犯罪行為雖然都有行政處罰或刑事處罰的規(guī)定，卻沒有具體的實施細則和司法解釋，責任主體和手段不夠明確，對違反會計職業(yè)道德的處罰力度不大，造成會計人員不遵守職業(yè)道德。另外，企業(yè)的內(nèi)部審計監(jiān)督對會計行為監(jiān)督較弱，當企業(yè)的財務行為與會計法規(guī)發(fā)生沖突時，為了企業(yè)的微觀利益，放松了對違法行為的監(jiān)管。再則，目前財政監(jiān)督、審計監(jiān)督、會計監(jiān)督、稅務監(jiān)督的標準不統(tǒng)一，各監(jiān)督部門沒有形成高效的監(jiān)督作用，各方利益常常發(fā)生沖突。
3 會計人員自身的素質(zhì)較低。
在建立市場經(jīng)濟體制條件下，存在一些不良的社會風氣給會計人員職業(yè)道德造成了重要的影響。在個人利益的驅(qū)動下，會計人員職業(yè)道德觀念淡薄，法律意識不強，一些會計人員在單位利益與國家、社會公眾利益發(fā)生沖突時，不能依法辦事，甚至故意偽造、隱匿、毀損會計資料，提供虛假會計信息。有的會計人員違背會計準則、會計制度，利用職務之便監(jiān)守自盜，貪污、挪用公款，最終以身試法。另外會計人員業(yè)務不精，專業(yè)知識貧乏或老化，不求上進，缺乏精益求精的精神。
1 以法治假，加大執(zhí)法力度。
目前我國財務相關的法律法規(guī)還有待進一步完善，只有制定完善的法律體系，加大執(zhí)法力度，對違法行為規(guī)定明確的具體處罰標準，才能讓部分心存僥幸的人望而怯步，從而約束會計人員的職業(yè)行為。
2，加強監(jiān)管機制。
監(jiān)督機制包括會計監(jiān)督和社會監(jiān)督。會計監(jiān)督是指對會計核算和管理工作進行連續(xù)、系統(tǒng)、全面的監(jiān)控和經(jīng)常性檢查。及時發(fā)現(xiàn)并糾正會計工作中可能性存在的偏差和錯誤，避免舞弊和造假，確保會計工作正常進行。加強會計監(jiān)督可以有效地防止和及時發(fā)現(xiàn)會計造假，提高會計信息質(zhì)量。社會監(jiān)督一是指財政、審計、稅務、監(jiān)察等部門對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督；二是會計師事務所等社會中介服務機構對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督；三是單位群眾和其他會計人員對會計人員遵守職業(yè)道德的監(jiān)督。隨著以上監(jiān)管機制的不斷善。才能形成對會計職業(yè)道德監(jiān)督的長效機制。
3 發(fā)揮社會輿論的作用，加強媒體宣傳力度，廣泛宣傳誠信思想，在宣揚遵守職業(yè)道德模范的同時，也要披露失信違法的典型。利用會計職業(yè)道德評價和獎懲制度，加快建立企業(yè)、單位、中介機構和會計從業(yè)人員的會計信用檔案，鼓勵守信守法者，懲罰失信違法者，使“誠信光榮、失信可恥”的觀念滲透到每個會計人員的心靈。
4 營造良好的會計從業(yè)環(huán)境。
在加強會計人員職業(yè)道德的同時，提高領導的道德素質(zhì)，使其放棄做假意識，這樣從根本上解決會計人員被動做假，因為崇高的會計職業(yè)道德觀念不僅靠會計人員，還需要企業(yè)領導、負責人等多方面的的努力，從而營造良好的會計從業(yè)環(huán)境。
5 提高會計人員素質(zhì)。
加強會計職業(yè)道德教育力度。改革開放以來，我國的會計職業(yè)道德教育沒有引起社會的足夠重視。各高校對會計人才往往只注重對會計專業(yè)知識、技能的教育，但忽視了會計職業(yè)道德的培養(yǎng)，我們應廢清醒的認識到會計專業(yè)技能教育與會計職業(yè)道德教育缺一不可。會計人員在工作中要樹立強烈的法律意識，不為主觀或他人意志所左右，牢周樹立國家利益高于一切的信念，通過后續(xù)教育不斷學習專業(yè)知識，同時加強自我修養(yǎng)，用嫻熟的業(yè)務技能和高尚的會計職業(yè)道德扎實工作。
6 實行會計集中核算制度，使會計人員的編制、人事、工資等關系全部轉(zhuǎn)人核算中心統(tǒng)一管理，這樣才能使會計業(yè)務的決策者與執(zhí)行者分離，會計人員就不再依附于單位，便于提供真實性、完整性的會計資料，保證會計信息質(zhì)量，有利于提高會計人員職業(yè)道德。
思修職業(yè)道德論文篇十二
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個性化、專業(yè)化的康復、保健按摩人員需求不斷增大。康復保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結構及習慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發(fā)的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓的康復醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學科進修后轉(zhuǎn)過來的，專業(yè)技術參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學校畢業(yè)出來時間不長，既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過短期訓練或是進所謂“速成班”培訓后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓現(xiàn)學現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學習成績優(yōu)秀的學生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個優(yōu)秀康復保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務質(zhì)量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結合自身教育工作實踐，就康復保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點認識。
康復按摩治療過程是直接和服務對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實的基礎知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個人修養(yǎng)不高，被服務對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務的對象流失。所以優(yōu)秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務，才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識。
康復保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務，以強烈的服務意識，自覺履行崗位職責、規(guī)范自身行為，針對服務對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責任感，全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性，增強個人職業(yè)競爭力。
1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。
康復、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務，而且還要正確處理好與患者的關系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習慣。
康復保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎上，在日常生活中，在專業(yè)訓練中，在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習，注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習慣，加強人文知識學習，培養(yǎng)個人氣質(zhì)，進而形成高尚的道德品質(zhì)，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學習是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫(yī)學》《人體解剖學》《傳統(tǒng)康復治療學》《推拿臨床治療學》《手法學》《中醫(yī)推拿學》《經(jīng)絡學》《腧穴學》等康復治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學習，掌握國內(nèi)外各種保健按摩術的基本內(nèi)容和特點，熟悉和精通各類康復技能、按摩技巧和手法。學習《心理學》《保健學》和《營養(yǎng)學》等相關知識，熟知與行業(yè)相關的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內(nèi)外保健按摩術、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學習保健按摩室經(jīng)營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎,才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復保健服務，而且還能夠提供心理、精神等方面服務的康復保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動力。
愛崗敬業(yè)，盡職盡責，踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復保健按摩師的源動力。一個人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學習和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實現(xiàn)人生價值?？祻捅＝“茨σ嗍侨绱耍绻粋€職業(yè)康復保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務上有所建樹，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。
康復保健按摩專業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風，不斷推動行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專業(yè)康復保健按摩人員所具備的設備、設施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標準，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務患者、一切適應患者為目的，努力創(chuàng)造一個科學合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復保健按摩效果。
2.5恰當?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?/p>
康復保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術活動。作為專業(yè)康復保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當?shù)臏贤ń涣?，了解患者的需求和感受，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務，才能夯實職業(yè)活動基礎，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動康復保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.
思修職業(yè)道德論文篇十三
做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信。
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業(yè)道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業(yè)道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為職業(yè)道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業(yè)道德丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。
如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！
道德——善良。
善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷。《勸學》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為職業(yè)道德使你分辨人心真善美。
如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質(zhì)，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當我們看見同學在生活上有困難時，我們應使用善良；當孤兒無家可歸時，我們應使用善良；當盲人過馬路時，我們應使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學問。
如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！
思修職業(yè)道德論文篇十四
“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學生誓詞中，我們走進了神圣的醫(yī)學殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生?？偟膩碚f，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風氣上。對于醫(yī)學生也是如此。
學生學生，以學為本。作為一名醫(yī)學生，掌握專業(yè)知識和技術是我們的首要任務，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學生的根本前提。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學習醫(yī)學，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習與實習，幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
職業(yè)道德和職業(yè)風氣，即醫(yī)德和醫(yī)風。醫(yī)學生應該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應掌握心理學，社會學，倫理學等邊緣學科的相關知識，優(yōu)化自己的知識結構。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識，進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！
思修職業(yè)道德論文篇十五
隨著社會的變革，醫(yī)學教育模式的轉(zhuǎn)變，社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關系，使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。而承擔著培育高等醫(yī)學人才重任的醫(yī)學院校必須加強醫(yī)德教育，圍繞醫(yī)學專業(yè)特點，創(chuàng)新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實效性。
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設置上，職業(yè)道德教育課程設置偏少；師資隊伍建設上，缺少醫(yī)學知識和倫理學知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師；缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一，教學內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實踐、實訓相結合；只注重價值觀念的宣講，缺乏與臨床、實踐相結合，學生學習興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學生身心發(fā)展特點、校園文化建設、社團活動開展職業(yè)道德教育。同時，也缺少按照專業(yè)學習、實習實踐不同階段系統(tǒng)進行醫(yī)學職業(yè)道德教育，教育實效性差。
1.突出醫(yī)學職業(yè)特色，在大學生思想政治理論課教學中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學生思想政治理論研究會，加強對思想理論課教學管理，引進和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標兵做兼職教師，共同構建思想政治理論課教學團隊。
2.在教學內(nèi)容上將醫(yī)學生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學內(nèi)容，依據(jù)醫(yī)學教育的辦學定位和培養(yǎng)目標及課程設置要求，以傳授知識為基礎，以培養(yǎng)能力為核心，以提高素質(zhì)為目標，進行教學改革。堅持“醫(yī)學教育，德育為先”的理念，加強職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫(yī)學生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學人才。依據(jù)醫(yī)學崗位需求和醫(yī)學專業(yè)人才培養(yǎng)目標要求，在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎上，強化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫(yī)學倫理學》《衛(wèi)生法學》的相關內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的教學內(nèi)容中。將教學內(nèi)容構建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫(yī)學工作崗位需要的教學內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律，將三大知識模塊的理論教學內(nèi)容分別對應課堂實踐教學和課外實踐活動。
3.課程教學突出實踐性。在思政課教學方面，理論教學與實踐教學交替進行。理論教學內(nèi)容以醫(yī)學生關注的熱點、難點問題為切入點，配合多媒體進行講授，運用案例進行分析，組織學生討論，發(fā)揮學生的主體作用。實踐教學時，教師提出問題，學生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告，進行課上交流。職場實踐教學則由職場兼職教師組織學生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學生進行指導，充分發(fā)揮醫(yī)學生的自主能力，將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機結合，有效促進人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結合的綜合測評法，形成對醫(yī)學生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫(yī)學生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開設醫(yī)學精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動校園、成長足跡、社團活動等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺。通過職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫(yī)學生了解當前我國高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動態(tài)，學習醫(yī)德模范的感人事跡，體驗醫(yī)學文化內(nèi)涵，發(fā)揮醫(yī)學生的主觀能動性，使醫(yī)學生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開闊視野，自覺地進行職業(yè)道德的學習和培養(yǎng)。[5]總之，通過思政課程建設，加強醫(yī)學生職業(yè)素養(yǎng)培育，使學生的理論知識、實踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接，使道德和法律知識內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，收到良好的效果。
作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學高等?？茖W校社科公共部。
[1]中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見（中發(fā)[20xx]16號）.
[2]教育部衛(wèi)生部關于加強醫(yī)學教育工作提高醫(yī)學教育質(zhì)量的若干意見（教高[20xx]4號）.
[3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國倫理學雜志，20xx，（04）.
[5]張軼，黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學院學報，20xx，06（03）.
思修職業(yè)道德論文篇十六
我想，大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”大家教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處構成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂。
的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應對的全體學生。
“起始于辛勞，收結于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當清晨走進校園，應對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡時代和知識經(jīng)濟的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創(chuàng)造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學生身上延續(xù)，我的價值在學生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！
思修職業(yè)道德論文篇十七
1.高職學校學生職業(yè)道德教育理念落后當今社會，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊而新的價值觀念還沒形成，大學生思想尚不成熟，辨別是非的能力不強，在人生觀和價值觀形成的過程中，抵抗種種社會不良風氣和消極因素影響的能力較差，缺乏服務意識和奉獻精神，因此，職業(yè)道德教育中的現(xiàn)代性內(nèi)容對他們來說十分必要。旅游專業(yè)學生缺乏職業(yè)道德認知是高校旅游專業(yè)進行職業(yè)道德教育應該解決的重要問題。
2.高職學校學生對職業(yè)道德教育意義認識不到位職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成不能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個反復磨煉，不斷累積的過程。高職院校在對學生進行職業(yè)道德教育的過程中，沒有認識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育，沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實踐相結合，而僅限于知識教育，從而導致學生對職業(yè)道德教育意義認識不到位，職業(yè)道德教育效果不理想，學生職業(yè)道德缺失。
1.旅游教育重知識技能傳授，輕職業(yè)道德教育筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，高職學校沒有把職業(yè)道德教育放到應有位置，一般只是提出職業(yè)道德教育的總體目標，缺乏實施具體過程。學校往往將工作重心放在旅游管理專業(yè)學生的一次性就業(yè)率上，而忽視職業(yè)道德教育的重要性，沒有將職業(yè)道德教育貫穿于整個教育過程中，導致學生缺乏職業(yè)道德方面的認知，不能滿足學生立足社會的需求。與此同時，教師在授課過程中僅重視傳授專業(yè)知識，而輕視道德教育。在平時的學生管理中，輔導員和相關管理人員也忽視了在學生生活實踐中，滲透職業(yè)道德教育，很少用職業(yè)道德教育的理念引導學生、幫助學生。這是導致當前旅游專業(yè)學生職業(yè)責任感缺失、道德意識淡薄、職業(yè)素質(zhì)低的主要原因之一。高職院校這種“重技能、輕道德”的做法，勢必會影響未來旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。
2.職業(yè)道德教育針對性不強職業(yè)道德教育的根本目的不在于使學生獲得職業(yè)道德規(guī)范知識，而在于引導學生選擇并建構合乎道德的職業(yè)方式。然而，高職院校現(xiàn)有的旅游職業(yè)道德教育模式仍存在不少弊端，職業(yè)道德教育針對性不強，學生對旅游職業(yè)道德的了解主要來源于旅游專業(yè)教師的講解，缺乏專門的旅游職業(yè)道德教育；旅游職業(yè)道德教育教學方法主要采取理論知識灌輸?shù)姆绞?，不善于運用問答或啟發(fā)的方式在情境中培養(yǎng)學生的職業(yè)道德情感；旅游職業(yè)道德教途徑比較單一，重理論輕實踐，為學生提供的實習、實踐機會較少，使培養(yǎng)出的學生走進社會后成為“理論上的巨人，行動上的矮子”。
3.旅游專業(yè)教師缺少對學生職業(yè)道德教育的指導旅游專業(yè)本身極其注重培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力，但大多數(shù)旅游專業(yè)學生表示在旅游專業(yè)實習過程中很少得到學校教師的職業(yè)道德教育指導，也很少聽到他們談及旅游職業(yè)道德的相關問題。出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于：一是高職旅游專業(yè)師資力量薄弱，沒有專門的旅游職業(yè)道德教育教師對學生的實習進行跟蹤指導；二是學校對教師的評價主要以發(fā)表論文、完成課題的數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù)，這導致很多教師將更多精力用于學術研究，形成了“重科研、輕教學”的現(xiàn)象，教師與學生僅僅保持一種“純教”的關系，除了課內(nèi)的答疑、輔導外，很少在課外尤其是在實習中給予學生職業(yè)道德指導。因此，旅游專業(yè)學生在旅游行業(yè)實習過程中出現(xiàn)的責任感缺失、服務熱情不高、易被游客投訴等種種道德失范現(xiàn)象，與當前高校教師職業(yè)道德教育和職業(yè)指導的缺失存在一定關系。
（三）社會環(huán)境對職業(yè)道德教育效果的影響。
隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟社會的日益發(fā)達，產(chǎn)生了功利主義等消極價值理念，影響著越來越多的人，高職旅游專業(yè)學生由于職業(yè)的特殊性，極易受到影響。加之學校不重視職業(yè)道德教育，導致不良社會環(huán)境制約了高職學生的職業(yè)道德水平，使職業(yè)道德教育效果不佳。
綜上所述，良好的職業(yè)素養(yǎng)是每個旅游專業(yè)學生都應該具備的，高職院校旅游專業(yè)作為系統(tǒng)培養(yǎng)旅游人才的主要陣地，應充分了解高職學生在職業(yè)道德方面存在的主要問題及產(chǎn)生問題的成因，認識到加強高職學生職業(yè)道德教育的迫切性，探索開展高職院校學生職業(yè)道德教育的有效途徑。
思修職業(yè)道德論文篇十八
隨著時代和社會的發(fā)展，特殊教育越來越受到社會的關注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問題也日益受到關注。而當前，我國并沒有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規(guī)范。結合特教工作實際，對當代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無歧視性、客觀準確、保護隱私、注重合作、提高專業(yè)水平、與時俱進、為人師表等規(guī)范性建議。
教師職業(yè)道德(以下簡稱師德)是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實踐中形成，反過來又指導著教師正確地處理教育工作中的各種關系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。
20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，提出了在經(jīng)濟、社會和教育發(fā)展等新形勢下中小學教師應有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當前，我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒有出臺具體的法律法規(guī)。各地各級教育行政部門，在具體實踐過程中，要求不一，標準不一。因而出現(xiàn)了諸多師德問題。隨著時代和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點關注。如何建立和完善當代特殊教育教師職業(yè)道德標準，筆者結合特教工作實踐，認為特教教師職業(yè)道德應當具備以下幾點。
一、無歧視性，以人為本。
特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無歧視性、公平公正。主要表現(xiàn)在兩個方面：(1)在教育教學實施過程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動、家庭、社會背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價過程中，以人為本，公平公正地對待每一個兒童，而非因人而異，隨性而為。
二、尊重人格，維護兒童自尊。
人本主義心理學家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個人都應得到應有的尊重，其中當然包括特殊兒童。作為社會的弱勢群體，可以說特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實踐中，特殊教育教師應該更加關注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴，切忌簡單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴等行為。
三、客觀準確，實事求是。
特殊教育教師在日常教育教學中起主導作用，對特殊兒童的成長、發(fā)展和評價具有重要影響。這要求教師必須以實事求是的態(tài)度，堅持客觀準確的基本原則。特別是在教育訓練、管理和咨詢過程中，必須做到以事實資料、準確數(shù)據(jù)為依據(jù)，客觀準確地對特殊兒童進行評價，向行政部門、同仁和家長提供資料。
四、保護隱私，堅持原則。
我國法律規(guī)定，個人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開的權利。隱私權是一種基本人格權利。特殊兒童的個人隱私更應得到應有的保護。因此，特殊教育教師的一個重要操守是保護特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進行嚴格保密，絕不向任何商業(yè)機構、非法團體或個人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎上，與他人進行交流與合作。
五、注重合作，暢通渠道。
特殊教育的最終目的在于促進特教事業(yè)的發(fā)展，服務特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開社會各界的關注和支持，也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應和其他專職者、相關人士、特殊兒童家長和社會機構等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務渠道，促進特教事業(yè)發(fā)展。
六、提高專業(yè)，激發(fā)潛能。
特殊教育教師是一個專門化的職業(yè)，也是一個隨著時代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應根據(jù)學生的需求和特點，運用專業(yè)的知識和技術，營造合適的環(huán)境，采用恰當有效的教育教學方法，向特殊學生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學習的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業(yè)知識和技能水平，以更好地適應和促進特殊學生的發(fā)展。
七、終身學習，與時俱進。
為保證更好的教育教學效果，特殊教育教師應通過參加專業(yè)培訓、研討會、專業(yè)會議等繼續(xù)教育計劃，參加專業(yè)學術團體的活動等來保持對特殊教育和相關教育領域先行研究和文獻學術動態(tài)的了解，不斷提升自己的專業(yè)技能，豐富自己的專業(yè)知識。
八、為人師表，愛崗敬業(yè)。
在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好特教工作的前提和動力。特殊教育教師應該時刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準則，絕不容忍、也不做違紀違法違規(guī)、有損職業(yè)操守的事。
特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范區(qū)別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學生作為參與主體，其自身的特點直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進特殊學生的發(fā)展，規(guī)范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問題需要深入探討和思考，才能不斷適應時代和社會發(fā)展的需求。
思修職業(yè)道德論文篇十九
:近年來藥品行業(yè)事故頻出，公眾對藥品行業(yè)的關注達到了前所未有的高度。而藥品行業(yè)事故的背后，往往反映了個別從業(yè)人員職業(yè)道德的缺乏。如何提升藥品行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，是全社會關注的熱點話題。高職院校作為藥品行業(yè)從業(yè)人員的搖籃，其德育工作對未來藥品行業(yè)的職業(yè)道德建設十分重要。本文認為，高職院校應更新德育理念、營造德育氛圍、通過改革教育方法、深化校企合作等手段來提高藥學專業(yè)學生德育水平。
藥品行業(yè)的質(zhì)量水平不僅僅關乎其從業(yè)人員的事業(yè)發(fā)展，更關乎全人類的文明建設。因此，藥品行業(yè)的從業(yè)人員必須要有更高的道德水準，藥品行業(yè)從業(yè)人員必須要時刻嚴于律己。近年來，我國高職教育發(fā)展迅猛，高職院校藥學專業(yè)學生已經(jīng)成為藥品行業(yè)潛在的第一大勞動力來源。高職院校作為學生步入社會前的最后一站，必須肩負起做好學生職前道德培訓的重要責任。
目前，許多高職院校忽視對藥學專業(yè)學生職業(yè)道德的培養(yǎng)工作。具體表現(xiàn)為德育工作形式化、學生本身不重視、外界干擾太頻繁等等。許多高職院校對德育工作缺乏監(jiān)管、德育手段缺乏新意，導致教師經(jīng)常弄虛作假、敷衍了事。而許多學生由于課業(yè)繁忙，無暇關心自身職業(yè)道德建設，有些藥學專業(yè)學生甚至沒有職業(yè)道德的概念，這對我國未來藥品行業(yè)的從業(yè)人員整體素質(zhì)是極大的隱患。
3.1更新理念。
只有學生、老師、領導都不斷地更新理念，才能保證德育工作的順利開展。且更新理念的工作應由上之下的開展，首先是高職院校負責藥學專業(yè)學生德育工作的領導要更新理念，領導要了解學生整體德育水平，把握德育工作開展力度，領導也要知曉時事，引導德育工作開展方向。最主要的，領導要重視對藥學專業(yè)學生的德育工作，真正地把德育作為自己的職業(yè)，只有領導的思想正確了，學校整體工作才能順利開展。教師作為德育工作具體執(zhí)行人，其理念的先進與否直接影響著德育工作的質(zhì)量。學生也迫切地需要更新理念。許多學生認為德育工作僅僅是一種形式，自己不必投入太多精力，有些學生盲目自信，認為自己不至于在職業(yè)道德上出現(xiàn)問題，結果事實證明藥品行業(yè)因職業(yè)道德問題造成事故的案例基本都是起源于一時的貪念、一時的疏忽。
3.2營造氛圍。
針對藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德要求更高，因此對高職院校相關工作的要求也越高。院校不僅要重視硬性的品德培養(yǎng)，還要重視軟硬的德育熏陶，通過在校內(nèi)營造出德育氛圍，讓藥學專業(yè)學生時刻提醒自我，把提升自身職業(yè)道德當成自己生活的一部分。
3.3豐富德育手段。
高職院?？梢酝ㄟ^設立德育典型，為學生提供學習的榜樣，通過先進個人，帶動其周圍同學的德育風氣，達到以先進帶動后進的效果。學校亦可完善相關的獎懲制度，對于德育表現(xiàn)良好的學生，學校應給予精神上或物質(zhì)上的獎勵，這不僅對其個人有激勵作用，還能在校內(nèi)造成更大影響，促使其他同學加強自身德育工作。對于品德表現(xiàn)差的學生，學校應作出適當?shù)膽土P，以此展示學校開展德育工作的決心，給學生起到警醒作用。通過獎懲分明的制度，可以在校內(nèi)形成良好的德育風氣，促進學生自我管理，形成內(nèi)部良性競爭。學校也可以開展各類德育活動，或者把德育元素融入到現(xiàn)有活動中，通過活動，提高學生的參與性，達到寓教于樂的效果。
4.1深化校企合作。
高職院校為了加強藥學專業(yè)學生的德育工作效果，應當大力拓展相關活動，盡量模擬從業(yè)實況，給學生身臨其境的體驗?，F(xiàn)今高職院校往往忽視德育活動的質(zhì)量，搞形式化、套路化，不能給學生真切的體驗，就不能引發(fā)學生深層的感悟。而高職院校又普遍缺乏模擬環(huán)境的能力，這就需要學校學會利用校外資源，嘗試與企業(yè)等單位合作，提高德育工作效果。
4.2改善教學方法。
許多高職院校沒有設置專門的針對藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德教育課程，學些學校名義上把一些思想政治類課程、公共基礎類課程劃分到職業(yè)道德教育課程中，其實他們的內(nèi)涵有很大差別。高職院校提高職業(yè)道德教育的最直接方式就是開設相關課程，把德育課程成績作為衡量學生素質(zhì)要素之一。開設課程可以在最短時間內(nèi)形成德育體系、提高學生重視、加快德育工作的進展速度。
高職院校普遍缺乏德育檔案的建立，如果高職院校能夠為藥學專業(yè)學生設置職業(yè)道德檔案，將其在校期間所有與職業(yè)道德培養(yǎng)有關的表現(xiàn)全部記錄到檔案之中，必然會提高學生對德育的重視程度。學生會害怕自己的不良記錄進入檔案，這既損害其自尊，又可能影響其日后在業(yè)內(nèi)的發(fā)展，所以學生會敬畏德育工作，自然也會把更多的精力投入到德育工作之中。
提升高職院校藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德水平，需要全校的重視，需要豐富的手段，需要長久地規(guī)劃、需要社會各界通力合作。高職院校雖然職前道德培養(yǎng)，但只要德育方法得當、德育體系完善、德育手段新穎，一定會給藥學專業(yè)的學生奠定良好的職業(yè)道德基礎，為其日后在藥品行業(yè)的良好表現(xiàn)打下堅實的道德基礎。
［3］郭祖炎，劉雪影．領導干部職業(yè)道德規(guī)范體系的基本構成［j］．陜西行政學院學報，20xx(04):85－87.
思修職業(yè)道德論文篇二十
教師要做好學生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這就是構建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也就是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務素質(zhì)。
現(xiàn)今社會就是知識社會學習的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領尤其就是必要的現(xiàn)代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學生的目標。
教師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應十分注重自身的業(yè)務培訓不斷提高自己的業(yè)務素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為教師職業(yè)道德建設的主要內(nèi)容。
思修職業(yè)道德論文篇二十一
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這是構建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務素質(zhì)。
現(xiàn)今社會是知識社會學習的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學生的目標。
老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應十分注重自身的業(yè)務培訓不斷提高自己的業(yè)務素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設的主要內(nèi)容。
思修職業(yè)道德論文篇二十二
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認為教師在教育過程中起著主導作用。這是教育工作者應樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學生們，他根據(jù)一定的社會委托，對學生們身心施加某種影響，他跟學生們的關系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學生們的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導作用；其次，教師術有專攻，受過專門的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學生們則知之在后，知之較少，教師要針對學生們實際，對前人的文化成果，加以消化，進行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學生們的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學生們，還要教給學生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學家科克實驗證明：“學生們的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績越優(yōu)，缺乏指導，成績最差，各組的成績均因指導的增加而上升?！?/p>
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學生們期間內(nèi)，從一定方向上影響學生們地就是說，要把學生們造就成人?！?/p>
兒童步入學校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學生們心靈的工程師，是使學生們健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學生們都感到自己是學生們，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學生們感’，他要學習，要聽教師的指揮。”這種屬性，在學生們的學習、生活起著主導作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導作用。但是教育起主導作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學生們，肯定教師的主導作用并不意味著否定學生們在教育過程中的主觀能動性。相反，學生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學生們的主動性、積極性是衡量教師主導作用的觀點的重要標志。
可見，無論從教與學的全過程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過程中都起主導作用。這就是我們應樹立正確的教師觀，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀點是錯誤的。
然而，教師主導作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關。
教師在社會發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學知識、文學、藝術、社會思想、哲學思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。
教師是人類文化科學知識和社會道德準則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光輝的未來。
但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。
在人國社會主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化建設中起著極其重要的作用，因為社會主義現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。
教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。
教師的勞動任務和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務。
教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動特點是長期復雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學生們智慧的火花。
熱愛學生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學生們與否是對教師道德評價的重要標志，不熱愛學生們的教師決不是好教師。
在社會主義條件下，教師熱愛學生們，是基于學生們是革命的后代，他們的成長，直接關系著民族的素質(zhì)和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學生們應該表現(xiàn)在對學生們的全面關心，在教育、教學過程中把自己的全部情感傾注到每個學生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學生們?nèi)烁?，不諷刺，挖苦學生們，教師要熱愛每一個具有不同性格的學生們，使他們發(fā)展各自正當?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學生們的唯一標準。教師對學生們要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。
一所學校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統(tǒng)一整體有效地進行工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負責，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負責。如教師所教的每門學科都是形成學生們完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學科的方式來提高本學科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進行教育，教學活動也往往是面對學生們單獨進行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學生們，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風儀表，治學精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠取決于跟學生們而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的?！笨梢娊處熥陨淼男摒B(yǎng)和業(yè)務的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。
思修職業(yè)道德論文篇二十三
以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術類大學生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
(一)促進學生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
受各種社會思潮的影響，新時期藝術類大學生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術類大學生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內(nèi)在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
當代藝術類大學生追求個性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學生所接受，反而容易引起學生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果。
(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。
以美啟知即用美的藝術啟迪學生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認知和理解。任何藝術教育和藝術作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術類大學生進行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術教育和藝術作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術教育本身特有的德育功能。利用美術、動畫、攝影等藝術形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導，用生動活潑的藝術形象引起學生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學生的藝術興趣，在美的藝術學習中加強對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進對未來職業(yè)角色的認同。例如，開設各類藝術選修課、組建各類藝術社團、開展藝術實踐活動等，學生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺?，在提高專業(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認識和理解。
(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。
以美怡情以藝術類大學生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。
1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇摇⑺囆g展廳、作品陳列室等藝術專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術類大學生的專業(yè)優(yōu)勢進行校園環(huán)境化設計。如美術、藝術設計類學生可以充分利用學校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。
2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學生的心靈?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術類專業(yè)教師往往具有較高的藝術造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學生的尊重和敬仰。加上他們與藝術生接觸多，關系密切，學生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學的態(tài)度對學生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學和生活中更應該以身作則，用自身的人格魅力感染學生，在言傳身教中激勵學生積極進取，促進學生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。
以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎上，通過“美”和“善”教育和感化學生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學?？梢詫⒙殬I(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結合起來，充分挖掘藝術類大學生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學生參與。學生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術類行業(yè)領軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設計等課余藝術活動，激發(fā)學生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術類大學生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學生心理健康教育相結合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。
(四)以美導行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。
以美導行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標準約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術類大學生開展職業(yè)道德教育過程中，應注重理論與實踐相結合，意識與行動相結合，讓學生通過體驗美、實踐美來領悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術工作室進行創(chuàng)意項目設計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學生獨立性、合作性、責任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術類大學生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣嵺`構筑學生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學生到農(nóng)民工子弟小學、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進其踐行責任、奉獻、服務、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術館、文化創(chuàng)意園等作為藝術類大學生職業(yè)道德教育實踐基地，將學生的專業(yè)實習、畢業(yè)設計、教育實習等與各類職業(yè)道德實踐活動相結合，讓學生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學生的藝術修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達到“在做事中學做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。
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