淺談幸福心理學的論文（優(yōu)質18篇）

社會變革是時代發(fā)展過程中的必然產物，我們需要適應和引領這種變革。列出總結的參考文獻和資料來源，提升總結的可信度和可靠性。以下是小編為大家整理的成功經(jīng)驗，希望對大家的事業(yè)發(fā)展有所幫助。

淺談幸福心理學的論文篇一

積極心理學的研究本質基本可以概括為是對普通人的心理活力與思想美德進行研究的心理科學。

二、積極心理學與人本主義心理學之間的關系。

（一）積極心理學對人本主義心理學思想的繼承。

1、繼承了人本主義心理學積極正面的人性觀。人本主義心理學改變了傳統(tǒng)消極心理學中貶低人性或非人性化的思想研究傾向，打破了原有精神分析理論范式的局限，正式提出了一種積極地具有人文關懷性質的研究模式；認為社會上的人本性具有善良、自主、能夠對事物進行自我選擇的特征，并且認同人類自身所具備的自我實現(xiàn)成長發(fā)展傾向。

2、對心理學中心理治療觀念的繼承。人本主義心理學的心理治療方式是當代心理學治療理論中三個主要流派之一，其作為人本主義心理學相關理論的實踐基礎，主要著眼于人的進一步成長和在成長過程中的自我實現(xiàn)，堅持認為人必然具備一定的內在建設思想傾向和在遇到問題時的自我指導能力，重視人在社會中的個體性以及與其他社會成員構建的人際關系，強調通過心理學指導人員對接受指導人員身臨其境的理解和人性關懷，用絕對的耐心消除接受指導者的心理障礙，進而逐步恢復心理健康，使人的精神和人格都得到進一步完善。

積極心理學繼承了這一思想，認為心理學治療不應該只是單純的對已經(jīng)產生的精神傷害加以治療和研究，也應該關注人優(yōu)秀精神品質的培養(yǎng)，挖掘人的自身潛能，應該將研究重點放置在為普通人創(chuàng)建健康美好的精神生存空間，推進整個人類社會健康幸福的發(fā)展上。二者均重視在心理學治療中強調當事人自身的自助治療，以及當事人在心理治療過程中的主體性地位，治療觀念大致思想相同，具有一定的傳承性。

（二）積極心理學對人本主義心理學的創(chuàng)新和超越。

1、對社會主流心理學研究態(tài)度的創(chuàng)新。在心理學的發(fā)展進程中，實證主義心理學一直是西方社會心理學研究的主流方向，人本主義思想也在逐漸的發(fā)展變革過程中成為本一種反對實證主義的心理學研究分支，走在主流心理學的對立研究面。但是這種非主流的研究處境在一定程度上制約了人本主義心理學的發(fā)展，也不利于人本主義心理學在當?shù)厣鐣M行相應的創(chuàng)新。積極心理學研究方向的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)狀，它以人本主義思想為主要特征，卻不對主流心理學進行攻擊，而是另辟蹊徑，通過與主流心理學創(chuàng)建良性的'共處融合關系，在公開學術研究場合明確指出自身是對社會主流心理學的補充，是一種新的發(fā)展，從而真正獲得了主流心理學的認同，融入主流心理學中，并在其中加以創(chuàng)新和變革，逐漸對心理學研究起到主導作用，較之于人本主義心理學取得了更大的研究成果，促進了心理學研究的進一步發(fā)展。

2、對心理學治療觀念的創(chuàng)新。積極心理學的治療觀念和方式是在人本主義心理學治療理論的基礎上發(fā)展起來的，與人本主義心理學的治療方式存在相當大的一致性，但是在具體實施上卻仍然存在著巨大的差異，可以說如果將人本主義心理治療仍然當做是一種與來訪者在同一個文化層面上的談話，那么就可以認為積極心理學是用一種更為科學合理的文化對接受心理治療者相關心理問題的細化分析，體現(xiàn)了心理治療的跨文化性質。人本主義心理學以來訪者為核心的治療觀念簡單的說就是對來訪者心理問題的移情，并且通過這種移情來完成心理治療雙方的良性溝通。而積極心理學在這方面的創(chuàng)新則體現(xiàn)在反移情上，通過讓被治療者對治療者積極樂觀心態(tài)的體會而調動起自身對生活的積極情感和態(tài)度，并在這一過程中達成心理治療的共識，這樣被治療者的心理問題就會被治療者的積極心態(tài)所取代，從而完成對被治療者的治療并進一步激發(fā)被治療者的身心潛能，促進其健康成長。

總而言之，積極心理學與人本主義心理學之間存在著極為密切的聯(lián)系，不僅對人本主義心理學有所繼承和創(chuàng)新，還在一定程度上為人本主義心理學的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的方向和前進動力，二者的協(xié)調發(fā)展有助于為普通人創(chuàng)建健康的精神生存空間，推進整個社會的和諧發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實意義。

淺談幸福心理學的論文篇二

對于

英語

學習

隨著社會和科學技術的不斷發(fā)展變化，英語詞匯也是不斷發(fā)展變化的，我們要在學好其基本詞匯的基礎上，不斷地了解時事，不斷地更新我們的學習方法，要根據(jù)自身的情況來為自己選擇適合于自己的學習方法，要對自己充滿自信，保持良好的身體和心理狀態(tài)，讓學習的最佳時間延長，從而提高學習英語詞匯的效率。

淺談幸福心理學的論文篇三

網(wǎng)絡的應用與發(fā)展帶來了一種全新并有區(qū)別于計算機科學的范式。在網(wǎng)絡的觀點中，重點不是一臺電腦的內部過程，而是作為一個整體網(wǎng)絡的信息流。作為整體的網(wǎng)絡具有每臺電腦都不具有的特質，這讓我們想到了格式塔的名言：“整體大于部分的和”。因此，這個新范式將導致網(wǎng)絡心理學的誕生，網(wǎng)絡心理學將人的群體和計算機網(wǎng)絡相類比，用網(wǎng)絡的信息交流觀研究人和人交流的心理。

從學科理論研究角度出發(fā)，首要任務就是對這一概念進行必要的闡述。對于網(wǎng)絡心理學概念的界定，目前尚處于未定型階段，或者說還處于探討與爭論時期。在此，我們暫且把“網(wǎng)絡心理學”的含義劃分為廣義與狹義兩種。從廣義上而言，網(wǎng)絡心理學是指一切與網(wǎng)絡有關的心理學研究，如工程心理學對虛擬現(xiàn)實商店的界面的研究、社會心理學對虛擬社區(qū)的研究等；從狹義上而言，網(wǎng)絡心理學則是主要探究由計算機和計算機網(wǎng)絡構成的環(huán)境下的心理維度，在網(wǎng)絡世界這個虛擬現(xiàn)實中，人們的行為和隱藏在其背后的心理過程及其變化發(fā)展。從目前學術界的研究來看，廣義的網(wǎng)絡心理學研究將以自己的廣泛的研究而為狹義的網(wǎng)絡心理學研究提供支持證據(jù)與補充。在現(xiàn)階段中，我們更多的是從傳統(tǒng)心理學的角度來反思網(wǎng)絡，對于“網(wǎng)絡心理學”的含義更多的也是從廣義的層面上加以理解，對于狹義的網(wǎng)絡心理學的研究并沒有取得實質性的進展?；谏鲜稣J識，不妨提出一個可供商榷的概念：網(wǎng)絡心理學就是指融合與借鑒相關學科的研究成果，以傳統(tǒng)心理學理論為基石，以實證研究為手段，研究并揭示在互聯(lián)網(wǎng)相關情景中人的心理、行為及其發(fā)生、發(fā)展及變化規(guī)律的一門應用性心理學學科。

網(wǎng)絡心理學是一門隨著計算機網(wǎng)絡技術不斷升級而日益深廣發(fā)展的學科，因而它具有鮮明的計算機網(wǎng)絡特征。

（1）交互性。實時互動是網(wǎng)絡心理學的突出特征，人類告別了在廣播、電視、報紙前被動接受信息的歷史，人人都可以在internet上隨意點擊、各取所需，主動控制信息內容、流量并與之交流。如遠隔重洋人們可以通過internet“面對面”地溝通，也可以利用網(wǎng)絡電話或網(wǎng)絡會議系統(tǒng)與網(wǎng)上的心理醫(yī)生進行實時響應的切磋或咨詢，也可以給有關專家發(fā)e-mail，或在聊天室里應用私聊功能。

（3）隱匿性。由于人們在internet中可以隱匿身份、容貌特征等個人資料，使得人們更易于與有關人員交流、咨詢平常不便或不愿講出的問題。

（4）共享性。網(wǎng)絡心理學的資源共享是前所未有的。計算機網(wǎng)絡大大解除了資源地理位置的束縛，用戶使用千里之外的資料就象使用他桌面上的一樣。如一篇答復某強迫癥患者、提供系統(tǒng)脫敏治療計劃的貼子一旦在internet上發(fā)布，即成為共享資源，其它醫(yī)患人員都可以參考并加入交流。心理學與網(wǎng)絡相結合，其內容之集中、資源之博大、影響之廣泛是任何傳統(tǒng)手段所不能企及的。

（5）更新性。網(wǎng)絡心理學內容豐富之快、刷新周期之短，是傳統(tǒng)心理學難以達到的。隨著心理學各分支學科知識、技術與計算機網(wǎng)絡技術結合的日益緊密，網(wǎng)絡心理學發(fā)展與更新將緊隨計算機網(wǎng)絡技術前進的步伐。由于發(fā)布學術成果沒有刊登“壁壘”，使得網(wǎng)絡心理學研究領域可以容納不同學科、不同學派、不同層次的聲音。而且研究成果可以隨時補充、更新，使得網(wǎng)絡心理學研究體系日趨完整和科學。

（6）擴散性。作為第四傳播媒體的internet，其傳播的速度和廣度是傳統(tǒng)媒體望塵莫及的。網(wǎng)絡心理學因而能藉此打破眾多傳統(tǒng)界線，如在北京上網(wǎng)貼上一篇網(wǎng)絡心理學論文，幾分鐘內也許會從硅谷跟貼一位數(shù)學家對該論文的質疑。而且internet的使用者不僅在網(wǎng)上傳收信息，還會把信息帶到網(wǎng)下傳收，使網(wǎng)絡信息在非網(wǎng)絡用戶中得以接收和反饋。

（7）經(jīng)濟性。上網(wǎng)費用低廉、信息資源檢索收發(fā)方便快捷，大大減輕了網(wǎng)絡心理學的研究者和受益者負擔，使得網(wǎng)絡心理學更有條件迅速發(fā)展。

（8）并行性。由于internet的存在，多結點間信息傳輸使大范圍的心理咨詢、測量與調查或為不同地理位置的患者進行跨越時空“集體治療”成為可能，心理診療者同被診療者之間單對多、多對單、多對多的診療模式輕松實現(xiàn)。

淺談幸福心理學的論文篇四

[1]孫志峰。試論21世紀青年工作者的網(wǎng)絡意識[j]。中國青年研究，2001，(1)。

[2]崔麗霞等。網(wǎng)絡心理咨詢的療效與展望[j]。心理科學進展，2007，(2)。

[3]覃征等。網(wǎng)絡應用心理學[m]。北京：科學出版社，2007.

[4]吳長亮。青少年網(wǎng)上聊天心理分析[j]。學術論壇，2003，(5)。

[5]陶國富等。大學生網(wǎng)絡心理[m]。立信會計出版社，2004.

[6]程樂華。網(wǎng)絡心理行為公開報告[m]。廣東經(jīng)濟出版社，2002.

淺談幸福心理學的論文篇五

網(wǎng)絡心理學的相關研究是計算機和網(wǎng)絡技術的發(fā)展與心理學領域相結合而誕生的新課題，體現(xiàn)了各學科融合與借鑒的發(fā)展趨勢。一方面網(wǎng)絡技術和傳統(tǒng)心理學結合促進了心理學研究的網(wǎng)絡化趨勢，另一方面心理學已經(jīng)將網(wǎng)絡中的心理行為與現(xiàn)象作為自身的研究內容。網(wǎng)絡心理學的提出體現(xiàn)了心理學工作者對網(wǎng)絡心理研究學科傾向的認可，也明確了相關研究應從系統(tǒng)化、學科化的角度建構網(wǎng)絡心理研究的學科體系的發(fā)展方向。網(wǎng)絡心理研究促進了心理學學科體系的完善與發(fā)展，在一定程度上為整合心理學研究、提高心理學學科地位奠定了基礎，具有一定的實踐和理論價值。隨著網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展和人們對互聯(lián)網(wǎng)認識的不斷深入，網(wǎng)絡心理研究也將向全面縱深的方向發(fā)展，促進網(wǎng)絡心理學的學科體系發(fā)展和理論構建，也帶給心理學學科新的發(fā)展契機，真正展現(xiàn)其在整個學科體系中的中心地位。

淺談幸福心理學的論文篇六

互聯(lián)網(wǎng)對人的心理行為有著重要影響，家運用多種研究方法對網(wǎng)絡心理進行深入而廣泛的研究，并取得了一定的研究成果。但網(wǎng)絡心理的相關研究仍處于初步發(fā)展階段，存在著一定的局限與不足。

1、網(wǎng)絡心理學研究方法尚未形成嚴謹?shù)某绦蚺c體系。

網(wǎng)絡心理學的研究相對于現(xiàn)實社會中人的心理行為研究來說具有自身的特點，它在研究環(huán)境、研究內容和研究視角上都有新的變化，因而傳統(tǒng)的心理學研究方法的應用并不能滿足網(wǎng)絡心理研究的需要。就目前而言，網(wǎng)絡心理學研究的方法仍未突破傳統(tǒng)的心理學研究方法的束縛，只是將一些諸如心理測驗、調查問卷等方法從現(xiàn)實中的應用轉移到了互聯(lián)網(wǎng)之中，雖然在一定程度上提高了研究效率，但是本質上與傳統(tǒng)的研究方法并無差異，這就造成當前網(wǎng)絡心理學研究的方法難以形成嚴謹?shù)某绦蚝腕w系。

對于一門學科來講核心的內容體系構建是關鍵?？v觀當前網(wǎng)絡心理研究的內容仍然較為分散和片面，具體而言有如下一些表現(xiàn)。首先，對于不同層次的網(wǎng)絡使用者的研究，大多集中于青少年群體，忽視了心理比較成熟的成年網(wǎng)絡使用者的研究；其次，網(wǎng)絡心理研究更多關注的是網(wǎng)絡空間內人的心理行為及其表現(xiàn)，缺乏對于網(wǎng)絡使用者的認知、情感與行為過程關系的演變研究；再次，網(wǎng)絡心理研究大多停留在表面的現(xiàn)象描述層面，局限于簡單的數(shù)據(jù)解說，缺乏基礎的理論概括。因此對于網(wǎng)絡心理學研究來說，要拓展研究思路，更多地將新問題與具體理論相結合，從新的視角切入研究，促進這一學科體系內容的建立。

淺談幸福心理學的論文篇七

網(wǎng)絡心理學的研究領域如同心理學自身研究領域一樣寬廣與多樣化，幾乎心理學的每一分支學科都可以而且正在與網(wǎng)絡相結合而成為網(wǎng)絡心理學自身的研究對象。正如約翰蘇勒博士所言：“因特網(wǎng)為心理學家以及其它行為科學研究者提供了一個新的研究領域?！?/p>

首先，網(wǎng)絡本身作為一種處理與收集信息的高科技手段，對心理學的研究方法必然造成深刻的沖擊。傳統(tǒng)心理學的研究方法，如觀察法、訪談法、問卷法以及實驗法都可以在網(wǎng)上找到相對應的形式。網(wǎng)絡為心理學界揭開了一個全新的研究領域，在這個研究領域中存在著很多研究方法。其次，隨著網(wǎng)絡空間、虛擬現(xiàn)實的快速發(fā)展而出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡成癮、網(wǎng)絡環(huán)境的去抑制特點、虛擬團隊的管理等一系列新的問題，導致心理學開始考慮將網(wǎng)絡作為自身的研究內容。再次，人們在網(wǎng)絡中的行為因為不同的技術載體而表現(xiàn)出不同的形式，而每一種形式都涉及到人機交流、個體心理與社會心理三種不同層次的問題，這正是網(wǎng)絡心理學的研究問題所在。此外，在進行網(wǎng)絡心理學的研究過程中，網(wǎng)絡社會的道德規(guī)范也是一個重要的研究領域。因為網(wǎng)絡改變了人類社會相互作用過程中時間、空間和感觀上的構成，它需要一套有別于傳統(tǒng)道德準則的獨立的闡述說明。

在與計算機心理學、傳播心理學與影視心理學等類似的心理學分支學科相比較，可以看出，網(wǎng)絡心理學研究的范圍極其廣泛，網(wǎng)絡心理學研究將涉及心理學的所有分支學科。實質上，這正是網(wǎng)絡作為當今信息社會的基礎載體的必然結果。

淺談幸福心理學的論文篇八

摘要：幸福在每個人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對幸福也有不同的追求。但有時我們往往會忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來的開心與感動。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹立好心態(tài)，為自己將來的幸福作一個好的規(guī)劃。

關鍵字：幸福，心態(tài)，幸福觀。

這個學期我有機會接觸了幸福心理學，在這次課程中我學到了很多以前從未深入了解的東西，對一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內容深深地吸引著我。關于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！

曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個健康的身體，一位深愛你的人，一幫可信賴的朋友。當你看到這句話時，一切隨之擁有?！痹趹c幸自己能看到這么富有哲理的言語的同時，也感嘆這句關于幸福的注釋很好，很實在，可惜那時候我并沒有進行太深入的思考。

這學期在第一節(jié)幸福心理學課上老師引導了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問道什么是幸福時我竟然回答不出。于是，我又想起一個電影里講的東西：在這個電影里面，范偉飾演一個農民工，人家問他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個回答：我餓了看到別人手里拿一個肉包子，他就比我幸福；我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來的。隨后坐在我旁邊的同學說了一句話：“什么叫幸福很簡單的，幸福就是數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺睡到自然醒啦！”這時，另一個同學說道“你們還記得去年春節(jié)晚會上，小沈陽跟趙本山演的那個小品《不差錢》嗎？里面有句話成為了去年一個流行語。小沈陽說人最痛苦的事情是“人死了，錢沒花完”。趙本山說不對，人生最痛苦的事是“人活著，錢沒了”。我贊同這樣的觀點”

很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點“并不是有錢就能帶來快樂，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂、很幸福?？赡苊總€人的幸福觀都不同，對于我來說做自己喜歡做的事，像教書、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。

我想我之所以沒有像老師一樣有一個明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結及當今的社會的基本狀況有關。就如《卓越企業(yè)家終身學習月刊》上所講的一樣：我們可以簡單概括一下今天這個社會，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當今世界的狀況。中國經(jīng)濟發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時也是給我們帶來麻煩，比如快速會讓我們有些麻煩，那就是忙。我們人人都很忙，有很多事要做。其實忙是一個心理學的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時候要去尋找心。也就是我們很少去關注自己的內心感受，沒有及時地去體驗自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！

學習了幸福心理學之后我開始關注自己的內心世界，開始探索自己的幸福觀。

其實自從踏入大學以來我經(jīng)常感覺到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺不到快樂，找不到幸福感。因為我內心一直糾結著！之前我是沒有了讀書的機會，后來在斗不過自己內心強烈想讀大學的愿望時，我沖破重重阻力來到了民政讀書。開始的一段時間我是躊躇滿志，積極地競選班委，加入學校的部門與組織。可過了一段時間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內心不快樂。因為我不喜歡費盡心機去拉攏同學支持我；不喜歡在部門里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭權拉派；不喜歡在舞臺上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門功課都得a，然后拿到國家獎學金；是否幸福就是在部門里爭一個好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個大型的舞臺上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學們都欽佩自己；是否幸福就是和每個老師都打好關系，說話有底氣、做事有背景有靠山。正是因為這些想法讓我每天都不開心，因為這些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個學校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。

學習了心理學之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時間后我為自己找到了自己內心的真實想法，我也遵從了自己的感受，不再強求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。

現(xiàn)在，在我眼里開心就是最重要的事。我一直認為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛是很幸福的事。因為這樣自己很開心，把每天都過好就是一件最幸福的事。因為對于別人來說所謂的幸福每個人的看法都不一樣，但開心的感覺是一樣的。只要自己覺得開心那就是幸福。有人說，“幸福其實就是開心的另一種說法?！辈贿^幸福比開心包括的要多，開心只是說自己當時的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒有那么多的“完美”，這時，只要你開心就是幸福了。

確?，F(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對于以后的幸福我也應該做一個好的規(guī)劃。

對于健康我要重視了，俗話說：身體是革命的本錢。一個人身體不好，那么他干其他的事也會經(jīng)常有著有心而力不足的感覺。眾所周知，錢可以買到藥卻買不到健康的。所以良好的身體素質對于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。

在大學里我要謹慎地對待戀愛問題，找到一個合適的男友，為自己將來的婚姻打下基礎非常重要。眾所周知：愛人是與你相伴一生的人。如果你的愛人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當你外出時，無論走到天涯海角，有人牽掛著你；當你回到家里，有人噓寒問暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識，甚稱典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進、共同奮斗。所以，當一個人在一生中能夠被一個異性深深地愛著，就是你的幸福。如果你的愛人與你同床異夢，家庭便危機四伏，你便寢食難安了，而幸福也會蕩然無存了。所以在大學里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因為寂寞而隨便找一個男的談一場耗錢、耗時、耗力、耗感情的戀愛。

雖然之前因討厭阿諛奉承而沒有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來的開心，不能忽視朋友的重要性。《永遠是朋友》這首歌里有句歌詞說得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走?！彼渍Z也說多個朋友多條路。生活在大千世界，一個人一生會遇到許多困難，而個人的能力和力量是有限的，需要別人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬事不求人。而且，許多時候，我們除了物質的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國前總統(tǒng)林肯說：“人生最美好的東西應該是他同別人的友誼?！庇颜x是人類生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會一帆風順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。

幸福是一個奇特又重要的東西，它如同剛吹起來的泡泡一樣，五彩繽紛地點綴著我們的天空、點綴著我們原本單調又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應該重新審視自己的幸福觀，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。

【參考文獻】。

【1】《卓越企業(yè)家終身學習月刊》。

淺談幸福心理學的論文篇九

內容摘要：幸福是每個人都追求的，它在每個人眼里的存在形式都不盡相同。幸福無處不在，但我們往往會忽視了它的存在。要想捉住幸福就要珍惜現(xiàn)在所擁有的，調整好心態(tài)，懷著一顆感恩的心，那么，幸福就會常伴你的左右。

關鍵詞：幸福；擁抱；珍惜；心態(tài)；感恩。

當幸福心理學老師要求我們在金錢、名譽和幸福之間進行選擇時，大多數(shù)同學毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見，對我們來說幸福是多么重要。選擇幸福心理學課作為我的選修課也是因為我渴望幸福。哲學家們都說：人生最高的目的是幸福。費爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求?！?/p>

我有時候和那些花甲之年的前輩們聊起來，他們在物質那么匱乏的時期，具有為社會主義事業(yè)獻身的高尚革命精神，快樂滿滿。每天歌唱著干活。而我們，特別是我們這些80后、90后，都是在蜜罐中長大，衣來張手，飯來張口，要什么有什么。但我們卻越來越遠離幸福，就像我們的心理學老師說的：就連現(xiàn)在的年輕人寫的作品全是無病呻吟，無比消極。那么，這個世界缺少幸福嗎？世界上不是因為缺少幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛和領悟幸福的心靈。

世上有預報臺風的，有預報蝗災的，有預報瘟疫的，有預報地震的。沒有人預報幸福。我認為，幸福是你現(xiàn)在擁有的，所以，要捉住幸福就珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。在此，我給大家講個故事：王明在整理太太遺物時發(fā)現(xiàn)了一條圍巾，那是他們去紐約旅游時買的，他太太舍不得用而想把它留到結婚十周年再戴，但她沒等到這個日子就走了。王明告誡自己的朋友們：“不要把好東西留到特別的日子，你活著的每一天都是特別的日子?！庇H愛的朋友們，珍惜你所擁有的幸福吧，不要等到幸福的金馬車已經(jīng)駛過很遠時才后悔沒牽著它。

幸福是一種心態(tài)。要擁抱幸福，首先要調整你的心態(tài)。有這樣一個故事，相信大家都很熟悉：有一個老太太，她有兩個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是賣草帽的。一到下雨天，老太太就擔心小女兒的草帽賣不出去，而一到晴天她就擔心大女兒的雨傘沒人買?？傊?，老太太沒有一天能開心的。智者對說，你在雨天想想大女兒的生意很好，在晴天想想小女兒的草帽很受歡迎。老太太聽取了智者的話，果然，老太太每一天都是笑呵呵的，可開心啦。萬事都有好的一面和壞的一面，與其愁眉苦臉的過生活，為什么不快樂的過好每一天呢？能使自己生活歡快一些、自在一些，真的比什么都重要。

當你做到了以上幾點，就和幸福永遠地牽上了手。

淺談幸福心理學的論文篇十

作為一個全新的邊緣性學科，它的研究目標就是用心理學這一傳統(tǒng)學科的獨特視角和觀點來分析網(wǎng)絡這一新生事物，從而來指導網(wǎng)絡用戶正確使用網(wǎng)絡、正確利用網(wǎng)上資源和進行有效的網(wǎng)絡管理。

1、研究人們在虛擬環(huán)境下的多種心理狀態(tài)與心理變化。

網(wǎng)絡的出現(xiàn)，給人們的生活帶來巨大變革，促進信息、資源獲取方式得到極大地改變，如收發(fā)電子郵件與查詢信息等；網(wǎng)絡娛樂給人們帶來了新的刺激與享受，但同時也產生了網(wǎng)絡沉迷、網(wǎng)絡依賴等一系列綜合癥狀；網(wǎng)絡也帶來了空前廣泛的交流空間，人們的交往模式、社會交往行為發(fā)生了質的變化，網(wǎng)絡的匿名性、虛擬性、隱蔽性都使人與人之間的交往心理變得更加復雜，信任感降低；同樣網(wǎng)上出現(xiàn)的負面行為、病態(tài)行為，也會影響到個人、家庭。因而研究人們在不同的網(wǎng)絡應用中的不同心理問題就越顯得重要。

2、研究網(wǎng)絡應用心理與現(xiàn)實對應環(huán)境的心理差異。

不同的'網(wǎng)絡應用產生的新的行為模式、心理模式與現(xiàn)實生活中對應的行為、心理有著巨大的差異，網(wǎng)絡所蘊涵的文化與傳統(tǒng)人文思想也有著巨大的落差，人們在這種巨大的差異與落差中所呈現(xiàn)出的新的道德、倫理問題都是我們必須認真研究和思考的。

3、研究網(wǎng)絡應用所對應的多種心理需求。

從研究用戶不同的網(wǎng)絡應用心理出發(fā)，從分析網(wǎng)絡用戶的心理需求、心理特征等著手，找出現(xiàn)存網(wǎng)絡應用的弊端，為設計開發(fā)更符合人的行為、心理、思維活動方式的網(wǎng)絡應用提供依據(jù)，這是網(wǎng)絡人性化、可用性的需求。

4、研究網(wǎng)絡應用而帶來的各種心理困惑的心理根源。

網(wǎng)絡沉迷、網(wǎng)絡依賴，乃至網(wǎng)絡成癮已成為目前網(wǎng)絡心理學研究的重要課題，積極探索引起網(wǎng)絡心理問題的各種心理因素、心理特征、思維模式等是非常重要的。網(wǎng)絡對于個體的作用永遠是雙重的，如何讓網(wǎng)絡更好地促進個體主觀能動性的發(fā)揮是目前網(wǎng)絡心理學研究的主要出發(fā)點。

淺談幸福心理學的論文篇十一

摘要:高校教育心理學研究方向的創(chuàng)新性探索，將人格構建規(guī)律作為基本出發(fā)點，對學生社會人格特征的形成過程進行具體分析，進而在學生社會人格構建過程中滲透出社會發(fā)展心理的引導作用。傳統(tǒng)高校教育心理學研究方向的創(chuàng)新性探索主要以思想意識為側重點，學生社會人格構建與發(fā)展的重要性相對較為缺失。在現(xiàn)代高校教育心理學研究方向的創(chuàng)新要素探索中，結合學生社會獨立人格、社會民主人格構建的基本要素，客觀引導學生社會發(fā)展心理，促使高校教育心理學研究側重點形成科學轉型，成為發(fā)展的全新要素。

高校教育心理學研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學在課程設計中的重要性及理論［1］，將學生人格特征以及人格構建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導學生社會人格的建立，為高校學生社會心理的健康發(fā)展產生積極的推動作用。以學生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強調社會獨立人格以及社會民主人格構建的重要作用，突出高校學生社會獨立人格與社會民主人格構建的重要因素，并積極優(yōu)化學生社會發(fā)展心理。確保高校學生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學研究與發(fā)展的構建方向。

1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進入校園，在促進校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學生，都需要在學習文化知識的同時掌握心理理論［2］。高校教育心理學研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學生人格構建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎，積極構建學生社會心理，促使高校學生社會發(fā)展心理的適應性能夠全面提升。學生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構建、人格動機的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構建包含獨立人格與民主人格意識的構建過程，人格動機的形成是學生社會發(fā)展心理產生的前提條件，而人格行為的產生是學生社會心理發(fā)展狀態(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學研究方向的拓展與創(chuàng)新，結合學生一般人格構成規(guī)律進行具體分析，并在教育心理學引導過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達。

2．著眼社會人格構建主體思路，表征高校教育心理學研究的新觀點。高校教育心理學研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學生社會人格構建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學生社會心理所產生的帶動作用。從學生社會人格構建的基本思路中將學生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構建學生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導學生社會發(fā)展心理，進而積極轉變高校學生心理。這是高校教育心理學立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導作用，為高校教育心理學發(fā)展方向的轉型提供必然推動力。

3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達高校教育心理學研究全新切入點。積極心理學認為，每一個人都具有一種為了得到良好的結果而靈活自我調節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學研究與發(fā)展中針對學生社會人格的構建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側重方向進行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導過程，同時積極構建學生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進而促使高校學生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導學生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學生人格構建規(guī)律，為學生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學研究，保證學生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。

1．以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的`一般特征進行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產生的必然作用進行具體分析，探究教育心理學中高校學生的社會人格引導，并最終準確建立高校學生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進行高校教育心理學研究與發(fā)展中，尊重學生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結出影響學生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進行激烈的批判，并為高校學生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進行思想保證［4］。這是高校教育心理學研究與探索中從思想特征角度分析學生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學研究社會人格化發(fā)展的必然方向。

2．以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學的社會人格研究新方向。高校教育心理學研究與發(fā)展，尊重學生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構建與發(fā)展為突破口，正確引導和指向高校學生社會發(fā)展心理。從高校學生意識的獨立性角度進行具體探究，將學生社會意識、責任意識作為重要構成因素，履行社會責任、強化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責任意識的認知觀點存在一定的不同，產生高校學生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進行系統(tǒng)深化，將責任意識、社會意識的引導方向進行準確探究，以意識的獨立性全面分析為側重點。突出學生社會人格構建的方向性引導要素廣泛探究，明確高校教育心理學的學生心理作用，教育心理學的社會人格研究新方向由此更為明顯。

3．以觀念獨立性為關鍵，突出高校教育心理學社會人格化研究新目標。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學研究與發(fā)展中，針對學生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構成要素進行具體分析，總結出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學策略和課程設置、教育評估和特殊群體教育、學校組織結構和人員管理、學校中的健康關懷與心理健康服務、校外早期干預和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學對學校教育改革的積極作用［5］。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應的區(qū)別，作用于高校學生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結和歸納高校學生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導學生獨立人格，在觀念引導路徑存在相應的具體性的同時，促使高校學生社會心理構建的目標、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學面向學生社會人格化發(fā)展新領域，構建有時代特色的研究新目標。

1．以民主心理構建規(guī)律為契機，呈現(xiàn)教育心理學民主人格研究新動態(tài)。民主心理構建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構建角度進行具體分析，內在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機與民主行為。民主動機的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構建人的社會民主人格，進而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構建的基本要素，突出民主心理構建規(guī)律所具有的根本性。結合民主動機以及民主行為產生的必然條件進行深層探究與分析，促使高校學生民主心理構建要素能夠形成深層補充，為構建學生民主人格提供強有力的作用因素。這既是高校教育心理學立足社會人格構建的基本方向，也是教育心理學研究領域以及研究目標進行實質性轉變的根本，推動教育心理學民主人格研究側重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。

2．以民主意識引導為側重方向，形成教育心理學民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構成因素，直接促進人的民主發(fā)展思想的構成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉變。在高校教育心理學研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學習者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結合，凸現(xiàn)教育心理學對教育實踐的指導價值［6］。同時應明確民主意識引導具有的關鍵性作用。通過民主意識引導，指引學生民主人格的構建方向確立。從民主意識引導路徑角度分析，將觀念意識的強化為基本條件，促使高校學生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導學生民主思想，促使高校學生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構建，為構建學生社會民主發(fā)展心理產生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學立足民主意識引導為關鍵點，將民主人格構建為側重方向，促使高校學生社會心理的構建與形成具有較強的民主性特征，突出高校教育心理學民主人格構建與新理念，成為優(yōu)化高校學生社會發(fā)展心理的重要著力點。

3．以民主思維強化為核心要素，表征教育心理學民主人格構建新局面。民主思維的強化作為人的民主人格形成的重要標志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構成的階段性發(fā)展角度進行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準確的社會事物發(fā)展的認知觀念。在高校教育心理學研究與發(fā)展進程中，將學生社會民主人格構建為重要研究方向，以民主思維的強化為核心出發(fā)點，有機優(yōu)化人的社會民主心理。進而使高校學生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠將社會發(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應性轉變，全面提升高校學生社會發(fā)展心理構建的準確性。然而在民主思維的構建與強化過程中，結合學生社會人格構建與發(fā)展的一般特征進行積極引導，在以社會層面強調人格獨立性的同時，深層構建民主性人格。高校學生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學發(fā)展能夠以學生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達到教育心理學社會心理民主化發(fā)展新目標，體現(xiàn)出教育心理學民主人格研究全新側重方向以及發(fā)展新局面。

參考文獻:。

［2］陳新．高等教育心理學研究的發(fā)展走向［j］．黑龍江高教研究，(5):33．。

淺談幸福心理學的論文篇十二

高校教育心理學研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學在課程設計中的重要性及理論，將學生人格特征以及人格構建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導學生社會人格的建立，為高校學生社會心理的健康發(fā)展產生積極的推動作用。以學生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強調社會獨立人格以及社會民主人格構建的重要作用，突出高校學生社會獨立人格與社會民主人格構建的重要因素，并積極優(yōu)化學生社會發(fā)展心理。確保高校學生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學研究與發(fā)展的構建方向。

1.立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進入校園，在促進校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學生，都需要在學習文化知識的同時掌握心理理論。高校教育心理學研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學生人格構建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎，積極構建學生社會心理，促使高校學生社會發(fā)展心理的適應性能夠全面提升。學生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構建、人格動機的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構建包含獨立人格與民主人格意識的構建過程，人格動機的形成是學生社會發(fā)展心理產生的前提條件，而人格行為的產生是學生社會心理發(fā)展狀態(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學研究方向的拓展與創(chuàng)新，結合學生一般人格構成規(guī)律進行具體分析，并在教育心理學引導過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達。

2.著眼社會人格構建主體思路，表征高校教育心理學研究的新觀點。高校教育心理學研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學生社會人格構建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學生社會心理所產生的帶動作用。從學生社會人格構建的基本思路中將學生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構建學生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導學生社會發(fā)展心理，進而積極轉變高校學生心理。這是高校教育心理學立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導作用，為高校教育心理學發(fā)展方向的轉型提供必然推動力。

3.以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達高校教育心理學研究全新切入點。積極心理學認為，每一個人都具有一種為了得到良好的結果而靈活自我調節(jié)的能力，即積極力量。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學研究與發(fā)展中針對學生社會人格的構建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側重方向進行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導過程，同時積極構建學生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進而促使高校學生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導學生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學生人格構建規(guī)律，為學生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學研究，保證學生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。

1.以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的一般特征進行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產生的必然作用進行具體分析，探究教育心理學中高校學生的社會人格引導，并最終準確建立高校學生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的`不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進行高校教育心理學研究與發(fā)展中，尊重學生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結出影響學生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進行激烈的批判，并為高校學生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進行思想保證。這是高校教育心理學研究與探索中從思想特征角度分析學生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學研究社會人格化發(fā)展的必然方向。

2.以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學的社會人格研究新方向。高校教育心理學研究與發(fā)展，尊重學生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構建與發(fā)展為突破口，正確引導和指向高校學生社會發(fā)展心理。從高校學生意識的獨立性角度進行具體探究，將學生社會意識、責任意識作為重要構成因素，履行社會責任、強化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責任意識的認知觀點存在一定的不同，產生高校學生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進行系統(tǒng)深化，將責任意識、社會意識的引導方向進行準確探究，以意識的獨立性全面分析為側重點。突出學生社會人格構建的方向性引導要素廣泛探究，明確高校教育心理學的學生心理作用，教育心理學的社會人格研究新方向由此更為明顯。

3.以觀念獨立性為關鍵，突出高校教育心理學社會人格化研究新目標。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學研究與發(fā)展中，針對學生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構成要素進行具體分析，總結出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學策略和課程設置、教育評估和特殊群體教育、學校組織結構和人員管理、學校中的健康關懷與心理健康服務、校外早期干預和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學對學校教育改革的積極作用。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應的區(qū)別，作用于高校學生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結和歸納高校學生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導學生獨立人格，在觀念引導路徑存在相應的具體性的同時，促使高校學生社會心理構建的目標、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學面向學生社會人格化發(fā)展新領域，構建有時代特色的研究新目標。

1.以民主心理構建規(guī)律為契機，呈現(xiàn)教育心理學民主人格研究新動態(tài)。民主心理構建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構建角度進行具體分析，內在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機與民主行為。民主動機的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構建人的社會民主人格，進而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構建的基本要素，突出民主心理構建規(guī)律所具有的根本性。結合民主動機以及民主行為產生的必然條件進行深層探究與分析，促使高校學生民主心理構建要素能夠形成深層補充，為構建學生民主人格提供強有力的作用因素。這既是高校教育心理學立足社會人格構建的基本方向，也是教育心理學研究領域以及研究目標進行實質性轉變的根本，推動教育心理學民主人格研究側重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。

2.以民主意識引導為側重方向，形成教育心理學民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構成因素，直接促進人的民主發(fā)展思想的構成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉變。在高校教育心理學研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學習者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結合，凸現(xiàn)教育心理學對教育實踐的指導價值。同時應明確民主意識引導具有的關鍵性作用。通過民主意識引導，指引學生民主人格的構建方向確立。從民主意識引導路徑角度分析，將觀念意識的強化為基本條件，促使高校學生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導學生民主思想，促使高校學生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構建，為構建學生社會民主發(fā)展心理產生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學立足民主意識引導為關鍵點，將民主人格構建為側重方向，促使高校學生社會心理的構建與形成具有較強的民主性特征，突出高校教育心理學民主人格構建與新理念，成為優(yōu)化高校學生社會發(fā)展心理的重要著力點。

3.以民主思維強化為核心要素，表征教育心理學民主人格構建新局面。民主思維的強化作為人的民主人格形成的重要標志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構成的階段性發(fā)展角度進行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準確的社會事物發(fā)展的認知觀念。在高校教育心理學研究與發(fā)展進程中，將學生社會民主人格構建為重要研究方向，以民主思維的強化為核心出發(fā)點，有機優(yōu)化人的社會民主心理。進而使高校學生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠將社會發(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應性轉變，全面提升高校學生社會發(fā)展心理構建的準確性。然而在民主思維的構建與強化過程中，結合學生社會人格構建與發(fā)展的一般特征進行積極引導，在以社會層面強調人格獨立性的同時，深層構建民主性人格。高校學生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學發(fā)展能夠以學生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達到教育心理學社會心理民主化發(fā)展新目標，體現(xiàn)出教育心理學民主人格研究全新側重方向以及發(fā)展新局面。

淺談幸福心理學的論文篇十三

隨著我國社會老齡化進程的加速，目前我國已經(jīng)整體進入老齡化社會，全國60歲以上老年人口已達1.32億，并以每年3.2%的速度急劇增長，老齡化已成為21世紀不可逆轉的趨勢。老齡化是社會進步的表現(xiàn)，但“未富先老”的現(xiàn)狀給我國的可持續(xù)性發(fā)展帶來了很大的壓力。因此，專注老年人的生活質量是維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧的重要舉措。這些老年人口中相當一部分是退休職工。據(jù)老齡科研中心抽樣報告顯示，企事業(yè)單位退休人員在物質生活穩(wěn)步提高的同時，生活質量和心理狀態(tài)卻不容樂觀，特別是大中城市隨著獨生子女家庭增多、家庭小型化和市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老己面臨挑戰(zhàn)，空巢家庭也越來越多，經(jīng)濟收入的增多并不能彌補精神慰藉方面的缺乏，“退休綜合癥”、老年抑郁癥等身心問題嚴重影響了退休人員的晚年幸福程度。這里衡量個人和社會生活質量的重要指標就是主觀幸福感（簡稱幸福感)。作為一種重要的積極心理品質，主觀幸福感(subjectivewell-being,swb)對人類的健康起著重要的作用。

它使個體在健康與壽命、工作與收人、朋友關系等諸多方面受益。主觀幸福感高的個體，其生活質量也高。積極心理學將幸福感定義為人類個體認識到自己的需要得到滿足以及理想得以實現(xiàn)時產生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動機、欲望、興趣）、認知、情感等心理因素與外部誘因交互作用形成的—種復雜的、多層次的心理狀態(tài)。它實質上是由外在的良性刺激誘發(fā)的一種具有動力性和依賴性的積極情緒體驗。[2]不同的人對主觀幸福感的理解和體驗程度是不一樣的，內容取決于個人從情感因素和認知因素兩個方面進行的判斷，認知因素指個體對自己生活的看法；情感因素則是個體的情感體驗,這種情感體驗可能是消極的或積極的，消極的情感會降低幸福感而積極的情感則會增進幸福感。城市退休人員作為特殊環(huán)境下的老年人口群，及時了解掌握他們的主觀幸福感狀況，探討影響主觀幸福感的因素，進一步分析提高退休人員主觀幸福感的可操作性方法，對于做好退休工作，發(fā)展中國老齡事業(yè)，實現(xiàn)中國社會的可持續(xù)性發(fā)展具有.重要的理論和現(xiàn)實意義。因此，在建立社會主義和諧社會的今天，對城市退休人員幸福感的心理學研究無疑既有一般性價值’也有雜性價值。

幸福問題是古今中外思想家們都曾經(jīng)縝密思考的話題。事實上，對于大多數(shù)人來說，幸福如果不是唯一的終極目標，也是主要的終極生活目標。在所有研究幸福的領域中，心理學的研究是最切中核心價值的。城市退休人員幸福感心理學研究通常具有以下一般性價值：

(―)了解不同職業(yè)老年人之間的'幸福感差異。

采用心理學的研究方法，了解城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，探究城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，分析不同職業(yè)退休人員幸福感的表現(xiàn)及特征，通過城市退休人員幸福感的不同程度的比較研究，深人探討不同職業(yè)老年人之間的幸福感差異。并深人實踐，以具體地方，如安徽'為例，具體探討城市退休人員幸福感提升的具體實踐措施。

在現(xiàn)實生活中究竟哪些因素會影響到城市退休人員的幸福？通過對城市退休人員幸福感的心理學研究，將從制度、經(jīng)濟、社區(qū)、家庭、個人各個角度多元化辨認影響城市退休人員幸福的因素，這也將成為該研究的一般價值組成部分。

(三）改善老年人的生活質量。

每個人都是自己幸福的設計者，步人晚年的老年人更是如此。通過了解幸福的機制以及不同職業(yè)老年人之間幸福感的差異，可以從個人認知、政府、社區(qū)及家庭方面為改善老年人的生活質量提供全方位的保障。

城市退休人員是老年群體的重要組成部分，他們的幸福感是老年人生活質量的重要體現(xiàn)，是民生指數(shù)的重要方面，提升城市退休人員的幸福感有利于社會更加和諧；城市退休人員幸福感與當?shù)卣酿B(yǎng)老保障制度、養(yǎng)老資金投人和社區(qū)公共服務建設等外在密切因素相關，也與城市退休人員的家庭結構、收入和個體認知、情緒等內部因素相關；城市退休人員幸福感具有時代性和個體差異性，需要動態(tài)調整幸福感的評估指標和尊重個體幸福感的認知與情緒；城市退休人員幸福感的提升是一項長期的系統(tǒng)工程，需要政府、社區(qū)、家庭及個體共同努力，以提升城市退休人員生活質量為目標，以豐富城市退休人員閑暇生活為抓手，多措并舉，讓城市退休人員享受幸福晚年生活。這在一定的程度上推動了中國發(fā)展觀念的轉變，進—步促進了中國社會的和諧，體現(xiàn)了退休人員幸福感研究的特殊性價值。

綜上所述，城市退休人員作為老年人群的重要組成部分，對其進行心理學研究有著—般性的價值和特殊的價值。前者從調査城市退休人員的幸福感現(xiàn)狀著手，深入探討影響幸福感的多種因素，有助于豐富老齡人主觀幸福理論研究視角和問題領域，為科學把握老齡化事業(yè)的重點和難點提供理論依據(jù)；本研究從政府、社區(qū)、家庭、個人等方面提出提升城市退休人員幸福感的對策建議，為切實提高老齡人生活質量找到有效的途徑和方法。后者推動了中國發(fā)展觀念的轉變進—步促進了社會和諧。

淺談幸福心理學的論文篇十四

從學習型社會角下來看，心理學涵蓋的范圍較廣，它不僅具備了心理研究的理論性，也具備了社會發(fā)展的應用性。文章探討了高校心理學教育的必要性和發(fā)展的趨勢。

在當代日新月異、競爭激烈的社會高速發(fā)展的潮流中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念貫穿始終，尤為重要.在高校教育當中，更應該讓學生理論結合實際，實際指導理論，從學生的心理出發(fā)，正確的引導學生，努力激發(fā)他們的求知欲、探索欲，在學生學有所成的前提下保持著身心健康，用積極樂觀的心態(tài)面對社會，面對人生，讓他們時刻保持良好的心理素質，樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。

一、高校大學生心理學教育的基礎和必要性。

據(jù)統(tǒng)計，我國大學生犯罪事件呈逐年上升的趨勢，一些事件的發(fā)生讓我們唏噓不已，例如馬加爵事件、復旦投毒案等，這些事件的發(fā)生讓我們覺得不可思議，但又確實發(fā)生在我們身邊.可見引導和梳理高校大學生心理教育是當前急需重視的一個方面。朝夕相處的同學、昔日的老師，在扭曲的心理面前變成了宣泄不滿的對象，強烈的、壓抑的情緒和扭曲的人生觀，以及以自我為中心的性格上的缺陷，是這類慘案值得教育部門深思的地方。

在高校心理問題調查問卷中，有92%的學生表示，自己曾陷入心理問題的困惑中，有的是人際關系，有的是家庭壓力，這些問題的出現(xiàn)表明我國高校尚未建立健全完善的心理輔導和心理咨詢體系。事實上，我國高校專業(yè)的`心理咨詢教師數(shù)量極少，大多數(shù)學校是其他學科教師代課心理咨詢，這也表明了高校心理咨詢發(fā)展的重要性和必要性。心理學教育是引導學生走出心理誤區(qū)，讓心理障礙得到疏導，不至于爆發(fā)或引發(fā)社會危害。雖然各高校都在極力推進心理學教育的發(fā)展，但面對社會問題日益嚴峻的壓力，心理學教育的投入遠遠不足，隨著社會發(fā)展，應該將心理學教育納入高校教學的重要范疇中來。

二、高校心理學教育發(fā)展的局限性和不足。

我國高等教育心理學仍然是以科學心理學為主，心理學專業(yè)仍然以學習基礎性心理知識為主，缺少心理學實驗研究調查機制，心理學并未受到社會的重視，因此阻礙了心理學專業(yè)研究的發(fā)展和學生質量的提高。

另一方面，在心理學教學方法上也存在著一定的局限性：心理學課程多為抽象理論，知識點較多，理解困難，同時由于教學設備不具有創(chuàng)新性，教學實驗設備不足，也制約了教學效果的提高。比如，一些心理實驗課由于設備的不足，學生不得不分批輪換上課，不利于學生掌握知識，對學生的積極性和創(chuàng)造力形成了不利影響。另外心理學考核評判機制不合理，對于理論知識考核過多，實踐應用的考核偏少，不利于學生對知識的運用。

高校心理學教育受到多種因素影響，對于今后教育改革的發(fā)展趨勢提出了方向，高校和社會將越來越注重于人才培養(yǎng)的社會性，加大高等心理學教育的多元化教學，以學生為教學核心，突出學生的主體性，進行教師與學生密切互動的模式，提升心理學教育的教學效果。

1.注重理論聯(lián)系實際，強化心理學指導的作用。

高等院校心理學教育知識是推進心理學發(fā)展的重要力量。在高校心理學的教育當中，也要注重理論與實際的結合，要從學生的興趣愛好出發(fā)，更多的激發(fā)學生的開創(chuàng)性、求知性、探索性，讓他們不僅更好的努力學習知識，也讓他們在探索課程當中不斷的提高升華自己的心理層面，時刻保持積極樂觀開朗向上的心理。針對個別學生，教師也要特別注意因材施教，具體問題具體分析，要對每一位學生的心理層面有一個全方位的掌控，這樣才能便于引導疏導學生的心理方位，提高他們的心理承受力，讓他們的心理更加健康。

用學習型社會視角來看待高校心理學教育，就應該從心理學的理論知識與創(chuàng)新出發(fā)，實現(xiàn)大學生對世界和生活的認識，并從心理學的角度出發(fā)，以大學生心理知識教育和心理發(fā)展緊密結合，來增強大學生對社會的適用性。

2.注重教學評價，激勵學生不斷進步。

心理學教育評價標準是高校心理學教育發(fā)展的重要內容，當前高校心理學教育評價仍然是以教師評價機制和評價方式為主。老師與學生是教育的主體，老師的教與學生的學應該有機的結合在一起，老師更加貼近生活、接近現(xiàn)實的教學方法教導學生進行學習和探索，能夠不斷的激發(fā)學生的求知欲和探索欲。教師的教學評價也要不斷改進，要減少負面性評價，特別是對大學生的性格養(yǎng)成進行全面的了解，加強學生的知我評價意識，讓學生認識自我、反思自我，以學生的內心意識狀態(tài)和自我心理素質評價為基礎，用合理化的教學評價標準推進心理學研究的發(fā)展。在評價過程中也要從心理學評價實踐入手，并不斷創(chuàng)新評估方法，轉變教學評價理念，結合學生自身和心理學發(fā)展的問題，不斷探索新方法，促進和推動高校心理學教育的發(fā)展。

3.優(yōu)化高校心理學教學模式和課程設置，建立心理學相關機制。

在馬加爵事件后，關于高校大學生心理研究的進展迅速，許多學者就這一事件進行了研究，李玫瑾教授也在事件發(fā)生不久專程到云南進行了調研，有關心理學的研究也相繼出版。在這樣的情況下，心理學教育得到了眾多的理論支持，教學模式也有了新的進步，為心理學課程的開展奠定了基礎。目前，我國高校對心理學教育的開設課時不足、對心理學投入力度小等都是限制心理學教育發(fā)展的因素。心理學課程設置的改革需要將心理學提到足夠的重視地步，加大心理課必修課程的學分管理，加大課時安排，實現(xiàn)心理學教育在高校的指導作用。

同時，心理學教育要摒棄傳統(tǒng)的說教式教學，多運用游戲、音像等手段，將學生和教學嚴密結合起來，是學生在事件中反思，幫助學生糾正錯誤的價值觀和心理困擾。

知識的目的是為了在實踐中運用并發(fā)揮效能。心理學是社會科學，它在社會中的指導和實踐意義是它存在并發(fā)展的根本。因此，在高校心理學教育發(fā)展方面要做到以人為本，引導學生結合自身實際和生活中遇到的問題，把心理學運用到生活中去，用知識武裝頭腦，將社會現(xiàn)象用心理學知識加以解釋，這樣不僅排解了生活中遇到的問題，還能夠幫助身邊的人走出心理誤區(qū)。例如，如果馬加爵在遇到困難、心理困惑的時候，有人用心理輔導的形式幫助他，那么他也許不會做出偏激的事情;如果心理學足夠普及，有廣泛的影響，越來越多的學生、社會群體都會樂于得到心理幫助，這也是心理學的社會實用性所發(fā)揮的作用。

5.加強信息媒介傳播的監(jiān)管力度，凈化校園網(wǎng)絡，強化心理學教育成果。

媒介層出不窮，變化多樣，形式復雜，國家應該加強對媒介的控制，從源頭抓起，杜絕媒介傳輸當中對于心理層面有影響的不健康的人與事，讓高校學生多接觸有益于身心發(fā)展的社會主流思想，為高校心理教育做好環(huán)境的凈化。

現(xiàn)在傳輸媒介層出不窮，網(wǎng)絡、電視、報紙、雜志、廣播等形式復雜危害社會的東西太多，而且形式多樣，國家應該聯(lián)合相關執(zhí)法部門打擊這些不健康的消息，還社會一個清潔，加大正能量的宣傳力度，多宣揚社會上的好人好事，傳播有益于人民身心健康的內容，讓我們的高校校園里充滿著正義的力量，不能讓腐化墮落的思想侵蝕大學生美好的心靈。學校也應該多組織學生參觀了解一些名人名事，經(jīng)典案例，請一些知名人士到學校來進行座談互動交流，學生多跟這些人接觸，這樣對他們的心理健康，人生理想都是至關重要的。讓學生真正從心底樹立正確的人生觀，世界觀，道德觀，價值觀。

淺談幸福心理學的論文篇十五

我國的老齡化速度加快，由此帶來了一系列需要研究的新問題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂觀，其中老年人孤獨問題引發(fā)廣泛關注。文章結合老年人孤獨心理的特征，分別從老年人玩具的設計思路以及設計要素等方面展開，為設計排解老年人孤獨的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設計師要切實關注老年人的心理需求和情感需求。

老年人；孤獨心理；玩具設計。

隨著全球化進程的加快，我們迎來“全球老齡化時代”，國家和社會對老年人問題的關注與重視日益增多。尤其是當下隨著物質生活水平的提高，人們對老年人關注的焦點不再僅僅局限于物質生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國已普遍進入老年型社會，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂觀，研究表明在老年人所有的心理問題中，孤獨心理所占的比例高于50%，孤獨心理是老年群體中較為常見的一種心理問題。因此，針對我國老年人孤獨心理的產品研究是十分必要的。

“孤獨”這一術語最開始源自于醫(yī)學界，后來，心理學將“孤獨”的概念引入到“社會心理學”中，對其概念、內容、意義進行了一些重新的定義，國內外學者對孤獨感進行了大量的研究分析。就目前而言，學術界對孤獨感還沒有確切公認的定義，不同的學者對孤獨感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國外學者對孤獨感詮釋的基本框架是：大部分孤獨感是指當個體感到缺乏令人滿意的人際關系，或對交往的渴望與實際的交往狀況存在一定差距時而產生的一種主觀的心理感受或體驗，它是一種不愉快的情緒體驗。由此可見，孤獨感有兩個特質：與人際關系密切相關；是一種情緒體驗。

1、情感性孤獨和社會性孤獨。美國社會學家羅伯特韋斯將老年人的孤獨分為情感性孤獨和社會性孤獨兩類，情感性孤獨是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關。社會性孤獨是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡有關。而在中國，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會到的孤獨不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂，所以情感性孤獨是中國老年人孤獨心理的主要特征。

2、心理孤獨和環(huán)境孤獨。由于孤單和孤獨的界定是不一樣的，孤獨更多的表現(xiàn)為缺少共同語言以及主觀上被疏遠的感覺，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨自一人。在中國社會，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒有參加社會活動的意識，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨。

3、自我封閉性孤獨和環(huán)境排斥性孤獨。老年人的孤獨心理的形成可能與老年人本身的自我內心的封閉有關，也可能是對周遭環(huán)境的排斥有關。自我封閉性孤獨是主觀的將自己的內心與外界隔絕開來，是一種內心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國人的性格普遍謙虛、內斂，不善于交際和表達自己的情感，所以更容易受到孤獨感的侵襲。當個體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨，這是由于不善于或懶于跟別人進行交流，或者覺得自己內心的感受別人無法體會，我國老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨。也有學者稱“中國式孤獨”指的是人們總是習慣于把想說的話藏在心里，而不是直接表達出來，主要表現(xiàn)為在很多場合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨。西方的孤獨區(qū)別于中國式孤獨，他們的孤獨主要在于對國家和社會現(xiàn)狀，使內心充滿了不安、焦慮和無所適從。

由于社會角色的轉變，重視和理解老年人的個體心理需求，對于減少老年人的生活孤獨感和本身人格心理的健康有重要的意義。總得來說老年人的需求具有多樣性，既有物質的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對產品的需求主要有以下特點：

隨著年齡的增長，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺、聽覺不斷退化，觸覺的靈敏度降低、行動緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們在心理上表現(xiàn)為孤獨、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴重的會引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識中有著強烈的對生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點，作為設計人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂的過程中達到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。

隨著我國工業(yè)化的推進和傳統(tǒng)家庭觀念的轉變，家庭結構逐漸變化，個人社會角色的改變，這些因素都會引起老年人強烈的心理反應。他們渴望社會給予他們更多的關注和關愛，樂于參與到各種社會活動中去，實現(xiàn)自身價值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強，對于他人對自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產品都打上“老年人”的標簽，他們也希望跟上時代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來的歡樂。實踐表明具有娛樂游戲性質的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預防老年癡呆，又可以彌補兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質量。

地域文化是指在一定的地域范圍內長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗及生產生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標準、生活習慣及價值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉而進行自我心靈的平衡和維護，長期的文化熏陶，使得老年人對其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產品往往在情感上更容易認可，這種認可的同時為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗和認知習慣直接反映在他們對產品造型、色彩、材質及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對身體健康長壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。

根據(jù)對老年人情感需求的分析，綜合社會環(huán)境等因素考慮，我們在設計玩具產品時不僅要考慮個體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個人尊嚴，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。

1、借鑒無障礙設計和通用設計的原則。

老年玩具的設計在使用時要考慮無障礙設計的原則，注意產品的操作精度和復雜程度，降低操作的施力，適當?shù)臏p少信息量，增加信息強度，簡化產品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產品時需要思考的部分，采取本能性的行動或者習慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應靈敏度保持一致，這樣玩具產品才能為老年人帶來慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個產品，更多的是對一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應當以老年人的需求為出發(fā)點，找到和其他人的共通點，把老年人產品的關鍵要素融入到大眾產品中，使其不會感受到區(qū)別對待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護了老年人的情感，從而在精神上產生不斷的追求和寄托。

首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時考慮最多的一個要素。依據(jù)衰老生物學的理論，人體隨著年齡的增長，老年人反應能力日趨遲鈍、自我保護意識薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設計中要注意幾個方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無尖銳部分；第三，結構要合理、牢固。

再者，行為層面的交流性設計。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機能都逐漸退化，視力、聽力和握力理解力都相對較弱，這就要求玩具產品在使用時要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語意性上進行特別的設計，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會，跟上社會的步伐。

最后，反思層面的交流性設計。這一層面的交流體驗指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產生孤獨自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵老年人多與人進行交流溝通，增進老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設計充分體現(xiàn)對老年群體的關愛，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設計師對老年產品的特性進行更好的定位。

豐富產品本質的調性指的是在滿足產品功能實現(xiàn)的前提下，產品設計應當具有的一定的文化內涵，產品調性設計的根本任務就是適應本土國情，每一個地域都有自己的傳統(tǒng)、獨特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會改變。受成長環(huán)境的影響，老年人對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內涵的設計，老年人玩具產品調性的設計需要充分運用中國傳統(tǒng)哲學思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調性，設計師應該尊重這些傳統(tǒng)，設計出他們喜愛的老年玩具來。

在設計史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設計師應該留意一件作品的內在原理，然后再去進行外觀的形式設計。一件玩具的外形，會給消費者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產品介紹和產品說明都要簡明扼要，在老年人玩具設計的形態(tài)上，要充分利用產品的語意學，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產品要帶來的良好的視覺體驗，引起一定的情緒反應。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗對造型的接受程度以及對形象所產生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結合起來，有些形態(tài)有特點的象征意義，例如“圓”是我國歷來比較推崇的一種符號元素，代表著圓滿、團聚的寓意、給人完美無缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國老年人都熟悉的形態(tài)元素產品會更容易被他們接受。將產品的功能符號與文化符號結合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來的樂趣時還能體驗到親切感。

老年人玩具產品建立在以材料為基礎的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內部結構與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質感材質時會產生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對玩具產品的材質選擇上，不僅要考慮產品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點，比如，老年玩具選擇肌理觸感強且圓滑的材料，可以彌補老年人日漸降低的觸覺機能，使其更具有舒適感和安全感。

相對于一件產品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設計老年人玩具時，要考慮到老年人對特定色彩的偏愛，人到老年，眼角膜變厚，對近似色的區(qū)分力下降，因此在產品設計時應適當增強使用色彩的亮度和對比度。在設計老年人玩具時，要考慮到老年人對特殊色彩的偏愛，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設計師可以針對老年玩具產品的不同用途對色彩進行構建，嘗試用“色彩心理學”原理，把色彩與人類的情緒連結起來，因此在設計時要注意色彩與老年人情緒之間的關聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進行合理的搭配，可以使老年人在視覺上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。

從心理上來看，老年人對新事物的接受程度并不高，且沒有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時所耗費的時間，避免產生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點在于娛樂，所以針對老年玩具的設計，需要著力提高產品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學角度看，情感代償心理在老年人的心理活動中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時追求某種東西沒有獲得滿足時，人們會放棄原來的目標，企圖假定另外一個替代品，在心理修復機制的影響下，很自然的會從容易追求的替代品中獲得暫時性的滿足，使得最初產生焦慮、孤獨的心理也會得到修復。這樣假借它去造成一種目的實現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨心理需要通過其他的媒介來進行彌補，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設計師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過產品傳達豐富的情感體驗，提供情感上的依托，彌補老年人生活上的孤獨感。

老年人玩具在中國尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景，在其輔助治療的應用上具有更深遠的現(xiàn)實意義、科學價值和積極的社會意義。國家和社會應從各個角度對老年人進行關注和重視，目前在設計領域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產品做研究比較多，而對老年人心理情感方面的產品研究則不夠深入，我國龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費產品不可忽視的潛在客戶，他們需要關懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設計師要在深入研究老年人生理特征的基礎上，切實關懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來的“安度晚年”向“歡度晚年”轉變是社會的義務，也是社會文明發(fā)展的體現(xiàn)。

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淺談幸福心理學的論文篇十六

摘要：經(jīng)過幾十年的發(fā)展與創(chuàng)新，現(xiàn)代美術教育也得到了較快的發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面也具有更高的要求，不僅對學生主干課程的學習具有較高的要求，也對學生創(chuàng)造性思維和較高的鑒賞能力提出了新的要求，力爭培養(yǎng)具有綜合能力的復合型人才。

美術心理學的教學方法在美術教育中逐步得到了美術教育者的重視，如何通過作品理解作者的心理，感受作品的社會心理，并且升華自身欣賞水平，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術教育的一個重要方面。

關鍵詞：美術教育;現(xiàn)代教育;美術心理學;鑒賞能力。

一、現(xiàn)代美術教育現(xiàn)狀研究。

當前，高校美術教育不斷取得新的發(fā)展，正在向著市場、世界化進程邁進，其發(fā)展進程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢。

由于不同國家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟和社會狀況，這就使得高校在現(xiàn)代美術教育方向方面有不同的側重點。

在這種多元化的市場環(huán)境下，現(xiàn)代美術教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學手段，調整教學目標，為滿足不同的社會需求培養(yǎng)更多的人才。

傳統(tǒng)的美術教育在人才培養(yǎng)方面注重專業(yè)知識的教學，使得專業(yè)劃分較細，導致人才知識相對單一，知識結構不夠全面。

另一方面，由于市場經(jīng)濟的沖擊，當前部分高校學生在道德觀念和價值取向等方面發(fā)生了不少改變，受到的沖擊和影響比較大。

有些學生在學習中產生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時間內得到較高的回報，卻不重視專業(yè)基礎知識的學習，片面追求實惠化和實際化的目標，學習觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對于專業(yè)知識和基礎知識的學習卻有所忽略。

如何正確引導學生改變這種學習觀念和學習態(tài)度，樹立正確的藝術觀念，是現(xiàn)代美術教育所要研究的重點問題之一，也是美術教育工作者所面臨的重要問題。

美術心理學就是對美術創(chuàng)作過程中作者的心理活動，對美術作品欣賞者的心理活動以及美術作品所反映的社會心理等活動進行研究的一門學科。

這一研究過程主要是對情緒、認知以及意志等相關情緒的活動規(guī)律進行探討。

美術教育是通過教師對美術作品的講解，讓學生能夠與美術作品的創(chuàng)作者進行無聲地對話和間接地溝通交流。

這種溝通交流不需要學生與美術作品創(chuàng)造者面對面進行，但是卻需要學生具有一定的美術學理論知識和美術學基礎，能夠領悟到美術作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內在心理活動，能夠欣賞美術創(chuàng)造者的心路歷程。

(一)美術作品作者的創(chuàng)作心理與美術教育。

任何一個美術作品的創(chuàng)作過程都是美術家用自己的筆來表現(xiàn)自己心理活動以抒發(fā)某種情感的過程，或者通過某種藝術形象來表現(xiàn)自己思想的過程。

每一幅美術作品，作者在當時的創(chuàng)作過程中，肯定是一個構思過程與一個心理激蕩過程的交匯與升華。

可見，每一幅美術作品中都飽含著美術創(chuàng)作者心中的想法和千言萬語，飽含著美術作品創(chuàng)作者的思想情感。

但是，美術創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過美術欣賞讓學生們了解其中的內涵，讓學生們能夠去挖掘其中的藝術魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術效果和社會效用。

也只有通過美術教育，才能使學生能夠認識并且掌握發(fā)掘美術作品社會價值和社會意義的工具，構建起美術創(chuàng)造者同美術欣賞者之間溝通的橋梁，與社會聯(lián)系之間溝通的紐帶。

美術作品都有作者在創(chuàng)作時想要表達的內在含義，學習者想要深入了解，就一定要了解美術作品創(chuàng)作者的心理過程、心路軌跡，進而從精神上與美術作品創(chuàng)作者產生共鳴。

但是經(jīng)過美術作品欣賞者或者學生的慢慢領悟和感受，總是能夠理解其中的含意，通過視覺美和韻律美以及作品的藝術美去領悟美術創(chuàng)作者的心理動因。

同時，高校學生在對美術作品創(chuàng)作者的心理軌跡進行探索和追尋的過程，也是對自身欣賞能力和領悟作品內涵能力的提高，可以幫助學生深入到作者的內心深處，與作者在精神上產生共鳴。

斷劍、張臂倒地的士兵，這些畫面，我們從中感受到畫家對戰(zhàn)爭的殘酷，法西斯野蠻獸行的譴責以及強烈的抗議，以及對正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝信心。

(二)美術作品的社會心理與美術教育。

任何美術作品的創(chuàng)作過程都是美術家結合自己的生活經(jīng)驗并且結合當時歷史情境和社會情境進而升華而產生的。

也就是說，每一個美術作品都是人類社會對當前世界認識的物化形態(tài)。

社會的真善美需要美術作品來宣揚，社會的假惡丑需要通過美術作品來鞭撻。

英國著名哲學家科林伍德曾經(jīng)說過，“沒有一個社會完全了解自己的內心，它就會在這一點上欺騙自己，但對于這一點的無知意味著死亡。

”所以社會需要藝術家去挖掘，去體會。

學生如何去正確理解美術作品想要表達的社會內涵，如何去把握美術作品創(chuàng)作者的心理和審美意識等，這些對于高校學生提高自身美術欣賞能力和提高自身理解美術作品的能力都具有重要的作用。

另一方面，能夠幫助學生從本質上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學生通過作品表面進而看到其背后本質，從而提高自身理解能力和欣賞水平。

正如美術心理學上所認為的“美術(欣賞)活動還會把觀者推向一種類似在海妖的美聲中陶醉的動人體驗。

從美術家的創(chuàng)造到意趣無窮的觀看，這些都不僅僅是讀解式的認知，也是情感的沐浴。

例如，學生在對張擇端的《清明上河圖》進行學習時，首先看到的是花卷中的各種生活場景，通過這些生活場景了解北宋時期的文化和風俗習慣以及北宋時期工商業(yè)的繁榮與興盛。

同時，還可以從構圖手法、線條勾勒以及虛實結合的韻律感等方面了解到美術作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。

每一幅美術作品產生的當時的社會因素都有很多，不可能都包含其中。

但是，作為高校美術專業(yè)的學生還是要學會從作品中感受到其深刻的社會因素和歷史因素。

這也是高校學生提高自身美術欣賞能力的原因，也是美術作品所具有的內在藝術魅力。

心理學家艾倫?溫諾說道：“畫家在描繪滿頭密發(fā)時，只是非常逼真地畫出幾縷而把其余的部分畫得很模糊，但是觀賞者設想出模糊的部分并且竟然想象自己看到了細微的發(fā)絲。

實際上觀賞者并不對實際不存在的頭發(fā)產生幻覺，他們細心就能清楚地看到，畫家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。

然而，人們對畫的知覺不是一般的反應，因此往往不在意所描繪的景物比真實的景物少了多少。

”這種欣賞者在欣賞作品時所具有的心理因素與人們常說的“舉一反三”、“見微得著”有異曲同工之妙。

(三)學生自身心理感受與美術教育。

從另一個角度來講，學生對美術作品的學習也是對美術作品的一次細致的欣賞，而從其本質上來講是一種精神活動，是學生運用自身的藝術修養(yǎng)和對美術作品的感知能力去進行體驗和感悟，進而對美術作品進行再創(chuàng)造的一個過程。

這一個過程是一種復雜的心理過程，因此，學生首先要從自身心理感受上進行提升，進而提高自身藝術欣賞水平。

就像法國雕塑家羅丹所說的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

每一幅美術作品的作者創(chuàng)作時的審美活動，都充滿著突發(fā)性與不確定性，而學生對作品進行欣賞時的審美活動同樣也充滿著即時性，二者之間存在著很大的不同。

從這一點來說，就要求欣賞者不能忽略自己內心的真實感受，而要以之去印證和對比創(chuàng)作者當時創(chuàng)作時的心理心境。

這也是美術心理學上認為的“對每一幅美術作品的探究，都隱藏著內容以及情感復雜而豐富的主體評價。

由于這種評價與情感經(jīng)驗相互交織在一起，所以就特別真實自然，因此很強的頡抗性在心靈的提高或塑造肯定一般不會碰到。

”然而，美術學習和藝術欣賞畢竟是學生單獨個體的精神活動，在學習美術作品和欣賞時需要靜觀默察、揣摩品味作品的主題思想，體味作品的藝術內涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時的心理狀態(tài)發(fā)生共鳴。

如清代朱耷的《荷花水鳥圖》以高度概括、刪繁就簡、以白當黑、虛實互襯的表現(xiàn)手法，刻畫了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥。

欣賞者可以從中深刻體味到畫家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。

再了解其生平以后，又能使人等同身受地體會到他身為亡明皇室后裔對清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多”的心境就躍然而現(xiàn)了。

參考文獻：

淺談幸福心理學的論文篇十七

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學體育教師職業(yè)幸福感是指:長期工作在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學里的體育教師在體育教育工作中需要獲得滿足、自由實現(xiàn)自己的職業(yè)理想、發(fā)揮自己潛能并伴隨著力量增長所獲得的持續(xù)快樂體驗。學校體育作為教育的重要組成部分,其最主要的目的是增強學生體質,它的作用和功能是其他教育活動所不能替代的,同時它與德育、智育緊密結合,肩負著為社會培養(yǎng)全面發(fā)展人才的使命。體育教師是學校體育教學和體育活動的組織者和引導者,是培養(yǎng)體魄健壯的建設者和保衛(wèi)者的園丁,是青少年健美的設計師。學校能否貫徹執(zhí)行全面發(fā)展的教育方針,培養(yǎng)合格的體育人才,在很大程度上取決于體育教師的工作質量,有一個合格的師資隊伍是組織好學校體育工作的前提和保證。體育教師職業(yè)幸福感不僅直接影響教師個體的身心健康發(fā)展,而且其表現(xiàn)嚴重影響了教學質量,阻礙了學生的成長進程。因此,了解并探求解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學體育教師職業(yè)幸福感的有效對策己成為學校體育開展過程中一個急需解決的現(xiàn)實問題。

淺談幸福心理學的論文篇十八

傳統(tǒng)心理學將焦點更多放在心理缺陷和能力喪失上，較少關注個體的韌性、資源和更新能力。為了彌補這個基于缺陷的傳統(tǒng)心理學取向，美國的馬丁.塞里格曼教授創(chuàng)立了積極心理學。這個新的心理學分支是對傳統(tǒng)心理學的批判和繼承，它注重培養(yǎng)、建構個體的積極特質，致力于激發(fā)個體潛在的力量，倡導用積極的情緒和心理狀態(tài)來應對問題、解決問題，進而更好的幫助個體積極、幸福生活。

對于畢業(yè)生而言，在就業(yè)過程往往同時伴隨著畢業(yè)設計、畢業(yè)論文答辯、戀愛關系受挫等事件，因此青年學生在就業(yè)、擇業(yè)過程中難免產生緊張、焦慮、自卑等消極情緒，這類消極情緒會使個體處于一定的應激狀態(tài)，嚴重者會危及畢業(yè)生的身心健康，影響大學生的就業(yè)，貽誤最佳就業(yè)時間和就業(yè)機會。由于就業(yè)的重要性，眾多高校紛紛開設了就業(yè)指導課程，但是不少高校在進行就業(yè)指導時，將關注點過多的放在了緩解就業(yè)壓力、心理負性情緒疏導等方面。這種以“解決問題”出發(fā)的教育模式非常被動，并不能從根本上解決大學生的就業(yè)心理問題，鮮有高校將視角放在學生積極情緒體驗和積極心理潛能的開發(fā)上面。

二大數(shù)據(jù)下大學生就業(yè)心理問題分析。

(一)調查方法。

本次調查采用自編調查問卷抽樣分發(fā)的方式，在江蘇省內的部分高校隨機抽取屆、屆畢業(yè)生對其進行就業(yè)心理方面的問卷調查。問卷從個人基本情況、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)認知三個部分展開，共計包含50道題目，主要從自我認知、就業(yè)觀念、求職方式、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)服務等方面維度綜合了解畢業(yè)生的就業(yè)心理狀態(tài)。調查問卷發(fā)放的過程采取全面覆蓋性的隨機抽樣方式。

(二)調查對象分析。

2016年1月至2016年6月間，對江蘇省部分本科高校2016屆、2017屆畢業(yè)生1200人進行問卷調查，涉及工學、理學、文學、醫(yī)學、管理學、經(jīng)濟學等專業(yè)學生。調查結束后共收回有效問卷1092份，有效率91%。其中1092份有效問卷中，男生579人，女生513人，分別占比53.02%和46.98%;江蘇籍881人，非江蘇籍211人，分別占比80.68%和19.32%;城鎮(zhèn)戶口646人，農村戶口446人，分別占比59.16%和40.84%。本次調查所選取的調查對象基本可以反映江蘇省內多所高校就讀的大學生就業(yè)心理狀態(tài)，同時也在很大程度上可以反映當前大學生的就業(yè)心理。

(三)調查結果分析。

結合《大學生就業(yè)心理調查問卷》可以看出，多數(shù)大學生的就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)是積極穩(wěn)定的，但仍可以從調查結果中看出，部分大學生在就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)存在一些問題，比如就業(yè)認知不明確、負性情緒困擾等。下面文章將從人類心理活動的三種基本形式，即認知、情感、意志三方面對大學生就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)問題進行具體分析。

1.認知層面分析。就業(yè)認知是大學生對自己所要從事職業(yè)的認知和追求，主要包含三方面的內容，即自我認知、職業(yè)認知和社會認知。就業(yè)認知對大學生就業(yè)起到指引和導向作用，對于大學生能否準確定位，能否處理好就業(yè)過程中的負性情緒等有著重要的影響。

在對“工作的意義”調查中，32.67%的大學生選擇“工作就是一種謀生手段”，17.21%的大學生選擇“在工作中提升個人能力”，43.85%的大學生選擇“通過工作實現(xiàn)個人的社會價值”，6.27%的大學生選擇“借助工作達到出人頭地、贏得權力”;在對“大學生求職時首先考慮的影響因素”調查中，22.55%選擇“個人是否有進一步發(fā)展機會”，41.76%的大學生選擇“個人的價值實現(xiàn)”，16.31%的大學生選擇“福利待遇和薪酬”，14.27%的大學生選擇“個人興趣”，5.11%的大學生選擇“父母期望”。在“理想工作地點”調查中，78.24%的同學想留在“蘇錫常、南京、上海等經(jīng)濟發(fā)達城市”，13.46%的同學想回小城市發(fā)展，僅有6.30%的同學志愿到西部或偏遠地區(qū)發(fā)展。在對“大學生主要求職方式”調查中，92.98%的大學生選擇“人才市場招聘”、“校園各類招聘會”、“網(wǎng)上直接投簡歷”，但是仍有近7%的大學生選擇“父母親戚朋友介紹”。

盡管國家出臺了很多鼓勵畢業(yè)生到基層就業(yè)和志愿服務的就業(yè)優(yōu)惠政策，但廣大同學們的積極性仍顯不足。由調查結果可以看出，當前部分大學生就業(yè)觀念和就業(yè)動機較為功利和現(xiàn)實，缺乏奉獻意識，就業(yè)過程中不能精準定位，但同時一部分大學生能準確認知，注重自我發(fā)展，強調自我價值的實現(xiàn)，整體就業(yè)觀念呈現(xiàn)多元化。另外絕大部分學生在就業(yè)形勢日趨嚴峻和就業(yè)市場競爭日益激烈的情況下，能積極主動查找就業(yè)信息，參與各類招聘會和網(wǎng)上求職，少部分大學生缺乏主動就業(yè)意識，存在“依賴”和“從眾”心理。

2.情感層面分析。即將走出象牙塔面對紛繁復雜社會的大學生們在嚴峻的就業(yè)形勢以及日趨激烈的就業(yè)競爭面前面臨著多種劇烈情感層面的心理沖突，這些心理沖突會伴隨著就業(yè)狀況的變化而變化。依據(jù)調查問卷對大學生就業(yè)情感層面分析如下：

(1)焦慮。調查顯示，焦慮心理與就業(yè)的階段、性別、環(huán)境、專業(yè)、期望等存在很大關聯(lián)。其中“在面試前”近82%的大學生存在焦慮心理;由于社會環(huán)境以及女生的生理特點，87.63%的女生表示求職時曾感到焦慮，女生的焦慮水平也遠遠高出男生;在對“大學生身邊的好友或同學找到理想的工作”后的反應調查時，57.74%的同學表示“高興同時為自己擔心”;68%的文科專業(yè)學生焦慮水平顯著高于理科學生。適度的焦慮對大學生就業(yè)有一定的助推作用，可以激發(fā)潛能，使大學生從心理上產生緊迫感，更努力地尋找就業(yè)機會?？墒且坏┙箲]過度，上升到“焦慮癥”就會危及大學生身心健康，高校管理者應該及時給予關注和心理干預。

(2)自卑與自負并存。自卑的大學生往往缺乏自信心，不敢競爭，尤其在遇到挫折時，很容易產生強烈的自卑心理，使得部分大學生悲觀失望、憂郁孤僻，而且有礙于自身聰明才智的正常發(fā)揮。依據(jù)調查問卷，自卑心理容易在一些相對就業(yè)冷門專業(yè)、學習成績不佳、性格內向的大學生以及女大學生中表現(xiàn)得尤為明顯?！睂τ谶@樣的大學生高校管理者需要加強關注和鼓勵其樹立信心，不自卑，但也不能“過了頭”，產生擇業(yè)自負心理。從調查中可以發(fā)現(xiàn)58.15%的大學畢業(yè)生自認為“綜合素質優(yōu)秀”，在擇業(yè)過程中難免出現(xiàn)自負、自傲心理。擇業(yè)自負的心理多見于重點大學高校畢業(yè)生、熱門專業(yè)畢業(yè)生和優(yōu)秀畢業(yè)生。擇業(yè)自負，容易使畢業(yè)生產生錯誤的就業(yè)觀念，不能對自身準確定位，心理定位偏高，結果容易造成高不成低不就，埋沒才華。

(3)攀比心理。在就業(yè)過程中，同學們之間“互相攀比”的現(xiàn)象時有發(fā)生。尤其有些同學再找就業(yè)單位時，往往是拿自己身邊同學的就業(yè)擇業(yè)標準來定位自己的標準，抱著“他能去，我更能去”的態(tài)度找一個條件相當?shù)膯挝?，而不考慮自身的條件、社會需要特點及就業(yè)中的機遇因素。還有些大學生自恃條件很好，可以大有作為，但在擇業(yè)時卻常常要么碰壁要么找到的工作不滿意，很容易產生浮躁的心理，不能客觀認知自己。

3.意志層面分析。意志：意，心理活動的一種狀態(tài)。志，對目的方向的堅信、堅持。就業(yè)層面的意志是指畢業(yè)生自覺地確定目標，積極求職，克服困難，實現(xiàn)就業(yè)目的的心理狀態(tài)。擁有良好的意志品質的畢業(yè)生時刻充滿朝氣與活力，能在遇到挫折與壓力時從容應對，不斷拼搏，最終成長成才。然而在調查中發(fā)現(xiàn)，部分大學生意志品質存在種種問題，突出表現(xiàn)在：

(1)挫折應對。就業(yè)形勢的嚴峻意味著大學生在就業(yè)過程中將面臨更為激烈的`競爭，因此不可避免在求職過程中會遇到挫折。在“求職時屢次被拒絕時的反應”調查中，69.74%的大學生表示“很快調整低落情緒能冷靜面對，準備再找”，16.33%同學認為“被拒絕是積累求職經(jīng)驗的好機會”，但仍有13.93%的同學表示“很沮喪，情緒低落，害怕再找工作”;在“會采用何種方式來應對就業(yè)挫折”中，39.32%的大學生會“采取發(fā)火、上網(wǎng)、打游戲等方式發(fā)泄”，21.79%的大學生會“憋在心里，自己承擔”，僅有38.89%的同學表示會“尋求朋友、老師的幫助”。

(2)缺乏恒心。本次調查，特別在年6月選取了230名大三年級立志考研的大學生，進行了長達半年的跟蹤調查。2015年9月，由于暑期未能堅持做好考研復習工作，考研人數(shù)下降為207人;11月，由于周邊同學就業(yè)環(huán)境影響、自身復習等因素，考研人數(shù)下降為182人;2015年12月最終走進研究生考試考場參加考試人數(shù)為154人。調查結果顯示66.96%的抽樣大學生能堅定自身的目標，而33.04%的大學生缺乏恒心。恒心是意志堅韌性的重要表現(xiàn)，即使計劃再縝密、科學，如果缺乏恒心，仍然會功虧一簣，從本次調查和現(xiàn)實情況看，不少大學生在學習和生活中都存在由于缺乏恒心導致事件功敗垂成的經(jīng)歷。

(3)惰性。青年大學生是祖國的未來、民族的希望，是充滿朝氣和活力、銳意進取的群體，但惰性正一點一滴地侵蝕著部分大學生的活力和意志，消耗著他們的青春與進取心。調查顯示86.59%的畢業(yè)生表示自己“日常起居無秩序，作息時間紊亂，起床困難”;62.19%的同學承認自己存在“拖延癥”;除正常的休息時間外，41.8%的大學生白天呆在宿舍的時間大約是3小時以上。而在宿舍的時候，92.4%的大學生會選擇上網(wǎng)、看電影或者打游戲來打發(fā)時間。惰性實際上是意志活動無力的表現(xiàn)，是影響大學生積極進取、張揚青春活力的天敵。

三積極心理學對大學生就業(yè)觀研究的指導意義。

(一)提升幸福感，培養(yǎng)積極心理品質。

大學生在就業(yè)過程中遇到的種種心理問題，與主觀幸福感缺失有很大關聯(lián)。羅素在《走向幸?！芬粫性?jīng)提出，“種種不幸福的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理”。積極心理學更注重個體的優(yōu)勢而不是劣勢，能在一定程度上影響或者幫助個體在認知、情感、意志三方面形成積極的取向，幫助個體找尋持久的快樂與幸福感，從而養(yǎng)成積極心理品質。同時也為《大學生心理健康》這門課提供了新的視角，那就是應逐步將傳統(tǒng)的心理問題危機干預模式向積極心理品質培養(yǎng)模式的轉變。

(二)挖掘自身潛力，增強就業(yè)競爭力。

積極的心態(tài)有助于個體調動出積極的思維，進行積極的思考，一方面可以引導大學生向積極的方向邁進，一方面也能激發(fā)大學生的潛能。人在思維活躍的時候可以產生無數(shù)的創(chuàng)意火花，在一次次的嘗試中必然會發(fā)覺自己潛藏已久的潛能，并發(fā)揮出強大的作用。

(三)養(yǎng)成堅韌意志，提高挫折耐受力。

堅強的意志是一種強大的韌力，時刻督促個體跟隨信念，會支撐個體堅持不懈地奮斗，以應對人生的各種挑戰(zhàn)和挫折。

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