讀后感是對書中觀點、價值觀和故事情節(jié)的理解和解讀。寫讀后感時，可以結(jié)合自己的日常生活經(jīng)驗和感悟，展示作品對自己的啟迪和影響。小編為大家整理了幾篇精選讀后感，希望對大家的寫作和思考有所幫助。
鼠疫讀后感篇一
“人類最大的歷史教訓(xùn)就是忘記歷史教訓(xùn)”，黑格爾一語成讖。
以史為鑒，可以知興替。雖然讀的是一本小說，在讀的過程中，卻仿佛新冠疫情重演了一遍。
鼠疫也好，新冠疫情也好，這場浩劫中的關(guān)鍵角色都是類似的：政府、軍隊、醫(yī)生、記者、志愿者、活下來的民眾、患者、不幸死去的人、神父。
伴隨著疫情的發(fā)展，有人被匆匆裹挾著拋上戰(zhàn)場，有人閃耀著英雄主義的光耀迎面而上。在年初的新冠疫情中，我們已經(jīng)流了太多眼淚，憤怒的、感動的、悲憫的、喜極而泣的，仿佛在短短的幾個月內(nèi)，把人一生都要經(jīng)歷的情感波峰波谷都體驗了一遍。
這一切場景，在《鼠疫》里面都有演繹。里厄醫(yī)生是那個最平凡的英雄，正如疫情中千千萬萬努力完成自己本職工作的醫(yī)生護(hù)士們。他們披上最簡單的防護(hù)，或心懷恐懼但被責(zé)任心所驅(qū)使，或充滿視死如歸的情懷，跨步走上前線，與疫情做斗爭。
記得終南山70高齡掛帥出征，也記得那個送別自己妻子前往湖北，許下如果平安歸來就承包一年家務(wù)的男子。也記得那個隔著玻璃親吻自己護(hù)士愛人的男子。你們是這場斗爭的戰(zhàn)士。
塔魯是一名斗士，但在這場曠日持久又磨煉人心的戰(zhàn)斗即將迎來勝利時，他卻感染上鼠疫去世。生命何其荒謬但又現(xiàn)實，好人未必有好報。無數(shù)騎士犧牲自我才照亮帝國的輝煌。
他就像李wl醫(yī)生——“終于確診了（狗頭）”。
朗貝爾說：“我并不相信英雄主義，我知道這并不難，而且我是懂得這是要死人的事。使我感興趣的是為所愛之物而生，為所愛之物而死?！币粋€原本想盡一切辦法要逃離這個城市、回巴黎找愛人的記者，卻在猶豫再三的最后關(guān)頭留下來了，成為這場疫情的一名斗士。他本沒有戰(zhàn)斗的義務(wù)與責(zé)任，甚至想盡辦法要逃離和自保，但最終還是被內(nèi)心的正義所召喚。
正如那個留在武漢的快遞小哥，組織起緊密的志愿者隊伍，做好后勤保障。這是我們平凡人中的勇士。
格朗是個小人物，是政府在防疫中的一線員工。日復(fù)一日他做著疫情數(shù)據(jù)的詳細(xì)匯總，也加入了志愿者隊伍。雖然在這之前，他一直生活不如意，工作也不見起色，是一個不被人尊重的政府基層治理小人物。
但他就像疲憊生活下的我們，內(nèi)心始終保持著一點點自我的夢想。他反復(fù)琢磨到：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮馬在花叢中穿過樹林小徑”里的用詞，一如他對生活保有的那一絲熱情。
甚至無法拯救一個天真無辜的孩子。沒有宗教信仰也沒有真正身在疫情漩渦中心的人，可能很難理解這種崩塌感。但那個因為母親患上新冠卻沒有醫(yī)院收治、而不得不在陽臺敲鑼的女子，那個穿著白色羽絨服追在運(yùn)尸車后面喊媽媽的女子，那個因為全家患疫而跳樓的男子，有些事情，可能經(jīng)歷了的人才能懂。
國內(nèi)的新冠疫情仿佛已經(jīng)告一段落，身邊很多人已經(jīng)不怎么戴口罩了。想起來已經(jīng)很久沒有再關(guān)注確診和死亡人數(shù)了。人真的很容易麻木，也很健忘。
不說已經(jīng)控制疫情的國內(nèi)，就算疫情尚未控制的國外，在不斷的突破10萬、20萬的死亡數(shù)據(jù)面前，生活仍然要繼續(xù)。公園里枝繁葉茂、萬紫千紅，城市里車水馬龍、熙熙攘攘、；仿佛災(zāi)難不曾來過，仿佛我們不曾悲傷過。
我們愉快地跳舞、歌唱，一如那些方艙中跳起廣場舞的人們；我們努力地讀書、學(xué)習(xí)，一如方艙中讀著《政治秩序起源》的讀書哥；人真的很有韌性，生命脆弱而頑強(qiáng)。
希望不要忘記！
鼠疫讀后感篇二
要說這本書，其實很簡單，就是作者以一個旁觀人的角度描述了發(fā)生在阿赫蘭（位于阿爾及利亞）的鼠疫的故事。文章以一名叫做里厄的大夫為中心，完整地記述了鼠疫的開始和結(jié)束，以及面對鼠疫，政府的處理和不同人對于鼠疫不同的反應(yīng)等等。
其實這本書現(xiàn)在讀起來，真的可以說是很應(yīng)景了。比照發(fā)生在武漢的疫情，阿赫蘭也是一個類似的故事。疫情的發(fā)生，讓我們感嘆國內(nèi)的國內(nèi)基礎(chǔ)衛(wèi)生建設(shè)的不足的同時，也感動于那些無數(shù)為了人類生命而默默付出的各種工作人員。但是，在《鼠疫》里，是真的在寫鼠疫嗎？作者其實是在透過鼠疫來描寫人性。
也許是沒有看過太多這種一邊敘事，一邊長篇闊論的寫法。起初在讀這本書的時候，我覺得有些乏味，故事讀起來缺乏抑揚(yáng)頓挫，而且還加入了太多作者自己的想法，讓我總是看著看著就出神，回過頭來，已經(jīng)不記得之前故事發(fā)展到哪里了，即使到現(xiàn)在，我也還是記不太清楚這本書里到底出現(xiàn)了幾個人物。這也是我給本書4星的原因。但后來的描寫和記述，特別出彩，一下子把整本書的level提高了不是一兩個層次?？梢哉f，也正是作者站在旁觀者角度的思考，讓我覺得他在寫對于人性的思考。
讀了本書，能夠清楚地感受到的一條線索就是面對鼠疫，人們的心理變化過程。在鼠疫最開始發(fā)生的階段，人們是滿不在乎，到后來城市被迫封鎖，人們的的驚慌失措。“鼠疫帶給同胞們的第一個感覺就是流放感”。封閉的生活，與親人無法相聚的痛苦，“我們又回到坐牢的狀態(tài)，迫不得已靠回憶往昔而生活”。以及到后來經(jīng)歷了無數(shù)具尸體的掩埋過后的麻木?！袄锒蚴窃谧⒁獾脚笥褌兒退约荷砩险谧涕L一種奇怪的冷漠態(tài)度時才發(fā)現(xiàn)這一點（極度疲勞）的”。到最后，鼠疫的突然消失，人們各種的歡樂。“在各種咖啡館的柜臺前都擠滿了同樣興奮的人群，在他們當(dāng)中有不少摟摟抱抱的男女在大庭廣眾面前毫無顧忌。人人都在開懷大笑?！?/p>
疫情全面爆發(fā)，天天都只能呆在家里，還收到了同學(xué)從日本寄來的2盒口罩（大概100枚左右），因為國內(nèi)那時已經(jīng)買不到口罩了。天天刷著微博，看著每天以指數(shù)增長的感染人數(shù)，起初還朝我媽大喊大叫，后來竟也就沒有那么有所謂了。已經(jīng)感受不到，所謂的死亡是一個人死了，這件事情發(fā)生了幾百遍的心情。我常常會因此覺得人性可悲，悲傷難過的事情發(fā)生的多了，天性使然，我們的身體會學(xué)著適應(yīng)，會變得麻木，人會變得不堪。失敗的多了，我們就會習(xí)慣，但同時也會痛恨著自己的麻木。
鼠疫，真的只是鼠疫嗎？“人人身上都潛伏著鼠疫，因為，沒有人，是的，世界上沒有任何人能免受其害。我也知道，必須自我檢點，毫不懈怠，否則，稍不留神，就可能往別人臉上呼氣，把鼠疫傳給人家。”“從現(xiàn)在到那個時刻到來時，我深知我對這個世界本身已沒有價值，從我放棄殺人那一刻起，我已經(jīng)自我宣判永久流放?！边@真的是在講鼠疫嗎？我想我們都已經(jīng)心知肚明。如今社會上充斥著各種思想，也存在著各種“站隊”。在如今這種魚龍混雜的時代，對我們每個人也提出了更高的要求，我們更應(yīng)該有自己的思想和立場。有自己的準(zhǔn)則，不要成為幫兇。清醒的人都是痛苦的，人生已經(jīng)如此艱難，我們至少要做到心中有一片天空是一塵不染的。
鼠疫讀后感篇三
周國平說：“《鼠疫》是個偉大的預(yù)言，很少有人讀過它而無動于衷，這是為什么呢？恐怕是加繆用了最簡單的語言敘述了一些普通人面對一場災(zāi)難的一些最簡單的行為吧。引人入勝、瑰麗奇異、慷慨激昂，當(dāng)然會使我們感動，但這種感動不會持久。真正使我們心靈震撼的還是戰(zhàn)勝一場突如其來的災(zāi)難的、平凡的、每日都在工作的人們?！?/p>
“倘若人們堅持要樹立一些他們所稱的英雄的榜樣或者模范，倘若一定要在這篇故事中樹立一個英雄形象的話，那么作者就必須推薦這位無足輕重和甘居人后的人物?！边@個人就是格朗，一個加繆眼中的英雄模范，一個《鼠疫》中，比里厄或者塔魯更具代表性的小人物。
他是一個恰如其分卻未轉(zhuǎn)正的政府公務(wù)員，有些愚蠢的懷抱著對理想的忠貞，絞盡腦汁的反復(fù)推敲著手稿上的陳詞濫調(diào)，并期待有一天他人的脫帽致敬。當(dāng)鼠疫肆虐奧蘭城時，“他埋著頭默默工作的美德推進(jìn)整個衛(wèi)生防疫組織的工作。他懷著他那獨有的善良愿望不假思索地用“我干”來回答所有的一切?！痹谒馐苁笠叩那趾χ螅匀粷M腹激情的推敲一直伴隨他出現(xiàn)的手稿上的：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹棗騾牝馬在花叢中穿過樹林小徑……”
這樣的小人物，也許是災(zāi)害降臨時，沒有把勇敢丟了的士兵；也許是困苦籠罩時，沒有把園丁丟了的教師；也許是危機(jī)襲擊時，沒有把天使丟了的醫(yī)生；也許是險惡來臨時，沒有把正義丟了的警察；也許是人們恐慌時，給“前線”運(yùn)送貨物的司機(jī)；也許是危難時，沒有把責(zé)任丟了的男人或沒有把母愛丟了女人……是什么促使他們?nèi)绱耍看蟾啪拖窀窭仕f：“這又不是最難辦的事。有鼠疫嘛，應(yīng)該自衛(wèi)，這是很明顯的?！币部赡苋缥闹欣锒蛩f的那樣“做一個正直的人”吧！
拋開災(zāi)害或戰(zhàn)爭，其實現(xiàn)實生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身邊就有一個讓人欽佩、但不具代表性卻能代表很多人的“小人物”。她是一個醫(yī)生，一個病理醫(yī)生。在醫(yī)院這個“百花齊放、百家爭鳴”的地方，不為人所知的病理科本身就是一個默默無聞而又不可缺少的“小人物”。理所當(dāng)然的，作為病理醫(yī)生的她也是一個“小人物”。正是因為她選擇了這樣不被人熟知的職業(yè)，默默堅守崗位二十余年，她也從不宣傳自己的成績，從不夸大自己的愛崗敬業(yè)，即使我們都知道她幾乎每天都第一個到達(dá)科室。就如加繆在文中所說：“教師之所以應(yīng)該受到表揚(yáng)，并不是因為他教人二加二等于四，而是或許是他選擇了這樣高尚的職業(yè)?！?/p>
我想每個人身邊，都有很多這樣值得人敬佩的小人物——堅守著職責(zé)、正義、善良、愛或者理想。他們簡樸奉公的做著那些默默無聞而又不可缺少的事情。他們做事也并不是出于飛黃騰達(dá)的愿望，而是通過正當(dāng)?shù)氖侄?，換取穩(wěn)定的物質(zhì)生活，從而期望問心無愧的過著向往的生活。
這樣的小人物，也許是一個心懷軍人夢卻在烈日驕陽下堅守崗位的交警；也許是一個身懷警察夢的見義勇為的.商場保安；也許是一個心懷歌手夢的默默奉獻(xiàn)的環(huán)衛(wèi)工人；也許是有著作家夢的精益求精的技工；也許是那些不被人知曉的辛勤工作的職業(yè)或人物。
然而，不知從什么時候開始，沉默讓位于喧囂，真實讓位于虛假，善良讓位于虛張聲勢；不知從什么時候開始，青蒿素的成就竟比不上婚禮的壯觀，奧運(yùn)會的精彩竟比不上出軌的熱鬧，科技大獎竟不如娛樂頭條引人注目，專業(yè)期刊竟不如百度詞條讓人信任；不知從什么時候開始，“人們寧愿去關(guān)心電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，也不愿意了解一個普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界”（路遙《平凡的世界》）。
“小人物”的無可奈何大抵如此，但也不要因此沮喪。
如果你想做個堅貞不屈的烈士，不一定抓不住從容赴死的理由，堅持正直就好；如果你想做個義無反顧的英雄，也不一定找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，堅守職責(zé)就好。其實，技能和技術(shù)，與學(xué)識和學(xué)術(shù)一樣，堅守崗位和堅持理想，與堅守責(zé)任和堅持正直一樣，小人物和大人物，與平凡和偉大一樣，下可安身立命，上可建功立業(yè)。
鼠疫讀后感篇四
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍(lán)白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠(yuǎn)比194x年強(qiáng)大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進(jìn)化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實更近一點。
帶著悲觀的情緒翻開《鼠疫》，本以為會讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書時，卻只感到慰藉和沉靜。全書以顯示的敘述方式成文，如實記載了鼠疫的全過程，既力求詳盡，也不夸大事實，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后?！钡俅尉x人物的對話，咀嚼動作與神態(tài)的細(xì)節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認(rèn)識；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
我們會理所當(dāng)然地認(rèn)為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實中他們通常并不如此。不必說診斷必須在客觀冷靜中進(jìn)行，不能夾雜個人的情感、親疏與好惡，高強(qiáng)度的工作也早已消磨了他們對傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動的機(jī)器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對誰都沒有好處……便開始對抗、流淚、勸說，總之是抽象活動。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對患者的悲憫而選擇這個職業(yè)，而這個職業(yè)又要求他放下悲憫去做無情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無法確保朗貝爾沒有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過了城門的封鎖，更多人將會因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感篇五
鼠疫之中，沒有贏家。
結(jié)尾塔魯還是不幸成為了鼠疫最后的犧牲者，因此對于塔魯和里厄來說，他們都沒有得到與鼠疫斗爭的最終的勝利。塔魯試圖在這場災(zāi)難中尋找到內(nèi)心的安寧，但是卻只在生命前的最后幾秒得到，使他的一切努力都成為了徒勞。
里厄試圖通過不斷地診治病人來緩解他對于人群的強(qiáng)烈同情和關(guān)切，但最后鼠疫還是奪走了他的朋友塔魯?shù)纳?，而他的妻子，他在這場災(zāi)難中的重要動力來源之一，也最終不幸長逝，這也使他先前的努力成為了徒勞。而對于科塔爾而言，鼠疫對他來說是一場對于自我身份的暫時逃離，因此他做出的一切以常人的身份融入社會的努力也在解放封閉的那一天而全部瓦解。格朗在生命最后的時期意識到自己長時間斟酌的小說也只是一場徒勞，他所尋求的完美并不存在，因此他在有幸得以存活之后做出的一個決定，便是刪去所有形容詞。朗貝爾曾如此迫切地希望與妻子團(tuán)聚，但是當(dāng)這一天終于到來，一切卻并不是他所期待的那般愉快，他處于一個尷尬的中間境地，他先前所培養(yǎng)的同里厄一樣的悲憫情懷已經(jīng)隨著鼠疫的結(jié)束而毫無用處，而他再先前積蓄的對于妻子的懷念和因為鼠疫的慘象而變了味。
結(jié)尾，里厄明白可能過幾年，這場悲劇又會在某個城市重演，并會像這個城鎮(zhèn)一樣，將百姓們現(xiàn)在所努力的東西，不管是感情也好、生意也好、政治也好，全都付之一炬。但是，在眼前的城市中，卻不缺乏孩子們歡樂的鞭炮聲。
這就是加繆。
鼠疫讀后感篇六
人只有在打過仗時才知道死人是怎么回事。既然人在死亡時只有被別人看見才受重視，分散在歷史長河中的一億尸體無非是想像中的一縷青煙而已。
所有的情況都應(yīng)當(dāng)關(guān)心，但同時又都不可能考慮。他自己表達(dá)的，確實是他在日復(fù)一日的思慮和苦痛中凝結(jié)起來的東西，他想傳達(dá)給對方的，也是長期經(jīng)受等待和苦戀煎熬的景象。對方卻相反，認(rèn)為他那些感情都是俗套，他的痛苦俯拾即是，他的惆悵人皆有之。無論出于善意或惡意，這種回答都是不公正的，必須加以拒絕。或者，至少對那些忍受不了沉默的人來說，既然別人不能領(lǐng)會出自肺腑的話，他們只好使用做買賣的語言，也說一些老生常談的話，談?wù)勅穗H交往方式和社會雜聞，可以說都是些日報上的新聞。
就這樣，在聊天中用套話來表達(dá)自己最真切的痛苦已習(xí)以為常了。他再也不必費力壓抑自己的憐憫心了，因為在憐憫已起不了作用時，人們對憐憫會感到厭倦。
既然天地萬物的秩序最終歸結(jié)為一個死字，上帝也許寧愿人們別相信他而全力以赴去同死亡作斗爭，寧愿人們不要抬眼望青天，因為上帝在那里是不說話的。
過分重視高尚行為，結(jié)果反而會變成對罪惡間接而有力的褒揚(yáng)。因為那樣做會讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人類行為更經(jīng)常的動力。而這種想法正是筆者不能茍同的。人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實際上那并非問題癥結(jié)之所在。人有無知和更無知的區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無知，無知的人認(rèn)為自己無所不知，因而自認(rèn)有權(quán)殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒有遠(yuǎn)見卓識就不會有真正的善和高尚的愛。
是的，如果說人們總要為自己樹立他們稱之為英雄的榜樣和楷模加以效法，如果說這個故事必須有這么一位楷模，筆者樹立的正是這位名不見經(jīng)傳的、居下無雙的英雄，他沒有別的，只有一顆比較善良的心和一個看似滑稽的理想。這一點將使真理回歸原有的位置，使二加二只等于四，使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多。
鼠疫讀后感篇七
很多時候，我覺得書從另一個側(cè)面反映出了現(xiàn)實，多讀書可以更多維了解世界。讀這本書的理由很簡單，把現(xiàn)實和小說對比碰撞一下。近幾個月爆發(fā)的新冠疫情讓我們重新認(rèn)清了這個世界，認(rèn)識了自我。于是我翻看了這部經(jīng)典小說《鼠疫》，簡單談一下自己的感想。
這本是一本虛構(gòu)小說，現(xiàn)在卻成了現(xiàn)實主義寫照。作者對人性的洞察可以說是入木三分，有理有據(jù)。但是現(xiàn)實永遠(yuǎn)比小說更荒誕，現(xiàn)實中存在著那些更加讓人匪夷所思的事情，連小說都不敢寫，寫了也會被屏蔽。所幸，這個社會上里厄醫(yī)生、塔魯志愿者這樣的人還是占大多數(shù)。
發(fā)生的那些荒誕事件，也只是些讓人震驚的個例。世界本就是荒誕的，什么事情都有可能發(fā)生，現(xiàn)實本身沒有什么可預(yù)測性。在這種不可預(yù)測性下，最重要的就是接受這一現(xiàn)實，然后想辦法去解決問題。沉著冷靜，腳踏實地去對抗這荒誕的世界，對抗疫情。我們的國家正是如此去做的，我們的人民也是如此去做的。
《鼠疫》故事的最后，奧蘭城的人民戰(zhàn)勝了鼠疫，迎來了親人的相聚。但是，也有些人，面對已經(jīng)走得空空蕩蕩的火車站臺，沒有等來想見的那個人，忍受著生離死別的痛苦。痛苦、焦慮、絕望、斗爭之后，戰(zhàn)勝疫情，或許會成為這一個時代的精神印記。
鼠疫最終只是一個象征，人類歷史上面對的各種災(zāi)難數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)爭、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活來之不易，而生活不止，斗爭不止。
鼠疫讀后感篇八
通過里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點什么。里厄是這個城市的醫(yī)生，在災(zāi)難來臨時，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個故事的描述中，幾乎看不見他的表情，在和朋友聊天時，在母親擁抱他時，在小男孩死時，在朋友塔魯死時，幾乎都沒有任何情緒，他就好像是站這個事件的旁邊，看著一切開始、結(jié)束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒有放棄。在這期間，本來一開始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見自己愛人的機(jī)會，決意留在阿赫蘭。明知留下來的結(jié)果是最壞的，明知一切的抗?fàn)幙赡芏际菬o效的，卻還是選擇留下來，這一種勇氣并不是每個人都具有的，當(dāng)然值得人尊敬。
有一個場景我很喜歡，說的是一個老人閑時會對著窗外的貓吐口水，后來鼠疫發(fā)生，外面沒有貓可供他打發(fā)時間，這讓他十分苦惱。這個動作似乎無聊，可這是自己掌控時間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說的那樣“在時間的漫長中體驗時間”，無所謂浪費，自己的時間，應(yīng)該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說最后，里厄給一位老病人看病時，老人說了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已?！边@時我才明白，這一場鼠疫就是我們所過的生活，它的荒誕性就在于，每個人所做的事情都是徒勞無功的，每個人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來便來、想走便走的，半點由不得人。
多么沒有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無論過得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒有拯救的希望。我也會常常問自己：“會好嗎？”內(nèi)心的答案永遠(yuǎn)只會是：“不會的，只會更爛。”
可就是這么一個不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的.荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對自己的存在充滿了強(qiáng)烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂觀勇敢地活著，這是對生活、對死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關(guān)系，非得心神契合，才能做真正的知己。當(dāng)然，加繆不懂我，也沒有任何一個人能懂我，但是，無所謂，我能懂他一點點，就已算是我的幸運(yùn)了。認(rèn)識他之后，才有了更多對生活的希望，才會想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛呀，要努力生活呀，因為加繆說：“人的內(nèi)心里值得贊賞的東西總歸比應(yīng)該唾棄的東西多。”
鼠疫讀后感篇九
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長，因家妹在武漢讀書，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測溫度、消毒、禁外出成了我們的過年。
自消息發(fā)出以來，我家人一步都沒有出過門，然而親戚們打來電話關(guān)心安慰，也有長輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來。啞口無言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語，我看到給醫(yī)生吐痰并說誰也別好過的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的`笑，我看到手機(jī)前一個個丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒有醫(yī)生護(hù)士來拯救這一切，如果沒有國家的力量來調(diào)控這一切，如果沒有全體人民的意志來抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫著“我的城市病了，我們會治好她，等春暖花開時，歡迎你們再來”。止不住的淚泛濫啊，誰不是無辜無奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無意義。
話說回來，《鼠疫》是一場現(xiàn)實的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場人性的疫病，世界上每個人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會在見證美好與歷史時保持批判的力量。同時，對物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點，他溫柔地理解個體的困境。鼠疫是我們每個人，是每個人身上的妥協(xié)與軟弱。書中提到，和鼠疫斗爭的唯一方式是誠實。若誠實讓你無法加入喧囂，那么就寫下讓你啞默的東西；若誠實讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳印；若誠實讓你將要開口便覺空虛，那就讓虛空自己說話。對未來某個時刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來說，誠實的記錄總是有用的。
書中，神父是他，覺悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過如此。
鼠疫讀后感篇十
《鼠疫》是法國存在主義作家加繆的代表作，被認(rèn)為是加繆最有影響力和社會意義的作品。作品描述了在一個叫奧蘭的小城發(fā)生的一場持續(xù)將近一年的鼠疫之災(zāi)。“鼠疫”曾被指代為當(dāng)年的法西斯恐怖，后來被越來越多的人喻為人類過去曾經(jīng)面對，現(xiàn)在正在經(jīng)歷，甚至將來仍舊無法幸免的突如其來的各種災(zāi)難和象征的縮影。該書在戰(zhàn)后的西方社會一經(jīng)面市就引起了巨大轟動，并使作者獲得了1957年諾貝爾文學(xué)獎。
作者在書中結(jié)尾處說過也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓他們葬身于某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓(xùn)。我個人不太喜歡這個結(jié)尾，因為現(xiàn)在來看，它是一個準(zhǔn)的可怕的預(yù)言。時隔奧蘭城鼠疫的53年后，2020年是一個足以載入史冊的一年。新冠病毒像那個手持紅色長矛，頭上長角的撒旦一般，帶著邪惡的微笑，在夜間披上攝人心魄的罩頭黑斗篷，橫行在人世間。看著生病痛苦死亡的人類，看著城市被封閉，人們被禁足家中，各國家經(jīng)濟(jì)衰退引發(fā)的大量失業(yè)，國與國之間的相互指責(zé)。看著人類惶惶終日的樣子，他仰天長嘯。似乎在人類歷史的長河中，他總是要以教主的樣子，將類似的疫情，傳播給不跟隨他的正義的信徒們。
在本書中，看到的是主人公里厄醫(yī)生為代表的一批人面對瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适潞蛫W蘭人民面對瘟疫不同時期的狀態(tài)。將奧蘭人民從剛開始的不以為然、到疫情嚴(yán)重時的人心惶惶、最后到疫情無故褪去之后的欣喜若狂展現(xiàn)得淋漓盡致。鼠疫剛開始的時候沒有引起大家的重視，成群的老鼠死亡，對老鼠極度憎惡的老門衛(wèi)成為了第一個受害者。在之后爆出來的死亡人數(shù)逐漸增多的情況下，政府也沒有在第一時間報出鼠疫這個讓人生畏的名字。這讓我想到了當(dāng)時疫情在武漢發(fā)生時，當(dāng)?shù)谝粋€吹號人說出了真話，沒有人愿意去相信那是真的，甚至強(qiáng)加打壓。奧蘭城的政府也做了相同的舉動，理由是在事態(tài)沒有明確，沒有發(fā)展到足夠嚴(yán)重的情況下，誰都不想引起滿城的騷動，有時候動聽的謊話永遠(yuǎn)比刺耳的真話讓人愉悅。其實聽信者有時候也會懷疑真假，甚至對真話假話心知肚明，但是他們寧愿選擇在假話帶來的輕松愉悅中麻醉著自己和欺騙著別人。漸漸地大多數(shù)人也把假話當(dāng)成了真話，最終自己也變成了那個散布謠言的人。
任何時期的疫情中，醫(yī)生都成為了拯救人類的英雄救世主。剛開始，人們是配合醫(yī)生的，主動匯報病情，配合治療。可是，隨著疫情蔓延，死亡人數(shù)不斷攀升，城里的電車變成了運(yùn)送病人和尸體的交通工具，煉尸爐被燒的锃亮，病人要被強(qiáng)行隔離時，人人心生恐懼。大夫去往人們家中確診病例，患者的家人總拒絕讓病人進(jìn)行隔離。因為只要被帶去隔離醫(yī)院，他們之間除了死亡和康復(fù)之外就不可能再次相見了。醫(yī)生也是人，他的夫人出城醫(yī)病，和醫(yī)生兩地分隔，通信的不便，醫(yī)生無法第一時間援助妻子，那個最需要他在身邊陪伴的親人。醫(yī)生對病人及家屬的同情心，被越來越殘酷的現(xiàn)實硬生生的擠成了鐵石心腸。善良和操守兩者之間孰輕孰重？因為那點一時的同情心使公眾承擔(dān)風(fēng)險？還是自己咬牙負(fù)重前行，用克制的理性，擔(dān)負(fù)全城百姓的安危？這永遠(yuǎn)都會是一道艱難的選擇題。有人說：“真正體現(xiàn)博愛精神的圣徒般的人物，我發(fā)現(xiàn)他們往往看上去像急診外科醫(yī)生一樣動作迅捷、注重實效、表情冷漠、態(tài)度生硬，在他們臉上看不出對人間苦難的悲憫和柔情，也找不到一絲直面苦難的恐懼，這些沒有一點溫情的臉，這些乍一見令人反感的臉，卻因其真正的善良而變的那么崇高?！?/p>
在奧蘭城中有一位外省青年記者，被封城后一心想要回到遠(yuǎn)在巴黎的未婚妻身邊。為此不惜花重金聘用地下黑團(tuán)伙。經(jīng)過了幾次冒險，當(dāng)那日一切安排妥當(dāng)，他馬上就能出城見到他的所愛時，他竟然選擇了留下來幫助醫(yī)生救治病人。是他對愛人的思念減少了嗎？他對醫(yī)生說過，人要為自己的所愛而活著，為所愛而死去。醫(yī)生告訴他，人不是一種理念。當(dāng)眼里所見皆是被災(zāi)難折磨的同城中人，我覺得那是青年心里不可磨滅的人性開始了發(fā)光發(fā)熱。他不再覺得自己是個和這個城市毫無關(guān)系的外城人，他經(jīng)歷著大家一樣的感受。對愛人的愛，和對生命的拯救來說，誰重誰輕？疫情再一次給他留了一道很難選擇的選擇題。“愛要求一點兒未來，而我們只剩下一些當(dāng)下的瞬間了?！?/p>
由他父親宣讀判決書給予被告死刑。他父親的原意是想讓他明白權(quán)力的美妙和光明的未來。可是他卻只認(rèn)識到他的父親和一切參與庭審的人都在以自己的意志來剝奪一個人的生命。塔魯覺得對于一個生命的冷漠，最終導(dǎo)致死刑犯們被搶手在距離胸口1.5米處射殺而死和患鼠疫而死在本質(zhì)上沒有區(qū)別。人類的冷漠也是促使他人死刑的共犯者。最終他在全城鼠疫得以控制，在人們看到希望的時候，患上了鼠疫死掉了。對醫(yī)生來說，塔魯?shù)乃劳鍪撬谀敲撮L時間同鼠疫的戰(zhàn)斗中，一點點變得麻木的情感中，最難過的一次。塔魯在共同抗擊鼠疫中得到了靈魂上的自我救贖，最終他在上帝的面前得到了自己向往已久的安寧。這是我看到的第三道艱難的選擇題：正義與非正義之間的矛盾，人們以自己的意見和態(tài)度決定了非正義將被懲罰，正義將被贊揚(yáng)并得到補(bǔ)償。而死刑則是這種意見的終極形態(tài)，大多數(shù)人的態(tài)度能決定一個人的生命是否屬于他自己。這樣做不對嗎？這是對的，揚(yáng)善懲惡。這樣做是錯的嗎？我暫時無法回答。年紀(jì)越大，越覺得事情都有兩面性，要辯證的去看待問題，要學(xué)會一分為二，可是自己的知識淺薄，往往連自己都說服不了。哲學(xué)思想太博大精深了。
在閱讀第四部分的時候，感覺自己的情緒被帶動的很強(qiáng)烈，源于一個孩子在極度痛苦中死亡的描寫過程。瘟疫不會放過任何人，不管是否是上帝的信徒。即使是神父也逃不過死亡的結(jié)局。加繆用了很多文字描述了神父的布道。我不是上帝的信徒，對基督教了解甚少。所以無從理解作者想要表達(dá)的對于宗教在疫情當(dāng)中作的觀點。但是有一點我很明確，那就是不管災(zāi)難是不是上帝要給人類的警醒，人類都應(yīng)當(dāng)時刻警醒自己。在疫情面前，個人的悲歡離合，愛的死去活來，都變成了微不足道的小事。災(zāi)難消滅了人們的價值判斷力。回想起過去的幾個月來，我們封閉在家的日子，感受到以前的生活被人為弄的很復(fù)雜，聚餐，購物，洗澡，健身，美容都可以沒有，學(xué)生必須去學(xué)校上課嗎，我們必須去單位工作嗎？對，我們這代人經(jīng)歷過疫情的人，一定會同意我的這個觀點：什么都可以沒有，活著就是上帝告訴我們的真理。
《鼠疫》講述的到底是什么？是文末那位哮喘病老頭說的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活。”漢娜·阿倫特在評論加繆的《鼠疫》時說過，“有一種加繆式的英雄主義，就是平凡人因為樸素的善良而做出非凡的事情。”
這本書用虛構(gòu)的故事來陳述真事，帶著巨大的穿越時空的能力，道出了2020的全球疫情當(dāng)前，共通的人性。1947年有里厄醫(yī)生、朗貝爾和塔魯這樣的平凡英雄，為抗擊鼠疫而戰(zhàn)斗。今天，與那個時代不同的是，我們國強(qiáng)民安，通訊和高科技的便利幫助人們免受思念之苦?？墒牵谌魏我粋€年代，說真話都不是一件容易的事，也沒有從天而降的英雄。當(dāng)災(zāi)難過后，城市漸漸復(fù)蘇，希望重新被點燃時，希望不管你是誰，都要懷揣感恩，好好品味這來之不易的安寧。誰也不知道，未來會發(fā)生什么。在那些看似平淡的時光里，請認(rèn)真生活，珍惜親情，友情，愛情。因為有些再見就是訣別。
最后向葬身于車禍的，年僅47歲的加繆致敬！
鼠疫讀后感篇十一
“人不止有一種想法”！
在這個故事中有三個人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。
神父的故事從一個兒童的離世開始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂真的能抵消人類一時的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，懷著對上帝困難重重的愛，帕納羅神父擁有了一張寫有“可疑病例”的病歷卡。
朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的ab面，當(dāng)一方占據(jù)上風(fēng)時另一方就注定要失意。
造成他們這場邂逅的正是這場大多數(shù)人避之不及的瘟疫。朗貝爾因為瘟疫被困奧蘭城，科塔爾則因為城市停擺可以短暫地長舒一口氣，繼續(xù)他那見不得人的營生。
對于朗貝爾來說，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結(jié)束。他站在站臺上終結(jié)了始于同一個站臺的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地?fù)肀В蕾酥丶?，竊竊私語且情意綿綿。
對于科塔爾而言，則是被拋棄的開始，這不是新生活的開始，除非行政系統(tǒng)會發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒有煉獄這回事，沒有折中可言，沒有可贖之罪。或者有罪，或者無罪。全有或全無。時間一到，偷來的要還回去。所以他寧愿這場很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無辜兇手。
在這場瘟疫中，誰都沒有贏，但朗貝爾好好，敬每場瘟疫中休戚相關(guān)的每一個人。
鼠疫讀后感篇十二
法國作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學(xué)獎”，我認(rèn)為這本小說不負(fù)盛名，用一個關(guān)于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責(zé)任感，每天工作20小時，無暇顧及妻子。直到鼠疫離開，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅守崗位、不斷抗?fàn)幍娜?，是忠于職守的典范?/p>
另一個重要人物是格朗，他是政府臨時的小員工。他薪水少，卻找不到合適的措辭申請加薪，日子過得非常清苦。
他無論當(dāng)天再忙再累再辛苦都會寫作，這個小愛好他一直沒有放棄。雖然他也沒能寫出什么，每天反復(fù)改一句話。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛情，但他的妻子最終還是離開了他。
他每天和里厄大夫一樣高強(qiáng)度工作，還要統(tǒng)計每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強(qiáng)度的工作并沒有阻止他的寫作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫的句子中的形容詞去掉，念給他聽。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛情和愛好，但在鼠疫面前，他依然要抗?fàn)帯?/p>
還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗?fàn)帯?/p>
現(xiàn)在，你瞧，一個職責(zé)所在的大夫，一個默默無聞的普通人，一個慈悲的圣徒，在鼠疫到來之時都頑強(qiáng)與其抗?fàn)帯?/p>
我想這正是作者加繆想要表達(dá)的吧。當(dāng)像鼠疫這樣荒誕的厄運(yùn)來到，人無法控制的災(zāi)禍降臨時，人們應(yīng)該互相幫助，共同抗?fàn)帲@才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點，與荒誕抗?fàn)幉攀巧囊饬x。
鼠疫讀后感篇十三
經(jīng)歷了100天，約3個多月的時間，一本不算厚重卻讓人心情沉重的鼠疫終于看完了。這本書你可以理解成一本小說，也可以理解為一本編年史。并不意外的是對本書的評價產(chǎn)生了巨大的分裂，認(rèn)為本書偉大的人大有人在，不遺余力推薦。認(rèn)為本書平淡無奇的人也從不缺少。對于筆者來講，我更關(guān)注于一部作品他要表達(dá)的東西是什么，在世界文學(xué)中，我們從不缺乏優(yōu)秀的作家，更不缺少優(yōu)秀的作品，然而能夠稱之為偉大的作品卻少之又少。筆者不愿意對本書做出評價，因為作為忠實的讀者，任何評價都可能會有失公允，筆者想從4個方面談?wù)剬κ笠叩母惺堋?/p>
一是鼠疫中的人物。習(xí)慣了中國小說的讀者可能會形成一種思維慣性，認(rèn)為人物必須個性鮮明，好人就是好人，壞人就是壞人。持有這個觀點的讀者可能會略感失望，因為鼠疫當(dāng)中你會發(fā)現(xiàn)沒有絕對的壞人，而只有栩栩如生的人，塔魯，朗貝爾，柯塔爾，神父，這些人不是絕對的好人，也不是絕對的壞人，他們有血有肉，有掙扎，有彷徨，飽受封城和疾病帶來的雙重折磨，這里沒有大無畏的英雄主義，也沒有國士無雙的神醫(yī)。鼠疫讓他們困在了奧蘭這座小城，每個人都有一種流放感，有人困住了再也沒有出去，有人活下來了卻也倍感憂傷，于是所有人心中都有了一種叫做回憶的東西，可是到最后，他們忘記了所愛的人的樣子，回憶都變成了一種不可觸及的痛楚?；蛟S他們只是渴望回到常態(tài)，然而現(xiàn)實告訴他們，他們不會也不可能回到如從前一般的日子。
二是關(guān)于作品的思想。談到加繆，所有人都會想到absurd(荒誕主義)，經(jīng)驗告訴我的是，所有的主義只不過是為了表達(dá)我們不能表達(dá)的東西，荒誕才顯真實。瘟疫并不可怕，可怕的是我們所有基于利益做出的妥協(xié)，彷徨，無動于衷，我們應(yīng)該記住的是對抗流行病的唯一方式就是誠實和善良。
三是關(guān)于鼠疫的寫法。作者并沒有使用過多的寫作技巧，頂多描寫了奧蘭的喜怒無常的天氣，人們心態(tài)的變化，鼠疫的發(fā)展態(tài)勢。作者或者說作者的化身，書中的renux醫(yī)生，是一個無神論者，但書中引用了大量圣經(jīng)中的故事，不過往往一筆帶過，需要讀者細(xì)心的發(fā)現(xiàn)?？梢源_信的是作者并不是因為鼠疫改變了信仰，而是借用圣經(jīng)典故來告誡人們，任何放棄抵抗，認(rèn)為鼠疫是上帝的懲罰的方式的消極做法都是不可取的，每個人心中都或多或少感染了鼠疫，那么我們就應(yīng)該勇敢面對，去追求精神上的解脫，身體上的平靜。作者用上帝的視角，俯瞰眾生，告誡未來，世界上沒有一座可以永遠(yuǎn)免受流行病傳播的孤島，需要我們認(rèn)清的是當(dāng)疾病來的時候，我們不能冷漠與嘲諷，而是團(tuán)結(jié)與合作。
就連死刑這個話題，作者通過塔魯之口透露了自己對死刑的思考，鼠疫像是給所有人判了刑，荒誕的是那些死去的人并不都是有罪的。對待鼠疫的態(tài)度，也反映了作者反對死刑的態(tài)度，正如其在《思索死刑》一書中寫到，就算宣稱并除掉了某個我們認(rèn)為“絕對邪惡”之人，這個社會就絕對良善了嗎？如果某個群體為了一個被神圣化的國族而殺人、某個國家為了一個被神圣化的社會而殺人，正當(dāng)性又從哪里來？社會與國家是否擁有絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)？是否有資格掌握死刑這種沒有挽回余地的懲罰呢？
那么經(jīng)歷了鼠疫的人們，他們會改變嗎，正如那個老病人說的那樣，不會的，因為我們會忘記，然后反復(fù)。
鼠疫讀后感篇十四
翻看《鼠疫》的前一章，我是迷茫且驚愕的。一場瘟疫不期而至，所有人都事不關(guān)己，官員瀆職不屑，人們糊涂不醒，直到瘟神奪去眾人生命，人們才從錯愕中驚醒。僅有里厄醫(yī)生等少數(shù)人在奔走呼喊，卻無人聲援。
讀完全書，我才深刻理解了作者阿貝爾.加繆在《鼠疫》中想表達(dá)的意思：“鼠疫就是救贖，就是對世人的教育?！?/p>
它教會我們?nèi)ネ槔斫馊祟惖目杀鼰o常，世事變幻。至親，愛人和朋友，都會在一場不期而至的意外中，離我們遠(yuǎn)去，我們會悲痛失落，但時光最后會幫我們撫平一切傷口。
人就是這樣，經(jīng)過一個又一個坎坷后，終于學(xué)會接受現(xiàn)實，學(xué)會心平氣和。
01、今年，新冠病毒疫情剛萌芽的時候，很多人沒有想到，它會迅速成為一場蔓延全國的災(zāi)難。
人們從震驚到難以置信，像極了《鼠疫》中的情景。醫(yī)生里厄在奧蘭市的街頭發(fā)現(xiàn)了一些死老鼠，死鼠的數(shù)量與日俱增，整個城市有六千多只老鼠死去，市民開始恐慌。
人們的關(guān)注點都在這些老鼠身上，并對政府當(dāng)局提出了滅鼠要求。為了平息百姓的不滿，政府發(fā)布通知，正式開始滅鼠行動，就在通知發(fā)布的當(dāng)天中午，里厄就發(fā)現(xiàn)了一個痛苦的病人。他高燒、不停嘔吐、身體的淋巴結(jié)腫脹，腹股溝長出硬邦邦的疙瘩，劇痛不已。
里厄通過診斷，感到病人的癥狀有點不對路，他懷疑和鼠疫有關(guān)。他把這個情況報告給派出所，結(jié)果對方認(rèn)為他是無理取鬧，破壞社會安寧。最后，這個病人在極度痛苦中死去，沒有人認(rèn)為他的死亡和鼠疫有關(guān)。市政府繼續(xù)報道死鼠的處理情況，絕口不提死去的病人，老百姓們也時刻關(guān)心死鼠，無視那些病死在家的人。
里厄參加政府舉辦的會議，他和其他醫(yī)生認(rèn)為，大量老鼠死去以及病人發(fā)病去世，這些癥狀像極了鼠疫。遺憾的是，很多人不相信，認(rèn)為這只是巧合，虛驚一場。政府官員明確要求醫(yī)生們不能聲張這個事情。同時，他們又不得不提前防備，為了提醒市民留意，他們在報紙最不起眼的角落上，刊登了一則小小的公告，語言上避重就輕，三言兩語，絲毫沒有重視這個情況。
直到越來越多的人被感染，醫(yī)院人滿為患，連學(xué)校都被改造成醫(yī)院后，市政府的高官們才清醒過來，他們不愿意相信的事情還是發(fā)生了，不得已，他們承認(rèn)奧蘭遭遇了鼠疫，向上級部門請求封城。這一刻，所有人從抗拒中醒來，鼠疫襲擊了他們生活的小城。
02、加繆在《鼠疫》里，如同一個冷眼旁觀的人，平靜而又冷淡地講著所見所聞。
書中沒有特別緊張的橋段，也沒有波瀾起伏的情節(jié)。故事按照一線醫(yī)生里厄的視角展開。從鼠疫爆發(fā)以來，里厄一直在奔走，竭力救治那些病入膏肓的病人，他也見證了奧蘭這座城市在鼠疫中的變化。
即便封城了，很多人依然不愿意接受鼠疫的事實。市政府強(qiáng)制市民申報病情，但是很多病人家屬拒絕開門，拒絕隔離，寧愿和患病的親人相守也不愿分離。
神父公開宣稱，鼠疫盛行是人們罪有應(yīng)得，要跪地反省。人們成立了民間服務(wù)機(jī)構(gòu)，讓健康的人參與救護(hù)，這本來是好事，卻引發(fā)了市民不滿。鼠疫之下，本該沉重收斂，卻有市民反其道行之，開始了生活的狂歡。他們喝酒聚會，把生活熱情徹底釋放在這個不恰當(dāng)?shù)墓?jié)骨眼。
正是這一場意外的災(zāi)難，像照妖鏡一樣把人性照得無所遁形。每個人都有自己的選擇，我們無法理解所有人的想法。生活就是一條河，它是千萬人用千萬種想法，組合在一起碰撞出來的水花。人性的善惡，就在這些水花中盡情綻放。
03、加繆在《鼠疫》中刻畫了幾個人物，形象飽滿，很有現(xiàn)實沖擊力。
第一個是醫(yī)生里厄，他是個平凡的醫(yī)務(wù)工作者，在鼠疫事件中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。鼠疫剛擴(kuò)散時，是他向政府提出了隔離建議。他時常說的一句話就是：“做好本職工作才是關(guān)鍵?！痹谒砩?，折射出很多平凡人的共同點，比如愛崗敬業(yè)，與人為善，堅守底線等。
里厄像極了你我，不是純粹意義上的英雄，卻是真誠勇敢的平凡人。第二個人物是約瑟夫·格朗，一個卑微的市政府職員。白天上班，晚上做志愿者，私下愛寫小說。這樣的一個小人物，很早就加入了防疫組織，為對抗鼠疫，默默奉獻(xiàn)自己的力量。第三個是記者朗貝爾，因為鼠疫被迫滯留在奧蘭。得知封城后，他曾打算出逃去見巴黎的女友。最終，他放棄了逃離，加入了救援隊。做為一個被困在異鄉(xiāng)的人，他一面思念愛人，感到恐慌和孤獨，一面他又積極面對，接受現(xiàn)實。
加繆沒有否定朗貝爾這個人，也沒有評判他。逃離這座城，亦或是留下幫助那些可憐人，這都是朗貝爾自己的選擇。朗貝爾的抉擇也體現(xiàn)了我們主流價值觀的閃光點。最讓我印象深刻的是讓·塔魯。他在年輕時目睹法官父親對犯人判死刑，從而對法庭產(chǎn)生了恐懼和排斥。他甚至認(rèn)為父親是個冷漠的劊子手，他因此離家出走，自我放逐，一個人生活在奧蘭。
鼠疫爆發(fā)后，塔魯和醫(yī)生里厄建立了深厚的友誼，塔魯主動要求加入防疫隊，和里厄一起幫助更多人。加繆給塔魯?shù)慕Y(jié)局是在鼠疫終結(jié)前死去，看似冷酷的手法，實則是教會我們認(rèn)清現(xiàn)實的無情和生活真相，它們不會因為我們的情感喜好而改變結(jié)局。
04、在《鼠疫》的結(jié)尾，鼠疫結(jié)束了，奧蘭這個城市很快就恢復(fù)了原來熱鬧和繁華。
人們的生活恢復(fù)了常態(tài)，似乎那場血腥兇猛的疫情從未發(fā)生過一樣。只有里厄醫(yī)生明白，這不是什么勝利，醫(yī)生們甚至所人在這場戰(zhàn)斗中都沒有取得絲毫的勝利。
城市的解禁只是因為鼠疫的自動撤離。這個瘟神突襲城市，把人們捉弄一番后，又瀟灑離去。加繆告訴我們，當(dāng)疫情過去，一切都會繼續(xù)，生活如流水，緩緩奔流不停歇，鼠疫也是生活的一部分?！妒笠摺愤@本書，不是單純?yōu)榱擞涗洰?dāng)年的一場疫情，加繆的本意是教會我們認(rèn)識到生活的多變和人性的復(fù)雜。
災(zāi)難和危機(jī)到來前，悄無聲息，毫無預(yù)兆，我們的生活充滿了各種未知。人們會本能地抗拒厄運(yùn)，這是人之常情，但抗拒于事無補(bǔ)，學(xué)會面對并且積極應(yīng)對，才是我們需要做的事情。阿爾貝.加繆在《鼠疫》中說：鼠疫是怎么一回事呢？也不過就是生活罷了。不論悲喜，生活總要繼續(xù)。人的英雄主義光芒，總要在苦難中，才能被敲打出來。平凡如你我，也能活成自己的英雄。
鼠疫讀后感篇十五
鼠疫就是生活。
2020年春節(jié)，“武漢肺炎”出現(xiàn)并傳染性擴(kuò)大，1月23日，武漢封城。緊接著確診病例一天天增長，因家妹在武漢讀書，18日放假返鄉(xiāng)，直至今天社區(qū)、鄉(xiāng)政府、派出所輪番打電話，測溫度、消毒、禁外出成了我們的過年。
自消息發(fā)出以來，我家人一步都沒有出過門，然而親戚們打來電話關(guān)心安慰，也有長輩竟然斥責(zé)為什么從武漢要回來。啞口無言。我看到了莫名其妙的武漢人回不了家回不了國，我看到網(wǎng)絡(luò)上攻擊武漢人、武漢政府的骯臟不堪的污言穢語，我看到給醫(yī)生吐痰并說誰也別好過的病患，我看到逃離武漢的攜帶者肆意的笑，我看到手機(jī)前一個個丑陋的嘴臉凝視著這一切。
如果沒有醫(yī)生護(hù)士來拯救這一切，如果沒有國家的力量來調(diào)控這一切，如果沒有全體人民的意志來抵抗這一切，那么占據(jù)統(tǒng)治地位的不是細(xì)菌就是病毒。我為奮戰(zhàn)一線的他們熱淚盈眶，我為毅然請戰(zhàn)的他們潸然淚下，我為善良平凡無懼的他們淚流滿面。那天，我看到那張圖，上面寫著“我的城市病了，我們會治好她，等春暖花開時，歡迎你們再來”。止不住的淚泛濫啊，誰不是無辜無奈卻仍然拼死拼活？太多太多的人啊如螻蟻生活在生活里，存在本身又那么毫無意義。
話說回來，《鼠疫》是一場現(xiàn)實的鼠疫，死亡恐怖籠罩全城，尸體堆積，整車整車?yán)鋈セ鸹蜓诼?，城門關(guān)閉，患者被隔離等待死亡，親人離散，人們幾乎失去所有；以此，更是一場人性的疫病，世界上每個人都是鼠疫患者，都可能給人傷害或致人死亡。神父給人以上帝，而信仰是生活幫助建立的。在艱難的歲月里，人才看清生活和世界的真相，才會在見證美好與歷史時保持批判的力量。同時，對物與文化的世界保持超然的敏感，并形成獨立強(qiáng)大的自我。
加繆并不苛責(zé)人性的弱點，他溫柔地理解個體的困境。鼠疫是我們每個人，是每個人身上的妥協(xié)與軟弱。書中提到，和鼠疫斗爭的唯一方式是誠實。若誠實讓你無法加入喧囂，那么就寫下讓你啞默的東西；若誠實讓你在希望與失望之間兩難，那么就袒露你徘徊的腳??；若誠實讓你將要開口便覺空虛，那就讓虛空自己說話。對未來某個時刻將要經(jīng)歷“鼠疫”的人群來說，誠實的記錄總是有用的。
書中，神父是他，覺悟者是他，志愿者是他，醫(yī)生是他，那個患哮喘病的、被認(rèn)為瘋了的老人也是他。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過如此。
鼠疫讀后感篇十六
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個不可戰(zhàn)勝的夏。
題記。
盛夏，人間最美的時節(jié)。彼時，有孤傲的菡萏，在陽光下獨自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無私的太陽，為蒼生而燃燒自己獻(xiàn)出無窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅強(qiáng)的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽光和苦難之間”，這是他對自己一生的概括。因為肺結(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過17歲。但事實卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽光下祛除生命的黑暗，最終背負(fù)著這一死刑度過了人生的苦海，只因他堅信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛?！睘榱诉@份永不褪色的愛，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個角落，納粹德國的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過諸多國家。這是一場人類共同面對的災(zāi)難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當(dāng)個人幸福遭遇集體利益，當(dāng)生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當(dāng)絕望的掙扎成為送葬的哀樂，當(dāng)死亡的深海處處波瀾起伏，你會做何選擇？這正是加繆在書中回答的問題。
平靜的奧蘭城，一場突如其來的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災(zāi)難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對自己、對所有身處困境的人負(fù)起責(zé)任。無論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個世界黯淡無光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無濟(jì)于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴(yán)與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽(yù)、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗?fàn)巵肀磉_(dá)自己對于罪惡最強(qiáng)烈的控訴，艱難探索人類困境的出路并給予痛苦心靈真誠的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個時代人們的痛苦、憂慮、無助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨。加繆在接受諾貝爾獎時呼吁：“在一個大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應(yīng)該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準(zhǔn)則?！边@是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨如影隨形，有如一出悲劇。世界對他的希求沒有任何回答，對其所有努力也不予回報，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無蹤，殘酷的現(xiàn)實使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說：“也許有一天，人們會再次遭遇厄運(yùn)或是受到懲罰，鼠疫會再次抬頭，發(fā)動老鼠，讓他們在一座幸福的城市中殉葬?！?/p>
盡管如此，但加繆仍舊樂觀，他說：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽光的那一條”。因此，他在無盡的孤獨與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽(yù)永存，他在短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍(lán)縷，獨行于世，找尋到人類幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說：“對未來真正的慷慨在于把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在?！币粋€真正的人從來就不會對未來吝嗇。無論是身處苦難之中，還是保持著相對幸福的狀態(tài)，我們都應(yīng)如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類的幸福置于個人利益之上，根植于人類歷史上最久遠(yuǎn)、最強(qiáng)大的精神人道主義，使自己的斗爭散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對現(xiàn)實生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個人的價值，也為了固守社會道德的防線，我們應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)者以自救。
如果世界是一所孤獨的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅定對鐵窗外太陽與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時。
鼠疫讀后感篇十七
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時，也帶給讀者思考。小說所描寫的人類生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟?，使人猶如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭，也刻畫出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬人生命的“恐怖時代”。那時的法國人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過著與外界隔絕的囚禁生活。他們在“鼠疫”城中，隨時面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認(rèn)為小說是以象征主義手法寫出的。筆者對加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類面對的生存困境，譬如恐怖時代，非典，地震，洪水等等。因為它們有著共同點：個人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對死神的獰笑，每個人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過于理性，對于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，甚至面對母親去世本人死亡時候也是如此。但里厄醫(yī)生無疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，不過他也從來沒有認(rèn)為自己有多么偉大。因為里厄覺得和鼠疫作斗爭就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實做斗爭，可能斗爭沒有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭需要付出代價，那就是時時刻刻體驗著孤單絕望，無依無靠，甚至他無法停止下來喘息一下。他時時刻刻面對死亡，時時刻刻看著病人死在他面前。對此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對鼠疫，人類如此無奈。
正因為此，里厄感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟英雄沒有緣分。因此，他對英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個真正的人。英雄是帶著光芒登場的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構(gòu)成一個不讓社會沉淪下去的中堅階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說的前序，評論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來的哲學(xué)觀點，即現(xiàn)實本身不可認(rèn)識，人的存在缺乏理性，人生孤獨。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己；《鼠疫》寫的是面臨同樣荒唐的生存時，盡管每個人的觀點不同，但從深處看來，卻有等同的地方?！?/p>
但是我覺得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫了人類的荒謬生存，但是他同時也給出一個積極的：如果這個世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對生存困境之時，支撐他們活下去的期待就是這個人間柔情。所以《鼠疫》也同時告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
鼠疫讀后感篇十八
用一天時間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒有讓我失望。
這并非一個描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭的故事?；蛟S在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。塔魯在對抗疫病時和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問題。即使不是在這樣的時刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個社會都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩饲f個人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览?，為了愛國，為了正義就贊同殺人，因為他們別無選擇？但是他們都默認(rèn)了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯過他們的短暫時間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時候，得到了許多天以來不曾體會到的歡樂，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無意義的安寧，而代價是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺得即使幸存自己也是一無所獲，那是因為他們在渴求著自己力所不能及的事物。
我妄自猜測著，卻不愿把它說出來，因為每個人都會有不同的想法，在這種時候每個人面對加繆都會有不同的話要說。
面對苦難時，人不必去裝什么英雄。任何時候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實事求是。而選擇了實事求是并不意味著就要和城里的居民共進(jìn)退。朗貝爾的實事求是就是悄悄地離開此地，去堅守自己的愛情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨中度過這難熬的歲月，隔著一片虛無“等待”自己病重的妻子死去。個人的命運(yùn)是何其微不足道，死去的人終于無名無姓，而活下來的人也終將無名無姓，因為結(jié)尾也說了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個原因。
永遠(yuǎn)不可能的。當(dāng)你親手去揭開那面紗時，你自然會發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無法生活在別的地方，無論那會是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個鼠疫潛藏的世界里。
鼠疫讀后感篇十九
瘟疫肆虐，隨之而來的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時，你會怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無可避時，你是默然等待死亡的來臨，還是奮起做些毫無用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們在生活中漂過而不是生活其中，在沒有目標(biāo)的時光和毫無結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑?dāng)?shù)却械娜藗兘K于認(rèn)識到這座城市在也不可能響起車輪碾過鐵軌時響起的“咔咔”聲響，終于意識到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門時，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們再也沒了除與未來寂寞的時光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢面前負(fù)隅頑抗。他們正如周國平所說的那樣：“我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”然而盡管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長而無聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長而無盡的等待，毫無勝算的斗爭，以及不得不保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來的人們，鼠疫沒有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的.毀滅，而更在于它對精神世界的破壞。
海明威說：一個人可以被毀滅，但不會被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個人，從肉體到靈魂，無一幸免。
鼠疫讀后感篇二十
死亡，一個嚴(yán)肅而不得不面對的話題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對死亡做準(zhǔn)備。當(dāng)今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來不會死亡。臨死前，又仿佛從未活過。
我佩服加繆總能在小說中有哲學(xué)的思考和追問，用一個揪心的故事來提出思辨性的主題，這大大增加了文學(xué)藝術(shù)的深度。加繆是“荒誕哲學(xué)”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒感受到荒謬，故事真實入骨啊。
災(zāi)害肆虐，人類的無助顯得特別突出，人的偉大和無私抗著災(zāi)難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。
對一個生活在和平年代、身體康健的人來說，他怎么能對死亡有那么清醒和深刻的認(rèn)識！原來他學(xué)過哲學(xué)，原來他得過肺病......讀這本書，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災(zāi)難真是對人類的懲罰和考驗，而人，通常是經(jīng)不起考驗的。
這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無美景，也沒有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進(jìn)入夢鄉(xiāng)”“大家沒有時間，缺少思考，不得不相愛而又渾然不覺?！?/p>
在惡劣的環(huán)境中，生存下來是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。
在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對災(zāi)難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時而動搖時而堅定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負(fù)面的、逃避的、投機(jī)倒把的、頑強(qiáng)抗?fàn)幍?，人物是五花八門的。動搖是短暫的。反抗是永恒的。
可貴的是，作者弘揚(yáng)了災(zāi)難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說對氛圍的營造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動，非常到位。他們一開始還在期盼，“他們沒有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護(hù)。慢慢，人也會麻木，人心似乎變硬了。
“最初我們內(nèi)心逃出來有血有肉的肺腑之言，無不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了?！皵[脫這種無法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開動火車，讓頑固保持沉默的門鈴每小時都重復(fù)鳴響?！?/p>
鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對周圍人的懷疑和躲避，商店停止?fàn)I業(yè)了，除了醉漢，沒有人歡笑了。所有人都背對背以免相互傳染。災(zāi)難結(jié)束時，幾個月以來，他們每人守護(hù)心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當(dāng)作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹(jǐn)慎地開始。
在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過是個卑微的小職員?！懊看翁崞鹚麑懙臅?，他都羞羞答答?！?/p>
他有點實際，又有點看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對生活充滿熱情，他愛自己的妻子。
我從頭到尾都充滿耐心和熱情，我想要知道人物的命運(yùn)。我想要確信好人有好報。整個城市沒有陽光，光芒在英雄的心里。鼠疫最終結(jié)束了，你可以說它是被戰(zhàn)勝了，也可以說它自動告退了。
“也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們在再罹禍患，重新吸取教訓(xùn)”。
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