中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文（專(zhuān)業(yè)16篇）

總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間所做工作的回顧和總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向?？偨Y(jié)的內(nèi)容應(yīng)該緊密?chē)@主題展開(kāi)，不要過(guò)多涉及與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。對(duì)于寫(xiě)總結(jié)的朋友來(lái)說(shuō)，以下是一些范文，供您參考，或許會(huì)有所啟迪。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇一

每當(dāng)提到孫中山，心里都有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，是振奮，是熱血，雖然他所在的年代離我們很遠(yuǎn)，但他對(duì)我們國(guó)家、對(duì)每一個(gè)炎黃子孫所做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法用語(yǔ)言描述的，他是一個(gè)偉人，他的偉大是任何人都無(wú)法取而代之的。

毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說(shuō)：“他在中國(guó)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的革命民主派立場(chǎng)，同中國(guó)改良派作了尖銳的斗爭(zhēng)。他在這一場(chǎng)斗爭(zhēng)中是中國(guó)革命民主派的旗幟?！谛梁ジ锩鼤r(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)?！诘谝淮螄?guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。”“他全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”而我作為一名普通的大學(xué)生，也想發(fā)表一下個(gè)人對(duì)孫中山先生的感受，斗膽對(duì)這位偉人做一下評(píng)價(jià)。

一、偉大歷史地位。

毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說(shuō)：“他在中國(guó)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的革命民主派立場(chǎng)，同中國(guó)改良派作了尖銳的斗爭(zhēng)。他在這一場(chǎng)斗爭(zhēng)中是中國(guó)革命民主派的旗幟?！谛梁ジ锩鼤r(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)。……他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義?！薄八娜獾貫榱烁脑熘袊?guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！泵珴蓶|這段話已經(jīng)大概反映了孫中山的部分偉大貢獻(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，他的偉大貢獻(xiàn)有：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文1、孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者，是中國(guó)革命民主派的光輝旗幟。他系統(tǒng)提出了民主革命的綱領(lǐng)--三民主義，并為之奮斗了終生。先生剛強(qiáng)不屈，連遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

2、推翻封建帝制，捍衛(wèi)共和制度。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國(guó)的封建專(zhuān)制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這是先生最大的歷史功績(jī)。為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時(shí)刻都沒(méi)有停歇。

3、孫中山先生晚年更加進(jìn)步，促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，直接推動(dòng)了國(guó)內(nèi)第一次革命高潮的來(lái)臨。他對(duì)三民主義作新的解釋?zhuān)蔀榱藝?guó)共合作的基礎(chǔ)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政府支持下，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，孫中山與工農(nóng)日益接近，他參加工農(nóng)群眾的集會(huì)，稱(chēng)贊工農(nóng)是革命的先鋒和基礎(chǔ)，提出“耕者有其田”的口號(hào)。

他是全面推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化的先驅(qū)，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)行總體規(guī)劃的開(kāi)山祖。他是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。

孫中山先生作為革命的先行者，他所做的一切都是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗，他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功，同志仍須努力”。讓人心酸心痛，但是國(guó)人更加熱血沸騰，為之更加努力！

二、高尚的思想修養(yǎng)。

孫中山先生常以“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”自勉；修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。而我們的孫中山先生就是不斷的提高自己的思想道德水平，不斷修身以齊家，治國(guó)。胡適先生曾說(shuō)過(guò)，中山先生所以能至死保留著他的領(lǐng)袖資格，正因?yàn)樗K身不忘讀書(shū)，到老不廢修養(yǎng)。可見(jiàn)中山先生是很重視自身的思想修養(yǎng)。

命也是救人。治病只能救少數(shù)的幾個(gè)人，而革命能救千千萬(wàn)萬(wàn)的天下人，在國(guó)家危機(jī)的時(shí)候正需要有人站出來(lái)，而孫先生就是這樣的人。孫中山先生所處的時(shí)代，正是國(guó)家危難之時(shí)，無(wú)人知曉國(guó)家的命運(yùn)將會(huì)如何。他敢于用自己的力量推翻清王朝的統(tǒng)治，推翻兩千多年的封建帝制。他個(gè)人的力量是薄弱的，但他敢于站出來(lái)，這是挺身而出的精神，這種敢于擔(dān)當(dāng)歷史國(guó)家重任的寶貴精神值得學(xué)習(xí)。他啟迪我們當(dāng)代大學(xué)生要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，必要時(shí)候挑起國(guó)家重任。

孫中山先生擁有堅(jiān)定不移的信念。中山先生積極投身革命，然而革命道路總是充滿曲折的，極其需要堅(jiān)定的意志才有可能成功。廣州起義失敗，黃花崗七十二烈士。然而，挫折面前，孫先生沒(méi)有喪失斗志，而是愈挫愈勇。孫先生在談到自己的革命經(jīng)歷時(shí)說(shuō)道：“文奔走國(guó)事，三十余年，畢生精力盡于斯；精誠(chéng)無(wú)間，百折不回，滿清之威力不能屈，窮途之困苦不能擾；吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈勇，再接再厲；用能鼓動(dòng)風(fēng)潮，造成風(fēng)潮。”他的政治遺愿是，革命尚未成功，同志仍需努力，可見(jiàn)他的信念有多么的堅(jiān)定。他這種堅(jiān)定不移，不達(dá)目標(biāo)勢(shì)不擺休，屢敗屢戰(zhàn)的精神令我深深感動(dòng)。

中山先生的良好思想修養(yǎng)是很有口碑的。他的崇高思想修養(yǎng)讓世人折服，讓后人深深感動(dòng)，讓我們都敬仰萬(wàn)分?？v觀孫中山的一生，他的全部?jī)?yōu)良品質(zhì)可用“天下為公”四個(gè)字來(lái)概括。他是一個(gè)真正的民主主義者，一個(gè)真正以國(guó)家、社會(huì)、民眾、民族利益為重的人，一個(gè)真正以建設(shè)性的立場(chǎng)推動(dòng)社會(huì)改革進(jìn)步的人，一個(gè)言行一致、表里一致、真正脫離了低級(jí)趣味的人。

三、不足與缺點(diǎn)。

在我看來(lái)，每個(gè)歷史偉人都擺脫不了眾多正、負(fù)面的評(píng)價(jià)。孫中山政治生涯中，因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會(huì)時(shí)代之章太炎、中華革命黨時(shí)之黃興、護(hù)法時(shí)之岑春煊，皆曾為孫之股肱，而后來(lái)反目不相往來(lái)。此外，孫對(duì)革命的奉獻(xiàn)也許很大，但未必如官方所說(shuō)般遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他革命人士的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)孫中山在倡導(dǎo)革命思想，組織、領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體都是處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻(xiàn)也為多數(shù)人所認(rèn)同。

一些人認(rèn)為，孫中山在民國(guó)建立以后，有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等。

精神，例如：二次革命時(shí)力主使用武力使中國(guó)出現(xiàn)分裂；護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)召開(kāi)非常國(guó)會(huì)的合法性；組織中華革命黨采行秘密會(huì)黨形式，皆存在曲解、損害民主及法治的表現(xiàn)]。而后孫中山因?yàn)椴粷M西方列強(qiáng)不支持其廣州政權(quán)，黨內(nèi)實(shí)行集權(quán)之外，轉(zhuǎn)向師法列寧俄國(guó)，推動(dòng)聯(lián)俄容共，國(guó)民黨組織機(jī)構(gòu)采行列寧式體制，遭到黨內(nèi)右派與黨外西化民主派頗多批評(píng)。孫中山逝世時(shí)有三份遺囑，其中一份遺囑乃是致函蘇聯(lián)。中國(guó)國(guó)民黨也曾于第一次代表大會(huì)后，甚至考慮國(guó)民黨加入共產(chǎn)國(guó)際，只是未為莫斯科同意。另有一些研究認(rèn)為孫中山對(duì)日本的態(tài)度有權(quán)宜投機(jī)的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國(guó)東北，也就是滿族的發(fā)源地-滿洲，讓給日本。此種看法與內(nèi)地十八省“驅(qū)除韃虜”后放棄滿蒙西藏的情緒相契。(革命黨在長(zhǎng)江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類(lèi)主張雖然在辛亥革命前后的革命組織中相當(dāng)普通，但今日觀之缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。

孫中山為討袁，企圖爭(zhēng)取日本反袁。曾在致日本有司小池張?jiān)焖胶刑岢雠c二十一條相匹敵之不利條件。事實(shí)上，孫中山革命時(shí)期曾頗受日本友人資助，流亡時(shí)也曾避居日本。建立共和后企圖推動(dòng)中日合作，曾首先提出大亞洲主義，成為日本大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的思想根源之一。惟此一戰(zhàn)略后來(lái)不受日本日趨激進(jìn)的擴(kuò)張派勢(shì)力歡迎，孫中山轉(zhuǎn)向俄國(guó)。近代史中，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人于混亂局勢(shì)下，企圖以權(quán)宜手段對(duì)列強(qiáng)在華權(quán)益讓步的案例甚多。李鴻章的中俄密約，重慶與延安對(duì)德蘇互不侵犯、雅爾塔協(xié)定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭(zhēng)議性的公投獨(dú)立等等的沈默，國(guó)民政府為求美國(guó)支援的讓步，人民共和國(guó)政府為保證蘇聯(lián)支援的讓步，后來(lái)皆頗多學(xué)者批評(píng)。

孫中山先生作為革命的先行者，他所做的一切都是是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗，他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功，同志仍須努力”。讓心心酸心痛，但是國(guó)人更加熱血沸騰，為之更加更近！更加努力！孫中山一輩子就干一件事----奮斗與救中國(guó)。他具有樂(lè)天的人生態(tài)度，博愛(ài)的人生境界，值得我們每一個(gè)人去敬仰！

參考文獻(xiàn)。

1.《毛澤東選集。第五卷》，1977年，人民出版社。

2.《中山書(shū)信手跡選》，1986年，文物出版社。

3.《偉人孫中山》,2001年，出版社。

4.《孫中山全集》第1卷，中華書(shū)局1981年版。

5.《孫中山選集》。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇二

摘要：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”使中國(guó)極不情愿地卷入了全球化的大環(huán)境中，清朝統(tǒng)治者的自主改良性的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”成果在1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中損失殆盡，統(tǒng)治權(quán)在內(nèi)外壓力下面臨合法性危機(jī)的“臨界點(diǎn)”時(shí)期，制度替換行將發(fā)生，1898年以“康梁”為首的維新派試圖通過(guò)自上而下的漸進(jìn)式改革來(lái)突破中國(guó)封建王朝路徑依賴的惰性，把中國(guó)帶入民主憲政的軌道。然而知識(shí)分子為主力的維新派卻是晚清政治舞臺(tái)上勢(shì)力最弱的政治集團(tuán)，諸因素包括基本的社會(huì)基礎(chǔ)力量的缺乏、光緒皇帝的無(wú)權(quán)狀態(tài)、未全盤(pán)考慮和計(jì)劃缺乏程序性以及臣民文化對(duì)變法的阻滯等，都決定了戊戌變法不可能完成近代中國(guó)制度創(chuàng)新這一偉大歷史使命；然而它仍然開(kāi)啟了中國(guó)制度變遷和以制度救中國(guó)的道路，時(shí)至今日依然功不可沒(méi)。

關(guān)鍵詞：戊戌變法；制度變遷；制度創(chuàng)新。

一、制度變遷的歷史制度主義視角。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，政治學(xué)研究領(lǐng)域引入了新制度主義，引起了處于政治學(xué)研究困境的學(xué)者們的極大關(guān)注，并成為政治學(xué)研究的“關(guān)鍵詞”之一。新制度主義政治學(xué)三大流派之一的歷史制度主義在繼承傳統(tǒng)制度對(duì)重大制度替代和宏大政治變革研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將行為主義對(duì)行為主體在制度變遷和政治變革中的重要作用引入了研究視域，它將研究的核心放在了制度對(duì)于行為主體如何產(chǎn)生影響，以及由制度、行為和觀念共同作用、相互影響于具體的歷史境遇中塑造某種政治后果具有必然緣由。這一研究方法的優(yōu)點(diǎn)是它避免了行為主義的太過(guò)微觀瑣碎以及對(duì)社會(huì)歷史背景現(xiàn)存限制性條件的忽視，克服了傳統(tǒng)制度分析模式的單一邊界條件的缺點(diǎn)。歷史制度主義制度變遷理論主要包括以下三點(diǎn)：

(一)制度變遷的路徑依賴。

(二)制度變遷的“臨界點(diǎn)”或“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”

制度變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程中夾雜著制度變遷的“臨界點(diǎn)”或“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”。在新制度主義看來(lái)，所謂“臨界點(diǎn)”是指歷史發(fā)展過(guò)程中能夠打破舊制度產(chǎn)生新制度的路徑突破和路徑替代時(shí)期；“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”通常歸結(jié)為重大的外部沖擊，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等打破原有政治制度，為制度變遷找到突破口和產(chǎn)生理由，這節(jié)點(diǎn)上的制度處于斷裂狀態(tài)，各方利益集團(tuán)處于博弈爭(zhēng)斗狀態(tài)，新制度可能產(chǎn)生。

(三)制度變遷的利益博弈。

歷史制度主義認(rèn)為，導(dǎo)致制度變遷的根本原因是劇烈的社會(huì)環(huán)境變化引發(fā)了不同社會(huì)集團(tuán)巨大的利益沖突。舊的政治制度由于其先天的惰性使其不會(huì)隨著環(huán)境的變化而主動(dòng)改變，它會(huì)由于自身的慣性和長(zhǎng)期以來(lái)形成的剛性而進(jìn)入“路徑循環(huán)”狀態(tài)，這種封閉循環(huán)使得新舊制度難以實(shí)現(xiàn)有序?qū)?，?dāng)舊制度難以容納環(huán)境劇烈改變而帶來(lái)的沖突時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致舊制度的崩潰，新制度的創(chuàng)立。制度創(chuàng)新的動(dòng)力之源來(lái)自于行動(dòng)者對(duì)于新制度能夠帶來(lái)比舊制度更多利益的期望以及舊制度所引發(fā)的政治博弈和人們對(duì)舊制度存在合法性的懷疑。在舊制度走向崩潰的“臨界點(diǎn)”上，制度選擇的走向存在多種可能性，各種政治力量圍繞各自的利益訴求和政治理想進(jìn)行激烈政治沖突和力量博弈，這種合力決定了政治制度的最終走向。

二、路徑危機(jī)中的晚清政治困局。

中國(guó)自秦始皇建立中央集權(quán)的封建帝國(guó)以后，兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度是以人治、集權(quán)、保守、宗法繼承、抑商重農(nóng)為特征，在服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治的路徑中運(yùn)行著。伴隨這種路徑的是以儒家思想為內(nèi)核的傳統(tǒng)臣民文化這種非正式制度。封建帝國(guó)的運(yùn)行由正式制度與非正式制度相互作用、相互強(qiáng)化，在君權(quán)軌道上難以脫離。這一切注定了因?yàn)槿狈φ蝿?chuàng)新而在東西文明激烈碰撞之際，中國(guó)必然失敗的歷史宿命。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)把中國(guó)強(qiáng)行拖入到了世界資本主義的體系之中。變局促使封建知識(shí)分子中的一些開(kāi)明分子開(kāi)始尋求“應(yīng)變”之道，在晚清政治中出現(xiàn)了一些人以明知不可為而為之的精神的政治新氣象，盡管很多都是曇花一現(xiàn)。早期開(kāi)明的士大夫們看到了西方技術(shù)層面的先進(jìn)，以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為理念指導(dǎo)開(kāi)展了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午海戰(zhàn)的慘敗促使人們進(jìn)一步對(duì)中國(guó)封建政體的反思與醒覺(jué)。

甲午戰(zhàn)后清王朝為了償還賠款，向列強(qiáng)大舉外債，以海關(guān)稅收為擔(dān)保，進(jìn)而使得列強(qiáng)控制了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，肆無(wú)忌憚的掀起了勢(shì)力瓜分狂潮。中國(guó)處于瓜分豆剖的局面，財(cái)政虧空更使這臺(tái)陳舊機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)雪上加霜，清政府只能“橫征暴斂”，導(dǎo)致民變四起，正如康有為在《公車(chē)上書(shū)》中指出：“民日窮匱，乞丐遍地，群盜滿山，即無(wú)外釁，精華已竭，將有他變?！薄案睹П橛谏綕?，教民遍于腹下，各地會(huì)黨，發(fā)作待時(shí)”[3]，內(nèi)憂外患的政治危局促使驚醒，在康有為的領(lǐng)導(dǎo)下和光緒皇帝的支持下，中國(guó)二千多年以來(lái)第一次試圖打破傳統(tǒng)政治制度的改革轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。

三、戊戌變法和制度變遷的流產(chǎn)。

1898年6月11日，光緒皇帝頒布了“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布開(kāi)始變法，在以后的103天中他發(fā)布了一系列的推行新政的政令，史稱(chēng)“戊戌變法”，又叫“百日維新”。在政治上，措施主要是改革行政機(jī)構(gòu)，裁撤閑散、重疊機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政，提倡向皇帝上書(shū)言事，取消旗人享受?chē)?guó)家供養(yǎng)的特權(quán)。但一些比較激進(jìn)的具有資本主義內(nèi)涵精神的措施卻沒(méi)有被采納，如康有為在1898年6月對(duì)于新政的建議提出“擬定開(kāi)制度局，立憲法，設(shè)議院，建設(shè)新京，議開(kāi)懋勤殿以議制度”[4]。即便維新是以挽救危局為目的且措施多有折衷但變法在后黨瘋狂的鎮(zhèn)壓下崩潰瓦解只維持了103天，除了留下一個(gè)京師大學(xué)堂外，一切回復(fù)照舊。以康有為為首的改革派在改革中所設(shè)想的君主立憲還未成形就夭折了，一個(gè)沒(méi)有結(jié)出果實(shí)的花朵隨即凋謝。

戊戌變法是中國(guó)近代一次失敗的制度替換運(yùn)動(dòng)，它沒(méi)有打破中國(guó)幾千年以來(lái)君主專(zhuān)制的路徑依賴，沒(méi)有成功地實(shí)現(xiàn)君主立憲體制的制度創(chuàng)新。從歷史制度主義視角分析，戊戌變法仍有一定的制度創(chuàng)新意義，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

(一)嘗試打破傳統(tǒng)的路徑依賴，成為近代以來(lái)制度變革的先鋒。

制度變遷一般可以分為漸進(jìn)型制度變遷和突變型制度變遷。漸進(jìn)型的制度變遷是統(tǒng)治集團(tuán)在在政治體制能夠保持連續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)局部不適合形勢(shì)發(fā)展的政治體制進(jìn)行必要的變革。突變型的制度變遷是指制度的更替通過(guò)劇烈的、暴力的和全局的方式實(shí)現(xiàn)。在以漸進(jìn)式變遷為主的制度替換過(guò)程中，也存在突變型制度變遷，在政治活動(dòng)中矛盾雙方不能在現(xiàn)成的制度架構(gòu)內(nèi)協(xié)商成功達(dá)成妥協(xié)，在政治資源中占有優(yōu)勢(shì)的一方憑借掌控的話語(yǔ)權(quán)，利用暴力機(jī)器脅迫對(duì)方，以實(shí)現(xiàn)有利于自己的制度變遷。晚清政府在19世紀(jì)末期已經(jīng)處于危機(jī)之中，只有突變型的制度變遷才能打破傳統(tǒng)政治制度的“路徑鎖定”狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。但發(fā)生于1898年的戊戌變法卻是中國(guó)近代以來(lái)一場(chǎng)漸進(jìn)型的制度變遷，康有為等人在光緒皇帝的支持下試圖通過(guò)自上而下的改革，實(shí)現(xiàn)君主專(zhuān)制向君主立憲政體過(guò)渡。雖然這種漸進(jìn)型的制度變遷最終命運(yùn)是以失敗告終，但它畢竟是中國(guó)近代以來(lái)第一次制度創(chuàng)新的嘗試，解放了思想，為后來(lái)的辛亥革命提供了重要的借鑒作用。

(二)探索從君主專(zhuān)制轉(zhuǎn)向君主立憲之路的路徑替代模式。

馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本動(dòng)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，社會(huì)變革就會(huì)到來(lái)。清朝末期危機(jī)四伏，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部舊制度的構(gòu)建者在民族危機(jī)日益嚴(yán)重、階級(jí)矛盾日益尖銳的情勢(shì)下，一部分人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到不變革將會(huì)亡國(guó)滅種，于是一場(chǎng)旨在挽救王朝的改革提上議事日程。然而，任何政治改革都會(huì)觸動(dòng)既得利益者敏感的神經(jīng)，遭到他們激烈的反對(duì)。15世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅維利說(shuō)：“再?zèng)]有什么比帶頭采取新的制度更困難的了，再?zèng)]有什么事情比這件事的成敗更不確定更沒(méi)有把握了，再?zèng)]有什么比這事施行起來(lái)更加危險(xiǎn)的了。因?yàn)樾轮贫鹊某珜?dǎo)者使所有那些舊制度的既得利益者都變成了他的敵人，而所有那些可以從新制度得到好處的人們則只是他的三心二意的支持者?！盵5]康有為等維新派人士希望通過(guò)模仿日本，在中國(guó)建立君主立憲政體來(lái)取代君主專(zhuān)制政體，以實(shí)現(xiàn)制度變遷的路徑替代，然而，漸進(jìn)式制度變遷已經(jīng)無(wú)法突破在中國(guó)存在了幾千年的王朝“路徑鎖定”狀態(tài)。這樣一群勢(shì)單力薄又缺乏任何政治資質(zhì)的改良派，依靠沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝來(lái)發(fā)號(hào)施令，試圖達(dá)到救亡圖存的目的，這注定了失敗的結(jié)局。但戊戌變法是中國(guó)近代以來(lái)試圖仿效西方進(jìn)行資本主義改革的第一次嘗試，是中國(guó)知識(shí)分子的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，雖然步子邁得不大，但畢竟已經(jīng)邁出了第一步，這是“康梁”的一小步，卻是中華民族探索新政治制度的一大步。

四、“康梁”維新集團(tuán)的弱勢(shì)狀態(tài)。

(一)利益集團(tuán)的“搭便車(chē)”行為。

戊戌變法的組織依托之一的強(qiáng)學(xué)會(huì)，其成員構(gòu)成復(fù)雜，魚(yú)龍混雜，有不少人加入強(qiáng)學(xué)會(huì)是帶有功利性的，是為了撈取升官發(fā)財(cái)?shù)馁Y本，并不是真心支持變法，甚至有破壞分子混入其中。維新派人士為了壯大自己的聲勢(shì)，不加甄別地將一些封建官僚動(dòng)員進(jìn)入強(qiáng)學(xué)會(huì)，不僅使強(qiáng)學(xué)會(huì)的組成人員復(fù)雜而且矛盾也日益突出。

(二)行動(dòng)資源不足制約著創(chuàng)新主體的行為。

從歷史上看，凡是在制度創(chuàng)新上取得成功的創(chuàng)新集團(tuán)都具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和豐富的創(chuàng)新資源。在具備較高創(chuàng)新能力的前提下卻沒(méi)有足夠的創(chuàng)新資源，制度創(chuàng)新主體就很難突破現(xiàn)有的制度路徑鎖定狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)既定的制度替換的目標(biāo)。制度創(chuàng)新資源主要有軍事、經(jīng)濟(jì)、政治資質(zhì)和組織等資源。

首先是軍事資源嚴(yán)重不足。在變法之前，光緒皇帝也意識(shí)到軍隊(duì)的支持性作用，而自己卻無(wú)軍事調(diào)動(dòng)權(quán)，他只有將全部希一望寄托于在天津小站練兵的袁世凱身上，通過(guò)職務(wù)提拔，希望他能支持變法，袁世凱效忠后黨集團(tuán)，在了解光緒皇帝的意圖后立即向榮祿報(bào)告，于是政變爆發(fā)，手無(wú)寸鐵的維新派只能任人宰割，在鎮(zhèn)壓維新派人士后，一切恢復(fù)原狀，制度替代宣告破產(chǎn)。

其次是制度創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)資源缺乏。改革舊制，修鐵路、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、建立現(xiàn)代化的海軍等都需要大量經(jīng)費(fèi)，而此時(shí)清政府的財(cái)政收入已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘，為了償付甲午海戰(zhàn)失敗的賠款，只能大舉外債。這些借款除了償還對(duì)日賠款外，還用到政費(fèi)、利息、軍費(fèi)、傭金、貪污和折扣等上面去了。列強(qiáng)通過(guò)對(duì)清政府借款把持了中國(guó)的海關(guān)稅收。所以，戊戌變法過(guò)程中頒布的很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施因?yàn)闊o(wú)錢(qián)支持只能作罷。

再次是政治資質(zhì)太淺。戊戌變法，其領(lǐng)導(dǎo)者康有為只是一個(gè)工部主事，并且維新集團(tuán)中沒(méi)有一個(gè)人有實(shí)際的政治經(jīng)驗(yàn)，其所依靠的光緒皇帝也是毫無(wú)實(shí)權(quán)的“光桿司令”，要他領(lǐng)導(dǎo)負(fù)載如此沉重的政府，做出比王安石還要激烈十倍的變法，失敗是可想而知的。

最后是組織不力。戊戌變法的政治組織強(qiáng)學(xué)會(huì)無(wú)法克服組織內(nèi)部一些投機(jī)分子“搭便車(chē)”現(xiàn)象，不能形成一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的組織和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，進(jìn)而在變法過(guò)程中不能形成上下合力協(xié)同效應(yīng)。

(三)制度創(chuàng)新主體意識(shí)形態(tài)內(nèi)聚力與整合力不足。

政治集團(tuán)的主流意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)的是該集團(tuán)主流的價(jià)值取向、利益訴求和政治主張，表現(xiàn)為道德、政治理想、宗教、哲學(xué)等形式。意識(shí)形態(tài)具有多方面的功能包括教化、批判、整合、導(dǎo)向和控制等功能，其中整合功能對(duì)于制度創(chuàng)新主體來(lái)說(shuō)十分重要，對(duì)于解決制度創(chuàng)新過(guò)程中利益集團(tuán)“搭便車(chē)”現(xiàn)象很有幫助。

維新集團(tuán)因?yàn)闆](méi)有搭建起一個(gè)合理、嚴(yán)謹(jǐn)、合乎邏輯的意識(shí)形態(tài)框架，沒(méi)有形成共同的價(jià)值認(rèn)知目標(biāo)，更無(wú)維持集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，是其失敗的一個(gè)重要因素。同時(shí)，戊戌變法也缺乏深厚的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)變法的動(dòng)力不是源自維新集團(tuán)成員對(duì)傳統(tǒng)體制的深?lèi)和唇^，而是來(lái)自外部，即列強(qiáng)對(duì)于國(guó)家領(lǐng)土的蠶食和瓜分的陰影。

(四)難以抵制臣民文化對(duì)于制度創(chuàng)新的阻滯。

戊戌變法之所以失敗，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的惰性在中扮演了一個(gè)重要的角色。中國(guó)自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)建立中央集權(quán)的封建帝國(guó)以后，皇帝就成為權(quán)力的代表，因此，他的權(quán)威神圣不可侵犯，于是君主世襲“君權(quán)獨(dú)尊”成為“積習(xí)”。所以在改革前后提出“君民共主”，試圖利用皇帝的權(quán)威來(lái)發(fā)號(hào)施令是很自然的。戊戌變法失敗后，康有為發(fā)布“密詔”，實(shí)行“勤王”運(yùn)動(dòng)，可以看出臣民文化對(duì)其影響的深遠(yuǎn)。臣民文化不僅使現(xiàn)代公民文化在皇權(quán)崇拜、愚民的專(zhuān)制主義的土壤上難以自發(fā)成長(zhǎng)并開(kāi)花結(jié)果，也使得西方的先進(jìn)文化難以為國(guó)民所接受。因此，若要在中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)制度替代，就必須對(duì)中國(guó)的臣民文化進(jìn)行徹底的清理和淘汰，培育適合現(xiàn)代民主憲政體制的公民文化。

五、結(jié)語(yǔ)。

中國(guó)作為后發(fā)型國(guó)家在制度發(fā)展歷程中若能模仿先發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家走上制度創(chuàng)新之路是最好不過(guò)了，但在模仿過(guò)程中必須處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，改革者應(yīng)該立足中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合傳統(tǒng)文化中的合理成分，嵌入到世界政治發(fā)展的潮流之中。作為制度創(chuàng)新的主體必須本著與時(shí)俱進(jìn)的精神，以先進(jìn)理論和科學(xué)的意識(shí)形態(tài)作為指導(dǎo)建立具有強(qiáng)大內(nèi)聚力與整合力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)來(lái)完成制度創(chuàng)新的路徑替代，這是一項(xiàng)偉大的歷史使命，只有具備求實(shí)、創(chuàng)新、堅(jiān)定精神的人才能擔(dān)此任。面對(duì)社會(huì)混亂、主權(quán)失落、領(lǐng)土殘缺的局面“康梁”舉起了制度創(chuàng)新的大旗，然而其組織松散，意識(shí)形態(tài)混亂，創(chuàng)新資源缺乏等，注定了在這個(gè)積淀厚重的專(zhuān)制主義沉渣的國(guó)家構(gòu)建民主憲政政體失敗的命運(yùn)。但戊戌變法作為開(kāi)啟了中國(guó)近代制度變革先聲的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，給我們留下了許多重要的啟示，至今為后學(xué)者探索不盡。(作者單位：浙江師范大學(xué)非洲研究院)。

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中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇三

中國(guó)近代史以一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為開(kāi)端，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)仍處于“威加四方，萬(wàn)邦懾服”的天朝大國(guó)的幻想中，但很快這種幻想就被列強(qiáng)的炮火轟碎，中國(guó)被列強(qiáng)用鐵甲艦拖進(jìn)了世界舞臺(tái)之中。英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的是打開(kāi)中國(guó)的市場(chǎng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)的一場(chǎng)侵略，但從客觀上來(lái)說(shuō)，中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)與世界交流并逐漸融入其中乃至在國(guó)際舞臺(tái)上有自己的一席之地，與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不無(wú)關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一場(chǎng)關(guān)于鴉片貿(mào)易的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是兩種不同不同文明的撞擊，甚至是中國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)契機(jī)。

自清朝初期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家，但這強(qiáng)盛國(guó)勢(shì)，從乾隆末年就呈現(xiàn)出江河日下之勢(shì)，封建制度已嚴(yán)重阻礙新的生產(chǎn)力的發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。思想上，吏治敗壞，封建專(zhuān)制達(dá)到了頂點(diǎn)，清政府用四書(shū)五經(jīng)束縛人們的思想，對(duì)評(píng)議時(shí)政者進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。對(duì)外，清政府長(zhǎng)期實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)重阻礙中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易和政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，清政府內(nèi)部也是一團(tuán)散沙，國(guó)防空虛，軍備廢弛。

隨著清朝統(tǒng)治的日益腐敗，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，人民群眾的反抗斗爭(zhēng)此起彼伏，中國(guó)的封建社會(huì)走到了盡頭，而與此同時(shí)，西方的工業(yè)化進(jìn)程卻在迅速發(fā)展。十八世紀(jì)六十年代，英國(guó)率先開(kāi)始了工業(yè)革命。由于各國(guó)工業(yè)的發(fā)展，其工業(yè)產(chǎn)量急劇上升，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地?！笔攀兰o(jì)四十年代，西方資本主義國(guó)家發(fā)展蒸蒸日上，列強(qiáng)為了擴(kuò)大商品市場(chǎng)，爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地，加緊了征服殖民地的活動(dòng)，而古老的中國(guó)幅員遼闊，成為了他們狩獵的對(duì)象。簡(jiǎn)言之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的直接后果是使其變成了半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了中國(guó)人民的苦難，但同時(shí)也使中國(guó)由閉塞走向開(kāi)放。不僅如此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還加速了社會(huì)內(nèi)部的改革，先進(jìn)的知識(shí)分子興起向西方學(xué)習(xí)的思潮，西學(xué)東漸局面逐漸形成。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。前期，清廷官員提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)，在全國(guó)開(kāi)展工業(yè)運(yùn)動(dòng)，后期又以“求富”為口號(hào)增加民用工業(yè)部門(mén)。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，請(qǐng)聽(tīng)為解決內(nèi)憂外患，形成了“頑固派”與“洋務(wù)派”兩大陣營(yíng)，其中洋務(wù)派官員主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，利用官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)以增強(qiáng)國(guó)力，維護(hù)統(tǒng)治。雖然洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)仍不夠大膽甚至有所抵制，但與頑固派相比，他們對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程無(wú)疑是做出了巨大貢獻(xiàn)的。他們邁出了近代官方對(duì)外文化交流的第一步，其意義在于其引進(jìn)的西方的科學(xué)文化知識(shí)幫助了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)其培養(yǎng)的一些先進(jìn)的知識(shí)分子也引發(fā)了中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)的變化，可以說(shuō)，正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)外來(lái)文化的接納和吸收，才導(dǎo)致了舊知識(shí)分子取其精華去其糟粕思想的萌發(fā)。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后不了了之，但其深刻揭示了在舊制度和舊思想下要依靠自身發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)是無(wú)法達(dá)到“自強(qiáng)求富”這一美好愿望的事實(shí)。政治上的失利也讓國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，要想富國(guó)強(qiáng)民，必須從政治體制上下手，否則只能是治標(biāo)不治本。

以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派提出了學(xué)習(xí)西方君主立憲制度，并第一次把西方政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，是中國(guó)政治近代化的一次嘗試。它的失敗讓廣大的愛(ài)國(guó)人士意識(shí)到，清廷是不會(huì)接受西方先進(jìn)的制度的，要想救亡圖存，就必須推翻清王朝的統(tǒng)治。1911年10月10日，武昌起義的槍聲宣告了清王朝統(tǒng)治的滅亡，從此結(jié)束了延續(xù)了兩千多年的封建帝制，古老的中國(guó)開(kāi)始了歷史的新紀(jì)元。這次由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是中國(guó)歷史上的重大改革之一，它不再是以往那種循環(huán)式的封建王朝的改朝換代，而是在世界的東方升起了第一面民主共和的旗幟。

“掃除數(shù)千年種種之專(zhuān)制政體，脫去數(shù)千年種種奴隸之性質(zhì)，誅絕五百萬(wàn)有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國(guó)大陸成干凈土??驚數(shù)千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨(dú)立??中華共和國(guó)萬(wàn)歲！中華共和國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞的自由萬(wàn)歲！”（鄒容《革命軍》）蒙昧的國(guó)人中有部分志士漸漸覺(jué)醒，他們不再滿足于換湯不換藥似的朝代更迭，他們追求的，是自由平等、主權(quán)在民等真正能夠挽救民族危亡的先進(jìn)思想。

對(duì)辛亥革命的歷史評(píng)價(jià)，一直有著不同的議論，筆者認(rèn)為，過(guò)去的認(rèn)識(shí)常常過(guò)低。辛亥革命雖然沒(méi)有從根本上解決帝國(guó)主義侵略和中國(guó)封建勢(shì)力的問(wèn)題，但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度一舉推倒，為此后的革命打開(kāi)了一條道路。辛亥革命在一定意義上是我國(guó)近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和的觀念深入人心，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，為中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以說(shuō)，辛亥革命在一定意義上是成功的。

1937年，日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)和世界反法西斯人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利，國(guó)共兩黨通力合作，維護(hù)了我國(guó)的領(lǐng)土完整，但在治國(guó)方針上，國(guó)共兩黨發(fā)生分歧，重慶談判后，蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，于1946年6月爆發(fā)全面內(nèi)戰(zhàn)。三年多的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民多次擊退國(guó)民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻，進(jìn)行了規(guī)模空前的遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，解放了全中國(guó)，為建立新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，過(guò)去的是歷史，但歷史并沒(méi)有過(guò)去。歷史，以他巨大的慣性連接未來(lái)，又以他可貴的經(jīng)驗(yàn)給后人以借鑒。以史為鏡，可以知興替。今日之中國(guó)發(fā)展蒸蒸日上，但生活在和平年代的我們?nèi)匀徊荒芡浗袊?guó)的屈辱。日軍的侵華行為給我們留下了難以磨滅的傷痛，但在社會(huì)變化的過(guò)程中，抗戰(zhàn)最寶貴的精髓信念——自強(qiáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)民主、逆境求勝、和平博愛(ài)等，對(duì)今天的人們同樣具有巨大的感召與秉承意義。事實(shí)上，如果把物質(zhì)作為生存的基礎(chǔ)，信念才是人類(lèi)的靈魂。如果一個(gè)國(guó)家失去靈魂，無(wú)異于行尸走肉，同樣的，一個(gè)國(guó)家如果失去了靈魂，不僅會(huì)喪失凝聚力，還會(huì)失去前進(jìn)的方向。

愛(ài)國(guó)主義從來(lái)都不是夸夸空談，無(wú)論在任何時(shí)代，實(shí)力才是硬道理。當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，還面臨著社會(huì)進(jìn)步、制度改革等一系列挑戰(zhàn)。將滿腔熱情化作牢固的發(fā)展信念，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足化作對(duì)奮進(jìn)努力的原動(dòng)力，讓有限的人力物力發(fā)揮無(wú)限的社會(huì)價(jià)值，真正從自己做起，這才是愛(ài)國(guó)情懷的最正確的表達(dá)，也是抗戰(zhàn)精神在當(dāng)代的應(yīng)有體現(xiàn)。

我們的同胞中，對(duì)戰(zhàn)敗之恥的了解不是太多，而是太少。一個(gè)民族，若是忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就喪失了民族的記憶功能。失去了記憶的民族是可怕的，他會(huì)在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界潮流中迷失方向，隨波逐流，更會(huì)不斷重復(fù)自己的錯(cuò)誤?！皻v史的災(zāi)難無(wú)不以歷史的巨大進(jìn)步來(lái)補(bǔ)償?！敝挥薪衣肚致哉叩淖飷?，叩問(wèn)冷漠者的良知，歷史才能真正發(fā)揮出它的真正效用。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過(guò)程，就是文化沉淀的過(guò)程。歷史是永不間斷的長(zhǎng)流，人們真正經(jīng)歷的只是其中的一段。司馬遷說(shuō)“述往事，思來(lái)者”，歷史可以隨時(shí)攝取、揣摩乃至反芻，這對(duì)人類(lèi)的現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展不無(wú)益處。叩問(wèn)歷史，掩卷太息，這種情懷不僅僅是簡(jiǎn)單的懷舊，更多的是對(duì)過(guò)往的反思。

時(shí)間的流逝有可能會(huì)磨滅很多記憶，但這些往事將永遠(yuǎn)警醒人們。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。描述與記錄，回憶與解讀，是人類(lèi)不會(huì)放棄也不能放棄的權(quán)利。以史為鑒，可知興替，歷史是人類(lèi)前進(jìn)的行囊，雖然沉重，但卻必不可少。

參考書(shū)目：孫立平，《中國(guó)近代史現(xiàn)代化努力失敗原因的動(dòng)態(tài)分析》，（《學(xué)習(xí)與探索》，1991）。

龔淑鐸主編《中國(guó)通史》第十一卷，上海人民出版社，第一版。

朱維錚《重讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》。

1999年3月。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇四

摘要：高等院校中國(guó)近代史教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教學(xué)用書(shū)。推進(jìn)中國(guó)近代史教學(xué)改革的深入開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須打破現(xiàn)行傳統(tǒng)教材單一的局面，編寫(xiě)與出版與教材相配套的系列用書(shū)勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史；教材改革；系列用書(shū)；培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。并提出全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的要求。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放深入發(fā)展的近些年，隨著我國(guó)高等教育的進(jìn)一步改革與發(fā)展，高等院校歷史專(zhuān)業(yè)的中國(guó)近代史教學(xué)(1840―1919年，即中國(guó)近代史前期)，取得了一定的成績(jī)，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。但我們?cè)诳吹饺〉每上渤煽?jī)的同時(shí)，還應(yīng)看到它存在不足的另一面，即在中國(guó)近代史的教學(xué)中，所存在的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)，未能引起有關(guān)部門(mén)的真正注意，其中最為突出的是對(duì)中國(guó)近代史教材改革，未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，許多新的學(xué)術(shù)方法和研究成果未能融入教材。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)雖然出版了許多不同版本的中國(guó)近代史教材，這些教材雖然編著者不同，出版社不同，但這些教材的體例、內(nèi)容、所引文獻(xiàn)資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等，基本皆為同一模式，均未能從傳統(tǒng)史學(xué)觀念的框框中超脫出來(lái)，真可謂眾人一面。教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)充分地告訴了人們，以傳統(tǒng)史學(xué)觀念為指導(dǎo)所編寫(xiě)的中國(guó)近代史教材，現(xiàn)在已經(jīng)不能適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的形勢(shì)需要。為了更好地貫徹與落實(shí)中共中央關(guān)于我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面提高歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)，對(duì)此，筆者認(rèn)為，要提高我國(guó)高等院校中國(guó)近代史教學(xué)的質(zhì)量，努力發(fā)揮中國(guó)近代史在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面的功能作用，必須對(duì)現(xiàn)行的中國(guó)近代史教材進(jìn)行改革。否則，中國(guó)近代史的教學(xué)方法就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也不會(huì)得到顯著的提高，學(xué)生們的理論水平和創(chuàng)新思維也不可能得到較好的發(fā)展。

教材是教學(xué)的載體，是教學(xué)的根本之所在。由于我國(guó)目前未對(duì)中國(guó)近代史教材進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改革，這是導(dǎo)致中國(guó)近代史教學(xué)方法陳舊的最根本原因。教學(xué)實(shí)踐說(shuō)明，中國(guó)近代史教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，之所以舉步維艱，不能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，其根本原因就是我們沒(méi)有從中國(guó)近代史教材上去對(duì)其進(jìn)行改革的結(jié)果。與高中的中國(guó)近代史教材相比，高等院校的中國(guó)近代史教材的老化程度極其明顯。

這正如中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)瞿振元曾經(jīng)指出的那樣：“我們的大學(xué)和中學(xué)還存在許多幾十年如一日的‘爺爺?shù)慕滩摹?，這明顯落后于世界先進(jìn)水平，也落后于國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要和科學(xué)技術(shù)發(fā)展形勢(shì)。某種程度上說(shuō)，這是中國(guó)教育落后的最重要部分。”可見(jiàn)，要使中國(guó)近代史的教學(xué)適應(yīng)于日新月異的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)中國(guó)近代史教材體例、內(nèi)容、所引資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等方面的改革，已成為當(dāng)前中國(guó)近代史教學(xué)創(chuàng)新工作的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。然而在距瞿振元先生提出教材落后的意見(jiàn)十余年后，高校中國(guó)近現(xiàn)代史教材改革卻依然沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

由于歷史專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生(包括有關(guān)開(kāi)設(shè)中國(guó)近代史課程的文科學(xué)生)在小學(xué)、初中和高中階段，都已學(xué)過(guò)中國(guó)近代史的知識(shí)，并對(duì)其中的有些史實(shí)和內(nèi)容背的“滾瓜爛熟”。又由于高校的中國(guó)近代史教材，其中相當(dāng)部分的基本知識(shí)和觀點(diǎn)等內(nèi)容與高中階段所學(xué)的一樣，因此，大學(xué)生們對(duì)這種“炒冷飯”的現(xiàn)象也極不滿意。高中階段，學(xué)生們?yōu)榱烁呖既ケ粍?dòng)地死記硬背中國(guó)近代史，大學(xué)階段，學(xué)生們?yōu)榱酥袊?guó)近代史課程的過(guò)關(guān)，仍然要死記有關(guān)的內(nèi)容。

這種為考而教，為考而學(xué)的被動(dòng)教學(xué)方法，至今也未得到根本的改變。但隨著大學(xué)生們知識(shí)面的不斷擴(kuò)大和理論程度的不斷提高，他們迫切需要教師改變中國(guó)近代史教材中的陳舊內(nèi)容，要求教師講授新的史學(xué)觀點(diǎn)、新的史料和介紹新的研究中國(guó)近代史的方法等。因此，要滿足學(xué)生們更新知識(shí)的正常要求，僅靠教師在課堂上所作的點(diǎn)滴介紹，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要適應(yīng)學(xué)生們的強(qiáng)烈求知欲望，我們必須改變目前在中國(guó)近代史教學(xué)中使用“單打一”教材的局面。即我國(guó)有關(guān)的教育行政部門(mén)，應(yīng)積極地去組織有關(guān)方面的專(zhuān)家、學(xué)者等編寫(xiě)和出版有創(chuàng)新內(nèi)容的中國(guó)近代史教材外，還需要編寫(xiě)和出版與中國(guó)近代史教材相配套的系列用書(shū)。

筆者認(rèn)為，系列用書(shū)應(yīng)包括一份指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)近代史教材的大綱和編寫(xiě)教材的說(shuō)明書(shū)，讓學(xué)生們從中了解到，編寫(xiě)中國(guó)近代史教材的指導(dǎo)思想和原則，其中包括編者們篩選史料和觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，編者是如何處理編寫(xiě)中的重難點(diǎn)等，對(duì)這些內(nèi)容的說(shuō)明，使學(xué)生們能夠更好地去了解和掌握教材中的有關(guān)問(wèn)題，以加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶。因這些內(nèi)容不僅可以使學(xué)生們明白編寫(xiě)中國(guó)近代史教材的一整套構(gòu)思，及其編寫(xiě)手法，更為重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到這些構(gòu)思和方法，這對(duì)學(xué)生們智力的發(fā)展和寫(xiě)作能力的提高，都會(huì)起到一定的作用。

還應(yīng)編寫(xiě)一份供學(xué)生們閱讀的參考書(shū)目，在這份參考書(shū)目中，必須注明書(shū)籍的作者、出版社地點(diǎn)及名稱(chēng)、出版時(shí)間及著作的內(nèi)容提要等。由于種種原因，因此，歷史系相當(dāng)一部分學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面狹窄，史學(xué)信息不靈，在中國(guó)近代史領(lǐng)域里有哪些應(yīng)該讀的著名書(shū)籍，學(xué)生們則很少知道。這當(dāng)然不利于提高學(xué)生們的史學(xué)理論水平和拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)面。要改變這種局面，向?qū)W生們提供一定的參考書(shū)目，就顯得十分必要。

譬如在參考書(shū)目中列出由蘇雙碧主編，山東齊魯出版社1985年出版發(fā)行的《建國(guó)以來(lái)中國(guó)近代史若干問(wèn)題討論舉要》一書(shū)，這樣，學(xué)生們就能根據(jù)參考書(shū)目中提供的線索，去借閱該書(shū)。通過(guò)閱讀，學(xué)生們就會(huì)從書(shū)中清楚地了解到建國(guó)后的30余年中，中國(guó)近代史的研究者們，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)近代史上的“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”、“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”、“北洋軍閥統(tǒng)治”等問(wèn)題，進(jìn)行研究的情況，從而使學(xué)生們基本上可以了解到中國(guó)近代歷史的復(fù)雜本相。這無(wú)論是對(duì)學(xué)生們進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，還是掌握正確的研究方法等，都是大有益處的。有了中國(guó)近代史的參考書(shū)目，學(xué)生們就可以根據(jù)自己的需要，去有的放矢地查找自己所需的書(shū)籍，從而減少了學(xué)習(xí)中的盲目性，節(jié)省了有限的學(xué)習(xí)時(shí)間。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇五

摘要:理論教育是思想政治教育的基本原則和形式，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、大學(xué)生思想政治狀況要求加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理論灌輸?！督肪V要》理論灌輸教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生主體作用，加強(qiáng)學(xué)生自我理論灌輸，改革理論教育工具和方式，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)理論教育效果。

關(guān)鍵詞:高校思想政治理論課理論教育法《近代史綱要》。

重視理論教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育是用科學(xué)的理論武裝人們的思想的重要途徑，在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。但是，思想政治教育工作中理論教育往往采取填鴨式、命令式、教條式和硬性灌輸?shù)姆椒?，缺乏以學(xué)生為本的教育理念，忽視了學(xué)生的主體作用，課堂教學(xué)缺乏師生間的交流和互動(dòng)，學(xué)生成為教師單向灌輸?shù)墓ぞ?。在深化教育改革的今天，這種簡(jiǎn)單落后的灌輸教育模式受到社會(huì)各界人士的大力抨擊。

一、當(dāng)今對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸?shù)谋匾浴?/p>

理論教育通常也叫理論灌輸，是思想政治教育的基本原則和基本形式，是由教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，幫助受教育者逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高其思想覺(jué)悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！盵1]這里的“徹底擊中”就是指把科學(xué)共產(chǎn)主義思想的閃電“灌輸”給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和“人民園地”。列寧曾經(jīng)指出:“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)主義民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！彼J(rèn)為，科學(xué)的、系統(tǒng)的社會(huì)主義思想不可能通過(guò)自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過(guò)各種形式的自覺(jué)地教育，才能被人民群眾所接受和掌握。只有進(jìn)行理論教育，才能引導(dǎo)人們超越個(gè)人、家庭為單位的局部范圍，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)武裝自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)和階級(jí)的整體利益，認(rèn)清自己的歷史地位和社會(huì)責(zé)任。“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。但是，“我們的理論始終是發(fā)展著的理論，而不是背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國(guó)人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎”。因此我們講的“灌輸”并不是強(qiáng)制性“填鴨式”的灌輸，而是去引導(dǎo)、啟發(fā)人們通過(guò)自身體驗(yàn)及不斷學(xué)習(xí)，提高思想政治覺(jué)悟，心悅誠(chéng)服地接受科學(xué)理論。在今天，雖然國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化，但社會(huì)主義思想必須灌輸?shù)睦碚摗⒃瓌t并沒(méi)過(guò)時(shí)，反而對(duì)灌輸?shù)囊蟾吡恕?/p>

社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)教育是我們當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技革命日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。各種思想文化相互激蕩，西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施西化、分化的政治圖謀。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜，他們加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)行和平演變，利用各種途徑加緊對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行西方民主、政治思想、價(jià)值觀念、文化滲透，企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤(pán)接受西方的價(jià)值觀和政治制度，最終達(dá)到他們推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的政治目的。我們必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本理論灌輸，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，把握國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，增強(qiáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺(jué)性和堅(jiān)定性；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生的價(jià)值觀念也日益多元化。當(dāng)前一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，出現(xiàn)這些問(wèn)題的一個(gè)重要原因是馬克思主義基本理論知識(shí)的缺乏。例如當(dāng)代大學(xué)生贊成和擁護(hù)我國(guó)的社會(huì)主義制度，但對(duì)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性、長(zhǎng)期性、主要矛盾的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠；堅(jiān)持和擁護(hù)社會(huì)主義民主制度，但對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不夠；堅(jiān)持擁護(hù)改革，但對(duì)改革過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題缺乏理解和寬容。因此只有加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義基本理論灌輸，才能幫助青年學(xué)生堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)和政治方向，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、理論教學(xué)法在《近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用。

《近代史綱要》是高校思想政治理論課新課程方案的重要組成部分，它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能。在中國(guó)近現(xiàn)代史教育的教學(xué)中，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論灌輸。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，《近代史綱要》課程的開(kāi)設(shè)，不僅僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的教育，而是幫助他們從歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)上升到思想上的科學(xué)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)通過(guò)國(guó)史、國(guó)情的內(nèi)容教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路；使學(xué)生更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀。

（一）理論教育法必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生切實(shí)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，是保障教學(xué)效果的根本途徑。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)盡可能采用多種教學(xué)方法，而選擇教學(xué)方式和方法時(shí)要力求貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提倡互動(dòng)式、啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。例如在講述中國(guó)古代燦爛的文明時(shí)采用啟發(fā)式教學(xué)，通過(guò)問(wèn)答來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；講述反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)時(shí)采用參與式教學(xué)，使學(xué)生懂得中國(guó)近代史既是一部帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略史，又是一部中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的抗?fàn)幨?；在講述國(guó)民黨與抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)采用研究式教學(xué)，把國(guó)民黨與抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)作用放在整個(gè)中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，通過(guò)對(duì)國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的策略方針、正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)前期和后期的作用與戰(zhàn)果等問(wèn)題的比較，用歷史事實(shí)說(shuō)明兩黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的積極作用，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱。此外，我們應(yīng)認(rèn)真組織好課堂討論和辯論。針對(duì)一些比較重要、學(xué)生比較關(guān)心的問(wèn)題組織討論，由于這些問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，能夠激發(fā)同學(xué)們的討論熱情，也會(huì)有不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。例如講授怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)黨的建設(shè)必須堅(jiān)定不移地開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)等問(wèn)題時(shí)開(kāi)展課堂討論。在討論中，我們應(yīng)盡可能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)起來(lái)發(fā)言，并提倡學(xué)生不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。由于學(xué)生都會(huì)有一定準(zhǔn)備，因此發(fā)言時(shí)會(huì)比較積極主動(dòng)，課堂氣氛比較活躍。在討論中，教師要給予適度的點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)，對(duì)于不正確的觀點(diǎn)要明確地進(jìn)行糾正和說(shuō)明。只有準(zhǔn)備充分，發(fā)言熱烈，討論課的效果比較好，才會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，才能起到理論教育的良好效果。

（二）采用理論教育法時(shí)在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有組織、有計(jì)劃地組織學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策，加強(qiáng)自我理論灌輸。

《近代史綱要》在每個(gè)章節(jié)最后都給學(xué)生列出相關(guān)閱讀文獻(xiàn)，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)課下閱讀這些馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)黨的文件精神，寫(xiě)出讀書(shū)心得體會(huì)，作為學(xué)生平時(shí)的考核成績(jī)記入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核總成績(jī)，這有助于幫助學(xué)生理解章節(jié)內(nèi)容，弄懂馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，從而更加堅(jiān)信馬克思主義指導(dǎo)思想，更加認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路。指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》、胡錦濤《在孫中山先生誕辰一百四十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》等，有助于學(xué)生深刻理解資孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗的根本原因――資本主義救國(guó)方案在中國(guó)行不通，深刻理解只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。通過(guò)閱讀毛澤東的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主義論》《唯心主義歷史觀的破產(chǎn)》等，學(xué)生能深刻理解近代中國(guó)的三種建國(guó)方案，以及兩種命運(yùn)的選擇。

（三）應(yīng)用理論教育法必須改革理論教育的工具，充分利用多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)及小說(shuō)和影視作品等多種渠道獲得近代史方面的知識(shí)，因此學(xué)生對(duì)教師上課的要求也越來(lái)越高，教師要精心做好多媒體課件，精心選擇影視作品輔助教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)不滿足于教師課件僅僅是文字和圖片，還希望有圖表，并且穿插一些視頻，必須體現(xiàn)教師自己的特色。因此，教師在課前必須做好充分準(zhǔn)備，在把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡可能把課件做得精美些。當(dāng)然，課件的設(shè)計(jì)也要恰當(dāng)，不能文字太多，也不能太花哨。如果課件過(guò)于追求形式和色彩，就可能喧賓奪主，使學(xué)生忙于記筆記或過(guò)于關(guān)注課件圖片而沒(méi)有聽(tīng)清楚教師講課內(nèi)容，從而削弱教師的主導(dǎo)作用，影響教學(xué)效果?！督肪V要》無(wú)論是歷史題材還是政論題材的影視作品和專(zhuān)題片都非常多，講授這門(mén)課程時(shí)要充分利用相關(guān)的豐富的影視教育資源，教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)穿插一些影視作品，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性，提高理論灌輸?shù)闹庇^效果。

（四）應(yīng)用理論教育法必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，緊密結(jié)合中國(guó)近代史的歷史實(shí)際。

我們應(yīng)通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和任務(wù)的分析，提高學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。在講授中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上社會(huì)主義道路時(shí)，必須聯(lián)系新中國(guó)成立以后的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境；講授中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性時(shí)，必須聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義改造完成以后社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就。理論教育法要有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想實(shí)際問(wèn)題，把握學(xué)生的思想脈搏，解決學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和感到困惑的問(wèn)題，提高學(xué)生的思想理論水平。

《近代史綱要》教學(xué)還要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制；圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)，提供必要經(jīng)費(fèi)；加強(qiáng)組織和管理，把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。我們要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn):。

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中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇六

學(xué)院：信息工程學(xué)院專(zhuān)業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化姓名：張可明學(xué)號(hào)：

1105616034。

自1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)以此作為近代史的起點(diǎn)，開(kāi)始了一段令國(guó)人振奮，悲哀，無(wú)奈的不可磨滅的歷史。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以清政府的失敗而告終，并簽訂了第一個(gè)不平等條約《南京條約》，此后《虎門(mén)條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》的簽訂，為中國(guó)近代史寫(xiě)下了一個(gè)恥辱的開(kāi)頭，世界就這樣用近乎殘酷的方式讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的時(shí)局，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，當(dāng)時(shí)的世界。當(dāng)時(shí)在一連串的失敗后，中國(guó)清政府被迫簽訂了大堆的條約，使得帝國(guó)主義披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)，19世紀(jì)60至90年代，各地群眾反對(duì)外國(guó)教會(huì)侵略的斗爭(zhēng)此起彼伏，連綿不斷并不是偶然的。他們還為侵略中國(guó)制造輿論宣揚(yáng)中國(guó)等黃色人種對(duì)西方人構(gòu)成的威脅，但是這樣更激起了中國(guó)人民的反擊，刺激了中國(guó)人民的醒覺(jué)，促使中國(guó)人民投入反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷簽訂的不平等條約是中國(guó)成為了半殖民半封建社會(huì)，是近代以來(lái)中國(guó)在外國(guó)資本主義實(shí)力的入侵及其與中國(guó)封建主義勢(shì)力相結(jié)合的條件下，逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會(huì)主義形態(tài)。帝國(guó)主義勢(shì)力于中國(guó)封建勢(shì)力、買(mǎi)辦勢(shì)力相互勾結(jié)，共同壓迫、剝削中國(guó)人民，鎮(zhèn)壓中國(guó)革命。由于外強(qiáng)的進(jìn)入，大量?jī)A銷(xiāo)商品使得中國(guó)本身的自然經(jīng)濟(jì)迅速崩潰，白銀外流嚴(yán)重，人民生活失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源，雖然這在一定程度上，迫使了中國(guó)從落后的自然經(jīng)濟(jì)中發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)，然而過(guò)程卻是異常艱苦的，當(dāng)人們意識(shí)到仍舊依靠單純的自然經(jīng)濟(jì)手工勞動(dòng)已經(jīng)無(wú)法保障自己的生活是已經(jīng)太遲，而地主，官僚等得出現(xiàn)更是使他們的生活一度陷入困境。這種情況在19世界70年代終于開(kāi)始轉(zhuǎn)變，中國(guó)的民族資本興辦的形式企業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)，但其中的真正的民族資本家卻因?yàn)樵挤e累不足，大多數(shù)規(guī)模過(guò)小，設(shè)備落后，受到資本主義和本國(guó)封建主義及官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，發(fā)展緩慢，始終未能在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，但這樣成果是來(lái)之不易的。

1841年三元里人民抗英斗爭(zhēng)，是中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民不甘去附和敢于斗爭(zhēng)的英雄氣概。1867年，臺(tái)灣人民也在資本-帝國(guó)主義的入侵中奮起反抗，《馬關(guān)條約》簽訂時(shí)更讓他們鳴鑼罷市，表示抗議，1884年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，香港中國(guó)造船工人舉行罷工，拒絕修理受傷的法國(guó)軍艦，愛(ài)國(guó)商人也罷工，碼頭工人則不運(yùn)送法貨。1900八國(guó)聯(lián)軍侵華，義和團(tuán)部分清軍與之展開(kāi)殊死戰(zhàn)斗。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后只有少數(shù)人朦朧意識(shí)到的民族醒覺(jué)意識(shí)，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，中國(guó)人才開(kāi)始有了普遍的民族意識(shí)的醒覺(jué)。19世紀(jì)60年代初清政府開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦近代企業(yè)，建立新式海軍創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，這在客觀上對(duì)中國(guó)早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)主用，都是中國(guó)近代教育的開(kāi)始，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開(kāi)始變化，工商業(yè)者的地位上升，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有封建性，加上對(duì)外國(guó)的依賴最終難免失敗。由此給人民心中一個(gè)重?fù)簦挠璧南Ｍ紵o(wú)望。清末新政可以算是中國(guó)最偉大的政治革命，清末新政自1901年開(kāi)始，在慈禧太后主持下，進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)改革。清末新政的偉大和成就，在海外史學(xué)界已經(jīng)得到承認(rèn)，清末新政通過(guò)一系列的改革措施徹底而迅速地對(duì)中國(guó)政治系統(tǒng)加以改造，在體制和思想兩個(gè)方面引起了革命性的變化。這種變化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)移，從中國(guó)轉(zhuǎn)向西方模式，造就了新舊兩個(gè)中國(guó)的分野。清末新政之前的中國(guó)政治與清末新政之后的中國(guó)政治有著根本意義上的區(qū)別，清末新政成為了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)政治在西漢至今兩千多年的歷史長(zhǎng)河中唯一的一次革命?！靶抡币哉紊系母镄聻橹?，實(shí)際擬定和實(shí)行的改革措施以政治為多，改革所影響最深的領(lǐng)域也是政治。新政的開(kāi)始起因于帝國(guó)的危機(jī)，但它又刺激引入了新的思想和新的價(jià)值觀，反而又加劇了帝國(guó)的危機(jī)，促進(jìn)了清朝的滅亡，然而新政所帶來(lái)的新思想、新概念、新制度，卻保留了下來(lái)。新政所規(guī)劃的改革措施，很大一部分沒(méi)有來(lái)得及推行，已經(jīng)明令實(shí)施的計(jì)劃也有相當(dāng)一部分由于各種原因而舉步維艱。但是，清末新政是一系列歷史事件鏈條中的一環(huán)，它受到了以前歷史環(huán)境的影響和限制，也影響和限制了后來(lái)的歷史環(huán)境。新政的失敗更是讓國(guó)民對(duì)未來(lái)的飄渺的希望一個(gè)迎頭重?fù)簟Ｒ恢钡搅?911年10月，武昌首義，全國(guó)響應(yīng)，人民首盡了太多的壓迫，太多的委屈，終于在這一刻爆發(fā)出來(lái)，1912年2月清帝被迫退位，在中國(guó)延續(xù)了兩千多年得封建帝制終于覆滅，年底，中華民國(guó)臨時(shí)政府宣告成立，整在人民當(dāng)然地以為會(huì)迎來(lái)新生活的時(shí)候，人民艱辛取得革命成果卻袁世凱竊取，雖然如此，1921年新文化運(yùn)動(dòng)，1919年得五四運(yùn)動(dòng)，依然是人民心中對(duì)自由、幸福無(wú)限追求的體現(xiàn)。隨著馬克思主義的傳播，中共逐漸擴(kuò)大，卻形成了國(guó)民黨和中共的對(duì)峙，國(guó)民黨大力推行保甲制度，剝奪人民的言論自由，厲行文化專(zhuān)制主義，企圖壓制馬克思主義的發(fā)展，但是民心所向，馬克思主義在人民心中擁有了不可替代的地位，人民一直堅(jiān)持著的它，一直相信它，堅(jiān)持了七年直到抗戰(zhàn)勝利，再堅(jiān)持了十年，直到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。

1927-1937年為土地革命時(shí)期，也是十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。期中中國(guó)出現(xiàn)短暫繁榮的現(xiàn)象，但是因?yàn)閲?guó)民黨的欺壓，中國(guó)人民開(kāi)始作出堅(jiān)韌的反抗斗爭(zhēng)，為了取得民族的獨(dú)立和自身的解放。從而進(jìn)入了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，在毛澤東主席的帶領(lǐng)下，由農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的方式，經(jīng)歷了長(zhǎng)征的洗禮，一步步的走向中國(guó)革命的心局面。

剛開(kāi)始，在張學(xué)良宣布“遵守三民主義，服從國(guó)民政府，改易旗幟”后，國(guó)民黨就在全國(guó)范圍內(nèi)建立了自己的統(tǒng)治。但國(guó)民黨變成一個(gè)由代表地主階級(jí)，買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利息的反動(dòng)集團(tuán)所控制的政黨，這個(gè)政權(quán)性質(zhì)與當(dāng)時(shí)的北洋軍閥的統(tǒng)治的本質(zhì)是沒(méi)有區(qū)別的。所以國(guó)民黨實(shí)行***和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。首先，為了鎮(zhèn)壓人民和消滅異己力量，國(guó)民黨建立了龐大的軍隊(duì)，而且還建立了龐大的全國(guó)性特務(wù)系統(tǒng)。同時(shí)為了控制人民，禁止革命活動(dòng)，國(guó)民黨還大力推行保甲制度，以控制廣大人民的行動(dòng)。最后，為了控制輿論，剝奪人民的言論和出版自由，還厲行文化專(zhuān)制主義。一個(gè)個(gè)的控制手法，正是為了維護(hù)帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義的利益，鞏固自身統(tǒng)治。

不過(guò)在“一戰(zhàn)”期間，因?yàn)闅W洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略，使得中國(guó)的辦工廠和投資數(shù)額增長(zhǎng)迅速；輕工業(yè)發(fā)展顯著；涌現(xiàn)出一批著名的實(shí)業(yè)家。可是當(dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)相當(dāng)?shù)牟怀墒欤矠槌蔀橹袊?guó)的統(tǒng)治階級(jí)，所以很快就被國(guó)民黨控制了。

這樣的情況，這樣的背景使得中國(guó)人清醒了，也開(kāi)始站起來(lái)了。無(wú)論在國(guó)民黨的追殺，摧殘下，還是在白色恐怖統(tǒng)治下，中國(guó)共產(chǎn)黨還是獨(dú)立高舉起反封建的革命旗幟。

可是當(dāng)時(shí)無(wú)論中外，都沒(méi)有農(nóng)村包圍城市的經(jīng)驗(yàn)，而且中國(guó)近代革命也曾在大城市進(jìn)行過(guò)革命斗爭(zhēng)，但不成功。不過(guò)當(dāng)時(shí)的毛澤東主席已經(jīng)在艱難的探索中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，他最早關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題，最早提出進(jìn)行農(nóng)村的武裝斗爭(zhēng)，還明確提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了第一次農(nóng)村革命根據(jù)地，明確提出以農(nóng)村為中心，最早提出黨的實(shí)事求是的思想路線。所以由南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的第一槍。后來(lái)的秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地，廣州起義，讓我們革命時(shí)期走到了土地革命時(shí)期。

土地實(shí)行私有制，農(nóng)民生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展，保護(hù)中小工商業(yè)，消滅地主階級(jí)，以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地——這一個(gè)比較完整的土地革命綱領(lǐng)，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)和參軍參戰(zhàn)的積極性，再加上聲勢(shì)浩大的左翼文化運(yùn)動(dòng)，大大推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，而且根據(jù)地也慢慢的成為新民主主義共和國(guó)的雛形，使身在苦難深淵的中國(guó)人民看到了一線光明和希望。

由于中國(guó)情況的復(fù)雜性和中國(guó)革命的長(zhǎng)期性缺乏認(rèn)識(shí)，而且不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來(lái)，所以中國(guó)共產(chǎn)黨滋長(zhǎng)了一種“左”的急躁情緒，而且“左”傾錯(cuò)誤一而再，再而三的在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得統(tǒng)治地位，使得很多方面產(chǎn)生了很多的錯(cuò)誤，導(dǎo)致中國(guó)革命受到嚴(yán)重挫折。所以迫使到最后紅軍實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征。

遵義會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。會(huì)議上確立了毛澤東主席在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命提供合乎實(shí)際的，完整的理論，路線和方針。再加上紅軍戰(zhàn)士秉著長(zhǎng)征精神，為全國(guó)人民和中華民族拼搏一戰(zhàn)，展現(xiàn)了長(zhǎng)針精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在經(jīng)歷過(guò)種種的阻礙和困難，中國(guó)共產(chǎn)黨已在人民的心中建立了不可磨滅的地位，而且慢慢的走進(jìn)了人們的心中，所以在后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，人民都滿懷信心的去斗爭(zhēng)、去奮斗。這次的土地革命是成功的，它確立了中國(guó)的性質(zhì)，找到了中國(guó)的前進(jìn)方向，而且人民也開(kāi)始相信中國(guó)共產(chǎn)黨能帶給他們明天。

1949年10月中華人民共和國(guó)成立了，在經(jīng)歷了109年的不斷戰(zhàn)火后，中國(guó)人民終于都能夠過(guò)上自由和平的生活，然而回憶當(dāng)中的戰(zhàn)火燒得依舊猛烈，我們必須居安思危，時(shí)時(shí)刻刻反省自己，謹(jǐn)記歷史的教誨，謹(jǐn)記自己的處境，自尊自強(qiáng)，不再受辱。

而1958年輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，造成了嚴(yán)重的后果，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)思想上的“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但并不徹底，而在政治和思想文化方面還有發(fā)展，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，1966年5月到1976年的“文化大革命”，是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用的給黨，國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，使黨和人民遭到新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失，因?yàn)椤拔幕蟾锩敝薪嗉瘓F(tuán)的艱難曲折的斗爭(zhēng)，使得“文化大革命”受到了一定程度的限制。國(guó)民經(jīng)濟(jì)雖然遭遇巨大的損失，仍然取得了進(jìn)展，糧食生產(chǎn)保持了比較穩(wěn)定的增長(zhǎng)，工業(yè)交通，基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了一批重要成就。在國(guó)家**的情況下人民解放軍依然英勇地保衛(wèi)著祖國(guó)的安全，對(duì)外工作也打開(kāi)了心的局面，這一切并不是“文化大革命”的結(jié)果，但是如果沒(méi)有“文化大革命”，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)本應(yīng)取得更大的成就。

盡管經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這兩次嚴(yán)重挫折，但是從總體上來(lái)講，在以毛澤東未核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)取得了歷史性的巨大進(jìn)步，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)確立了社會(huì)主義基本主義制度，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。隨后開(kāi)始的改革開(kāi)放事業(yè)是在以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國(guó)人民定以此為戒，努力開(kāi)創(chuàng)屬于自己的自由、富強(qiáng)的時(shí)代。參考文獻(xiàn)：

（4）[美]費(fèi)正清主編《劍橋中華民國(guó)史》，上海人民出版社1991年11月第1版。

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中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇七

摘要：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)早期現(xiàn)代化的第一階段。中國(guó)大地上出現(xiàn)了近代工業(yè)化的啟動(dòng)與第一波的推進(jìn)，對(duì)中國(guó)近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、科學(xué)教育及思想文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)的一系列深刻變動(dòng)。

abstract:westernizationmovementwasthefirstphaseofmodernizationinchina,resultinginthebeginningofmoderntimesinchinaandthefirstwaveofindustrialization.itplayedanimportantroleinthepromotionofchina'smodernmilitary-industrial,civilianindustry,scienceeducationandthedevelopmentofideologyandculture。thathadcausedaseriesofprofoundchangesinmodernchinesesociety.

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中國(guó)近代化。

中國(guó)近代化是伴隨著半殖民地半封建社會(huì)展開(kāi)的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始了走向近代化的道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)第一次近代化運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)近代思想的啟蒙產(chǎn)生了較大的影響。有些論者以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后失敗為由否定它在歷史上的進(jìn)步意義，這樣的評(píng)價(jià)并不全面。列寧說(shuō)，“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！?1)。

一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸走向近代化創(chuàng)造了條件。

第一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的封建大地上栽植了資本主義生產(chǎn)力的幼苗。十九世紀(jì)六十年代，清政府正處于危機(jī)之中，內(nèi)有太平天國(guó)起義，外有西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_。為了挽救其統(tǒng)治，清政府內(nèi)部分化出一批主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)的有識(shí)之士，即洋務(wù)派。他們普遍認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須謀求富強(qiáng)之道，且需從“練兵”、“制器”開(kāi)始。如實(shí)？說(shuō)：“治國(guó)之道，在乎自強(qiáng)，而審時(shí)度勢(shì)，則自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先。”(2)曾國(guó)藩早在咸豐十年就提出“師夷智以造炮制船”，“可期永遠(yuǎn)之利”的主張。因此他極力贊同購(gòu)買(mǎi)并制造先進(jìn)槍炮，認(rèn)為“購(gòu)買(mǎi)外洋槍炮，為今日救時(shí)之第一要?jiǎng)?wù)”(3)。經(jīng)辦洋務(wù)最多、歷史最久、影響最大的李鴻章在列強(qiáng)侵略面前也悟出“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器；欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器?！?4)為此曾國(guó)藩設(shè)安慶內(nèi)軍械所，李鴻章先后設(shè)上海洋炮局、江南制造總局與金陵制造局。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入以發(fā)展軍用工業(yè)為主要內(nèi)容的“求強(qiáng)”階段。

隨著軍用工業(yè)的發(fā)展和洋務(wù)派認(rèn)識(shí)的深化，他們懂得了“必先富而后強(qiáng)”即經(jīng)濟(jì)力量是軍事力量的基礎(chǔ)，如李鴻章說(shuō)：“欲自強(qiáng)，必先裕餉，欲餉源，莫如振興商務(wù)”。(5)于是洋務(wù)派在繼續(xù)舉辦軍事工業(yè)的同時(shí)大力興辦民用工業(yè)，由此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“求強(qiáng)”與“求富”并重時(shí)期。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間興辦了一批近代民用工礦企業(yè)，先后共有29個(gè)單位，其中以開(kāi)平煤礦、漠河金礦、漢陽(yáng)鐵廠、上海織布局、湖北官布局等規(guī)模較大。同時(shí)還興辦了大批現(xiàn)代交通運(yùn)輸企業(yè)，包括近5萬(wàn)噸位的輪船招商局，津沽鐵路、關(guān)東鐵路、臺(tái)灣鐵路共計(jì)477公里。還有通行全國(guó)的主要行省的電報(bào)及郵政事業(yè)。新式工礦企業(yè)的設(shè)置，改變了中國(guó)延續(xù)幾千年的手工操作的生產(chǎn)方式，開(kāi)始有了以機(jī)器生產(chǎn)為主要特征的資本主義近代輕工業(yè)、重工業(yè)，為近代資本主義企業(yè)的產(chǎn)生起了示范作用。近代工業(yè)的出現(xiàn)，也帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)格局開(kāi)始了較為深刻的變化，產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍逐漸形成，據(jù)估計(jì)，到1894年，中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)已有近十萬(wàn)人。

第二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)的入侵首先破壞了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起、洋務(wù)企業(yè)的興辦以及商品性產(chǎn)品的生產(chǎn)，進(jìn)一步破壞了自然經(jīng)濟(jì)，促使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使傳統(tǒng)的剝削方式開(kāi)始改變。洋務(wù)派在創(chuàng)辦民用企業(yè)時(shí)，主張“官合民之力以收利權(quán)”，采取了招引私人投資的辦法，倡導(dǎo)商民附股洋務(wù)企業(yè)。我國(guó)早期創(chuàng)辦的、規(guī)模較大的近代民族工礦企業(yè)，大都通過(guò)洋務(wù)派向清朝政府申請(qǐng)“官督商辦”或“官商合辦”。洋務(wù)派確曾給予過(guò)一定的支持或扶助，如為這些企業(yè)向清政府請(qǐng)準(zhǔn)貸款、墊款，解決企業(yè)資金不足的困難。輪船招商局于1872至1877年間向清政府借款達(dá)1928萬(wàn)兩，電報(bào)局于1889年向清政府借款達(dá)62萬(wàn)兩。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展開(kāi)辟了道路。

第三，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)抵制了外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略，延緩了中國(guó)半殖民化的進(jìn)程。洋務(wù)派已認(rèn)識(shí)到外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)中國(guó)的危害，并提出發(fā)展本國(guó)的工礦交通電訊業(yè)以“分洋商之利”。(6)如李鴻章曾說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?7)又說(shuō)：在“中國(guó)內(nèi)江外海之利幾被洋人占盡”之時(shí)，中國(guó)“宜購(gòu)造輪船，運(yùn)糧攬貨，以濟(jì)公家之用，略分洋商之利?！庇谑?，他創(chuàng)辦輪船招商局，希望“漸收利權(quán)”(8)。洋務(wù)派通過(guò)興辦近代民用企業(yè)，確也收到了一些實(shí)際的效果。以輪船招商局與上海機(jī)器織布局為例，輪船招商局創(chuàng)辦20年間，共得純利潤(rùn)600萬(wàn)兩，是實(shí)際資本的12倍。僅在創(chuàng)立的頭三年，“洋商少裝客貨，三年共約銀493、3萬(wàn)余兩。因與該局爭(zhēng)衡，減落運(yùn)價(jià)，三年共約銀813.6萬(wàn)余兩。是合計(jì)三年中國(guó)之銀少歸洋者，約1300余萬(wàn)兩”。(9)上海機(jī)器織布局成立后獲得十年專(zhuān)利權(quán)，這固然不利于民族資本的發(fā)展，但它明確規(guī)定“無(wú)論華人、洋人均不得于限內(nèi)另自紡織”，其用意在于使洋人在中國(guó)設(shè)棉織廠的“后患庶幾可免”(10)。這表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)市場(chǎng)不再是外國(guó)商品的一統(tǒng)天下，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸近代化邁出了關(guān)鍵的第一步。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)近代教育事業(yè)的發(fā)展。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還興辦了近代文化教育事業(yè)，傳播了科技知識(shí)，培養(yǎng)了人才。洋務(wù)派認(rèn)為：“今欲強(qiáng)中國(guó)存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”(11)因此，洋務(wù)派一開(kāi)始就把引進(jìn)西方科技作為主要手段。但隨著科技和機(jī)器的輸入，對(duì)掌握這些技術(shù)的人才的需求越來(lái)越多。為了培養(yǎng)科技人才和應(yīng)用人才，“授以機(jī)器工程之理論與實(shí)驗(yàn)，以期中國(guó)不必需用外國(guó)機(jī)器及外國(guó)工程師”(12)洋務(wù)派創(chuàng)辦了福州船政學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、廣東陸軍學(xué)堂、天津軍醫(yī)學(xué)堂等學(xué)校，這些學(xué)校以學(xué)西學(xué)為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)和技術(shù)方面的教育，直接為軍事企業(yè)和工礦企業(yè)輸送人才。新學(xué)堂培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生由于學(xué)習(xí)了外語(yǔ)、自然科學(xué)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)理論和技能，成為具有近代化知識(shí)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用型人才。洋務(wù)派注意留學(xué)教育，認(rèn)為要培養(yǎng)足夠的、合格的新式人才，必須派人到外國(guó)學(xué)習(xí)“遠(yuǎn)適肄業(yè)，集思廣益”,“使西人擅長(zhǎng)之計(jì)，中國(guó)皆能因習(xí)。然后漸圖自強(qiáng)”(13)1872年清政府派出第一批幼童赴美留學(xué)。到1875年共派出四批120人，從1877年起，又派出108人赴英法等國(guó)留學(xué)。從此以后，清政府中央以及一些地方督府不斷向海外派遣留學(xué)生。這些留學(xué)生接受了近代科技知識(shí)，親身感受到資本主義文明，文化知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想意識(shí)都發(fā)生了巨大變化，回國(guó)后，倡導(dǎo)西學(xué)，成為新式知識(shí)分子。在他們當(dāng)中涌現(xiàn)出許多科學(xué)家、思想家和革命家，成為中國(guó)近代化事業(yè)的棟梁。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)給古老的中國(guó)帶來(lái)了許多近代化新因素，它使中國(guó)有了西方的技術(shù)設(shè)備和生產(chǎn)方式，有了輪船、鐵路等新式交通工具，有了郵政、電報(bào)等新式通訊手段，有了新式學(xué)堂和翻譯、刊印西方書(shū)報(bào)的機(jī)構(gòu)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方文明，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)思想的進(jìn)步，推動(dòng)了近代文化特別是科技文化的發(fā)展。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)思想的近代化。

洋務(wù)論者已把師夷之長(zhǎng)，奪夷所恃與變法主張結(jié)合起來(lái)，這在封建主義的“祖宗之法”上開(kāi)了一刀，在學(xué)習(xí)西方，通向近代化的道路上邁出了一大步。洋務(wù)派中出現(xiàn)了要求政治改革，主張君主立憲的人。如郭嵩燾在1875年時(shí)提出“令沿海商人廣開(kāi)機(jī)器局”的倡議，提出西方各國(guó)富強(qiáng)的根本，在于“朝廷政教”。(14)可見(jiàn)，從仿造堅(jiān)船利炮、師法工商技藝到要求政治改革，表明一部分洋務(wù)派對(duì)西方長(zhǎng)技的認(rèn)識(shí)已在不斷深化。在此思想的啟示下，19世紀(jì)80―90年代，中國(guó)出現(xiàn)了早期維新派，開(kāi)始從洋務(wù)派中分化出來(lái)。如馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等，提倡設(shè)議院，從更深層的政治制度方面從事改革。

因此說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不僅只是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，同時(shí)還啟迪了人們?nèi)W(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的政治制度，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。但由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，本身的局限性以及當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的環(huán)境決定了其只能畸形發(fā)展，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能獨(dú)立完成中國(guó)近代化的任務(wù)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代化，是一個(gè)頗多爭(zhēng)議的史學(xué)課題。本文的論述意在強(qiáng)調(diào)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是以近代工業(yè)化為主體的中國(guó)早期現(xiàn)代化的第一階段，應(yīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。這樣說(shuō)并沒(méi)有否認(rèn)這第一步跨得并不好，也沒(méi)有否認(rèn)洋務(wù)派的決策思路與內(nèi)部分歧對(duì)這一歷史進(jìn)程的負(fù)面影響，更沒(méi)有否認(rèn)它的不徹底性和滯緩落后性。

注釋?zhuān)?/p>

(1)《列寧全集》，第2卷第150頁(yè)。

(2)《籌辦夷務(wù)始末》同治朝卷25第10頁(yè)。

(3)曾國(guó)藩《覆陳購(gòu)買(mǎi)外洋船炮折》見(jiàn)之于翦伯贊、鄭天挺主編的《中國(guó)通史參考資料》，近代部分第343頁(yè)。

(4)《籌辦夷務(wù)始末》同治朝卷25第10頁(yè)。

(5)《李文中公全書(shū)?奏稿》卷39第32--33頁(yè)。

(6)(7)(8)《中國(guó)通史參考資料》(翦伯贊、鄭天挺主編)近代部分上冊(cè)第358--359、348、358―359頁(yè)。

(9)《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》第六冊(cè)第10頁(yè)。

(10)鄭觀應(yīng)《稟北洋通商李傅相為織布局請(qǐng)給獨(dú)造權(quán)限并免子口稅事》《后編》卷七。

(11)《中國(guó)近代史資料叢刊?變法》第三冊(cè)第224頁(yè)。

(12)容閎《西學(xué)東漸記》。

(13)《擬選陪穎子弟出洋藝疏》《曾文正公全集?奏稿卷》30。

(14)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，第1冊(cè)：142頁(yè)。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇八

[摘要]近代中國(guó)憲政之路異常曲折。在追求憲政的路上，有林則徐、魏源、袁世凱、段祺瑞、孫中山等人為追求憲政的一次次努力。近代中國(guó)的憲政史可以說(shuō)是一部為強(qiáng)國(guó)理想奮斗的歷史，一部夾雜著屈辱與不懈奮斗的悲壯史。

[關(guān)鍵詞]近代中國(guó)；憲政；民主；獨(dú)立。

一、中國(guó)社會(huì)憲政化的源泉：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)昭示的不僅是典型的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種社會(huì)體系的沖突，而且揭開(kāi)了西方與東方兩大文明體系在中國(guó)沖突的序幕。正是在兩大文明的撞擊中，中國(guó)艱難地開(kāi)始了憲政化的歷程。

林則徐是中國(guó)睜眼看世界的第一人，他在《四洲志》中輯錄了一些關(guān)于美國(guó)政治制度的資料：“君國(guó)大事，關(guān)系外邦和戰(zhàn)者，均由議會(huì)定之，設(shè)所見(jiàn)不同，則三占從二。升調(diào)文武大吏，更定律例，必詢謀和同?！边@些介紹雖然過(guò)于簡(jiǎn)單，但已接觸到了西方近代憲政制度的最核心的一些東西：實(shí)行議會(huì)制，少數(shù)服從多數(shù)，元首任期制。魏源的《海國(guó)圖志》在林則徐的《四洲志》的基礎(chǔ)上編寫(xiě)而成，對(duì)西方民主、憲政制度的記載比《四洲志》更詳盡。該書(shū)已經(jīng)涉及到了議會(huì)的地位，議會(huì)與國(guó)王的關(guān)系，議會(huì)、國(guó)王與各級(jí)官員之間的關(guān)系，議會(huì)與國(guó)王的權(quán)利界限等制度。關(guān)于美國(guó)，作者表達(dá)了對(duì)美國(guó)憲政制度的向往。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得一部分如林則徐魏源先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始拋卻“天朝上國(guó)”的幻想，開(kāi)始睜眼看世界，在與西方人的交流中接觸到了西方先進(jìn)的憲政制度并且著書(shū)立說(shuō)介紹引進(jìn)，為后來(lái)對(duì)西方憲政制度的進(jìn)一步理解打下了基礎(chǔ)。

二、中國(guó)立憲的初次嘗試：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與百日維新。

在近代國(guó)際環(huán)境中，對(duì)中國(guó)憲政化歷程起決定性作用的是1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及1895年的《馬關(guān)條約》是近代中國(guó)憲政化進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)最終使中國(guó)社會(huì)進(jìn)入憲政化階段。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)體制內(nèi)外刺激之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)被一個(gè)過(guò)去視為屬國(guó)的小邦所擊敗，而這個(gè)小邦從事現(xiàn)代化改革甚至比中國(guó)還晚約20年。而且，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)人是被西方人之外的黃種人擊敗的。

1898年6月11日，在遭受了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗的打擊之后，在維新派的極力勸說(shuō)之下，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思想和人事準(zhǔn)備之后，清光緒帝毅然下詔“明定是國(guó)”實(shí)行變法?？梢哉f(shuō)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的憲政化歷程起了決定性作用，而百日維新則是中國(guó)立憲的初次嘗試。

戊戌變法的中心內(nèi)容之一是體制內(nèi)的開(kāi)明派與維新派精英集團(tuán)合力進(jìn)行的推動(dòng)憲政化的運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)改良派向清政府提出了“立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)”的要求，第一次把資產(chǎn)階級(jí)改良的政治理論運(yùn)用到政治實(shí)踐。隨之在一系列的內(nèi)憂外患的壓力之下，鎮(zhèn)壓維新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者被迫開(kāi)始了全方位開(kāi)放，君主立憲作為一種政治和變革思潮在中國(guó)開(kāi)始興起?！白兎ā?、“新政”和德日憲法模式的抉擇。立憲、官制改革、責(zé)任內(nèi)閣制、中央及地方準(zhǔn)議會(huì)的建立及試驗(yàn)這一系列新觀念和新事物在眼花繚亂之中紛紛在中國(guó)社會(huì)登場(chǎng)。

由于以慈禧太后為首的頑固派的阻撓和光緒皇帝和康有為自身的局限性，維新運(yùn)動(dòng)曇花一現(xiàn)，“立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)”也只停留在口號(hào)上，沒(méi)有真正實(shí)施。但是“百日維新”也取得了一定的成就，光緒皇帝規(guī)定的“許官民上書(shū)言事”是“百日維新”在憲政建設(shè)上所取得的最大成就?！鞍偃站S新”是中國(guó)以日本為參考下的立憲的初次嘗試，但在頑固派的阻擾下，中國(guó)失去了實(shí)現(xiàn)憲政的絕好機(jī)會(huì)。

三、抵制革命的幌子：清末預(yù)備立憲。

“百日維新”失敗以后，中國(guó)的憲政歷程并未終止。逃亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊^續(xù)鼓吹君主立憲制，而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派堅(jiān)定的走從暴力推翻滿清建立民主共和國(guó)。

清政府在內(nèi)外交困的形勢(shì)下，拋出“預(yù)備立憲”的丑劇，派出五大臣出國(guó)考察，不久頒布《欽定憲法大綱》。雖然清政府只是把它作為抵制革命維護(hù)自身統(tǒng)治的幌子，“一曰皇位永固，二曰外患漸輕，三曰內(nèi)亂可弭”、“使我滿洲朝基礎(chǔ)永久確固，而在外革命黨亦可因此消滅。”但是《欽定憲法大綱》第一次將憲法作為政治統(tǒng)治的合法性來(lái)源，使得中國(guó)在通往憲政的道路上又前進(jìn)了一大步?？墒沁@種純粹的“皇族特權(quán)”當(dāng)然不會(huì)被人民接納，也無(wú)法挽救窮途末路的腐朽清王朝，辛亥革命爆發(fā)后，四面楚歌、風(fēng)雨飄搖中的清政府發(fā)布了近代中國(guó)的第一部成文憲法――《憲法重大信條十九條》。該“信條”同樣聲明“大清帝國(guó)皇統(tǒng)萬(wàn)世不易”，“皇帝神圣不可侵犯”，但是與《欽定憲法大綱》相比，皇權(quán)得到一定削弱，國(guó)會(huì)權(quán)威有較大提高，“皇帝之權(quán)，以憲法規(guī)定者為限”；“皇帝繼承順序，于憲法規(guī)定之”；“憲法由資政院起草議決，由皇帝頒布之”；“憲法改正提案權(quán)屬于國(guó)會(huì)”；“內(nèi)閣總理大臣由國(guó)會(huì)公舉，皇帝任命”；“皇族不得為總理大臣及其他國(guó)務(wù)大臣，并各省行政長(zhǎng)官”；“皇帝直接統(tǒng)帥海陸軍，但對(duì)內(nèi)使用時(shí)，應(yīng)依國(guó)會(huì)議決之特別條件，此外不得調(diào)遣”；“年度預(yù)算，須經(jīng)國(guó)會(huì)議決”；“國(guó)務(wù)裁判機(jī)關(guān)由兩院組織之”。以歷史的眼光看，《憲法重大十九信條》是一部比較中立、平衡的憲法，含有“虛君共和”的因素，憲法文本規(guī)定的國(guó)會(huì)之地位，足以與皇權(quán)分庭抗禮。

四、中國(guó)憲政路上的短暫春天：辛亥革命的成功與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布。

辛亥革命推翻了2000多年的君主專(zhuān)制制度，使得“天賦人權(quán)、自由平等、民主法制”的觀念深入人心，古老的中華民族站在了新的歷史階段，開(kāi)始新的征程。

南京臨時(shí)政府頒布實(shí)施的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是眾多憲法中最具民主性的憲法之一，它的制度模式仿效美國(guó)模式，其民主性體現(xiàn)在“主權(quán)在民”的憲政原則和程序性規(guī)范兩個(gè)方面?！杜R時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之”；“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”，這種“主權(quán)在民”的宣示，從根本上否定了“主權(quán)在君”、“主權(quán)在國(guó)”等反民主的政治原則以及世襲君主制的合法性。其次，從內(nèi)容上看，該法的主要部分是涉及參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院組成及選舉的程序性規(guī)范。雖然迫于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，有“因人設(shè)法”遷就個(gè)人的跡象，但是總體上并未規(guī)定任何個(gè)人和團(tuán)體的“先定”統(tǒng)治地位?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》的使命止于中華民國(guó)政府正式成立之時(shí)，1913年國(guó)會(huì)成立，正式的制憲才被提上議事日程，此時(shí)袁世凱早已就任正式大總統(tǒng)。先選總統(tǒng)并成立政府，后制訂憲法，這決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的順序問(wèn)題。早在美國(guó)革命時(shí)期，潘恩就指出憲法必須先于政府由人民制訂，否則先成立的政府必定干預(yù)制憲，謀取“私利”。潘恩的話不幸在中國(guó)得到驗(yàn)證，事實(shí)上袁世凱不僅篡改憲法，而且最后完全拋棄憲法復(fù)辟帝制。袁世凱當(dāng)政期間，產(chǎn)生過(guò)《天壇憲草》和《中華民國(guó)約法》，前者因無(wú)法滿足他的權(quán)力欲望而被其廢棄，后者是在袁世凱直接干預(yù)和授意之下制訂的，史稱(chēng)“袁記約法”，它的真正宗旨就在于增加總統(tǒng)權(quán)力，削弱議會(huì)對(duì)總統(tǒng)的牽制，完全是滿足其私欲的“作弊”之作。袁世凱的稱(chēng)帝以及后來(lái)的軍閥混戰(zhàn)是中國(guó)的憲政之路戛然而止，中國(guó)再次與機(jī)遇失之交臂。

五、結(jié)語(yǔ)。

近代中國(guó)的發(fā)展處處是血與淚，悲傷與苦難伴隨著古老的中華民族。中國(guó)人一次次的在最關(guān)鍵的時(shí)候錯(cuò)過(guò)了發(fā)展的機(jī)會(huì)。中國(guó)近現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)過(guò)兩次難得的機(jī)遇，曾經(jīng)“閃現(xiàn)”出培育“健康”憲政的契機(jī)：一次是辛亥革命之后，另一次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后。這兩次機(jī)遇性的時(shí)刻，有許多共同或相似的歷史跡象，對(duì)憲政的“生長(zhǎng)”是適合的，例如，都存在幾種勢(shì)均力敵的政治勢(shì)力，政治上呈現(xiàn)出一定的均勢(shì)狀態(tài)；都出現(xiàn)了掌控著較強(qiáng)政治權(quán)力，也享有較高政治權(quán)威的“強(qiáng)權(quán)人物”。如果這些強(qiáng)權(quán)人物能夠?qū)⑵鋭?shì)力真正地用于推動(dòng)中國(guó)憲政的發(fā)展，那么他們一定會(huì)名垂青史（而不是貽害于歷史）。可惜的是，他們都逆歷史潮流而動(dòng)，將其有限的政治權(quán)威和合法性用于追求反民主的專(zhuān)制獨(dú)裁政體，從而耗盡自己的政治資源，最后都落得身敗名裂、遺恨萬(wàn)年的可悲下場(chǎng)。他們的失敗，并不能完全歸咎于客觀的歷史文化背景，有意圖地追求“極端”的個(gè)人、集團(tuán)和階級(jí)的政治權(quán)勢(shì)，是使得他們“權(quán)欲熏心”，無(wú)法把握歷史機(jī)遇的主觀原因。

百年中國(guó)憲政史昭示人們，容忍不同的價(jià)值取向，分享共同的政治利益，協(xié)商解決政治沖突，是憲政制度走向健康成熟的最終途徑，而極端的黨派利益和意識(shí)形態(tài)，則是憲政發(fā)展之大礙。

憲政在中國(guó)的發(fā)展歷程表明，憲政所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題在于它如何才能與社會(huì)、與民眾的生活息息相關(guān)，如何才能引起民眾真正關(guān)注，如何成為權(quán)力的制約而不是工具并值得人們奮不顧身的捍衛(wèi)與服從。

[參考文獻(xiàn)]。

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[3]王文博。憲政文化與近代中國(guó)[m]。法律出版社。1997.

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇九

《中國(guó)近代史綱要》主要講授中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史。其主要目的是幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路。如何把“80后”大學(xué)生的思想帶回到近代，讓他們從歷史中有所感悟，接受先進(jìn)思想，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，成了任課教師肩上的重任。

通過(guò)對(duì)《中國(guó)近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我更加深刻了認(rèn)識(shí)了中國(guó)近代的這段血寫(xiě)的屈辱和抗?fàn)幨贰＿@是一段有關(guān)民主生死存亡的整容抗?fàn)帤q月，無(wú)數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強(qiáng)和復(fù)興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應(yīng)該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，我也明白了今天幸福生活得來(lái)之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。關(guān)于建黨90周年：

首先，歷史告訴我們中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國(guó)要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)。但辛亥革命沒(méi)有把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國(guó)舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子，迅速接受了馬克思主義，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，開(kāi)始用馬克思主義的思想武器來(lái)考察中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，以及兩者走向結(jié)合的初步實(shí)踐，表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同，一開(kāi)始便旗幟鮮明地表示自己是中國(guó)工人階級(jí)利益的代表，也是中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。他為中國(guó)革命指明了方向，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國(guó)列強(qiáng)視為“一盤(pán)散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)在一起，最終取得革命的勝利。

毛澤東說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事。”“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！庇纱丝梢?jiàn)，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。

社會(huì)主義是中國(guó)歷史道路是中國(guó)的必然出路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。

如今擁有中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有7000多萬(wàn)名黨員的共產(chǎn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開(kāi)放30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來(lái)，把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問(wèn)題上來(lái)。

面對(duì)新世紀(jì)、新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來(lái)，自覺(jué)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。

由此可見(jiàn)，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的努力，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。對(duì)近代中國(guó)出路的早期探索都沒(méi)有結(jié)合中國(guó)國(guó)情，因?yàn)榻鷮?duì)中國(guó)出路的探索都是想把中國(guó)發(fā)展成為英國(guó)式的資本主義的君主立憲制國(guó)家，而沒(méi)有考慮在半封建半殖民地的中國(guó)是走不通資本主義路線的，所以注定要失敗。

在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前這個(gè)時(shí)期，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是中國(guó)人民同外過(guò)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義（后來(lái)又有官僚資本主義）的矛盾；農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭(zhēng)的主力，工人階級(jí)、學(xué)生群眾和民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展了起來(lái)；而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)是行不通的。中國(guó)各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的教育，確認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于通過(guò)建立人民共和國(guó)、走向社會(huì)主義的政治主張的確定性；認(rèn)識(shí)到只有接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在中國(guó)政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。中國(guó)這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)人民的根本利益，也符合各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的意愿。中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、艱苦、曲折的斗爭(zhēng)，推翻了半殖民地半封建的社會(huì)制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，基本上完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)的創(chuàng)建，標(biāo)志著近代以來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)歷史任務(wù)的基本完成，這就為中國(guó)人民集中力量進(jìn)行建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。

歷史證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近代仁人志士對(duì)國(guó)家出路的探索，我深刻地了解了國(guó)情，堅(jiān)定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)！一代又一代中國(guó)人為了國(guó)家富強(qiáng)做出了不朽的犧牲，使我深感肩負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開(kāi)闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。

“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自當(dāng)磨洗認(rèn)前朝?！边@一首詠史詩(shī)，或許很多人在談到中國(guó)近代史的時(shí)候都會(huì)用一杜牧的這首《赤壁》來(lái)抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的感慨。也不免俗的套用一下，讓它帶領(lǐng)我們看看近代中國(guó)翻天覆地的時(shí)光。

運(yùn)動(dòng)的熱情點(diǎn)燃了星星之火——中國(guó)共產(chǎn)黨人的誕生。這燎原之火點(diǎn)燃了華夏大地的熱情和生命，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，風(fēng)雨飄搖了許久的中國(guó)人終于看到了希望的光芒，在經(jīng)過(guò)了艱苦卓越的抗戰(zhàn)以及各種各樣的考驗(yàn)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人終于帶領(lǐng)了中國(guó)走上了一條光明的道路。1949年10月，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人終于在經(jīng)歷了這段屈辱的近代歷史后可以抬頭挺胸的向前邁進(jìn)了。

對(duì)于近代史，我沒(méi)有太深刻的見(jiàn)解，但是對(duì)于近代史的前半部分特別的有感觸，每每讀到這段時(shí)間的歷史都會(huì)令我扼腕痛惜，沉浸于紛繁復(fù)雜的心情中去。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇十

摘要：《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開(kāi)的辛亥革命開(kāi)始，至1921年6、7月間中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止，在這十年里，許許多多影響中國(guó)歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱(chēng)得上是“風(fēng)雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩(shī)巨著使我們?cè)诮h就是周年之時(shí)得以重溫那段激動(dòng)人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;革命;歷史;國(guó)情;教訓(xùn)。

《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開(kāi)的辛亥革命開(kāi)始，至1921年6、7月間中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時(shí)間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、張國(guó)燾、周恩來(lái)等第一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們?cè)趦?nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國(guó)主義欺辱這樣風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，為國(guó)家民族的獨(dú)立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國(guó)的開(kāi)拓者們。觀看完該片，我同大多數(shù)觀看者一樣，被深深感動(dòng)，同時(shí)也深受啟發(fā)。該片對(duì)于我們今天新時(shí)期的共產(chǎn)黨員，有著深刻的教育意義。

首先，影片展現(xiàn)的歷史事實(shí)告訴我們，中國(guó)革命選擇中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，一直遭受列強(qiáng)入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外賣(mài)國(guó)茍活，國(guó)將不國(guó);中國(guó)各階級(jí)的有識(shí)之士起來(lái)反抗，代表農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)起義、代表地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、代表上層資產(chǎn)階級(jí)的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，可謂風(fēng)起云涌，但是，由于受階級(jí)自身的局限所影響，或者在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下，這些革命或者改革自救運(yùn)動(dòng)先后都失敗。這表明，這些階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革運(yùn)動(dòng)不能救中國(guó)，不能將中國(guó)救出半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。那么，中國(guó)的出路在何處?中國(guó)國(guó)情的特殊性決定，必須要有新階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進(jìn)階級(jí)的身上，此時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一批人從俄國(guó)十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國(guó)為師，走社會(huì)主義道路，和指導(dǎo)革命的真理——馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾的利益，他們受到帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導(dǎo)，加上與農(nóng)民有著天然的同盟，這些優(yōu)勢(shì)就決定了革命的光明前途。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事，從此在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

《建國(guó)偉業(yè)》教育我們，要做一個(gè)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的人。唯有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民才能安居樂(lè)業(yè)，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國(guó)風(fēng)雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權(quán)辱國(guó)的事屢見(jiàn)不鮮，第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機(jī)會(huì)收回德國(guó)在山東的權(quán)益，卻被列強(qiáng)拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛(ài)國(guó)良知的學(xué)生們終于不能忍受政府的無(wú)能，起來(lái)抗?fàn)?，爆發(fā)了震驚中外的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，痛打賣(mài)國(guó)賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮(zhèn)壓，愛(ài)國(guó)工人和商界也聯(lián)合起來(lái)援助學(xué)生的行動(dòng)，最終迫使中國(guó)代表拒絕在凡爾賽和約上簽字?！奥浜缶鸵ご颉钡慕逃?xùn)時(shí)刻警示著中國(guó)人，必須熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族，必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，否則就會(huì)成為奴役的對(duì)象。這些參加五四運(yùn)動(dòng)的青年學(xué)生，其中就有許多人后來(lái)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)奮斗終身。

《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員，應(yīng)樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)守信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等一大批共產(chǎn)主義知識(shí)分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經(jīng)歷巨大的艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)，頂著牢獄之災(zāi)，赴湯蹈火，憂國(guó)憂民，無(wú)所畏懼，真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì)，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)、敬仰、緬懷。對(duì)比之下，貪生怕死，動(dòng)搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個(gè)典型的例子。本來(lái)參加黨的成立大會(huì)的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說(shuō)潛回老家廣東。從這里就可以窺見(jiàn)一個(gè)人的精神品質(zhì)，歷史也證實(shí)，后來(lái)陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國(guó)民黨陣營(yíng)里去了，再后來(lái)跟隨汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國(guó)人民的罪人，抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場(chǎng)，也值得后人警醒與深思。新時(shí)期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的高尚品質(zhì)和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，始終保持先進(jìn)性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂(lè)在后，舍小家為大家，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，做好表率作用，唯有這樣，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護(hù)，我們的事業(yè)才能取得成功。

《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的車(chē)輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，然而，少數(shù)逆歷史大勢(shì)者，違背民心搞復(fù)辟，下場(chǎng)自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，結(jié)果做了八十三天的皇帝夢(mèng)，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收?qǐng)?。這就說(shuō)明，帝制時(shí)代在中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了，只能順應(yīng)潮流向前看，不能開(kāi)歷史倒車(chē)。新的歷史時(shí)期也是如此，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，否則必然會(huì)被時(shí)代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時(shí)代的主題是什么。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，就要維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進(jìn)新生事物的成長(zhǎng)。新生事物有著強(qiáng)大的生命力，它是應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是進(jìn)步的。三是要解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。只有開(kāi)拓創(chuàng)新，我們的事業(yè)才會(huì)進(jìn)步，才能在國(guó)際社會(huì)有著較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，我們的國(guó)家民族才會(huì)屹立不倒。

以史為鑒，可以知興替。學(xué)習(xí)歷史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面向未來(lái)，促進(jìn)發(fā)展。我們永遠(yuǎn)不要忘記過(guò)去，要牢記歷史，因?yàn)檫@是一個(gè)民族的“魂”。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了九十年風(fēng)風(fēng)雨雨，她的豐功偉績(jī)已載入史冊(cè)，萬(wàn)古不朽。讓我們攜起手來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記歷史使命，堅(jiān)持信念，開(kāi)拓進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)而共同努力!

參考文獻(xiàn)。

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中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇十一

中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長(zhǎng)的歷史中，始終與之伴隨的卻是中國(guó)幾千年來(lái)的封建專(zhuān)制制度。在專(zhuān)制統(tǒng)治下，廣大民眾始終局限在有限的土地里，過(guò)著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里，華夏大地更是天朝上國(guó)，無(wú)需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期，也就是統(tǒng)治中國(guó)的最后一個(gè)封建王朝，滿清的后期，這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國(guó)形成鮮明對(duì)比的是，此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展，特別是在歐洲，自工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明，不僅給歐洲民眾帶來(lái)了生活上的改善，而且還給歐洲民眾帶來(lái)了民主和自由。

隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展，歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以，西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方：那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱(chēng)之為遍地是黃金的古老東方國(guó)度-中國(guó)。通商請(qǐng)求屢遭清政府拒絕的情況下，西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開(kāi)了中國(guó)封閉的大門(mén)。此時(shí)的中國(guó)，由于統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)的政策，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約，已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對(duì)清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭(zhēng)失敗隨之而來(lái)的，便是一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，致使中國(guó)成為了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會(huì)。

面對(duì)著亡國(guó)的危機(jī)，一些愛(ài)國(guó)之士，紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策，想要變法圖存，拯救這個(gè)危亡的國(guó)家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁?jiǎn)⒊葦?shù)千名舉人聯(lián)名上書(shū)光緒皇帝的公車(chē)上書(shū)?？涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗?shū)》中明確反對(duì)清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，極力請(qǐng)求維新變革，富強(qiáng)國(guó)家。

在這封奏折中，康有為列舉了世界各國(guó)興亡盛衰的原因和教訓(xùn)，充分說(shuō)明了變法的重要性，敦促光緒皇帝痛下決心，盡快確定國(guó)家的基本方針和前進(jìn)方向?？涤袨樘岢隽怂捻?xiàng)解決辦法：(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢(shì);(4)變法成天下之治?？涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策，只有第四項(xiàng)才是立國(guó)自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過(guò)對(duì)日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了變法的三條綱領(lǐng)，其中最根本的一條就是開(kāi)制度局，試圖以此作為指導(dǎo)全國(guó)變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制，發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才，使新政得以順利推行，以此達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)。

然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外，其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。

首先，人民群眾至始至終都沒(méi)有參與到這場(chǎng)政治變革中。無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了：在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)變革的主力軍，他們?cè)诔洚?dāng)每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆的角色方面，發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

康有為及其變法者卻沒(méi)有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)革命，懂得農(nóng)民起來(lái)造反有多大的威力。所以從變法的一開(kāi)始他們就站在害怕和反對(duì)革命的立場(chǎng)上，不敢設(shè)想通過(guò)人民革命來(lái)推翻封建統(tǒng)治，只是希望帝國(guó)主義、封建統(tǒng)治階級(jí)能夠向資產(chǎn)階級(jí)讓一點(diǎn)步，吸收他們參加政權(quán)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。出于此原因，康有為在變法開(kāi)始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式：一方面自然是鑒于帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的危機(jī);另一方面寄希望于沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，希望他能夠以身作則，帶頭變革，從而達(dá)到全國(guó)的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來(lái)造反的危機(jī)。出于以上種種對(duì)人民加以防范的動(dòng)機(jī)，其影響力也不可能深入群眾，從而使革命失去了最有力的依靠。

其次，資產(chǎn)階級(jí)改良派具有軟弱性，妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展，這是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資本主義發(fā)展水平很低，階級(jí)力量相當(dāng)弱小，不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)變革的基本條件。

資產(chǎn)階級(jí)由于其歷史的局限性，以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)帝國(guó)主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，本國(guó)封建主義會(huì)應(yīng)允，西方列強(qiáng)會(huì)贊成。康有為等人認(rèn)為只要說(shuō)服了光緒皇帝，便可以自上而下的改革，維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過(guò)了最主要的敵人，以慈禧太后為首的一大批守舊官員，他們是利益既得者，改革會(huì)讓他們失去好處，所以他們是改革的一大障礙。再有，就是在華的西方列強(qiáng)，他們也不愿看到中國(guó)走資本主義道路強(qiáng)盛起來(lái)，所以千方百計(jì)的要阻止中國(guó)進(jìn)行改良變革。因此，維新派對(duì)內(nèi)不敢和封建主義決裂，對(duì)外不敢同帝國(guó)主義進(jìn)行正面斗爭(zhēng)，幻想以妥協(xié)和退讓來(lái)得到本國(guó)封建主義、外國(guó)資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級(jí)的如此妥協(xié)，改良實(shí)難繼續(xù)下去，結(jié)果卻被中外反對(duì)勢(shì)力所絞殺。

再次，維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，鑒于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的陰謀，亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗，以喚起群眾的愛(ài)國(guó)熱情。但由于維新派自身的缺陷，認(rèn)識(shí)上的不足，嚴(yán)重的脫離群眾。所以，維新派所能影響的基本人群只是對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿，朦朧地要求新出路的地主階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)化的地主紳士。

維新派通過(guò)強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)、南學(xué)會(huì)等把這些人員組織起來(lái)，并把資產(chǎn)階級(jí)改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去，希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會(huì)成立時(shí)，帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助，并列名于會(huì)籍，使強(qiáng)學(xué)會(huì)一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會(huì)的人都真正支持變法，如張之洞是想拉攏康、梁，借他們的名望，壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí)，他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)維新派的論戰(zhàn)，而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者，譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所，托以出兵重任，說(shuō)服其舉兵起誓。但是，袁世凱是個(gè)兩面派，他看到慈禧的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)光緒皇帝，決定投靠后者。他隨即向榮祿告密，出賣(mài)了光緒皇帝和維新派。隨后，以慈禧太后為首的封建守舊派官員，發(fā)動(dòng)了宮廷政變，囚禁了光緒皇帝，大肆捕殺維新黨人。

光緒皇帝雖然支持變法，但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來(lái)使用。在同慈禧太后的爭(zhēng)權(quán)過(guò)程中，光緒皇帝把維新派引以為援，企圖借助他們的力量來(lái)取得權(quán)力，這樣的歷史現(xiàn)象是很常見(jiàn)的。這些人都不能說(shuō)是真正的維新派。

綜上所述，戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)改良思想，雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情，在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級(jí)化的和企圖資產(chǎn)階級(jí)化的知識(shí)分子中引起了波動(dòng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的政治改革。其沒(méi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再加上領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)改革的資產(chǎn)階級(jí)改良派具有軟弱性和妥協(xié)性，所以這場(chǎng)改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后，隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的旗幟越來(lái)越褪色，終在歷史的長(zhǎng)河中淹沒(méi)，不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇十二

作為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人之一，蔡和森在深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用這些原理對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)主要特點(diǎn)以及社會(huì)各階級(jí)及其政治態(tài)度進(jìn)行了探索和分析，形成了一些理論觀點(diǎn)。

蔡和森對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。蔡和森最早提到近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論述是在一九二二年五月一日的《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》一文中，該文指出：“在中國(guó)現(xiàn)在半封建的武人政治之下，無(wú)論哪派軍閥財(cái)閩得勢(shì)所形成的資本主義，總不外是‘恐怖的資本主義’”[1](p88)，首次提出了“半封建”概念。盡管這時(shí)蔡和森還沒(méi)有跳出中國(guó)是資本主義社會(huì)的模式，但是他已經(jīng)邁出了正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)的可喜的第一步。一九二二年九月，《統(tǒng)一、借貸與國(guó)民黨》一文中指出：“中國(guó)在國(guó)際地位上早已處于半殖民地地位”[1](p107)，又提出了“半殖民地”的概念。之后，一九二六年蔡和森在莫斯科做了《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》的長(zhǎng)篇報(bào)告，這篇報(bào)告完整地指出，中國(guó)近代的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)疑是創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

蔡和森對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的一些主要特點(diǎn)很早就有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。他對(duì)近代中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)有其獨(dú)到的論述。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著帝國(guó)主義國(guó)家的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了變化。蔡和森認(rèn)識(shí)到，帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的是為了使中國(guó)成為他們的經(jīng)濟(jì)附庸，“決不會(huì)容許中國(guó)自成為大工業(yè)生產(chǎn)國(guó)，以謀經(jīng)濟(jì)上、政治上之自由發(fā)展與完全獨(dú)立”[1](p107)?！爸袊?guó)的資本家”，“一面為國(guó)際資本所資助，一面結(jié)合野蠻的反動(dòng)勢(shì)力，來(lái)爭(zhēng)取全國(guó)政權(quán)”[1](p88)。這就從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面指出了，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力成為支配中國(guó)的決定力量，控制著中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)命脈，以及封建軍閥和帝國(guó)主義相勾結(jié)統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)特征。

如同早期中國(guó)共產(chǎn)黨人一樣，蔡和森對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不是一帆風(fēng)順的。最初都曾認(rèn)為中國(guó)的革命性質(zhì)是推翻資本主義制度的社會(huì)主義革命。中共二大上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，并認(rèn)為現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。此后，蔡和森也提出了自己對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的看法。

一九二三年二月七日，蔡和森在《反對(duì)敦請(qǐng)友邦干涉中國(guó)內(nèi)政》一文中指出：“中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)惟一的正軌：對(duì)內(nèi)是打倒軍閥，對(duì)外是打倒侵略中國(guó)，扶植中國(guó)的帝國(guó)主義”[1](p260)。這就表明了中國(guó)革命的性質(zhì)是反帝反封建的民主革命。一九二三年五月二日，蔡和森在《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)國(guó)際之關(guān)系》一文中明確指出，“中國(guó)三十年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)，雖然是幼稚的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)”[1](p283)，同時(shí)又一次指出，“中國(guó)革命的任務(wù)是一面打倒國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，一面反抗外國(guó)帝國(guó)主義”，“殖民地的革命運(yùn)動(dòng)已不是純粹資產(chǎn)階級(jí)民主革命”[1](p284)。這就區(qū)分了中國(guó)革命與前歐美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命的不同之處。一九二八年十一月一日，蔡和森在《中國(guó)革命的性質(zhì)及其前途》一文中再次強(qiáng)調(diào)：“民族資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民黨反革命后，中國(guó)革命的動(dòng)力和革命的階段雖有明顯的變化，但是革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命”[1](p989)。這就既批判了“一次革命論”又批判了“二次革命論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。由于歷史局限性，他沒(méi)有把民族資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)民黨做出區(qū)分，但蔡和森在對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)、對(duì)象和任務(wù)的認(rèn)識(shí)上基本是正確的。

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，蔡和森高度評(píng)價(jià)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的重要作用，充分肯定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位。早在一九二二年九月，蔡和森就認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“最能革命的”，“中國(guó)的唯一出路”，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)“革命的統(tǒng)一”[1](p114)，包含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命領(lǐng)導(dǎo)者的思想。一九二六年，蔡和森在《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》中明確提出“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民族革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[1](p843)的觀點(diǎn)，深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大力量。蔡和森認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加民族革命不是為資產(chǎn)階級(jí)利益而參加，附屬于資產(chǎn)階級(jí)，而是為本階級(jí)的利益而去參加民族革命，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民族革命中不僅是獨(dú)立的，而且為民族革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[1](p843)。

關(guān)于農(nóng)民階級(jí)，蔡和森深刻地論述了農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要地位。蔡和森對(duì)農(nóng)民問(wèn)題較早的論述是一九二四年九月三日的《義和團(tuán)與國(guó)民革命》一文中，他認(rèn)為“由資本帝國(guó)主義剝奪了生存方法的中國(guó)農(nóng)民群眾，本來(lái)是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然同盟”[1](p657)。他之所以得出這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)檗r(nóng)民在中國(guó)各階級(jí)中占多數(shù)，深受帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)嚴(yán)酷的壓迫，他們有著徹底的革命要求。同時(shí)蔡和森還意識(shí)到，由于階級(jí)的局限性，農(nóng)民雖是革命的動(dòng)力卻不能領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)取得勝利，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗都證明了這一點(diǎn)。之后，蔡和森在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)特別是五卅運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能孤軍奮戰(zhàn)，而需要可靠同盟，這個(gè)可靠的同盟就包含廣大的農(nóng)民群眾。大革命失敗以后，蔡和森總結(jié)了大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性。他在《中國(guó)革命的性質(zhì)及其前途》一文中說(shuō)：“中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題”，“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命，換過(guò)說(shuō)也就是資產(chǎn)階級(jí)性的農(nóng)民革命”，“農(nóng)民在中國(guó)革命中的地位，自然比俄國(guó)更重要”[1](p984)。這就更加強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民階級(jí)在中國(guó)革命的重要地位和作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不聯(lián)合廣大農(nóng)民階級(jí)，就不可能戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大的敵人，就不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得最后勝利。

關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)，蔡和森同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的地位和作用。他認(rèn)為，由于資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，不能領(lǐng)導(dǎo)這次革命，而代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨由于政策不當(dāng)、組織渙散也無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)這次革命。一九二六年二月，蔡和森在共產(chǎn)國(guó)際作的《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》長(zhǎng)篇講演中回顧中國(guó)革命及黨的發(fā)展歷程時(shí)指出，在半殖民地半封建的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)受到帝國(guó)主義和封建軍閥的壓迫，在其內(nèi)心是有革命需求的。但由于資產(chǎn)階級(jí)自身軟弱妥協(xié)性，他們與軍閥有沖突，又不愿意為消滅軍閥而進(jìn)行積極的斗爭(zhēng)。與帝國(guó)主義者發(fā)生沖突，卻不愿拒絕他們的援助。所以“資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，只參加了革命，但不能指導(dǎo)革命”[1](p803)。而“代表小資產(chǎn)階級(jí)的政黨，就是國(guó)民黨”[1](p798)，他們“雖參加了革命，但領(lǐng)導(dǎo)的方法、策略是不對(duì)的，不知抓住群眾”，因此“不能領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)革命”[1](p803)。蔡和森還指出，“大資產(chǎn)階級(jí)及買(mǎi)辦階級(jí)都是帝國(guó)主義的工具”，“他們不要革命”，而是“勾結(jié)帝國(guó)主義的勢(shì)力來(lái)壓迫革命”[1](p843)。由于歷史條件的局限，蔡和森未能像后來(lái)毛澤東那樣準(zhǔn)確地對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行定位。但他將資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了基本的劃分并意識(shí)到在資產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的作用，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)是十分可貴的。

蔡和森對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)主要特點(diǎn)、革命性質(zhì)以及社會(huì)各階級(jí)的分析等近代中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，雖然有其歷史局限性的一面。但是這些探索和認(rèn)識(shí)畢竟為毛澤東思想的形成提供了一定的思想資源，也為新民主主義革命理論的形成做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇十三

1861年辛酉政變以后，與原有保守勢(shì)力有沖突的慈禧登上了統(tǒng)治的中心，為了能夠坐穩(wěn)統(tǒng)治地位，她對(duì)洋務(wù)派采取了扶植的政策，洋務(wù)派登上清朝的政治舞臺(tái)后，大規(guī)模引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，興辦近代化軍事工業(yè)和民用企業(yè)，中國(guó)的近代化運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展起來(lái)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期，洋務(wù)派以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，采用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)。在李鴻章等人的主持下，江南機(jī)器制造總局、金陵制造局、福州船政局、天津機(jī)器局等一批大型近代化軍事工業(yè)相繼問(wèn)世。短短幾年中，中國(guó)就已經(jīng)具備了鑄鐵、煉鋼以及機(jī)器生產(chǎn)各種軍工產(chǎn)品的能力，產(chǎn)品包括大炮、槍械、彈藥、水雷、和蒸氣輪船等新式武器，裝備了一些軍隊(duì)他們還開(kāi)辦了天津北洋水師學(xué)堂、廣州魚(yú)雷學(xué)堂、威海水師學(xué)堂、南洋水師學(xué)堂、旅順魚(yú)雷學(xué)堂、江南陸軍學(xué)堂、上海操炮學(xué)堂等一批軍事學(xué)校，為國(guó)防事業(yè)作出重要的貢獻(xiàn)。

北洋海軍的建立，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)軍事方面的最高成果之一。盡管最后北洋海軍失敗了，但是它畢竟曾經(jīng)是中國(guó)可以威懾海洋的先進(jìn)軍事力量，在世界海軍史上都占踞了一席之地，并且在培養(yǎng)北洋海軍的過(guò)程中，還帶動(dòng)了一系列的近代事業(yè)發(fā)展。

隨著軍事工業(yè)的創(chuàng)辦，洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)大的國(guó)防基礎(chǔ)在于整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求能源、鋼鐵等工業(yè)與之配套。同時(shí)，為了維護(hù)民族利益，也必須發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，與洋人“商戰(zhàn)”、“爭(zhēng)利”。于是，他們提出了求富的口號(hào)，民用工業(yè)和新式交通運(yùn)輸業(yè)也發(fā)展起來(lái)了。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，洋務(wù)派為解決軍事工業(yè)資金、燃料、運(yùn)輸?shù)确矫娴睦щy，打出“求富”的旗號(hào)，興辦了一批民用工業(yè)。1872年，李鴻章在上海建立了輪船招商局。這是洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一個(gè)民用企業(yè)。招商局開(kāi)辦僅三年時(shí)間，就為清政府回收了一千三百多萬(wàn)兩銀子，還將業(yè)務(wù)發(fā)展到外國(guó)，打破了外國(guó)航運(yùn)公司的壟斷局面。

以后，中國(guó)近代礦業(yè)、電報(bào)業(yè)、郵政、鐵路等行業(yè)相繼出現(xiàn)。輕工業(yè)也在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間得到大力發(fā)展。1880年，左宗棠創(chuàng)辦蘭州織呢局，成為中國(guó)近代紡織工業(yè)的鼻祖。中國(guó)近代紡織業(yè)、自來(lái)水廠、發(fā)電廠、機(jī)器繅絲、軋花、造紙、印刷、制藥、玻璃制造等等，都是在十九世紀(jì)七、八十年代開(kāi)始建立起來(lái)的。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)的民用工業(yè)得到了迅速發(fā)展，奠定了中國(guó)近代化工業(yè)的基礎(chǔ)。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇十四

摘要：19世紀(jì)六十年代，清政府舉辦了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但最終歸于失敗。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一次失敗的自強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)，雖然由于種種原因，注定了它的最終失敗，但它在中國(guó)近代歷史上對(duì)封建傳統(tǒng)觀念是一個(gè)強(qiáng)大的沖擊，同時(shí)又促使了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生和民族資產(chǎn)階級(jí)的誕生。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；民族工業(yè)；近代化；現(xiàn)代化。

前言。

咸豐三年(1853年)，太平天國(guó)政權(quán)定鼎于南中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心——金陵，建立了與大清分庭抗禮的政權(quán)；又過(guò)了三年，英法聯(lián)軍在美國(guó)、沙俄的幫助下，挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，趕跑了咸豐帝，留下了暴行。清朝的統(tǒng)治內(nèi)外交困，岌岌可危，為了強(qiáng)兵富國(guó)，擺脫困境，維護(hù)清朝統(tǒng)治，一些較為開(kāi)明的官員主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，這些官員被稱(chēng)為“洋務(wù)派”。洋務(wù)派為了鎮(zhèn)壓人民，抵御外敵侵略，維護(hù)封建統(tǒng)治，從19世紀(jì)60年代到90年代，掀起了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技”的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)，這就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

一、對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的沖擊。

1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從根本上動(dòng)搖了幾千年的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明“重農(nóng)輕商”的觀念。

重農(nóng)抑商政策從根本上造成了中國(guó)社會(huì)的落后，這是造成近代中國(guó)落伍于西方的重要原因。幸而日后由于時(shí)勢(shì)的發(fā)展，洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人物體會(huì)到列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的嚴(yán)重性，掀起了以富國(guó)富民為主的重商運(yùn)動(dòng)，為清朝自強(qiáng)帶來(lái)新的活力，使中國(guó)的近現(xiàn)代化工商業(yè)萌生并漸漸成長(zhǎng)。

2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的原則。

洋務(wù)派固然是在維護(hù)封建制度的框架內(nèi)學(xué)習(xí)西方，這一原則后來(lái)被概括為“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，但是，從完全排斥“西學(xué)”到?jīng)Q定“西學(xué)為用”，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。近代的中國(guó)，在社會(huì)發(fā)展水平上和西方國(guó)家出現(xiàn)巨大的反差。17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，西方主要國(guó)家相繼確立了資本主義制度，從農(nóng)業(yè)文明步入工業(yè)文明，新發(fā)明、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，生產(chǎn)力以驚人的速度增長(zhǎng)，社會(huì)面貌日新月異。而中國(guó)，卻正處在封建社會(huì)江河日下的階段，政治腐朽，經(jīng)濟(jì)、軍事落后。落后招致受欺，在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗使中國(guó)蒙受了空前的民族屈辱。有著數(shù)千年文明史，社會(huì)發(fā)展水平曾長(zhǎng)期居于世界前列的中國(guó)，竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了世界潮流的后面，這是十分可悲的事實(shí)。然而，更為可悲的是，清朝統(tǒng)治集團(tuán)中的大部分人在連續(xù)遭到兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的情況下仍然不能正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)事實(shí)。愚昧無(wú)知和虛驕自大是清朝君臣的兩大特點(diǎn)，無(wú)知強(qiáng)化自大，自大加重?zé)o知。他們一方面對(duì)手持先進(jìn)火器的侵略者束手無(wú)策，屈辱求和；另一方面卻仍然沉迷在“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻里，自我欣賞，夜郎自大，拒不承認(rèn)落后。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)把西方近代文明成果呈現(xiàn)在對(duì)其茫然無(wú)知的中國(guó)人面前，使人們開(kāi)始耳聞目睹和親身體會(huì)這些成果的優(yōu)越之處，從而逐步澄清了對(duì)“西學(xué)”的種種誤解，由一味抵拒，漸至批判地吸取。盲目自大的心態(tài)日見(jiàn)改變，越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)兩方科技的進(jìn)步，不再反對(duì)把“西學(xué)“引入中國(guó)。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民族工業(yè)的開(kāi)端。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從西方引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從手工業(yè)制造轉(zhuǎn)入機(jī)器生產(chǎn)的起步。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的相當(dāng)自足的社會(huì)體系，生產(chǎn)主要靠人力。中國(guó)自古有較多的科技發(fā)明，并長(zhǎng)期在世界占領(lǐng)先地位，但自14世紀(jì)后科學(xué)技術(shù)一直處于僵滯、停頓的狀態(tài)，以致沒(méi)有出現(xiàn)像西方那樣的科學(xué)革命。

19世紀(jì)60年代，洋務(wù)派以學(xué)習(xí)西方的“堅(jiān)船利炮”，“師夷長(zhǎng)技以制夷”為目的，創(chuàng)辦了一系列軍事工業(yè)。70年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，洋務(wù)派在繼續(xù)興辦軍事工業(yè)的同時(shí)，又著手興辦民用工業(yè)。輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、天津電報(bào)總局、上海機(jī)器織布局等是當(dāng)時(shí)最重要的幾個(gè)官督商辦民用企業(yè)。

這些民用企業(yè)的性質(zhì)屬于資本主義性質(zhì)的企業(yè)。這些企業(yè)采取了機(jī)器大生產(chǎn)，引進(jìn)了大量的機(jī)器設(shè)備與技術(shù)，生產(chǎn)出了自己的工業(yè)產(chǎn)品，在一定程度上抵制了西方的經(jīng)濟(jì)侵略。洋務(wù)派舉辦的民用企業(yè)，從一開(kāi)始就與外國(guó)在華企業(yè)進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，但由于它們經(jīng)營(yíng)不善，管理落后，不足以抵御外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。但無(wú)論如何，這些資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)意味著資本主義生產(chǎn)方式在中國(guó)的出現(xiàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史近代化的開(kāi)端。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上促使了中國(guó)新階級(jí)的誕生和發(fā)展。

1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)誕生了最早的民族資產(chǎn)階級(jí)。

投資洋務(wù)企業(yè)的多數(shù)“商股”，后來(lái)成為中國(guó)早期民族資產(chǎn)階級(jí)的重要組成部分，他們的基本成分是官僚、買(mǎi)辦、商人及地主。依經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)弱，這個(gè)階級(jí)有上層和中下層之分。一般說(shuō)來(lái)，由官僚、買(mǎi)辦、地主轉(zhuǎn)化而來(lái)的，其企業(yè)的資金、規(guī)模和發(fā)展，優(yōu)于出自普通商人和手工工場(chǎng)主的資本家，前者屬于民族資產(chǎn)階級(jí)的上層，后者則屬于中下層。民族資產(chǎn)階級(jí)各階層同外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義之間，都是既相聯(lián)系又相矛盾的，只在程度上各有不同，由此決定了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上具有兩面性的特征。一方面，它受外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，所以有反帝反封建的革命要求；另一方面，它同外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而又缺乏徹底反帝反封建的勇氣。盡管有革命和妥協(xié)的兩面性，民族資產(chǎn)階級(jí)畢竟是當(dāng)時(shí)新的社會(huì)生產(chǎn)方式的體現(xiàn)者，它所進(jìn)行的維新與革命運(yùn)動(dòng)，都代表了歷史前進(jìn)的方向。

2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也促進(jìn)了中國(guó)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的發(fā)展與壯大。

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是晚清社會(huì)最早出現(xiàn)的一個(gè)新階級(jí)，先于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)數(shù)十年。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本主義勢(shì)力侵入五口通商地區(qū)，使當(dāng)?shù)氐淖匀唤?jīng)濟(jì)日遭破壞。破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者為求生計(jì)，或入外資在華企業(yè)做工，或充口岸碼頭工人及外國(guó)輪船海員，第一批產(chǎn)業(yè)工人即由此誕生。

中國(guó)工人階級(jí)是中國(guó)新的社會(huì)生產(chǎn)力的代表者，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，它自誕生之時(shí)，就身受外國(guó)資本主義、本國(guó)封建主義和資產(chǎn)階級(jí)的三重剝削與壓迫。因此，中國(guó)工人階級(jí)從一開(kāi)始就不斷以罷工形式進(jìn)行斗爭(zhēng)，或反抗外國(guó)資本主義的侵略與欺壓，或針對(duì)本國(guó)業(yè)主及封建勢(shì)力的壓榨與凌虐，顯示出強(qiáng)烈的革命性。雖然在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中及五四運(yùn)動(dòng)前沒(méi)有登上政治舞臺(tái)，但它卻是一個(gè)最有希望、最有前途的革命階級(jí)力量和政治力量。

四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因除了滿清政府的腐敗之外，還在于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主持者和支持者把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，單純地看成一個(gè)技術(shù)行為或生產(chǎn)行為，而忽略了在科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力過(guò)程中要求與之緊密相連的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化等諸多因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，使由這些相關(guān)因素構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)失去協(xié)調(diào)性，使某一單一因素的發(fā)展失去了各社會(huì)因素的配合。

首先，政治上，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，政治上的不獨(dú)立就注定它是不可能成功的。它啟示我們：中國(guó)要走上獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代化道路，這是我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的前提保證。

第二，經(jīng)濟(jì)上，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略和控制不允許中國(guó)民族工業(yè)的生存，中國(guó)的民族工業(yè)在帝國(guó)主義的包圍下是很難發(fā)展的。所以，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必須建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，同時(shí)要積極進(jìn)行政治思想文化教育制度的改革，提高國(guó)民素質(zhì)，大力引進(jìn)外資，引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

第三，文化教育上，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦新式學(xué)堂，旨在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，它雖然代表著中國(guó)近代教育發(fā)展的方向，但這種只追求短期效益的教育是不可能培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各類(lèi)人才的。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是需要具有科學(xué)創(chuàng)新精神的人才，教育要從孩子抓起。實(shí)踐證明“科教興國(guó)”戰(zhàn)略才是保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的正確、偉大的決策。

結(jié)論。

清政府從19世紀(jì)六十年代開(kāi)始的以“自強(qiáng)、求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然由于種種原因遭到了失敗，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展又從客觀上促使了中國(guó)近代民族工業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，中國(guó)人思想上的“閉關(guān)自守”也逐步被打破，尤其是我們可以把它作為反面教材，從失敗中汲取深刻的教訓(xùn)，以利于我國(guó)更好的進(jìn)行偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，我們應(yīng)該進(jìn)行一分為二的評(píng)價(jià)，既要看到它的消極影響，又要看到它的積極作用。

中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇十五

摘要：近代是英雄輩出的時(shí)代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實(shí)業(yè)救國(guó)，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺(tái)起義，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動(dòng)地的故事。但決定歷史的是人，是那個(gè)時(shí)代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。

前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說(shuō)是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨(dú)一無(wú)二的旋律，他們的出現(xiàn)對(duì)今天仍有啟示意義。

關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);農(nóng)民階級(jí);資產(chǎn)階級(jí);革命;愛(ài)國(guó)主義。

縱觀中國(guó)近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，勾結(jié)中國(guó)封建統(tǒng)治者把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的屈辱史;也是中國(guó)人民不斷反抗外國(guó)資本主義侵略和反抗本國(guó)的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?同時(shí)更是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層、各政治派別探索國(guó)家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對(duì)外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟;對(duì)內(nèi)以反專(zhuān)制獨(dú)裁、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展.中國(guó)人的不屈精神與愛(ài)國(guó)主義演變成救亡圖存的原動(dòng)力，同時(shí)由于社會(huì)的復(fù)雜性，各階級(jí)亦懷投機(jī)主義，對(duì)紛爭(zhēng)亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。

時(shí)代造就英雄，也逼我中國(guó)人自立自強(qiáng)。

從晚清開(kāi)始，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國(guó)夢(mèng)幻中的地主階級(jí)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，于是他們開(kāi)始注目世界、關(guān)心時(shí)局、尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。如林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙為的是強(qiáng)健國(guó)民素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)，魏源編著海國(guó)圖志為的是開(kāi)啟民智，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則為富國(guó)強(qiáng)兵，但也有增強(qiáng)自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義，自強(qiáng)自立之道?？梢哉f(shuō)是時(shí)代危機(jī)感促使先進(jìn)人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢(shì)力依舊強(qiáng)大，近代化初露端倪，以致運(yùn)動(dòng)革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。

晚晴社會(huì)動(dòng)蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識(shí)分子的救國(guó)思想，于是農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本基督教小冊(cè)子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達(dá)開(kāi)自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級(jí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，使最廣大的中國(guó)人民更加覺(jué)醒，為后來(lái)革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。

但地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級(jí)及各派的矛盾以致太平天國(guó)內(nèi)部的分裂，地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對(duì)外國(guó)商品的輸入而束手無(wú)策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級(jí)出世以再救中國(guó)。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)資本主義的入侵激發(fā)我國(guó)民族資本主義的誕生，而政府對(duì)民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)又一次敲響了地主階級(jí)無(wú)能的警鐘，資產(chǎn)階級(jí)維新派率先登上了英雄的舞臺(tái)。從“公車(chē)上書(shū)”演化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)到百日維新，其要在中國(guó)發(fā)展資本主義，是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步思想，因?yàn)樗丫S新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來(lái)。如康有為經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，逐步認(rèn)識(shí)到資本主義制度，比中國(guó)的封建制度先進(jìn)。帝國(guó)主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國(guó)之火;西方的強(qiáng)盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國(guó)。梁?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也?！苯又?，譚嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報(bào)，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進(jìn)的中國(guó)人，使之為國(guó)家自強(qiáng)民主而奮斗。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義為了加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪和角逐，民族危機(jī)更加嚴(yán)重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時(shí)民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時(shí)間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開(kāi)國(guó)，而寧?kù)o持身，并貫徹實(shí)行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。

但改良派以及舊勢(shì)力亦投機(jī)革命，局勢(shì)的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個(gè)時(shí)代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實(shí)，后期軍閥混戰(zhàn)。而對(duì)革命后未來(lái)的憧憬也使革命人士不斷堅(jiān)定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。一時(shí)之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個(gè)人理想可以迸出火花的時(shí)代，更是天下理想成為朝陽(yáng)的時(shí)代。

正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)?，意識(shí)的能動(dòng)性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會(huì)各階層知識(shí)分子各言自我觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_(tái)，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國(guó)人性，揭露黑暗，促使中國(guó)人更加認(rèn)知自我。而優(yōu)秀思想對(duì)人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。

愛(ài)國(guó)主義始終是救亡圖存的核心動(dòng)力。自古從岳飛的精忠報(bào)國(guó)，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到當(dāng)代的忠于祖國(guó)忠于人民，無(wú)不體現(xiàn)人物舍不開(kāi)救國(guó)，救國(guó)離不開(kāi)人物。而近代則是愛(ài)國(guó)主義從古向今過(guò)度的一個(gè)時(shí)代，愛(ài)國(guó)從忠于民族到真正忠于天下，不斷認(rèn)識(shí)世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛(ài)國(guó)人士源源不絕。

越是束縛人性的社會(huì)，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀(jì)陰霾散去后方才綻放光芒。愛(ài)好和平的中國(guó)人也希望建立一個(gè)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會(huì)。為此理想社會(huì)，受千年封建壓迫的中國(guó)在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。

長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國(guó)家變革具有階級(jí)派別遞進(jìn)性，類(lèi)似于達(dá)爾文進(jìn)化論，地主階級(jí)腐敗，農(nóng)民階級(jí)落后，繼而資產(chǎn)階級(jí)改良派成為變革國(guó)家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻清王朝建立民主國(guó)家的原因之一，而資產(chǎn)階級(jí)亦有其局限性與軟弱性，這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)去將革命進(jìn)行到底。這種階級(jí)遞進(jìn)性不斷催生出一系列仁人志士，同時(shí)在遞進(jìn)的過(guò)程中又有不少梟雄誕生，但在中國(guó)統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。

亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長(zhǎng)。自古以來(lái)，亂世是人才最多的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當(dāng)代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個(gè)面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨(dú)到思想，于是焉，各方人物各顯神通。

近代是古中國(guó)文化與先進(jìn)西方文明相沖擊的時(shí)代，儒學(xué)中尊重儒士的風(fēng)氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁?jiǎn)⒊胰胲姞I(yíng)行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風(fēng)氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。

總結(jié)。

時(shí)代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時(shí)代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無(wú)論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時(shí)代的驚天一變。近代史是一部驚天動(dòng)地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個(gè)時(shí)代而綻放光芒。正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，時(shí)代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。

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中國(guó)近代史綱要洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的論文篇十六

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在西方列強(qiáng)的侵略下產(chǎn)生的一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的原因一定跟西方列強(qiáng)的侵略有關(guān)。但是僅有外國(guó)的侵略，如果自身并沒(méi)有意識(shí)那么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也不會(huì)產(chǎn)生，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的原因另一部分是國(guó)內(nèi)原因。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的原因中的國(guó)際原因首先是西方列強(qiáng)的進(jìn)一步侵略，甚至已經(jīng)演變成了瓜分中國(guó)的狂潮，這使得清朝統(tǒng)治者中的那一部分覺(jué)醒者意識(shí)到了只有通過(guò)自強(qiáng)才能夠挽救自身的危機(jī)。其次是還有社會(huì)上的一些先進(jìn)分子對(duì)西方思想等的傳播，使得清朝統(tǒng)治者看到了希望，比如魏源的“師夷長(zhǎng)技以制”思想。

而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的內(nèi)部原因首先是國(guó)內(nèi)的農(nóng)民起義愈演愈烈，其中最著名的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，他們嚴(yán)重的威脅到了清王朝的統(tǒng)治，這使得清政府有了強(qiáng)烈的危機(jī)感。另外就是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗后，滿清貴族內(nèi)部的危機(jī)感，他們不再沉迷于“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中，而是開(kāi)始睜眼看世界，因此引發(fā)了一場(chǎng)從統(tǒng)治者上層開(kāi)始的自救運(yùn)動(dòng)，也就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然還有上層統(tǒng)治者的支持，比如總理衙門(mén)的成立，得到了慈禧等清朝實(shí)際掌權(quán)人的支持，并且有足夠的影響力來(lái)引導(dǎo)普通大眾。

所以說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的原因包括國(guó)內(nèi)外兩個(gè)方面，其中列強(qiáng)瓜分中國(guó)的行為是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的最主要原因，而國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)則是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的催化劑。

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