讀后感是對(duì)于文學(xué)作品的理解和鑒賞，展示了讀者對(duì)于文學(xué)形式和藝術(shù)語(yǔ)言的把握。寫讀后感時(shí)要注意結(jié)合書中的具體情節(jié)和細(xì)節(jié)，提煉出深入思考的問(wèn)題和觀點(diǎn)。這些讀后感范文不僅扣住了書中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，還迸發(fā)出了獨(dú)特的思考和感悟。
莫言紅高粱讀后感篇一
20__年是中國(guó)人驕傲的一年，作家莫言的《紅高粱》終于長(zhǎng)成參天之樹。終于在世界人的面前證明了自己的實(shí)力。啊!多么偉大的成就永遠(yuǎn)印刻在了瑞典皇家科學(xué)院，印刻在了中國(guó)人民的心中。
往年的“紅高粱”總是不起眼的，像幼時(shí)的莫言一樣，歲月的磨練讓這飽經(jīng)風(fēng)霜的“紅高粱”終于長(zhǎng)成參天之樹。多么可喜，正如《講故事的人》中：在貧窮的年代中，面貌雖丑的莫言成長(zhǎng)了起來(lái)，他自己努力的成果得到全世界的認(rèn)可，中國(guó)文學(xué)從此躋身于世界文學(xué)。
演講中，莫言提到了“惶恐”，或許有的人會(huì)理解不了，會(huì)不會(huì)是他自己的炒作呢?讓我來(lái)告訴大家：現(xiàn)實(shí)生活中有太多的競(jìng)爭(zhēng)，他怕榮譽(yù)帶來(lái)的只有眾目睽睽中挑剔的眼神罷了。
莫言在講會(huì)上說(shuō)過(guò)：“我不會(huì)為夢(mèng)想而寫作?！保屛叶昧巳瞬灰?yàn)樘摌s而樹立多么偉大的理想，要向著眼前一階梯邁進(jìn)腳踏實(shí)地。嘻!低調(diào)做人的人一定會(huì)在那“秋季”收獲豐碩的“高粱?！?，一粒一粒豐滿飽實(shí)。
中國(guó)的驕傲、人民的自豪是——莫言：他為中國(guó)添上了濃墨重彩的一筆，從此掩映在了中國(guó)影劇的白幕布上!
我反復(fù)的`看著那“speakteller”的稿子，我陷入了沉思。
現(xiàn)在我們這么舒適的生活中，有些富二代、啃老族因幼時(shí)條件優(yōu)越、任性自由散漫和莫言比起來(lái)簡(jiǎn)直就是“天上地下”，我們要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)有的生活，學(xué)會(huì)從莫言的生活中找領(lǐng)悟來(lái)反省自己的行為舉止。
莫言的幼時(shí)生活中，讓我印象最深的是他的母親的慷慨寬容，可能這也是莫言想念母親的原因吧!雖然莫言獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但這也是莫言所擔(dān)心的，由于人心的嫉妒，有些網(wǎng)友甚至調(diào)侃說(shuō)像我們中學(xué)生的作文，我想反駁說(shuō)：“謝謝你們，你們能把中國(guó)第一的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者歸類為我們中，真是我們莫大的榮幸!”
紅高粱終成參天之樹啦!
莫言紅高粱讀后感篇二
2012年,莫言成為中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,中國(guó)瞬間刮起了”莫言風(fēng)”。原來(lái),我?guī)缀鯖](méi)有接觸過(guò)莫言的作品,這個(gè)暑假我終于有時(shí)間來(lái)品讀一下莫言的文章.他的成名作《紅高粱》必然成為我的閱讀首選。
《紅高粱》是莫言的成名作。小說(shuō)通過(guò)“我”的敘述展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演的一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的故事。爺爺、奶奶、父親、姑姑等先輩一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面迸發(fā)著讓子孫后代相形見(jiàn)絀的傳奇愛(ài)情。小說(shuō)洋溢著豐富飽滿的想象，以汪洋恣肆之筆全力張揚(yáng)著中華民族的旺盛生命力。通過(guò)這部作品，作者把他的“高密東北鄉(xiāng)”安放在了世界文學(xué)的版圖上。
我覺(jué)得這篇小說(shuō)是最能反映莫言風(fēng)格的奇作，小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。有人驚嘆地評(píng)價(jià)：《紅高粱》把抗日題材拖出了困海，不僅如此，《紅高粱》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。
莫言的“紅高粱”所著力表現(xiàn)和強(qiáng)化的生命意識(shí),側(cè)重于對(duì)性與愛(ài)這一生命自然性的發(fā)掘。作者激情洋溢地渲染描繪著由那種毫無(wú)遮掩的生命欲望和原始本能沖動(dòng)所釋放出的強(qiáng)悍狂浪的生命能量、生命元?dú)夂蜕鼜?qiáng)力,繪制出一幅幅故土高密東北鄉(xiāng)人事景物的生命圖畫,彈奏著北方農(nóng)民蓬勃生力的熱情禮贊,以此來(lái)鄙棄一切傳統(tǒng)文化的文明的偽飾,呼喚和激勵(lì)著在傳統(tǒng)理性禁束下與現(xiàn)代生存困擾中逐漸衰弱的廣大國(guó)民感性生命力的復(fù)活。
我很欣賞莫言的語(yǔ)言和他看事情的角度，他的語(yǔ)言大刀闊斧，有北方漢子的氣派，而且是大碗飲酒，大塊吃肉的那種。在他的高粱地里，紅樹林里，充滿著真正男子漢的豪情。這種語(yǔ)言比起那種細(xì)膩溫柔的文字，有它獨(dú)特的魅力，讓人讀著更痛快。
莫言紅高粱讀后感篇三
腦海中那片高粱地搭起的舞臺(tái)，演繹了一方人，舞臺(tái)下也埋葬了很多人，血紅的高粱地上空持久回蕩著的，是對(duì)土地的忠誠(chéng)和對(duì)生存的渴望。
上世紀(jì)三十年代，那時(shí)的生活是悲苦的。地主老財(cái)腰纏萬(wàn)貫，土匪窩子金銀滿倉(cāng)，只有老百姓賣力氣、流血汗，忍氣吞聲、才能勉強(qiáng)果腹，甚至有人為了賭博大煙賣兒鬻女，親情在貪婪面前瞬間蒼白脆斷。那時(shí)的生活的無(wú)奈的。地主的剝削、日本的侵略，勞苦大眾最后一點(diǎn)生存空間被越擠越小，加上一些壓迫人性的封建傳統(tǒng)，這些冰冷的框架成功的把人格、尊嚴(yán)、親情、愛(ài)情漸漸的壓成畸形。然而，那時(shí)的生活也是歡樂(lè)的。樂(lè)，是源于生活態(tài)度，源于簡(jiǎn)單。我敬佩高粱米飯養(yǎng)出的性格，敢想敢做不服輸，愛(ài)的簡(jiǎn)單、恨的直接，高興就大笑，怒了開(kāi)口罵，有鬼子時(shí)殺鬼子，沒(méi)鬼子時(shí)殺仇敵，不遮不掩，暢汗淋漓真性情!
黑土地上養(yǎng)育出的淳樸，就像點(diǎn)綴上墨寶的白紙，黑白分明。單純質(zhì)樸的品性在層層壓抑下生出新芽，用內(nèi)心最原始的火紅動(dòng)力沖撞著杠在人性間的條條框框，他們活的暢快!一頓飽飯、一碗高粱酒就能換來(lái)最純真的笑容，他們活的知足!該罵就罵，說(shuō)打就打，動(dòng)完手還能同桌暢飲，他們活的簡(jiǎn)單!
生活的美不止一方面，只要敢去嘗試!
關(guān)心我們和我們關(guān)心的人有很多，永遠(yuǎn)不能放棄!
敞開(kāi)心扉，感受窗外陽(yáng)光的溫暖，撫摸迎面清風(fēng)的溫柔，躺臥在鋪滿陽(yáng)光的草地上，自由舒展，放飛內(nèi)心的壓抑。相信再苦的東西，咀嚼久了，也會(huì)有一絲甘甜。
希望高粱依舊那么紅，要紅的火熱，但不要紅的心疼!
莫言紅高粱讀后感篇四
真的有很深的一個(gè)體會(huì)吧！嗯，在二十世紀(jì)二十年代，即民國(guó)時(shí)期中國(guó)的國(guó)民形態(tài)樸素，貧窮，生產(chǎn)力低下。政綱紊亂，地方土匪勢(shì)力橫行。所謂的地方官派與土匪之間的斗爭(zhēng)旋起了當(dāng)時(shí)一股很大的波瀾。高密沒(méi)有沒(méi)有工商業(yè)，只存在以釀酒作坊為主流的經(jīng)濟(jì)體，遠(yuǎn)近聞名的三十里紅展示了釀酒技術(shù)達(dá)到很高的水準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勞動(dòng)！從羅漢對(duì)周邊酒的熟知，反映出釀酒工對(duì)高粱等的深刻研究，說(shuō)明曾經(jīng)在部分范圍內(nèi)產(chǎn)生的樸實(shí)無(wú)華的民風(fēng)。從八年來(lái)朱豪三成功管理高密的措施，可以側(cè)面反映，當(dāng)時(shí)環(huán)境的復(fù)雜。即是一半文一半無(wú)一半匪！
從所謂的黑眼大哥，到花脖子。等等可以看出當(dāng)?shù)?，乃至全?guó)，大部分地區(qū)土匪已經(jīng)根深蒂固，留了幾代種！
下半段，從日寇的逼近。大部分，不受蒙昧的中國(guó)人開(kāi)始覺(jué)醒。要一致對(duì)抗外敵。以及張俊杰為代表的知識(shí)分子在地方官與土匪之間，做了很好的潤(rùn)滑劑。非常有先見(jiàn)之明的，將主次矛盾，定位清楚。整個(gè)劇中當(dāng)時(shí)他的父親，以一頭騾子，賣掉的，九兒姑娘。顯然代表的是為數(shù)不多的充滿智慧的顧大局的婦女。
也充分展示了中國(guó)女性的魅力。以錢玉郎成軍師為代表的，漢奸，小混混。其茍且狼狽猥瑣之奸佞小人的下場(chǎng)。充分證明了人民對(duì)其透骨的痛恨！以野田為首的日本謀官。其不擇手段，慘無(wú)人性的行徑為世人所不齒。
移民日本為首的日本軍官。其殘暴的本性，昭然若是！其實(shí)，我們可以想到，九兒的兩個(gè)孩子，一個(gè)叫豆琯，一個(gè)叫豆琪！兩個(gè)新生命，可能也一再告訴。全天下的老百姓。斗官斗欺之夙愿！展示出了老百姓，對(duì)安靜平和生活的無(wú)限向往。
而于占鰲他在整個(gè)劇中，的形象，是跟著劇情而不斷變化。它代表的更是堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人一步一步走來(lái)的改變和進(jìn)步。結(jié)局的浴火奮戰(zhàn)，將士們與日本倭寇殊死搏斗。用生命詮釋了保家衛(wèi)國(guó)的態(tài)度和意志。朱縣長(zhǎng)夫婦的英勇就義。也體現(xiàn)了我們那些可愛(ài)可敬的國(guó)名官員早已將生死置之度外。整個(gè)劇情，看了下來(lái)我流了三次淚。第一次是朱縣長(zhǎng)披麻代孝跪著向四奎的娘請(qǐng)罪于于占鰲和好。
第二次是九兒告別豆萁。第三次是二少奶奶，阻止丈夫于占鰲為救女兒斷送了性命！
這是具備一個(gè)里程碑式的。電視劇。他的魅力，就像紅高粱酒一樣，越久越陳越有味道！
拍得真不錯(cuò)。感謝鄭導(dǎo)演。感謝周迅。這樣的女人值得愛(ài)。
莫言紅高粱讀后感篇五
說(shuō)到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時(shí)，并不知道《紅高粱》的作者是誰(shuí)，只是覺(jué)得電影不錯(cuò)，一直到莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才知道《紅高粱》是他的作品。這才找來(lái)書，仔細(xì)的讀了一遍?，F(xiàn)在，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學(xué)們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學(xué)們可以參考寫作關(guān)于《紅高粱》的讀后感。
關(guān)于莫言。
一部作品，首先要了解作者，那我們就先了解一下莫言吧。
莫言，原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，莫言在他的小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。
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莫言紅高粱讀后感篇六
看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運(yùn)的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自我與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過(guò)去吧，我再也不回來(lái)啦?！蓖品俗雷樱腿缤品苏麄€(gè)封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護(hù)衛(wèi)自我的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自我的幸福。
是的，她早已芳心暗許那個(gè)抬轎的，有黝黑結(jié)實(shí)身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)背景下，感情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見(jiàn)和閑言碎語(yǔ)，早已在心底下定了決心。作為一個(gè)女掌柜，一個(gè)有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠(chéng)懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自我的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。
紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般活力燃燒的歲月里遇見(jiàn)你！
紅色民族魂。
高梁熟來(lái)紅滿天。
——題記。
那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。
《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長(zhǎng)，單家年輕的當(dāng)家女人——九兒，多股力量集結(jié)在一齊打鬼子，與妄想侵占自我家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。
與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土！日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國(guó)奴，高密人決不答應(yīng)，誓死抵抗！戰(zhàn)場(chǎng)上痛失三個(gè)兒女的父親、高密的縣長(zhǎng)帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛(ài)的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無(wú)處可躲，也在這高粱地為自我安了身。
九兒是當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國(guó)人民的質(zhì)樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對(duì)自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質(zhì)樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對(duì)日本侵略者的痛恨之情。
影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進(jìn)了高密人的骨子！抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進(jìn)行英勇的抗?fàn)?。不僅僅是高粱熟了能夠紅滿天，還有場(chǎng)上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們?cè)谶@片土地，深愛(ài)這片土地，為捍衛(wèi)這片土地能夠獻(xiàn)出自我的獻(xiàn)血甚至生命。他們堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨能夠趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產(chǎn)黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自我的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。
在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來(lái)了中國(guó)抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年。在這個(gè)特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當(dāng)年馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過(guò)了耋耄之年。新一代的軍人接過(guò)了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時(shí)代的前列，捍衛(wèi)著祖國(guó)和人民的安寧。
高粱釀成的美酒，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時(shí)代雖已成為歷史，但中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、對(duì)和平的追求是永恒的?！都t高粱》以電影藝術(shù)的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。
莫言紅高粱讀后感篇七
《紅高粱》既是“尋根文學(xué)”的終結(jié)，也是“新時(shí)期”“新歷史小說(shuō)”家族小說(shuō)的起源。其中透出的強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人物的歷史邊緣性都給新時(shí)期小說(shuō)注入了新鮮的血液。
通紅的高粱地里，灑遍了爺爺奶奶們、父親的、劉羅漢、劉副官、方六，“劉吹手”們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰(zhàn)果——鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。
由此，通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成汪洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式，從而痛感如今現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮。
通過(guò)現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。
莫言紅高粱讀后感篇八
《紅高粱》講述的是一個(gè)很老的故事，老的不是我這個(gè)年紀(jì)的人喜歡去看的。一開(kāi)始聽(tīng)到《紅高粱》這個(gè)名字，以為是訴說(shuō)一個(gè)很完美的感情故事，在紅色的高粱地里，有一對(duì)青梅竹馬分分合合最終又到了一齊，是一個(gè)唯美的感情故事?；蛟S像我們這一代人看慣了情情愛(ài)愛(ài)的電視電影，什么都能聯(lián)想到情與愛(ài)，恰不知這個(gè)故事截然相反。
《紅高粱》講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期的故事，卻又不是真正意義上的抗戰(zhàn)故事。
一個(gè)苦命的女人即將嫁給一個(gè)麻風(fēng)病的老頭，一個(gè)轎夫愛(ài)上了這個(gè)苦命的女人。其間發(fā)生的一切講述他們了的感情平平淡淡，也講述了那時(shí)人們的生活簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。這個(gè)故事是發(fā)生在那些長(zhǎng)滿茂盛高粱的高粱地里，也給故事增添了一翻韻味。
這個(gè)故事一開(kāi)始講的卻是重男輕女的思想，女兒無(wú)用處，為改善生活把女兒賣給一個(gè)將死的麻風(fēng)病老頭，難道自古女人的命就這么貧賤！我想控訴的是：那時(shí)的女人沒(méi)有地位，一個(gè)如花似玉的姑娘，爹娘為了點(diǎn)錢就把女兒給賣了，也太過(guò)于絕情了。故事中的女主角鳳蓮把自我交給了轎夫余占鰲，即使不算是感情，可是這個(gè)男人起碼比麻風(fēng)病老頭要好上不明白多多少少！這一幕可是是想告訴觀眾女人要的只是一個(gè)能夠照顧自我得好男人，而不是為了金錢而把自我給賣了。卻也慶幸，老頭被殺了，幸福來(lái)到了。我們要相信幸運(yùn)之神一向在我們身邊，我們要做的是好好對(duì)待生活，生活是不會(huì)對(duì)我們吝嗇的。
這個(gè)故事也是在告訴我們，讓我們謹(jǐn)記歷史的慘痛，日本人的慘無(wú)人道，我們中國(guó)人要自強(qiáng)不息，不能輸給小日本！
《紅高粱》這個(gè)片名切合這個(gè)故事，故事的開(kāi)始發(fā)生在高粱地，故事的結(jié)尾也離不開(kāi)高粱地，這片高粱地留給了村莊的人們財(cái)富和歷史的印記。
莫言紅高粱讀后感篇九
《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)--村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。《紅高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了”我“的敘述;”我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！斑@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)”我“在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構(gòu)性。”日子久了，有人信，也有人不信。“從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。
《紅高粱》中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出?chǎng)等?！都t高粱》還承擔(dān)了一種”預(yù)敘“的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的”期待讀欲“，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它”縫合“了過(guò)去與現(xiàn)在、意念與故事。
其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。
莫言紅高粱讀后感篇十
《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要透過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截洠覉?bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
其次，當(dāng)我們應(yīng)對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現(xiàn)了那一時(shí)期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。
記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實(shí)的。過(guò)去的歷史是血淋淋的歷史，是無(wú)數(shù)雙眼睛見(jiàn)證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。
莫言紅高粱讀后感篇十一
此書作者莫言原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東省高密市東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)丈欄平安村，是中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席，獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)歷史上第一人。
紅高粱家族以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及二十世紀(jì)三四十年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，融合了多種混亂的雜質(zhì)，最終通過(guò)一種強(qiáng)烈的刺激來(lái)塑造時(shí)代背景，從民間的角度給讀者再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，體現(xiàn)了為生存而奮起反抗的暴力欲。這本書是作者“尋根文學(xué)”的終結(jié)，也是“新時(shí)期”“新歷史小說(shuō)”家族小說(shuō)的起源，具有十分強(qiáng)烈的地區(qū)特色和生命意識(shí)。
在這本書里，我仿佛跟隨作者去到了那個(gè)說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)說(shuō)近不近的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)，落后，無(wú)知，這些詞匯用來(lái)形容那個(gè)年代十分貼切，同時(shí)當(dāng)時(shí)的人民有一種不甘心被奴役的強(qiáng)烈民族感和被逼無(wú)奈的悲傷，這兩種感情反復(fù)交織，形成了強(qiáng)烈的刺激，陳拖出人民那顆被層層雜質(zhì)包裹的赤誠(chéng)之心。
《紅高粱家族》的語(yǔ)言十分平實(shí)，卻也十分符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，字里行間體現(xiàn)的是對(duì)時(shí)代的回憶和呼喚。此書以“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝壓擊日軍為主線，以“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事為輔線，以民間生活的發(fā)展為讀者翻開(kāi)歷史畫卷，讓讀者有身臨其境之感，仿佛置身于那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，仿佛自己就是書中的某個(gè)角色，仿佛那些事件就在自己的眼前發(fā)生。《紅高粱家族》用它特有的魅力引人入勝，并給現(xiàn)實(shí)以辛辣的諷刺，生活從來(lái)不會(huì)萬(wàn)事如意。
“八月深秋無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成洸洋的血海，高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛(ài)情激蕩?！边@短短的一句話深深地展現(xiàn)了作者的文學(xué)功底和對(duì)生活的細(xì)致觀察，用最樸實(shí)的筆觸寫出最華麗的篇章，是莫言給人以最深的感受?！笆畮兹諄?lái)，千顛萬(wàn)倒，幾吹轉(zhuǎn)蓬，雨打漂萍，滿池破荷葉，一對(duì)鴛鴦紅，十幾日來(lái)，奶奶一顆心在窯汁里養(yǎng)過(guò)，滾水里煮過(guò)，高粱酒里泡過(guò)，已經(jīng)是千種滋味，萬(wàn)條傷瘢。”這句話給全文增添了一種悲憫的氣氛，讓文章變得大氣隱忍，氣勢(shì)磅礴?！拔夷棠獭焙汀拔覡敔敗钡墓适仑灤┯谖恼率冀K，展現(xiàn)的女性的堅(jiān)定和男性的剛毅，在他們的帶領(lǐng)之下，整個(gè)高密東北鄉(xiāng)的人民不愿屈服于日本帝國(guó)主義，奮起斗爭(zhēng)，力圖取得民族獨(dú)立與自由。
我在這本書里學(xué)的了很多東西，它讓我獲得了閱讀最本質(zhì)最真實(shí)的感受，我在莫言的文字里汲取養(yǎng)分，讓我自身得到充分的滋養(yǎng)，我也即將從心出發(fā)，揚(yáng)帆起航。
莫言紅高粱讀后感篇十二
“就是這樣一片火紅火紅的高粱，一望無(wú)際密不透風(fēng)的紅高粱，育肥了東北鄉(xiāng)?！?/p>
有人把它寫了出來(lái)，有人把它想了出來(lái)，有人把它演了出來(lái)。
它輝煌出世于莫言筆下，它建在莫言的家鄉(xiāng)高密，這片土地，是莫言筆下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦難和偉大。
紅高粱小鎮(zhèn)位于高密東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)，項(xiàng)目以莫言文學(xué)和紅高粱文化為核心，其核心區(qū)規(guī)劃占地3.4平方公里，一期主要建設(shè)莫言文學(xué)館、紅高粱影視城一期（紅高粱山寨文化園、高密老縣城、游客服務(wù)中心）等項(xiàng)目，建設(shè)集“文學(xué)交流、影視拍攝體驗(yàn)、研學(xué)教育、藝術(shù)聚落、大型實(shí)景演藝、健康頤養(yǎng)、休閑度假、生態(tài)田園”八大功能板塊于一體的特色文旅小鎮(zhèn)。
紅高粱影視城是紅高粱小鎮(zhèn)的核心，小鎮(zhèn)規(guī)劃占地3.4平方公里。打造的景區(qū)，每一扇門、每一個(gè)窗、每一片瓦都細(xì)細(xì)考究、耐人尋味。沉浸式演出，更加深刻了觀眾的有印象，獨(dú)特的.風(fēng)格，彰顯了它的獨(dú)一無(wú)二。
文學(xué)影視城，設(shè)計(jì)老城故事演藝區(qū)、老城市井風(fēng)情區(qū)、民國(guó)味道體驗(yàn)區(qū)、老城街巷觀光區(qū)、高密人文涵養(yǎng)區(qū)等主題板塊，更有老城門、高密縣衙、文廟、文淵閣、非遺街等特色建筑。
它把歷史搬進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。貼心的清末民初中西結(jié)合的建筑風(fēng)格，讓人們更有身臨其境的感覺(jué)。
老城市井風(fēng)情區(qū)，有茂腔戲曲，有單家大院的號(hào)子勞作，還原莫言文學(xué)中的教堂，展示了高密老縣城百姓居民的市井生活；老城街巷觀光區(qū)，集中了高密老字號(hào)；文化遺產(chǎn)展示區(qū)，有老城門、老茶樓、張家私塾等生活氣息濃郁的體驗(yàn)項(xiàng)目；老城故事演藝區(qū)，建有“老城故事”演藝中心，體現(xiàn)了高密老城文化。
非遺街區(qū)包括高密泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等4項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，還包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、傳統(tǒng)風(fēng)箏、核雕、木雕、木板年畫、大漆工藝等15項(xiàng)代表性非遺項(xiàng)目。
還有九兒騎驢、坐板車、卡通玩偶等互動(dòng)節(jié)目，有“春看油菜花似海、秋看高粱紅滿天”的景色，有設(shè)計(jì)巧妙的噴泉，可以騎馬，可以爬墻，可以寫生，可以嘻戲，親子互動(dòng)，愛(ài)在其中。
一座紅高粱小鎮(zhèn)，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于樂(lè)無(wú)非如此。
莫言紅高粱讀后感篇十三
下面是為你準(zhǔn)備的關(guān)于電視劇“紅高粱”的觀后感，歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)你有幫助。
人類中的絕大多數(shù)都有追求真善美、厭惡假惡丑的天性，但是“存在決定意識(shí)“，不同的社會(huì)環(huán)境促使真善美與假惡丑在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)假中有真，真中有假;惡中有善，善中有惡;丑中有美，美中有丑。人們的變化正是在不斷變化的復(fù)雜環(huán)境與個(gè)人經(jīng)歷中，為了生存與利益而發(fā)生的性格與觀念變化的反映。
文學(xué)作品中塑造的人物過(guò)于完美或過(guò)于丑惡，都會(huì)令人感到缺乏真實(shí)與感人的力量?！凹t高粱”中各個(gè)人物的塑造，力圖反映“社會(huì)存在(社會(huì)地位)決定社會(huì)意識(shí)”這一真理，使每個(gè)人物的遭遇與命運(yùn)成為其性格、觀念變化的根據(jù)，這種變化寫得越合情合理、合乎規(guī)律，這個(gè)人物就越真實(shí)、生動(dòng)、感人。劇中人物最后的命運(yùn)與結(jié)局，要給觀眾留下向上、向善、為建立美好社會(huì)而努力奮斗的動(dòng)力與深刻影響，那就是有積極現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)效果良好的成功作品。
“紅高粱”劇中人物的命運(yùn)與遭遇，給了我們一個(gè)啟示：人類的社會(huì)環(huán)境可以使好人變壞，也可以使壞人變好。九兒說(shuō)的一句話：“我遇到好人比好人還好，遇到壞人比壞人還壞”，很有代表性。營(yíng)造怎樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境?這可是關(guān)系到人類生存與發(fā)展的大問(wèn)題。過(guò)去有句老話：”舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)將鬼變成人“，劇中有關(guān)于占鰲、朱豪三、張俊杰等角色的描述，既有“官逼民反”，也有“官民同心”;既有“你死我活”，也有“同仇敵愾”，在處理“對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系”的啟示上，很有現(xiàn)實(shí)意義。紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年，我們現(xiàn)在要做的就是不忘過(guò)去，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，把人類社會(huì)建設(shè)得更加先進(jìn)、美好、和諧，讓人類生活得更加幸福、美滿。
讀了莫言的紅高粱，心中激昂澎湃。頓時(shí)對(duì)東北高密鄉(xiāng)，滲透著熱血的黑土地，敬仰萬(wàn)分!
小說(shuō)以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描寫了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進(jìn)行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當(dāng)、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的鄉(xiāng)民以樸素，誠(chéng)懇的民族感，愛(ài)國(guó)熱情，以及憤怒的報(bào)仇心里投身于激烈的對(duì)日抗戰(zhàn)中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚(yáng)生命的自由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過(guò)目難忘的畫面構(gòu)成小說(shuō)的主體，具有極強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。
藝術(shù)上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運(yùn)用，使小說(shuō)意象豐富，感性十足，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。另外，小說(shuō)在敘述方式上也獨(dú)具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進(jìn)行主體敘述，另加上“我”的回望補(bǔ)充，使不同的時(shí)空相互扭結(jié)，組成了一個(gè)完整統(tǒng)一而又藝術(shù)斑斕的藝術(shù)世界。
被小說(shuō)濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖國(guó)母親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國(guó)已破，折斷的翅膀被異族人無(wú)情地欺侮摧殘著，踐踏著!不敢想象當(dāng)時(shí)情況下人們是如何掙扎著生存下去的!祖國(guó)大地上不知有多少豆官們失去了母親的懷抱!
這就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，落后就要挨打!歷史的教訓(xùn)我們要時(shí)刻銘記。今天，我們擁有了幸福，就要努力創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
大概在一個(gè)月前，看了電影紅高粱，當(dāng)時(shí)就想寫點(diǎn)感想，這幾天網(wǎng)間瘋傳莫言是諾獎(jiǎng)大熱門，今天中午又看了一遍。晚上，小說(shuō)紅高粱的作者莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，趁機(jī)趕風(fēng)頭說(shuō)一說(shuō)。
之前，我并沒(méi)有在意電影紅高粱是由小說(shuō)紅高粱改拍的。所以對(duì)其中的微詞都是針對(duì)編劇和導(dǎo)演。這是對(duì)廣大小說(shuō)被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我并沒(méi)感到絲毫的自豪和驕傲，但有點(diǎn)慶幸的是，諾貝爾獎(jiǎng)也許會(huì)因此不是敏感詞了吧，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是斷然不會(huì)了，還會(huì)成為這段時(shí)間的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。不知道諾貝爾和平獎(jiǎng)會(huì)不會(huì)因此也不再敏感呢。如果繼續(xù)敏感，這無(wú)疑是給諾貝爾獎(jiǎng)操作機(jī)構(gòu)一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。
一個(gè)月前看紅高粱，是對(duì)早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習(xí)慣于挑毛病的我看著看著就覺(jué)得不對(duì)勁。
莫言紅高粱讀后感篇十四
莫言得了諾貝爾獎(jiǎng)嘛，所以我就很自然地在ipad下載了個(gè)莫言全集。
《紅高粱》很容易讓人聯(lián)想到姜文。里面的余司令的確就是姜文演出來(lái)的樣子。
說(shuō)實(shí)在的，也很被里面的蓬勃的生命力所感染。
但是呢，看完這個(gè)再看莫言的另一部作品，《檀香刑》。里面的一個(gè)漢子也是一腔的熱血，逼無(wú)退路，唯有爆發(fā)。會(huì)感到極大的落差。
這就是文學(xué)作品的有趣之處。
能感覺(jué)到紅高粱帶給姜文的烙印。因?yàn)闀r(shí)隔多年之后的《讓子彈飛》，他依然是那個(gè)粗豪的肌肉漢子。
我們時(shí)常謂血性。美好的文學(xué)作品把這東西過(guò)度贊揚(yáng)放大。然后總有一些不合時(shí)宜的家伙把他毀滅掉。
莫言紅高粱讀后感篇十五
第一次看莫言的書是在我高三的時(shí)候，當(dāng)時(shí)自己周遭充斥著一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書的時(shí)候出現(xiàn)很多的新的感觸。
我的人格形成和魯迅先生有著十分大的關(guān)聯(lián)，對(duì)于莫言或者汪曾祺一類的作家其實(shí)在一開(kāi)始并沒(méi)有太大的興趣，但在某個(gè)特定的環(huán)境再到特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)之時(shí)，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見(jiàn)對(duì)方的面頰。
當(dāng)時(shí)看莫言的一本散文集子，也就是那本《會(huì)唱歌的墻》。莫言在自己的書中寫下了很多的比較新鮮的事物感覺(jué)，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個(gè)是和他小時(shí)候存在著的那種環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系，據(jù)他自己說(shuō)，小時(shí)候家鄉(xiāng)有過(guò)很多的自然災(zāi)害。
再加上一些時(shí)代特有的一種觸感，就使得在莫言的書中充斥著一種大快朵頤的飯香味。孔夫子都說(shuō)“食色性也”。
那種插著紅棗的餑餑就成為了莫言對(duì)女性乳房十分深刻的描寫。這種來(lái)自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著一種濃重的個(gè)人或者地域特色?！都t高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們?cè)诳吹臅r(shí)候也是突然意識(shí)到在其中是有著一種時(shí)代的印記。
如果將其放在現(xiàn)今的這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會(huì)火。但是，在那樣的一個(gè)西方文學(xué)隨著西方的相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)物出現(xiàn)在莫言這一代的作者中，奇妙的化學(xué)反應(yīng)就出現(xiàn)了。
馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義被莫言運(yùn)用到了自己的書中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話來(lái)說(shuō)，其實(shí)在他寫出這本書之后，西方的很多文學(xué)作品才開(kāi)始大量涌入中國(guó)。
《紅高粱家族》在現(xiàn)在的`時(shí)代背景下來(lái)看的話，依舊是存在著其特有的性質(zhì)的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開(kāi)拓性?，F(xiàn)如今在市面上出現(xiàn)的那些小說(shuō)，露骨的不少，敘實(shí)的也不少。但是，終究是因?yàn)槟灾惖木蓬^鳥將這個(gè)籠子撐大罷了。
在小說(shuō)中，關(guān)于人性的探討一直都未曾停歇。我們?cè)诶斫膺@些林林總總的內(nèi)容時(shí)，也一定是會(huì)有一些自己的共鳴。
總體便就是這樣，大紅的高粱啊，豐收的顏色。
莫言紅高粱讀后感篇十六
《紅高粱家族》這部小說(shuō)是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因?yàn)閺埶囍\把這部作品改編成電影，這部小說(shuō)有了很高的知名度。不可否認(rèn)的是，電影《紅高粱》在國(guó)內(nèi)外的巨大影響力對(duì)莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)有一定幫助。
我沒(méi)看過(guò)電影《紅高粱》，當(dāng)然這之前也沒(méi)看過(guò)原著。直到最近莫言因諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而名滿天下，我才把書借來(lái)看看。感覺(jué)在寫作中，莫言一方面傾注了大量的感情，一方面嫻熟地賣弄著小說(shuō)的技巧，倒敘插敘，讓整個(gè)時(shí)間線索混亂中又具有合理性，讓讀者有些小迷糊的同時(shí)，又對(duì)作者這樣的`安排贊嘆不已。全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開(kāi)余占鰲和“我奶奶”的愛(ài)恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。莫言對(duì)于線索的熟練掌握表現(xiàn)了他胸中有大布局的大將風(fēng)范，盡管只有二十七萬(wàn)字，但是其中線索多頭，若沒(méi)有指揮若定的才能，斷不能將這些故事如此合理而順暢地打亂時(shí)間順序安排在一起，從這個(gè)角度看，這本書是小說(shuō)技法的一次絢麗展示。
莫言紅高粱讀后感篇十七
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。
紅色是富有生命力的顏色。
它是著名導(dǎo)演張藝謀的最愛(ài)，“英雄”里的一幕：一片滿是金黃色的樹林里，兩個(gè)對(duì)峙的女子，飄逸的衣衫，顏色，是大紅，飛雪的劍嗖地刺進(jìn)了對(duì)方的身體，讓她的血染紅了曾經(jīng)的一片金黃……，風(fēng)吹過(guò)，旋飄起火紅的樹葉，那樣的火紅，讓人心醉。很湊巧，這位導(dǎo)演也曾將《紅高粱》搬上熒幕。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹＿@里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中，“我奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂莻€(gè)百里首富，只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說(shuō)運(yùn)用感覺(jué)的筆觸，描寫了這場(chǎng)野合的亢奮場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫持，身強(qiáng)力壯，后來(lái)成為土匪司令的余占鰲；一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做ai，他們精神契合，此時(shí)此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！拔夷棠獭边@一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個(gè)有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在我國(guó)廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對(duì)峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。小說(shuō)以一幅幅獨(dú)特的感覺(jué)畫面構(gòu)成莫言的感覺(jué)世界。無(wú)邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做ai，“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面，奶奶臨死前對(duì)天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿激情的感覺(jué)投身。莫言的感覺(jué)與眾不同，他的感覺(jué)除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺(jué)具有北方農(nóng)村那種土生土長(zhǎng)的，具有原始意味且發(fā)育不全的質(zhì)樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺(jué)心態(tài)，具有濃郁的我國(guó)民俗文化的認(rèn)知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺(jué)心態(tài)，莫言的小說(shuō)總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺(jué)本體。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺(jué)記憶作為線索，另加上“我”的感覺(jué)補(bǔ)充組合而成的。
在《紅高粱》中有一個(gè)鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強(qiáng)力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開(kāi)篇就營(yíng)造了一個(gè)紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅(jiān)韌、堅(jiān)固、團(tuán)結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無(wú)畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，人物命運(yùn)的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點(diǎn)來(lái)突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當(dāng)靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方。
《紅高粱》的敘述者表現(xiàn)出對(duì)民間價(jià)值的認(rèn)同和坦蕩無(wú)比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄，與此交織在一起的是他（她）們健壯的體能、強(qiáng)壯的氣魄，敢愛(ài)敢恨，重生輕死的民間情。
莫言紅高粱讀后感篇十八
在充滿封建氣息的朝代，出現(xiàn)了幾個(gè)追求個(gè)性自由、生活灑脫的人會(huì)讓周圍的人大吃一驚，甚至?xí)虼硕鴧拹恨饤壦麄儭６@些人是開(kāi)拓者，是劃時(shí)代的先驅(qū)，只有像他們這類人去改變，時(shí)代才會(huì)變遷。
《紅高粱》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的作品之一，講述的是山東高密東北鄉(xiāng)的民間故事，故事發(fā)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及20世紀(jì)30、40年代。與以往的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材不同，大多的作家都會(huì)把主人公塑造成俠肝義膽、嫉惡如仇的英雄主義形象，縱觀現(xiàn)有的抗日作品，無(wú)不夸大其詞，甚至有些更改歷史，違背了作品應(yīng)有的風(fēng)度。而莫言的這幅作品是以第一人稱來(lái)寫，記述的是“我”爺爺和奶奶之間的生活瑣事。本部書的主人公余占鰲是一個(gè)土匪英雄形象，他沒(méi)有謙謙君子的溫潤(rùn)如玉，也沒(méi)有土匪的殺氣滿滿。但就是這樣一個(gè)人物，給了當(dāng)時(shí)社會(huì)一大觸動(dòng)。
“我”的爺爺余占鰲，他彪悍狂妄，風(fēng)流倜儻，他生活在高密東北鄉(xiāng)，這個(gè)時(shí)代是個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，他的性格似乎決定了他這一生不平凡的經(jīng)歷，他作為一個(gè)率真的人，在抗日打鬼子這件事上毫不懈怠，對(duì)于生活，他有仇必報(bào)，敢于突破陳規(guī)，殺人越貨，似匪非匪，人們對(duì)他是既害怕又尊敬。莫言將余占鰲塑造成了一個(gè)集善惡美丑于一身的典型形象，在抗日方面，他殺伐果斷，對(duì)于日軍，絲毫不留情面，他的反抗是全面的，對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，他的行為是“善”，但是由于他弒殺的性格，他殺了親叔叔余大牙，對(duì)手花脖子，情敵單家父子。這種胡亂殺人的行為在道德理念中又屬于“惡”。他的善惡都是時(shí)代的產(chǎn)物，善惡難辨，美丑難分，余占鰲在這個(gè)特定的.時(shí)代里有著所有人都有的特性，在道德層面和法律方面，余占鰲的行為是相互矛盾的，但是在那個(gè)預(yù)付迂腐的時(shí)代，有著這獨(dú)特的性格，誰(shuí)人又能準(zhǔn)確的判斷出這種人的好壞呢，這只是頑強(qiáng)的民族意識(shí)和生存意識(shí)的體現(xiàn)罷了。
而對(duì)于另一個(gè)主人公——“我”的奶奶戴鳳蓮，也是一個(gè)充滿色彩的人物。作為生活在高密東北鄉(xiāng)的地地道道的農(nóng)民，有著醇厚的質(zhì)樸之氣，她生活在有著封建氣息的時(shí)代，從小被裹了小腳，也正是因?yàn)檫@雙小腳和較好的面容，被擁有高粱酒作坊的財(cái)主單廷秀看重，而自己的曾外祖父因?yàn)樨澵?cái)就把戴鳳蓮嫁給了單廷秀得麻風(fēng)病的兒子單扁郎。戴鳳蓮不忍自己下嫁給一個(gè)麻風(fēng)病患者，她自身的勇氣鼓勵(lì)她追求幸福，她和余占鰲相識(shí)，日久生情。余占鰲在她的鼓勵(lì)下加入了打鬼子的行列，使得余占鰲的形象更加豐富，自己也成為了一個(gè)抗日女英雄。作為一個(gè)熱烈、潑辣、敢愛(ài)敢恨的女英雄形象，在那個(gè)女性角色地位低下的時(shí)代，她的所作所為會(huì)遭受一堆人的冷嘲熱諷，但又有何懼，自己的個(gè)性解放是最重要的。他人的眼光絲毫沒(méi)有影響。
正如書中想要表達(dá)的主題：在迂腐的時(shí)代，將個(gè)性解放，勇敢追求自己的幸福；在抗日的亂世，作為愛(ài)國(guó)人士，勇敢的加入革命行列。余占鰲和戴鳳蓮兩個(gè)人都是擁有這種血性的人，在他們身上，我們看出一股拼搏的精神，敢作敢當(dāng)，奮勇前行。相比于他們，“我”的父親余豆官則準(zhǔn)確的驗(yàn)證了那句俗語(yǔ)：“虎父無(wú)犬子?！痹跊](méi)了余占鰲和戴鳳蓮兩位精神領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，那些后輩的麻木不仁與膽小怕事全都顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)時(shí)代由先輩們開(kāi)啟，由晚輩們敗壞，時(shí)代需要人們?nèi)ヒI(lǐng)，而社會(huì)也在進(jìn)步，希望先輩們的光環(huán)照耀后輩們前行的路，后輩們到達(dá)彼岸時(shí)將先輩們的遺愿完成。
《紅高粱故事》這部小說(shuō)記錄著莫言對(duì)這片土地的熱愛(ài)，在這片土地上最丑陋最美麗最超凡最脫俗的事發(fā)生了種種，莫言對(duì)于這片土地的情感，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的懷念，全部寄托在主人公身上，讓人們見(jiàn)證了歷史，也啟迪了下一代人的愛(ài)國(guó)情懷和追求自由的目標(biāo)，作為改革開(kāi)放四十周年最具影響力小說(shuō)，值得細(xì)細(xì)品讀。
莫言紅高粱讀后感篇十九
《紅高粱》這個(gè)小說(shuō)主要描述了“我的奶奶”戴鳳蓮和“我的爺爺”余占鰲兩個(gè)人之間的感情故事，講述了一個(gè)發(fā)生在山東省得愛(ài)恨情仇的生命贊歌。主要是余占鰲率領(lǐng)的武裝去反擊日軍，其次是余占鰲和戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉(xiāng)。小說(shuō)里的主要人物有的是自發(fā)的造反勢(shì)力，有的是混亂和無(wú)紀(jì)律的地方首領(lǐng)。他們沒(méi)有救國(guó)家和人民群眾的主動(dòng)意識(shí)。他們反抗的原因來(lái)源于為自身的生存而抗?fàn)帯?/p>
整部小說(shuō)中沒(méi)有著太多的正面形象，余占鰲這個(gè)人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和民族大義的守護(hù)展現(xiàn)的淋漓盡致，還原了真實(shí)的歷史一幕。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，人同此心，心同此里。在小說(shuō)中，作者竭盡全力的對(duì)幾乎所有的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都進(jìn)行了精心的雕刻，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的'大小，無(wú)論傷亡的慘重，甚至人與野狗在吞噬尸體時(shí)的較量也用了極多的筆觸，展現(xiàn)了一幅幅尸橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的畫面。在這些血肉交匯之中，作者描繪了戴鳳蓮被余占鰲“搶”走的細(xì)節(jié)，戴鳳蓮死后，余占鰲在高粱地的一切反敵軍的活動(dòng)，一片紅如鮮血的紅高粱，整個(gè)世界都是血紅的，作者正是以這種狂歡式的語(yǔ)言、天馬行空式的筆觸，塑造了一個(gè)在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報(bào)效國(guó)家，他們繾綣相愛(ài)、英勇搏殺，充滿著又離經(jīng)叛道又擁有無(wú)限生氣的時(shí)代氣息。
莫言紅高粱讀后感篇二十
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。
紅色是富有生命力的顏色。
它是著名導(dǎo)演張藝謀的最愛(ài)，“英雄”里的一幕：一片滿是金黃色的樹林里，兩個(gè)對(duì)峙的女子，飄逸的衣衫，顏色，是大紅，飛雪的劍嗖地刺進(jìn)了對(duì)方的身體，讓她的血染紅了曾經(jīng)的一片金黃……風(fēng)吹過(guò)，旋飄起火紅的樹葉，那樣的火紅，讓人心醉。很湊巧，這位導(dǎo)演也曾將《紅高粱》搬上熒幕。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹?。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中，“我奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂莻€(gè)百里首富，只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說(shuō)運(yùn)用感覺(jué)的筆觸，描寫了這場(chǎng)野合的亢奮場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫持，身強(qiáng)力壯，后來(lái)成為土匪司令的余占鰲；一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做ai，他們精神契合，此時(shí)此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！拔夷棠獭边@一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個(gè)有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在我國(guó)廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對(duì)峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。小說(shuō)以一幅幅獨(dú)特的感覺(jué)畫面構(gòu)成莫言的感覺(jué)世界。無(wú)邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做ai，“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面，奶奶臨死前對(duì)天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿激情的感覺(jué)投身。莫言的感覺(jué)與眾不同，他的感覺(jué)除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺(jué)具有北方農(nóng)村那種土生土長(zhǎng)的，具有原始意味且發(fā)育不全的質(zhì)樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺(jué)心態(tài)，具有濃郁的我國(guó)民俗文化的認(rèn)知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺(jué)心態(tài)，莫言的小說(shuō)總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺(jué)本體?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的感覺(jué)記憶作為線索，另加上“我”的感覺(jué)補(bǔ)充組合而成的。
在《紅高粱》中有一個(gè)鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強(qiáng)力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開(kāi)篇就營(yíng)造了一個(gè)紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格:挺拔、堅(jiān)韌、堅(jiān)固、團(tuán)結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無(wú)畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，人物命運(yùn)的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點(diǎn)來(lái)突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當(dāng)靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方。
《紅高粱》的敘述者表現(xiàn)出對(duì)民間價(jià)值的認(rèn)同和坦蕩無(wú)比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄，與此交織在一起的是他(她)們健壯的體能、強(qiáng)壯的氣魄，敢愛(ài)敢恨，重生輕死的民間情。
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