通過撰寫讀后感，我們可以更加深入地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義。那么怎樣寫一篇精彩而又有內(nèi)涵的讀后感呢？此范文是關(guān)于某作品的讀后感，通過對作品的分析和解讀，希望能給讀者帶來新的思考和啟示。
教學(xué)勇氣讀后感篇一
《我的教學(xué)勇氣》一書是在我閱讀完美國教育學(xué)者帕克·帕爾默的著作《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》之后，為加強對后者的理解而進一步閱讀的`一本相關(guān)的書籍。華東社也有趣，硬是把兩本書的封面設(shè)計都一樣，差別僅是在顏色的調(diào)配上。作者是美國的一個教師山姆·英特拉托，主要內(nèi)容是通過一系列的教師訪談，介紹美國教師們在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題時，如何點燃教育激情，尋找教學(xué)的勇氣，堅守教育信念的故事。跟帕爾默的作品相比，這本書明顯要遜色很多，盡管它也有自己的特點，比如，這本書比較傾注個人尋找教學(xué)勇氣的實踐、帕爾默親自為本書寫了篇幅不算短的“前言傾聽教師”和“后記聽后感言”兩部分內(nèi)容等等。從前言與后記中，我們又一次看到了帕爾默教授對教育一如既往的熱情與智慧，以及為教育改革中的教師地位和尊嚴的執(zhí)著的疾呼。
“我們輕慢教師本已夠虧心，動輒怪罪老師則更顯失德”、“明明是我們社會或顯或隱地制造了形形色色滋生粗野、暴力、忽視兒童的溫床，可偏偏把過錯一股腦兒地推到教師頭上，我們當中還有誰能比教師這個專業(yè)群體更對孩子盡心盡責？”作為一個非常熟悉教師工作的人，他對教師充滿了敬意?！敖處熕龅倪@一切，之所以完全不畏艱難，根本不管利害，就是因為他們胸膛里跳躍著一顆愿意盡其所能幫助孩子氣學(xué)習和成長的摯愛之心?！薄叭绻覀兤谕麑W(xué)校有所成功，社會有所進步，總有一天，我們應(yīng)把所有這一切（指較高的工資，較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，較舒適的工作環(huán)境）完完全全地給予教師。”他面對現(xiàn)實，不勝其煩地呼吁：“傾聽，寬厚而專注地聽一聽教師們急欲一吐為快的有關(guān)他們工作的酸甜苦辣、內(nèi)心的喜怒哀樂。”
通過書看美國的教師生活。
美國發(fā)達，但顯然跟美國老師無關(guān)。在書中，我們看到，原來美國的老師跟我們一樣，也過著一種很屈辱很可憐的生活。作者山姆·英特拉托出生于教師世家，但父母親對自己的兒子決定做教師感到十分的不解與失望。父親不悅：“什么？你為什么這樣做？你真該選個其他的工作。”母親憂心忡忡：“你哪知道今后要活得多苦多累??！”帕爾默教授也說：近年來，教師以創(chuàng)紀錄的速度棄教改行，有一份數(shù)據(jù)說新教師中任教不到5年就離校的比例高達50%。他們迫于無奈離開教學(xué)崗位（書第2頁）。
美國教師的待遇也好不到哪里去。在書18頁提到山姆的一個同事說：“我明知教書不能發(fā)財致富，但仍然選擇這份工作，可是憑著我的收入別說過上舒適的生活，就是省吃儉用也才能勉強度日。一想起來，真是又生氣又悲哀?！薄?0xx年，美國教師聯(lián)盟的調(diào)查報告說：教師的平均年薪為40574美元。而工程師為68294、會計師為49247、計算機系統(tǒng)分析師為66782美元。對許多教師來說，在執(zhí)教之初對低薪尚可忍氣吞聲，可當日后面臨著償還住房貸款、支付子女大學(xué)學(xué)費等開支，尤其是看到有類似學(xué)歷要求的其他行業(yè)的工資遠遠高過自己時，對低薪就忍無可忍了?！薄霸S多教師工作時用的是殘破不會的教學(xué)設(shè)施，有時還自掏腰包購買教具，缺少電話、電腦、最新教材等必備用品”在書13頁有一位73年就開始從教的老教師談到：“我整日忙著與職業(yè)工作截然不相關(guān)的私人事務(wù)，為了多掙錢不辭辛勞，做了幾份零工；為了想改行到處打聽，看看是否有可供選擇的其他工作?！痹跁?6頁中有一封給新教師的信中說到：“你的親朋好友或許曾苦口婆心地勸你不要以教學(xué)為業(yè)，可你不聽勸告依然決心從教。促使你從教的理由不會是入職薪酬或所謂的聲望，因為你完全清楚，在我們這個重財輕義的自由企業(yè)社會，教師得到的是何等可憐的回報和敬意。”
美國教師也有考試壓力。書19頁說：“有些學(xué)區(qū)把注意力完全集中在考分數(shù)和考試準備上，教師不得不舍棄久享盛譽的教學(xué)單元，因為其內(nèi)容與考試無明顯關(guān)聯(lián)；”20頁又說：“在田納西州，要以學(xué)生的標準化考試成績來定教師的獎懲。”在書99頁講到了taas考試，即得克薩斯學(xué)術(shù)技能評估考試，在考試壓力之下，布萊克希爾小學(xué)，教師士氣低下，校長唯考試成績?yōu)闃藴省？荚嚦煽儾患眩ｉL被解職，教師下崗重組。
美國教師也感到負擔過重。在書21頁一位教師談到：“每周工作遠遠超過40小時。正常的上班時間幾乎全都花在對學(xué)生的課堂教學(xué)上，結(jié)果，大多數(shù)必不可少的備課、寫教案、批改學(xué)生作業(yè)等事情常常得在晚上或周末去做?！痹跁?3頁，作者山姆開著一輛破車，車出了問題后送到修理廠，在汽車修理的空隙，他掏出一摞需要批改的學(xué)生作文——158份學(xué)生作文。
美國教師也感到孤立無助。書22頁說：“學(xué)校同事象那些每天在車站等著搭車上班的人一樣，每個人雖然都要朝同一個目的地，可以候車的時候卻獨自想著自己的心事，讀報紙，似乎有著不容他人侵擾的個人空間。”在書23頁說：“教師工作時無人目睹、無人助陣，既無中肯的批評，也無切實地表揚?！痹诘谝痪幍牡谖屙?，講到了一個教師在課堂上覺得窩火，遲到懶散的學(xué)生、干擾課堂的瑣事令老師筋疲力盡。在書47頁提到：“自你從教的第一天起，就可能會和我一樣，在漫長的歲月中，焦慮和自我懷疑日夜相伴。在我最難熬的時候，我感到孤立無援，束手無策，甚至覺得同事和校方要把我遺棄不顧?！弊髡呱侥氛f要。在他工作的頭二年里，沒有任何一個同事來他的課堂看他如何上課，除了要對他的教學(xué)工作給予評價的督導(dǎo)人員之外。
我原來以為只有中國教師最可憐，只有中國教師是最屈辱的，工作負擔重，待遇低下，考試壓力大?，F(xiàn)在才知道，這不是中國特色。教師待遇與地位不是由中國國情導(dǎo)致的中國難題，而是世界性的難題。
教學(xué)勇氣讀后感篇二
《教學(xué)勇氣》一書是美國加州大學(xué)伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經(jīng)典之作。對于此書，早有耳聞。有朋友把此書贈予我，當時翻看了幾頁，覺得它晦澀難懂，便放棄了它。這個暑假，因工作室要求認真閱讀此書，并每天分享閱讀心得，這樣才又重拾并仔細閱讀。讀完此書，雖有些地方依然似懂非懂，但它確實震撼著我的心靈，讓我重新拾起曾失落的教學(xué)勇氣。
導(dǎo)言里有這樣一段話吸引著我：我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜起來。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而，在另一些時候，教室毫無生氣，充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻所謂的教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對。
這段話讓我回想起了我的教學(xué)、我的課堂。我無比的熱愛著這份工作，熱愛著班里的每一個孩子，正是因為這份熱愛常常讓我感到失落和自責。來大道整整一年的時間了，因為剛踏入到這個領(lǐng)域，工作和上課的模式與之前有所不同，所以這一年一直在學(xué)習和摸索中進行，很多時候會令我感到焦慮和不安：當我精心準備的一節(jié)課卻沒有達到預(yù)期的效果時、當我使盡渾身解數(shù)，他們就像石頭一樣保持沉默沒有任何反應(yīng)時、當課堂上一些學(xué)生不認真聽講，愛做小動作時......我常會感到無比的自責與懊惱，失去教學(xué)的勇氣，有些時候，我甚至會感到恐懼。我恐懼上課時因為自己不得要領(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，恐懼學(xué)生覺得自己的課索然無味，恐懼看到孩子們不耐煩的表情，恐懼我的威信受到威脅......所以有時我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。殊不知，我恐懼，其實我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗，害怕不懂，害怕不會的問題正好被老師提問到，害怕在同學(xué)們面前顯得自己愚蠢......當學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼便會以幾何級數(shù)遞增——這樣教育就癱瘓了。
面對課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：恐懼是病態(tài)的，但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個問題我解答不出來，這種恐懼或許不是警告我逃避這個話題，而是發(fā)出一個信號：這個話題我必須注意，我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的準備，我應(yīng)該多看書，多充電，以此來鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問題不積極，這可能是在告訴我：我設(shè)計的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問題不符合孩子們的認知水平。我恐懼平時的工作中家長不配合，這可能是在告訴我：平時與家長溝通的少，對孩子關(guān)注的少，家長不認可......如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因為恐懼而停滯，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習和成長。
記得一次教師培訓(xùn)上，焦校長說過這樣一句話：一個人的學(xué)生生涯中會經(jīng)歷過很多個老師，一個老師教給我們的知識會淡忘，但對好老師本身卻長久銘記，可能我們的一個行為，一句話都會讓學(xué)生銘記一生。通過回想我的老師，我想到了現(xiàn)在為人師的我自己，回想自己，我會想到我的學(xué)生們。
到底什么樣的老師才是學(xué)生心目中的好老師呢？帕克.帕爾默告訴我們：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同和完整。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈。
還記得才步入工作崗位的時候，總是手忙腳亂，看到學(xué)校那些優(yōu)秀的老師時上課時那種輕松自如的狀態(tài)就特別的羨慕，也會有意無意的去模仿，但是之后會發(fā)現(xiàn)，也許我們是完全不同類型的人，別人的教學(xué)風格和處理問題的方式可能真的不適合自己。如書中x教授的例子一樣，他試圖克隆他導(dǎo)師的風格，卻扭曲了他的自身認同和完整。
因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學(xué)方式，而這種方式要與我們自己的個性整合，在自己的教學(xué)方式和自身之間找到一致性，在與他人的相互依賴、相互影響的過程中利用自己的天資，而不是一味地模仿，一味地照搬。我想：這就是教學(xué)技巧的適當位置和作用。我們更多的了解自我獨特性，我們就能學(xué)到展示而非掩飾自我個性的技巧，優(yōu)秀教學(xué)、優(yōu)秀的教師則從中產(chǎn)生。
回顧這一年的教學(xué)，在摸索和跌跌撞撞中走來，一路上有很多的坎坷，也有迷茫、焦慮、找不到方向的時候，這本書的閱讀讓我好似豁然開朗，它好像是我的朋友一樣在跟我對話，給我指引方向，讓我感到內(nèi)心的平靜，我想，這可能就是一本好書的力量吧。
教學(xué)勇氣讀后感篇三
《教學(xué)勇氣》的作者帕克.j帕爾默是一位作家、教師、活動家。他獨立地從事關(guān)于教育、共同體、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會變革等方面問題的研究。是美國高等教育協(xié)會的資深會員，也是幼兒園到十二年級的教師養(yǎng)成計劃的創(chuàng)立者等等諸多稱號。被譽為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。
本書是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進行探索的書。作者以輕松的文筆，探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省，對我國教師專業(yè)發(fā)展有很大啟發(fā)。
利用寒假簡單先看了一遍，有些理論和文字還沒有讀懂，沒有理解，還需慢慢去品讀。下面摘抄了一段：
“當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標準。這時，他們必然會感受到痛苦?！?/p>
的確，在現(xiàn)實的教改實踐中，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整?！边@與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點，我深有體會，當我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時，我也會責備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”，不如真實地坦然地放棄！
“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
這本書不同的人讀會有不同的感受，就像1000個讀者就有1000個哈姆雷特一樣，智者見智，仁者見仁。和作者某些觀點相符，會引起我的共鳴， 他呈現(xiàn)了一個奇妙的心靈世界！還需反復(fù)去讀，反復(fù)去琢磨。
教學(xué)勇氣讀后感篇四
開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主題。本節(jié)探究兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進源自教師的自身認同進行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當話題：文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的新主題。主題一，是要求在代表課程進度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時刻，通過時間線和我們自己經(jīng)驗的資料，我們把類似的、共同的時刻聚集在一起。當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整。主題二是要求教師填空，“當我教得最好的時候，我就像________。”生成和探究我們教得最好時我們的獨特身份認同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認同和完整。
新的對話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話，但，而且避免在開始之前使對話冷場。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對別人的問題，去鼓勵別人的心靈走出來，反思我在聽評課時，有時，我的評課有點自以為是，說得太多，以后要注意評課方式，點到為止，引起授課老師自我反思即可。
關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發(fā)生。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。
反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課，評課時點到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評課時遵循規(guī)則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創(chuàng)新。幫助老師們深入探究自身認同和完整。
教學(xué)勇氣讀后感篇五
特殊時期的相遇，讓我對你倍加珍惜。
沒和你相見前，你的大名就如雷貫耳。在拜讀了幾位老師寫得關(guān)于你的讀后感，深深激起了我內(nèi)心的好奇。你該是一本怎樣的好書??！得到這么多大咖級人物和期刊的高評價?！督處煛冯s志如是說:我已經(jīng)久未曾讀到一部如此絕妙的書寫教育的杰作。更有期刊這樣寫到:如果你是一名教師，這本書將改變你的人生。這應(yīng)該是一本多么神奇的書??！
很可惜，我沒有找到你的電子版，趕緊在華東師范大學(xué)出版社官方旗艦店買了一本。不想，一場疫情席卷神州大地，打破了春節(jié)的熱鬧喜慶。你在路上奔波了20多天，才來到我的身邊。等待是難熬的。等待時間越長，好奇就越強，期盼著與你早日相見。真是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。經(jīng)歷這些波折，讓我對你更是倍加珍惜。一拿到手，就迫不及待打開翻閱。我深深的被你吸引，沉溺其中，不能自拔！
帕爾默有難得的寫作才能,嚴謹?shù)姆治雠c高雅的言辭融為一體，提出的問題范圍廣，層次多,耐人尋味.既與個人利害相關(guān)，也與大眾福祉相連，他的談吐義正辭嚴，但又不乏富有感染力的中西部幽默和根植于真正謙遜之中的自我挪揄。
身處困境，但心中力求完善和淡泊的個人得用充滿勇氣的心靈來接觸外界教師，在其職業(yè)生涯中，越來越清晰，看清了，他們正在付出的個人代價，喪失了有勇氣的心靈。當我們真正全身的投入到感召我們的工作中，我們就能再一次把我們的心靈獻給我們的學(xué)生，我們的同事，我們的學(xué)校以及我們的世界，一個心如鐵石，但指向從內(nèi)心生發(fā)的材質(zhì)和美德，低頭的世界，我們復(fù)歸本性，扎下根基，重獲新生，再從容面對我們生活的外在景觀。
帕爾默用深厚的專業(yè)知識，獨特的見解，以及對教育的無限熱忱寫下了這本經(jīng)典巨著。在超越教學(xué)技巧的教學(xué)篇章中講到，好的教學(xué)，不能降低到技術(shù)層面，好的教學(xué)來自教師的自我認同與自我完善。這句話深深地吸引了我。
在實際的教學(xué)當中，我也有過很多的困惑和不解，就像帕慕爾在開篇中寫道。上課時總有一些同學(xué)做小動作，隨意講話，擾亂課堂紀律。跟老師頂撞，不按時完成作業(yè)。課間在校園里生龍活虎談天說地，可是一到上課就無精打采，一言不發(fā)。催作業(yè)成為老師的重要任務(wù)，而學(xué)生寫作業(yè)成了他主要負擔。一個催著交，一個不愿學(xué)，不愿寫。老師和學(xué)生成了一對自相矛盾的載體，就好像老師和學(xué)生之間有了不可逾越的鴻溝，不可逾越。在考試的時候，我們精疲力竭的帶領(lǐng)孩子刷題提分數(shù)，可是在我們教了一屆又一屆的學(xué)生之后，當許多年過去之后，這位學(xué)生再提到這名老師，他的內(nèi)心又留下的是什么呢？是老師課本堂上所教的那幾段話，幾句文章或?qū)懽鞣椒▎?？還是這位老師潛移默化當中對他更深的影響。
我常常在想，從教這么多年教過的學(xué)生，對我有什么樣的評價呢？我最后都有留給他什么東西呢？當離開學(xué)校，離開教室，他們是否還能記起我這位老師呢？帕爾默在這里告訴我們，要有超越教學(xué)技巧的教學(xué)。教學(xué)不僅僅是一項技術(shù)性的的手段。這個工作的魅力更在于教學(xué)是一個教書育人的過程，是老師和學(xué)生在彼此對話，彼此熏陶，彼此潛移默化的過程，在這個過程中，師生互助的成長。好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，好的教學(xué)來自教師的自我認同與自我完善。
有人說教育是用生命影響生命，是一朵云推動另一朵云。那在教學(xué)中的.真我又是一個怎樣的生命呢？是一個什么樣的云朵呢？好的教學(xué)來自好人。這個好人說的就是自我認同，自我完善，他首先不僅是一個品德高尚的人，更是一個心懷大愛的人。
一名優(yōu)秀教師教的知識會被遺忘，但其本人的音容卻永駐在心，它會改變一個人的一生。在文中帕爾默就講到了一位影響到他一生的導(dǎo)師。這位導(dǎo)師，他似乎違背了優(yōu)質(zhì)教學(xué)的所有金科玉律，講起課來眉飛色舞，口若懸河不給學(xué)生留一點提問和評說的時間，他只沉溺迷于自己的想法。因此他上的課幾乎都是獨角戲，而學(xué)生只配當聽眾。如此這般的滿堂灌，聽起來像是一場教學(xué)噩夢，但當時帕爾默卻莫名其妙的著迷于這位導(dǎo)師的教學(xué)。因為這位老師為帕爾默揭示了追尋自我認同的線索。這位上課侃侃而談的教授，使帕爾默初次認識到自己的天賦，讓他發(fā)現(xiàn)了仍在休眠的自我認同。導(dǎo)師上課能毫無掩飾的亮出他的心智活動，充分表現(xiàn)出他好學(xué)善思的品質(zhì)，成為了一把打開帕爾默認識自己的鑰匙。直到后來帕爾默認同自我，尋找到真我，把心智活動作為職業(yè)的支柱，堅信內(nèi)心深處對做學(xué)問的呼喚。從而才有了《教學(xué)勇氣》這樣的經(jīng)典巨著。
所以，每個老師教學(xué)方式是多樣的，教學(xué)技巧也是多樣的。但是優(yōu)秀的老師能把教學(xué)技巧發(fā)揮得恰到好處。如何發(fā)揮到恰到好處呢？更多更深的了解自我時，我們就能學(xué)到展現(xiàn)而非掩飾自己個性特點的各種教學(xué)技巧，由此可產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。我們只有真正的了解了自己的特點，了解了自身的性格和知識水平，才能夠選取最適合自己的方式。優(yōu)質(zhì)課堂并不是模仿而來的，優(yōu)秀教師也并不是學(xué)來的，最重要的是認識自我，完善自我。
認識自我就要善于去反思反思自己的教學(xué)過程，反思自己的教學(xué)經(jīng)歷。完善自我就是要付出行動。去充實自己的專業(yè)知識，專業(yè)技能。一名老師要以育才興邦為己任。“建國君民，教學(xué)為先”，這是我國也是世界上最早的一部教育專著《學(xué)記》中的一句話，意思是建設(shè)國家，管理公眾事務(wù)，教育為最優(yōu)先、最重要的事業(yè)。發(fā)展教育的關(guān)鍵在人才，所以教師作為培養(yǎng)人才的主要承擔者，一定要以育才興邦為己任。教師還要有合理的知識結(jié)構(gòu)。一個高素質(zhì)的教師要具備合理的文化知識結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)與人文并重，既有精深的學(xué)科專業(yè)知識，又學(xué)習豐富的職業(yè)理論，即教育學(xué)與心理學(xué)的相關(guān)知識，還要具有廣博的文化常識。愛上閱讀，愛上學(xué)習.
教師還要有強健的體魄。強健的體魄是高素質(zhì)的人必備的一項素質(zhì)。作為教師一定要樹立身體鍛煉意識，堅持鍛煉身體。長年堅持鍛煉的人，往往性格開朗，樂觀向上，這些優(yōu)秀的品質(zhì)恰恰是一個人最可寶貴的。教師還要有良好的心理素質(zhì)，這是教師必須具備的基本品質(zhì)。教師要有開闊的心胸，開朗、大度，關(guān)心他人。
同時，作為一名語文老師，還要不斷地增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，多閱讀，多積累。一個不斷學(xué)習，不斷超越自我的老師，才能夠影響學(xué)生成為一個積極向上，熱愛學(xué)習的學(xué)生。接受自己一個完美的自己，不斷的去學(xué)習，遇到更好的自己！有對自己的自信，也有對遇到更好的自己的期許。
最后，引用第一章節(jié)的開篇詩句：
現(xiàn)在我終于找回了自己。
曾度過了多少歲月，
曾換過了多少場地，
我一次次的動搖，
我一次次的迷失，
戴著別人的面具……。
反思，
認同，
完善，
最終，
我遇到了更好的自己。
教學(xué)中的自我認同和自我完善是一個漫長成長的過程。我熱愛我的三尺講臺，我熱愛我的學(xué)生，我熱愛教育。我愿找到教學(xué)中的真我，更加真誠的為學(xué)生服務(wù)，指引每一位學(xué)生走在心明眼亮的做事做人的人生大道上。
教學(xué)勇氣讀后感篇六
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了”。
讀到這些文字，我感慨萬千，這不是我自己嗎？
我的內(nèi)心暗涌起伏，我無法揣摩作者是何等細膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺，相信這對于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗和勇氣，更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅定的決心?，F(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示。
書中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說的：真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來，以一個旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認識作為教師的自己。
如作者的觀點——當我們不了解自我時，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺得這個環(huán)節(jié)好用一下，那個環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實際的課，我的不是我的了，別人的我也沒做好。
所以說，我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。x教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因為他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個教師我所擁有的個性，并展示而非掩飾自我的個性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。
“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當我能這樣做時，學(xué)生的心靈能健康的成長。”
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而一個好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當你說“安靜！坐好！”時，總有一個不安分的聲音和一個調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對錯，這時我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f：“你知道的，那樣對不對？”孩子就笑了，他知道你理解他。
真正的傾聽學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說我們想聽的話，走進和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際”，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時，我認為不了解學(xué)生的成長歷程，便不能很好的走進學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長歷程的書籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》、《如何說，孩子才會聽；如何聽，孩子才肯說》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進學(xué)生的內(nèi)心。
剛工作時，曾經(jīng)有位前輩跟我說，學(xué)生沒有好、壞之分，在家長的眼里他們都是最好的，教育是個良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻。這句話一直激勵著我，即使力不從心也仍然能夠堅持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因為心中有愛，心懷希望?！敖處熯@個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”我相信每一個想成為優(yōu)秀教師的人，都不會放棄，我們會用心中的愛點亮孩子們的世界。
教學(xué)勇氣讀后感篇七
讀了《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，我明白這種“不滿意”就是教育中存在的一種“恐懼”，因為教學(xué)是每天都進行的、隨時讓人檢測成效的工作，因而“恐懼”自己教學(xué)失敗，“恐懼”自己落下“誤人子弟”的.惡名。有時上課提出問題，學(xué)生回答不出，總是疑惑自己設(shè)計的問題是否太難了，還是學(xué)生因懼怕而不回答？覺得自己教學(xué)了這么多年連這點把握都沒有，不該犯這種低級錯誤。課堂氣氛不濃烈時，不明白是我或我的課不受歡迎呢？還是學(xué)生習慣于“只聽不講”了？對教學(xué)目標能否真正達成心中無底，讀后感《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感》。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展，提倡個性化教學(xué)，但在目前形勢下如何真正有效開展問題頗多，心存疑惑。
我們當中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某個學(xué)科、樂于幫助人們學(xué)習等愿望的激勵而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”，使很多人失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情受到挫。我認為,要戰(zhàn)勝“恐懼”，唯有與學(xué)生、與同事真誠溝通，才能釋放心靈，因為心靈是干好所有工作的源泉。
教育的實質(zhì)就是一個心靈引導(dǎo)的過程，而心靈引導(dǎo)是一個相互的過程，不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過程中，不僅顯示出教師的素質(zhì)，也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì)。但現(xiàn)實是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的機會，而教師也沒有選擇自己學(xué)生的余地。但我相信，教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生范圍內(nèi)做到真誠溝通，彼此調(diào)適，互相適應(yīng)，一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關(guān)系。當然作為教師負有更多的責任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力，此時進行心靈引導(dǎo)，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)，才能使教學(xué)富有實效性,才能培養(yǎng)出富有個性素質(zhì)全面的人才。
教學(xué)勇氣讀后感篇八
曾幾何時，我們滿懷夢想和希望，投入到教育者行列中，隨著時光的流逝，曾經(jīng)意氣風發(fā)的我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學(xué)的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學(xué)勇氣》，剛開始覺得枯燥乏味，但靜下心來，細細品讀，才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。
帕克。帕爾墨的這本書，為在迷途中的我們點亮了一盞明燈，很多在平時教學(xué)工作中百思不得其解的問題有了答案，另外書中還闡述了當下談?wù)撟顭崃业慕逃掝}。比如我們原來教學(xué)活動都是以教師為中心，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的`以學(xué)生為中心。學(xué)生和學(xué)習過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現(xiàn)它，真的還有很遠的路要走，其實關(guān)于這一點，我們已經(jīng)走在路上。
這本上給我印象最深有一個詞，叫做：恐懼。相信各行各業(yè)的任何人都有過恐懼的經(jīng)歷，但是書中的所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。
教學(xué)勇氣讀后感篇九
這本書好難，真不容易看懂。第一遍看的時候，好多內(nèi)容看不明白。根本沒有自己的想法，連作者的觀點都不明白。再次閱讀，感覺有點感悟了，可是說不出來，自己的語言無法表示出自己的觀點，只能在書上畫畫線條。再讀第三遍，感覺能明白作者的一些觀點了，但是還不能完全理解，只是對書中一些重要的觀點有比較深的印象而已。
我不知道別人是為什么選擇教師這個職業(yè)，但我的選擇，開始并不是真心的喜歡。知道工作了三年后，我才找到了自己的職業(yè)認同感，我才感到了自己這一生是應(yīng)該一直從事教師這個職業(yè)的。“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作”。我開始深愛自己的學(xué)生和職業(yè)。
但是，隨著時光的流逝，教學(xué)中各種困難的出現(xiàn)等等，卻使我感到激情逐漸消退以致于感到教學(xué)進入了一種枯燥、無味的情境之中。“教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了?！币灾劣谖议_始懷疑自己的本心：我是真的熱愛這個職業(yè)嗎？我能像那些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為教學(xué)注入鮮活的情感嗎？這些問題不停地困擾著我。這本書，基本解答了我的疑惑。
帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的機會。這句話說得真好。想起央視體育頻道主持人劉建宏說的一句話：我們從事著自己喜愛的工作，怎能不真心地把它干好呢？說到底，就是自己到底愛不愛這個職業(yè)。
作者告訴我的，就是要學(xué)會與自己的心靈對話，只有和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生。教師必須要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分，這樣才不會感到教學(xué)的無力。
這本書中作者最主要的觀點：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認同和自身完善；良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。這讓我對教學(xué)的實質(zhì)有了一個更深刻的認識。
帕爾默說，要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式。他的話給我指引了一條明確的道路。我要找回自己，慢慢找回自己，哪怕很艱難。開始的時候，我們總是習慣于模仿?？吹揭环N好的教學(xué)方式，就想著怎樣照搬到我們自己的課堂中來。也許這是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要自覺地去尋找，學(xué)習去尋找。這段尋找的路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去做。
這本書，帶領(lǐng)我進行了一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。它讓我明白，我的痛苦也是來自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉！”
教學(xué)勇氣讀后感篇十
通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書，我的心靈深受震撼，有一種如沐春風的感覺。其中最打動我的是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨特的視角——“教師的恐懼”為切入點，向我們娓娓道來，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”， 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對教師的恐懼有一種深度的理解，是因為他有三十余年的從教經(jīng)歷，他站在一線教師的立場上現(xiàn)身說法，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向，讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準備，勇往直前。
帕爾默從三個方面深入分析了“恐懼”，即學(xué)生的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，認識方式中存在的恐懼，他的分析一針見血，直擊我的心靈，說出了我想表達但未能表達出的感受。
對于當過近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會到帕爾默所說的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時我會出于“自我保護”的本能，對老師提出的高難度問題保持沉默，因為我怕自己答錯了會受到老師的指責和同學(xué)們的嘲笑，故避而不答是最好的應(yīng)對方式。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會邊緣的人’，他們因為恐懼那些有權(quán)力的人，懂得不說話比較安全?！睂Υ怂龀隽诉M一步的解釋：“他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力?！闭缗翣柲裕覀冞@些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因為畏懼老師的權(quán)威而不敢發(fā)言，而不是智力的問題。
在帕爾默看來，教師對學(xué)生的恐懼視而不見的原因是：教師自身沒有正確認識到自己內(nèi)心的恐懼，不承認自己恐懼。在實際的課堂上，會看到這樣一幕：當教師感到內(nèi)心恐懼時，一開始笑容燦爛的臉上會慢慢愁云密布，用極為嚴肅甚至是可怖的面孔來震懾學(xué)生的喧鬧，用強勢武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹立起威信，往往會用自信、強勢、傲慢迎對著學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無聲獨角戲般的課堂，也無法容忍一個充滿對話略顯嘈雜的課堂，他們有時寧愿去忽略那些“來自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師，并以一種近乎傲慢的方式擴張著，“以至于人們很難看出它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實的自我與學(xué)生面前的自我“分離”，其實又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴”，你不能隨便說笑，不能過多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當成定理來講述，為的是能在學(xué)生評判你時給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時會用“語言暴力”來掩飾內(nèi)心的恐懼，阿倫特曾說：“當暴力出現(xiàn)時，權(quán)力就明顯處于危險之中?！碑斀處熞辉傧?qū)W生使用“語言暴力”時，就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼。
有的教師會抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒有社交會話能力；他們注意力持續(xù)的時間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉，是因為我們用一種不當他們是活生生的人的方法來教他們，而是把他們當成了一個個u盤來存儲知識。學(xué)生在學(xué)習的過程中，內(nèi)容很多時候都是作為一種載體出現(xiàn)的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。很多教師以為，記下一道題，背住一個知識點，在考試中能夠多拿幾分，進入一個好的平臺就是學(xué)習的意義。這些教師忽略了在學(xué)習的過程中本可以收獲的很多東西，比如，學(xué)會如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會如何解決棘手的問題，學(xué)會如何與自己對話。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對學(xué)生困境的責任，要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識探險中給予他們保護。
《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書不僅給了教師自我“分離”的一個名分，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實就是“回歸”。“分離”是逃避恐懼的一種潛意識行為，那么“回歸”就是要直面恐懼，超越恐懼，“真誠對待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會篳路藍縷，披荊斬棘，勇往直前！
教學(xué)勇氣讀后感篇十一
每當拿到一本書，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。
因為無論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。
有人告訴我，這本書很好，值得一讀；也有人勸戒我，這本書是翻譯來的，不好讀。
別人的經(jīng)歷永遠無法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會與書中的作者有直面心靈交流的機會。
“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅。”
下了晚自習。也正好讀完《教學(xué)勇氣》，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進入自己的.心靈進行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。
我是誰？
想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己。
導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認識自我。
弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈――即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。
基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整。
在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗，也積累了一大堆實實在在的方法，但是每逢走進一個新的班級，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實際上仍感力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。
30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對面地進行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當與學(xué)生面對面交流時，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認同、我的自我的個性、還有身為人師的“我”的意識――如果沒有這種意識，我就意識不到學(xué)習者“你”的存在。
由此，在整個教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長持續(xù)的過程，我對學(xué)生的期望是過分的，不真實的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實的自我。
教學(xué)勇氣讀后感篇十二
看到這本書，很自然地大概瀏覽了一遍。書的封面設(shè)計簡單純粹，特別是副標題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個字，著實吸引了我。帕克·j·帕爾默，加州大學(xué)伯克萊分校博士，美國高等教育協(xié)會高級理事、fetzer研究所高級顧問，一位備受尊敬的作家和教師。本書的副標題英文名稱是exploringthelandscapeofteacherslife，直譯就是探索一個教師生命中的內(nèi)部風景，吳國珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書主要是探索教師的內(nèi)心生活。于是我又瀏覽了目錄，第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認同和自身完整；第二章一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章學(xué)習于共同體中——共事切磋；第七章不再分離——心懷希望教學(xué)。帕克·帕爾默在序里的最后一段話是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來幫助人們認識到，教和學(xué)識人類所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來依賴于這樣的教師和學(xué)習者——他們愿意向我們周圍的世界和我們的內(nèi)心世界敞開心扉，想著每一個人與生俱來的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價值，向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的美好未來，敞開心扉。這一段話，我才是他寫這本書的真正目的和期望吧。
帕爾默在導(dǎo)言里提出教師要教導(dǎo)自己認識自我、實現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說：“認識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我我知識。當我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。我只會在我經(jīng)受不了檢驗的生命的陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生——而且當我不能夠清楚地了解學(xué)生時，我就不能夠教好他們。當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠離自己的本真一樣?！彼f：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實?！?/p>
帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活，突然覺得恐懼無處不在：老師的恐懼、學(xué)生的恐懼，很我時候教育之所以不能順利推進，原因皆在于我們對恐懼的逃避。其實恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去消除恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習和成長?！斑@種真正能夠使得人們對真正的學(xué)習有所感悟、有所觸動的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵它的方法。但是我們首先必須對付那種使得我們自我封閉、無動于衷的恐懼，這種恐懼會割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會破壞我們教與學(xué)的能力?！?/p>
在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習于共同體中”這兩章中，帕爾默認為教學(xué)并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專注的焦點?！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實為特征的：在第三事物真實地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的負責。”
“一定要把課程設(shè)計成這樣：讓學(xué)生全神貫注于互動中而非填鴨，克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對主體、彼此和自己；一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個優(yōu)點，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻；我一定要創(chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗念I(lǐng)域的練習，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表，同時也有時間掌握計劃中必須學(xué)會的事實。”
“世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處：一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)?！薄皟?yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認同和自身完整?！?/p>
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整。
“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學(xué)生的生命完滿自我，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣。從這個意義上來說，《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進行心靈之旅的導(dǎo)航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師?！督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！
教學(xué)勇氣讀后感篇十三
在《教學(xué)勇氣》這書中，帕爾默教授選擇從內(nèi)心世界的角度來解讀教育中的'一系列問題。他的觀點新穎而且獨特，并且在字里行間流露出對教師的尊重，讓我愿意去了解他的想法。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏。因此，在帕爾默教授的觀點之上，我對此進行了自己的思考。
要走出恐懼，首要的是要對自己的內(nèi)心有深刻的認知和校正。從事教育行業(yè)二十五年過去了，無論是自己的心態(tài)還是時代都發(fā)生著劇烈的變化。作為一名“老教師”，與新時代新技能的教育工作者之間的脫節(jié)，也是我內(nèi)心的恐懼。帕爾默在書中呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。我從中受到了深刻的啟迪，首先要敢于接納真實的自己，敢于接受真實就意味著正視困難。再接著接受內(nèi)心的指導(dǎo)，向著有益自己的方向出發(fā)。
作為教師負有更多的責任，我要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力?！督虒W(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進行永無止境的探索。
教學(xué)勇氣讀后感篇十四
我在讀自我的局限好潛能’這一節(jié)時感觸很深：同一個人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊涂。盡管我們通常都是以一種宿命論、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習當中，我們要求把他作為認識自己的源泉來認真對待。
同行聽后對作者有以下評價：
1.在計劃和引導(dǎo)課堂兩方面都具有靈活地把組織結(jié)構(gòu)與意圖結(jié)合起來的能力：在闡明我的目的的同時又開放地接納各種達到目的的方式。
2.讓我的學(xué)生徹底了解我分配的素材，并承諾我也會幫助他們掌握素材。
3.我有誠意幫助學(xué)生在了解學(xué)術(shù)文本和他們自己的生活之間建立起一座橋梁，并為達到這一目的探討策略。
4.對學(xué)生們的故事和我分派的學(xué)術(shù)性文本同等地尊重。
······。
總之，作者的實踐與潛能都是很強的。所以，我認為最終總是要提出實際的解決方案的，但是，理解自身的獨特身份卻是找到新的教學(xué)方法前的關(guān)鍵一步。如果身為教師不是扎根于自己的本性，那么無論對任何人采用任何不同的方式，都是新瓶裝舊酒而已。
要成為一名更好的老師，我們必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感，這是一對真實的矛盾。
教學(xué)勇氣讀后感篇十五
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師重新點燃了教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅。確實，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻心力，卻不免會遇到挫折。
有時候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力；認真準備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認為和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了“我就是教不好、學(xué)生就是不會聽”的.恐懼。
其實，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔憂，就能用更清晰的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。
正如《教學(xué)勇氣》中所言，要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認同和自身完整的意識，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。
教學(xué)勇氣讀后感篇十六
我曾經(jīng)在僅有的幾次授課經(jīng)歷中總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗，并且問自己，為什么選擇課堂？為什么選擇孩子？試圖從最本源的地方來總結(jié)答案，但僅有的經(jīng)歷讓自己很是迷茫。
閱讀了《教學(xué)勇氣》，這是一種絕對不同于傳統(tǒng)教學(xué)理念的新思維，很快，她占據(jù)了我的頭腦，我十分興奮，甚至有些欣喜若狂，恨不得把她提到的一些內(nèi)容拿去應(yīng)用，但這樣想也并不是十分正確的，一個好的理念和思維，如果能夠應(yīng)用到生活的各個角落可能需要太久太久的時間。放眼當下的課堂，足以顯得她的思維和想法還沒有得到廣泛的應(yīng)用，可能還僅僅停留在腦海的烏托邦。
無論烏托邦也好，由點到面也好，對一個新的思維和理念我們總應(yīng)該帶著批判性的思維去看待，而《教學(xué)勇氣》也應(yīng)當如此。
教學(xué)是兩個角色的故事，教的角色便是授課者，學(xué)的角色便是聽課者，好的教學(xué)無非就是正確處理好了教與學(xué)的角色關(guān)系，而在我看來《教學(xué)勇氣》恰恰是圍繞如何處理這樣的關(guān)系而提出來一系列的方法論，這些提出的方法可操作性也難易不一，下面我想就書中的一些觀點談?wù)勎业目捶ā?/p>
書中有提到權(quán)力和威信的區(qū)別，倡議教師要認清自我，用自我魅力來感染學(xué)生，而非依靠外界權(quán)力來約束學(xué)生。我對這樣的觀點表示認同，師者的的確確應(yīng)該通過自我魅力來感染學(xué)生，讓學(xué)生由心對師者產(chǎn)生一種“敬”，但如何去散發(fā)個人魅力呢？似乎成為了一個難題。在這里，拋卻師者個人學(xué)識程度不講，我自己認為，讓學(xué)生對師者產(chǎn)生崇拜或者信服，第一堂課是重中之重。
如何去上好第一堂課呢？結(jié)和此書內(nèi)容和我自己的一點點體會，第一堂課應(yīng)當給孩子們一個好的印象，多講一些孩子們感興趣的話題，并在這些話題上面稍做加深，讓孩子們由心去產(chǎn)生敬佩。除此之外，要多和孩子們交流，讓孩子們覺得你是一個老師的同時也是他的朋友即可。我想這樣的第一堂課一定會對后期的課堂起到很大的幫助作用。
再者，我想談?wù)勱P(guān)于文中提到的幾條理論，即這個空間應(yīng)該既有界限又是開放的，這個空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛，這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達意見，也歡迎團體的意見，這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視傳統(tǒng)與紀律的“大故事”，這個空間應(yīng)該既支持獨處又隨時有群體的資源支持。針對這幾點我認為作者闡述的相當詳盡，所以我還是想從如何操作方面說說自己的看法。
課堂之上如何真正實現(xiàn)如上的關(guān)系呢？我認為師者和老師各自的角色定位十分重要，把課堂交給學(xué)生，但又不能脫離老師設(shè)定的軌道這就要求老師做到課堂導(dǎo)演的角色，給孩子們可能大的空間去綻放自我，又要把控全局，既要不時融入孩子們當中，又要即使給孩子們自己處理問題的機會，我想這樣的效果一定需要前期的準備和豐富的經(jīng)驗。也只有這樣，我們想給予孩子們想要的課堂才會不期而至。
好的教育理念和方式有太多太多，但終歸不能統(tǒng)一而論，無論是書中涉及到的還是沒有提及到的，我們是在探索的路上，我們可以堅信的那便是用心去愛，用心愛孩子們，讓孩子們得到快樂和幸福，我想這就是我們?nèi)绱擞眯膼鄣囊饬x所在。
教學(xué)勇氣讀后感篇十七
20xx年的寒假是一個特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響，舉國上下共同努力，與疫情抗爭。各行各業(yè)的人們都在奉獻著自己的力量。
期末放假前，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個超長寒假中，我靜下心來閱讀了這本著作，獲益良多。本書建立在一個最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進行了一次心靈之旅。
通過目錄對全書的總覽，大體理解本書講了幾個問題：
第一、教師的自身認同與完整。帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與完整。只有認識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動力。而這個就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，形成自己獨特的教學(xué)方式。
第二、教學(xué)的理想狀態(tài)。書中講到了六種狀態(tài)關(guān)系，這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗，在交流中激勵自己不斷成長。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進行了一場心靈的旅行，真正享受了一場心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
教學(xué)勇氣讀后感篇十八
《教學(xué)勇氣》的作者帕克·j帕爾默是一位作家、教師、活動家。他獨立地從事關(guān)于教育、共同體、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會變革等方面問題的研究。是美國高等教育協(xié)會的資深會員，也是幼兒園到十二年級的教師養(yǎng)成計劃的創(chuàng)立者等等諸多稱號。被譽為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。
本書是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進行探索的書。作者以輕松的文筆，探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省，對我國教師專業(yè)發(fā)展有很大啟發(fā)。
利用寒假簡單先看了一遍，有些理論和文字還沒有讀懂，沒有理解，還需慢慢去品讀。下面摘抄了一段：
“當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的`標準。這時，他們必然會感受到痛苦。”
的確，在現(xiàn)實的教改實踐中，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整?！边@與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點，我深有體會，當我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時，我也會責備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”，不如真實地坦然地放棄！
“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
這本書不同的人讀會有不同的感受，就像1000個讀者就有1000個哈姆雷特一樣，智者見智，仁者見仁。和作者某些觀點相符，會引起我的共鳴，他呈現(xiàn)了一個奇妙的心靈世界！還需反復(fù)去讀，反復(fù)去琢磨。
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