總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀總結(jié)范文，希望大家能夠喜歡!
期中反思與總結(jié) 山活動(dòng)反思篇一
首先由地震后，一群孩子的父母見(jiàn)到自己孩子所在的漂亮三層教學(xué)樓化為廢墟之后的言行舉止與阿曼達(dá)的父親做比較入手。讓孩子們感受到同樣是對(duì)孩子的愛(ài)，但阿曼達(dá)的父親更多了一分執(zhí)著。
而后在探討阿曼達(dá)的父親語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、外貌的過(guò)程中讓學(xué)生們進(jìn)一步感受出父親的執(zhí)著，不顧一切。而這一連串的言行舉止都緣于他心中的信念“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起?！?/p>
在這部分教學(xué)中主要抓住了兩個(gè)語(yǔ)段：
1、父親不顧旁人的勸說(shuō)，依舊執(zhí)著地挖著。
2、父親不顧自己的身心俱疲，依舊執(zhí)著地挖著。而這兩部分的教學(xué)，我把他們緊緊的整合在一塊來(lái)展開(kāi)教學(xué)。
其次是第二個(gè)層面，這句話對(duì)阿曼達(dá)的影響，我們可以發(fā)現(xiàn)正是這個(gè)信念讓阿曼達(dá)在身處險(xiǎn)境的情況下，依然保持鎮(zhèn)定，關(guān)愛(ài)同學(xué)，確實(shí)了不起。
最后也便升華、理解了父子之間的摯愛(ài)與信任。
期中反思與總結(jié) 山活動(dòng)反思篇二
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
【注釋】
馬嵬：原
共有兩首，都是諷刺唐玄宗的，本篇是第二首。馬嵬(wéi)，地名，楊貴妃縊死的地方?！锻ㄖ尽罚骸榜R嵬坡，在西安府興平縣二十五里?！薄杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關(guān)失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國(guó)忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時(shí)年三十八。”
海外徒聞更九州：此用白居易《長(zhǎng)恨歌》“忽聞海外有仙山”意，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽(tīng)到了唐王朝恢復(fù)九州的消息，但人神相隔，已經(jīng)不能再與玄宗團(tuán)聚了。“徒聞”，空聞，沒(méi)有根據(jù)的聽(tīng)說(shuō)。“更”，再，還有?！熬胖荨?，此詩(shī)原注：“鄒衍云：九州之外，復(fù)有九州?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍創(chuàng)“九大州” 之說(shuō)，說(shuō)中國(guó)名赤縣神州，中國(guó)之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個(gè)。這句詩(shī)以“海外九州”指想象中的仙境。楊貴妃死后，有方士說(shuō)在海外仙山找到她。見(jiàn)白居易《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》。但神仙傳說(shuō)畢竟渺茫，不能給唐玄宗什么安慰，所以說(shuō)“徒聞”。
他生未卜此生休：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：唐玄宗與楊貴妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世為夫婦，執(zhí)手各嗚咽?！钡珌?lái)世如何尚不可知，而此生的夫妻已經(jīng)完結(jié)了。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌：追述玄宗逃蜀時(shí)的情景?！盎⒙谩?，指跟隨玄宗入蜀的禁軍?！跋亍?，又名金柝，夜間報(bào)更的刁斗。“雞人”，皇宮中報(bào)時(shí)的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱。“籌”，計(jì)時(shí)的用具。
此日六軍同駐馬：是敘述馬嵬坡事變。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！碑?dāng)時(shí)七夕笑牽牛：意思是說(shuō)當(dāng)年七月七日李、楊在長(zhǎng)生殿夜半私語(yǔ)的時(shí)候，還以為天上的牛郎、織女一年只能會(huì)面一次，不及他們天天在一起。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁：這兩句嘲諷唐玄宗雖多年做帝，并不能長(zhǎng)保他的妃子，不及普通人家能始終相守?！叭绾巍?，為什么?！八募o(jì)”，四十八年。古人以十二年為一紀(jì)，此指玄宗實(shí)在位四十五年，將近四紀(jì)。“盧家莫愁”，蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁，十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香?！边@里是以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與楊貴妃的愛(ài)情悲劇對(duì)照。
【解釋】
空蕩蕩的馬嵬坡下,獨(dú)見(jiàn)玉顏空死處。上窮碧落下黃泉的深情,已然成空傳說(shuō)。
天下九州之外,尚有大九州。當(dāng)年導(dǎo)師尋訪楊妃蹤跡,想必去過(guò)此處.當(dāng)年唐明皇與楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿中,兩人發(fā)誓,在天愿作比翼,在地愿為連理.恐怕他們的今生,緣分已盡,而來(lái)世,尚且未知.相守與分離，有與誰(shuí)知。
回想明皇當(dāng)年,暫駐馬嵬,空聞金沱聲,不見(jiàn)宮室繁華.短短幾夕間,物是人非,斗轉(zhuǎn)星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正,三軍怒斬其姐.那夜的天,正如那晚在長(zhǎng)生殿嗤笑牛郎織女的天.誰(shuí)料,竟然連牛郎織女也不如。
想來(lái),天子也不過(guò)如此,連自己心愛(ài)的人都無(wú)法保護(hù).早知如此,倒不及小家的莫愁女了。
【鑒賞】
這是一首政治諷刺詩(shī)，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一開(kāi)頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定?！巴铰劇闭?，徒然聽(tīng)說(shuō)也。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用?“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”;“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。
次聯(lián)用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上?！盎⒙螟Q宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè)，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思?！盎⒙螟Q宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱?，才“無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。
第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長(zhǎng)恨歌》 “六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(zhǎng)恨歌》緊接著寫了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”?！爱?dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何?兩相映襯，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽?！笔菍?duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“!行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。
尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽?。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。
期中反思與總結(jié) 山活動(dòng)反思篇三
法國(guó)最著名的牧師納德 蘭塞姆聆聽(tīng)過(guò)一萬(wàn)多人的臨終懺悔，他說(shuō)，假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。每個(gè)人最后的反思，不到最后一刻，誰(shuí)也不知道。但是每個(gè)人都可以把反思提前幾十年，做到了這點(diǎn)，便有50%的可能讓自己成為一名了不起的人。我們的教學(xué)中，多一份反思，或許會(huì)多一份清醒，多一份進(jìn)步。
語(yǔ)文教師，我一直以為是最難當(dāng)?shù)摹Ｗ鳛槟刚Z(yǔ)，似乎誰(shuí)都知道都會(huì)理解都可以說(shuō)上一二。前幾年語(yǔ)文大討論時(shí)，多少偏激之詞言猶在耳，多少老教師感嘆越教越不會(huì)教。我困惑，摸索，聽(tīng)了幾位大師言談，觀摩了幾堂優(yōu)秀教師的公開(kāi)課，偶有一些心得體驗(yàn)，聊且作為反思。
首先，語(yǔ)文教師的基本功必須過(guò)硬。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫不必說(shuō)樣樣精通，起碼必須能鎮(zhèn)住學(xué)生，在學(xué)生面前能有幾分自信。我真正感到自己在課堂能閑庭信步，揮灑自如，是普通話培訓(xùn)之后。自己朗讀能力提高之后，可以自如地范讀，底氣就足了?；竟^(guò)硬，語(yǔ)文教師本身就是語(yǔ)文。比如如果你善于聽(tīng)，學(xué)生課前三分鐘演講，你的評(píng)點(diǎn)，引申就有根據(jù)，有針對(duì)性。觀摩一些優(yōu)秀教師的公開(kāi)課，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)他們本身素質(zhì)相當(dāng)之高。可惜，大學(xué)、目前的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)這方面的訓(xùn)練太少了。
其次課堂的成功，備課必須充分，要帶有自己的思考見(jiàn)解。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。語(yǔ)文的魅力就在于它是很有個(gè)性的，能緊密聯(lián)系生活的。陸游教孩子：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。所以語(yǔ)文教師是一個(gè)雜家，必須不斷地讀書(shū)，不斷地思考。學(xué)生如果會(huì)認(rèn)為自己的語(yǔ)文老師知識(shí)淵博，上課能有一些新見(jiàn)解，就成功了一半。比如《項(xiàng)鏈》，未必就批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心;《裝在套子里的人》未必就一定要大談揭露沙皇軍警的黑暗。
教學(xué)中講究一定的教學(xué)藝術(shù)。試看這樣一個(gè)教學(xué)片段：同學(xué)們暢所欲言，對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴性意識(shí)大加批判，我也加入他們行列，講了幾個(gè)小故事：赫魯曉夫批判斯大林的專制時(shí)，有人質(zhì)疑赫魯曉夫?yàn)槭裁床辉谒勾罅衷谌螘r(shí)指出他的過(guò)錯(cuò)，赫魯曉夫拍著桌子：“誰(shuí)在說(shuō)話，給我站起來(lái)!”那人嚇壞了，以為大禍臨頭。赫魯曉夫幽默地說(shuō)斯大林就是這樣做的。高壓專制下，必有奴性。隨后講了薩達(dá)姆的“萬(wàn)人坑”，講了康熙、乾隆時(shí)代的文字獄，講了孫志剛的遭遇。大家一下子陷入深思。這是我在教讀《我若為王》一文時(shí)的一段“穿插”。將歷史、現(xiàn)實(shí)和課文聯(lián)系在一起，撥動(dòng)著學(xué)生的心弦，不僅恰切的豐厚了教學(xué)內(nèi)容，而且有力地烘托了課文的主題，強(qiáng)化了教學(xué)效果。在閱讀教學(xué)中如果能有機(jī)地適度地“穿插引入”，可以讓行多行多的課表現(xiàn)得活潑靈動(dòng)。教學(xué)藝術(shù)是需要學(xué)習(xí)總結(jié)的。這一點(diǎn)，湖北特級(jí)教師胡明道老師做得相當(dāng)成功。她將課堂可能出現(xiàn)的種種情況加以分析，歸納了各種各樣的應(yīng)對(duì)方法，所以在課堂上她能游刃有余。而我們往往還憑經(jīng)驗(yàn)駕御課堂，有時(shí)感覺(jué)很不錯(cuò)，有時(shí)感覺(jué)很失敗。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谛乱惠喺n程改革的大潮下，我們要不斷反思，與時(shí)俱進(jìn)。
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