教師可以根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況來編寫適合的教案。如何合理編寫教案是每位教師必須面對(duì)的問題。首先，要明確教學(xué)目標(biāo)，清晰地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和能力水平；其次，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，合理安排教學(xué)步驟和時(shí)間分配，確保教學(xué)過程的連貫性和高效性；同時(shí)，要注意教學(xué)方法的多樣性，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段和資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。如果你需要一份優(yōu)秀的教案，這里有一些范例可以供你參考。
米洛斯的維納斯教案篇一
二、對(duì)作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）。
三、通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
2、維納斯：（參看課本圖片）。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒有想象的余地）。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像。
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）。
2、作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）。
米洛斯的維納斯教案篇二
1、把握全文，研究探討文章主旨。
2、結(jié)合語境，理解文中含義深刻的語句。
能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語來把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力。
2、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
德育目標(biāo)。
樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔凵?、熱愛美?/p>
1、結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路。
2、深刻探討文中含義深刻的語句及作者表達(dá)的情感。
1、掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2、理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義。
1、提問法（采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路）。
2、討論法（給學(xué)生留出討論時(shí)間，在自由討論中，各抒己見后達(dá)成共識(shí)，理解含義深刻的句子）。
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機(jī)。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
出示“維納斯塑像”掛圖。
美，一個(gè)古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動(dòng)的教科書。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里而是一種美的展示，這是為什么呢？下面，就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧！
二、解題。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨。
1、放課文錄音，學(xué)生邊聽邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！?/p>
2、具體研習(xí)第一部分。
（1）指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
（2）提問：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？
板書：
（3）讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3、具體研習(xí)第二部分。
（1）教師范讀第二部分。
（2）提問：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
（3）提問：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么？
明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’”?？梢?，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書：復(fù)原雙臂受到限制失去“喪失”美感。
（4）讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4、具體研習(xí)第三部分。
（1）學(xué)生集體朗讀第三部分。
（2）提問：假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的？（用原文回答）。
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！?/p>
（3）提問：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無窮的生命光彩呢？
明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式?！薄胺催^來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
板書：必失雙臂生命光彩才能有夢(mèng)幻曲。
5、學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系。
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會(huì)超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說并不是隨意的缺失都會(huì)形成“美”。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅(jiān)定性。
6、讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題。
明確：文章通過多方面（正面、反面、側(cè)面）的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的新穎觀點(diǎn)也觸動(dòng)開闊了人們對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野。
四、結(jié)合語境，探討和欣賞文中意義深刻的語句。
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含義。（用多媒體投影句子）。
明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！澳承〇|西”應(yīng)指欣賞者對(duì)殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。
這句話的含義主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品命運(yùn)，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2、如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求?！边@句話。
明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3、如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！”一句話。
明確：這句話的含義是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神迷氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價(jià)值差遠(yuǎn)了。
4、解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義?！币痪?。
明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
5、解讀“而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的'維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的諷刺?！币痪?。
明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對(duì)上述觀念的嘲諷。
五、拓展。
1、老子認(rèn)為“萬物生于有，有生于無”“無物之象”“大象無形”。這些哲學(xué)性的語言指一個(gè)“有”“無”相生的道理。試從本文來說說這個(gè)道理。
學(xué)生討論后，明確：維納斯雙臂的殘缺可以說是“無”，但“無”又相當(dāng)于“有”，因?yàn)樗坝小睙o數(shù)雙秀美的玉臂。作家清岡卓行深深懂得這個(gè)道理，以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感眼光越過藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律；“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美?！?/p>
2、中國的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想，試舉幾例。
明確：這是一個(gè)開放性的問題，涉及內(nèi)容很廣，學(xué)生能舉出一兩個(gè)例子即可。如畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)的神境。
六、課文總結(jié)。
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點(diǎn)?？梢哉f這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱。同時(shí)，文章也啟發(fā)和激勵(lì)我們對(duì)藝術(shù)的熱愛，不斷提高我們的審美素養(yǎng)。
七、布置作業(yè)。
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么？試寫一篇短文談?wù)勛约簩?duì)“殘缺”與“完美”的認(rèn)識(shí)。
米洛斯的維納斯教案篇三
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達(dá)的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問題進(jìn)行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見解獨(dú)到，分析說理有很強(qiáng)的說服力。
三、解釋詞語，并給加點(diǎn)的字注音：
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標(biāo)新立異贅言豐腴不可思議
銷魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個(gè)部分。
第一部分（1－3）：開篇點(diǎn)題。
第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。
第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個(gè)美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因?yàn)檫x擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课?，都不?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)
清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
米洛斯的維納斯教案篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
二、對(duì)作者的見解發(fā)表自己的看法。
三、通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
2、維納斯：（參看課本圖片）。
愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、你對(duì)“維納斯”的了解有多少？你個(gè)人認(rèn)為有雙臂和沒雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，為讀文做鋪墊?？勺杂捎懻摚?。
一、通讀全文，想想作者在文章里對(duì)維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。
二、在初讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對(duì)可以作為答案的語句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）。
1、作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)?！弊髡邽槭裁催@樣說？（重點(diǎn)語句體會(huì)如下）。
（1）維納斯作品本身被一種“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。從這個(gè)意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力）。
（2）維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像dd許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對(duì)完整雕像的揣測、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想象力和對(duì)藝術(shù)美的追求?。?。
（缺損ddd獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）。
完整ddd具體、實(shí)在、凝固，沒有想象的余地）。
（4）這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有dd雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像。
無dd失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）。
2、作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
（手對(duì)于人、對(duì)于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲）。
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）。
米洛斯的維納斯教案篇五
1、知識(shí)目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀特征。
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見解。
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。(這是對(duì)作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展)
引導(dǎo)研討式
石膏像《米洛斯的維納斯》
一課時(shí)
1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來歷。
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對(duì)“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)?！?/p>
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣】
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
米洛斯的維納斯教案篇六
教學(xué)目標(biāo)。
1．把握全文，探討文章的主旨，理清思路。
2．理解文中關(guān)鍵語句的含義。
3．領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．分析關(guān)鍵性語句的含義，注意表述特點(diǎn)。
2．領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點(diǎn)，理解藝術(shù)作品的暗示性帶來的審美效果。
教學(xué)方法。
提問法，討論法課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語、解題。
通過對(duì)維納斯的簡單介紹引入本文話題對(duì)象――米洛斯的維納斯，再通過對(duì)維納斯的美的討論，引入本文話題重點(diǎn)――斷臂。
米洛斯的維納斯教案篇七
1.知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn)1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教具多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)。
教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一.導(dǎo)語。
投影扉頁“維納斯塑像”圖象。
維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認(rèn)定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對(duì)她的矚目,今天我們就來學(xué)習(xí)日本清岡卓行的美學(xué)論文米洛斯的維納斯,來了解其中的奧秘.
二.解題。
讀注釋1。
三.分析課文。
[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).
明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).
1.必須失去雙臂.
2.不能復(fù)原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]。
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”――“放射出變幻無窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢(mèng)幻”――“無比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”――“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)(神秘、想象)。
[三].研討第二部分。
1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。
(學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn))。
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?
“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’?！笨梢?，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。
第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)(受到限制、失去“喪失”美感)。
[四].研討“殘缺美”的涵義。
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?
(殘缺美)。
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
(作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題)。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
(學(xué)生的某些見解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。)。
[五].研討第三部分。
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
(在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣)。
2.第三部分能不能刪除?和一、二部分的關(guān)系如何?
明確：第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角!這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。
四.結(jié)合語境、探討和欣賞文中意義深刻的語句。
(多媒體投影句子，師生共同探討)。
1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。
3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
……。
五.拓展深入。
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。
如：畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛;《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼;《三國演義》中張飛的粗心等。
2.自然界月圓月缺，花開花謝，云卷云舒。
3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美。
如：四大美女各有缺陷;梁祝愛情成千古絕唱;阿炳;張海迪;貝多芬;奧斯特洛夫斯基。
六.升華。
自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的?
(只有符合真善美的人生才是最美的)。
七作業(yè)。
寫一篇五百字的文章，說說你對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)。
八.板書設(shè)計(jì)。
(一)必須失去雙臂――神秘。
(正面)想象。
殘
缺(二)不能復(fù)原雙臂――局限人生?
(真善美)。
美(反面)失去“喪失”美感。
(三)只能失去雙臂――雙臂。
(側(cè)面)可千變?nèi)f化。
九.小結(jié)。
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
米洛斯的維納斯教案篇八
教學(xué)設(shè)計(jì)示例（一）。
教學(xué)目標(biāo)：
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達(dá)的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問題進(jìn)行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）。
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于18發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見解獨(dú)到，分析說理有很強(qiáng)的說服力。
三、解釋詞語，并給畫橫線的字注音：
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個(gè)部分。第一部分（1－3）：開篇點(diǎn)題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個(gè)美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的.形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因?yàn)檫x擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课?，都不?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)。
清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）。
七、布置作業(yè)。
米洛斯的維納斯教案篇九
【教學(xué)目標(biāo)?】。
1、知識(shí)目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀性特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
【教學(xué)難點(diǎn)?】。
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對(duì)作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）。
【教學(xué)方法】。
引導(dǎo)研討式。
【教具】。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】。
1課時(shí)。
【教學(xué)過程?】。
一、導(dǎo)入??：
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來歷。
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對(duì)“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)?！?。
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣】。
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見解：
米洛斯的維納斯教案篇十
1．知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
2．能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3．德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教具。
多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一.導(dǎo)語。
投影扉頁“維納斯塑像”圖象。
二.解題。
讀注釋1。
三.分析課文。
[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).
明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).
1.必須失去雙臂.
2.不能復(fù)原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]。
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”dd“向人們暗示著可能存在無數(shù)雙秀美的玉臂”dd“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”dd“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”dd“放射出變幻無窮的生命光彩”dd“包孕著不盡夢(mèng)幻”dd“無比神妙的整體美”dd“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”dd“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”dd“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)（神秘、想象）。
［三］.研討第二部分。
1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。
（學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn)）。
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么？
“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’?！笨梢?，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。
第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)（受到限制、失去“喪失”美感）。
[四].研討“殘缺美”的涵義。
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么？
（殘缺美）。
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
（作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題）。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
（學(xué)生的某些見解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）。
［五］.研討第三部分。
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
（在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣）。
2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關(guān)系如何？
明確：第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。dd這可真上一個(gè)全新的視角！這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。
四.結(jié)合語境、探討和欣賞文中意義深刻的語句。
（多媒體投影句子，師生共同探討）。
1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。
3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
……。
五.拓展深入。
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
1．藝術(shù)dd注重虛實(shí)相間。
如：畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛；《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼；《三國演義》中張飛的粗心等。
2.自然界。
月圓月缺，花開花謝，云卷云舒。
3.人生dd殘缺有時(shí)也是一種美。
如：四大美女各有缺陷；梁祝愛情成千古絕唱；阿炳；張海迪；貝多芬；奧斯特洛夫斯基。
六.升華。
自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的？
（只有符合真善美的人生才是最美的）。
七作業(yè)。
米洛斯的維納斯教案篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征,把握維納斯雕塑的形體美！
2、通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句，把握維納斯雕塑的藝術(shù)的美！
3、拓展閱讀，感受殘缺的生活美。
課時(shí)安排：預(yù)習(xí)一課時(shí)，講讀一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、背景知識(shí)簡介。
1、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
雕塑是運(yùn)用了塑性、可雕性的物質(zhì)材料，通過雕、刻、鑄、焊等手段反映社會(huì)生活，表達(dá)審美理想的具有實(shí)體的造型藝術(shù)。種類很多，按所用材料有石雕、木雕、泥塑等。按形態(tài)有圓雕、浮雕、透雕，按安放位置分為城市雕塑，園林雕塑，紀(jì)念雕塑等。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
182月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時(shí)，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾?丟孟?都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要?jiǎng)游?，命令法國船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的.起航，為法國使者爭得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國船上。后來又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至183月2日，國王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國國家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時(shí)，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3、關(guān)于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們?cè)诟傁嘀谱鲝?fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
《米羅的維納斯》由若干塊斷片經(jīng)過精心的接合加工后而公諸于世。那個(gè)帶銘文的臺(tái)座和持蘋果的手臂很快就被專家鑒定與雕像無關(guān)而被剔除了，從而推測在羅馬時(shí)即已失去手臂。因此，雕像又同時(shí)以“斷臂維納斯”著稱于世。于是，修復(fù)原作的雙臂成了藝術(shù)家、歷史家最神秘也最感興趣的課題。歸納起來，當(dāng)時(shí)最典型的幾種方案是：左手持蘋果、擱在臺(tái)座上，右手挽住下滑的腰布；雙手拿著勝利花圈；右手捧鴿子，左手持蘋果，并放在臺(tái)座上讓它啄食；右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發(fā)，正待入??；與戰(zhàn)神站在一起，右手握著他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一種方案出現(xiàn)，就會(huì)有一種反駁的道理。最終得出的結(jié)論，幾乎是保持?jǐn)啾鄯炊亲钔昝赖男蜗?！除了雙臂復(fù)原的爭論以外，還有許多其他問題也引起人們的興趣。譬如，她真是維納斯嗎？也許是大海女神、勝利女神？其次，作者是誰？制作年代、地點(diǎn)？等等一大堆問題挑起了大家的論戰(zhàn)。最后，除了她是維納斯，并創(chuàng)作于公元前二世紀(jì)末這個(gè)看法比較統(tǒng)一以外，其余的只好作為一系列懸案留待后人去考究了。
作為審美觀照，當(dāng)人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；感受到了人類生生不息的原動(dòng)力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在！人體，它本身就蘊(yùn)藏著無窮無盡的變化，孕含著微妙多姿的美。希臘民族得天獨(dú)厚，最深刻地理解和最完整地把握了人體這個(gè)小宇宙，并發(fā)掘出人類純粹的知性結(jié)構(gòu)，再通過自然的真實(shí)外貌，去表現(xiàn)一種更高的境界。他們把情與理、美與真探合在一起，在神的庇護(hù)下追求著自由生活的真諦與樂趣，在理性的指導(dǎo)下，赤裸裸地展現(xiàn)人自身。黑格爾就曾經(jīng)高度贊揚(yáng)希臘人能夠完美地把神的普遍性和理想性與神的個(gè)性結(jié)合在一起。尤其贊賞阿佛洛耿忒的裸體表現(xiàn)，他說，“她是純美的女神”，“把她雕成裸體是有正當(dāng)理由的：因?yàn)樗憩F(xiàn)的主要是由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅，溫柔和愛的魔力?！睂?duì)于《米羅的維納斯》，誰也不可能、也沒有必要從她赤裸袒裎的身上去歸納出一個(gè)具體的主題。她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。她不愧為古代希臘雕刻的一個(gè)典型代表，不愧為女性美的最高體現(xiàn)。她超越了空間和時(shí)間，直至今日還表現(xiàn)出那種秀雅、溫柔和愛的扭力。
5、
羅浮宮。
――站在羅浮宮面前，華人一定倍感親切，因?yàn)槔锩孀⑷肓艘粋€(gè)中華之子的心血和智慧。
在巴黎市中心的塞納河北岸，矗立著被稱為“萬寶之宮”的，當(dāng)今世界上最大的美術(shù)博物館――羅浮宮。羅浮宮的前身是一座建于13世紀(jì)初的城堡。1546年，為了建立一座文藝復(fù)興式的宮殿，法蘭西斯一世下令拆除了原來的建筑，破土重建，完成了宮殿的兩翼和濱河畫廊。1564年，杜伊勒利宮開始興建，一直進(jìn)行到17世紀(jì)初。羅浮宮和杜伊勒利宮之間由塞納河沿岸建成的大畫廊連接起來，形成了皇家住宅群。1682年，路易十四決定把皇宮遷至凡爾賽宮后，羅浮宮一度為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們分占。1793年，改為博物館?，F(xiàn)在的羅浮宮包括博物館和法國財(cái)政部。
羅浮宮占地面積為19.8公頃，建筑物占地面積4.8公頃，全長680米。它收藏的藝術(shù)品達(dá)40萬件，囊括了法國及歐洲各個(gè)時(shí)代各個(gè)美術(shù)流派的代表作和藝術(shù)珍品，其中米洛斯的維納斯、勝利女神、達(dá)-芬奇的蒙娜麗莎被稱為羅浮宮三寶。
米洛斯的維納斯教案篇十二
師：上課。
生：勝利女神，蒙娜麗莎，維納斯。
生：（討論3分鐘）。
生1：我不認(rèn)同。因?yàn)樽髡叩谋硎鎏^對(duì)了，我覺得沒有失去雙臂的維納斯也是美的。
生2：我不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。如果這樣的話，那是不是我們都要把手臂砍掉。
生3：我覺得作者的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)榕c其安上一雙并不完美的手，不如留下一段空白，任由人們?nèi)ハ胂蟆?/p>
……。
師：很好。大家從不同的角度談了對(duì)作者觀點(diǎn)的看法。下面我們一起來關(guān)注一下作者觀點(diǎn)的表述，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，在這個(gè)判斷中，關(guān)鍵詞是什么。
生：（廣泛發(fā)表看法，并歸納）“如此”，”必須”。
師：好，我們首先來看“如此”這個(gè)詞。在這句話中，“如此”所起的具體作用是什么？
生1：表程度。
生2：表修飾。
生：我覺得這句話中的“如此”似乎是想告訴我們，作者所說的是“像這樣的”“秀麗迷人”。
師：很好，這位同學(xué)很善于思考。請(qǐng)同學(xué)們按照這個(gè)思路再往下想，作者在文中是否對(duì)“秀麗迷人”做了具體的闡釋？如果有，請(qǐng)大家把它找出來。
生：“米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和?？梢哉f，她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭?！?/p>
生：“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?！?/p>
生：“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂?！?/p>
生：“這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！”
生：前面一句說的是外在的美、具體的美，后面幾句說的是內(nèi)在的美、抽象的美。
師：我們能不能在比較一下這兩種美在這一段話中的主次關(guān)系？
生（思考）。
師（提示）：大家有沒有注意到段中的一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“而且”？它起的作用是什么？
生：連詞，表遞進(jìn)。
生：（點(diǎn)頭表示贊同）。
師：（投影，展示板書：
師：（小結(jié)：）。
生：巧妙地遺忘、無意識(shí)地隱藏、偶然追求。
師：很好。讓我們來了解一下維納斯失去雙臂的真實(shí)過程：18在米洛斯島上，一個(gè)叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)神龕，里面有個(gè)半裸美女的雕像。尤爾赫斯非常驚奇，但并不知道是維納斯的雕像，便把它搬到家里。這時(shí)有兩個(gè)法國海員剛巧來到該島考察水文。他們看到這個(gè)雕像，但沒有購買。幾天后，他們的船到了伊斯坦布爾，在應(yīng)邀到法國大使館赴宴期間，講起了尤爾赫斯的發(fā)現(xiàn)。法國駐土耳其大使立刻派大使館秘書馬采留斯前去收買。然而這期間，尤爾赫斯已把雕像廉價(jià)賣給了當(dāng)?shù)氐囊晃簧窀Α?/p>
神甫又打算把它獻(xiàn)給君士坦丁總督的翻譯員。正當(dāng)神甫準(zhǔn)備把雕像裝船啟運(yùn)時(shí)，馬采留斯剛巧趕到。馬采留斯向神甫交涉出讓，被神甫斷然拒絕。于是雙方展開激烈的爭奪。在混戰(zhàn)中，維納斯雕像被拋在泥濘里，雙臂被摔斷了。官司打到米洛斯當(dāng)局，米洛斯當(dāng)局以8000銀幣的索價(jià)將雕像賣給了法國人。
生：（思考）。
師：（進(jìn)一步引導(dǎo)提示）剛才我們已經(jīng)了解了維納斯在神話中的身份，這應(yīng)該是我們還原雙臂的重要依據(jù)。
生（1）：因?yàn)榫S納斯是掌管生育的女神，所以我認(rèn)為她應(yīng)該手抱一個(gè)嬰兒。
生（2）：從維納斯雕像半裸的形象來推測，我認(rèn)為應(yīng)該是剛洗完澡，一手扶著浴室的門框，一手提著滑落的衣裙。
生（3）：我覺得維納斯應(yīng)該一手托著凈水瓶，一手播撒著世間萬物的種子，就像觀世音。
生笑，課堂氣氛進(jìn)一步活躍，學(xué)生積極發(fā)表看法。
生：（點(diǎn)頭）。
生：（議論紛紛）。
師：其實(shí)這是一個(gè)不太可能有公認(rèn)結(jié)果的選擇，每個(gè)人都可能有不同的理由，每個(gè)人對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)也不一樣。同樣這個(gè)問題，在藝術(shù)界也有很多不同的看法。（投影歷史上曾有過的復(fù)原方案）。
讓我們?cè)倩氐秸n本，文中作者假設(shè)了復(fù)原雙臂后將出現(xiàn)的情況，同學(xué)們能不能概括一下？
生：（概括）“再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)”，；“藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同”，“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”，。
師：很好，我們?cè)俑爬ㄒ幌戮褪牵弘y以打動(dòng)人心，藝術(shù)高度下降，難以超越原先的美感。
師：（投影以上句子）那么，誰能告訴大家產(chǎn)生這種結(jié)果的原因是什么呢？
生：是因?yàn)槭剐蕾p者失去了想象的空間。
師：回答得非常正確。讓我們來回顧總結(jié)一下（投影）：因?yàn)殡p臂的偶然丟失，維納斯雕像給后世的欣賞者留下了無窮的想象空間，讓世界各地的人都為之傾倒；而我們一旦為維納斯補(bǔ)上手臂，無數(shù)種奇妙的想象便消失了，感到滿意的也僅僅是少數(shù)人而已。
所以，作者在文章的一二部分中，通過“無”“有”帶來的藝術(shù)效果的正反對(duì)比，從邏輯層面論證了本文觀點(diǎn)中的“必須失去”。
師：接下來我們來探討本文觀點(diǎn)表述中的最后一個(gè)問題：為什么失去的必須是雙臂？
讓我們來研讀本文中理解最困難的段落――最后一段。
米洛斯的維納斯教案篇十三
（正面）。
想象。
殘
缺
（二）不能復(fù)原雙臂dd局限。
人生？
（真善美）。
美
（反面）。
失去“喪失”美感。
（三）只能失去雙臂dd雙臂。
（側(cè)面）。
可千變?nèi)f化。
九.小結(jié)。
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
米洛斯的維納斯教案篇十四
師：這一節(jié)課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見圖1-3）。
（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）。
［其實(shí)“她”并不美麗］。
師：誰來說說看了這幅雕像后的感觀？
生：老師，我可以談?wù)勎艺鎸?shí)的感受嗎？
師：要的就是真實(shí)的感受。第一次的憑借直覺的感受。
生：不好看。
師：（頗有點(diǎn)吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽聽。
生：不符合中國人的審美觀，不好看。
師：我很想知道在你眼里，尤其是一個(gè)女生眼里的“中國人的審美觀”。
生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國的古代仕女圖多有意思。（邊說邊翻畫面。見圖4-5）我們看畫面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們?nèi)A麗奢艷，動(dòng)作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。
師：好。說得有些在理。當(dāng)然，我們也希望看到現(xiàn)代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來自于中國新聞網(wǎng)，就是2005年3月，敦煌藝術(shù)劇院抵達(dá)中國臺(tái)灣演出再現(xiàn)盛唐歌舞的情形。（見圖6）輕紗透亮松軟，簡練而嫵媚。
生：還有手臂的美。
師：美在什么地方？
生：手指戴上了細(xì)長的金甲，增加了手臂的長度，而且玉臂伸長合攏，舞態(tài)紛披，所謂風(fēng)情萬種。
師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學(xué)生）大家發(fā)發(fā)高見？
生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實(shí)是很肥胖的。
師：你認(rèn)為很胖？
生：是的。而且我認(rèn)為，如果她是一個(gè)沒有結(jié)婚的女孩，她手上應(yīng)該報(bào)著一個(gè)完整的瓶子；如果結(jié)婚了，她手上的瓶子應(yīng)該是破碎的。
師：為什么？
生：婚前她是一個(gè)完美無暇的，婚后就不是了。
師：為什么不是？
生：啊呀，只可意會(huì)不可言傳嘛。這是美術(shù)的一種欣賞。
師：我不追問。我想知道你為什么認(rèn)為畫面上的維納斯手中抱的是只瓶子？
生：憑感覺嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實(shí)”的多些。
師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認(rèn)為這座維納斯美不美呢？
生：我認(rèn)為這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的一種形體美。
師：你在閃爍其辭。
［走近女神雕像］。
師：（發(fā)現(xiàn)今天的問題值得探討，臨時(shí)有了新的想法，想讓大家談一個(gè)究竟）我很想多多地聽到大家的真實(shí)的聲音。還是請(qǐng)大家結(jié)合米洛斯的維納斯雕像本身來說說吧。
生：此雕像不對(duì)稱。也許不對(duì)稱在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當(dāng)時(shí)眼里是最美的。
生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線，右邊是直線，這是一種不對(duì)稱美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線和右邊的直線。
師：你這種發(fā)現(xiàn)很有意思。能告訴我你是怎么看出的？
生：美術(shù)課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術(shù)欣賞》[上]第39頁。見圖7）我覺得用在這里很有意思的。
生：是。（讀：）畫家曾經(jīng)說：“嫻靜是人體的一種主要美——是內(nèi)心的最高表現(xiàn)?！薄度匪茉炝艘粋€(gè)恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女s型的體態(tài)，柔和的曲線，使畫面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩般的境界。畫中堅(jiān)硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質(zhì)感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺感受。畫家把此命名為《泉》，具有雙關(guān)意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫家那少女的整個(gè)胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實(shí)踐溫克爾曼所稱道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來的最純潔的水，愈沒有味道就愈好，因?yàn)樗粨诫s質(zhì)”的美學(xué)原則。有一位評(píng)論家參觀了《泉》后說：“這位少女是畫家衰年藝術(shù)的產(chǎn)兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了?！?/p>
師：不過大師安格爾也畫過一幅維納斯的繪畫呢。確實(shí)如你所想象的。可能，美的姿態(tài)都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應(yīng)該是這個(gè)樣子的。請(qǐng)大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過精深的功夫，他吸收文藝復(fù)興時(shí)期前輩大師的求實(shí)的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構(gòu)思的“泉”，是仿效意大利大師們?cè)诋嬀S納斯時(shí)的愿望，他早在1807年就畫過一些草圖，后來不滿足前人已畫過的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯(lián)系。《泉》（1856年作，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現(xiàn)藏法國尚蒂伊貢德美術(shù)館）相雷同，僅具有微小的變化。
生：（前面發(fā)言“不對(duì)稱美”的那個(gè)學(xué)生）我說呢，原來是這種姿勢。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。
［在快感與美感之間］。
生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認(rèn)為維納斯的雕像展現(xiàn)了一種欲望美。
師：你的文筆非常優(yōu)美，對(duì)文學(xué)別有一顆會(huì)心。我很想知道你所理解的“欲望美”。
生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進(jìn)了一種神秘感和誘惑力。這是當(dāng)時(shí)歐洲人普通的美的崇尚。用批評(píng)的眼光去評(píng)判美與不美是無意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。
師：說得好。不過，有沒有對(duì)此要發(fā)表見解的？
生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對(duì)我說這很“流氓”，使男人產(chǎn)生欲望。
師：那你是怎么看的？
生：（回避問題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。
生：我曾經(jīng)看過一個(gè)報(bào)道：一個(gè)家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學(xué)，去當(dāng)人體模特。哥哥認(rèn)為很丟人，我認(rèn)為不是。人們選中他的妹妹是因?yàn)樗聿暮寐?！這是一種純粹的人體藝術(shù)的欣賞，不應(yīng)該有別的任何的想法的。
師：那你是認(rèn)為雕像與活人之間還是有區(qū)別的？
生：我說不清。應(yīng)當(dāng)說，這體現(xiàn)了雕像健美的身材，但我認(rèn)為作者并沒有把一個(gè)女子完美的身體曲線表現(xiàn)出來。
生：我還沒有想好呢。
師：不好意思。我這種問法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》中認(rèn)為，美感起于形相的直覺，是與實(shí)際人生之中有一種適當(dāng)?shù)木嚯x的，在我們觀賞的時(shí)候，思考和欲念都暫時(shí)失去了作用。見到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因?yàn)榍罢邘в幸T性，而后者與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)。并認(rèn)為美感有普遍性，而快感則沒有。但是，如果見到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動(dòng)，只把她當(dāng)作線條勻稱的形相看，那就和欣賞雕像或畫像一樣了。但對(duì)一般人來說卻是難以做到的。但朱先生也承認(rèn)“口有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異”。
［美趣因人而異］。
生：并不能獨(dú)斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說明在那一時(shí)期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個(gè)破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛情女神啊。
生：我感到她身上的衣服，不，其實(shí)只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見到的那些雕像穿著華麗的衣服。
生：是的。
師：（示意坐下）請(qǐng)各位接著說。
生：有人說具有“殘缺美”，我看了，書上也是這樣說的，但我認(rèn)為并不能體現(xiàn)一種向上的令人奮進(jìn)的美，不符合東方人的審美觀點(diǎn)。而那些烈士的雕像會(huì)讓人聯(lián)想到那些感人的一幕幕，會(huì)催人淚下，催人奮進(jìn)，我覺得這更有價(jià)值。
師：（略頓）那就是說你并不喜歡這種美了。確實(shí)美感存在著個(gè)體趣味的不同。但僅僅認(rèn)為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。
生：不過，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。
生：我認(rèn)為這種美不是一般的美。線條剛強(qiáng)，具有一種陽剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒有了手臂，給人以無限的遐想。讓我們想象她是多少種形態(tài)。頭發(fā)很短，也突出了她的青春，是有活力的表現(xiàn)。她擺出的動(dòng)作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認(rèn)為可能是有什么東西吸引了她。
師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺。你對(duì)維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯(cuò)。近年來不少人認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。有一個(gè)問題，請(qǐng)你就剛才那位同學(xué)認(rèn)為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說說你的看法。
生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線條粗獷，正好配上她的陽剛。（見圖9）。
師：好。不失為一種解釋。這節(jié)課還有一點(diǎn)時(shí)間，還請(qǐng)大家繼續(xù)就這個(gè)話題來談?wù)劇?/p>
生：我認(rèn)為如果這尊雕像有一位真實(shí)的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無慌張，顯現(xiàn)出一種高貴、典雅的氣質(zhì)。至于她胳膊的殘缺，我認(rèn)為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質(zhì)。
生：用現(xiàn)代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態(tài)高貴、優(yōu)雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個(gè)遐想空間，讓每一個(gè)人去想象她的雙臂是怎樣的?？赡?00個(gè)人就會(huì)有100種不同的答案。我認(rèn)為這也是這尊雕像最偉大的閃光點(diǎn)之所在。
師：好，時(shí)間已經(jīng)到了。大家今天談得很多。也給我強(qiáng)烈的印象。也促使我思考了很多的問題。確實(shí)在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問題，我們下一節(jié)課再解決吧。
［淡出課文的視野］。
師：我現(xiàn)在來回答昨天同學(xué)們?cè)谟懻摰臅r(shí)候涉及到的一些難解的問題。一個(gè)是維納斯為什么不是苗條的，一個(gè)是她為什么不能給我們很振奮的感受。
在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，泰納（）說，公共事務(wù)和戰(zhàn)爭是當(dāng)時(shí)希臘公民的兩件大事。為了培養(yǎng)公民，當(dāng)時(shí)希臘發(fā)明一種特殊的教育，就是將士兵訓(xùn)練成戰(zhàn)爭的機(jī)器，鍛煉每一個(gè)士兵的身體，使他越耐苦越好，越強(qiáng)壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經(jīng)受鍛煉。青年人大半的時(shí)間都在練身場上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強(qiáng)壯又柔美，既結(jié)實(shí)又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱，身手矯健，擅長各種運(yùn)動(dòng)的裸體。同時(shí)，泰納說，希臘全民性的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等會(huì)場上都是展覽和炫耀裸體的場合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時(shí)，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產(chǎn)生的雕像藝術(shù)，就是發(fā)展肉體美的藝術(shù)。
希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達(dá)藝術(shù)家的思想。希臘人認(rèn)為肉體自有肉體的莊嚴(yán)。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結(jié)實(shí)的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術(shù)的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細(xì)小的無關(guān)緊要的動(dòng)作，色調(diào)通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫，把激動(dòng)人心的效果留給文學(xué)。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴(yán)。不表現(xiàn)面部的變化，騷動(dòng)的情緒，特別與反常的現(xiàn)象，以便顯現(xiàn)出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。
（學(xué)生或深以為然，或不以為然。）。
師：看到大家的反應(yīng)，可能還有話要說的。所以我還想就雕像的問題請(qǐng)大家繼續(xù)交流。
生：現(xiàn)在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當(dāng)時(shí)的人塑造她時(shí)，不是為了現(xiàn)在的人因?yàn)樗臄啾鄱ビ懻撍?，而且這樣的雕像現(xiàn)在看來也不是完美的，因?yàn)檫@是殘缺的。
師：那么，雕像的本來面目是什么樣的？
生：可能還是雕像的主體給人的強(qiáng)烈的印象。她本來要展現(xiàn)的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺得課文作者清岡卓行的表達(dá)似乎是吹毛求疵了。一個(gè)東方人強(qiáng)加的對(duì)殘缺的吹捧。
師：你很有批評(píng)家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說實(shí)在的，清岡卓行可能并非你所說的那么簡單。他說：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和。可以說，她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭?！?/p>
生：不過，我依舊并不認(rèn)為這是一種美。這在現(xiàn)在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當(dāng)今社會(huì)中，我認(rèn)為文明社會(huì)中不應(yīng)該出現(xiàn)這種美。
生：你這種看法只表明你對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)還茫然無知。你到網(wǎng)上搜索一下，行為藝術(shù)的展示就很能夠說明問題的。但我要說明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。
師：我對(duì)行為藝術(shù)很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術(shù)，表現(xiàn)過于病態(tài)的內(nèi)容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場面強(qiáng)烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。
生：老師，我認(rèn)為真正的藝術(shù)是莊嚴(yán)的。（讀：）網(wǎng)上《maxim》這組人體攝影藝術(shù)作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來表達(dá)人體的豐富的造型、表情、線條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類不僅按照美的規(guī)律創(chuàng)造了整個(gè)世界，而且按照美的規(guī)律，創(chuàng)造了人類自身。人是世界萬事萬物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內(nèi)蘊(yùn)最豐富的形體。作為萬物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個(gè)筋腱、肌肉、每一姿態(tài)動(dòng)作，無不反映人的內(nèi)心體驗(yàn)，精神本質(zhì)。（見圖10-11）。
師：這似乎能夠說明秉承希臘的傳統(tǒng)，從審美的角度看，人體確實(shí)是極其美麗的。對(duì)行為藝術(shù)我們暫且說到這里。我們還是回到維納斯這個(gè)主題上來。
生：維納斯雕像即使手臂沒遭破壞，看起來“十全十美”，其實(shí)也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺，擺脫了西方女性總是手捧著一樣?xùn)|西，這給人以飄渺的出眾之感。
師：你是不是認(rèn)為這種偶然之間的缺損使西方寫實(shí)藝術(shù)有了寫意的意思？
生：可能是這樣的。我說不好。不過，課文上所講的，我還是比較認(rèn)同的。（讀：）“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，那種可以稱之為是對(duì)欣賞品的愛的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢？這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”
生：維納斯斷臂為什么會(huì)讓人產(chǎn)生美感？一種美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡潔，自然又不失為美，且有創(chuàng)造性。創(chuàng)造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對(duì)美麗的失去更多的遐想。這就是人們?cè)谙胂笊袭a(chǎn)生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。
生：我并不這么看。想象能夠代替對(duì)美的感受嗎？如果是這樣的話，還不如將這座雕像砸得只剩下一個(gè)基座。
生：維納斯并不美。曲線美應(yīng)該從側(cè)面看，正面看就不是曲線美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。
師：呵呵?？磥砟惚容^追求藝術(shù)的真實(shí)性。這倒也無妨的。大家接著說。
生：斷臂之后的維納斯使畫面更加地簡潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡潔本身也是美的。
生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會(huì)破壞整體美的，這便會(huì)成為真正的殘缺。
師：我贊同你的看法。其實(shí)在我，并不見得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經(jīng)意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來羅丹的一板斧所砍的那樣，確實(shí)使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對(duì)于對(duì)象美的感知。
生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因?yàn)槟菚r(shí)提倡健美，而維納斯整體輪廓滿足這種美感。
生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國社會(huì)道德所產(chǎn)生的影響。因?yàn)檫@種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導(dǎo)人從單純的美的角度去欣賞這件藝術(shù)品。
（全班哄笑）。
師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰(zhàn)的意味。很多動(dòng)物保護(hù)組織常常也要借用裸露的行為表達(dá)他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴(yán)性的內(nèi)容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。
師：其實(shí)，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當(dāng)東方遭遇西方時(shí)，我們并不能簡單地認(rèn)為凡是藝術(shù)的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強(qiáng)求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實(shí)，用東方的審美觀去看待西方的藝術(shù)，是不是就是恰當(dāng)?shù)?？我想這個(gè)問題很值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
米洛斯的維納斯教案篇十五
題記：語文教育不是照本宣科式的說教，而應(yīng)是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)體，又要充分發(fā)揮教者引導(dǎo)作用。兩者之中，不應(yīng)有誰更為重要的觀念，這一點(diǎn)就好像水中的魚一樣，魚在證明水的存在，而水又為魚提供了環(huán)境。應(yīng)形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導(dǎo)示范，學(xué)生大膽參與、開動(dòng)思維，從而達(dá)到師生雙向互動(dòng)，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對(duì)教材的解讀分析。
對(duì)于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應(yīng)先立足傳統(tǒng)意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表自己的見解，然本文的意義在最終的解讀重達(dá)以拓展，化為自己的東西、撥動(dòng)個(gè)人的心弦。
首先，我讓學(xué)生們?cè)谕ㄗx全文后找出作者清岡卓行的觀點(diǎn)及理由。一位學(xué)生回答的好：“作者認(rèn)為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，也就是說，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無窮的想象?！拔荫R上對(duì)他的觀點(diǎn)回答的正確以及引用原文與自己的語言相結(jié)合加以肯定，然后繼續(xù)追問："那么作者為何偏偏認(rèn)為'喪失的部分必須是兩條胳膊'呢？”這位學(xué)生立刻回答：“作者清岡卓行認(rèn)為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段?！?/p>
“很好，回答完全正確?！苯又?，我啟發(fā)性地說，“藝術(shù)的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認(rèn)為是這樣，有沒有其他同學(xué)不這樣認(rèn)為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學(xué)不妨說說看。”一石激起千層浪，學(xué)生們眾說紛紜：
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……
每一種說法，學(xué)生無不捧腹：每一種說法，理由都很好。其中一位學(xué)生的觀點(diǎn)與理由引起同學(xué)們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說：“我認(rèn)為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因?yàn)檠劬κ侨祟愋撵`的窗戶，更何況是這樣一位傾城傾國的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰(zhàn)火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?！?/p>
掌聲停歇，我欣慰地說“這位同學(xué)說得好，很有見地，此所謂百家爭鳴，只要能自圓其說，是允許不同觀點(diǎn)存在……”還沒說完，另一位學(xué)生站起來抗議道：
“老師，同學(xué)們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認(rèn)為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著一個(gè)蘋果，那么蘋果是托給誰呢？這個(gè)美女是把蘋果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學(xué)回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰(zhàn)士？再說，請(qǐng)大家，假如大家去買維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復(fù)原的，你要選擇哪一種呢？藝術(shù)雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒有雙臂的，哪一個(gè)將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”
教室先是鴉雀無聲，緊接著掌聲迭起，學(xué)生們紛紛豎起大拇指稱贊道：“說得好！說得好！”這位學(xué)生的發(fā)言把戲爭議推向高潮。我見時(shí)機(jī)成熟，最后欣喜地加以總結(jié)道：“這位同學(xué)運(yùn)用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學(xué)們，現(xiàn)在我們需要的是這種能力與膽魄?！霸谒囆g(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我提出了著個(gè)問題。此時(shí)學(xué)會(huì)的思維也被調(diào)動(dòng)激發(fā)起來了，有的人為“殘缺是一種美”，當(dāng)然也有一部分同學(xué)認(rèn)為“殘缺不是一種美”，兩方觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，互不相讓，見此時(shí)機(jī)成熟，于是我說到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學(xué)們一致同意。
此時(shí)我們的課堂好像變成了一個(gè)辯論的賽場，我的角色也完全轉(zhuǎn)變成為本次辯論會(huì)的主席，同學(xué)們也思維分組的成為了本次辯論會(huì)的參賽隊(duì)員，而在場的聽課專家老師無疑是本次辯論會(huì)的評(píng)委。一場辯論即將展開：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師大家好，我是本次辯論會(huì)的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來傾聽以下兩方同學(xué)的觀點(diǎn)：
正方：我們的觀點(diǎn)是：“殘缺是一種美?！本S納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因?yàn)樗臍埲苯o人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無的美。這是我想到老子的話“微妙玄道，深不可測”還有“有生于無，無生于有”這便是神秘與虛無，每一種生命都是從無到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫、書法、雕刻等方面，來透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的`綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點(diǎn)是殘缺是一種美。
《紅樓夢(mèng)》更受歡迎么？如果殘缺真是一種美的話，為何不把大衛(wèi)的頭砍掉，把凱旋門上的
浮雕曲調(diào)，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認(rèn)為殘缺不是一種美。
正方：請(qǐng)問對(duì)方辯友你覺得維納斯美么？
反方：維納斯不美，因?yàn)樗鼩埲薄?/p>
正方：既然你認(rèn)為它殘缺，那么你會(huì)把它補(bǔ)全么？
反方：當(dāng)然會(huì)的。
正方：那么你是補(bǔ)一條胳膊還是補(bǔ)兩條胳膊呢？
反方：當(dāng)然是兩條呀，如步一條的話還是殘缺的。
正方：我想請(qǐng)問對(duì)方辯友是否看過李安導(dǎo)演拍的《臥虎藏龍》呢？
反方：看過。
正方：好，劇中小龍和小虎是一對(duì)完美的情人，如果說把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結(jié)尾，李安導(dǎo)演為什么讓小龍獨(dú)自跳下懸崖，而沒有讓兩個(gè)人都跳下去，就是為了給觀眾留下無盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來看，殘缺就是一種美。
反方：我想提醒對(duì)方辯友的是你們說的這些只是《臥虎藏龍》中的一個(gè)片斷，這部電影之所以取得成功，并不是因?yàn)檫@個(gè)。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，之所以沒有獲最佳劇情獎(jiǎng)，就是因?yàn)槠浣Y(jié)局的安排不合理，所以我方認(rèn)為“殘缺不是一種美”。
正方：維納斯因其雙臂殘缺，達(dá)到一種“無”，給人們提供無盡的想象空間，從而形成一千個(gè)欣賞者的眼中會(huì)有一千個(gè)維納斯手臂形狀，如果是一個(gè)完整的維納斯還會(huì)給人提供這種想象的美么。
正方：對(duì)方辯友承認(rèn)其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門上的浮雕，這種破壞當(dāng)然不會(huì)成就其完整的美。
……
就這樣，一場激烈的、緊張的論辯之中，同學(xué)們對(duì)殘缺美也有各自的認(rèn)識(shí)，至于論辯之中的觀點(diǎn)正確與否，我覺得這并不是重要，重要的是每名學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，又發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的欲望，尤其是面對(duì)二百多聽課的專家老師，敢于從容的表述自己的觀點(diǎn)。從而在思維的較量和語言的對(duì)抗之中，達(dá)到一種鍛煉提高。現(xiàn)場熱烈的場面，聽課老師熱情的掌聲，專家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對(duì)我和學(xué)生們最大的鼓勵(lì)和認(rèn)可。
最后讓學(xué)生動(dòng)筆以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來解讀藝術(shù)作品中的美寫一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動(dòng)筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場專家的好評(píng)。
一堂課就在這樣輕松而又愉快中結(jié)束了。我認(rèn)為，對(duì)于這節(jié)課努力實(shí)踐了教材新大綱的要求和特點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求，教者給學(xué)生營造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺(tái)，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神。
自評(píng)分析：
本篇課文作為一個(gè)自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對(duì)于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應(yīng)貴在能帶動(dòng)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”。最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達(dá)以對(duì)本篇課文的深入理解，基于此，我引導(dǎo)學(xué)生找除本課文的基本觀點(diǎn)，并以此切入引導(dǎo)學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對(duì)“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開了見仁見智的辯論，辯論中學(xué)生們反應(yīng)敏銳，觀點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力――思維的對(duì)抗，語言的較量。并能通過對(duì)這個(gè)問題的辯論使得大家對(duì)藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓(xùn)練的方式引導(dǎo)學(xué)生以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書法、哲學(xué)知識(shí)等。整堂課圍繞著激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營造一個(gè)師生民主對(duì)話的環(huán)境。正所謂年輕無畏，對(duì)于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節(jié)課處理可能過于大膽，但我想在對(duì)自讀課的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。
米洛斯的維納斯教案篇十六
課時(shí)：1（一課時(shí)進(jìn)行完需要學(xué)生充分的預(yù)習(xí)與教師最充分的準(zhǔn)備。教師參閱《青年審美手冊(cè)》、《美學(xué)散步》）。
方法：充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。
授課過程：
一、導(dǎo)入。
維納斯：羅馬神話中掌管人類愛情、婚姻、生育以及一切動(dòng)植物的生長繁殖的女神，在希臘神話中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。
二、整體感知。
讀課文，文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn)：
1、“無臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是雙臂；
三、重點(diǎn)語句分析。
1、她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。
2、那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。
3、維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
……。
四、哲理引申。
1、藝術(shù)——注重虛實(shí)相間。
如國畫中的“留白”藝術(shù)；如音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”；
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢(mèng)》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙??煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
2、生活——缺憾也是一種美。
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！眲?dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
五、作業(yè)。
你對(duì)課文的見解如何評(píng)價(jià)，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認(rèn)識(shí)。
米洛斯的維納斯教案篇十七
對(duì)，我也有同樣的感覺。這個(gè)節(jié)目能夠成功是緣于手臂的姿態(tài)變化，展示出驚人的美感，從正面看這是一個(gè)整體，但在這個(gè)整體背后，是在不同時(shí)間不同空間展示出來的手臂上的不同曲線和纖纖玉手的精巧造型。（看圖片）。
如果沒有手臂，這個(gè)節(jié)目還會(huì)這么精彩嗎？我想大家的答案都和我一樣。
但是在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像（看照片）羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說：\\\"老師，這手像極了！我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。\\\"然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會(huì)，突然舉起一把斧頭，將那雙\\\"完美的手\\\"砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：\\\"這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!\\\"。
羅丹強(qiáng)調(diào)了作品從整體欣賞的重要性，強(qiáng)調(diào)沒有什么比整體更重要，盡管在當(dāng)時(shí)沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：\\\"我的雕像終將立于不敗之地。\\\"他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，\\\"巴爾扎克\\\"真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
無獨(dú)有偶，在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座薩莫色雷斯的勝利女神像是一座大理石雕像，高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢。
雖然這兩座雕像都是殘缺的，單卻給人以美感：這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。
維納斯大家有可能聽說過，那有誰知道希臘羅馬神話中她的故事嗎？
剛才的同學(xué)說的很好，我再來做一下總結(jié)和補(bǔ)充。傳說之中，她是從大海的泡沫中誕生的（波提切利《維納斯的誕生》）后來在在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛?？梢娝拿利?。后來宙斯把他心愛的女人嫁到人間，奧林匹斯山的眾多天神都去了，只是忘記了請(qǐng)紛爭女神，紛爭女神沒有受到邀請(qǐng)，為了發(fā)泄憤怒，她向婚宴扔下一枚金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。天后赫拉，智慧女神雅典娜，美神阿佛羅狄忒都認(rèn)為自己最美，應(yīng)該得到金蘋果。宙斯將裁判權(quán)交給特洛伊王子帕里斯，三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕里斯許愿，最終帕里斯決定將金蘋果送給美神。得到金蘋果的美神，也如約幫助帕里斯，拐走希臘絕世美女——海倫，從而挑起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。（過程中，看圖片）從這之后，維納斯就被認(rèn)為是愛與美的化身。而這座斷臂女神，從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。其中最為著名的就是日本作家清岡卓行的一篇《米洛斯的維納斯》。（課件）。
這位作家我們了解一下就可以了。我們的重點(diǎn)視來看看他筆下的“維納斯”。這節(jié)課我們的教學(xué)目標(biāo)?主要有以下三點(diǎn)（屏幕）。這篇文章我已經(jīng)讓你們預(yù)習(xí)了，我在給你們幾分鐘，熟悉一下課文，看看作者提出了怎樣的觀點(diǎn)。（板書）。
（學(xué)生找到觀點(diǎn)）很好，接著作者從三個(gè)角度去論述自己的觀點(diǎn)（屏幕）。這篇文章是從這三個(gè)方面去說維納斯的美的。
因?yàn)樗チ穗p臂。
正因?yàn)闆]有了胳膊才使得米洛斯的維納斯有了不同于一般意義上的美，那么缺了胳膊的維納斯美在了哪些方面？看看書上作者是如何說的。
1、那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣性的生命之夢(mèng)。
2、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。
3、這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
那么我們把他總結(jié)為一句話：因?yàn)榭梢越o人以無窮的聯(lián)想。
而清岡卓行為了說明自己的觀點(diǎn)，又有哪些設(shè)想？（在文章找）。
1、法特·威靈丁對(duì)《斷臂維納斯》遺失的雙臂進(jìn)行了一番推敲，他的意見是：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開，所以左手握著的東西不是蘋果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西。
2、塔拉爾是英國醫(yī)師，右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛神厄洛斯。
3、德國雕刻家朱·舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。不過這幅不是真正的復(fù)原圖。
4、德國藝術(shù)家富爾特萬格拉《富爾特萬格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋果，右手扶持衣裙，姿勢為站立；臺(tái)座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺(tái)座前面，可讀出作者的名字。
作者詩如何評(píng)價(jià)這些復(fù)原的圖像的？
“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感?！睉?yīng)為喪失了雙臂之后，會(huì)給人一種想象的空間。
但是想象要有一定的界限，無能無限的遐想。
那么是不是可以失掉其他的部分？如果失掉是像勝利女神一樣的頭顱，是不是也仍然魅力呢?（討論）所以說，不是任何部分都能殘缺，她只能失去雙臂。
因?yàn)槭ルp臂后，主體并未殘缺，殘缺的只是部分。
而作者的文章寫到這兒就結(jié)束了。
但是我們應(yīng)該想一想，是不是所有的殘缺都是美的？（討論）。
從而可見，殘缺美卻不是我們所要刻意追缺的東西。這只是美的一種形式。其實(shí)我們更多的情況之下，見到的是完整的美。
最后我找一個(gè)同學(xué)總結(jié)一下作者的觀點(diǎn)？
通過寫米洛斯的維納斯給人的感覺，表達(dá)出作者對(duì)于殘缺美的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為可以給人以想象。
但是藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象：想象才能給一件藝術(shù)品以生命。
這些圖片都沒有把所有的東西都畫在畫面上，但給人以無窮的想象空間。這就是湯貽汾《畫鑒析覽》“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法?！?/p>
（屏幕）英。赫普沃斯《帶弦的翼》（1956）這是一件充滿詩意的作品。造型如鳥兒張開翅膀，輕盈而引人遐思。中間牽拉的線造成了一種奇異的空間韻律，充當(dāng)了實(shí)體向空間過渡的中介；朱耷的鳥，畫一條生動(dòng)的鳥在紙上，別無一物，別無所有，但用筆多么神妙，令人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片“神境”。墨荷圖，寒鴉圖；齊白石的蝦。沒有水卻感覺到蝦在水中游。
不光是雕塑和繪畫，在詩歌中，也同樣有類似的作用。比如說賈島的《尋隱者不遇》（表現(xiàn)隱者的高潔品質(zhì)，三局回答，表現(xiàn)了隱者的經(jīng)常性的活動(dòng)，對(duì)大致的去向給明確的回答，熱情指引，婉轉(zhuǎn)的辭謝，請(qǐng)來訪者不要做徒勞的尋覓——因?yàn)閷げ灰姸娖涿溃?，崔護(hù)的《題都城南莊》（在回憶中有美好事物，所以回憶比較珍貴，才會(huì)充滿感情，正因?yàn)橛忻篮玫挠洃?，才特別感到失去美好事物的惆悵）。
在小說中也有梁祝的愛情悲劇。正因?yàn)槠洳怀晒?，才在人們間留下了不朽的傳奇。
在文學(xué)藝術(shù)史上還有那些類似的作品？自己回家思考。
時(shí)間不知不覺地過去了，我們這節(jié)課也接近了尾聲。只要你們培養(yǎng)了正確的審美觀，那么我們這節(jié)課的目的也就達(dá)到了。希望你們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)或生活中，樹立起正確的審美觀。
這節(jié)課就到這里，下課！
作者郵箱：
米洛斯的維納斯教案篇十八
1，讀：讀通全文，讀出作者對(duì)“斷臂美神”維納斯的贊美之情。
2，解：解析要點(diǎn)，解破作者對(duì)“殘缺”與“完美”的深刻理解。
3，悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。
（解說：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點(diǎn)也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動(dòng)個(gè)人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會(huì)，這個(gè)深入領(lǐng)會(huì)在于―個(gè)字：“悟”。）。
【自讀程序】。
1，查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)一位要好的同學(xué)面對(duì)面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。
（解說：從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）。
2，作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？
采用小組討論的方法來回答這個(gè)問題。
（解說：一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。
從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語句。
從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的.表示推斷的語句等）。
從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句，等等。
從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意比較含蓄的語句等。
小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。）。
3，對(duì)于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識(shí)？就此話題開展全班即興演講。
（解說：讀書貴在―個(gè)“悟”字，而悟的程度是和每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個(gè)人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會(huì)豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。）。
【自讀點(diǎn)撥】。
1，關(guān)于維納斯與維納斯雕像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是18在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢)是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的披布)..近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名遐邇。
2，關(guān)于“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”，三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛，從平敘到擬人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。
文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧?！崩斫膺@句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”..，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。
文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。―――這可真是一個(gè)全新的視角！
3，關(guān)于“殘缺”與“完美”。
文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”..對(duì)包含這些詞語的句子要深入體會(huì)，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那―方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。
可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來談獨(dú)到的感受。追求完美的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價(jià)值所在。
【自讀思考】。
1，米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請(qǐng)你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。
（解說：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想像符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯(cuò)。）。
疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（解說：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有―種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往。―――這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）。
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