教案是教師為實(shí)施某堂課所做的一種編排工作，它是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，能夠規(guī)范教師的教學(xué)行為，提高教學(xué)效果。教案的編寫需要全面考慮教學(xué)目標(biāo)、核心知識(shí)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的要求，以及學(xué)生的特點(diǎn)和需求。我們每一節(jié)課都需要提前準(zhǔn)備好教案，以確保教學(xué)的有條不紊進(jìn)行，讓學(xué)生能夠更好地掌握知識(shí)。教案的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力。通過借鑒他人的教案經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。
贊美高中語(yǔ)文教案篇一
2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。
通過文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
：一課時(shí)。
一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)。
皇上。
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡(jiǎn)介。
四、理解主旨。
（一）課文我們已經(jīng)讀過一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）。
明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個(gè)什么問題呀？提出“為什么人們要這樣”的問題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
“醒悟之后要?dú)⑴?、滅奴種；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子。
（三）、批判奴性。
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性。
2、奴性的特點(diǎn)。通過文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上啊！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來）。
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過的文學(xué)作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。
4、結(jié)合課文和歷史，說說王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？
點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無情的揭露。
五、現(xiàn)實(shí)意義。
2、回顧打油詩(shī)。
皇上。
——看電視劇有感。
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最愛民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒福。
皇上最無私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
六、總結(jié)。海子說，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說，從今天起做一個(gè)真正的人。
贊美高中語(yǔ)文教案篇二
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]。
1、本文的寫作目的是什么。
標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無怨無悔?？档抡J(rèn)為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾@一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習(xí)一”的表格。
工作的動(dòng)機(jī)從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。
對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時(shí)。
二
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源?？嗪吞鸬膩碓词窃谕饨纭Ｓ锌嗟臇|西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法?！?/p>
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó)，是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天，也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？
青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒有未來，沒有希望?？梢妼?duì)未來懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
贊美高中語(yǔ)文教案篇三
(一)通過誦讀，體會(huì)課文的思想感情，品味語(yǔ)言，當(dāng)堂背會(huì)課文。
(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫景物后直抒胸臆的寫法及其表達(dá)效果。
(三)鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?
分析：《哀江南》這套曲子先鋪寫景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。自開篇頭兩句以后，前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索，由遠(yuǎn)而近，從城郊寫到孝陵，從故宮寫到秦淮，從板橋?qū)懙脚f院，描寫南明滅亡后南京各處的凄涼景象，展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊(yùn)含了懷念故國(guó)的無限哀思，不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫景，一氣貫穿，層層蓄勢(shì)，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然瀑發(fā)，動(dòng)人心魄。
(二)《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言有什么特色?
分析：《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如，"舞丹墀燕雀常朝"，一個(gè)"舞"字，寫出燕雀在丹墀上跳來跳去、自由自在的情形，一個(gè)"朝"字，又把這種情形與巨子拜見天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來，給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想，表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹柳彎腰"的"剩"字，意味深長(zhǎng);表明柳樹不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳，使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無限凄涼。
尾聲一曲，多用對(duì)偶、排比，兼用三個(gè)散句，既句式整齊又驕散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀起來一氣貫通，急促有力，令人慷慨擊節(jié)。
(-)作者及《桃花扇》。
孔尚任(1648～1718)，字聘之，又字季重，曲阜(今山東曲阜)人，清代戲曲作家。詩(shī)人。
《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出，實(shí)際共44出)，寫明末夏社名士侯方域，寄居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛。成親之日，侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域，出重金置辦妝奩，被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州，投奔愛國(guó)將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權(quán)好馬士英的勢(shì)力，逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰，香君誓死不從，將頭撞破，血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫成一枝桃花，所以稱為桃花扇。南明王朝覆滅后，侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí)，復(fù)征文人死的死，散的散，愛國(guó)將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了，他們相對(duì)嗟嘆，百感交集，懷著亡國(guó)之恨，割斷情根，雙雙出家。
劇本"借離合之情，寫興亡之感"，以侯、李愛情故事為線索，利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料，形象而深刻地揭示了明未腐朽、動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝，權(quán)奸掌柄，爭(zhēng)權(quán)奪利，置國(guó)家危亡于不顧的腐朽政治。
(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子，通過教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見的凄涼景象，話興亡之感，抒亡國(guó)之痛，表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子，是引子，寫蘇昆生重到南京所見的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象，為全文走下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子，寫蘇昆生憑吊昔日國(guó)都的各處地方。重點(diǎn)寫明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長(zhǎng)板橋和舊院)的冷落。通過對(duì)比，突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷，寓寄了無限懷念故國(guó)的哀思。
第七支曲子是尾聲，寫蘇昆生憑吊南京，慨嘆南京今昔景象的變化，痛悼南明的滅亡，唱出強(qiáng)烈的亡國(guó)哀痛。結(jié)尾"殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老"，點(diǎn)明全篇主旨。
(三)曲詞鑒賞。
通過對(duì)曲詞的鑒賞，主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲，"山松野草帶花桃"，描寫蘇昆生肩挑柴草、信步走來的形象，點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到"，"猛抬頭"三字不僅可以使人想見蘇昆生心懷亡國(guó)之痛、低頭沉思的情形，而且陡然一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了他的感情的急劇變化，使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字，提起全篇，表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限，引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情基調(diào)。"殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕"，寫的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個(gè)詞作修飾語(yǔ)。以"殘"修飾"軍"，使人想見敗軍潰逃的情形，這是虛寫，是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對(duì)，前者為眼前之未見，后者為眼前之所見;昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的"壘""壕"，如今已"廢""空"，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更顯凄涼。"村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道"，本應(yīng)是游人如織、笑語(yǔ)喧嘩的古城，如今卻是只剩"蕭條"，夕陽(yáng)古道上，連個(gè)人影也見不著。這些描寫生動(dòng)具體，寥寥數(shù)字，就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫的是長(zhǎng)板橋邊的景象。長(zhǎng)板橋本是歌妓集居之地，風(fēng)景十分優(yōu)美，如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長(zhǎng)橋，如今已沒有一片紅板，而且秋水長(zhǎng)天行人稀少，冷清清的夕照下，只見剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽(yáng)殘照本來就顯得冷冷清清，而這夕陽(yáng)殘照下的柳樹不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹柳彎腰"互相映襯，愈顯冷清;一個(gè)"剩"字，尤其意味深長(zhǎng)，使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、時(shí)過境遷、感時(shí)傷懷的無限凄涼。這里只略加點(diǎn)染，就勾勒出一幅凄清的畫面，把人帶入十分悲涼的意境，用筆極簡(jiǎn)，造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)"眼看他"的疊用;使音韻整齊，語(yǔ)氣貫通，加重了語(yǔ)意，給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。"金陵玉階營(yíng)啼曉，秦淮水謝花開早""那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲果烏"等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用，一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明，語(yǔ)勢(shì)貫通，產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
(四)借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。這是我國(guó)古典戲曲常用的藝術(shù)手法，它與詩(shī)歌的借景抒情有著明顯的不同。
作者簡(jiǎn)介。
孔尚任(1648—1718)，字聘之，又字季重，號(hào)東塘、岸堂，又號(hào)云亭山人，曲阜(現(xiàn)在山東曲阜)人，孔子64代孫，清初戲曲作家、詩(shī)人。曾隱居曲阜石門山中讀書著述，有文名，精樂律，擅詞曲?？滴醵?1683)，康熙帝南巡至曲阜時(shí)，被召講經(jīng)，受康熙賞識(shí)，“特簡(jiǎn)為國(guó)子監(jiān)博士”;累遷戶部主事、員外郎等職?？滴醵迥?1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)一帶治河。這期間，他到過揚(yáng)州、南京，結(jié)交故老遺民，憑吊南明遺跡，搜集明末傳聞，為后來寫《桃花扇》準(zhǔn)備了素材?？滴醵四?1689)回到北京。經(jīng)十年時(shí)間，三易其稿，于康熙三十八年(1699)寫成傳奇劇本《桃花扇》。一時(shí)，“王公薦紳，莫不借抄”，歌臺(tái)演出，“歲無虛日”?！短一ㄉ取返某晒Γ顾u(yù)滿文壇，時(shí)人將他與《長(zhǎng)生殿》作者洪并論，稱“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官，不久即回鄉(xiāng)度日，直至終年。著作除《桃花扇》外，尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩(shī)文集《湖海集》《岸塘文集》《長(zhǎng)留集》等。
蘇云)……我三年沒到南京，忽然高興，進(jìn)城賣柴;路過孝陵，見那寶城享殿，成了芻牧之場(chǎng)。
(柳云)呵呀呀，那皇城如何?
(蘇云)那皇城墻倒宮塌，滿地蒿萊了。
(贊掩淚介，云)不料光景至此。
(蘇云)俺又一直走到秦淮，立了半晌，竟沒一個(gè)人影兒。
(柳云)那長(zhǎng)橋舊院，是咱們熟游之地，你也該去瞧瞧。
(蘇云)怎的沒瞧--長(zhǎng)橋已無片板，舊院剩了一堆瓦礫。
(柳搥胸介，云)咳，慟死俺也!
(蘇云)那時(shí)疾忙回首，一路傷心，編長(zhǎng)一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來。(敲板唱弋陽(yáng)腔介)俺樵夫呵!(唱)。
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕;村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道。
【駐馬聽】野火頻燒，護(hù)墓長(zhǎng)楸多半焦。山羊群跑，守陵阿監(jiān)幾時(shí)逃。鴿翎蝠糞滿堂拋，枯枝敗葉當(dāng)階罩;誰(shuí)祭掃，牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒，墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多，爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝，直入宮門一路蒿，住幾個(gè)乞兒餓殍。
【折桂令】問秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當(dāng)潮，目斷魂消。當(dāng)年粉黛，何處笙簫?罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無聊。白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個(gè)人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋，舊紅板沒一條。秋水長(zhǎng)天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰(shuí)知道容易冰消!眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥。殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老。
贊美高中語(yǔ)文教案篇四
1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。
2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話說出詩(shī)句的意思。
2.背誦古詩(shī)。
一課時(shí)。
1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。
2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
一、落實(shí)字詞。
頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)。
蜀：1.國(guó)名，三國(guó)之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相：古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩(shī)人。
1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過的杜甫的古詩(shī)。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》。
2.學(xué)生介紹杜甫。
杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩(shī)圣”，他的作品被成為“詩(shī)史”。
3.補(bǔ)充知識(shí)。
“三吏”：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》。
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
三、學(xué)習(xí)古詩(shī)。
(一)練習(xí)朗讀古詩(shī)，提出問題。
(二)小組合作學(xué)習(xí)，一邊朗讀，一邊理解詩(shī)意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階，黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國(guó)制定開創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì)，費(fèi)盡了心機(jī)，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”?？上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩?，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。
開頭兩句一問一答，自開自合。開門見山，灑灑落落。
三、四兩句詩(shī)，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了出來，而且還寫進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。
四、課后作業(yè)。
1.背誦古詩(shī)。
2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事，準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。
板書設(shè)計(jì)：
蜀相[唐]杜甫。
第一部分：武侯廟之所見(碧草、黃鸝)。
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)。
贊美高中語(yǔ)文教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)本文象征手法的運(yùn)用，理解“”“光”的象征意義。
2．學(xué)習(xí)本文作者展開聯(lián)想，逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。
3．學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫法及文章“形散神聚”的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：理解“”“光”的象征意義。
教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用象征手法托物抒懷、表達(dá)感情的寫作手法。
教學(xué)過程：
一、背景知識(shí)介紹：
1．請(qǐng)學(xué)生于課文結(jié)束處看到本文寫作時(shí)間：1942．3。
2．你知道此時(shí)的中國(guó)是怎樣的狀況嗎？學(xué)生分析這段時(shí)期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。
3．教師補(bǔ)充。
4．學(xué)生回憶學(xué)過的巴金的作品，簡(jiǎn)介巴金。
巴金的經(jīng)歷需簡(jiǎn)介，著重點(diǎn)在于他背叛家庭，走向革命的勇氣與熱情，引導(dǎo)學(xué)生品讀文字蘊(yùn)含的力量。
二、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上朗讀課文，思考問題。
形式：學(xué)生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況，并思考如下問題：
要求：（1）讀罷全文，你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎？請(qǐng)用具體詞語(yǔ)例證，是什么力量令其感情變化。
（2）全文哪些段落寫光？
討論明示：
（1）作者情緒由低落悲觀轉(zhuǎn)為樂觀高潮。第一段的“窒悶”，尾段的“微笑”，可以顯示光令其感情變化。
（2）3-12段寫光。
難點(diǎn)：2段到底有沒有寫光？應(yīng)該說涉及了光，或說暗寫側(cè)寫光，作者對(duì)于光已感覺到了。“漆黑一片”到“黑色逐漸談”以至“終于分辨出來了”，這過程變化靠得是光，第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結(jié)論的注腳。
三、討論課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
1．散文“形散而神不散”，形式在于其線索。本文線索是光。引導(dǎo)學(xué)生依課文內(nèi)容總結(jié)出本文的'內(nèi)容脈絡(luò)。
明確：眼前/現(xiàn)實(shí)光回憶光聯(lián)想光眼前/現(xiàn)實(shí)光。
導(dǎo)析：
（1）請(qǐng)為三個(gè)小故事添加標(biāo)題，概括其內(nèi)容。
（2）兩個(gè)神話故事可否去掉一個(gè)？為什么？寫第三個(gè)故事的目的是什么？
（3）聯(lián)想光的目的何在？
四、小結(jié)。
思想內(nèi)容的小結(jié)：
歸納包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。
藝術(shù)手法的小結(jié)：
象征手法的運(yùn)用。
善于運(yùn)用聯(lián)想來感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。
五、作業(yè)：
以“”為題，用象征手法寫一篇揭示“”燃燒自己，造福人類的品質(zhì)的文章，600字左右。
贊美高中語(yǔ)文教案篇六
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、因聲求氣，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美。
2、通過探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系，品味詩(shī)歌的情感美。
3、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。
依舊是在宋代，這個(gè)文人自由而自覺，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，“得荷之神理?！蔽覀兘裉烨襾砜矗谒P下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121)，錢塘人，字美成，自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀，整體感知。
古人云，“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說，“書讀百遍，其義自見?！弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”，再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié)：在誦讀的過程中，我們?cè)谧杂X的遵循兩條原則：一，詩(shī)歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來的呢?我們一起來討論這個(gè)問題。
四、討論。
見景生情，風(fēng)荷。
寫景清遠(yuǎn)明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見景生情，由寫景到抒情過渡自然，不著痕跡?！帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧，自然天成。
五、探究。
一個(gè)潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語(yǔ)，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷!
首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過目不忘，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二，這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來了。
微風(fēng)拂來，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：
我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
（1）以荷花喻高潔的品格。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。
（3）以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美;。
荷花節(jié)，以花會(huì)友，傳承文化;。
在喧囂之中，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅;。
對(duì)荷的喜愛，對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過千百年來風(fēng)雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們，斯人已去，荷韻猶存。
總結(jié)：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無法解開的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
美成夢(mèng)入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中，沒能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)。
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情。
燎沉香，消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
戶外。
寫鳥，呼，主要是從聽覺上展開，群鳥鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒有正面寫雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛，說明作者高興。
仿佛那鳥雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開，明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥之歡愉寫人之欣喜，情意更渾厚一些。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。
一一。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來了。
微風(fēng)拂來，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。
遙，距離家這么遠(yuǎn)，怎么可能不想家呢?
久，作者離開家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了，所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念，更多的是一種心理感覺。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了，即使時(shí)間不太長(zhǎng)，也會(huì)有度日如年的感覺?！熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居，客居之意。
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地，只能像一個(gè)沒根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方。
中國(guó)人表達(dá)感情向來比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
今夜的鄜州，妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡，說著遠(yuǎn)行人，其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫法，叫對(duì)寫法，或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無憂無慮，自由自在。想象越美好，越說明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
贊美高中語(yǔ)文教案篇七
教案設(shè)計(jì)說明：這首詩(shī)較為抽象，學(xué)生閱讀起來比較困難，所以，要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書上對(duì)此詩(shī)又沒有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對(duì)這首詩(shī)作了一點(diǎn)比較幼稚的解釋，在這里呈現(xiàn)給大家。
教學(xué)目的：
一、使學(xué)生理解該詩(shī)的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人痛苦和希望交織的感情。
二、了解該詩(shī)中運(yùn)用的反復(fù)手法及夢(mèng)一般的詩(shī)境。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)。詩(shī)人尤其是“醒著做夢(mèng)的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就有這種特點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)介作者：穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的`詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、引導(dǎo)初讀：作者在詩(shī)中寫了什么？（他夢(mèng)到了什么？）亦即詩(shī)人在詩(shī)中寫了哪些意象？
四、閱讀第一小節(jié)：
2、明確：作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說不盡的災(zāi)難、沉默的愛情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過“不移的灰色的行列”、到處看見的人民、一個(gè)民族已經(jīng)起來，三個(gè)意象，展示了大地的希望。
3、小結(jié)：這一小節(jié)是作者對(duì)大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩(shī)籠罩了“贊美”的基調(diào)。
五、閱讀第二小節(jié)：
第二小節(jié)詩(shī)人由地到人，寫了一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個(gè)農(nóng)夫原來在田野里辛勤地耕耘，但時(shí)代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧?kù)o，他聽從時(shí)代的召喚，踏上征途。（引導(dǎo)學(xué)生理解：“翻起同樣的泥土溶解過他祖先的”，即“翻起溶解過他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進(jìn)死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）。
六、這個(gè)農(nóng)夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節(jié)，從詩(shī)中找出問題的答案。
提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。
這說明他是一個(gè)什么樣的人？（我們對(duì)這個(gè)農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識(shí)？）。
提示：舍家保國(guó)，義無反顧。
面對(duì)這個(gè)崇高的人，作者有什么樣的感情？
提示：面對(duì)的個(gè)人，作者激動(dòng)（要擁抱每一個(gè)人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。
小結(jié)：這一小節(jié)中作者寫了農(nóng)夫走了以后的悲哀。
七、1、閱讀第四小節(jié)前六行，思考：這幾句寫的是什么？
提示：注意作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。這幾句寫的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。
2、面對(duì)這種現(xiàn)象，作者有什么感受？
3、但最后的兩句，一個(gè)民族已經(jīng)起來，表明了作者的希望。
這里，作者既有對(duì)未來的憂郁，又有對(duì)前途的展示。大地依舊，然而一個(gè)民族已經(jīng)起來，一個(gè)希望正在升起。
八、課堂總結(jié)：這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)的手法，構(gòu)成了詩(shī)歌的主旋律，表明了贊美的內(nèi)容，這首詩(shī)像一個(gè)夢(mèng)境，通過一些意象的描繪，表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。
十、作業(yè)：熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。
贊美高中語(yǔ)文教案篇八
一、教學(xué)角度。
誦讀―――朗誦詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)意。把握詩(shī)歌內(nèi)涵。
二、主要教學(xué)步驟。
1、了解相關(guān)背景知識(shí)。
2、教師指導(dǎo)詩(shī)歌朗誦要點(diǎn)。
3、學(xué)生誦讀體會(huì)詩(shī)意。
4、學(xué)生談?wù)b讀體會(huì)，教師點(diǎn)撥指導(dǎo)體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵。
三、具體誦讀訓(xùn)練實(shí)施過程。
1、把握詩(shī)歌的背景知識(shí)，為理解詩(shī)歌主旨創(chuàng)造條件。了解作者穆旦，《贊美》一詩(shī)的時(shí)代狀況；作者當(dāng)時(shí)的狀況。
穆旦，原名查良錚，19出生，1935年考入清華大學(xué)外語(yǔ)系?？箲?zhàn)后隨學(xué)校步行千里到昆明。后留校。1942年毅然加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。同時(shí)面對(duì)烽火連天、山河破碎、民族危亡的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦回憶，這些都引起詩(shī)人對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的深思。
2、在了解背景的基礎(chǔ)上帶感情地誦讀詩(shī)歌，注意誦讀的要點(diǎn)。
如語(yǔ)調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、重音輕聲的運(yùn)用、語(yǔ)音延長(zhǎng)等，并思考體會(huì)如何用誦讀方式體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心真摯的情感宣泄。盡量體會(huì)詩(shī)人在民族危亡關(guān)頭發(fā)自內(nèi)心的泣血謳歌。
3、選部分學(xué)生試?yán)收b。然后評(píng)論，是否體現(xiàn)出了詩(shī)人情感，提出注意要點(diǎn)。
如：開始對(duì)密集意象群的朗誦應(yīng)該急促一些，而對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來”應(yīng)該低沉地、徐緩地表現(xiàn)出來。全詩(shī)的整體朗誦要有起伏感。
4、在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵。
例如：第一節(jié)，詩(shī)人仿佛站在歷史的高度，鳥瞰滿目瘡痍的中華大地，用密集的意象群來充分展現(xiàn)眼中所見。這大地是遼闊美麗的，有走不盡的起伏的山巒，數(shù)不盡的密密的.村莊，有美麗的河流草原和動(dòng)聽的鳥鳴和狗吠，但這是一片呼嘯著干燥的風(fēng)的荒涼的土地，低壓的暗云下，滾滾東流水唱著單調(diào)的歌，表現(xiàn)的是詩(shī)人復(fù)雜的精神世界。
同時(shí)抓住突出意象進(jìn)行體會(huì)。
例如：一個(gè)農(nóng)夫，這個(gè)農(nóng)夫是千百萬中國(guó)人民的縮影，他勤勞善良，有超長(zhǎng)的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難，然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他畢竟站了起來，他放下了“古代的鋤頭”，加入了抗戰(zhàn)的行列。這是覺醒了的人民走上了反抗的道路，這意味著他們除了忍受饑寒、疲勞以外，還要面臨流血和死亡。但是他們畢竟已經(jīng)起來，讓人們看到了民族的希望。可以進(jìn)一步體會(huì)到反復(fù)吟唱的“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的深刻內(nèi)涵。
5、再次讓學(xué)生帶感情誦讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的含義。
設(shè)計(jì)二。
一、教學(xué)角度。
品讀―――閱讀體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言，感受意象，進(jìn)入意境。整體把握與品味分析相結(jié)合。體會(huì)永恒的愛國(guó)主題。
二、主要教學(xué)步驟。
1、整體熟悉詩(shī)歌，注意突出意象。
2、了解相關(guān)資料，幫助理解詩(shī)歌：背景，時(shí)代特征，詩(shī)人的相關(guān)情況以及詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格等。
3、品讀感受詩(shī)歌意象，尤其是體會(huì)突出意象的具體內(nèi)涵。
4、誦讀再體會(huì)。
三、品讀訓(xùn)練實(shí)施的具體過程。
1、熟悉詩(shī)歌，盡可能從整體上感受了解詩(shī)歌的主要內(nèi)容。
全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上看到了時(shí)代的閃光、民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽從時(shí)代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族。全詩(shī)表達(dá)了對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的堅(jiān)定信念。
2、了解詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，結(jié)合對(duì)全詩(shī)的整體感受進(jìn)一步理解詩(shī)作。
詩(shī)人曾經(jīng)加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)火的洗禮，這些激發(fā)了詩(shī)人深沉的愛國(guó)之情。詩(shī)人在清華園的時(shí)候，寫雪萊式的抒情詩(shī)，但是已經(jīng)常用“野獸”“旋轉(zhuǎn)的白骨”“紫色的血”之類的形象，基調(diào)是苦澀的?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，詩(shī)人的情緒高漲了，由于他的經(jīng)歷，他看到人民的苦難，又有憂郁的反思。
3、誦讀詩(shī)歌，指導(dǎo)學(xué)生品味重要意象。
a、找出詩(shī)中奇特突出的意象（一般是抽象、奇特的比喻、夸張等）。
b、從詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭方法、構(gòu)思特點(diǎn)等角度品味獨(dú)特的意象運(yùn)用的妙處。
c、結(jié)合抒情主人公的具體感受品味該意象的內(nèi)涵。
例如：“我要以帶血的手和你們一一擁抱”/“堅(jiān)定地，他看著自己融進(jìn)死亡里”/“一樣的是這悠久的年代的風(fēng)”/“等待著，我們無言的痛苦是太多了”以及反復(fù)吟唱的“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的具體內(nèi)涵。
穆旦詩(shī)歌語(yǔ)言是他情思深化的化身。他憂患、多情、痛苦、迷惑，感情的復(fù)雜和熱烈形成詩(shī)的語(yǔ)言的紐結(jié)，部分詩(shī)句是詩(shī)人喊出來的，他的詩(shī)內(nèi)涵突破文字，滿載以至超載。從詩(shī)人深沉的語(yǔ)言中感受到的不僅是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉的愛，還有中華民族愛國(guó)的光榮傳統(tǒng)。
4、教師進(jìn)一步深化引導(dǎo)，體會(huì)詩(shī)人熱烈情感背后的深刻內(nèi)涵。
從這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)容的廣大的包容性和詩(shī)人全身心地對(duì)民族生存力的謳歌，能使時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)后的我們?nèi)匀豢梢泽w會(huì)到詩(shī)人那顆為祖國(guó)激烈跳動(dòng)的心。這是為什么呢？這是因?yàn)樵?shī)人用自己的全部情感謳歌了一個(gè)永恒的愛國(guó)主題。這個(gè)主題已經(jīng)被詩(shī)人用自己的激情進(jìn)行了升華。
贊美高中語(yǔ)文教案篇九
1．了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
3．品味語(yǔ)言的哲理性。
文藝性政論文的特點(diǎn)和語(yǔ)言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學(xué)生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語(yǔ)言的哲理性，加深對(duì)哲理語(yǔ)言的理解，提高語(yǔ)文閱讀能力，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1．教師導(dǎo)入：有人說過：當(dāng)你為錯(cuò)過太陽(yáng)而哭泣時(shí)，那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)。
2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當(dāng)代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
要求：記住作者及作品。
(出示課件2。)。
師范讀課文，學(xué)生自主完成下列題目。
1．熟讀課文，識(shí)記字詞。
2．了解本文的寫作內(nèi)容。
3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。
4．比較和其他文體的異同。
1．找出不理解的語(yǔ)句，小組內(nèi)交流。
2．說說讀完本文后的感受，同位交流。
(出示課件3。)。
1．給加點(diǎn)字注音。
(見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
2．本文寫了什么內(nèi)容?
明確：(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義，強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過，不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò)，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)，含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。
明確：(此題開放性強(qiáng)，只要學(xué)生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站。”
(把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過，把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯(cuò)過不要緊，但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)。
(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說：我雖然錯(cuò)過的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！薄?。
(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
4．本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
(文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”，怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí)，充滿著辯證的色彩，對(duì)具體問題作了具體分析，很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文，深化論述的中心。)。
學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
(如有時(shí)間，可在課堂上完成。)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
贊美高中語(yǔ)文教案篇十
1.把握全文精髓。
2.用課文觀點(diǎn)闡明其他問題。
多媒體
兩課時(shí)
課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”，包括詩(shī)歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲?！疤摵蛯?shí)”，指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上，課文重點(diǎn)論述的是：中國(guó)繪畫、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。
全文內(nèi)容的融會(huì)貫通，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的觀點(diǎn)，即：“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段，主要闡述中國(guó)繪畫、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。第13段至結(jié)尾，主要說明中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征。可以說，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。
見練習(xí)二：說說下列引文的含義，并說明它們?cè)陉U釋課文觀點(diǎn)方面的作用。
1、全不粹之不足以為美也。
明確：意思是，不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是：“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。
2、盡塵滓，獨(dú)存孤迥。
明確：意思是，去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是：由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。
3、錢塘洪思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩(shī)，思嫉時(shí)俗之無章也，曰：“詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇之曰：“詩(shī)如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”
明確：意思是，浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下，同我是朋友。有一天，洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩(shī)，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌沒有章法，說：“詩(shī)好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍。”刑部尚書笑他說：“詩(shī)好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點(diǎn)是：就詩(shī)歌說，寫出來的精粹的詩(shī)是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩(shī)的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?/p>
這段引文指出對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的三種看法：洪要求完整，像畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對(duì)這樣求完整，要求精粹，認(rèn)為神龍見首不見尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，就是只要把最精粹的部分寫出來就行了，不必求完整。趙執(zhí)信認(rèn)為完整和精粹兩者是不可分的，畫出來的龍雖然見首不見尾，只有一鱗一爪，我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪，才可以通過一鱗一爪來反映龍的全體，離開了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來，離開了全體就談不上精粹。這三種看法，趙執(zhí)信的看法是最完整的。
作者從這段話里指出中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開頭幾段所說的“全”和“粹”的統(tǒng)一、結(jié)合，“虛”和“實(shí)”的相生、相成，這是藝術(shù)的最高成就。
4、本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。
明確：意思是，虛空本來就難以畫出來，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫處理空間的方法。
本題旨在幫助學(xué)生融會(huì)貫通地把握文章的主要內(nèi)容。明確：
第一問。中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)空間的共同特征，就是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的美學(xué)原則。
第二問。中國(guó)繪畫：列舉一些畫為例，引用笪重光的一段話為根據(jù)，來說明中國(guó)畫處理空間的方式。中國(guó)戲曲：列舉一些戲曲中的.人物虛擬動(dòng)作，來說明中國(guó)戲曲表現(xiàn)空間的方式。中國(guó)書法：以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法為例，來說明中國(guó)書法的虛實(shí)結(jié)合。中國(guó)建筑：以《詩(shī)經(jīng)斯干》用舞的姿勢(shì)來形容周宣王的宮室，來說明中國(guó)建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會(huì)貫通在一起，比如用論畫面空間的話來論戲曲，在論戲曲時(shí)又舉齊白石畫的例子，尤其是闡釋了中國(guó)繪畫、戲劇、書法、建筑等藝術(shù)中貫穿著舞蹈精神，從而得出它們虛實(shí)相生的共同特征。
明確：這兩首詩(shī)都是從實(shí)處下筆，憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實(shí)景，語(yǔ)語(yǔ)如在眼前;“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實(shí)見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩(shī)中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》，四句皆實(shí)，而過訪不遇之情跌宕變化，“只在此山中，云深不知處”，不僅寫出隱者的品格，抒發(fā)了未見其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊(yùn)：人們?cè)谔綄ふ胬砘蜃非罄硐氲倪^程中，往往會(huì)感到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實(shí)見虛，虛實(shí)結(jié)合。
贊美高中語(yǔ)文教案篇十一
2．通過情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想。
4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排。
二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握。
2．貝爾曼人物形象的理解。
3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思。
三．教學(xué)設(shè)想。
四．教學(xué)方法。
文本研習(xí)法。
五課時(shí)安排。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一．作者簡(jiǎn)介。
歐·亨利，美國(guó)短篇小說家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫下300多篇小說，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
他的小說完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。
二．字詞整理。
烘鍋矮墩墩磚砌躡手躡腳一籌莫展嘮嘮叨叨繃著窗檻瞥著怒號(hào)冥冥中。
三理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）。
開端瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望。
2（12—36）蘇艾鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來，自己也該離開人世了。
3（37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。
4（51—55）結(jié)局瓊珊病愈貝爾曼去世。
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
暗線：貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
四思考下列問題。
1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？
2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？
第二課時(shí)。
一．文本研習(xí)。
1．怎樣理解貝爾曼的杰作？
明確：他的杰作就是他用畫出來的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無私情誼，閃爍著人性的光輝。
2．小說最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫的，這樣寫會(huì)有遺憾么？
明確：是貝爾曼冒雨畫常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒有寫出來，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
二．人物分析。
1．文中對(duì)貝爾曼的描寫可以看出他是個(gè)怎樣的人？
（外貌描寫、語(yǔ)言描寫等）。
明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
善良具有同情心、自我犧牲精神。
內(nèi)在和外在形成對(duì)比。
三．環(huán)境描寫。
第18自然段，第44自然段。
陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
四．主題。
文章通過寫貝爾曼畫最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱。
五．作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)。
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
暗線：貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
贊美高中語(yǔ)文教案篇十二
1．了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
3．品味語(yǔ)言的哲理性。
文藝性政論文的特點(diǎn)和語(yǔ)言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學(xué)生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語(yǔ)言的哲理性，加深對(duì)哲理語(yǔ)言的理解，提高語(yǔ)文閱讀能力，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、導(dǎo)入新課。
1．教師導(dǎo)入：有人說過：當(dāng)你為錯(cuò)過太陽(yáng)而哭泣時(shí)，那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)。
2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當(dāng)代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
要求：記住作者及作品。
二、自主學(xué)習(xí)。
(出示課件2。)。
師范讀課文，學(xué)生自主完成下列題目。
1．熟讀課文，識(shí)記字詞。
2．了解本文的寫作內(nèi)容。
3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。
4．比較和其他文體的異同。
三、合作學(xué)習(xí)。
1．找出不理解的語(yǔ)句，小組內(nèi)交流。
2．說說讀完本文后的感受，同位交流。
四、反饋交流。
(出示課件3。)。
1．給加點(diǎn)字注音。
(見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
2．本文寫了什么內(nèi)容?
明確：(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義，強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過，不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò)，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)，含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。
明確：(此題開放性強(qiáng)，只要學(xué)生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的.主旨。
(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站?！?/p>
(把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過，把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯(cuò)過不要緊，但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)。
(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說：我雖然錯(cuò)過的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！薄?。
(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
4．本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
(文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”，怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí)，充滿著辯證的色彩，對(duì)具體問題作了具體分析，很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文，深化論述的中心。)。
五、梳理鞏固。
學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
六、拓展訓(xùn)練。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
(如有時(shí)間，可在課堂上完成。)。
七、布置作業(yè)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
贊美高中語(yǔ)文教案篇十三
《父母與孩子之間的愛》這篇文章是美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里希·弗羅姆《愛的藝術(shù)》中節(jié)選出來的?！稅鄣乃囆g(shù)》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是一種能力問題，是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門藝術(shù)。
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、把握的結(jié)構(gòu)，體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
（二）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析；
2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，從而對(duì)“愛”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
（三）過程與方法目標(biāo)：
2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合，探究作者對(duì)父愛與母愛及理想人格的分析。
2、難點(diǎn)：對(duì)父愛與母愛的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。
1、教法：點(diǎn)撥法、提問法、歸納法。
2、學(xué)法：品讀感知法、勾畫法、討論法。
多媒體課件。
1課時(shí)。
由于理論性比較強(qiáng)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過程中，首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)，根據(jù)過渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語(yǔ)句弄清課文結(jié)構(gòu)層次，理清思路，整體感知課文內(nèi)容；然后，在整體把握的前提下，通過討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語(yǔ)句、難點(diǎn)語(yǔ)句的含義。最后，深入了解課文內(nèi)容，其中把握“父母對(duì)孩子的愛”時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑，做深入探究，甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母，做一個(gè)具備愛的能力、懂得愛的人。
今天，我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛》，大家還記得孟郊的《游子吟》嗎，現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。（“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”）體味了慈母的溫情，同學(xué)們想一想，之前我們學(xué)過有哪些描寫父親的文章，可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻，父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛是我們永恒的歌唱，父母給了孩子最質(zhì)樸最無私的愛，而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母，這是父母與孩子之間的愛的交流愛的傳遞。今天就讓我們來學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛的《父母與孩子之間的愛》。
（一）作者簡(jiǎn)介。
弗羅姆（1900～1980）德國(guó)精神病學(xué)家，新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員，一生寫下了大量著作，《父母與孩子之間的愛》選自他1956年所著《愛的藝術(shù)》一書，是其中第二章《愛的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛和母愛的不同，并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛的性質(zhì)，典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合，既從心理分析的角度，又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。
（二）學(xué)生閱讀課文，并勾畫文中關(guān)鍵句，提出問題。
1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛”，而不叫“父母對(duì)孩子的愛”，說明原因。
因?yàn)榘瑑蓚€(gè)方面的愛：一是父母對(duì)孩子的愛，另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛。
2、那么哪些部分主要寫孩子的愛，哪些主要寫父母的愛？這兩部分的過渡句在哪里？
（三）梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說明的內(nèi)容。
再一次瀏覽全文，學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu)，概括每一段內(nèi)容。
作者認(rèn)為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。
1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來？
3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界？
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)，對(duì)于作者的觀點(diǎn)，可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。
1、作者指出的父愛與母愛的本質(zhì)，以及他們的積極面、消極面，你認(rèn)同嗎？并說出理由。
2、你認(rèn)為作者所說的母愛與父愛的不同之處在于母愛是無條件的這種觀點(diǎn)成立嗎？
不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛與母愛的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合?！本腿缤腥苏f過“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了，如果像弗洛姆說的應(yīng)該是“克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺到愛喚起愛的力量，愛比被愛更重要，給比得更能使自己滿足、快樂！”的階段了，我們應(yīng)該來想想怎樣通過生活中的小事來培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛？在享受無私而博大的父愛母愛的同時(shí)，請(qǐng)付出愛心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛，讓生命因?yàn)閻鄱鼮楦蛔悖?/p>
贊美高中語(yǔ)文教案篇十四
《登高》是高中語(yǔ)文必修3第二單元第五課《杜甫詩(shī)三首》的第三首。這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐代詩(shī)歌。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化上兼容并包，音樂繪畫書法等藝術(shù)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，這些都從不同方面對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。同時(shí)，詩(shī)歌本身的發(fā)展也趨于成熟，體裁擴(kuò)大，詩(shī)體完備，詩(shī)家輩出，風(fēng)格多樣。唐詩(shī)體現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。
《登高》是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的一首代表性律詩(shī)。古人評(píng)價(jià)它是“杜詩(shī)第一”、“古今七言律第一”，可見其重要位置。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了杜甫律詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格，具有極高的鑒賞價(jià)值。學(xué)好此詩(shī)，有助于提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求詩(shī)歌鑒賞要“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”“豐富自己的情感世界，健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。古詩(shī)如浩瀚之海，實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，讓學(xué)生自己在詩(shī)的海洋里乘風(fēng)破浪，應(yīng)是最理想的選擇。
1、葉圣陶先生曾說“詩(shī)要反復(fù)地讀，詞要低回地誦”，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中分析，在分析中理解，在理解中感悟，在感悟中總結(jié)鑒賞方法是本課的著力點(diǎn)。掌握方法，分析得更準(zhǔn)，理解得更透，讀得會(huì)更動(dòng)情，感悟會(huì)更深刻，受益會(huì)更多。因此，我把學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的一般方法，提高詩(shī)歌鑒賞能力作為本課的知識(shí)與能力目標(biāo)。
2、學(xué)生觀決定教育觀。讓學(xué)生成為課堂主體，尊重學(xué)生個(gè)性，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，是新課改的精神之所在。師生平等對(duì)話是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。因此我把教師主導(dǎo)下的多層對(duì)話作為本節(jié)課的過程與方法目標(biāo)。
3、教育的本質(zhì)就是塑造人。讓學(xué)生從杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的那種愛國(guó)愛民情懷中汲取一點(diǎn)精神養(yǎng)料，是本節(jié)課的情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)。
綜上所述，本節(jié)課就是在師生平等對(duì)話中讓學(xué)生去感受詩(shī)之美，領(lǐng)悟詩(shī)之情，學(xué)習(xí)詩(shī)之法。學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的一般方法是教學(xué)重點(diǎn)，汲取詩(shī)人的精神養(yǎng)料是教學(xué)難點(diǎn)。
1、在整節(jié)課的教學(xué)中，我會(huì)多處?kù)`活運(yùn)用誦讀法?！叭衷?shī)七分讀”，抓住朗誦，也就是抓住詩(shī)歌教學(xué)的“牛鼻子”?！耙月曔_(dá)意”、“以聲移情”、“以聲傳情”可帶領(lǐng)學(xué)生較快地走近詩(shī)人，走進(jìn)文本，感受詩(shī)情，觸摸到融于詩(shī)歌中的詩(shī)人的情懷。
2、新課程要求以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。我在鑒賞詩(shī)歌意象，體會(huì)情景交融藝術(shù)手法時(shí)，會(huì)運(yùn)用自主探究法。學(xué)生將分組討論，抓描寫意象的關(guān)鍵詞并體會(huì)其作用，從而突破教學(xué)重點(diǎn)。
3、在體會(huì)詩(shī)歌的悲情美環(huán)節(jié)，我會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用提問點(diǎn)撥法，指導(dǎo)學(xué)生思考，突破教學(xué)難點(diǎn)。
4、運(yùn)用多媒體，展示圖片、影像資料、背景音樂，變抽象為直觀，變無聲為有聲，豐富教學(xué)內(nèi)容。
(一)用對(duì)聯(lián)導(dǎo)入。
民間疾苦筆底波瀾;。
世上瘡痍詩(shī)中圣哲。
學(xué)生借助對(duì)對(duì)聯(lián)的賞析，回味杜甫窮年漂泊的一生，體會(huì)杜甫作為一個(gè)深受儒家思想影響的讀書人，忠君念闕，心系蒼生的偉大情懷。
(這一設(shè)計(jì)理念源于孟子所云：“誦其文，讀其詩(shī)，不知其人，可乎?是以論其世也?！敝苏撌朗氰b賞詩(shī)歌的第一步)。
(二)研讀課文。
1、初讀，朗讀吟誦，感知韻律美。
要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀懂句意，體會(huì)律詩(shī)的節(jié)奏、押韻的`順暢之美。
2、再讀，披詞入情，感受感情美。
讓學(xué)生用一個(gè)字概括這首詩(shī)的情感內(nèi)容。(此教學(xué)設(shè)計(jì)是從新課標(biāo)要求的文學(xué)作品應(yīng)先整體感知，培養(yǎng)學(xué)生歸納推理的邏輯思維能力出發(fā)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。)。
其答案是一個(gè)“悲”字，由此輻射出兩個(gè)問題：詩(shī)人因何而“悲”?如何寫“悲”?(此問題設(shè)計(jì)順勢(shì)而出，目的在于培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力。)。
3、三讀，展開想象，感悟意境美。
(這一問題的設(shè)置，是讓學(xué)生通過體會(huì)多個(gè)意象所構(gòu)成的意境，深刻地感受到詩(shī)中所彌漫的悲情，從而對(duì)情景交融這一手法的理解也就水到渠成，這就初步突破了教學(xué)重點(diǎn)。)。
4、四讀，品評(píng)詞句，領(lǐng)悟悲情美。
詩(shī)中有景有情，學(xué)生在入境之后，引導(dǎo)學(xué)生抓住頸聯(lián)、尾聯(lián)的關(guān)鍵詞如“悲”“客”“病”“苦恨”“酒杯”等來領(lǐng)悟詩(shī)人悲壯而不傷感，愁苦而不消沉的情懷，突破教學(xué)難點(diǎn)。
5、五讀，感悟朗讀，品悟音樂美。
在深刻理解基礎(chǔ)上的誦讀是涵詠陶冶情操的最佳途徑。我將其分三步完成：先自由誦讀，用心感悟，借聲傳情;再配樂朗誦，在悲涼的背景音樂中個(gè)別誦讀，互相點(diǎn)評(píng)，互相欣賞;最后，播放名家范讀讀，在傾聽中將詩(shī)情融入心田，完成背誦。
(設(shè)計(jì)意圖：古語(yǔ)道：“腹有詩(shī)書語(yǔ)自華”，背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀作品對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高是大有裨益的。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，就提高了學(xué)生背誦的積極性，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂任務(wù)當(dāng)堂完成。)。
(三)歸納賞詩(shī)之法。
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)課運(yùn)用的誦讀讀法、意象分析法、知人論世法等詩(shī)歌鑒賞的方法做一歸納總結(jié)，完成由感性到理性的升華。
(四)課堂練習(xí)、拓展延伸。
一堂成功的語(yǔ)文課，應(yīng)是“授之以漁”，并讓學(xué)生及時(shí)有效地學(xué)以致用，因此我設(shè)置一道課堂練習(xí)題，用多媒體展示《旅夜書懷》：
1、分析首聯(lián)“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”中“細(xì)草”和“孤舟”兩個(gè)意象的作用。
2、怎樣理解“月涌大江流”的內(nèi)容和意境?
(鑒賞程序相類似，旨在讓學(xué)生學(xué)以致用，不再贅言。)。
五、說板書設(shè)計(jì)與課外練習(xí)。
1、(在教學(xué)過程中，我將形成以下的板書，這個(gè)板書可以幫助學(xué)生更完整的理解課文。)。
2、“教是為了不需要教”，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過課外大量的歷練達(dá)到“不需要教”的目的。這節(jié)課，我布置了課外作業(yè)：
任選一角度，對(duì)《登高》進(jìn)行賞析，寫出自己的獨(dú)到見解。200字左右，完成在周記本上。
：口語(yǔ)交際。
學(xué)科。
語(yǔ)文。
教材名稱。
教材出版社。
人民教育出版社。
課題。
口語(yǔ)交際·討論。
年級(jí)。
高一。
學(xué)期。
上期。
學(xué)段。
第1學(xué)段。
教
學(xué)
目
標(biāo)
1．聯(lián)系生活實(shí)際認(rèn)識(shí)“討論”這種口頭交際活動(dòng)在學(xué)習(xí)、工作、生活中的意義及作用。
2．借助情境理解“討論”這一語(yǔ)文活動(dòng)中應(yīng)培養(yǎng)的主要的語(yǔ)文能力。
3．通過討論演練體會(huì)“討論”中的角色任務(wù)，練習(xí)有效地討論。
4．在討論活動(dòng)中，提升對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)德能共長(zhǎng)。
教
學(xué)
重
點(diǎn)
1．認(rèn)識(shí)“討論”的意義在于交流、分享信息，達(dá)成共識(shí)，建構(gòu)新意，提高認(rèn)識(shí)。
2．在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“善于傾聽，敏捷應(yīng)對(duì)”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
3．能否把握“討論”的基本要求，善于傾聽，在交流中捕捉重要的信息，有針對(duì)性地表達(dá)自己地觀點(diǎn)，提高合作意識(shí)，是“討論”學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
教
學(xué)
思
路
“討論”的理性認(rèn)識(shí)——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓(xùn)練。
主要。
教學(xué)。
方法。
以實(shí)踐為主，以動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文活動(dòng)為主，在討論中學(xué)會(huì)討論，在老師的引導(dǎo)下，開展理性的、智慧得、策略的討論，讓學(xué)生通過一堂課的學(xué)習(xí)，提高對(duì)這一語(yǔ)言活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)和操作能力。
教
學(xué)
資
源
教材“討論”專題短文。
剪輯央視關(guān)于“讀書討論”的錄像片。
設(shè)計(jì)討論話題：1）關(guān)于校園評(píng)比班花、班草的校園話題；2）關(guān)于語(yǔ)文教材大換血的社會(huì)話題。
教學(xué)過程預(yù)設(shè)（分課時(shí)寫）。
課時(shí)。
環(huán)節(jié)。
教師活動(dòng)。
（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）。
學(xué)生活動(dòng)。
（學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）。
設(shè)計(jì)意圖。
共
一
課
時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
以名家語(yǔ)錄導(dǎo)入課題：
——《論語(yǔ)》。
——富蘭克林。
你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。
談?wù)勛约簩?duì)“討論”的認(rèn)識(shí)。
1.引發(fā)對(duì)課題的興趣。
2.回顧對(duì)“討論”這一交流方式的已有認(rèn)知。
二、“討論”的理性認(rèn)知。
提出問題，組織討論，明確答案：
1）“討論”的特點(diǎn)：共同話題——集中性；各自發(fā)表意見——多元性；平等交流——互動(dòng)性。
閱讀教材短文，思考交流：何為討論？其意義何在？
在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對(duì)“討論”的理性認(rèn)識(shí)。
思考——。
1)。
討論的意義。
2)。
討論的特點(diǎn)。
三、“討論”的策略把握。
2）“討論”的規(guī)則：遵守話題——明確目的——履行職責(zé)——體現(xiàn)素養(yǎng)。
3）作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？
歸納：事先準(zhǔn)備，善于傾聽，積極發(fā)言，文明得體。
4）其中應(yīng)具備的語(yǔ)文核心能力是什么？
歸納：“傾聽能抓住對(duì)方發(fā)言的要點(diǎn)”，“發(fā)言要觀點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據(jù)充分”還要不離話題，有針對(duì)性，敏捷應(yīng)對(duì)。
看央視錄像片段思考：
1）錄像中三人圍繞什么討論？?jī)晌患钨e觀點(diǎn)、理由分別是什么？
2）錄像中三人分擔(dān)怎樣不同的職責(zé)？共同表現(xiàn)出怎樣的素養(yǎng)？
3）作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？
了解——。
3)討論的規(guī)則。
4)討論應(yīng)具備的素養(yǎng)。
5)討論所應(yīng)具備的語(yǔ)文能力。
四、“討論”的實(shí)戰(zhàn)演練（在討論中學(xué)會(huì)討論）：
【演練一】。
組織活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。明確答案。
討論的職責(zé)：組織者——及時(shí)歸納，巧妙引導(dǎo)。
參與者——用心傾聽，坦誠(chéng)交流。
記錄者——用心傾聽，記錄梗概。
匯報(bào)者——?dú)w納要點(diǎn)，擇要陳述。
1）任選一小組展開討論，其余同學(xué)觀看；
2）學(xué)生評(píng)價(jià)各成員體驗(yàn)角色的表現(xiàn)。
理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。
【演練二】。
組織討論活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。
1）全班學(xué)生分組討論；
2）小組陳述討論概況。
理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。
五、交流分享。
小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒有時(shí)間發(fā)表自己的見解，主持者該怎么辦？
以抽簽的方式，選擇討論話題。
各小組向全班匯報(bào)討論結(jié)果。
交流分享學(xué)習(xí)成果。
六、“討論”的總結(jié)評(píng)價(jià)。
組織評(píng)獎(jiǎng)，
依據(jù)本堂討論課同學(xué)們的表現(xiàn)設(shè)立一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，提出獲獎(jiǎng)?wù)卟⒄f明理由。
通過設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)的方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)。
自我反思。
主要特色與創(chuàng)新之處：
存在的問題與不足：
贊美高中語(yǔ)文教案篇十五
1.了解辛棄疾豪放詞的創(chuàng)作風(fēng)格。
2.熟悉了解必要的歷史典故。
1.了解作者生活的那個(gè)時(shí)代的歷史背景，學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品。
2.了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法。
在詞的藝術(shù)境界中提升自己的人格，強(qiáng)化自己的愛國(guó)情操。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法：學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品，了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1課時(shí)。
(一)、導(dǎo)入新課。
前面我們已經(jīng)學(xué)過北宋兩位詞人柳永和蘇軾的詞。現(xiàn)在我們來簡(jiǎn)單回顧一下前面的內(nèi)容。大家都知道，詞從總體上看分婉約和豪放兩派。婉約派代表柳永的詞音律和諧，美妙動(dòng)聽。其中“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆备乔Ч艂髡b的名句。同學(xué)們不僅要會(huì)背，更重要的是要領(lǐng)悟它到底妙在哪里。豪放派代表蘇軾本單元有兩首詞：《念奴嬌赤壁懷古》是首豪壯的懷古詞，《定風(fēng)波》雖然記的是途中遇雨這件小事，卻表達(dá)出詞人灑脫放達(dá)的人生態(tài)度。相信同學(xué)們都非常喜歡這類詞。一提到豪放詞，大家肯定馬上想到蘇軾，但今天呢，我們來學(xué)習(xí)另外一位豪放派的代表詞人。他是誰(shuí)呢?(學(xué)生齊答：辛棄疾)對(duì)，就是與蘇軾并稱為“蘇辛“的辛棄疾。(板書課題及作者：水龍吟登建康賞心亭辛棄疾)。
(二)、作者簡(jiǎn)介。
在初中的時(shí)候，我們也學(xué)過辛棄疾的一些作品。像“醉里挑燈看劍”“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”等等。那么對(duì)這些詞的作者，大家又了解多少呢?有沒有哪位同學(xué)主動(dòng)站起來給大家講一講?好，_同學(xué)你來給大家介紹一下辛棄疾。(學(xué)生答：辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，是的南宋詞人。他的詞多是抒寫愛國(guó)熱情的，風(fēng)格以豪放為主。與蘇軾并稱為“蘇辛”。著有《稼軒長(zhǎng)短句》。)好，請(qǐng)坐。_同學(xué)講的很好。她很簡(jiǎn)潔的給我們介紹了一下辛棄疾，但把主要內(nèi)容都概括到了。下面我來補(bǔ)充一下，請(qǐng)看大屏幕。
接下來，我們來看一下他的生平。了解一個(gè)作家的主要經(jīng)歷對(duì)我們解讀他的作品有很大幫助。我們來看。
(屏幕上顯示：紹興三十一年(1161)，參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，并擔(dān)任掌書記。
辛棄疾于紹興三十二年(1162)擒拿叛徒張安國(guó)。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。
淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。
寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。)。
1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。不久，率部歸耿京起義軍，并力勸耿京歸宋，以圖大業(yè)，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯(lián)系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國(guó)殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領(lǐng)五十余名騎兵，奇襲金營(yíng)，生擒叛徒張安國(guó)投奔南宋，宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。
這些同學(xué)們都不需要記在筆記上，只要大致了解一下就可以了。今天我們要學(xué)習(xí)的《水龍吟?登建康賞心亭》是在作于淳熙元年(1174)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官時(shí)。這時(shí)，距離他二十三歲自江北率領(lǐng)人馬來到南宋已有十多年了，這期間，他上給宋孝宗的《美芹十論》和宰相虞允文的《九議》都未受到采納。同時(shí)，由于他有著幾種特殊的身份，使得朝廷對(duì)他不能信任：一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過農(nóng)民起義軍;三、他是個(gè)意志堅(jiān)決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份，都觸犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱。所以，辛棄疾南渡歸宋的十余年，一直未受到朝廷重用。在這種境遇下，辛棄疾心中的報(bào)國(guó)無門，壯志未酬的悲憤就可想而知了。這一切，就是辛棄疾登建康賞心亭并寫下這首傳誦千古的《水龍吟》的背景了。當(dāng)他為了銷愁解悶而登上賞心亭，面對(duì)著大好江山詞人的無限感慨就涌上心頭。好，讓我們一起進(jìn)入《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞中。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞)。
首先，我們來一起朗讀一遍。朗讀時(shí)，要注意體會(huì)詞人的感情。(讀水龍吟?登建康賞心亭開始。)。
好，同學(xué)們讀的非常好。很有氣勢(shì)?；旧习言~人的那種悲憤之情給傳達(dá)出來了。接下來，我們就開始分析這首詞。首先，來看詞的上片。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》上片)。
“楚天千里清秋”一句，點(diǎn)出登臨的地點(diǎn)、環(huán)境、季節(jié)楚天：下面有注釋，代指南方的天空緊扣登臨的地點(diǎn)“楚天千里清秋”，境界壯闊“水隨天去秋無際”，江水悠悠之景開頭兩句是實(shí)寫眼前之景，卻蘊(yùn)蓄著深厚的情為什么這么說呢?大家都知道，“秋”這個(gè)意象帶有悲的氣氛這一開頭就用了兩個(gè)秋字并用“秋無際”來加深“千里清秋”之意，使境界和感情得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，營(yíng)造了一種“雄渾而不失清麗”的意境接下來“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”岑，小而高的山遙岑：遠(yuǎn)山“遙岑遠(yuǎn)目”這里的目：，作動(dòng)訶，看的意思詞人看到了什么呢?“玉簪螺髻”玉簪：玉做的簪子，是古代婦女綰束頭發(fā)用的器物，狀如沒有把柄的劍，這兒比喻山峰尖峭螺髻，古代婦女梳理的一種發(fā)型，將頭發(fā)盤旋成田螺形狀這兒是用來比喻圓形的山岳姿態(tài)優(yōu)美以玉簪螺髻來比喻遠(yuǎn)山，既符合遠(yuǎn)望的特點(diǎn)，也描寫出遠(yuǎn)山的秀麗“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”這三句詞，按照今日的語(yǔ)言習(xí)慣來說，應(yīng)是，“遠(yuǎn)目遙岑，玉簪螺髻，獻(xiàn)愁供恨”這里用的是倒裝在賞心亭上縱目眺望，遠(yuǎn)處錯(cuò)落有致的峰巒，形態(tài)優(yōu)美，像婦女頭上螺旋式的發(fā)髻和尖細(xì)狀的玉簪一樣但這美景只是給詞人帶來了愁和恨詞人不說自己的心情不好，而說山的峰巒為自己“獻(xiàn)愁供恨”，仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身這里用的是什么手法啊?(學(xué)生齊答：移情)對(duì)，這一句用的是移情的手法把自己的感情移到了本身不具有感情的遠(yuǎn)山上，使客觀景物帶上了主觀感_彩，在寫景之中，便顯示出自己的悲苦心情。
以上幾句，從“楚天”寫到“遙岑”，由大入小，由遠(yuǎn)而近。千里楚天之下，隨天而去的秋水之上，是玉簪螺髻似的峰巒，而峰巒為詞人“獻(xiàn)愁供恨”，所以下面筆鋒便轉(zhuǎn)向詞人自己，由景及人，由物及我。“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，是寫作者當(dāng)時(shí)的處境。樓，即賞心亭?！奥淙諛穷^”是說夕陽(yáng)斜照在賞心亭上?！皵帏櫋保旱墓卵?，這里既借雁之哀鳴以渲染環(huán)境的凄涼哀怨，也是象征自己飄離失所的身世和孤獨(dú)寂寞的處境?！坝巫印?，離家遠(yuǎn)游的人，是詞人自稱。作者在“游子”之前，特別冠上“江南”二字，正是要表達(dá)自己孤獨(dú)無依的處境。從字上面看，這幾句是說自己這個(gè)從北方來到江南的游子，黃昏時(shí)候站在賞心亭上，看到夕陽(yáng)下落，聽到斷鴻鳴叫，不禁感到孤獨(dú)寂寞，內(nèi)心十分傷感。實(shí)際上這幾句包含有更深一層的意思。同學(xué)們覺得它會(huì)包含什么意思?如果你對(duì)這幾句有自己的理解不妨大膽的講出來，大家一起交流一下。好，同學(xué)你來講一下。是表現(xiàn)英雄無用武之地的悲哀。“落日”，點(diǎn)明時(shí)間是黃昏，一天將盡，“斷鴻”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，一年將盡。兩者都寫出時(shí)不我待，光陰虛度，未能利用少壯年華而大有作為。同時(shí)，詞人又以落日隱喻國(guó)家形勢(shì)，半壁江山岌岌可危，又以斷鴻暗示自己如失群的孤雁，立志報(bào)國(guó)而無所依歸。這句本是描寫景物，但作者也將“落日”二字暗喻南宋朝廷如日落西山，國(guó)勢(shì)危殆，猶如搖搖欲墜的落日，因而觸景生情，黯然種傷神，為國(guó)勢(shì)擔(dān)憂。這三句是本詞的第二個(gè)層次，前兩句烘托后一句：以突出作者“舉世獨(dú)立”的處境。
這種被壓抑的愛國(guó)熱情和英雄無用武之地的悲哀，是沒有人能夠理解的，所以接下去就說：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。”吳鉤，春秋時(shí)吳國(guó)出產(chǎn)的一種鉤子，用來掛帳子或?qū)殑Φ?。但舊時(shí)的注家認(rèn)為吳鉤是吳國(guó)制造的一種彎形寶刀，后來就把吳鉤作為寶刀的代名詞。我們考試的時(shí)候,就按書上的來。杜甫有詩(shī)說，“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤?！别佡?zèng)和觀賞吳鉤這樣的寶刀，表示能憑借寶刀從事征戰(zhàn)，殺敵立功，以鋒利的吳鉤陪襯懷有豪情壯志的少年。辛棄疾在寫給陳亮的.《破陣子》詞中說“醉里挑燈看劍”，也是這個(gè)意思。這里的“把吳鉤看了”，則是從另一角度說自己空有寶刀，卻派不上用場(chǎng)，不能為國(guó)殺敵立功。作者描繪了兩個(gè)具體的動(dòng)作，生動(dòng)地展現(xiàn)了自己英雄無用武之地的悲憤?！翱戳恕?，當(dāng)看過、看完講，實(shí)際上包含著看了又看的意思，這是第一個(gè)動(dòng)作。辛棄疾一遍又一遍地?fù)峥粗鴮毜?，是憐惜“物不盡其用”。他由物及人，想到自己文韜武略，但無法施展，正如這寶刀被閑置一般。胸中之苦悶需要發(fā)泄，于是，他便“欄桿拍遍”——第二個(gè)動(dòng)作。拍闌干即是借以發(fā)泄難以訴說的滿腔悲憤。但是，拍遍了闌干，也還是無人理解自己，如同看罷了吳鉤依然無濟(jì)于事一樣。不僅拍，而且拍遍，可見胸中悲憤之深切、強(qiáng)烈。然而，可悲的是，昏聵的南宋朝廷無人能夠理解作者的這種心情，“無人會(huì)，登臨意”六字便是辛棄疾為“世無知音”發(fā)出的深沉喟嘆。詞的上片主要是即景抒情，表現(xiàn)愛國(guó)忠心無人理解的痛苦，側(cè)重于寫景，兼寫由景物引起無窮的思緒。但“登臨意”的具體內(nèi)容并沒有明說，于是詞的下片就扣著“登臨意”三字去展開抒情和議論。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》下片)。
下片是具體申說“無人會(huì)”的“登臨意”，二十句，用了三個(gè)典故，分四層意思?！靶菡f鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)、季鷹歸未?”是第一層意思，這兩句照應(yīng)上片的“江南游子”一句，用了西晉張翰思鄉(xiāng)的典故。季鷹是張翰的字。張翰是吳地人，在洛陽(yáng)做官，見秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的莼菜羹，鱸魚鲙，于是辭官歸家。辛棄疾用這個(gè)典故的是說，家鄉(xiāng)的美味讓人思念，但現(xiàn)在南北_，盡管秋風(fēng)起了，自己思鄉(xiāng)心切，卻是有家難歸。辛棄疾用此典同張季鷹比較，“季鷹歸未?”是用提問語(yǔ)氣，既呼應(yīng)了前面的“游子”，抒發(fā)了深摯的鄉(xiāng)思，又呼應(yīng)了“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，表明了對(duì)異族入侵的仇恨和復(fù)國(guó)報(bào)仇的愿望，同時(shí)也暗中流露出對(duì)南宋朝廷不思復(fù)國(guó)的激憤。何況在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，自己的抱負(fù)是要為國(guó)立功，不要學(xué)張翰辭官回鄉(xiāng)!
“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”是第二層意思，也是用了一個(gè)典故。東漢末年，有個(gè)人叫許汜，去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣，喜歡交結(jié)英雄，而許汜見面時(shí)，談的卻都是“求田問舍”(買地買房子)的瑣屑小事。陳登看不起他，晚上睡覺時(shí)，自己睡在大床上，叫許汜睡在下床。許汜很不滿，后來他把這件事告訴了劉備。劉備聽了后說：“當(dāng)今天下大亂的時(shí)候，你應(yīng)該憂國(guó)憂民，以天下大事為己任，而你卻求田問舍。要是碰上我，我將睡在百尺高樓上，叫你睡在地下?！薄芭聭?yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想之辭。這三句字面上的意思是，自己如果像許汜那樣求田問舍，恐怕應(yīng)該沒臉去見劉備那樣才氣蓋世的英雄。辛棄疾用此典是進(jìn)一步申明自己回家鄉(xiāng)，既不是像張季鷹為了吃鱸魚，也不像許汜是為了求田問舍。
贊美高中語(yǔ)文教案篇十六
1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。
2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。
理清文章的論證結(jié)構(gòu)，明確墨家的“兼相愛則治”的觀點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
人生選擇題：
1）如果你天生對(duì)機(jī)械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機(jī)關(guān)城，你會(huì)選擇什么。
2）如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù)，——不耕田二不勞作，年紀(jì)輕輕頗有見地，你會(huì)選擇什么。
2、寫作背景。
墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交、社會(huì)大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
3、作者介紹。
墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。
4、題目解說。
《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質(zhì)是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國(guó)不侵略小國(guó)，國(guó)與國(guó)之間無戰(zhàn)事，和平共處。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義，但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。
5、層次結(jié)構(gòu)。
起——第一段：治天下者必知亂的根源。
承一一第二段：亂何自起？起不相愛。
轉(zhuǎn)——第三段：若使天下兼相愛。
合一一第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
6、全文分析。
1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？
即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。
2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？
見課本第一段。
3為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？
墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會(huì)，包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛、交相利之法易之'。
4墨子這種看法是否正確？
墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬民的階級(jí)差別，都要兼愛同利的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
5你對(duì)“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。
有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)摚械娜藶榱饲罂?，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。
6墨家思想與儒家思想有何不同？
從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過孔子思想的訓(xùn)練，后來深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見，墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。
兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。
非攻：反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。（儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持“仁義”的大國(guó)兼并小國(guó)，主張“賢”人消滅“不肖”之人）。
7、寫作特點(diǎn)。
1意質(zhì)而語(yǔ)顯。
文章質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。
2論證嚴(yán)密，明辨是非。
本文先指出議論的焦點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別論述，再通過對(duì)比，順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。
贊美高中語(yǔ)文教案篇十七
組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,在理解和感受的基礎(chǔ)之上朗誦,在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。
組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,使學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容、作品的思想、內(nèi)涵、感情傾向。
1、教學(xué)的重點(diǎn)是意義的構(gòu)建和呈現(xiàn),就是要通過一定的策略和方法,使學(xué)生把文本與直接間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,對(duì)文本產(chǎn)生富有個(gè)人意義的理解并用自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹沓尸F(xiàn)這種理解。
2、《六月,我們看海去》內(nèi)在的情感旋律,把握詩(shī)作的內(nèi)容加深理解,尋找傳達(dá)詩(shī)作思想感情的聲音形式。
一、介紹作者和背景。
時(shí)代一代青年的內(nèi)心世界。
二、體味詩(shī)的思想內(nèi)容。
1、哪些語(yǔ)句能借助“聽覺的想像”體會(huì)出青春的活力?
詩(shī)歌一開始“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上”,鮮明的節(jié)奏下我們仿佛聽到了一群年輕人喧鬧的聲響的響亮的歌唱,仿佛真的看到了一群朝氣蓬勃的年輕人雀躍著向大海的方向奔跑,小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著讀下去“我們一群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/經(jīng)歷旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書館我們和知識(shí)苦戀”,同樣借助聽覺想像,我們感到了強(qiáng)烈的生命活力,詩(shī)歌的節(jié)奏把我們引向了對(duì)青春的情不自禁的贊美,“五顏六色”“風(fēng)風(fēng)火火”“匆匆忙忙”“歡歡樂樂”“教室書館”“我們和知識(shí)苦戀”是典型的青春特征,是青春旺盛生命力的有力見證。這種青春的活力在全詩(shī)中無處不在,在誦讀的過程中要仔細(xì)體會(huì)。在如“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小薄白屇呛Ｌ鞜o邊的蒼?；赜澄覀冃撵`的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是仍掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”。
2、哪些語(yǔ)句能強(qiáng)烈地感覺到年輕人的自信?
“風(fēng)撩起我們的.長(zhǎng)發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊”,“我們總以為生下來就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜/長(zhǎng)大了不信神不信鬼不相信我們有太多的幼稚”,等等。在這些詩(shī)句里,我們能感覺到一群青春男孩女孩的強(qiáng)烈自信。
3、哪些語(yǔ)句能強(qiáng)烈地感覺到青春所富有的探索精神?
“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”“盡管生長(zhǎng)在北方的田野影集里也要有大海的喧響/六月看海去看海去我們看海去”,“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上/六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。
三、體味詩(shī)的藝術(shù)技巧。
這首詩(shī)歌有一種強(qiáng)烈的音樂感,這種音樂感源于詩(shī)歌的兩種節(jié)奏,一種節(jié)奏是詩(shī)歌的壓韻和語(yǔ)言的聲調(diào),全詩(shī)多是省略標(biāo)點(diǎn)和長(zhǎng)句,但讀之并不費(fèi)力,原因就是詩(shī)中有自然而成的韻律感。另一種節(jié)奏主要是詩(shī)行中重復(fù)于變化相交錯(cuò)的詞語(yǔ)來顯示,重復(fù)與變化組合成一種情感的旋律。如“六月看海去看海去我們看海去”,“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。語(yǔ)言組合巧妙。本詩(shī)組合巧妙的語(yǔ)言使得詩(shī)意濃郁而悠遠(yuǎn)。如,將“長(zhǎng)發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》樂曲組接在一起,等等;將“看海去”與“沒有駝鈴”
組接在一起,將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接到一起,使得詩(shī)歌自然生出一種韻外之意。
年輕人對(duì)自己力量的確信,他們不安于現(xiàn)狀的探索精神,以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)、略帶狂妄的激情,都能從透明的語(yǔ)言中感受到。
四、小結(jié)。
這些體現(xiàn)了年輕人蓬勃的活力,對(duì)自己力量的確信和無限探索精神的詩(shī)句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)了出來,讓我們?cè)谡b讀之余似乎看到了一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去,去探險(xiǎn),去接受驚濤駭浪的洗禮,讓青春的情感在海水中凈化,讓青春的情感在風(fēng)浪中成熟。在這里“六月”就不單純是一個(gè)季節(jié)而成了生命的青春驛站,“看海去”也就是一種探索的時(shí)代意義。詩(shī)人沒有靜止地刻畫,而是在一種節(jié)奏里,在流動(dòng)的生活畫面中向我們表達(dá)了青春激情背后還承載著一代青年人的靈魂寫照。
五、作業(yè):。
(1)評(píng)價(jià)手冊(cè)。
(2)預(yù)習(xí)下課。
贊美高中語(yǔ)文教案篇十八
1．學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寄托自己深情的寫作風(fēng)格。
2．準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
1．在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路，把握脈絡(luò)，體味作者思路清晰、語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)。
2．根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng)，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會(huì)作者在日常瑣事的記敘中所蘊(yùn)含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
2．研習(xí)三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1．通過細(xì)節(jié)描寫感悟作者在敘事中營(yíng)造出來的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時(shí)。
贊美高中語(yǔ)文教案篇十九
1、能夠辨別和篩選重要信握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
2、感受達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)科學(xué)說明性文字的寫作風(fēng)格。
重點(diǎn)：掌握辨別信息、篩選信息的方法。
難點(diǎn)：提高學(xué)生對(duì)說明性文字的閱讀興趣。
1、學(xué)生探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。
2、講讀結(jié)合，以讀帶讀。
媒體設(shè)計(jì)。
圖片、文字、視頻綜合運(yùn)用。
在記敘、議論、說明三類文字中，你最喜歡讀哪類文字？最擅長(zhǎng)寫那類文字？為什么？（以多媒體展示）。
（說明：以問題的方式導(dǎo)入，學(xué)生會(huì)以此展開對(duì)舊知識(shí)體系的回顧與篩選。）。
1、無目的閱讀——篩選信息混亂。
說明性文字真的讓大家手足無措、知難而退嗎？
（說明：教師以質(zhì)疑方式引入，要求學(xué)生在教師不做任何要求的情況下自讀課文，讀后交流自己所獲得的最明確的信息，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生：說明性的文字并不難，因?yàn)槊總€(gè)人讀一遍都會(huì)有收獲。以此鼓勵(lì)閱讀說明性文字的信心，激發(fā)閱讀興趣，但教學(xué)重點(diǎn)并不在此，在于探究：同一篇課文為什么大家得到的信息不一樣？原因何在？）。
明確：辨別信息、篩選信息與每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、閱讀習(xí)慣、閱讀目的有關(guān)，何況我們要求的是無目的閱讀。（多媒體顯示）其實(shí)每種文體都有自己的閱讀目標(biāo)，所以我們只有明確閱讀目標(biāo)，才能在閱讀中少走彎路。
2、有目的閱讀——篩選信息。
教師按照思維的規(guī)律，遵循從整體到局部的原則，和學(xué)生一塊設(shè)置閱讀目標(biāo)，并有目的地依次展開設(shè)置好的閱讀目標(biāo)：
文章說了什么——文章怎么說的——說這些有什么用。
（1）本文的說明對(duì)象是什么？主要觀點(diǎn)有哪些？
（2）作者闡明的物種起源問題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么？
（3）第1、2段有什么作用？
（4）作者認(rèn)為物種是怎樣產(chǎn)生的？
（5）第4段中，作者以啄木鳥、槲寄生為例是想說明什么？
問題的多少視學(xué)生的接受能力而定。
在這樣依次展開的閱讀中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的答案、信息統(tǒng)一多了。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)：
為什么統(tǒng)一多了？
因?yàn)橛辛碎喿x目標(biāo)。
那么一篇文章閱讀目標(biāo)一般從何而來？
從題目、作者、中心句中來。
（說明：這是整體篩選信息。）。
怎樣解決以上問題呢？通過對(duì)信息的辨別和篩選。怎樣辨別和篩選呢？你剛才是怎么做的？
讓學(xué)生暢所欲言，可以自己想，可以和同學(xué)交流，也可以向教師咨詢，最后共同歸納（多媒體展示以下內(nèi)容強(qiáng)調(diào)規(guī)律）：
整體信息的篩選：
關(guān)注題目、作者（知識(shí)積累）、中心句，尋找關(guān)鍵句、總結(jié)句、總提句、過渡句、反復(fù)出現(xiàn)的句子，看清文章結(jié)構(gòu)。
局部信息的篩選：
句式特點(diǎn)、長(zhǎng)句的層次，重點(diǎn)詞語(yǔ)、代詞的指代作用，修飾成分。
教師在這個(gè)時(shí)候用視頻播放有關(guān)達(dá)爾文和進(jìn)化論的有關(guān)影片，學(xué)生看完后重讀課文，鞏固深化理解信息的篩選。
（說明：以上內(nèi)容為本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，視學(xué)生的接受情況而定，教師在問題的選擇上，知識(shí)的明確、歸納上，時(shí)間的分配上都要因地制宜，若按兩課時(shí)計(jì)，應(yīng)把后面的內(nèi)容放入下一課時(shí)。）。
1、以多媒體展示兩段文字，讓學(xué)生進(jìn)行整體和局部信息篩選的練習(xí)。
2、利用篩選信息的方法，欣賞品味作者的人格魅力。
思考：這篇“導(dǎo)言”，主要說明了《物種起源》的寫作經(jīng)過和作者對(duì)物種起源問題的一些基本看法。通過這樣的說明性文字，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神和人格魅力的文字，尤其注意虛詞的運(yùn)用。
明確：看似生冷枯燥的文字，其實(shí)正透著作者那嚴(yán)謹(jǐn)不茍的科學(xué)態(tài)度，因?yàn)榭茖W(xué)是來不得半點(diǎn)虛假的。文如其人，達(dá)爾文正是以這樣嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度和探索精神走在了同時(shí)代人的前列。這種精神是我們要好好學(xué)習(xí)的。
隨著教師的明確強(qiáng)調(diào)，用多媒體展示有關(guān)達(dá)爾文的科學(xué)著作及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)的圖片與文字，使學(xué)生的理解立體起來。（黨紅英）。
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