心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
論語的心得體會篇一
自古以來，中國的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)道德觀念對于中國人民的教育、生活都起到了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》作為中國古代文化的重要組成部分，是中國文化寶庫中的一顆珍珠。我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，深入了解中國文化和民族精神以及傳統(tǒng)道德，也可以啟迪我們的思維和提升我們的文化素養(yǎng)。下面，我想與大家分享一些我在學(xué)習(xí)《論語》中所得到的心得和體會。
第二段：要做一個敬畏天地、守道德、愛人民的人
學(xué)習(xí)《論語》最根本的目的在于使我們成為一個敬畏天地、守道德、愛人民的人。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是以愛人民為重，因為人民是國家的本錢，沒有人民的支持，就沒有國家的繁榮和發(fā)展。《論語》提出“德行天下，無敵于天下”的思想，意在告誡我們“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，在實現(xiàn)人格完善的基礎(chǔ)上，通過對家庭、國家和天下的管理，推進(jìn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。我們可以從《論語》中學(xué)到這種“以愛人民為重”的思想，獲得心靈的啟迪。
第三段：用誠信來經(jīng)營人生道路
《論語》中所提倡的誠信是擺脫瞞騙欺詐的社會環(huán)境，實現(xiàn)人與人之間和諧相處的關(guān)鍵所在?？鬃又v“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，誠信也是建立在言行一致的基礎(chǔ)上的，誠信的根本作用是讓我們可以與人建立信任、友誼和合作關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上、資源上和人際交往方面得到更多的優(yōu)勢。在現(xiàn)代社會中，誠信是我們作為公民的基本道德規(guī)范。如今，有許多人都認(rèn)為誠信不再流行，但是我們不能放棄誠信，因為誠信是人與人之間最基本的聯(lián)系，也是一種人與社會之間的契約關(guān)系。
第四段：學(xué)會循序漸進(jìn)來取得成功
學(xué)習(xí)《論語》中的智慧，我們也需要遵循一條重要的原則：循序漸進(jìn)?？鬃又v“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，預(yù)示著我們需要積極面對贏利與損失，自信向前，不妄圖扭轉(zhuǎn)天命。在人生的道路上，我們也必須要循序漸進(jìn)，逐漸提升我們的個人素養(yǎng)和實踐能力，在經(jīng)歷種種困難和挫折后，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢想。因此，我們需要摒棄不現(xiàn)實的理想和追求，追求一個長期的成功，而不要急功近利、貪圖便宜。畢竟，成功是一種洪荒之力，需要我們不停的積累和提升。
第五段：結(jié)束語
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們不僅可以領(lǐng)悟到古代儒家思想和道德規(guī)范，還可以實現(xiàn)個人素質(zhì)的提升。只有依照《論語》中的倡導(dǎo)，才能夠成為一名充滿人格魅力、富有誠信優(yōu)勢、知行合一的人。同時，在學(xué)習(xí)的過程中，需要我們自己將落實到實際行動中，以此來提高自己的實踐能力和勇氣。最后，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)習(xí)就是為了實踐，只有在實踐中才能夠證明我們的學(xué)習(xí)成果、補(bǔ)充和完善我們的知識儲備。因此，在學(xué)習(xí)《論語》的時候，我們一定要多思考，多實踐，以此來提升我們的文化素養(yǎng)和人生價值。
論語的心得體會篇二
《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中的“論語規(guī)”是指孔子對于為人處世的一些基本準(zhǔn)則的規(guī)范性闡述，它強(qiáng)調(diào)了人們在日常生活中應(yīng)該如何行事。這些規(guī)則對于習(xí)慣了自我為中心的現(xiàn)代人來說，可能有些陌生，但它們卻是傳承了兩千多年卻依然受人尊重的智慧寶藏。
第二段：體會論語規(guī)的實用性
在學(xué)習(xí)和了解論語規(guī)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些非常實用的規(guī)則，比如說“不怨天，不尤人”，這告訴我們在遇到不好的事情時，不要一味地埋怨上天或者指責(zé)他人；還有“溫故而知新”，它告訴我們不要因為高傲或眼高于頂而忘了過去的經(jīng)驗和知識。這些規(guī)則不僅可以幫助我們在人際關(guān)系中處理好彼此之間的矛盾，而且還可以讓我們更加謙虛和踏實。
第三段：論語規(guī)的價值觀
通過學(xué)習(xí)論語規(guī)，我們可以了解到傳統(tǒng)文化中的許多價值觀，比如“己所不欲，勿施于人”的仁德思想、平等自由的思想和家庭責(zé)任的思想等等。這些價值觀對于現(xiàn)代社會也有著非常大的指導(dǎo)意義和實用價值。
第四段：意識形態(tài)上的沖突與對話
很多人認(rèn)為，論語規(guī)和西方文化的個人主義格格不入，但這種想法忽略了兩者之間的文化對話。當(dāng)我們對不同的文化和價值觀保持開放和包容心態(tài)時，我們才有機(jī)會從中尋找共同點(diǎn)和互相學(xué)習(xí)。這種文化對話對于推動世界文化的繁榮和多樣化起著至關(guān)重要的作用。
第五段：結(jié)論
通過這些年對于《論語》的學(xué)習(xí)和思考，我深信論語規(guī)中的種種智慧是可以跨越時間與空間的，它們依然有著深刻的現(xiàn)代意義。我們可以通過學(xué)習(xí)論語規(guī)中的理念，來提高我們的處世能力和提升自我修養(yǎng)，也可以通過和不同文化之間的對話來促進(jìn)文化的交流和文明的進(jìn)步。
論語的心得體會篇三
《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。
《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學(xué)考試時，大學(xué)語文我也自認(rèn)為對有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領(lǐng)會。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動去追尋。
不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語時，半懂不懂地喊“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風(fēng)華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪。或許有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語的心得體會篇四
論語心得——“禮”
說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?！岸Y”的本義是社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報效國家！
論語的心得體會篇五
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，人們對于教育的重視程度也越來越高。在學(xué)校教育中，不僅只是傳授知識，還需要從中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。而在個人學(xué)習(xí)中，我們也需要大力提升自己的思想境界?！墩撜Z》作為我國古代先賢的傳世之作之一，在當(dāng)代依然具有重大的意義。本篇文章將從我的心得體會入手，探討《論語》對于我們的教育意義。
一、思維方式
《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”“由也，推而行之”的思想方法，是我們需要學(xué)會的思考方式。這種方法是不斷推敲，不斷學(xué)習(xí)，講究思辨和實踐相結(jié)合的，正是我們需要學(xué)習(xí)和遵循的思維方式。人生在世不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，永遠(yuǎn)不能停止。而這種思想方式，恰恰是不斷前進(jìn)的源動力所在。
二、道德品質(zhì)
《論語》中的“己所不欲，勿施于人”以及“君子之道，樂而不淫，知而不厭，誨人不倦”等言語，讓我們深深地感受到了道德的重要性。而這種道德上的指導(dǎo)和培養(yǎng)，正是我們所需要踐行的。只有在道德基礎(chǔ)上，我們才能夠完成心智之路上的長足進(jìn)步。
三、寬容品質(zhì)
《論語》中的“三個人行，必有我?guī)熝伞?，讓我們認(rèn)識到人類社會共同發(fā)展的意義，形成了我們“人無完人，金無足赤”等一系列的寬容品質(zhì)。通過這些寬容品質(zhì)，我們可以在各方面不斷進(jìn)步，成為更好的人，成為更好的社會成員。
四、正義意識
《論語》中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”算是表現(xiàn)了對于正義的教育。我們應(yīng)該看到自己的不足，并且自我批評，爭取無愧于心。而這種正義意識，正是我們需要在學(xué)習(xí)里面不斷加強(qiáng)的，并在生活中落實體現(xiàn)，形成一個健康的閉環(huán)。
五、言談舉止
《論語》中的“不以言舉人，不以人廢言”以及“朋友之交，言而有信”等言語，為我們敲響的是言談舉止的殷切教誨。在交往中，言語的選擇，禮數(shù)的尊重，以及自身的約束，都是我們需要注意和學(xué)會的。只有持之以恒，才能夠體現(xiàn)出一個人的文化程度和人格魅力。
總結(jié)起來，我們需要深入領(lǐng)悟《論語》所蘊(yùn)含的思考方式、道德意識、寬容品質(zhì)、正義意識和言談舉止等教育內(nèi)涵。它們不僅是獨(dú)立的個體，更是融合在一起的整體，是建立在思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)基礎(chǔ)之上的完整體系。而我們通過學(xué)習(xí)論語，理應(yīng)將其內(nèi)涵注入到我們的思考方式、行為舉止、道德判斷、人生追求等方面，使之成為潛移默化的思想指導(dǎo)，成為我們素質(zhì)提升道路上的源動力。
論語的心得體會篇六
近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語》。剛開始讀這本書的時候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對自己的人生有了更深的感悟，激動時，我把其中一些感動的句子畫了下來。
書的封面上有一段話：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹老師卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語》來感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動，對人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。”“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?！笔前。巳硕枷Ｍ^上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。一個人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，讓每個人的心里開出一片樂土，這是一種多么清亮的歡樂！“孔子一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實是給自己留下來一片海闊天空”。的確，在競爭激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r候，很多事，自己想到了，卻想等一會兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來著急、后悔。
“君子之道”這一講對我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道， 《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。
雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動是心靈的觸動，用語言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們在人生的道路上要時常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬物的變遷，多想想生活的快樂與感動，少一點(diǎn)不實際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說的頭頭是道，只是在付諸于行動的時候好像很難把握，有計劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動，只可惜有時候付出的努力還是會或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書，自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂！
論語的心得體會篇七
毛主席是我國偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和外交家。在他的一生中，有許多重要的著作和講話記錄，其中《毛論語》是其中之一。這篇著作以對自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)的追求為核心，涵蓋了許多有關(guān)人際關(guān)系、道德倫理等方面的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)。通過研讀《毛論語》，我深受啟發(fā)和感動，從中汲取了許多寶貴的智慧和教訓(xùn)。
第一段：《毛論語》凝聚著毛主席的智慧和深思熟慮。在他的著作中，他談到了許多啟示和隱喻，這對我的人生觀、價值觀和道德觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《毛論語》的第一章，毛主席寫道：“人之初，性本善”。這句話告訴我們?nèi)伺c生俱來就具有潛在的善良和正義感。這個觀點(diǎn)深深地觸動了我，使我堅信每個人都有自己的善良之處，只要我們能夠發(fā)掘和激活它。
第二段：《毛論語》中的一些觀點(diǎn)深深地刺激了我的思維和思考方式。例如，毛主席寫道：“四十而不惑”。這一觀點(diǎn)讓我意識到，在成年之后，我們應(yīng)該超越自我，擁有更深刻的思考和理解。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離膚淺和狹隘，以更開放和包容的心態(tài)對待世界。此外，毛主席還提醒我們：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這句話告訴我們親身經(jīng)歷的意義和重要性，以及如何將我們的經(jīng)驗融入到我們的人生道路中。這些建議和觀點(diǎn)引導(dǎo)著我思考人生中的真正價值和意義，激發(fā)了我對未來的希望和奮斗。
第三段：《毛論語》中的某些觀點(diǎn)對我在工作和學(xué)習(xí)中的態(tài)度產(chǎn)生了重大影響。其中之一是毛主席對教育的關(guān)注和思考。他寫道：“教學(xué)相長，學(xué)會為師”。這句話告訴我，教育不僅是老師教授給學(xué)生的，學(xué)生也可以通過教學(xué)過程中的互相學(xué)習(xí)和分享，提高自己的知識水平和技能。此外，毛主席還提醒我們：“打鐵還需自身硬”。無論是工作還是學(xué)習(xí)，我們必須不斷努力，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和能力。通過這些觀點(diǎn)，我認(rèn)識到在實現(xiàn)個人目標(biāo)和夢想的過程中，不斷學(xué)習(xí)和提高是非常必要的。
第四段：《毛論語》中深刻的道德觀點(diǎn)對我的行為和與他人的相處方式產(chǎn)生了重要影響。例如，毛主席提出了“仁者愛人，人心歸善”這一觀點(diǎn)。這句話告訴我，無論處于什么環(huán)境，無論遇到什么困難，我們都應(yīng)該保持善良和友好的態(tài)度，尊重他人，助人為樂。此外，毛主席還提醒我們：“為民請命，復(fù)仇何難”。這句話鼓勵我服務(wù)于他人，為人民做出自己的貢獻(xiàn)。這些觀點(diǎn)引導(dǎo)我在日常生活中成為一個更加公正、善良和富有同情心的人。
第五段：總結(jié)一下，通過閱讀《毛論語》，我從毛主席深邃的思想和智慧中汲取了許多寶貴的教訓(xùn)和思考。這本書對于我個人的成長和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過《毛論語》，我學(xué)到了關(guān)于道德、人生和人際關(guān)系的重要教訓(xùn)。我將繼續(xù)研讀這本書，不僅是為了更好地了解毛主席的思想，更是為了在日常生活中運(yùn)用他的智慧來指導(dǎo)我的行為和決策。通過研讀和應(yīng)用《毛論語》，我相信我會成為一個更好的人，為建設(shè)一個更加繁榮和幸福的社會做出自己的貢獻(xiàn)。
論語的心得體會篇八
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機(jī)會越來越少，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
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