最新烏合之眾讀后感4000字(4篇)

讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

烏合之眾讀后感4000字篇一

正是因為我們自身力量的渺小，我信更相信群眾的力量，也篤定，這才是自身最好的棲息地。就在我們把這些奉為真理時，勒龐在《烏合之眾》中大聲喊道：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿棄是非，用智慧去換取讓人倍感安全的歸屬感。”當(dāng)然，這話說得過分偏激了，可是，不知你是否記起了一些事?

你是否記是，20__年汶川地震震驚世界，危難之間中國社會各界掀起賑災(zāi)熱潮。萬科董事長王石得知此事后，當(dāng)即做出捐款200萬的決定，而此舉卻被認(rèn)為是“摳門”，引來網(wǎng)絡(luò)上一片罵聲，王石在博客中回應(yīng)認(rèn)為，“萬科捐出200萬是合適的，中國是個災(zāi)害頻發(fā)的國家，賑災(zāi)慈善活動是個常態(tài)，企業(yè)的捐贈活動應(yīng)該可持續(xù)，而不成為負(fù)擔(dān)?！?/p>

平心而論，作為企業(yè)家，王石的做法是理性的，但在公眾情緒處于高度敏感時，當(dāng)感性成為公眾情感的主流時，企業(yè)家的這些理性邏輯，刺痛了公眾敏感又的心。他對自己財富的捍衛(wèi)，在公眾眼里就會顯得那么可惡?？晒妭儾粫斫猓麄冎徽J(rèn)為災(zāi)難面前，有錢出錢，有力出力乃是天經(jīng)地義，哪容得富人“吝嗇”，竟不肯多捐些錢財。于是他們憤懣，不滿，以強大的輿論力量壓迫著王石，當(dāng)公眾情緒遭遇商業(yè)理性，王石觸犯了眾怒，可以說是徹底栽了跟頭。公眾這一龐大群體對這一事件的普遍惡評，其實是掩蓋了中國社會的缺席缺陷。這一聲音的出現(xiàn)，原應(yīng)是一個值得深思的社會現(xiàn)象，可大多數(shù)的我們都只是參與到了指責(zé)王石的隊列中去……我們都不知道，任何力量的過度放大，都會模糊其背后的真實。

可即便有以上種種事件的發(fā)生，生在中國這樣的社會主義國家之中，我們從小就深知群眾的力量，無論是抗日戰(zhàn)爭的勝利，新民主主義革命的勝利，還是新世紀(jì)的孫志剛事件，“躲貓貓”事件，“70碼”事件，“鄧玉嬌”事件……都在向我們展示，即使群體會偶爾步入歧途，但其積極影響不容爭辯。

如若碰見的真是極其惡劣的社會現(xiàn)象，這倒也不失為“貢獻了自己的一份力量。”可若是你知道的只是一部分呢?不加以了解或是調(diào)查，便對其惡語相向，又會對他人，對社會造成多大傷害呢?而那些惡語，又究竟是對社會、他人的不滿呢，還是對自己的不滿呢?

勒龐是保守派精英分子的代表，他在書中強烈抨擊了群體，強調(diào)個人精英的力量?？v然這是部經(jīng)典之作，縱然其中有不容置疑的真理?？蓵r代變了，世界變了，你，我，我們都不可能孤立于世界而存在，我們也不可能真的憑借一己之力讓世界變成自己理想中的模樣。而我們每個人都敏感而脆弱。縱然可以積聚成力量，但缺點也聚焦在了一起，就像被放大鏡放大了一般。我們擁有了巨大的力量，卻變得感性，缺乏思考，缺乏判斷力。共同完成一件事時，若是正確，固然是好，可若錯了呢?其帶來的負(fù)面影響，會不會積聚排山倒海之勢將我們吞噬?我們能做什么呢?

對啊!我們能做什么呢?我們都陷入了泥潭之中，連自己都無法保全。

不，我們可以的。至少，我們可以不把泥抹在自己的胸膛上。沒錯!即使我們跪在泥潭中，我們也不要把抹在自己的胸膛，抹在世界的胸膛上。

如果你同我一樣是名學(xué)生，那就不要因?qū)W業(yè)不順而抨擊教育缺席;如果你是名醫(yī)生，那就要因病人情緒而改變態(tài)度;如果你是位工廠老板，那就不要生產(chǎn)次品，危害社會;如果你是名法官，那就不要因個人情感而偏袒任意一方;如果你是一位網(wǎng)民，那就不要跟風(fēng)隨大流，無端對他人惡語相向……

我們不要，不要把泥抹在世界的胸膛上。

烏合之眾讀后感4000字篇二

8月17日周日上午在動物園咖啡廳參加了“不止讀書”會鄭州站第五期，實到26人，認(rèn)識了很多新朋友，但由于時間匆匆，都沒有好好深聊，有點遺憾。第五期討論分享的書目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個規(guī)矩，但還是有不少人沒讀/只讀了一半/隨便翻翻，讀書會的一半主題不是討論本書，反而變成了討論讀書會。很多人抱著了解“不止讀書會”的目的來感受，甚至直截了當(dāng)?shù)乇磉_如果這個讀書會發(fā)展不好，我就不來了。其實大可不必，這個沒有任何盈利目的的讀書會，大家都是來這里付出自己的讀書思想的，同時汲取別人的想法，互相碰撞，互相升華。這是我的理解。

我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書于1895年以法國大革命(1789年——1799年)為大背景的這本書中，很多觀點至今我認(rèn)為仍然適用于20__年代的中國，如：

在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。

個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。

如果說還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩(wěn)定的群眾意見，以及他們對一切普遍信仰的麻木不仁。

一切文明的主要動力并不是理性，倒不如說，盡管存在著理性，文明的動力仍然是各種感情——譬如說尊嚴(yán)、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的愛。

我想，時間和空間里一個唯一不變的，就是人性。個人尤其需要做的，就是培養(yǎng)自己的獨立思考。

烏合之眾讀后感4000字篇三

讀罷勒龐的《烏合之眾》，漸漸有所明了——群眾，這一個看似簡單而包羅萬千的雙音節(jié)詞匯。按照勒龐的思路來講，我認(rèn)為，群眾是行為上的巨人，精神上的矮子。在勒龐看來，一個人一旦融入一個與他思想契合的群眾，他就會這個群眾無意識地暗示和傳染，漸漸地變得沒有了自己的思想，甚至愚鈍，并且靠著群體的力量去做自己想都不敢想的事情，無論整體所做的對與錯，這個人都會完全服從而沒有絲毫的反抗。聽起來很可怕，難道我們被催眠了嗎?其實我們并不是木偶，而是無意識地失去了判斷的能力。

這不由得讓我聯(lián)想到幾個月前的釣魚島事件，群眾們上街游行，甚至出現(xiàn)打砸搶現(xiàn)象?？梢栽囅胍幌?，作為一個孤立的個體，即使對日本有極大的不滿，也不會到街上搶日貨，砸日車，首先這個個體想到的會是自己的利益，因為搶劫是觸犯法律的，最終直指的目標(biāo)是這個個體，而不是群眾，所以這個個體基本上不會有什么出格的行為。但是作為一個群體就不不同了，就像前面所談到的，群體的力量和群體的暗示與傳染性是這場惡性事件的始作俑者。所謂法不責(zé)眾，每個人心中所想的無非就是這些內(nèi)容，有了群眾數(shù)量的壯膽，個人可以盡情的發(fā)泄，甚至是犯罪。沒錯，這群游行的人的確在行動上創(chuàng)造了“佳績”，但精神上的貧瘠卻令人發(fā)指，不是每個人變愚鈍了，這便是群眾的精神勝利法。

在釣魚島事件中，我們還可以剖析龐勒的另一個觀點——群眾不需要理性。起初在中國的反日行為只是簡簡單單的游行罷了，但為何演變成一個惡性事件，我想這便是一個“領(lǐng)袖的力量”。就如勒龐所說，一個成功的領(lǐng)袖在發(fā)表演講時不會跟群眾們講邏輯與理性，他們利用的只是感性，或者說再利用我們淳樸的感情。而打砸搶的領(lǐng)袖們正是利用了群眾的愛國熱情，統(tǒng)籌帷幄，成功地指揮著這樣一支龐大的隊伍。我覺得奧巴馬的妻子就很聰明，這名紅衣女郎在美國總統(tǒng)大選的時候做了一次成 2 功的宣講，引得萬人的歡呼。當(dāng)然她根本沒有說什么政策決心之類的，因為在過去的四年中，相信美國民眾早就聽膩了。以我來看她的發(fā)言可以出版兩本書，《奧巴馬成長的血淚史》和《奧巴馬是個好丈夫》，無疑，她的每一次發(fā)言都撩撥著群眾心中最敏感最柔弱的神經(jīng)，我想即使被騙群眾們也會義無反顧地投給這個“新世紀(jì)的好男人吧”。

真理往往站在少數(shù)人那邊，這句話并不是空穴來風(fēng)的，因為群眾的智慧往往不及個人的英勇。在歷史的長河中那些真正的英雄，往往是跳出群眾的裹夾，獨樹一幟。而我們，要做的便是時刻保持清醒的頭腦，不被群眾所群眾。

烏合之眾讀后感4000字篇四

勒龐的《烏合之眾》研究的是一個具有共同屬性或利益取向的群體所會產(chǎn)生的群體效應(yīng)，但是沒有研究和解釋這些群體效應(yīng)是怎樣產(chǎn)生共同屬性或利益取向。就如弗洛伊德所評價的：“勒龐的《烏合之眾》發(fā)現(xiàn)了群體中會產(chǎn)生的群體效應(yīng)及問題，但是并沒有解釋群體成員之間建立感情聯(lián)系的心理過程的原因。”

不過個人認(rèn)為研究產(chǎn)生聯(lián)系心理的原因應(yīng)該是心理學(xué)家最關(guān)心的事情，而我們作為投資者應(yīng)該可以直接借鑒和參考勒龐對已經(jīng)具備群體效應(yīng)的群體的研究成果。因為股市應(yīng)該是一個具備群體效應(yīng)的群體成員構(gòu)成的群體行為表現(xiàn)，股價對群體成員起到了利益驅(qū)動作用，而股價只是可以被小部分人操縱的一個標(biāo)識而已，尤其是小盤股。從這種角度理解，股市操縱者就可以通過股價的表現(xiàn)，在股民這個群體中產(chǎn)生領(lǐng)袖效應(yīng)，以致讓股民形成無理智跟隨的群體效應(yīng)。

發(fā)現(xiàn)一群人中能產(chǎn)生群體效應(yīng)的共性、激發(fā)群體中的群體效應(yīng)、合理運用群體中的群體效應(yīng)?？梢宰屍髽I(yè)家事半功倍，讓企業(yè)中的員工形成一 個極具競爭力、凝聚力的團隊;革命家也是一樣，運用好了可以讓成千上萬的人為你奉獻;,但是如果企業(yè)家、革命家是激發(fā)人性中陰暗的一面，而產(chǎn)生的群體效應(yīng)，那樣只會讓其曇花一現(xiàn)，給歷史留下悲慘的一幕。

這個正如毛澤東基于國際共產(chǎn)主義精神，結(jié)合中國的實際國情，產(chǎn)生的符合中國實際情況的毛澤東思想和共產(chǎn)主義精神——打倒土豪劣紳、實行土地改革、讓農(nóng)民當(dāng)家做主等等當(dāng)時大多數(shù)民眾的共同向往，而且在實踐中不斷的通過軍事和政治思想同步實施、強化及驗證其正確性，以致毛澤東漸漸的在群體中產(chǎn)生的領(lǐng)袖效應(yīng)，群體成員也因此產(chǎn)生了群體效應(yīng)，萬眾一心的局面，戰(zhàn)勝了國民政府的飛機、大炮。同樣在10 年_期間發(fā)生的歷史黑暗，也要很大程度的歸功于群體效應(yīng)的極端無理智化。

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