科學(xué)是人類認(rèn)知世界的工具和方法?？偨Y(jié)的寫作過程中應(yīng)該注意哪些問題，怎樣提高寫作效率？通過閱讀這些范文，可以拓寬我們的思路和視野。
勞動(dòng)的價(jià)值篇一
“小喜鵲，造新房，小蜜蜂，采蜜糖。幸福的生活從哪里來?要靠勞動(dòng)來創(chuàng)造……”當(dāng)唱起這首歌，親愛的同學(xué)們，你會(huì)想到什么呢?對，小喜鵲靠勞動(dòng)為自己建造新房子，小蜜蜂靠勞動(dòng)換來甜美的蜜糖，是勞動(dòng)為我們帶來幸福的生活，勞動(dòng)最光榮!下面是本站小編為大家收集關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值演講稿，歡迎借鑒參考。
親愛的老師、同學(xué)們：
大家下午好!我很高興能夠站在這里為大家演講。
祖國的強(qiáng)盛是每一個(gè)中華兒女的心愿，因?yàn)槲覀兊拿\(yùn)永遠(yuǎn)與祖國連在一起。同學(xué)們，愛祖國不是一句空話。
我們首先應(yīng)從愛學(xué)習(xí)開始，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，明確學(xué)習(xí)目的，養(yǎng)成一些良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。古人說得好：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這里的“預(yù)”就是事先確定目標(biāo)的意思。我們在總目標(biāo)的前提下，可以確定一個(gè)一個(gè)的小目標(biāo)，比如：要在一個(gè)月內(nèi)養(yǎng)成作業(yè)書寫認(rèn)真按時(shí)完成的習(xí)慣，要在每天抽出半小時(shí)閱讀課外書籍等，一個(gè)目標(biāo)達(dá)到了我們還可以確立下一個(gè)目標(biāo)，這樣逐步達(dá)到最終目標(biāo)。讓我們盡早確立一個(gè)個(gè)奮斗的目標(biāo)，知難而進(jìn)，去迎接求學(xué)路上一個(gè)又一個(gè)非凡的成功吧。當(dāng)然取得優(yōu)異成績的同學(xué)不要驕傲，因?yàn)樾枰覀內(nèi)ヅΦ倪€有很多很多;成績不太好的同學(xué)也不要灰心，也許你目前不能取得優(yōu)異的成績，只要你耐心主動(dòng)學(xué)習(xí)，用心學(xué)習(xí)，我相信你只要迎難而上，最好的勝利一定屬于你。只要我們用心來學(xué)習(xí)，只要我們認(rèn)真去做了，那也就是愛學(xué)習(xí)了。
同學(xué)們，我們現(xiàn)在的生活水平越來越高了，所以，很多小學(xué)生在家都是衣來伸手，飯來張口，過著“小皇帝”、“小公主”的生活。因?yàn)榧彝サ哪鐞?，在我們中間出現(xiàn)了少數(shù)不愛勞動(dòng)的不良習(xí)慣。也許有的同學(xué)會(huì)說：“我們還小，做不了什么”。其實(shí)不是的，勞動(dòng)是不分大小的，我們可以從身邊的點(diǎn)滴小事做起，在學(xué)校里，看見地上有一塊果皮或一團(tuán)紙，你低頭一撿順手扔進(jìn)垃圾桶;教室臟了掃一掃，黑板臟了擦一擦，在家里可以幫媽媽洗洗碗、洗洗菜、掃掃地、拖拖地板、疊疊衣服，這些都是微乎其微的小事，但這就是勞動(dòng)，勞動(dòng)給人以智慧，勞動(dòng)給人以幸福，勞動(dòng)給人以充實(shí)。勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作最優(yōu)美，勞動(dòng)時(shí)的表情最喜悅。所以說，勞動(dòng)是最光榮。我們從小在勞動(dòng)中陶冶，能培養(yǎng)出人格的好品質(zhì);我們從小在勞動(dòng)中鍛煉，能營造出生活的高境界。將來有一天，我們會(huì)以一個(gè)合格的勞動(dòng)者的身份，加入到祖國建設(shè)大軍的行列中來。
愛學(xué)習(xí)，愛勞動(dòng)，努力進(jìn)取是我們小學(xué)生必須做到的，是對祖國最好的奉獻(xiàn)，是愛祖國的最佳表現(xiàn)。
我們愛祖國，就要從愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)開始。
今天的演講到此結(jié)束!
謝謝大家!
上周已經(jīng)是20xx年開學(xué)后的第九周了，也是我們班盼望以久的勞動(dòng)實(shí)踐周。四月六日這天是我們班迎來勞動(dòng)實(shí)踐周的第一天。這天早晨，空氣比往常更清晰，天空顯得更藍(lán);樹顯更綠;水顯得更清;而我們班的同學(xué)也顯得更有興趣去參加勞動(dòng)活動(dòng)。早早的來到我們集中處，集了會(huì)，領(lǐng)了紅條，各自往身上一戴，拿著勞動(dòng)工具就來到我們勞動(dòng)周中的崗位上，履行勞動(dòng)中我們的任務(wù)。
幾天的勞動(dòng)下來，讓我們知道了人不能把勞動(dòng)疊起，只有把勤勞延伸，用辛勤的鼓點(diǎn)，去擊響希望的回音，懷著一份比較滿意的答案，看見這幾天我們自己所作的成績，帶著一個(gè)個(gè)勤奮的信念，堅(jiān)持下去。只有堅(jiān)持下去，才能克服困難，取得勝利;只有在堅(jiān)持中才能體驗(yàn)出結(jié)果;只有在堅(jiān)持中才能真正的磨練自我，體驗(yàn)自我，戰(zhàn)勝自我。
經(jīng)過了一周的勞動(dòng)后，我們都感覺到很累，也很不習(xí)慣不適應(yīng)，但在這種感覺中我們也品嘗到了許多快樂。因?yàn)樵趧趧?dòng)的過程中讓我們知道了不會(huì)勞動(dòng)的人是多么的懶惰，多么的不珍惜他人所做的勞動(dòng)果實(shí)，也不會(huì)磨練自我。經(jīng)過了這短短的勞動(dòng)周后，我們體驗(yàn)出了勞動(dòng)必須要靠大家的團(tuán)結(jié)，努力才能順利的完成，僅靠一人的力量是絕對完成不了的。
雖然勞動(dòng)周已離我班而去，但校園在我們班的勞動(dòng)下變得干干凈凈，而我們大家在這種干凈的環(huán)境中學(xué)習(xí)，你們不覺得舒心嗎?在這樣美麗的，干凈的校園中，你們舍得扔下手中的果皮，紙屑來污染我們這美麗的家園嗎?我知道，你們是不會(huì)這樣做的，因?yàn)樵谶@種干凈的校園中學(xué)習(xí)是我們大家都所喜歡的。讓這干凈的校園環(huán)境永遠(yuǎn)保持下去，延長下去。讓我們學(xué)校的全體師生攜起手來，共同營造這美麗的，干凈的校園環(huán)境衛(wèi)生，讓我們的求學(xué)之地時(shí)刻保持著整潔的面貌。讓我們校園的明天變得更加干凈，舒心，美好。
今天，我讀了《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》這本書，深有體會(huì)。特別是雷鋒的。
名言。
：“世界上最光榮的事——?jiǎng)趧?dòng)，世界上最體面的人——?jiǎng)趧?dòng)者。”
以前，我一點(diǎn)也不喜歡勞動(dòng)，自從看了這本書，便心想：勞動(dòng)是世界最光榮的事，如果每一個(gè)人都不勞動(dòng)，那世界會(huì)變成什么樣子呀!我都不敢想下去了。好吧，從現(xiàn)在開始，認(rèn)真勞動(dòng)。
做值日時(shí)，我總是搶著做衛(wèi)生，我把教室的每一個(gè)角落掃得干干凈凈，同學(xué)們都夸獎(jiǎng)我：“好樣的楊奕，真是勞動(dòng)模范?！崩蠋熞脖頁P(yáng)我勞動(dòng)真積極。
可勞動(dòng)委員就跟我不一樣了，每到做衛(wèi)生時(shí)，他一會(huì)兒坐在椅子上，翹起二郎腿唱歌，一會(huì)兒把桌子給踢斜了，就當(dāng)作沒有發(fā)生似的。更可氣的是，我們做完值日后，他就會(huì)用手指在桌面上一刮，說：“看看，灰塵這么多!”他在這里指指，那里摸摸，還時(shí)不時(shí)說這里臟，那里臟。我們都快受不了了，說：“虧你還是勞動(dòng)委員，與其在這里指手畫腳，不如手腳勤快些，做個(gè)榜樣出來?！彼邮芰宋覀兊呐u，默默地做衛(wèi)生去了。
后來，老師知道了勞動(dòng)委員的不稱職，便把勞動(dòng)委員這個(gè)名號(hào)給了我，我高興得一蹦三尺高。你知道我是多么向往這個(gè)名號(hào)啊，因?yàn)椤獎(jiǎng)趧?dòng)最光榮!
勞動(dòng)的價(jià)值篇二
1、社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。
2、滿山的桃花、碧綠的田野、金燦的.油菜花望不到邊際，農(nóng)民，您用那粗壯的雙臂換來我們的美食，您用汗水澆灌了我們的身體。
3、勞動(dòng)，對于任何人都是平等的!是啊，無論你是做什么的，無論你是生活在低層的普通百姓，也無論你是工作在政府機(jī)關(guān)的高級領(lǐng)導(dǎo)，勞動(dòng)，對于每一個(gè)人都是平等的。
4、埋沒在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽(yù)和光榮，只有一種思想給他鼓動(dòng)，為公眾利益而勞動(dòng)。
5、較高級復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值。
6、真理是認(rèn)識(shí)事物的工具，是人們前進(jìn)和上升的道路上的階梯，真理都是從人類的勞動(dòng)中產(chǎn)生的。
7、我畢生都熱愛腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，也許甚至說，我更熱愛體力勞動(dòng)。當(dāng)在體力勞動(dòng)內(nèi)加入任何優(yōu)異的悟性，即手腦相結(jié)合在一起的時(shí)候，我就更特別感覺滿意了。
8、勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。
9、勞動(dòng)，使一個(gè)個(gè)人類的夢想變成了現(xiàn)實(shí)。電腦，將手寫的文章通過鍵盤演繹成多彩的藍(lán)圖;航天英雄，把勞動(dòng)的字眼驕傲地寫在太空;一聲傳導(dǎo)，大洋彼岸就會(huì)通過手機(jī)看到對方的容顏……勞動(dòng)創(chuàng)造的神奇，使整個(gè)人類睜大了眼睛!
10、可是當(dāng)勝利之歌奏響，有人忘了艱苦的歲月，他們開始狂妄，開始無病呻吟，開始故作清高，開始鄙棄勞動(dòng)，開始對勞動(dòng)者表示不屑。這是一種道德上的背叛，這是一種人格上的缺陷，鄙視勞動(dòng)者的人，沒有權(quán)利享受生活，因?yàn)樗械纳疃紒碓从趧趧?dòng)，所有的幸福都植根于勞動(dòng)，當(dāng)你開始對勞動(dòng)產(chǎn)生質(zhì)疑，說明價(jià)值觀的游移，進(jìn)而導(dǎo)致人生道路價(jià)值取向的失誤。
11、當(dāng)你走進(jìn)飯店、走進(jìn)商店、走進(jìn)繁華的商業(yè)區(qū)，你可知道服務(wù)的辛苦，站了一天的腿還是那樣站立。
12、我們在我們的勞動(dòng)過程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。
13、只是個(gè)普通的勞動(dòng)者，無論身居何職何地，都不會(huì)忘記祖國和人民的使命。歲月會(huì)使人老去，知識(shí)卻永遠(yuǎn)年輕。白霜染發(fā)，壯志猶在，嘔心瀝血，春蠶到死。
14、所有的勞動(dòng)者都是一首歌，勞動(dòng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是一個(gè)美麗跳動(dòng)的音符，和諧社會(huì)長河中一朵斑斕的浪花。
15、凡事總要有信心，老想著“行”。要是做一件事，先就擔(dān)心著：“怕不行吧?”那你就沒有勇氣了。
16、勞動(dòng)是光榮的崇高的神圣的，是創(chuàng)造文明的一個(gè)偉大寫照。
17、想一想，洗衣服依然是我的強(qiáng)項(xiàng)，這也不奇怪，做家務(wù)嘛，總是女生積極主動(dòng)一些。有全自動(dòng)洗衣機(jī)，洗衣服不是件難事。媽媽見我很有勞動(dòng)熱情，就耐心地教我使用洗衣機(jī)。我睜大眼睛聚精會(huì)神地聽，最后誠懇地說：我辦事，您放心。
18、每一種勞動(dòng)都是一種力量，都是魚和水的關(guān)系，無論是精神文明的邁進(jìn)還是物質(zhì)文明的飛躍，無論運(yùn)用的是決勝千里之外的高科技還是城市美容師的揮汗如雨，不同的勞動(dòng)和相同的汗水構(gòu)成和諧的社會(huì)。
19、從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印!
20、我們看到自己青春的夢想，像種子一樣，在每一次耕耘中綻放，走過一個(gè)個(gè)繁忙的春日，在我們健碩的骨骼中發(fā)芽。然后，蓬勃成一片燦爛的希望，幸福地站立在金秋，去咀嚼那沉甸甸谷穗中流淌得喜悅。
勞動(dòng)的價(jià)值篇三
生產(chǎn)要素的所有制決定產(chǎn)品和收入的分配。
在有關(guān)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的討論中，我們必須避開的第二大理論誤區(qū)是：把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論看作是社會(huì)主義實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)，為了給“按要素分配”的主張找理論根據(jù)，為個(gè)人獲得非勞動(dòng)收入辯護(hù)，而極力宣揚(yáng)“資本、土地也參加生產(chǎn)、也創(chuàng)造價(jià)值”。這里說的“按要素分配”是社會(huì)產(chǎn)品和收入的一種分配制度，它使每個(gè)人都依據(jù)歸其所有的生產(chǎn)要素、包括資本和土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素得到個(gè)人收入。
其實(shí)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不是他主張?jiān)谏鐣?huì)主義下實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)。把勞動(dòng)價(jià)值論當(dāng)成實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)，這是對馬克思經(jīng)濟(jì)思想的誤解，是把馬克思當(dāng)成了一個(gè)淺薄的“李嘉圖派社會(huì)主義者”。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素的所有制決定產(chǎn)品和收入的分配，連主張非勞動(dòng)收入合理性的薩伊等人實(shí)際上也不能否認(rèn)這一觀點(diǎn)。
馬克思《資本論》的理論體系本身就說明，他的勞動(dòng)價(jià)值論根本就沒有否認(rèn)資本主義所有制下“按生產(chǎn)要素分配收入”的現(xiàn)實(shí)。相反地，整部《資本論》恰恰是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來說明資本主義生產(chǎn)方式下個(gè)人如何能獲得利潤和地租這樣的非勞動(dòng)收入。在《資本論》最后部分里，馬克思明確地指出，勞動(dòng)力、資本、土地的所有者分別得到工資、利潤和地租這3種收入（注：《資本論》第三卷，人民出版社，1972年版，第1000-1001頁，第296頁。）。這是極鮮明的一幅“按要素分配”的圖景。也只有在資本所有者必須得到利潤這種非勞動(dòng)的個(gè)人收入的條件下，而且是在等量資本得到等量利潤的條件下，才會(huì)形成生產(chǎn)價(jià)格。生產(chǎn)價(jià)格本身就體現(xiàn)了“按要素分配收入，資本家得到利潤”的原則。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與主張“按要素分配”的人的最大不同只在于，它把個(gè)人的非勞動(dòng)收入都定性為“剝削”。
在馬克思看來，社會(huì)中之所以會(huì)有“按要素分配”，個(gè)人之所以會(huì)得到資本的利潤、土地的地租等非勞動(dòng)收入，是因?yàn)橛羞@些非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制。馬克思指出，在“資本主義生產(chǎn)”中，生產(chǎn)資料“首先表現(xiàn)為資本家的私有財(cái)產(chǎn)。這些資本家是資產(chǎn)階級社會(huì)的受托人，但是他們會(huì)把從這種委托中得到的全部果實(shí)裝進(jìn)私囊”。這樣就產(chǎn)生了利潤收入。而地租收入之所以產(chǎn)生，是因?yàn)椤巴恋厮袡?quán)”“把已經(jīng)生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值的一部分，從資本的口袋里轉(zhuǎn)移到它自己的口袋里”（注：《資本論》第三卷，人民出版社，1972年版，第1000-1001頁，第928頁。）。
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中系統(tǒng)地說明了他主張的“共產(chǎn)主義”最初階段的分配方式。他在那里清楚地說明，他主張的“按勞分配”只是這個(gè)時(shí)期在個(gè)人之間分配個(gè)人消費(fèi)品的原則。社會(huì)總產(chǎn)品在個(gè)人之間分配之前，必須先扣除“補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分”和“擴(kuò)大再生產(chǎn)的部分”，這當(dāng)然是因?yàn)閷?shí)行生產(chǎn)資料公有制，“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1979年版，第21頁。）。而這個(gè)時(shí)期之所以沒有非勞動(dòng)的個(gè)人收入，也只能是因?yàn)閷?shí)行生產(chǎn)資料公有制，非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素都?xì)w公共所有，個(gè)人沒有什么可以據(jù)以獲取收入的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素。
從上述兩個(gè)方面都可以看出，是實(shí)行“按勞分配”還是“個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入”，取決于是否實(shí)行生產(chǎn)資料私有制。這里的關(guān)鍵在于所有制?！顿Y本論》的全部分析都是為了說明，即使全部價(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，由于資本和土地由少數(shù)人私人所有，就使資本家和地主得到了利潤和地租這樣的非勞動(dòng)收入。所謂的“按要素分配，個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入”，不過是證明了馬克思的著名論斷：由于勞動(dòng)受勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料的制約，“一個(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒有任何其它財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動(dòng)，因而只有得到他人的允許才能生存”（注：《哥達(dá)納領(lǐng)批判》，載《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年版。）。
盡管馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與私有制下“按要素分配”的現(xiàn)實(shí)完全可以并存，近來，中國經(jīng)濟(jì)理論界的那些主張“按要素分配”的人，卻一直致力于以“3種不同的生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值”之說取代（或“發(fā)展”）勞動(dòng)價(jià)值論，好象這樣就可以為他們“按要素分配”的政策主張?zhí)峁┦裁磮?jiān)固不拔的理論基礎(chǔ)。他們采取這樣一種奇怪的論證方式，只是因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論把一切非勞動(dòng)的收入都判定為“剝削”，這使享受非勞動(dòng)收入的人感到極不舒服。于是就產(chǎn)生了這樣一種理論上的努力，想通過否定勞動(dòng)價(jià)值論來說明非勞動(dòng)收入的合理性。
這種論證其實(shí)是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)1個(gè)半世紀(jì)中已經(jīng)用慣了的理論說法。自薩伊以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就在宣傳：“勞動(dòng)、土地、資本都是生產(chǎn)上必不可缺的3要素”，“3種要素都是生產(chǎn)的、都創(chuàng)造價(jià)值，因而都應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?bào)酬”?，F(xiàn)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)還進(jìn)一步論證了，每一種生產(chǎn)要素所有者所得到的報(bào)酬，取決于該種要素的邊際生產(chǎn)力。我們可以把這一套理論觀點(diǎn)概括為“要素創(chuàng)造價(jià)值論”或“要素報(bào)酬論”。
可是實(shí)際上，一切以非勞動(dòng)要素的生產(chǎn)性來論證個(gè)人非勞動(dòng)收入的合理性的學(xué)說，在邏輯推論上都存在著根本的缺陷。把它們與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對比一下就可以認(rèn)清這一點(diǎn)。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不但承認(rèn)各種不同的生產(chǎn)要素都參與使用價(jià)值的創(chuàng)造，而且實(shí)際上也承認(rèn)非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素可以增加單個(gè)生產(chǎn)者（包括單個(gè)資本家的企業(yè)）所生產(chǎn)的價(jià)值：盡管它強(qiáng)調(diào)在不同的商品之間，決定它們的價(jià)值的只是其生產(chǎn)上所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，但是它也承認(rèn)，不同的生產(chǎn)者所生產(chǎn)的每一單位同種商品都有相同的價(jià)值（在《資本論》中還把這種價(jià)值具體化為“社會(huì)價(jià)值”或“市場價(jià)值”）。但是如果我們假設(shè)不同的商品生產(chǎn)者有同樣的生產(chǎn)函數(shù)，則在以同樣的勞動(dòng)生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者中間，使用更多的資本和土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)者會(huì)生產(chǎn)更多的該種商品，從而創(chuàng)造更多的價(jià)值，因?yàn)槊繂挝煌N商品具有相同的價(jià)值。
在馬克思自己的論述中，上述情況被說成是勞動(dòng)生產(chǎn)率更高的企業(yè)產(chǎn)品的“個(gè)別價(jià)值”低于其“社會(huì)價(jià)值”或“市場價(jià)值”（注：《資本論》第1卷，第352-353頁，第199-202頁。）。盡管討論的角度不同，實(shí)際情況卻很清楚：生產(chǎn)同種產(chǎn)品的企業(yè)中，有更多人均資本和人均土地的企業(yè)每人平均創(chuàng)造更多的“社會(huì)價(jià)值”（也就是價(jià)值）。近年國內(nèi)有一些學(xué)者力圖據(jù)此來論證在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值。但是他們不能否認(rèn)，這種情況之所以出現(xiàn)，不過是因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論承認(rèn)每單位同種商品必定有同樣的價(jià)值，承認(rèn)非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素參與決定商品產(chǎn)量；而且即使在這種情況下，每單位商品的價(jià)值仍然僅僅取決于該部門平均的勞動(dòng)耗費(fèi)。
我們這里所關(guān)心的是事情的另一方面：即使按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也會(huì)影響價(jià)值量的大小。情況越是如此，我們越有理由發(fā)問：既然如此，為什么馬克思還那樣固執(zhí)地否認(rèn)非勞動(dòng)收入的合理性？仔細(xì)的思考會(huì)告訴我們，如果不承認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素歸私人所有的合理性，光靠非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)性，哪怕是承認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，也無法論證非勞動(dòng)收入的合理性。
“要素報(bào)酬論”堅(jiān)持非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者應(yīng)當(dāng)由這一類要素獲得收入，其理由是這些要素也生產(chǎn)財(cái)富。
在這樣推論的過程中，它最喜愛使用的論點(diǎn)就是“誰生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰所有”。用這樣一個(gè)論點(diǎn)來論證自己的主張，這是“要素報(bào)酬論”得到很多人支持的主要原因。
可是實(shí)際上，“要素報(bào)酬論”在這里玩弄了一個(gè)邏輯上的花招。即使非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富或價(jià)值的也是非人的、物的生產(chǎn)要素本身。按照“誰生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰所有”的原則，與此相應(yīng)的產(chǎn)品和收入應(yīng)當(dāng)歸物的要素本身――土地創(chuàng)造的財(cái)富歸土地，資本品創(chuàng)造的財(cái)富歸資本品。當(dāng)然，這樣一種分配方式不僅不可行，也絕不是擁護(hù)“要素報(bào)酬論”的人所主張的。他們所主張的，是由要素的私人所有者獲取物的生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富（或價(jià)值）。可是這樣一來，他們就將“誰生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰所有”的原則，偷偷地?fù)Q成了“誰的財(cái)產(chǎn)生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰所有”的原則。這是地地道道的偷換概念。恰恰是對于非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素來說，這兩個(gè)原則是絕對無法混為一談的。
對于非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素來說，創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)要素是物，而不是人。它的所有者作為人，并沒有創(chuàng)造財(cái)富，更沒有創(chuàng)造價(jià)值。一塊肥沃的土地可能對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)作出了極大的貢獻(xiàn)，而它的主人――地主卻可能不作任何事情，從而對財(cái)富的創(chuàng)造沒有任何貢獻(xiàn)。如果這些非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的所有者也去創(chuàng)造財(cái)富，他們也只是作為勞動(dòng)者而對生產(chǎn)過程投入了勞動(dòng)這種生產(chǎn)要素。當(dāng)他們把非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)的貢獻(xiàn)化作非勞動(dòng)收入收歸己有時(shí)，他們本人對生產(chǎn)自己所獲得的東西并沒有作出貢獻(xiàn)。他們之所以能獲得這些非勞動(dòng)收入，原因并不在于他們自己生產(chǎn)了與此相應(yīng)的財(cái)富，而是在于他們所有的財(cái)產(chǎn)對財(cái)富的生產(chǎn)作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)，而他們自己是這些財(cái)產(chǎn)（生產(chǎn)要素）的所有者。
由此看來，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者將這一類要素創(chuàng)造的財(cái)富收歸己有，靠的是自己的所有者權(quán)利，靠的是社會(huì)的法律和財(cái)產(chǎn)制度，而不僅僅是這一類生產(chǎn)要素能夠創(chuàng)造財(cái)富。亞當(dāng)?斯密就是這樣看待地主從其私有的土地上得到的地租：“一國土地，一旦完全成為私有財(cái)產(chǎn)，有土地的地主，象一切其他人一樣，都想不勞而獲，甚至對土地的自然生產(chǎn)物，也要求地租”（注：亞當(dāng)?斯密：《國富論》第一篇第六章，第44頁。）。青年時(shí)代的馬克思贊賞地引用了斯密的這一類有關(guān)地租的論述，說它“證明了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把土地肥力變成土地所有者的屬性的這種概念的顛倒”（注：馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)―哲學(xué)手稿》，載《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第76頁。）。
有關(guān)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剝削理論的爭論，曾經(jīng)長期糾纏在勞動(dòng)和非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素究竟誰剝削了誰上。有人甚至論證說，由于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用越來越大，現(xiàn)在的問題是工人在“剝削”機(jī)器人。明白了收入分配問題的根源并不在于非勞動(dòng)要素的生產(chǎn)性之后，我們就可以看到，這樣的爭論是多么可笑。在收入分配和馬克思主義的價(jià)值理論上，問題根本就不在于勞動(dòng)和非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素誰剝削了誰，而在于由誰、由哪些人來“剝削”非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素。無論實(shí)行什么樣的所有制，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富反正是要被人類拿去享用的。用不到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和采用機(jī)器人，其實(shí)從有人類那天起，人類就在“剝削”一切非人的生產(chǎn)要素：人類總是把一切物的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)的貢獻(xiàn)作為社會(huì)的產(chǎn)品和收入收歸己有。沒有這種“剝削”，人類社會(huì)就一天也存在不下去。真正的分歧在于，人類所“剝削”的這些非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富，是應(yīng)當(dāng)由這些生產(chǎn)要素的私人所有者獨(dú)享，還是應(yīng)當(dāng)作為整個(gè)社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)而由全體人民共同享受。
實(shí)際上，如果非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素真有什么與人的行為無關(guān)的“生產(chǎn)力”的話，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制必定是最公平合理的制度，因?yàn)槟菢泳涂梢允谷w人民公平地分享這些要素創(chuàng)造的財(cái)富，而這些財(cái)富并不是由任何人創(chuàng)造的，卻無論如何都要?dú)w某一部分人享用。正是出于這樣一種考慮，馬克思才主張實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。但是在這樣一種社會(huì)制度下，任何個(gè)人都不可能靠對非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私有權(quán)獲得收入，也不可能有與按勞分配不一致的“按要素分配”。
其實(shí)，那些高水平的“要素報(bào)酬論”者早已認(rèn)識(shí)到，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者由這一類要素獲得收入，首先靠的是這一類生產(chǎn)要素的私人所有制。要論證非勞動(dòng)收入的合理性，就必須先證明非勞動(dòng)生產(chǎn)要素歸私人所有的`合理性。最早系統(tǒng)論述“要素報(bào)酬論”的薩伊就指出：“處理收入的專有權(quán)利乃是生產(chǎn)手段專有權(quán)利或生產(chǎn)手段所有權(quán)的結(jié)果”；之所以要有這種生產(chǎn)要素私有權(quán)，是因?yàn)椤鞍卜€(wěn)地享有自己的土地、資本和勞動(dòng)的果實(shí)，乃是誘使人們把這些生產(chǎn)要素投于生產(chǎn)用途的最有力動(dòng)機(jī)”，因此“（私有）財(cái)產(chǎn)不可侵犯是極其有益的制度”（注：薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，第二篇，第二章，第一篇第十四章，商務(wù)印書館，1982年版。）。
薩伊的論述清楚地表明，“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的原則才是“個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入（要素分配論）”的制度基礎(chǔ)和思想理論基礎(chǔ)。要說明“按要素分配”是合理的，先必須說明非勞動(dòng)要素的私人所有制是合理的。
對不勞而獲者的歷史判決。
盡管馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文獻(xiàn)中高度評價(jià)了私有制的資本主義生產(chǎn)方式推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史作用，傳統(tǒng)的馬克思主義理論并沒有說清非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私有制對社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的積極功能。但是，即斯實(shí)事求是地充分考慮了私有制的積極作用，我們?nèi)匀豢梢哉f，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對當(dāng)代的人類社會(huì)有著巨大的意義，它的意義恰恰在于它對不勞而獲者作出了歷史的判決。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，非勞動(dòng)收入是剝削，因?yàn)楂@得這種收入的人分享了社會(huì)的總產(chǎn)品，自己本人卻沒有對社會(huì)作出與這種收入相對應(yīng)的貢獻(xiàn)。與此相對應(yīng)的是，要說明非勞動(dòng)收入的合理性，就必須說明對非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制的合理性，說明它對社會(huì)有什么積極功能。
依據(jù)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論，我們可以確定非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制可以起到兩方面的積極功能：一方面是這些要素的私人所有者本身可以發(fā)揮的積極作用，另一方面是人們在爭取成為這種所有者時(shí)可能起到的積極作用。
本文的第一部分已經(jīng)指出，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者本身有最強(qiáng)的動(dòng)力去發(fā)揮兩方面的有益功能：“監(jiān)督防偷懶功能”和“資源配置功能”。這就是他們可以發(fā)揮的積極作用。但是光有強(qiáng)烈的動(dòng)力而沒有足夠的能力，也不足以保證他們很好地發(fā)揮這兩種功能。不僅如此，這些要素的私人所有者要想履行這兩種有益的功能，還必須付出相應(yīng)的“勞動(dòng)”（或努力），而這些“勞動(dòng)”又都總是與他們憑借對要素的所有權(quán)而進(jìn)行的剝削有機(jī)地結(jié)合在一起、為了這種剝削而進(jìn)行的。這樣，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素私人所有者本身之所以能發(fā)揮積極作用，完全是因?yàn)樗麄兏冻隽伺颉皠趧?dòng)”，只不過這種勞動(dòng)是為他們的剝削目的服務(wù)的。這些要素私人所有者對社會(huì)的積極作用，并沒有超出我們理解的勞動(dòng)價(jià)值論的判斷。
我們所處的時(shí)代向我們提出了一項(xiàng)偉大的任務(wù)：設(shè)計(jì)有效的機(jī)制來把本來由要素的私人所有者們履行的兩項(xiàng)積極功能與他們的剝削功能分離開來?，F(xiàn)代公司中所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離為我們達(dá)到這一目標(biāo)指出了道路。要達(dá)到我們的目標(biāo)，就需要有某種范圍、某種程度的生產(chǎn)資料公有制，但是它又不同于傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料公有制而有著適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制。
不歸私人所有的條件下解決好監(jiān)督防偷懶問題和資源有效配置問題，對這種要素的私有制就并不是必不可缺的。這一點(diǎn)特別適用于土地和自然資源，因?yàn)樗鼈兿鄬σ子诠芾?。正因?yàn)槿绱?，?dāng)代西方的發(fā)達(dá)國家也普遍征收高額的地產(chǎn)稅，或者將拍賣土地的收入收歸國有。這等于將地租收入公有化，在相當(dāng)大的程度上取消了土地的私有權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)在這方面走在前頭，原則上不允許土地私有，防止地租收入為個(gè)別人所壟斷。不過，應(yīng)當(dāng)在土地制度上采取措施，盡可能在全體農(nóng)民之間平均分配農(nóng)村土地的收益，以作為對貧困的農(nóng)民的生活補(bǔ)貼。
人們在爭取成為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的所有者時(shí)所可能起到的積極作用，主要通過他們將收入的一部分儲(chǔ)蓄起來而發(fā)生。其它成為私有者的途徑，如盜竊、掠奪、欺詐，對社會(huì)多半起著破壞的作用。本文的第一部分指出，私人儲(chǔ)蓄可以增加整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料，由此增加財(cái)富的生產(chǎn)，從而成為個(gè)人在其勞動(dòng)之外對社會(huì)提供的另一種“貢獻(xiàn)”。為了鼓勵(lì)人們作出這種貢獻(xiàn)，就需要儲(chǔ)蓄者得到儲(chǔ)蓄形成的資本的邊際產(chǎn)品，由社會(huì)的產(chǎn)品中得到相當(dāng)于資本利息的收入。但是這樣一來就證明了利息收入的正當(dāng)性，從而與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相沖突。
為了實(shí)事求是地承認(rèn)個(gè)人儲(chǔ)蓄對社會(huì)的積極作用和某些利息收入的合理性，我們似乎應(yīng)當(dāng)對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論作出重大的修改。一個(gè)可行的辦法是把個(gè)人儲(chǔ)蓄看作是為社會(huì)生產(chǎn)所“必要”的，把利息性的收入看作是“非生產(chǎn)的必要費(fèi)用”。
但是我們要嚴(yán)防由承認(rèn)私人儲(chǔ)蓄合理性而滑向放棄勞動(dòng)價(jià)值論。我們很難將私人的儲(chǔ)蓄稱作一種經(jīng)濟(jì)上的“活動(dòng)”或“行為”，因?yàn)閮?chǔ)蓄只是對個(gè)人收入的不消費(fèi)，寧可說它是一種“不活動(dòng)”或“不行為”。正是由于私人儲(chǔ)蓄的這種難于描繪的性質(zhì)，19世紀(jì)的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼耳才將儲(chǔ)蓄所形成的資本稱作“節(jié)欲”，用以表示資本所有者為儲(chǔ)蓄所作出的“犧牲”。而這種“節(jié)欲論”遭到了馬克思的辛辣批判。如果我們說，通過儲(chǔ)蓄而形成資本需要資本所有者作出犧牲，為鼓勵(lì)他們作出犧牲而應(yīng)當(dāng)給他們利潤或利息式的報(bào)酬，那我們應(yīng)當(dāng)清楚，這樣論證利息收入合理性的理論基礎(chǔ)，是馬克思所批判的“節(jié)欲論”，而不是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
現(xiàn)代社會(huì)的一系列特點(diǎn)，使我們不應(yīng)當(dāng)夸大私人儲(chǔ)蓄利息收入的合理性而貶低勞動(dòng)價(jià)值論的意義。這些特點(diǎn)包括：
――當(dāng)代的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活和宏觀經(jīng)濟(jì)理論都證明，市場經(jīng)濟(jì)中有可能出現(xiàn)儲(chǔ)蓄過度，由此降低整個(gè)社會(huì)的福利；過高的儲(chǔ)蓄傾向還會(huì)造成宏觀總需求不足，從而減少社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富。在這種情況下，需要的是降低利息，刺激消費(fèi)和投資，私人儲(chǔ)蓄的利息收入則成了對社會(huì)利益的危害。
國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界目前有一種傾向，把靠非勞動(dòng)收入致富和“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”說成是現(xiàn)代的時(shí)髦。其實(shí)，20世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國家、特別是美國的社會(huì)思潮恰恰表明，現(xiàn)代社會(huì)的人并不認(rèn)同私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯性，更不贊賞不勞而獲的非勞動(dòng)收入。崇尚勤奮勞動(dòng)、崇尚靠個(gè)人自己的奮斗來生存和發(fā)展，才是現(xiàn)代人的時(shí)髦。正是基于這種意識(shí)，發(fā)達(dá)國家才大都實(shí)行高額的地產(chǎn)稅，由國家拍賣土地并獲取其收入，從而實(shí)際上在很大程度上消滅了私人的地租收入和土地私有權(quán)。也正是基于這種意識(shí)，美國才實(shí)行高額的遺產(chǎn)稅。這不僅會(huì)大大減少私人的非勞動(dòng)收入，而且在很大程度上堵死了非勞動(dòng)收入的來源，是對“神圣”的私有財(cái)產(chǎn)的侵犯。而當(dāng)美國總統(tǒng)布什提出要取消遺產(chǎn)稅時(shí)，出來反對的正是比爾?蓋茨等“美國首富”，他們反對的理由恰恰就是那個(gè)現(xiàn)代的時(shí)髦觀念：自己不勞動(dòng)而靠祖上的遺產(chǎn)過活不是什么好事情。
凱恩斯曾以贊賞的口吻談到，實(shí)行他的擴(kuò)張總需求的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，降低利息率，會(huì)使坐收利息這個(gè)階級(rentiers)“慢慢自然死亡”?！拔艺J(rèn)為，資本主義體系中之有坐收利息階級，乃是一種過渡時(shí)期現(xiàn)象，其任務(wù)完畢時(shí)即將消滅?！保ㄗⅲ簞P恩斯：《就業(yè)利息和貨幣通論》，商務(wù)印書館，1977年版。）凱恩斯表述的才是現(xiàn)代西方人的主流思潮：要讓不勞而獲靠財(cái)產(chǎn)收入過活的社會(huì)集團(tuán)消亡。
18世紀(jì)和19世紀(jì)的中國之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上大大落后于西方，原因之一就是不勞而獲的地主和高利貸食利者消費(fèi)了過多的社會(huì)產(chǎn)品，妨礙了資本的積累。從這個(gè)意義上說，斯密和馬克思系統(tǒng)表述的勞動(dòng)價(jià)值論揭示的恰恰是現(xiàn)代西方社會(huì)興起的秘密。盡管當(dāng)代的西方人不接受勞動(dòng)價(jià)值論，他們的社會(huì)思潮卻清楚地表明，他們實(shí)際上認(rèn)同勞動(dòng)價(jià)值論對不勞而獲者的歷史判決。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想看起來像是一句宣傳口號(hào)：勞動(dòng)光榮，不勞而獲可恥。它以社會(huì)性的勞動(dòng)來衡量個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，公開主張站在最下層的勞動(dòng)者一邊，將勞動(dòng)捧上決定人類命運(yùn)的寶座。但是在這個(gè)簡單思想的后邊隱藏著深刻的歷史判決：我們之所以有今天的人類和人類社會(huì)，都是因?yàn)橛辛松鐣?huì)性的勞動(dòng)。
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勞動(dòng)的價(jià)值篇四
[摘要]針對經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，國際勞工組織在年提出了“體面勞動(dòng)”的口號(hào)。所謂“體面勞動(dòng)”，主要是指“在自由、公正、安全和具備人格尊嚴(yán)的條件下，獲得體面的、生產(chǎn)性的工作機(jī)會(huì)的權(quán)利”?！绑w面勞動(dòng)”作為一種戰(zhàn)略目標(biāo)，主要包括“促進(jìn)工作中的權(quán)利、就業(yè)、社會(huì)保護(hù)和社會(huì)對話”四個(gè)方面的內(nèi)容。目前這一口號(hào)不僅已經(jīng)成為世界勞工運(yùn)動(dòng)的基本目標(biāo)，也成為各國政府的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策的重要內(nèi)容。
“體面勞動(dòng)”是國際勞工組織為應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，特別是勞工問題而提出的。
經(jīng)濟(jì)全球化，促進(jìn)了世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的增長，同時(shí)也引發(fā)了世界范圍內(nèi)的某些勞動(dòng)問題。而勞動(dòng)問題所反映的，并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)或財(cái)富不充分，而是社會(huì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)利的分配不公。這種狀況，是由于經(jīng)濟(jì)全球化的性質(zhì)所決定的。
所謂經(jīng)濟(jì)全球化，是指一種新的世界經(jīng)濟(jì)格局。在這一格局下，世界已經(jīng)形成為一個(gè)共同的市場，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)打破了國家和地區(qū)的界限，不僅商品，而且資本的流動(dòng)也打破了國家和地區(qū)的界限-資本無國界，市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則和慣例，已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易活動(dòng)的共同的價(jià)值取向。wto的宗旨是資本主義自由貿(mào)易下的無差別待遇和市場的不容干預(yù)，這對于推動(dòng)全球范圍內(nèi)“市場經(jīng)濟(jì)，自由貿(mào)易”的實(shí)現(xiàn)具有無可否認(rèn)的積極意義。然而，這種推動(dòng)是以資本的擴(kuò)張為目的和手段的，而資本擴(kuò)張的直接要求是對于勞動(dòng)的壓制。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化的迅猛發(fā)展，社會(huì)問題和勞資矛盾也日益突出。這主要表現(xiàn)為：富人成為全球化的收益者，財(cái)富分配嚴(yán)重兩極分化，失業(yè)工人大量增加，社會(huì)保障不足，勞動(dòng)條件惡化，相當(dāng)多的工人陷于貧困之中。這些問題不僅在發(fā)展中國家普遍存在，而且開始蔓延到發(fā)達(dá)國家。
中國加入wto，對于促進(jìn)我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，并以正式身份加入國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)具有極為重要的意義。這一意義將會(huì)在中長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體現(xiàn)出來。但同時(shí)，中國加入wto后，勞動(dòng)問題也將會(huì)更加突出。首先是在就業(yè)方面，由于新進(jìn)入的外資企業(yè)的競爭優(yōu)勢，以及根據(jù)中國加入wto協(xié)定中的產(chǎn)業(yè)和關(guān)稅的調(diào)整，將會(huì)使中國的國有企業(yè)和民營企業(yè)面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而內(nèi)資企業(yè)缺乏競爭力的直接結(jié)果，是會(huì)加劇中國的失業(yè)問題。而失業(yè)問題的加劇，又會(huì)使得工資、社會(huì)保障和勞動(dòng)保護(hù)等問題更加突出。在勞動(dòng)力供過于求的情況下，更應(yīng)呼吁勞動(dòng)者權(quán)益的保障。
經(jīng)濟(jì)全球化使勞工問題成為一個(gè)全球性的問題。因而，以勞工為主體的反對全球化的運(yùn)動(dòng)，也和全球化的進(jìn)程同時(shí)并進(jìn)，特別是以12月的wto的西雅圖會(huì)議同時(shí)發(fā)生了大規(guī)模的反對全球化的公眾抗議，抗議者以“保護(hù)工人權(quán)利”和“反對不公平競爭”為號(hào)召，要求解散wto.此后從魁北克美洲國家組織首腦會(huì)議，到歌德堡歐盟峰會(huì)和熱那亞八國集團(tuán)峰會(huì)，都伴隨著以勞工為主體的反全球化的公眾抗議。隨著反全球化運(yùn)動(dòng)在全球愈演愈烈，顯示出全球化所帶來的勞資矛盾已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)激烈的程度。
然而，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，wto的地位和作用，目前也無法替代和動(dòng)搖。但如果不正視和協(xié)調(diào)日益加劇的國際性的勞資沖突，wto的宗旨和目標(biāo)也無法實(shí)現(xiàn)。勞工問題的解決，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，而且，也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定的重要內(nèi)容。因?yàn)槿蚧瘞砹素?cái)富，也帶來了不平等，而我們所面臨的最大威脅，將是不斷擴(kuò)大的不平等造成的不穩(wěn)定。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇是，在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須將勞工權(quán)益保護(hù)同時(shí)作為全球努力的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在推行wto基本宗旨和貿(mào)易規(guī)則的同時(shí)，必須同時(shí)貫徹國際勞工公約所規(guī)定的國際勞工標(biāo)準(zhǔn)。
國際勞工組織與“體面勞動(dòng)”
國際勞工組織極力推動(dòng)wto宗旨與勞工保護(hù)的并存和結(jié)合。
在1994年國際勞工大會(huì)上，國際勞工組織主張將基本勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易規(guī)則聯(lián)系起來，對違反者或達(dá)不到者給予貿(mào)易制裁。對這一建議，與會(huì)國分成明顯的兩派意見。在12月新加坡的wto首屆部長級會(huì)議上，經(jīng)過激烈爭論后通過的會(huì)議宣言中，“核心勞工標(biāo)準(zhǔn)”以顯要的位置作為新議題被列入宣言之中。該宣言宣稱：“我們再次承諾，遵守國際承認(rèn)的核心勞工標(biāo)準(zhǔn)。國際勞工組織（ilo）是建立和處理這些標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)構(gòu)、我們確認(rèn)我們支持其促進(jìn)這些標(biāo)準(zhǔn)的工作?！?998年國際勞工大會(huì)通過的《關(guān)于工作中基本原則和權(quán)利宣言》明確地規(guī)定在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，要保障勞動(dòng)者四個(gè)方面的權(quán)利，即：結(jié)社自由并有效承認(rèn)集體談判權(quán)利；消除一切形式的強(qiáng)迫勞動(dòng)；有效廢除童工；消除就業(yè)歧視。
在這些活動(dòng)的基礎(chǔ)上，國際勞工組織在1998年第87屆國際勞工大會(huì)上，由國際勞工局長索馬維亞提出了“體面勞動(dòng)”（decentwork）這一國際勞工組織的戰(zhàn)略目標(biāo)。體面勞動(dòng)的目標(biāo)，是一個(gè)具有全球意義的國際性口號(hào)。
體面勞動(dòng)作為一種全球性的戰(zhàn)略目標(biāo)，包含有四個(gè)方面的內(nèi)容，即促進(jìn)工作中的基本原則和權(quán)利、促進(jìn)就業(yè)、促進(jìn)社會(huì)保護(hù)、促進(jìn)社會(huì)對話。
關(guān)于工作中的基本原則和權(quán)利，是指1998年6月國際勞工大會(huì)通過的《工作中的基本原則和權(quán)利宣言及其后續(xù)措施》中所規(guī)定的勞動(dòng)者的基本權(quán)利。這些權(quán)利包括有：對結(jié)社自由和對集體談判的有效承認(rèn)，消除所有形式的強(qiáng)迫或強(qiáng)制勞動(dòng)，有效廢除童工勞動(dòng)，以及消除就業(yè)和職業(yè)歧視。在這次會(huì)議上，國際勞工組織174個(gè)成員國-事實(shí)上包括了每一個(gè)世界貿(mào)易組織成員承諾尊重這些基本勞動(dòng)權(quán)利。
關(guān)于促進(jìn)就業(yè)。就業(yè)權(quán)利是勞工權(quán)利最基本、最前提的權(quán)利。就業(yè)問題，已經(jīng)是全球化下一個(gè)世界性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。保障勞工的就業(yè)權(quán)利，包括自愿選擇就業(yè)方式、培訓(xùn)就業(yè)的機(jī)會(huì)、公平就業(yè)和平等待遇，以及獲得生產(chǎn)性工作的機(jī)會(huì)和體面的報(bào)酬等內(nèi)容。
關(guān)于促進(jìn)社會(huì)保護(hù)，主要是指要對于處于弱勢地位的勞工群體，提供避免遭遇風(fēng)險(xiǎn)和傷害的社會(huì)性的保護(hù)措施。社會(huì)保護(hù)包括社會(huì)保障和職業(yè)安全兩個(gè)方面的內(nèi)容。社會(huì)保障包括對于勞動(dòng)者失業(yè)、年老、疾病、工傷等方面的社會(huì)保險(xiǎn)，也包括社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利等社會(huì)保障。而職業(yè)安全則主要包括為工人提供在職業(yè)和衛(wèi)生方面的安全的工作環(huán)境和工作條件。
關(guān)于社會(huì)對話。社會(huì)對話是溝通和協(xié)調(diào)勞資關(guān)系的主要手段，社會(huì)對話的社會(huì)意義在于避免勞資對抗，實(shí)施勞資合作。這在勞資矛盾和沖突日益激烈的全球化背景下，有著極為重要的社會(huì)意義。在企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的層面上主要是實(shí)施集體談判和職工的民主參與，在地方和國家的層面上，則主要是實(shí)施勞方、資方和政府就勞工問題和勞工政策所實(shí)行的三方協(xié)商。協(xié)商和參與，是社會(huì)對話的基本手段。
如國際勞工組織所認(rèn)為的，“體面勞動(dòng)”的提出，其意義在于它是一項(xiàng)反映了全體人民共同愿望的目標(biāo)，同時(shí)它也提供了一個(gè)政策框架，它也是組織計(jì)劃和活動(dòng)的一種方法，并且它為外部對話和伙伴關(guān)系提供了一個(gè)講壇。
體面勞動(dòng)在我國的實(shí)施。
我國政府積極支持和響應(yīng)了勞工組織提出的體面勞動(dòng)的這一口號(hào)。原勞動(dòng)和社會(huì)保障部部長張左己提出：實(shí)現(xiàn)體。
面勞動(dòng)的關(guān)鍵，是改善那些處于不利地位的勞動(dòng)者群體的就業(yè)環(huán)境和勞動(dòng)條件。在中國實(shí)施體面勞動(dòng)，最直接的意義是對處于弱勢地位的勞動(dòng)者的權(quán)利保障提供了一個(gè)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，而這一目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，將會(huì)直接促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的`深化，并保障經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
在向市場經(jīng)濟(jì)過渡中，隨著產(chǎn)權(quán)關(guān)系的多元化和勞動(dòng)關(guān)系的市場化，勞動(dòng)問題已經(jīng)成為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期最為突出的和普遍的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。
勞動(dòng)問題的實(shí)質(zhì)即勞工權(quán)益問題。這一問題的出現(xiàn)，如果說是歷史過渡中的一種歷史過程，也許可以說是無可避免的，但這決不應(yīng)是一種歷史定位和歷史結(jié)果。因?yàn)槲覀兯穼さ母母锬繕?biāo)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，只要我們不放棄社會(huì)主義這個(gè)前提，那這個(gè)社會(huì)就必須要把勞動(dòng)者的權(quán)利保障放在中心地位，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)就其本質(zhì)而言是一個(gè)勞動(dòng)者的社會(huì)。即使是從純粹市場經(jīng)濟(jì)的角度，我們也應(yīng)將勞動(dòng)者的權(quán)利保障作為改革的目標(biāo)之一，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的自身發(fā)展，也需要具有一種完善的勞動(dòng)者的社會(huì)權(quán)利保障機(jī)制。
然而，在我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，卻出現(xiàn)了一個(gè)令人擔(dān)憂的傾向，這就是在生產(chǎn)要素的配置中，重視資本和管理而忽視勞動(dòng)。一個(gè)明顯的事實(shí)，是兩極分化迅速形成并不斷加劇，基尼系數(shù)目前已經(jīng)達(dá)到0.43.忽視勞工權(quán)利和勞工保護(hù)的傾向，已經(jīng)影響了勞動(dòng)者的積極性。調(diào)整和完善有關(guān)政策，已經(jīng)成為改革和社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的緊迫需要。而實(shí)施體面勞動(dòng)這一目標(biāo)，正是調(diào)整和完善勞工政策的重要契機(jī)。
應(yīng)該說，我國在勞動(dòng)法律和勞動(dòng)政策中，已經(jīng)初步構(gòu)建了勞工權(quán)利保護(hù)和勞工標(biāo)準(zhǔn)的基本框架。體面勞動(dòng)所提出的目標(biāo)、原則和要求，與我國的勞動(dòng)法律的目標(biāo)、原則和要求是基本一致的。在我國實(shí)施體面勞動(dòng)，即是要以國際勞工標(biāo)準(zhǔn)和體面勞動(dòng)的內(nèi)容要求為參照，完善我國的勞動(dòng)法律體系，并在改革的過程中，嚴(yán)格遵守和落實(shí)勞工保護(hù)的各項(xiàng)規(guī)定和要求。這些規(guī)定和要求主要有：
加強(qiáng)勞動(dòng)者基本權(quán)利的保障。勞動(dòng)者的基本權(quán)利，主要是指國際勞工組織在其8個(gè)基本勞工公約中所規(guī)定的權(quán)利。通過工人組織工會(huì)與雇主集體談判來保障勞工權(quán)益，是市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)的主要方式。這種方式即是集體勞動(dòng)關(guān)系調(diào)整的方式。集體勞動(dòng)關(guān)系的形成，關(guān)鍵是要有一個(gè)真正代表工人利益的工會(huì)。如何通過保障工人的工會(huì)組織權(quán)，并實(shí)現(xiàn)中國工會(huì)群眾化和民主化的改造，是實(shí)現(xiàn)集體勞動(dòng)關(guān)系法律調(diào)整的最主要的要求。
保障和落實(shí)以就業(yè)權(quán)為中心的勞動(dòng)者的各項(xiàng)勞動(dòng)權(quán)益。我國勞動(dòng)法明確規(guī)定了勞動(dòng)者個(gè)人在市場經(jīng)濟(jì)條件下所享有的各項(xiàng)權(quán)利。這些權(quán)利包括平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利、提請勞動(dòng)爭議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。在這些權(quán)利中，勞動(dòng)就業(yè)權(quán)是這些權(quán)利中的核心權(quán)利和前提權(quán)利。在我國存在著大量下崗和失業(yè)工人的情況下，保障勞動(dòng)者的就業(yè)權(quán)，不僅關(guān)系到勞動(dòng)者個(gè)人的生存狀態(tài)，而且直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定安全。因此，解決勞動(dòng)就業(yè)不能僅僅是各項(xiàng)改革的“配套措施”，而應(yīng)該是改革的重要內(nèi)容和直接目標(biāo)之一。
加強(qiáng)對于勞動(dòng)者的社會(huì)保護(hù)。勞動(dòng)者的社會(huì)保護(hù)，就其基本限度而言，是保護(hù)勞動(dòng)者的生存權(quán)、生命權(quán)和健康權(quán)，就其本質(zhì)而言，是保護(hù)勞動(dòng)者的人的尊嚴(yán)。對于這一社會(huì)弱勢群體的保護(hù)，并不是社會(huì)對于他們的施舍，而是他們應(yīng)有的權(quán)利。這不僅因?yàn)樗麄円呀?jīng)或曾經(jīng)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，還因?yàn)樗麄冎猿蔀樯鐣?huì)弱者，是因?yàn)樯鐣?huì)制度或機(jī)制的不盡完善所造成的。為此，社會(huì)自身必須承擔(dān)保護(hù)他們的義務(wù)。對于勞動(dòng)者的社會(huì)保護(hù)，主要是社會(huì)保障和勞動(dòng)保護(hù)。在這兩個(gè)方面，首先是政府的義務(wù)，同時(shí)，也是企業(yè)或雇主的義務(wù)。
勞動(dòng)的價(jià)值篇五
尊敬的各位主管同事：
大家晚上好。
我是來自xx的xx，很榮幸我被評為20xx年至20xx年度泉州市勞動(dòng)模范。泉州市政府給我這么高的榮譽(yù)，與其說是表彰我個(gè)人在平凡的崗位上做出的一點(diǎn)成績，還不如說是對我們幾千名兄弟姐妹們兢兢業(yè)業(yè)工作，為社會(huì)和公司做出突出貢獻(xiàn)的褒獎(jiǎng)。我將視這榮譽(yù)為新的起點(diǎn)和鞭策我不斷前行的最大動(dòng)力，繼續(xù)在本職崗位上為我們的發(fā)展努力貢獻(xiàn)自己的'力量。
在我當(dāng)選泉州市勞模以后，公司領(lǐng)導(dǎo)都對我特別的關(guān)心，希望我能夠在工作中弘揚(yáng)勞模精神，當(dāng)好表率，這更加讓我感到肩頭的責(zé)任重大。但我深知“一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園”，僅靠我個(gè)人的努力是不可能真正做好工作的，只有全體人在公司陳總、楊副總的領(lǐng)導(dǎo)下、貫徹執(zhí)行管理方針、部門間通力協(xié)作、大家勤勤懇懇工作，才能做出突出的業(yè)績，完成公司20xx年的目標(biāo)。
自從20xx年我進(jìn)入xx以來，從一個(gè)針車工到現(xiàn)在成為幫面d線線長。在這里我首先要感謝公司給我提供了一個(gè)可以展現(xiàn)自己的平臺(tái)，沒有xx也就沒有我的今天。其次我要感謝公司、車間的領(lǐng)導(dǎo)，是你們的關(guān)注才讓我有前進(jìn)的動(dòng)力。讓我覺得付出能得到肯定、能得到回報(bào)。最后我要感謝的是一起和我走過風(fēng)風(fēng)雨雨的兄弟姐妹們，沒有你們的支持，我的工作就不可能那么順利。
xx給了我一個(gè)嶄新的高度，我也努力把自己打造成專業(yè)過硬、愛崗敬業(yè)、視野開闊的合格員工。從我進(jìn)入xx的第一天起，我就相信一分耕耘、一分收獲。只要我們努力了、付出了，公司一定會(huì)給予肯定。而且我們也有理由相信在未來的日子里，在xx的帶領(lǐng)下，我們xx的事業(yè)一定會(huì)越來越紅火。讓我們?nèi)w人以滿腔的熱情，以百倍的信心和實(shí)足的干勁投身到工作中，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量吧。
勞動(dòng)的價(jià)值篇六
大家上午好。我是實(shí)驗(yàn)小學(xué)的__。
今天我很高興能與各位領(lǐng)導(dǎo)和各位勞模聚在一起交流和學(xué)習(xí)，心情很是激動(dòng)。聽了以上各位（領(lǐng)導(dǎo)），發(fā)自肺腑、飽含深情的發(fā)言我深受感動(dòng)和鼓舞。我作為一名普普通通的教育工作者，我只是做了應(yīng)該做的事，卻獲得這樣的榮譽(yù)，這是對我的極大信任和鼓舞！作為教育界勞動(dòng)模范我深感肩上的責(zé)任重大，使命的光榮，作用的深遠(yuǎn)，影響的力量。
所以自從09年被評為市級勞動(dòng)模范以來，我更加的努力工作與學(xué)習(xí)。時(shí)時(shí)刻刻以一個(gè)標(biāo)桿的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。我們知道，作為基礎(chǔ)教育，是為未來儲(chǔ)備人才，要教在今天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。雖然我不可能把學(xué)生步入社會(huì)后幾十年的知識(shí)都傳授給學(xué)生，但我可以培養(yǎng)他們扎實(shí)的自學(xué)能力、獨(dú)立思考的能力、探求新知能力、動(dòng)手實(shí)踐的能力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。
雖然我不指望能培養(yǎng)出多少“牛頓”和“愛迪生”，但我們確能將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)懂得愛與責(zé)任的合格公民。正因如此，我便以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，從而更贏得世人的尊敬，社會(huì)的肯定，并在努力實(shí)現(xiàn)我真誠的育人理想同時(shí)帶動(dòng)了我身邊所有的同仁。
作為勞模，從未敢忘記自己的榜樣和示范的作用，堅(jiān)持用自己的行動(dòng)來捍衛(wèi)這個(gè)職業(yè)的圣潔，用首席教師的教學(xué)水平引領(lǐng)同事一路前行！
用師德標(biāo)兵的魅力感染影響同伴克服誘惑堅(jiān)守梨園。因?yàn)槲抑溃囊饬x遠(yuǎn)不止于功利。微小中藏有博大，短暫中孕育永恒，廉潔從教、無私奉獻(xiàn)是教師的天職！我們有一千個(gè)理由埋怨職業(yè)的清貧、職業(yè)的平淡，但是我們更有一千零一個(gè)理由堅(jiān)持職業(yè)的操守和職業(yè)的精神。
教育是崇高的事業(yè)，需要我們?nèi)カI(xiàn)身；教育是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，需要我們?nèi)ヌ骄?；教育是多彩的藝術(shù)，需要我們?nèi)?chuàng)新；教育是系統(tǒng)的工程，需要我們大家共同參與！我相信自己決不會(huì)辜負(fù)作為“人民教師”的榮耀與神圣！并一定會(huì)為促進(jìn)洮南經(jīng)濟(jì)發(fā)展默默貢獻(xiàn)自己微薄的力量！
勞動(dòng)的價(jià)值篇七
自然資源包括經(jīng)人類勞動(dòng)加工的人化自然資源和未經(jīng)人類勞動(dòng)加工開發(fā)的原生自然資源。人類生存、發(fā)展離不開永續(xù)利用自然資源，一方面，通過勞動(dòng)開發(fā)自然資源，另一方面．還要通過勞動(dòng)重置這些被消耗了的資源，以延續(xù)其存在，才能保證人類的可持續(xù)利用和人本身的持續(xù)發(fā)展。因此，自然資源的價(jià)值和價(jià)格不是來自于其本身的價(jià)值或價(jià)格，而是來自于人的勞動(dòng)的結(jié)果。馬克思曾說“土地不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，從而沒有任何價(jià)值”；“瀑布和土地一樣，和一四自然力一樣，沒有價(jià)值，因?yàn)樗旧碇袥]有任何物化勞動(dòng)，因而也沒有價(jià)格……”。
從勞動(dòng)價(jià)值論的視角看，自然資源的價(jià)值源泉主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是直接的勞動(dòng)耗費(fèi)，例如開采礦產(chǎn)投入的勞動(dòng)；二是對內(nèi)然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。由于自然資源的獨(dú)特性質(zhì)，使其必須不斷地得到重置，即被再生產(chǎn)出來。無論是可再中資源還是可耗竭資源，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)，都是有限的為，維持社會(huì)，生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，消耗掉的自然資源也該僻到補(bǔ)償或替代。其中，可再生資源只有在其利用速度超過冉生速度時(shí)，才需要人力資本的投入進(jìn)行強(qiáng)制性恢復(fù)；而可耗竭資源則只能依靠替代品的研發(fā)來滿足人類社會(huì)的需要。因此，重置可再生資源(復(fù)原型重置，即把資源恢復(fù)到原來的狀態(tài)或水平，更新型重置，即重置后的資源強(qiáng)于重置前資源的規(guī)模、功能、狀態(tài)或水平)和可耗竭資源(替代型重置，即用新的資源代替已消耗的資源)的勞動(dòng)耗費(fèi)及其相應(yīng)的各種投入必然是該資源價(jià)值構(gòu)成的重要組成部分。
因此，一切商品，包括自然資源的價(jià)值源泉不僅是其直接勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果，更重要的是其重置勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果。馬克思指出：“價(jià)值不是取決于它所包含的勞動(dòng)或它的生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)時(shí)間，而是取決于它能夠被生產(chǎn)的那段勞動(dòng)時(shí)間或者說再生產(chǎn)所必須的勞動(dòng)時(shí)間?！泵恳环N商品(因而也包括構(gòu)成資本的那些商品)的價(jià)值，都不是由這種商品本身包含的神會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而是由它的再生產(chǎn)所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。這種再生產(chǎn)可以在和賑訂生產(chǎn)條件不同的、更困難和更有利的條件下進(jìn)行。如果改變了條件再生產(chǎn)同一物質(zhì)資本一般需要加倍的時(shí)間，或者相反，只需要一半的時(shí)間，那末貨幣價(jià)值不變時(shí)，物質(zhì)資本價(jià)值及利潤加倍或減半?！币虼?，自然資源的價(jià)值“是在現(xiàn)有產(chǎn)條件下，再生產(chǎn)資源而消耗的人類勞動(dòng)決定的?！痹甲匀毁Y源一的價(jià)值是按照再生產(chǎn)該資源所預(yù)期耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值決定的。
生產(chǎn)物質(zhì)商品、提供服務(wù)或再生自然資源等創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)在不同的歷史時(shí)代、社會(huì)形態(tài)等條件下是不同的，也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷拓展，即創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)范圍是不斷擴(kuò)展的。凡是開發(fā)、創(chuàng)造、增加、轉(zhuǎn)移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)都必然形成價(jià)值，是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。開發(fā)使用價(jià)值是指通過勞動(dòng)把物品潛在的使用價(jià)值顯性化。創(chuàng)造使用價(jià)值是指通過勞動(dòng)把生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人們所需要的一種新的使用價(jià)值。增加使用價(jià)值就是指通過勞動(dòng)使原有使用價(jià)值的功能得到提升或使用范圍得到擴(kuò)展。轉(zhuǎn)移使用價(jià)值，一是指使用價(jià)值的存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)移，即通過勞動(dòng)使生產(chǎn)要素的使用價(jià)值變?yōu)樯唐返氖褂脙r(jià)值；二是指使用價(jià)值存在空問轉(zhuǎn)移，即通過勞動(dòng)把使用價(jià)值由一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方。保存使用價(jià)值包括一是延續(xù)性保存，即通過不斷附加勞動(dòng)使原有勞動(dòng)成果隨著生產(chǎn)過程的延長而不斷地得到延伸、保存，如鋼鐵工人把采礦工人的勞動(dòng)保存在其勞動(dòng)產(chǎn)品中，制造工人又把鋼鐵工人的勞動(dòng)保存下來，隨著勞動(dòng)過程的'延長，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條也不斷拉長，特別是在知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)中，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條很長，甚至很難尋找到它的源頭，也無法計(jì)量它的價(jià)值；二是存在性保存，即要保存使用價(jià)值而不得不附加新的勞動(dòng)，增加價(jià)值，如文物的保護(hù)。在自然資源的勞動(dòng)中，無論是直接勞動(dòng)耗費(fèi)還是重置勞動(dòng)耗費(fèi)都具有創(chuàng)造、增加、轉(zhuǎn)移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)屬性，即具有創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)的屬性，從而使資源及其產(chǎn)品具有價(jià)值。在商品的價(jià)值組成中，除了勞動(dòng)價(jià)值外還包含了原料、資本、技術(shù)等各種投入要素價(jià)值，使其各種投入要素價(jià)值得以補(bǔ)償。
正是經(jīng)過人類勞動(dòng)即對資源的培植、修復(fù)、保護(hù)等在資源及其產(chǎn)品中凝結(jié)了價(jià)值，在這個(gè)價(jià)值決定的價(jià)格基礎(chǔ)上，加入由資源所有權(quán)壟斷而決定的那部分價(jià)格，構(gòu)成了資源價(jià)格的全部內(nèi)容。對于可再生資源而言，其價(jià)值不僅取決于生產(chǎn)該資源及其產(chǎn)品的耗費(fèi)勞動(dòng)價(jià)值，而更重要的是再生產(chǎn)該資源的預(yù)期勞動(dòng)耗費(fèi)，在資源越來越稀缺，人類生態(tài)赤字越來越大的情況下，資源的再生產(chǎn)越來越困難，而使其價(jià)值不斷增加，再生產(chǎn)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生產(chǎn)該資源及其產(chǎn)品的耗費(fèi)勞動(dòng)價(jià)值。對于不可再生資源而言，其再生產(chǎn)價(jià)值由其替代品的生產(chǎn)價(jià)值決定，當(dāng)替代品價(jià)值低于當(dāng)前資源及其產(chǎn)品價(jià)值時(shí)．替代品就會(huì)被大量供給，反之則使當(dāng)前供給產(chǎn)品的價(jià)值上升。與一般商品價(jià)值的創(chuàng)造一樣，決定資源及其產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)，從投入角度講由活勞動(dòng)和資本、技術(shù)等死勞動(dòng)耗費(fèi)構(gòu)成；從活勞動(dòng)的支出形式看，創(chuàng)造資源及其產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)有開發(fā)、創(chuàng)造、增加、轉(zhuǎn)移和保存資源及其產(chǎn)品的勞動(dòng)形式?？梢?，資源及其產(chǎn)品價(jià)值由勞動(dòng)價(jià)值論決定，從而把勞動(dòng)價(jià)值論貫徹到底。當(dāng)然，在具體的交易過程中，還存在一個(gè)基于供求關(guān)系狀態(tài)和交換雙方對未來預(yù)期的討價(jià)還價(jià)過程，而使其價(jià)格的決定和形成更為復(fù)雜。
勞動(dòng)的價(jià)值篇八
人類社會(huì)發(fā)展的過程中，勞動(dòng)一直是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力。勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一，它通過分析勞動(dòng)在商品生產(chǎn)中的作用，揭示了商品價(jià)值實(shí)質(zhì)的來源和生成過程。在我對勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考中，我深刻體會(huì)到勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)中的重要作用，感受到勞動(dòng)價(jià)值對于維護(hù)公平正義、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要意義。
勞動(dòng)價(jià)值是相對于商品價(jià)值而言的，是勞動(dòng)者通過付出勞動(dòng)力而產(chǎn)生的價(jià)值。勞動(dòng)價(jià)值的核心觀點(diǎn)是，商品價(jià)值取決于勞動(dòng)時(shí)間的多少。換言之，勞動(dòng)者付出的努力和時(shí)間越多，創(chuàng)造的價(jià)值就越大。這一理論貫穿于商品生產(chǎn)、交換和分配的全過程，形成了價(jià)值規(guī)律。通過勞動(dòng)價(jià)值理論，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到每一個(gè)勞動(dòng)者的付出對于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，為合理分配資源、調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。
第二段：發(fā)掘勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)踐表現(xiàn)。
勞動(dòng)價(jià)值不僅限于物質(zhì)層面，還可以表現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的創(chuàng)造性勞動(dòng)中。例如，知識(shí)產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意工作者、科學(xué)研究中的科學(xué)家、教育領(lǐng)域中的教師等，他們的價(jià)值主要體現(xiàn)在思想、文化、知識(shí)創(chuàng)新上。這些勞動(dòng)者通過自己的勞動(dòng)和創(chuàng)造，為社會(huì)帶來了新的知識(shí)、技術(shù)和思想，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多的人開始意識(shí)到知識(shí)勞動(dòng)的重要性，這既反映了社會(huì)生產(chǎn)力裂變的進(jìn)步，也印證了勞動(dòng)價(jià)值的多元化。
第三段：弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的重要性。
勞動(dòng)是人類生活的根本需要，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一種方式。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神可以激發(fā)每個(gè)人的工作熱情和創(chuàng)造潛能，促進(jìn)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)。勞動(dòng)的過程中，人們不僅通過勞動(dòng)獲得物質(zhì)上的滿足，還能夠塑造性格、提升素質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值的傳播可以激發(fā)更多人關(guān)注勞動(dòng)者的權(quán)益和尊嚴(yán)，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義。作為個(gè)體，我們應(yīng)該積極投身勞動(dòng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛能，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
第四段：深化勞動(dòng)價(jià)值發(fā)展的意義和路徑。
深化勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是社會(huì)進(jìn)步的要求。首先，我們需要加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值教育，讓每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)價(jià)值的重要性，形成珍惜勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的社會(huì)氛圍。其次，我們需要完善勞動(dòng)價(jià)值的評價(jià)體系，從多維度、多角度對勞動(dòng)者的貢獻(xiàn)和付出進(jìn)行公正評價(jià)。最后，我們還應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)，完善勞動(dòng)法律法規(guī)，確保勞動(dòng)者的權(quán)益得到充分尊重和保障。
在學(xué)習(xí)和思考勞動(dòng)價(jià)值的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)者無論從事什么職業(yè)、做什么工作，都應(yīng)該盡職盡責(zé)，珍視自己的努力和付出。只有在每個(gè)人都認(rèn)可勞動(dòng)價(jià)值、尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)公平正義，經(jīng)濟(jì)才能健康穩(wěn)定發(fā)展。未來，我將繼續(xù)加強(qiáng)對勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考，并積極參與勞動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：勞動(dòng)價(jià)值是一種基本的經(jīng)濟(jì)理論，它揭示了商品價(jià)值的本質(zhì)和生成過程，是維護(hù)公平正義、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基石之一。通過發(fā)掘勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)涵與實(shí)踐表現(xiàn)，我們能夠更加具體地理解勞動(dòng)的作用和意義。勞動(dòng)者通過付出努力和時(shí)間創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)展需要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、完善評價(jià)體系和保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益。作為個(gè)體，我們應(yīng)該通過積極工作和投身勞動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人價(jià)值作出貢獻(xiàn)。
勞動(dòng)的價(jià)值篇九
勞動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而勞動(dòng)價(jià)值觀則是勞動(dòng)的價(jià)值觀念和道德規(guī)范的體現(xiàn)。勞動(dòng)價(jià)值觀的確立和推行對于社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長都具有重要的意義。通過對勞動(dòng)價(jià)值觀的思考和實(shí)踐，我深刻領(lǐng)會(huì)到了其對于個(gè)人和社會(huì)的積極影響和意義。
勞動(dòng)價(jià)值觀在個(gè)人成長中起到了不可忽視的作用。首先，勞動(dòng)價(jià)值觀教導(dǎo)我努力工作和自強(qiáng)不息，從而成為一個(gè)勤勞、誠實(shí)、負(fù)責(zé)任的人。勞動(dòng)的過程中，我學(xué)會(huì)了耐心、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)。其次，勞動(dòng)價(jià)值觀激發(fā)了我對于個(gè)人成長的追求，推動(dòng)著我在工作中不斷地追求卓越，不斷地提升自己的技能和能力。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我漸漸地掌握了勞動(dòng)的真諦和智慧，受益匪淺。
勞動(dòng)價(jià)值觀對社會(huì)的發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。首先，勞動(dòng)價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)秩序的建立和維護(hù)。在一個(gè)具有強(qiáng)烈勞動(dòng)價(jià)值觀的社會(huì)，人們能夠自覺地履行自己的職責(zé)和義務(wù)，保持對他人的尊重和友善，從而建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序。其次，勞動(dòng)價(jià)值觀還能夠激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。在一個(gè)重視勞動(dòng)價(jià)值觀的社會(huì)，人們會(huì)在勞動(dòng)中不斷思考和探索，尋找問題的解決方案，提出創(chuàng)造性的建議和見解，為社會(huì)帶來進(jìn)步和發(fā)展。
勞動(dòng)價(jià)值觀對個(gè)人的幸福也具有深遠(yuǎn)的影響。首先，勞動(dòng)價(jià)值觀能夠賦予我工作的意義和價(jià)值。通過對工作的努力和付出，我能夠切實(shí)地感受到自己的進(jìn)步和成就，從而提升自己的自信和滿足感。其次，勞動(dòng)價(jià)值觀能夠幫助我找到適合自己的發(fā)展道路。通過不斷地工作和實(shí)踐，我能夠發(fā)現(xiàn)自己的興趣和天賦，從而選擇一個(gè)自己擅長且樂于從事的職業(yè)，使自己的工作成為一種享受和樂趣，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
綜上所述，勞動(dòng)價(jià)值觀對于個(gè)人和社會(huì)都具有重要的意義和影響。它能夠培養(yǎng)個(gè)人責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值觀也能夠帶給個(gè)人幸福和滿足感，幫助找到適合自己的發(fā)展道路。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該注重勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐，在工作中秉持勞動(dòng)價(jià)值觀的原則，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
勞動(dòng)的價(jià)值篇十
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基石的勞動(dòng)價(jià)值論同樣具有這種品質(zhì).科學(xué)的'勞動(dòng)價(jià)值論不是馬克思頭腦中固有的,而是在吸收人類優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上建立起來的,并伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,是具有強(qiáng)大生命力的科學(xué).
作者：王書文作者單位：河北師范大學(xué)馬列主義教學(xué)部刊名：經(jīng)濟(jì)論壇英文刊名：economictribune年，卷(期)：“”(17)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
勞動(dòng)的價(jià)值篇十一
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經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金主要有以下幾種情況：-,投資者入門的好幫手。
一是經(jīng)勞動(dòng)合同當(dāng)事人協(xié)商一致，由用人單位解除勞動(dòng)合同的，用人單位應(yīng)根據(jù)勞動(dòng)者在本單位工作年限，每滿一年發(fā)給相當(dāng)于一個(gè)月工資的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金，最多不超過十二個(gè)月。工作時(shí)間不滿一年的按一年的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。
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勞動(dòng)的價(jià)值篇十二
勞動(dòng)價(jià)值是指勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的商品或服務(wù)的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，勞動(dòng)價(jià)值被廣泛認(rèn)可為衡量商品和服務(wù)的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于勞動(dòng)價(jià)值的理解與體會(huì)，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。
首先，勞動(dòng)價(jià)值是勞動(dòng)者獲得報(bào)酬的基礎(chǔ)。眾所周知，勞動(dòng)者通過勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，而這部分價(jià)值體現(xiàn)在他們所生產(chǎn)的商品和服務(wù)上。在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)根據(jù)勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值來支付工資。這種根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值支付工資的做法，既是公平合理的勞動(dòng)報(bào)酬制度，也是激勵(lì)勞動(dòng)者積極工作的重要手段。
其次，勞動(dòng)價(jià)值是商品和服務(wù)價(jià)格形成的重要因素。盡管市場價(jià)格往往受到供求關(guān)系、市場競爭等多種因素的影響，但勞動(dòng)價(jià)值仍然被視為商品和服務(wù)價(jià)格形成的基礎(chǔ)因素之一。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，勞動(dòng)者創(chuàng)造商品和服務(wù)的過程中，所消耗的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度，直接決定了商品和服務(wù)的價(jià)值水平。因此，當(dāng)我們在市場上看到商品和服務(wù)的價(jià)格時(shí)，就可以從中反推出該商品或服務(wù)背后所蘊(yùn)含的勞動(dòng)價(jià)值。
此外，勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可對于勞動(dòng)者的尊重與鼓勵(lì)也具有重要意義。勞動(dòng)是一種對自身價(jià)值的肯定，是人們通過努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。當(dāng)勞動(dòng)者的努力得到價(jià)值的認(rèn)可時(shí)，他們會(huì)感到自豪和滿足，從而更加積極地投入到工作中。同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)該通過各種形式的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步彰顯勞動(dòng)價(jià)值的重要性，從而激勵(lì)更多人參與到勞動(dòng)中，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
然而，勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可也面臨一些挑戰(zhàn)。隨著技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，越來越多的工作被機(jī)器和自動(dòng)化所取代，導(dǎo)致一些勞動(dòng)者的就業(yè)崗位受到威脅。而機(jī)器所完成的工作往往不需要付出勞動(dòng)本身，勞動(dòng)價(jià)值被抹去。此外，一些非物質(zhì)的勞動(dòng)，比如精神勞動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作等，也很難直接量化勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值。這些現(xiàn)象都給勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可帶來了一定的困惑和挑戰(zhàn)，需要我們進(jìn)一步探索和思考。
綜上所述，勞動(dòng)價(jià)值作為衡量商品和服務(wù)的重要標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)代社會(huì)中具有重要意義。通過勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值不僅是勞動(dòng)者獲得報(bào)酬的基礎(chǔ)，也是商品和服務(wù)價(jià)格形成的重要因素之一。同時(shí)，對勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可也是對勞動(dòng)者尊重和鼓勵(lì)的表現(xiàn)。然而，勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可也面臨一些挑戰(zhàn)，需要我們不斷探索和思考。只有進(jìn)一步加強(qiáng)對勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同發(fā)展和進(jìn)步。
勞動(dòng)的價(jià)值篇十三
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對于勞動(dòng)的理解也逐漸深入。勞動(dòng)價(jià)值作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要概念，對于我們理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、評估個(gè)人付出與回報(bào)之間的關(guān)系有著重要意義。通過深入研究勞動(dòng)價(jià)值，我不僅加深了對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，也更加意識(shí)到個(gè)人努力與社會(huì)價(jià)值的緊密聯(lián)系。以下是我的一些關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的心得體會(huì)。
首先，勞動(dòng)價(jià)值意識(shí)幫助我更加理解社會(huì)分工與合作的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人的勞動(dòng)和財(cái)富往往與他人的勞動(dòng)和財(cái)富息息相關(guān)。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢和特長，而社會(huì)分工的存在可以最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的長處和才能，提高社會(huì)整體的效益。通過分工合作，個(gè)體無論在物質(zhì)還是精神上都能夠得到滿足和發(fā)展。在我個(gè)人的工作中，我開始更加注重與他人的合作，懂得在工作中相互依存、相互幫助的重要性，以提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的效率與效益。
其次，勞動(dòng)價(jià)值觀使我更加珍惜工作與付出的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，勞動(dòng)價(jià)值是通過市場對勞動(dòng)成果進(jìn)行評估形成的。而市場的評估是通過供需關(guān)系和交易達(dá)成的，從而引導(dǎo)著個(gè)體的努力。在工作中，我們所創(chuàng)造的價(jià)值往往與我們得到的回報(bào)是相輔相成的。一個(gè)人的付出越多，創(chuàng)造的價(jià)值也就越大，相應(yīng)地，回報(bào)也會(huì)更加豐厚。因此，努力工作并不僅僅是為了滿足物質(zhì)需求，更是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)也能夠以實(shí)際行動(dòng)為自己爭取更好的待遇。
另外，勞動(dòng)價(jià)值心得讓我更加堅(jiān)定了健康勞動(dòng)與平等交換的觀念。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們的交換應(yīng)當(dāng)是建立在平等和公正的基礎(chǔ)上。勞動(dòng)價(jià)值的理念強(qiáng)調(diào)了雙方的交換應(yīng)當(dāng)公平，即勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫较鄳?yīng)的回報(bào)，不應(yīng)受到不公平交換的剝削。這也意味著，只有通過合法的勞動(dòng)，我們才能夠贏得社會(huì)對我們努力的認(rèn)可和回報(bào)，而不是通過其他手段或者不義的剝削來獲得利益。
最后，勞動(dòng)價(jià)值心得讓我更加關(guān)注社會(huì)公共利益。勞動(dòng)價(jià)值所關(guān)注的并不僅僅是個(gè)體的利益，更是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和福祉。一個(gè)社會(huì)的繁榮與發(fā)展依賴于全體勞動(dòng)者的努力和奉獻(xiàn)，只有當(dāng)每個(gè)人都能夠獲得公平的待遇和發(fā)展空間，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)長期的穩(wěn)定與和諧。因此，我們作為勞動(dòng)者，不僅要追求個(gè)體的利益，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)的公共利益，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過對勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考，我不僅加深了對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，也更加意識(shí)到個(gè)人努力與社會(huì)價(jià)值的緊密聯(lián)系。勞動(dòng)價(jià)值心得使我更加理解社會(huì)分工與合作的重要性，珍惜工作與付出的價(jià)值，堅(jiān)定健康勞動(dòng)與平等交換的觀念，關(guān)注社會(huì)公共利益。在今后的工作與生活中，我將更加注重個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，為自己的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步而努力。
勞動(dòng)的價(jià)值篇十四
勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義的一大基礎(chǔ)理論。它是對商品價(jià)值的分析和研究，不僅能夠深入解釋商品交換的本質(zhì)，還可以揭示資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。在我學(xué)習(xí)勞動(dòng)價(jià)值理論這門課程后，我對其有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
勞動(dòng)價(jià)值理論指出，物品的價(jià)值取決于生產(chǎn)該物品所需的勞動(dòng)時(shí)間。也就是說，用人類勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是它的唯一來源。而這個(gè)價(jià)值是通過交換來實(shí)現(xiàn)的。因此，商品擁有價(jià)值，而不是價(jià)格。價(jià)格是根據(jù)市場交換的現(xiàn)實(shí)情況而定的，有時(shí)可能高于或低于商品的價(jià)值。
作為馬克思主義理論的基礎(chǔ)之一，勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中有著廣泛的應(yīng)用。比如，在勞動(dòng)力市場上，個(gè)人的工資所反映的應(yīng)該是他們提供的勞動(dòng)價(jià)值。勞動(dòng)力市場的競爭也是依據(jù)這個(gè)原則來進(jìn)行的，勞動(dòng)力的價(jià)格在各種因素的作用下，最終達(dá)到與工人所創(chuàng)造價(jià)值相匹配的水平。
勞動(dòng)價(jià)值理論不僅在學(xué)術(shù)研究中有重要作用，在社會(huì)實(shí)踐中也有非常重要的啟示。例如，在現(xiàn)代生產(chǎn)中，大量的機(jī)器和機(jī)械設(shè)備已經(jīng)代替了人類的體力勞動(dòng)，因此，我們需要對勞動(dòng)分工、生產(chǎn)組織等方面進(jìn)行再思考，以使勞動(dòng)者和整個(gè)社會(huì)的收益保持平衡。同樣，對于那些不創(chuàng)造實(shí)際價(jià)值的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考其社會(huì)意義和作用，從而使社會(huì)資源得到更加有效地配置。
第五段：結(jié)尾。
總之，學(xué)習(xí)勞動(dòng)價(jià)值理論讓我深刻認(rèn)識(shí)到商品交換的本質(zhì)及其中蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系，我們應(yīng)該堅(jiān)持通過勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)向更加公正和諧方向發(fā)展。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將在實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)踐中運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值理論，探究更為深刻的研究和應(yīng)用問題，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
勞動(dòng)的價(jià)值篇十五
一天，媽媽說要去新房子。我一聽，說：“我也要去看看！”媽媽回答說：“好的。不過你可要找到事情做喲。”我說：“沒問題?！庇谑?，媽媽開著車，載著我和外公、外婆，向我們未來的新家駛?cè)ァ?/p>
到了目的地，我上上下下把房子參觀了一遍后，很是高興。這時(shí)，媽媽走過來說：“天天，你應(yīng)當(dāng)為新房子裝修出點(diǎn)力，找點(diǎn)事做。去給瓷磚填縫吧?！薄昂冒『冒??！蔽曳浅８吲d，心想：填縫？聽起來很好玩。我跟著媽媽走進(jìn)衛(wèi)生間，媽媽拿起一把奇形怪狀的“刀”對我說：“這是專門填縫的工具——海綿刀。你先看我示范，然后再填?！彼f完，從一個(gè)大袋子里用木板挑出一些白色的粉末，倒進(jìn)一只大勺子里，加水調(diào)成漿糊狀，告訴我說：“這是用來填縫的填縫劑。”她又拿起海綿刀，用橫著的“刀身”上的三角形“刀尖”在大勺子里沾上些許填縫劑，熟練地在瓷磚縫上一抹，將填縫劑塞進(jìn)去，接著用海綿刀立體長方形“刀身”的一條邊一壓，把填縫劑壓實(shí)，然后再塞再壓。很快，一條縫就填好了。我見了，手頓時(shí)癢了起來，對媽媽說：“快給我試試！”說著搶過海綿刀，用“刀尖”學(xué)著媽媽的動(dòng)作試著把剩下的填縫劑塞進(jìn)縫中?？墒?，無論我怎樣塞，它就是不進(jìn)去，還有一部分粘在瓷磚上，把我急壞了。媽媽見了，告訴我要把海綿刀斜成45度角，才可以塞進(jìn)去。我照著她說的話去做，嘿，真靈！填縫劑一下子就乖乖地鉆進(jìn)縫里了。我再接再厲，把這條縫填滿后用刀邊一壓，填縫劑就實(shí)了。我繼續(xù)填壓。不一會(huì)兒，又填好了一條縫。
我十分高興，按照媽媽教我的方法，又填起了旁邊的縫?？僧?dāng)我興致勃勃地填著，卻忽然發(fā)現(xiàn)我填了又壓，壓了又填，這條縫卻始終沒有被填滿。咦，它難道是無底洞不成？我丈二和尚——摸不著頭腦了。媽媽見了，笑著說：“你每次都壓得很重，填縫劑就被你壓出來了。這樣，你填多少次也不會(huì)填滿。”我聽了，恍然大悟，原來是我想把填縫劑壓緊，便努力地壓，不想?yún)s弄巧成拙。我再一試，用海綿刀輕輕一壓，果然既填滿了又填實(shí)了。我繼續(xù)如法炮制，不一會(huì)兒，就把衛(wèi)生間的一面墻全部填好了縫。
看著自己的勞動(dòng)成果，我高興地笑了。
勞動(dòng)的價(jià)值篇十六
第一段：引言（150字）。
勞動(dòng)價(jià)值觀是指人們在勞動(dòng)中對價(jià)值的認(rèn)同和追求，是一種價(jià)值取向的指導(dǎo)原則。勞動(dòng)價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)對于個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。近年來，我在工作和生活中深刻體會(huì)到勞動(dòng)價(jià)值觀的重要性，它不僅使我更加熱愛自己的職業(yè)，還助推了我的個(gè)人發(fā)展，同時(shí)也使我意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展離不開每一個(gè)人的勞動(dòng)。
第二段：對勞動(dòng)的認(rèn)同和熱愛（250字）。
勞動(dòng)對我而言并不僅僅是為了謀生的手段，更是一種價(jià)值的體現(xiàn)。在工作中，我時(shí)刻提醒自己，要把工作做好，主動(dòng)付出努力。通過自己的努力和貢獻(xiàn)，不僅能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，還能為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。對于每一份工作，我都認(rèn)真對待，不論大小，都全力以赴。因?yàn)槲蚁嘈牛挥性谂ぷ髦?，才能?shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和進(jìn)步。
勞動(dòng)價(jià)值觀激發(fā)了我追求卓越的動(dòng)力。在日常工作中，我主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力提升自己的能力。同時(shí)，我也善于團(tuán)隊(duì)合作，注重溝通和協(xié)作，尊重每個(gè)人的價(jià)值和貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)朝著更好的方向發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值觀不僅幫助我對自己的定位和目標(biāo)更加明確，也使我更有動(dòng)力去追求自己的夢想和目標(biāo)。
勞動(dòng)價(jià)值觀不僅對個(gè)人的成長有益，對于社會(huì)進(jìn)步也起到關(guān)鍵作用。一個(gè)積極向上、努力工作的社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)各種資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)社會(huì)的繁榮。而如果每個(gè)人的勞動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，只追求個(gè)人利益而忽視社會(huì)責(zé)任，社會(huì)就難以進(jìn)步。所以，培養(yǎng)和弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值觀對于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。只有每一個(gè)人都熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的時(shí)候，社會(huì)才能更加和諧與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過對勞動(dòng)價(jià)值觀的體會(huì)和理解，我深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，并明白了勞動(dòng)與個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步之間的緊密聯(lián)系。勞動(dòng)價(jià)值觀激發(fā)了我追求卓越的動(dòng)力，讓我有更廣闊的視野，更開放的心態(tài)去面對工作和生活中的一切困難和挑戰(zhàn)。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值觀，不斷提升自己的專業(yè)能力，并盡自己的努力去推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
勞動(dòng)的價(jià)值篇十七
勞動(dòng)，是生活的必需。歌唱生活、歌唱?jiǎng)趧?dòng)是人們表達(dá)感情的一種方式。中華民族是勤勞的民族，勤勞的民族在抒發(fā)情感的時(shí)候，用歌唱表達(dá)勞動(dòng)中的喜怒哀樂是再合適不過了。勞動(dòng)也是歌曲的源泉，最早的歌曲是與勞動(dòng)生活相結(jié)合的，內(nèi)容也是以勞動(dòng)生活為主，傳說神農(nóng)時(shí)人們所歌唱的“扶犁之歌”，即是人們在田間耕作時(shí)唱出的旋律。
淮南子道應(yīng)訓(xùn)所說：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！薄芭e重勸力之歌”正是原始工人們的勞動(dòng)歌。這樣的勞動(dòng)歌，實(shí)際是一種生產(chǎn)斗爭的手段，是生產(chǎn)技術(shù)的一部分。它可以整齊集體的動(dòng)作，組織勞動(dòng)的過程，一面可以減輕勞動(dòng)的疲勞，同時(shí)又可使勞動(dòng)秩序化而增加勞動(dòng)的效果。
“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍?！边@是保存在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中的一首原始勞動(dòng)歌謠，題目叫《彈歌》。這首歌謠僅8個(gè)字，是中國古代現(xiàn)存的最短的詩歌。這首歌謠反映了我國遠(yuǎn)古漁獵時(shí)代人民的勞動(dòng)生活，描寫了他們砍竹、接竹、制作彈弓，并發(fā)射彈丸捕獵禽獸的全過程。語言淳樸、自然，概括力極強(qiáng)，以非常簡短的詩句真實(shí)地描繪了一幅原始先民狩獵圖。詩句中流露著原始人對自己學(xué)會(huì)制造狩獵工具的自豪和喜悅，也表現(xiàn)了狩獵勞動(dòng)的緊張、活潑和愉快，以及原始人要求獲得“采采芣苡，薄言采之?！边@首《芣苡》是《詩經(jīng)》里很有名的一首詩歌。本詩是婦女集體勞動(dòng)生活的贊歌，熱情歌頌了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)的高貴品質(zhì)，全詩洋溢著歡愉之情，準(zhǔn)確地傳達(dá)出那歡快的勞動(dòng)節(jié)奏。
四季更替，地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)，地軸傾斜的方向是不變的，一年中，隨著地球公轉(zhuǎn)的位置不同，太陽直射點(diǎn)的位置也會(huì)有規(guī)律的變化著，地球各地接受光照的多少也隨著變化，這種冷暖便不停地交替著，從而形成了寒來暑往的四季更替現(xiàn)象。我國古代勞動(dòng)人民根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，把四季分成了二十四節(jié)氣，并編寫了節(jié)氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！倍墓?jié)氣歌，體現(xiàn)著我國古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)智慧。
在古詩里聆聽勞動(dòng)，聆聽勞動(dòng)的贊歌。感受著勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)的生活態(tài)度，感受著勞動(dòng)者積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的樂觀精神，感受勞動(dòng)的魅力與光榮，那是一種無比幸福。勞動(dòng)著，創(chuàng)造著，豐富著，精彩著，勞動(dòng)點(diǎn)綴了生命的天空，也點(diǎn)亮了人生的路遙，更富足了心靈的殿堂。
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勞動(dòng)的價(jià)值篇十八
我第一次勞動(dòng)星期天，我大清早就起床了。當(dāng)我走進(jìn)爸爸媽媽的房間，他們都沒有醒。我想：今天真是個(gè)好機(jī)會(huì)，我煮粥吃，讓爸爸媽媽嘗嘗我的手藝。說實(shí)話,煮粥我還是第一次，心里難免有些緊張，我先從碗櫥里拿出三個(gè)碗和三雙筷子。然后我就開始煮開水了，然后把有水的鍋端到電子液化氣灶上。打開也電子開關(guān)，頓時(shí)小孔里躥出藍(lán)藍(lán)的火焰，在鍋底的四周不停地跳躍。大約過了十分鐘，鍋里發(fā)出呼呼的響聲，鍋蓋邊上直冒熱氣，啊，原來水開了。我怯生生地掀開了鍋蓋，要煮粥了。我一邊放入飯，一邊小聲嘀咕著：“放多少飯呢?”第一次煮粥沒有把握，這時(shí)我忽然想起媽媽平時(shí)放很多飯的。
于是，我把大半飯放到鍋里，拿了一雙筷子顫顫抖抖地翻動(dòng)著，又生怕滾燙的水滴到手背上，我蓋上鍋蓋，又減小火力，用小火煮。不一會(huì)兒，鍋里冒出了許多白泡泡，差點(diǎn)把鍋蓋掀翻。噢，面條熟了!我趕緊關(guān)掉開關(guān)，把面條一一夾進(jìn)每個(gè)碗里。這時(shí)，爸爸媽媽起床了，洗漱完畢后，爸爸媽媽笑盈盈地端起我煮的粥吃得津津有味，嘴里不時(shí)發(fā)出嘖嘖的稱贊聲。我聽著爸爸媽媽夸獎(jiǎng)我的話語，看著他們的笑臉，我都臉紅了?？粗麄兂灾易约合碌拿鏃l，心里甭提有多高興了，因?yàn)槲业谝淮沃笾嗖灰欢ㄖ蟮暮芎贸?，只要爸爸媽媽能體會(huì)到我愛勞動(dòng)的心就行了。
還記得我5歲時(shí)，我在姥姥家做過一次家務(wù)活兒——掃地。因?yàn)槟菚r(shí)我還很小，所以不會(huì)掃。掃地只是媽媽的逗笑，卻沒想到我當(dāng)真了。我自己把掃帚當(dāng)成了玩具，還學(xué)著“孫悟空”的模樣把掃帚在空中揮舞著，我看那個(gè)像面條一樣的東西就沒完沒了的拔起來。媽媽見了就哈哈大笑起來，我還是自己在那兒玩兒。過了不一會(huì)兒可能是我拔得有點(diǎn)累，我就停下來歇一歇。這時(shí)，媽媽來地下收拾“戰(zhàn)潮，媽媽一邊掃著地，我一邊看著媽媽。媽媽的地也掃完了，我也休息完了。我站起來，手里拿著掃帚一邊學(xué)著媽媽的模樣，一邊享受著勞動(dòng)帶給我的快樂。
媽媽、姥姥和姥爺就坐在炕上看著我掃地。我邊掃邊往后退，一不留神摔了一個(gè)大跟頭。只見媽媽、姥姥和姥爺都在炕上哈哈大笑，看見他們笑，我原本疼痛的屁股在不經(jīng)意間不痛了，我也和他們一起笑?，F(xiàn)在我長大了，不再像小時(shí)候那樣頑皮、淘氣，我可以幫父母分擔(dān)一些家務(wù)事?，F(xiàn)在我終于明白了勞動(dòng)也可以給人帶來快樂。
勞動(dòng)的價(jià)值篇十九
身家千萬的土豪依然做環(huán)衛(wèi)工，勞動(dòng)的價(jià)值。
在鄭州高新區(qū)的化工路環(huán)衛(wèi)班，50名環(huán)衛(wèi)工中，30多人都是城中村拆遷戶，賠付的房產(chǎn)價(jià)值過千萬，環(huán)衛(wèi)工張秀玲、秦家順家產(chǎn)五千多萬，但是，即使如此“土豪”，他們還起早貪黑，干著環(huán)衛(wèi)的工作。
今年33歲、身家八千多萬的環(huán)衛(wèi)工賈志杰說：“剛開始時(shí)，我也學(xué)著做了兩年土豪，每天溜溜逛逛，可時(shí)間一長，總感覺渾身不自在。隨后，就干了環(huán)衛(wèi)工，雖然每天累點(diǎn)臟點(diǎn)兒，可心里踏實(shí)?！?/p>
60歲的張秀玲也是拆遷戶之一，她說出了自己的`看法：“活人，活人!活著就是干活!遛圈打麻將不習(xí)慣，干環(huán)衛(wèi)雖然累點(diǎn)，可心里踏實(shí)!”
該班環(huán)衛(wèi)工班長王愛琴女士介紹，“可以毫不夸張地說，我這個(gè)環(huán)衛(wèi)班是名副其實(shí)的土豪環(huán)衛(wèi)班!可這些一下子暴發(fā)的土豪，從沒想著如今有錢了，游手好閑，照樣起早貪黑地干活!大家都為社會(huì)服務(wù)，個(gè)個(gè)身體健康，人生會(huì)更有意義?！?/p>
網(wǎng)友精選評論。
1、益恩食業(yè)：
2、jungle：
我們碼頭的保潔工人好幾個(gè)也是廈門有房的土豪人家干習(xí)慣了只是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)才咸魚翻身。不過他們沒有忘本是難能可貴的。勤勞永遠(yuǎn)是不會(huì)錯(cuò)的，才不會(huì)成為敗家子吧。
3、心若在夢就在：
勞動(dòng)的價(jià)值篇二十
有人說，感動(dòng)不是感情，不能把感動(dòng)錯(cuò)用于感情，可是當(dāng)你真正感動(dòng)的時(shí)候，又怎么會(huì)沒有感情的流露呢？要我說:''感動(dòng)是黑暗里的指明燈；感動(dòng)是雪地里的.一把火；感動(dòng)是沙漠里的一潭水；感動(dòng)是夏天里的冰激凌。‘‘感動(dòng)雖然很細(xì)微，但卻能觸動(dòng)人心。我也有一次很感動(dòng)的經(jīng)歷，這件事就像cd一樣，一直在我的腦海里回放。
我曾經(jīng)在書中看過一篇，內(nèi)容是這樣的，有位母親獨(dú)自帶著孩子，母親非常愛這個(gè)孩子，孩子也非常愛母親，一天，讀小學(xué)的兒子哭著跑回家，摟著母親說：“同學(xué)們都說我的腳臭，所以他們都不和我們玩?！?/p>
母親笑瞇瞇地說：”讓我來聞一聞就知道了。“。
母親輕輕地脫掉兒子的鞋子，把兒子的腳放在桌子上，用鼻子貼近兒子嫩嫩的小腳，貼得很近，幾乎碰上了，她用手托起兒子的腳，嗅了嗅，摸著兒子的小腳說：“不臭，你的腳是香的?！?/p>
后來到了中學(xué)，兒子才知道自己的腳是真的臭。他就問母親，為什么當(dāng)年要說自己的腳是香的。
因?yàn)槟闶菋寢尩膬鹤?，媽媽聞兒子的腳永遠(yuǎn)是香的，兒子聽了媽媽的話，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，整個(gè)事情大概就是這樣的了，看完整個(gè)故事，我哭了，媽媽那樸實(shí)的話語感動(dòng)了我，留下了感動(dòng)的淚珠，是啊，母愛就猶如洪水般的偉大，母愛就像一條河，我們就是河里的小魚；母愛就像我們學(xué)校中的助手，幫助我們學(xué)校；母愛就像我們生病時(shí)的良藥，讓我們恢復(fù)健康。我愛母親，愛他的無私!
教師評語：邊敘事邊抒情.結(jié)尾處集中表達(dá)情感,既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文.首尾連貫,一氣呵成.例舉的每一個(gè)例子有詳有略,言之有序,內(nèi)容生動(dòng)具體,線索明朗,主題突出,緊緊圍繞母愛進(jìn)行。
勞動(dòng)的價(jià)值篇二十一
“擼起袖子，開始干活！”廚師長一聲令下。今天我們七個(gè)人去飯店體驗(yàn)服務(wù)員的工作，在廚師長的帶領(lǐng)下，我們一個(gè)個(gè)擼起袖子，士氣高昂地干起活來。
看！柳懿軒用她那纖細(xì)的手指剝玉米，剝得是那樣認(rèn)真，兔起鶻落，三下兩下就剝好了一個(gè)玉米，一位廚師看著我羨慕的樣子，就接過我手中的玉米示范給我看，只見他一手拿著玉米，一手從上往下輕輕地一撕，玉米皮就離開了玉米棒，他又把手中的玉米輕巧地倒了個(gè)面，又是輕輕一撕，三下五除二就剝好了一個(gè)玉米，我照葫蘆畫瓢，還是比不上老練的'廚師，看來我的技術(shù)有待提高。哈哈！劉智塬和扈坷銘正在干苦力活呢——洗生蠔。大伙忙得不可開交，一幅熱火朝天的景象。
開班前會(huì)的時(shí)候，我認(rèn)認(rèn)真真地記下自己的任務(wù)，生怕做錯(cuò)什么。班前會(huì)散后，我跟著我的師傅來到廚房，端著香噴噴的蝦片送到每一張桌子上，鼻子里聞到蝦片的味道，好叫人嘴饞呀！可是，小服務(wù)員是不能在客人面前吃東西的，我忍不住偷偷地掰了一小塊塞到嘴里，好險(xiǎn)呀！幸好沒被人發(fā)現(xiàn)。接下來，有兩個(gè)人跟著服務(wù)員站在門口迎接客人。我小心翼翼地從杯架上取下三個(gè)水杯，輕輕地放在桌面上，慢慢地拿起水壺，緩緩地把水倒進(jìn)杯里，躡手躡腳地走進(jìn)包間，“打擾一下，這是您的水?！蔽逸p聲細(xì)語地說。客人看到小孩來送水，有些不知所措，等他明白過來，才笑容滿面地說：“謝謝你?！?/p>
我們的勞動(dòng)得到了回報(bào)，工作結(jié)束后，店長給我們每人發(fā)了一張五元鈔票作為勞動(dòng)報(bào)酬。經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的親身體驗(yàn)，讓我懂得了勞動(dòng)的辛苦,感受到了收獲的喜悅。父母辛勤工作，金錢來之不易，我今后要更加勤儉節(jié)約，尊重父母的勞動(dòng)成果。
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