總結(jié)是一次思維的整理和梳理，讓我們能夠更好地把握自己的學(xué)習(xí)和工作方向。寫一篇完美的總結(jié)，除了關(guān)注自身表現(xiàn)，還要關(guān)注環(huán)境因素和團隊協(xié)作的貢獻。以下是小編為大家整理的劇本片段，可以讓您了解到不同戲劇作品的風(fēng)格和魅力。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇一
蔡倫約東漢永平四年(公元61年)生，建光元年(公元120xx年)卒。
漢章帝劉炟(公元56～88年)即位后，常到各郡縣挑選幼童入宮。永平十八年(公元75年)蔡倫被選入洛陽宮內(nèi)為太監(jiān)，當(dāng)時他約15歲。他讀書識字，成績優(yōu)異，于建初元年(公元76年)任小黃門(宦官中職務(wù)較低者)。此后作黃門侍郎，掌管宮內(nèi)外公事傳達及引導(dǎo)諸王朝見、安排就座等事。
正宮竇太后無子，指使蔡倫誣陷章帝妃宋貴人“挾邪媚道”，通令她自殺。宋貴人所生太子劉慶被貶為清河王。竇后又指使人投“飛書”(匿名信)誣陷章帝妃梁貴人，強奪其子劉肇為養(yǎng)子并立為太子。章帝于公元88年卒，10歲的劉肇登基，為和帝，由竇太后聽政。蔡倫因功被提拔為中常侍，隨侍幼帝左右，參與國家機密大事，秩俸二千石，地位與九卿等同。
永平九年(公元97年)，竇太后卒，和帝親政。永元十四年(公元120xx年)和帝立鄧綏為皇后，蔡倫立即投靠鄧皇后。鄧綏喜歡舞文弄墨，蔡倫為投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宮內(nèi)御用器物和宮廷御用手工作坊。
在此期間，他總結(jié)西漢以來造紙經(jīng)驗，改進造紙工藝，利用樹皮、碎布(麻布)、麻頭、魚網(wǎng)等原料精制出優(yōu)質(zhì)紙張，于元興元年(公元120xx年)奏報朝廷，受到和帝稱贊，造紙術(shù)也因此而得到推廣。由他監(jiān)制的紙被稱為“蔡侯紙”。
同年，和帝卒，鄧后所生百日嬰兒即位，不到二年又卒。鄧后再立13歲皇侄劉祜(公元94～120xx年)嗣位，為安帝。劉祜是清河王劉慶之子，但由于他即位初期仍由鄧太后把持朝政，蔡倫繼續(xù)受到重用，被封為“龍亭侯”(封地在今陜西洋縣)，從此進入貴族行列。
約于元初五至六年(公元118～120xx年)蔡倫又被提升為長樂太仆，相當(dāng)于大千秋，成為鄧太后的首席近侍官，受到滿朝文武的奉承。正當(dāng)他權(quán)位處于頂峰之際，建光元年(公元120xx年)鄧太后卒，安帝親政。蔡倫因為當(dāng)初受竇后指使參與迫害安帝皇祖母宋貴人致死、剝奪皇父劉慶的皇位繼承權(quán)而被審訊查辦。蔡倫自知死罪難免，于是自盡而亡。
蔡倫一生在內(nèi)廷為官，先后侍奉4個幼帝，投靠兩個皇后，節(jié)節(jié)上升，身居列侯，位尊九卿，卻以慘死告終。但他在兼管尚方時，推動了手工業(yè)工藝的發(fā)展，被稱為東漢時期的科學(xué)家。因而留名后世，得到史學(xué)家的首肯。
據(jù)《后漢書·蔡倫傳》記載，主管尚方期間，曾“監(jiān)作秘劃及諸器械，莫不精工堅密，為后世法”。近代考古發(fā)掘的實物也證明確實如此。尚方令本來是少府屬官，主管刀劍等各種宮廷御用器具的制造，與中常侍高位根本不相稱，但蔡倫盡力討好，凡是帝、后喜歡的器物，都在尚方精制。鄧后喜歡文史和紙墨，曾令各州郡歲貢紙墨。蔡倫也正因此而成為促進東漢造紙術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵人物。由于職務(wù)上的關(guān)系，蔡倫得以有觀察、接觸生產(chǎn)實踐的條件。每有空閑，他就閉門謝客，親自到作坊進行技術(shù)調(diào)查，學(xué)習(xí)和總結(jié)工匠們多年積累的豐富經(jīng)驗，再加上他自己的聰穎創(chuàng)新，對發(fā)展當(dāng)時的金屬冶煉、鑄造、鍛造及機械制造工藝起到了不小的推動作用。如當(dāng)時的鋼刀制造以炒鐵為料，經(jīng)多次鍛打而百煉成鋼。當(dāng)時所制造的器物在質(zhì)量、性能及外觀上確實是精工制造，堪為后世仿效。
但是，蔡倫對工藝技術(shù)最突出的貢獻還是在造紙方面，大致可從三個角度來評述。第一：組織并推廣了高級麻紙的生產(chǎn)和精工細作，促進了造紙術(shù)的發(fā)展。第二：促進皮紙生產(chǎn)在東漢創(chuàng)始并發(fā)展興旺。第三：因受命于鄧太后監(jiān)典內(nèi)廷所藏經(jīng)傳的校訂和抄寫工作而形成了大規(guī)模用紙高潮，使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。
造紙術(shù)是我國古代科學(xué)技術(shù)的“四大發(fā)明”(指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥)之一，是中華民族對世界文明做出的一項十分寶貴的貢獻，大大促進了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。
造劍顯奇能。
蔡倫任中常侍后時常陪伴在和帝左右，和帝甚是依賴蔡先生。年幼的和帝總是貪玩而不顧學(xué)習(xí)，蔡倫以光武帝的故事告訴和帝，為君王者必須心系天下，并常常教導(dǎo)和帝治國之道，自此以后和帝除了日常學(xué)習(xí)以外常在御花園習(xí)劍。永元四年和帝十五歲的一天和帝在御花園練習(xí)劍法，一劍擊在了一塊大石之上，不巧天子劍就此折斷，身邊的人嚇的全部跪倒在地，和帝大怒，下旨懲罰造劍之人，這時蔡倫進言和帝，自請督造天子劍，和帝轉(zhuǎn)怒為喜，加蔡倫為尚書令。由此蔡倫開始了督造皇家用器物的使命。
蔡倫做事極為認真，為了督造上好的天子劍和其他御用之物，他先是在皇家藏書館遍覽工藝書籍，然后又到皇家作坊查看制作流程。他打聽到民間有一位鑄劍技藝高超的老工匠，于是就到民間向有經(jīng)驗的老工匠請教上乘鑄劍方法，為了掌握關(guān)鍵技術(shù)蔡倫甚至親身學(xué)習(xí)，時值盛夏炎熱難當(dāng)，于是蔡倫赤上身而學(xué)習(xí)鑄劍，不斷流淌的汗水甚至浸濕了蔡倫的褲子。蔡倫好學(xué)的精神感動了老工匠，于是親自傳授蔡倫自己的獨門淬火技巧，蔡倫從中得知要鑄造一把上乘之劍淬火的過程十分重要。老工匠又教蔡倫在淬火時用蠶絲來試劍的鋒利度從而掌控淬火的進程，聰明的蔡倫第一次見到蠶絲還由此用，這使蔡倫重新認識了蠶絲。經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)和實踐后蔡倫終于在皇家御器坊督造出了一把鋒利的天子劍，他將此神器獻給和帝，和帝大喜，想升蔡倫的官，而蔡倫推辭不受，認為這是自己分內(nèi)之事，和帝對蔡倫極為贊賞。而后蔡倫又用這種方法督造了杯盞等皇家御用器物，全都非常堅固耐用，從此蔡倫制作皇家器物的方法流傳后世。
說到這就有人煩了，他不是造紙的嗎，怎么做劍了?請少安毋躁，且看下面故事。
永元九年的夏天各地鬧起了蝗災(zāi)，多個地方顆粒無收，災(zāi)情十分嚴(yán)重。年輕和帝剛剛親政立志要效仿先帝，于是經(jīng)常通宵達旦的批閱奏章處理國家大事，蔡倫一直伺候左右。當(dāng)時的奏章都是用竹簡所造，本來就十分笨重，災(zāi)害時竹簡更是堆積如山，和帝的辛苦勞累蔡倫看在眼里，于是有一個念頭在蔡倫心中萌發(fā)了出來，為什么奏章不用輕便的紙而用笨重的竹簡呢?各地蝗災(zāi)終于平息了下來，和帝卻因此累倒了，雖然經(jīng)過御醫(yī)調(diào)理恢復(fù)了，但經(jīng)過這次事情后蔡倫決心去探索紙的秘密。
觸物生意，終于造出便宜、輕便而潔白的紙：
當(dāng)時可供書寫的東西有竹簡、縑帛、赫蹏紙和麻紙。竹簡，制造簡單、成本便宜，但是太笨重;縑帛，制造工藝多、耗費人工，成本太高，無法普及;赫蹏紙，它屬于縑帛生產(chǎn)的附屬品，雖便宜但數(shù)量有限;麻紙，原料為麻，工藝簡單較為粗糙，一直都是醫(yī)生包裹中藥而用。于是蔡倫就想制造一種書寫材料能有竹簡的成本，縑帛的潔白，赫蹏的輕便，麻紙的原料。蔡倫將自己的想法告訴了皇家織造坊的工匠們，眾人像看怪物一樣看著蔡倫，都認為他是癡人說夢!但蔡倫還是心有不甘，于是蔡倫就利用休息的時間走訪民間。永元十五年(公元120xx年)京師洛陽一連下了半月的大雨，大雨剛過蔡倫就去民間探訪，這一次他來到了洛陽城外的洛河附近的侯式鎮(zhèn)向當(dāng)?shù)氐墓そ秤懡桃恍┘妓?，而在路過洛河邊的時候有好幾棵大樹腐爛倒地，書上還纏繞著一些破漁網(wǎng)，而在這些破書上，蔡倫驚奇的發(fā)現(xiàn)了一層赫蹏很相似的東西。蔡倫拿著這種東西向當(dāng)?shù)氐拇迕袂蠼?。?dāng)?shù)氐拇迕窀嬖V他，這三年來京師年年下大雨導(dǎo)致洛河水位上升，河邊的一些樹全部浸泡在河水里腐爛，過了幾個月書上就會自然形成這種東西。難道這是樹皮形成的東西?蔡倫忽然意識到這也許就是他苦苦尋找了數(shù)年的東西!
于是蔡倫就在洛河邊搭建了一個臨時的作坊用樹皮開始了他的實驗，為了模似樹皮腐爛的方式，蔡倫在洛河邊上修了一個小池子引入洛河之水，將樹皮投入池中浸泡;為了模似樹皮日曬雨淋的方式，他有將樹皮放在太陽地下暴曬，經(jīng)過這兩道工序后樹皮變脆弱，然后用石臼將樹皮搗成漿，經(jīng)過蔡倫欣喜萬分，然而它并沒有因此而沾沾自喜，因為蔡倫發(fā)現(xiàn)這種紙里面有一些細小的雜質(zhì)存在，用手在紙上撫摸有明顯凹凸感，如何去掉這種雜質(zhì)呢?他忽然想起了制劍時淬火的工藝，蒸煮!于是蔡倫在造紙的流程中首創(chuàng)了蒸煮的方法，這一次所造出的紙讓蔡倫欣喜若狂，這種紙不但成本低，而且潔白，輕硬，原料普遍。看著自己多年的追尋終于有了成果，蔡倫激動萬分。激動之余蔡倫又想，麻的材料也很普遍，自己的造紙工藝能否改良粗糙的麻紙呢?有一天蔡倫經(jīng)過河邊，看到婦女洗蠶絲和抽蠶絲的“漂絮”過程。他發(fā)現(xiàn)，好的蠶絲拿走后，盛夏的破亂蠶絲，會在席上形成薄薄的一層，而這一層曬干后，可用來糊窗戶、包東西，也可以用來寫字，這給了蔡倫很大的啟示。于是蔡倫又開始找來了破麻衣和破漁網(wǎng)進行實驗，最后發(fā)現(xiàn)用麻所做的紙雖然不如用樹皮的潔白，有些微黃，但是比起原來的麻紙幾乎是天壤之別!于是蔡倫將自己的造紙工藝流程記錄成冊。
蔡倫將自己制造出的紙進獻給了和帝，和帝提筆慢書，看著自己的書寫材料竟然是樹皮造出來的，和帝覺得非常新奇，于是在蔡倫的帶領(lǐng)下參觀了洛河邊上的造紙坊，當(dāng)?shù)弥虃愂且驗榭吹阶约喝找归喿x竹簡而造紙時，和帝十分感動，于是下令全國推廣。
正當(dāng)蔡倫準(zhǔn)備將造紙術(shù)向全國推廣的時候，一個噩耗傳來，由于過度操勞國事，年僅二十七歲的和帝死了。和帝無子，所以鄧太后開始垂簾聽政，由于鄧太后對蔡倫的紙也十分喜歡，安帝元初元年(元年120xx年)鄧太后下旨封蔡倫為龍亭侯，邑三百戶。多年的政治生涯已經(jīng)讓蔡倫十分疲憊，于是他繼承先帝遺志開始推廣造紙術(shù)，他向自己的家鄉(xiāng)傳授了全部的造紙術(shù)，由于紙的成本低廉，開始逐步推廣開來。
隨著國與國之間的貿(mào)易交流，造紙術(shù)由中國傳到歐洲，很快便在全世界流傳開來，大大加快了人類的文明進程。造紙術(shù)對人類的影響是巨大的，對文明的發(fā)展起到了不可估量的作用。也正因此，蔡倫在世界上享有很高的聲譽。蔡倫的成功，與他平時勤于思考，善于觀察，敢于嘗試是分不開的。
據(jù)考證，我國西漢時已開始了紙的制作，魏晉南北朝時期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術(shù)進一步提高。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙，破布造的紙叫布紙。
公元二世紀(jì)紙在中國就有了廣泛的作用，不到幾百年時間中國人就向亞洲其他一些地區(qū)出口紙。在很長的時期里，他們對造紙技術(shù)保密。但是751年有些中國造紙工人被阿拉伯人俘虜，不久撒馬爾罕和巴格達都有了造紙業(yè)。造紙技術(shù)逐漸傳遍了整個阿拉伯世界。12世紀(jì)歐洲人從阿拉伯人那里學(xué)到造紙技術(shù)。紙的使用逐漸廣泛起來，古騰堡發(fā)明現(xiàn)代印刷術(shù)后，紙在西方取代了羊皮紙，成為主要的書寫材料。
今天紙的使用非常普遍是不言而喻的。很難想象出沒有紙世界會是個什么模樣。在蔡倫以前的中國，書籍大多是用竹子做的，這樣的書顯然極其笨重。有些書是用絲綢做的，代價昂貴，得不到普及。在西方，紙未引進以前的大多數(shù)書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經(jīng)過特殊加工的羊皮和小牛皮;紙取代了希臘人、羅馬人和埃及人喜歡用的紙莎草紙。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價昂貴。
當(dāng)然中東農(nóng)業(yè)和書寫實際上比中國起步早些，但是僅僅這一點還不能說明為什么中國文化一直落后于西方文化。關(guān)鍵的原因是在蔡倫之前中國沒有方便的書寫材料。西方世界有紙莎草紙，雖然這種材料有其缺陷，但是卻比用木頭或竹子做的書具有無比的優(yōu)越性。缺乏適當(dāng)?shù)臅鴮懖牧鲜侵袊幕M步的一種極大的障礙。中。
國學(xué)。
者需要用車隨行帶上在我們看來是可憐的幾本書?？上攵?，用此依據(jù)來掌管政務(wù)，是何等的艱難。
但是蔡倫對紙的發(fā)明，完全改變了這種狀況。由于有了適當(dāng)?shù)臅鴮懖牧?，中國文化得到了迅速發(fā)展，幾百年內(nèi)就趕上了西方。(當(dāng)然西方的政治分裂是其中一個因素，但就整個發(fā)展來看卻是微不足道的。中國在第四世紀(jì)雖然不如西方那么統(tǒng)一，但卻在文化方面取得了迅速的進步。)在隨后的幾百年中，西方發(fā)展得比較慢，而中國卻出現(xiàn)了諸如指南針、火藥和刻板印刷術(shù)等重大發(fā)明。由于紙比羊皮紙便宜又容易大量生產(chǎn)，所以整個形勢就發(fā)生了根本的變化。
西方國家開始使用紙以后，就堪與中國平起平坐，甚至成功地縮小了文化上的差距。但是馬可·波羅的著作說明了這樣一個事實，就是在十三世紀(jì)，中國也遠比歐洲繁榮昌盛。
那么中國為什么最后又落在西方后頭呢?人們說出各種不同的復(fù)雜的文化上的原因。但是也許一種單純的技術(shù)上的原因就能說明這個問題。在15世紀(jì)的歐洲，一個名叫約翰·古騰堡的天才發(fā)明了一種可以大規(guī)模印刷書的技術(shù)，因而歐洲文化得到了迅速的發(fā)展。但中國卻沒有古騰堡，因而中國人仍使用刻字印刷術(shù)，其文化相對說來就發(fā)展得慢些。
如果有人同意上述分析，那么他就得同意這樣的結(jié)論：蔡倫和古騰堡是歷史上中心人物之二。實際上把蔡倫排得遠遠高于大多數(shù)其他發(fā)明家還有另一個原因。大多數(shù)發(fā)明是其時代的產(chǎn)物，即使實際上不曾有那些發(fā)明者，那些發(fā)明也會出現(xiàn)。但是就紙而言，顯然不存在這種情況。歐洲人在蔡倫以后一千年才開始造紙，而且其中的唯一原因是當(dāng)時他們從阿拉伯人那里學(xué)會了造紙技術(shù)。就造紙而論，其他一些亞洲國家甚至在看到中國造的紙以后自己也不知道怎樣才能造出紙來。顯然發(fā)明一種造紙技術(shù)是相當(dāng)難的，它決不會出現(xiàn)在發(fā)達程度一般的國家里，而且需要有天賦的個人做出杰出的貢獻。蔡倫就是個這樣的人，他使用的造紙技術(shù)基本上沿用至今(不包括1820xx年前后實行的機械化)。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇二
19出生于湖南省益陽縣新市渡高村。早在青少年時代，他就追求真理，具有強烈的反抗精神。
19，曾三在益陽縣立第二高等小學(xué)(即箴言書院)讀書時，就因?qū)W校收取了學(xué)生取暖費而不給烤火，帶領(lǐng)全班同學(xué)罷課，提出不得使學(xué)生挨凍，不得體罰學(xué)生的要求，震動了全縣教育界。
1922年，曾三考入長沙長郡中學(xué)，深受熊亨瀚等進步教師的影響，開始接受馬列主義，積極參加進步學(xué)生運動。
1924年11月，社會主義青年團在長郡中學(xué)成立支部時，他就加入了中國社會主義青年團。在此期間，他和同班同學(xué)宋希濂(后任國民黨陸軍中將)一起創(chuàng)辦《雷聲》報，抨擊時弊，宣傳愛國思想。宋希濂去廣州后，他將《雷聲》報改名《新雷聲》報，并當(dāng)選為社長。
1925年3月，曾三加入中國共產(chǎn)黨?！拔遑K案”發(fā)生后，他被選為“青滬慘案湖南雪恥會”和“長沙青滬慘案雪恥會”執(zhí)行委員。他組織同學(xué)積極參加罷工、罷課、罷市活動，舉行游行示威，查抄日貨，聲討日本帝國主義的暴行。7月，受黨組織派遣，曾三和夏曦、熊亨瀚等8人組成代表團，到李宗仁的第七軍做軍隊組織工作，隨軍北伐。1926年春節(jié)，曾三回縣城，參加了以高文華為首組織的耍“訴苦燈”游行，還為游行活動撰寫了“訴苦歌”。
1927年初，曾三任中共湖南區(qū)執(zhí)委秘書。馬日事變發(fā)生后，受命潛回益陽隱蔽。
1930年他在武漢找到高文華，與黨組織接上了頭，并被派往上海中央特科學(xué)習(xí)無線電通信技術(shù)，從事地下無線電工作。經(jīng)周恩來籌劃，他與李強和張沈川等創(chuàng)辦無線電訓(xùn)練班。大革命失敗后，在國民黨白色恐怖的環(huán)境下，曾三輾轉(zhuǎn)到漢口。
1931年被派往江西中央革命根據(jù)地，擔(dān)任報務(wù)員，實現(xiàn)了中央紅軍與在上海的黨中央的第一次無線電聯(lián)系。從此，在毛澤東、朱德等的領(lǐng)導(dǎo)下，曾三及其戰(zhàn)友開創(chuàng)中國工農(nóng)紅軍的無線電通信事業(yè)。曾三先后任蘇區(qū)中央局電臺政委、臺長，并兼任紅軍通信學(xué)校政委。參加了第二、三、四、五次反“圍剿”和紅軍二萬五千里長征。
1936年西安事變后，曾三赴西安，任紅軍聯(lián)絡(luò)處電臺臺長。
從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。
從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。
1937年3月回到延安。曾三是中共及紅軍早期電臺的報務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)者，為開創(chuàng)中共的無線電通信事業(yè)，培養(yǎng)機要人員，做出了重要貢獻?？谷諔?zhàn)爭初期，曾三擔(dān)任與友軍聯(lián)絡(luò)的工作。
1938年，赴新疆任西路軍“新兵營”政治委員、黨委宣傳委員、政治處副主任。
1940年3月到西安做秘密情報工作，同年11月返回延安。在延安，曾三先后任中共中央敵區(qū)工作委員會秘書處處長、第二室副主任兼政治處主任，中央辦公廳機要科政治協(xié)理員、中央秘書處處長，并當(dāng)選為中共“七大”代表和中央直屬機關(guān)黨委副書記。
1946年冬，中共中央機關(guān)開始疏散轉(zhuǎn)移。曾三和中央秘書處部分人員帶著一大批核心機密檔案，東渡黃河到晉綏，于1948年5月到達河北平山西柏坡，歷經(jīng)千辛萬苦，勝利的完成了中共中央檔案的安全轉(zhuǎn)移任務(wù)，為保存寶貴歷史資料立下功勛。在西柏坡，曾三參加了中共七屆二中全會的記錄工作。
新中國建立后，曾三歷任中共中央辦公廳秘書處處長、秘書局局長、中央辦公廳副主任、新中國第一任國家檔案局局長、中央檔案館館長、是第一屆全國人大代表和中共“八大”代表。
1962年起先后擔(dān)任全國地方志小組組長，中國地方志指導(dǎo)小組組長、名譽會長等職，在堅持馬列主任、毛澤東思想為指導(dǎo)，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，組織編纂全國新的地方志方面做了大量開拓性的工作。
1951年至1961年連續(xù)擔(dān)任中共中央直屬機關(guān)黨委副書記、書記處書記職務(wù)，十分重視對干部的培養(yǎng)、教育，關(guān)心青年成長，為加強中央機關(guān)黨的建設(shè)和思想政治工作做出了貢獻。
““””中，曾三遭受迫害，身心受到嚴(yán)重摧殘，但他堅貞不渝，與林彪、“_”一伙進行堅決斗爭。黨的十一屆三中全會后，他的冤案得到徹底平反，恢復(fù)了原職務(wù)，仍任中央辦公廳副主任兼中央檔案館館長。黨的十二大當(dāng)選為中顧委委員，并以特邀代表的身份出席黨的十三大。
1990年11月28日曾三因病醫(yī)治無效在北京逝世，享年85歲。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇三
曾三致力于中共黨和國家檔案事業(yè)的開創(chuàng)、建設(shè)和發(fā)展。他提出了關(guān)于中國檔案工作管理體制、基本原則和方針任務(wù)的意見，主持制定了一系列適合中國國情的檔案工作規(guī)章制度，創(chuàng)辦了中國第一個檔案干部專修班、檔案工作刊物和檔案科研機構(gòu)，積極倡導(dǎo)建立各級各類檔案館。在曾三的組織領(lǐng)導(dǎo)下，一個自上而下的全國檔案工作組織系統(tǒng)、門類齊全的檔案館網(wǎng)絡(luò)初具規(guī)模，使檔案工作在國家建設(shè)和人民生活中發(fā)揮了重要作用?！啊啊薄敝性馐芷群Γ硇氖艿絿?yán)重摧殘，但他堅貞不渝，剛直不阿，與林彪、“_”集團進行了堅決的斗爭。中共十一屆三中全會后，曾三的冤案得以徹底平反，恢復(fù)工作，當(dāng)選為中共中央紀(jì)律檢查委員會委員、“十二大”候補代表、中共中央顧部委員會委員和“十三大”特邀代表。曾三堅決貫徹執(zhí)行中共十一屆三中全會以來的路線方針政策，積極領(lǐng)導(dǎo)檔案工作的恢復(fù)和整頓;為適應(yīng)中共工作重心轉(zhuǎn)移的需要，及時向中央提出了開放歷史檔案的意見。在退居二線后，曾三一如既往地關(guān)心黨務(wù)和國家大事，關(guān)心黨風(fēng)建設(shè)，關(guān)心檔案事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻了畢生精力，為新中國的檔案事業(yè)、檔案工作、檔案學(xué)理論的開創(chuàng)和發(fā)展做出了巨大貢獻。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇四
1952年的三反運動，他受到了撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)的處分。1953年后，曾先后擔(dān)任中央建筑工程部財物司司長，洛陽工程局副局長。1956年入經(jīng)濟研究所(現(xiàn)屬中國社會科學(xué)院)任研究員后，開始研究商品貨幣和價值規(guī)律在社會主義經(jīng)濟中的地位問題，最早提出并論證了計劃體制根本不可能完全消滅商品貨幣關(guān)系和價值規(guī)律，并寫成《試論社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律》，成為我國提出社會主義條件下市場經(jīng)濟理論的第一人。
1957年擔(dān)任中國科學(xué)院資源綜合考察委員會副主任，在隨后的反右運動中被劃為右派分子。1962年下放勞動回到經(jīng)濟研究所，受孫冶方委托研究會計和經(jīng)濟，相繼翻譯了熊彼特和瓊·羅賓遜的經(jīng)濟學(xué)著作；1965年，因當(dāng)時在清華大學(xué)讀書的外甥宋德楠與幾個同學(xué)建立“現(xiàn)代馬列主義研究會”，被視為組織“反動小團體”，顧準(zhǔn)受到牽連，再次被劃為右派，并在隨后的“”中，無論是肉體上，還是精神上，都受到更加殘酷的迫害。
出于來自社會的強大壓力以及對顧準(zhǔn)的不理解，與顧準(zhǔn)患難與共30多年的妻子汪璧被迫提出與顧準(zhǔn)離婚，1968年4月更因不堪迫害而含恨自殺；五個子女宣布與顧準(zhǔn)斷絕關(guān)系，并斷絕一切來往。
盡管遭受種種非人的迫害，并承受與親人分離的痛苦，顧準(zhǔn)仍堅持獨立思考，特別關(guān)注民主問題，堅持民主社會主義的理想，追問“娜拉走后怎樣”(無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后怎樣)的問題，寫成《希臘城邦制度》、《從理想主義到經(jīng)驗主義》。
1974年12月3日，顧準(zhǔn)因肺癌在北京病逝。臨去世前，他留給病床前的學(xué)生吳敬璉最后一句話，“中國的神武景氣終將到來”，并要他“待時守機”。顧準(zhǔn)的骨灰，一半遵照他的遺囑，拋撒在他生前曾工作過的三里河路中科院大樓前面的小河里，另一半根據(jù)經(jīng)濟所的意見，安放在八寶山公墓后的老山骨灰堂。
1980年2月9日，顧準(zhǔn)被“恢復(fù)名譽，徹底平反”，當(dāng)日，中科院為他和妻子汪璧召開追悼會，他的骨灰被安放在八寶山革命公墓的正局級墓室里。
1994年9月，《顧準(zhǔn)文集》出版，9月，《顧準(zhǔn)日記》出版。顧準(zhǔn)的書籍出版后，在中國的知識界、思想界刮起了“顧準(zhǔn)旋風(fēng)”。學(xué)者李慎之說，顧準(zhǔn)其實是拆下自己肋骨當(dāng)作火把，用以照亮黑暗。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇五
對顧準(zhǔn)和顧準(zhǔn)思想，大家還可以從另外的角度研究，只要這些角度是不虛妄、有意義的。就本人而言，最感興趣的還是顧準(zhǔn)的思想歷程，他“從理想主義到經(jīng)驗主義”的心路歷程，隨個人遭遇變化而發(fā)生的具體的思想和情感的發(fā)展過程。顧準(zhǔn)不是單純的書生，不是一個行踐所謂人文關(guān)懷的純粹知識分子，現(xiàn)在年輕一輩學(xué)人動輒將他與陳寅恪甚至胡適放在一起論列，這實在是不懂得顧準(zhǔn)這一類人。顧準(zhǔn)自己不會想到、也決不會同意這種比附的。
顧準(zhǔn)是一個老革命，是以低級知識分子身份投身于“理想”且有過多年實際經(jīng)歷的老革命，像他這樣經(jīng)歷的，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)是具典型意義的。這我們只要看看新中國建立以后，擔(dān)任黨內(nèi)和政府各級部門負責(zé)人的出身，就可明了。從第一代到第二代，除了極少數(shù)農(nóng)工出身的，可說大多是這些小知識分子出身的革命干部在各級領(lǐng)導(dǎo)的位置上。顧準(zhǔn)在資歷上屬于第二代，地位上屬第二層級，新中國建立之初，他即出任中國最大經(jīng)濟金融中心——上海市的財政稅務(wù)局局長，地位不可謂不高，權(quán)勢不可謂不重，如其在這條道上順利走下去，日后拔擢為中央政府經(jīng)濟部門的負責(zé)人應(yīng)是可待之事。然而，由于政策見解與上不合，顧準(zhǔn)不久就被排除出權(quán)力崗位，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，最終以戴罪之身走上了“下野即讀書”的求學(xué)求真之路。
革命革了幾十年，最后卻遭貶黜被逐出權(quán)要部門繼而再逐出革命隊伍，自然是令人喪氣的事，這成了顧準(zhǔn)“從理想走向經(jīng)驗”的現(xiàn)實人生條件。不過，身份發(fā)生變化，還只是條件和可能性之一，有如此遭遇的人很多，有過一些想法的人也不在少數(shù)，但卻不曾達到顧準(zhǔn)思想那樣的清晰、深刻。這里還需要有其他條件。這些條件還可以舉出一些，比如刻苦研究、獨立探索等等，但認為必得加上的一條是：顧準(zhǔn)對自己，及自己所信奉、所從事之事的反思和重新判斷，而且表現(xiàn)出清醒、沉毅果敢甚至決絕！
個人仕途發(fā)生變故，個人遭遇不幸或者說不公正，因而多少有所反思和省悟，這并不稀罕；但既已認識，就再不回頭，拿起冰冷的手術(shù)刀解剖各種迷思，同時也解剖自我，但憑理性指引，由大智而大勇，從而作出獨立的判斷——唯獨顧準(zhǔn)達到了如此境界！這一思想進程，所需要的勇氣和毅力，非外人所能想象。顧準(zhǔn)不同于哈耶克、殷海光，只憑理智不涉及感情問題。顧準(zhǔn)也不同于陳寅恪甚至巴金，他們是較單純的學(xué)者文人，可以從理念到理念，談不上有激情牽絆在其中。而對顧準(zhǔn)，則不然。顧準(zhǔn)是事業(yè)中人，事業(yè)于他這一類知識革命者來說，不僅是信仰，更是生活實踐和生命的全部，是生死以之、為之死而無悔、終身崇奉的人生最高理想。
如早年顧準(zhǔn)者，他們不但順勢，且是造勢者、弄潮兒，他們不惟受理想感召，而且將其作為“舍我其誰”的勇敢擔(dān)當(dāng)起的為民族為國家的神圣使命，他們在革命之中是渾然忘我、全身心投入的。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇六
顧準(zhǔn)于19生于上海的一個小商人家庭，父親姓陳，經(jīng)營棉花生意，后破產(chǎn)。顧準(zhǔn)有兄弟姐妹10人，他排行第五，隨母姓。在職業(yè)學(xué)校的初中畢業(yè)后，因家境清貧，無力繼續(xù)求學(xué)，12歲就到潘序倫先生創(chuàng)辦的上海立信會計事務(wù)所當(dāng)練習(xí)生。隨后通過自學(xué)會計學(xué)，成為掌握現(xiàn)代會計知識的專業(yè)人士。
1930年，十五歲的他便以其在會計學(xué)方面的成就和造詣，在上海工商界嶄露頭角，被譽為“奇特的少年天才”。20世紀(jì)30年代，有多部會計學(xué)著作問世，是上海知名的會計學(xué)家。1934年完成的會計學(xué)著作《銀行會計》，成為國內(nèi)第一本銀行會計教材，被各大學(xué)采用，同時開始在大學(xué)任兼職教授。
顧準(zhǔn)于1930年組織秘密的馬克思主義學(xué)習(xí)小組——進社，后轉(zhuǎn)入武衛(wèi)會。同年10月，因武衛(wèi)會組織被破壞，第一次流亡去北平。1934年后，曾任中華民族武裝自衛(wèi)會上海分會主席、總會宣傳部副部長。1935年加入中國共產(chǎn)黨。1935年冬北平“一二·九”運動后，全國掀起了抗日救國高潮。1936年2月，自北平回到上海，先后擔(dān)任過上海職業(yè)界救國會黨團書記，職員支部書記，江蘇省職委宣傳部長、書記、江蘇省委副書記。在文委工作期間，與經(jīng)濟學(xué)家孫冶方(當(dāng)時為文委書記)認識并共事。1940年后，曾任中共蘇南澄錫虞工委書記、專員，江南行政委員會秘書長、蘇北鹽阜區(qū)財經(jīng)處副處長、淮海區(qū)財經(jīng)處副處長。后赴延安中央黨校學(xué)習(xí)。
1946年1月回到華東后，先后擔(dān)任中共中華分局財委委員，淮陰利豐棉業(yè)公司總經(jīng)理，蘇中區(qū)行政公署貨管處處長、中共華中分局財委委員、山東省財政廳廳長。解放軍占領(lǐng)上海前夕，任青州總隊(接管上海財經(jīng)工作的一支干部隊伍)隊長，積極準(zhǔn)備接管上海。1949年5月，隨軍回到上海。任上海市財政局局長兼稅務(wù)局長、上海市財經(jīng)委員會副主任和華東軍政委員會財政部副部長，為建國后上海的財稅工作作出了突出貢獻。
在他接管上海財政系統(tǒng)的三年時間里，這座中國最大的工商城市已經(jīng)從國民黨手里瀕于崩潰的爛攤子變成支撐共產(chǎn)黨新中央政府的最大財源，也為日后的計劃經(jīng)濟體制奠定下基礎(chǔ)。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇七
鞏啟：鞏多難而貧且賤，學(xué)與眾違，而言行少合于世，公卿大臣之門，無可藉以進，而亦不敢輒有意于求聞。閣下致位于天子而歸，始獨得望舄履于門下。閣下以舊相之重，元老之尊，而猥自抑損，加禮于草茅之中，孤煢之際。然去門下以來，九歲于此，初不敢為書以進，比至近歲，歲不過得以一書之問薦于左右，以伺侍御者之作止。又輒拜教之辱，是以滋不敢有意以干省察，以煩貺施，而自以得不韙之誅，顧未嘗一日而忘拜賜也。
伏以閣下樸厚清明讜直之行，樂善好義遠大之心，施于朝廷而博見于天下，銳于強力而不懈于耄期。當(dāng)今內(nèi)自京師，外至巖野，宿師碩士，杰立相望，必將憊精疲思，寫之冊書，磊磊明明，宣布萬世，固非淺陋小生所能道說而有益毫發(fā)也。鞏年齒益長，血氣益衰，疾病人事，不得以休，然用心于載籍之文，以求古人之緒言余旨，以自樂于環(huán)堵之內(nèi)，而不亂于貧賤之中，雖不足希盛德之萬一，亦庶幾不負其意。非自以謂能也，懷區(qū)區(qū)之心于數(shù)千里，因尺書之好，而惟所以報大君子之誼，不知所以裁，而恐欲知其趨，故輒及之也。春暄不審尊用如何，伏惟以時善保尊重，不勝鄙劣之望。不宣。鞏再拜。
【答范資政書】。
鞏啟：王寺丞至，蒙賜手書及絹等。伏以閣下賢德之盛，而所施為在于天下。鞏雖不熟于門，然于閣下之事，或可以知。
若鞏之鄙，竊伏草茅，閣下于羈旅之中，一見而已。令鞏有所自得者，尚未可以致閣下之知。況鞏學(xué)不足以明先圣之意，識古今之變，材不足以任中人之事，行不足以無愧悔于心。而流落寄寓，無田疇屋廬匹夫之業(yè)，有奉養(yǎng)嫁送百事之役，非可責(zé)思慮之精，詔道德之進也。是皆無以致閣下之知者。而拜別期年之間，相去數(shù)千里之遠，不意閣下猶記其人，而不為年輩爵德之間，有以存之。此蓋閣下樂得天下之英材，異于世俗之常見。而如鞏者，亦不欲棄之，故以及此，幸甚幸甚。
夫古之人，以王公之勢而下貧賤之士者，蓋惟其常。而今之布衣之交，及其窮達毫發(fā)之殊，然相棄者有之。則士之愚且賤，無積素之義，而為當(dāng)世有大賢德大名位君子先之以禮，是豈不于衰薄之中，為有激于天下哉!則其感服，固宜如何?仰望門下，不任區(qū)區(qū)之至。
【謝杜相公書】。
伏念昔者，方鞏之得禍罰于河濱，去其家四千里之遠。南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之險，為其阻厄。而以孤獨之身，抱不測之疾，煢煢路隅，無攀緣之親、一見之舊，以為之托。又無至行，上之可以感人利勢，下之可以動俗。惟先人之醫(yī)藥，與凡喪之所急，不知所以為賴，而旅櫬之重大，懼無以歸者。明公獨于此時，閔閔勤勤，營救護視，親屈車騎，臨于河上。使其方先人之病，得一意于左右，而醫(yī)藥之有與謀。至其既孤，無外事之奪其哀，而毫發(fā)之私，無有不如其欲;莫大之喪，得以卒致而南。其為存全之恩，過越之義如此。
竊惟明公相天下之道，吟頌推說者窮萬世，非如曲士汲汲一節(jié)之善。而位之極，年之高，天子不敢煩以政，豈鄉(xiāng)閭新學(xué)?？嘀?、叢細之事，宜以徹于視聽而蒙省察!然明公存先人之故，而所以盡于鞏之德如此。蓋明公雖不可起而寄天下之政，而愛育天下之人材，不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以進退。而鞏獨幸遭明公于此時也。在喪之日，不敢以世俗淺意越禮進謝。喪除，又惟大恩之不可名，空言之不足陳，徘徊迄今，一書之未進。顧其慚生于心，無須臾廢也。伏惟明公終賜亮察。夫明公存天下之義而無有所私，則鞏之所以報于明公者，亦惟天下之義而已。誓心則然，未敢謂能也。
【寄歐陽舍人書】。
鞏頓首再拜舍人先生：去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。
及世之衰，為人之子孫者一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。
抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之;先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之。則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門?潛遁幽抑之士，其誰不有望于世?善誰不為?而惡誰不愧以懼?為人之父祖者，孰不欲教其子孫?為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖?此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉。幸甚，不宣。鞏再拜。
【與王介甫第一書】。
鞏啟：近托彥弼、黃九各奉書，當(dāng)致矣。鞏至金陵后，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且二十日。今從泗上出，及舟船侍從以西。歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來，言此人文字可驚，世所無有。蓋古之學(xué)者有或氣力不足動人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可?心也。其重之如此。又嘗編《文林》者，悉時人之文佳者，此文與足下文多編入矣。至此論人事甚眾，恨不與足下共講評之，其恨無量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見足下，能作一來計否?胸中事萬萬，非面不可道。鞏此行至春，方應(yīng)得至京師也。時乞寓書慰區(qū)區(qū)，疾病尚如黃九見時，未知竟何如也。心中有與足下論者，想雖未相見，足下之心潛有同者矣。歐公更欲足下少開廓其文，勿用造語及摸擬前人，請相度示及。歐云：孟韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作書去，不宣。鞏再拜。
【與王介甫第二書】。
鞏頓首介甫足下：比辱書，以謂時時小有案舉，而謗議已紛然矣。足下無怪其如此也。夫我之得行其志而有為于世，則必先之以教化，而待之以久，然后乃可以為治，此不易之道也。蓋先之以教化，則人不知其所以然，而至于遷善而遠罪，雖有不肖，不能違也。待之以久，則人之功罪善惡之實自見，雖有幽隱，不能掩也。故有漸磨陶冶之易，而無按致操切之難;有愷悌忠篤之純，而無偏聽摘抉之苛。己之用力也簡，而人之從化也博。雖有不從而俟之以刑者，固少矣。古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至于謗且怒哉!
今為吏于此，欲遵古人之治，守不易之道，先之以教化，而待之以久，誠有所不得為也。以吾之無所于歸，而不得不有負冒于此，則姑汲汲乎于其厚者，徐徐乎于其薄者，其亦庶幾乎其可也。顧反不然，不先之以教化，而遽欲責(zé)善于人;不待之以久，而遽欲人之功罪善惡之必見。故按致操切之法用，而怨忿違倍之情生;偏聽摘抉之勢行，而譖訴告訐之害集。己之用力也愈煩，而人之違己也愈甚。況今之士非有素厲之行，而為吏者又非素擇之材也。一日卒然除去，遂欲齊之以法，豈非左右者之誤而不為無害也哉?則謗怒之來，誠有以召之。故曰足下無怪其如此也。
雖然，致此者豈有他哉，思之不審而已矣。顧吾之職而急于奉法，則志在于去惡，務(wù)于達人言而廣視聽，以謂為治者當(dāng)如此。故事至于已察，曾不思夫志于去惡者，俟之之道已盡矣，則為惡者不得不去也。務(wù)于達人言而廣視聽者，己之治亂得失，則吾將于此而觀之，人之短長之私，則吾無所任意于此也。故曰思之不審而已矣。
足下于今最能取于人以為善，而比聞有相曉者，足下皆不受之，必其理未有以奪足下之見也。鞏比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何?不宣。鞏頓首。
【與王介甫第三書】。
鞏啟：八月中，承太夫人大祥，于郵中寓書奉慰。十月梅厚秀才行，又寓書，不審皆到否?昨日忽被來問，良慰積日之思。
深父殂背，痛毒同之，前書已具道矣。示及志銘，反復(fù)不能去手。所云“令深父而有合乎彼，則不能同乎此矣”，是道也，過千歲以來，至于吾徒，其智始能及之，欲相與守之。然今天下同志者，不過三數(shù)人爾，則于深父之歿，尤為可痛。而介甫于此，獨能發(fā)明其志，讀之滿足人心，可謂能言人之所不能言者矣。顧猶見使商榷所未安，觀介甫此作，大抵哀斯人之不壽，不得成其材，使或可以澤今，或可以覺后，是介甫之意也。而其首則云：“深父書足以致其言”，是乃稱深父以未成之材而著書，與夫本意違矣，愿更詳之。《孟子》之書，韓愈以謂非軻自作，理恐當(dāng)然。則所云“幸能著書者”，亦惟更詳之也。如何?幸復(fù)見諭。所云“讀《禮》，因欲有所論著”，頃嘗為介甫言，亦有此意，顧不能自強，又無所考質(zhì)，故莫能就。今介甫既意及于此，愿遂成之，就令未可為書，亦可因得商榷矣。相別數(shù)年，鞏在此全純愚以靜俟，庶無大悔。顧茍祿以棄時日，為可悵惜，未知何日得相從講學(xué)，以勖其所未及，盡其所可樂于衰莫之歲乎?此日夜所??往來于心也。
示諭溲血，比良已否?即日不審寢食如何?上奏當(dāng)稱前某官，十?dāng)?shù)日前，見劉琮言已報去，承見問，故更此及之爾。今介甫果以何時此來乎?不惜見諭。
子進弟奄喪，已易三時矣，悲苦何可以堪!二侄年可教者，近已隨老親到此。二尤小者，六舍弟尚且留在懷仁，視此痛割，何可以言?承介甫有女弟之悲，亦已屢更時序，竊計哀戚何以自勝，余惟強食自愛，不惜時以一二字見及。不宣。鞏啟上。
【答李沿書】。
鞏頓首李君足下：辱示書及所為文，意向甚大。且曰“足下以文章名天下，師其職也”，顧鞏也何以任此!足下無乃盈其禮而不情乎?不然，不宜若是云也。
足下自稱有憫時病俗之心，信如是，是足下之有志乎道而予之所愛且畏者也。末曰“其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也”，乃欲以是質(zhì)于予。夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質(zhì)者則辭也，無乃務(wù)其淺，忘其深，當(dāng)急者反徐之歟!夫道之大歸非他，欲其得諸心、充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：“予豈好辨哉?予不得已也?！贝似渌詾槊献右?。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟?擴而被之國家天下而有不得已歟?不然，何遽急于辭也?孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”足下其得無己病乎?雖然，足下之有志乎道，而予之所愛且畏者不疑也。姑思其本而勉充之，則予將后足下，其奚師之敢!不宣。鞏再拜。
【謝章學(xué)士書】。
鞏啟：鞏不佞，以身得察于下執(zhí)事，明公過恩，召而見之，所以矜嗟獎寵、開慰拊循之者甚備，雖至親篤友之愛，不隆于此已。又收其弟兄之不肖，不謀賓客，任而舉之。明公之所以畜幸鞏者，可謂厚矣。鞏竊自惟，求所以堪明公之意者，未知所出也。
鞏愚無知，不適于世用，不能收身于世俗之外，力耕于大山長谷之中，以共饣?粥之養(yǎng)，魚菽之祭，以其余日考先王之遺文，竊六藝之微旨，以求其志意之所存，而足其自樂于己者。顧反去士君子之林，而夷于皂隸之間，舍自肆之安，而踐乎迫制之地，欲比于古之為貧而仕者，可謂妄矣。固有志者之所嘆嗟，天下之所賤，而至親篤友之所棄而違之也。復(fù)安敢自通于大人之門，望知于侍御者之側(cè)乎!明公懷使者之印，為福于東南。以地計其廣狹，則數(shù)十百城之人，待明公之畜養(yǎng)，以材計其多寡，則文武之士以百千數(shù)，待明公之推察。而收拊之，任而舉之者，乃獨在于鞏與鞏之少弟。此鞏之所以自惟，求堪明公之意者，而未知所出也。
抑鞏聞之，廣聽博觀，不遺污賤厄辱之士者，此所以無棄士也;兼收并采，不遺偏材一曲之人者，此所以無棄材也。故明公之意儻在于此，而古之士出污賤厄辱之中，能成功名以報知己者，亦不可勝數(shù)。彼皆豪杰之人，故有以自致也。若鞏之鄙，則安敢望此乎?故憂不能堪明公之意，誤左右之知者，此鞏之所大懼也。竭固陋之分，庶幾不愧于偏材一曲之人者，此鞏之所可至也。敢獻其情而以為進謝之資，惟明公之垂察焉。
問題補充：
閱讀下面的文言文，完成后面題。
陳公神道碑銘。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇八
做學(xué)者研究點問題是自己的夙愿，但是事物的發(fā)展又往往是不以人的個人意志為轉(zhuǎn)移的。雖然身處公務(wù)員崗位，但工作之余還是愿意讀點書。
上個世紀(jì)90年代，耳聞有一本好書在悄悄流傳，這本書叫《顧準(zhǔn)文集》。由于當(dāng)時改革開放尺度和意識形態(tài)的原因，這本書還僅在香港出版發(fā)行。俗話說百聞不如一見，沒有見到此書，就沒有具體感悟。直至十年前一個偶然機會，朋友說借我一本書看看，這本書就是《顧準(zhǔn)文集》。
當(dāng)?shù)谝淮巫x到此書，猶如醍醐灌頂，驚嘆不已。以前自己對于什么是社會主義、什么是商品經(jīng)濟和價值規(guī)律、什么是市場經(jīng)濟、什么是民主等問題也思考，也研究過，但是膚淺的很，甚至是錯誤的。匆匆將此書看一遍，但是借來的書還是要還的。好在上個世紀(jì)90年代初，《顧準(zhǔn)文集》在大陸（貴州人民出版社）公開出版發(fā)行。我得知喜訊馬上買到五本，推薦給理論界幾位好友分享。多年來自己收藏了一些書，也看過許多書，但這些書無法比擬《顧準(zhǔn)文集》在我生活中的分量！當(dāng)有了屬于自己的書，有更多時間反復(fù)研讀，越發(fā)深受其影響。在重要章節(jié)書眉自己隨時寫下自己學(xué)習(xí)體會，感悟。讀了顧準(zhǔn)的書，我有幾點深刻之感嘆：一是自己以前的學(xué)習(xí)是那樣淺薄，那樣的滯后，自己沒有盡早接觸顧準(zhǔn)的書籍多么遺憾的事情；二是早在上個世紀(jì)60、70年代，顧準(zhǔn)就有如此深邃的思想，遠見卓識的研究，我們現(xiàn)行的政策走向不正是按照他在幾十年前的思想在發(fā)展嗎！三是顧準(zhǔn)的“從理想主義到經(jīng)驗主義”最早提出了“娜拉出走以后怎樣？”問題。客觀理性的提出了革命成功以后發(fā)展方向的問題，這是多么大的政治智慧和勇氣??！四是顧準(zhǔn)所取得的重要思想成果，所達到的思想高度，是在極端惡劣的生存環(huán)境和政治環(huán)境之下的所取得的。這使人馬上想到司馬遷《報任安書》中所說“鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！w文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為也?！?/p>
作者研究涉獵之廣，叫人驚嘆！希臘城邦民主、__文化、僭主政治、科學(xué)與民主、帝國主義與資本主義、直接民主與“議會清談館”……；作者研究之深，令人欽佩！他所達到的深度是無法用語言來形容的。著名學(xué)者王元化評價顧準(zhǔn)：“許多問題一經(jīng)作者提出，你就再也無法擺脫掉。他促使你思考，促使你去反省并檢驗由于習(xí)慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法。”“在造神運動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人；凡是思想風(fēng)靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人?！弊髡哐芯恐罢靶?，更是叫人扼腕叫絕！顧準(zhǔn)1974年逝世到今年已經(jīng)過去42年。我驚訝的發(fā)現(xiàn)，進入21世紀(jì)，我國思想界、知識界、理論界仍然在孜孜不倦的解讀顧準(zhǔn)。人們再次驚訝地發(fā)現(xiàn)，顧準(zhǔn)數(shù)十年前研究的課題，早已準(zhǔn)確觸及中國歷史變化的核心奧秘。作者當(dāng)年所研究的成果和對真理的求證，恰恰是當(dāng)下中國改革家所關(guān)注的系列焦點。顧準(zhǔn)其實初建了一座屬于21世紀(jì)中國的理論燈塔。
多年來自己結(jié)合工作，有了對《顧準(zhǔn)文集》的研讀，更加清醒的認識到中共中央所制定中國特色社會主義和改革開放是我國唯一正確的發(fā)展道路。有人受西化影響，極力主張西方普選式民主、議會制、普選制，看看《顧準(zhǔn)文集》（第309頁—314頁），看看作者幾十年前的論述“人民直接統(tǒng)治”的民主是不可能的，直接民主行不通；當(dāng)我們對于社會主義民主的“終極目的”認識還不清楚，看看《顧準(zhǔn)文集》（第323頁），作者說“民主不是目的……問題的焦點是：社會主義實現(xiàn)了，或者共產(chǎn)主義實現(xiàn)了怎么辦？按照辯證法，回答是，實現(xiàn)了，連民主也不存在了”，“這個答復(fù)暗含著革命的目的，要是在地上建立天國——建立一個沒有異化的、沒有矛盾的社會。我對這個問題琢磨了很久，我的結(jié)論是，地上不可能建立天國，天國是徹底的幻想；矛盾永遠存在。所以，沒有什么終極目的，有的，只是進步?！蔽覈枷虢缤踉⒗钌髦?、吳敬璉、王蒙等大家都對顧準(zhǔn)的思想成就極力推崇。吳敬璉在《中國需要這樣的思想家》中說：“學(xué)識淵博、言辭犀利只是顧準(zhǔn)的外部特征，作為思想家，顧準(zhǔn)的內(nèi)在特征是對中國和世界歷史中的一系列重大問題提出自己的獨到見解，言人所未言……?！睋?jù)說有一次理論界人士探討我國二十世紀(jì)下半期就再也產(chǎn)生不出獨創(chuàng)的、批判的思想大家了。李慎之馬上糾正說：不盡然，我們有顧準(zhǔn)。顧準(zhǔn)是唯一一個在中國代表精神獨立的人，唯一一個能與西方學(xué)者如葛蘭西、盧卡斯、哈耶克等大家對話的人。
在這本日記體著作《顧準(zhǔn)文集》之后，1990年代又相繼出版了《顧準(zhǔn)日記》《顧準(zhǔn)傳》《顧準(zhǔn)全傳》《顧準(zhǔn)文稿》《顧準(zhǔn)自述》等書。顧準(zhǔn)的思想成果是我國思想界、理論界的一塊瑰寶，《顧準(zhǔn)文集》是我人生中分量最重的一本書！
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇九
197月21日生于湖南省益陽縣新市渡。
19入私塾讀書。
19考入益陽縣立第二高小(原箴言書院)學(xué)習(xí)。
1922年考入長沙長郡中學(xué)學(xué)習(xí)，參加進步學(xué)生運動。
1924年上半年，將宋希濂等人創(chuàng)辦的進步刊物“雷聲社”改名為“新雷聲社”，任社長，并辦《新雷聲》。
10月，加入中國社會主義青年團。
1925年擔(dān)任湖南青滬慘案后援會理事。
春加入中國共產(chǎn)黨。
11月，任中國共產(chǎn)主義青年團湖南區(qū)執(zhí)行委員會執(zhí)行委員，開始了職業(yè)革命者的戰(zhàn)斗生涯。
1926年1月，擔(dān)任中共湘區(qū)委員會農(nóng)委秘書。
1928年化名曾攻玉赴武漢。
1930年5月，赴上海參加中央特科第一期無線電培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)無線電通信技術(shù)。
11月，任中共中央秘密電臺報務(wù)員。
1931年受中共中央委派，赴江西瑞金建立紅軍第一個無線電臺，任蘇區(qū)中央局電臺報務(wù)員、政治委員、臺長，實現(xiàn)了中央紅軍與在上海的中共中央的第一次無線電聯(lián)系。
參加中央蘇區(qū)第二、第三次反“圍剿”。
參加中央蘇區(qū)第四、第五次反“圍剿”。
1934年參加中央紅軍長征。
1936年西安事變后，赴西安任紅軍聯(lián)絡(luò)處電臺臺長。
12月，任中華蘇維埃人民共和國中央革命軍事委員會通信局副局長。
1937年3月，回到延安，入抗大、馬列學(xué)院學(xué)習(xí)。
9月，任第二戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)動總會晉西北特派員。
1938年2月，赴新疆任西路軍“新兵營”政治教員、黨委宣傳委員、政治處副主任。
1940年3月，赴西安做秘密情報工作。11月，奉調(diào)回延安先后任中共中央敵區(qū)工作委員會委員、秘書處處長、中央社會部第二室副主任兼政治處主任。
1945年調(diào)任中央機要科政治協(xié)理員。
8月，任中共中央書記處辦公廳秘書處處長，當(dāng)選為“七大”代表。
9月，任中共中央書記處辦公廳行政委員會主任。
1947年組織領(lǐng)導(dǎo)中央檔案材料的疏散和轉(zhuǎn)移工作。
1948年5月，率中央材料委員會攜帶檔案到達西柏坡，任中共中央辦公廳秘書處處長。
6月，任中共中央直屬機關(guān)黨委副書記。
1949年2月，作為工作人員參加中國共產(chǎn)黨七屆二中全會并負責(zé)記錄。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十
岑參的作品及其富有浪漫主義色彩，氣勢恢宏，想象及其豐富，雄奇瑰麗，奔放熱情，滿懷報國之情。
岑參生平研究在本世紀(jì)內(nèi)取得了較大的進展。岑參舊無年譜，《新舊唐書》本傳及歷代傳記類典籍對其生平事跡的記載亦甚疏略，1930年賴義輝撰《岑參年譜》，是為岑參第一個年譜，篳路藍縷，功不可沒。此后不久，聞一多先生《岑嘉州系年考證》、《岑嘉州交游事輯》又相繼問世，使得岑參生平研究頓時豁然。此后，李嘉言在其師聞一多的指導(dǎo)下，又撰《岑詩系年》。到五六十年代，新的一批學(xué)者又將岑參生平研究推向深入了，曹濟平的《岑參生年的推測》、陳鐵民《岑嘉州系年商榷》，對三十年代岑參生平研究中存在的問題進行檢討。經(jīng)過十多年的沉寂與冷落，從七十年代后期起，岑參生平研究又重新繁榮起來了，且至今而不衰。此中較有代表性的成果有陳鐵民、侯宗義合著的《岑參集校注·岑參年譜》、孫映逵《岑參生年考辨》、胡大浚《岑參“西征”詩本事質(zhì)疑――讀岑參詩札記之一》、柴劍虹《岑參邊塞詩系年補訂》、廖立《岑嘉州編年考補》、孫映逵《岑參游河朔考辨》、孫映逵《岑參“西征”詩及有關(guān)邊塞地名――與胡大浚先生商榷》、胡大?！对僬撫瘏ⅰ拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》、孫映逵《岑參邊塞經(jīng)歷考》、張春山《岑參首次赴安西的時間及其背景》、廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》、王劉純《岑參交游考辨――閻防、杜位與嚴(yán)維》、廖立《岑參評傳》、任曉潤《岑參生年、籍貫考》、王勛成《岑參去世年月考辨》、廖立《岑參師友考》、劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》等。
綜合以上研究成果，我們可以看出，本世紀(jì)岑參生平研究主要探討了以下幾個問題：
岑參的籍貫關(guān)于岑參的籍貫，學(xué)界有兩說：一謂江陵人，一謂南陽人。聞一多《岑嘉州系年考證》謂岑參唐江陵(即今湖北省江陵縣)人，其先世本世居南陽棘陽，梁時長寧公善方始徙江陵。諸書稱岑為南陽人，蓋從其郡望。此后陳鐵民等撰《岑參年譜》亦同意聞?wù)f之考證。但此后學(xué)者中亦有人堅持“南陽”說，如任曉潤《岑參生年籍貫考》就認為，岑參的籍貫應(yīng)是唐代棘陽(今河南南陽)人;廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當(dāng)為“南陽”;劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》也認為，岑參“祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，梁時徙江陵，今湖北省江陵縣，”似亦傾向于南陽說。
岑參的生卒年岑參的生卒年史無明文，長期以來亦無確考，本世紀(jì)學(xué)界頗多異說：
1、賴義輝《岑參年譜》考證岑參當(dāng)生于開元六年(公元718年)，卒于大歷四年(公元769年)。
2、聞一多《岑嘉州系年考證》則不同意賴說，通過詳細考證認為，岑參生于開元三年(公元715年)，卒于大歷五年(公元770年)，享年五十六歲;后來陳鐵民《岑嘉州系年商榷》也同意此說。
3、曹濟平《岑參生年的推測》也認為，賴說的錯誤較明顯，但聞一多先生的證說亦有不足之處，他認為，岑參生于開元二年(公元714年)更為確切。任曉潤《岑參生年、籍貫考》也持此說。
4、劉開揚《略談岑參和他的詩》以為岑參生年最少應(yīng)該比聞氏所定的后一年，即公元716年，至公元770年死去時為五十五歲。
5、孫映逵《岑參生年考辨》通過對岑參及第授官之年的考證，認為岑參應(yīng)生于公元717年(開元五年)。
對于岑參的卒年、月，學(xué)界有三說：一為聞一多《岑嘉州系年考證》所考的大歷五年(公元770年)正月說;一為賴義輝《岑參年譜》提出的大歷四年說，郭沫若《李白與杜甫》則認為，聞一多的考慮還欠周到，經(jīng)過他的推測，岑參應(yīng)當(dāng)死于大歷四年十二月下旬。一為王勛成《岑參去世年月考辨》所云，疑參于大歷十月左右即病逝于東歸途中之船上，其地可能在嘉、戎一帶，而非成都之旅舍。
岑參游河朔的時間關(guān)于岑參游河朔的時間，聞一多在其《岑嘉州系年考證》中有較詳細的考證，他認為，岑參于開元二十九年游河朔，春自長安至邯鄲，歷井陘，抵冀州。八月由匡城經(jīng)鐵丘，至滑州，遂歸潁陽。陳鐵民等《岑參年譜》則不同意聞?wù)f，認為岑參于開元二十七年游河朔。春自長安經(jīng)古鄴城至邯鄲，復(fù)由邯鄲抵貝丘。暮春自貝丘至冀州。四月由冀州抵定州。后到井陘。冬抵黎陽、新鄉(xiāng)。
岑參“西征”本事及其他邊塞經(jīng)歷《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》是岑參兩首著名的邊塞詩，對于此兩詩的背景，聞一多認為是“天寶十三載冬破播仙之作”，此說為李嘉言《岑詩系年》、馬茂元《唐詩選》、林庚、馮沅君《中國歷代詩歌選》及其他一些選注本所沿用，影響較大。
陳鐵民《岑嘉州系年商榷》提出此兩詩與《獻封大夫破播仙凱歌六章》同指一事，似不妥當(dāng)，然未作辨析。胡大?！夺瘏ⅰ拔髡鳌痹姳臼沦|(zhì)疑》從邊疆歷史地理的實際出發(fā)，對上述兩家說法細加考察，認為聞一多將兩詩系于天寶十三載封常清攝御史大夫之后固然是正確的，但把它同《凱歌六章》并列為征播仙之作，則顯然不妥。胡文認為，常清之破播仙，當(dāng)在天寶十三年冬末至次年初春，岑參乃作《凱歌六章》以頌之;而《輪臺歌》、《走馬川》所敘西征事，當(dāng)在十三載九月，或十四載九月常清返京之前。在胡文發(fā)表后不久，孫映逵撰《岑參“西征”詩本事及有關(guān)邊塞地名》與胡文商榷，孫文認為西征與破播仙是一役，聞?wù)f是確當(dāng)?shù)模娭械摹拔髡鳌奔词钦饔懭肟芡罗?而不是征回紇)，同時也是征討吐蕃支持下的叛鎮(zhèn)播仙;而且三詩所寫地理位置亦合，在行軍路線和地點上也無矛盾。胡大?！对僬摗拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》再次強調(diào)“西征”與“破播仙”并非一役，且就二詩詩意的理解提出了一些與孫文不同的看法。
此外，孫映逵《岑參邊塞經(jīng)歷考》一文將岑參兩次赴西北邊塞的經(jīng)歷作了考證，其中與聞一多《考證》、李嘉言《系年》及陳鐵民等《年譜》多有不同。
岑參的隱居問題岑參一生曾有幾次隱居，對于其《感舊賦序》中所說的“十五隱于嵩陽”一句所指，聞一多認為，此乃指開元十七年(岑參十五歲)移居河南府登封縣(太室別業(yè))事，嵩陽乃是太室。陳鐵民《岑嘉州系年商榷》則認為此句主要應(yīng)指作者十五歲至二十歲左右隱于少室的一段經(jīng)歷。劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》則認為，當(dāng)指其十五歲至二十歲隱于太室、少室兩山事，不一定專指一處。另外，陳鐵民此文還認為，岑參至晚于開元二十九年時已隱居終南，但這種隱居，乃是一面隱居，一面不斷尋求出仕的道路。
岑參的交游此類文章首推聞一多的《岑嘉州交游事輯》，后來諸年譜也都涉及到一些。八十年代后又產(chǎn)生了幾篇考述岑參交游的論文，如王劉純的《岑參交游考辨》、廖立的《岑參師友考》等。
二、岑參詩歌研究。
岑參邊塞詩綜合研究岑參的詩歌成就主要在邊塞詩方面，故自本世紀(jì)初以來，這方面的研究成果就相當(dāng)多。
1927年，徐嘉瑞發(fā)表了《岑參》，此系本世紀(jì)第一篇專門探討岑參詩歌的論文。文章認為，“岑參所表現(xiàn)的人物事實，都是最偉大的、最雄壯的、最愉快的”，“岑參是一個意志堅強的人，他終生不會說兒女沾巾的話，越是危險越是痛苦的時候，他越發(fā)得意”，“他感受到大沙漠雄壯的印象，由恐怖到了同情，這偉大的沙漠即是他的詩境”，“沙漠的偉大生命，即是這一個’宏壯的詩人‘的生命了”。1935年又產(chǎn)生了兩篇專論，，一篇是孫仲周的《邊塞詩人岑參》，另一篇是葉鼎彝的《唐代民族詩人――岑參》。其中葉文對杜確在《岑嘉州集序》中將岑參比估吳均何遜的說法不滿，認為“岑參的詩實在另有他自己的一種特殊風(fēng)格，不得屬于任何一種家派。”他同意徐嘉瑞在《岑參》一文中對岑參詩風(fēng)的評價，也認為“他詩中所表現(xiàn)的人物和事實，都是最偉大的，最雄壯的，最愉快的'，好像萬馬奔馳，金鼓齊奏，十分震動人的耳鼓。”但是，他對岑參詩歌藝術(shù)和內(nèi)容的分析，則遠比徐文細致，他說：“岑參的詩，就形式方面而論，他是長于七言古詩的，這并不是說他其他的詩體做不好，實在是因為他那種熱烈豪壯的情緒，不用那蒼蒼莽莽的一氣呵成的七言古詩，是表達不出來的。”在談到岑參詩歌的內(nèi)容時，他又說：“他是用全付的精力來描寫戰(zhàn)爭的。但是，他所寫戰(zhàn)爭不是杜甫的兵車行和白居易的新豐折臂翁等詩，專門詛咒戰(zhàn)爭的殘酷，而是歌頌戰(zhàn)爭的偉大的。”“除了歌頌戰(zhàn)爭而外，還充分表現(xiàn)出許多異國的情調(diào)，所取的題材，如大雪，大熱，大風(fēng)，大將，名馬，雄壯的音樂，雄壯的舞蹈。他所取這些題材，都是取戰(zhàn)爭為背景，風(fēng)格境界都是一致的，他是取動不取靜，取雄放而不取澹遠。”“總之，他的詩境是動的，是陽剛的，是sublime的!”
本世紀(jì)上半葉出版的一些文學(xué)史、詩歌史及一些唐詩論著中也有關(guān)于岑參詩歌的論述，如，胡適《白話文學(xué)史》認為，“岑參的詩往往有嘗試的態(tài)度。如《走馬川行》每三句一轉(zhuǎn)韻，是一種創(chuàng)體。《敦煌太守后庭歌》也是一種大膽的嘗試。”并對古人把岑參比作吳均、何遜不以為然：“他們只賞識他的律詩”，“律詩固不足稱道;然即以他的律詩來說，也遠非吳均、何遜所能比”，如他詩中的一些白話句子“豈是吳均、何遜做得出來的嗎”?鄭賓于《中國文學(xué)流變史》(中冊)云：“岑參詩辭意清切，回拔孤秀，悲壯豪慨，新奇挺拔?！薄搬瘏⒃娋渲?，不特記邊塞異域為然，即如歌詠內(nèi)地風(fēng)物，也較其他詩人有不同的筆力。”鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》也認為“岑參是開、天時代最富于異國情調(diào)的詩人”，“他一邊具有高適的慷慨壯烈的風(fēng)格，一邊卻較之更為深刻雋削，富于奇趣新情。”。蘇雪林《唐詩概論》則認為“岑參在同時一群詩人中可以說更能充分表現(xiàn)男性的一個”，“他有一種熱烈豪邁的性格和瑰奇雄怪的思想，最愛欣賞宇宙間的’壯美‘，以及人間一切可驚、可怖、可喜、可樂的事物。而環(huán)境恰恰又成全了他?！?/p>
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十一
安祿山（703―757）營州（今遼寧朝陽）人，其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是個突厥巫婆。相傳，其母多年不生育，便去祈禱扎犖山（突厥尊扎犖山為戰(zhàn)斗之神），遂于長安三年（703）正月初一感應(yīng)生子，故名扎犖山。其父死得早，他從小隨母在突厥部族生活。后其母改嫁于突厥將軍安波注之兄延偃。開元初年，其族破落離散，他與將軍安道買之子孝節(jié)，安波注子思順、文貞一起逃離突厥，遂與安思順等約為兄弟，從此即冒姓安氏，名祿山。安祿山是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力之一的最初建立者，也是安史之亂的禍?zhǔn)字?，并建立燕政?quán)，年號圣武。
目錄簡明傳記安祿山的家世和得寵簡明傳記。
安祿山本姓康，名阿犖山（一作軋犖山），即戰(zhàn)斗的意思。姓氏本應(yīng)讀作亞歷山大，母親阿史德氏為突厥族女巫，安祿山年幼時父親就死了，一直隨母親住在突厥族里。他母親后來嫁給了突厥將軍安波注的哥哥安延偃，安祿山也就冒姓安氏，名叫祿山。他在30歲前一直混跡在邊疆地區(qū)，是一個很不安分的商人。30歲那年步入軍旅，在不到4年的時間就做到平盧將軍。天寶元年（741）正月初一，他剛剛40歲時，一躍成為駐守邊疆的藩鎮(zhèn)安祿山家鄉(xiāng)朝陽古城一級的最高軍事統(tǒng)帥――平盧軍節(jié)度使。在此后的`十幾年中，他飛黃騰達，在唐朝嚴(yán)格按照任職年限資格任官的體制下，創(chuàng)造了和平年代邊疆軍帥仕途騰達的神話。天寶十載二月，也就是他49歲的時候，已是身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使，同時兼領(lǐng)平盧、河北轉(zhuǎn)運使、管內(nèi)度支、營田、采訪處置使。從40歲到49歲，安祿山從一方節(jié)帥到身兼三鎮(zhèn)，榮耀君寵達到頂峰。天寶十四年狡黠奸詐，驍勇善戰(zhàn)的他擁有重兵，以清君側(cè)為由發(fā)動叛亂，使強大的大唐帝國開始走下坡路。叛亂后稱帝，做了二年瞎眼皇帝，被其子謀殺。安祿山長得癡肥，眼盲后，長期靠心腹小宦官為其穿衣。因其寵愛幼子，長子安慶緒見安祿山對自己不加寵幸，心中怨憤，使安祿山寵幸的宦官在替安穿衣時，以刀刺其腹而死。
開元二十八年（740年），御史中丞張利貞為河北采訪使，安祿山“百計諛媚”，又多出金錢賄賂其手下人，以結(jié)私恩。于是，張利貞入朝后極力為他美言，因授任營州都督、平盧軍使、順化州刺史。對過往的使者，安祿山暗中都加以賄賂，使者回朝后一再稱贊他，逐漸受到了玄宗的青睞。天寶元年（742），分平盧為節(jié)度，遂以安祿山為平盧節(jié)度使，兼柳城太守、押兩蕃、渤海、黑水四府經(jīng)略使。
天寶二載正月，安祿山入朝，玄宗倍加寵待，“謁見無時”。為了討得玄宗的歡心，他謊奏說：去年七月，營州境內(nèi)出現(xiàn)了害蟲，蠶食禾苗，臣焚香祝天說：“臣若操心不正，事君不忠，愿使蟲食臣心；若不負神o，愿使蟲散?！焙鋈粊砹艘淮笕杭t頭黑鳥，霎時把蟲吃得精光。安祿山講得繪聲繪色，煞有介事，玄宗以為他對己忠誠無二，于翌年三月，命安祿山代替裴寬兼任范陽節(jié)度使。禮部尚書席建侯為河北黜陟使，大概也受了賄賂，在玄宗面前大力稱道安祿山公正無私，裴寬與宰相李林甫也隨聲附和。三人又都是玄宗所信任的人，“由是祿山之寵益固不搖矣”。在安祿山離京還范陽時，玄宗特命中書門下三品以下正員外郎長官、諸司侍郎、御史中丞等群官于鴻臚寺亭子為他餞行，給以殊遇。
天寶四載（745），安祿山欲以邊功邀寵，屢次侵犯北方的奚與契丹。以前，唐分別把公主嫁與奚與契丹，雙方關(guān)系友好和睦，至此，各殺公主叛唐。
安祿山進擊契丹回軍后上奏：稱夢見先朝名將李靖、李績“向臣求食，乃于北郡建祠堂，靈芝又生于祠堂之梁”，以此取悅玄宗。時李林甫恐怕儒臣出將入相，會動搖自己的權(quán)位，而蕃人目不識丁，難以入相。為了專寵固位，他奏稱儒臣怯弱，不勝武力，而蕃將雄武，多立戰(zhàn)功，請求任用蕃將為邊帥。
玄宗正有吞并四夷之志，李林甫的奏請正合他的心意，“故帝寵祿山益牢”。天寶六載，安祿山入朝。曾因內(nèi)宴承歡時，上奏玄宗說：“臣蕃戎賤臣，受主寵榮過甚，臣無異才為陛下用，愿以此身為陛下死。”玄宗命楊、楊、楊貴妃與祿山以兄弟相稱，而祿山見貴妃寵冠六宮，與她搞好關(guān)系對自己十分有利，盡管他比楊貴妃大十八歲，卻甘心做她的養(yǎng)兒。從此，安祿山侍奉楊貴妃如母，因而得以隨意出入禁中，有時與貴妃對面而食，有時在宮中通宵達旦，外面流傳著不少丑聞。安祿山媚事楊貴妃，對太子卻另眼相看。
一次玄宗命太子會見安祿山，他見了太子卻不肯下拜，左右感到奇怪，問他為何不拜，他說：“臣蕃人，不識朝儀，不知太子是何官？”玄宗解釋說：太子是儲君，朕百歲后要傳位于太子。祿山說，“臣愚，比者只知陛下，不知太子，臣今當(dāng)萬死?！弊笥伊钏掳荩@才下拜。
安祿山每次入見時，常常先拜貴妃，后拜玄宗，玄宗感到奇怪，問他為何先拜貴妃，他回答說：“胡人先母而后父?！卑驳撋缴眢w特別肥胖，腹垂過膝，自稱腹重為三百斤。他每次走路，由左右抬挽其身才能邁步。他乘驛馬入朝，每驛中專筑一臺為他換馬用，稱為“大夫換馬臺”，不然，驛馬往往要累死。驛站還專門為他選用駿馬，凡馱得五石土袋的馬才能使用。鞍前特裝一小鞍，以承其腹。玄宗見他如此肥胖，問他的肚子里有什么，他詼諧地回答說：“更無余物，正有赤心耳！”逗得玄宗哈哈大笑。盡管他身體肥胖蠢笨，但是在玄宗面前跳起胡旋舞來，卻旋轉(zhuǎn)自如，“其疾如風(fēng)”。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十二
李瓚：“時將亂矣，天下英雄無過曹操。”
鮑信：“夫略不世出，能總英雄以撥亂反正者，君也?！?/p>
涼茂：“曹公憂國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣?！?/p>
孫權(quán)：“其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有?！?/p>
孫楚：“太祖承運，神武應(yīng)期，征討**，克寧區(qū)夏;協(xié)建靈符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域?！?/p>
陸機：“接皇漢之末緒，值王途之多違，佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。指八極以遠略，必翦焉而后綏。釐三才之缺典，啟天地之禁闈。舉修網(wǎng)之絕紀(jì)，紐大音之解徽。掃云物以貞觀，要萬途而來歸。丕大德以宏覆，援日月而齊輝。濟元功于九有，固舉世之所推?！?/p>
潘安：“魏武赫以霆震，奉義辭以伐叛，彼雖眾其焉用，故制勝于廟算?！?/p>
劉淵：“大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉!”
王導(dǎo)：“昔魏武，達政之主也;荀文若，功臣之最也。”
裴松之：“魏太祖機變無方，略不世出?！?/p>
垣榮祖：“昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談?wù)?，此于天下可不負飲?”
鐘嶸：“曹公古直，甚有悲涼之句。”
李世民：“帝以雄武之姿，常艱難之運。棟梁之任，同乎曩時;匡正之功，異乎往代?！?/p>
王勃：“魏武用兵，仿佛孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強袁，破黃巾于壽張，斬眭固于射犬。援戈北指，蹋頓懸顱;擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄杰矣?！?/p>
魏元忠：“魏武之綱神冠絕，猶依法孫、吳，假有項籍之氣，袁紹之基，而皆泯智任情，終以破滅，何況復(fù)出其下哉!”
朱敬則：“觀曹公明銳權(quán)略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決機，舉無遺悔，近古以來，未之有也?！薄拔粑禾姹h無敵，神機獨行，大戰(zhàn)五十六，九州靜七八，百姓與能，天下慕德，猶且翼戴弱主，尊獎漢室?！?/p>
趙蕤：“運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，北破袁紹，南虜劉琮，東舉公孫康，西夷張魯，九州百郡，十并其八，志績未究，中世而殞?！?/p>
張說：“君不見魏武草創(chuàng)爭天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽，桑榆汗漫漳河曲。城郭為墟人代改，但有西園明月在。鄴傍高冢多貴臣，娥眉曼睩共灰塵。試上銅臺歌舞處，唯有秋風(fēng)愁殺人?！?/p>
張鼎：“君不見漢家失統(tǒng)三靈變，魏武爭雄六龍戰(zhàn)。蕩海吞江制中國，回天運斗應(yīng)南面。隱隱都城紫陌開，迢迢分野黃星見。流年不駐漳河水，明月俄終鄴國宴。文章猶入管弦新，帷座空銷狐兔塵?？上旮栉杼?，松風(fēng)四面暮愁人。”
穆修：“惟帝之雄，使天濟其勇尚延數(shù)年之位，豈強吳、庸蜀之不平!”
司馬光：“王知人善察，難眩以偽。識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然;及至決機乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金;無功望施，分豪不與。用法峻急，有犯必戮，或?qū)χ魈?，然終無所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)?！?/p>
何去非：“曹公逡巡獨以其智起而應(yīng)之，奮盈萬之旅，北摧袁紹而定燕、冀;合三縣之眾，東擒呂布而收濟袞;蹙袁術(shù)于淮左，彷徨無歸，遂以奔死。而曹公智畫之出，常若有余，而不少困。彼之所謂勢與勇者，一旦潰敗，皆不勝支。然后天下始服曹公之為無敵，而以袁、呂為不足恃也。至于彼之任勢與力，及夫各挾智勇之不全者，亦皆知曹公之獨以智強而未易敵也，故常內(nèi)憚而共蹙之?！薄把员鵁o若孫武，用兵無若韓信、曹公?！?/p>
蘇洵：“項籍有取天下之才，而無取天下之慮;曹操有取天下之慮，而無取天下之量;玄德有取天下之量，而無取天下之才?！蓖醢彩骸扒嗌饺缋巳胝闹荩~雀臺西八九丘。螻蟻往還空壟畝，騏驎埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘?！?/p>
洪皓：“長笑袁本初，妄意清君側(cè)。垂頭返官渡，奇禍憐幕客。曹公走熙尚，氣欲陵韓白。欺取計已成，軍容漫輝赫?？缯闹蟪?，勞民屈群策，北雖破烏丸，南亦困赤壁。八荒思并吞，二國盡勍敵。四陵寄遺恨，講武存陳跡。雉堞逐塵飛，濁流深莫測?；厥足~雀臺，鼓吹喧黽蟈?！?/p>
鐘惺：“鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起。雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底?功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群?橫流筑臺距太行，氣與理勢相低昂。安有斯人不作逆，小不為霸大不王?霸王降作兒女鳴，無可奈何中不平。向帳明知非有益，分香未可謂無情。嗚呼!古人作事無巨細，寂寞豪華皆有意。書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣!”
張溥：“孟德御軍三十余年，手不舍書，兼草書亞崔張，音樂比桓蔡，圍棋埒王郭，復(fù)好養(yǎng)性，解方藥，周公所謂多材多藝，孟德誠有之?！薄皾h末名人，文有孔融，武有呂布，孟德實兼其長?！?/p>
《三國志通俗演義》：“雄哉魏太祖，天下掃狼煙。動靜皆存智，高低善用賢。長驅(qū)百萬眾，親注《十三篇》。豪杰同時起，誰人敢贈鞭?”
陳祚明：“孟德天分甚高，因緣所至，成此功業(yè)?！?/p>
黃摩西：“魏武雄才大略，草創(chuàng)英雄中，亦當(dāng)占上座;雖好用權(quán)謀，然從古英雄，豈有全不用權(quán)謀而成事者?”
魯迅：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！?/p>
毛澤東：“曹操是了不起的政治家、軍事家，也是個了不起的詩人……曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發(fā)展生產(chǎn)，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展?！焙笥衷谠~作《浪淘沙·北戴河》稱及曹操：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊?往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”
范文瀾：“他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。”
《劍橋中國秦漢史》：“給予漢王朝的致命一擊卻留給了中國歷史上最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微賤，是大詩人、大戰(zhàn)略家，也是現(xiàn)實主義的政治思想家;他反對儒家的禮儀和道德束縛?！?/p>
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十三
他17歲開始發(fā)表作品，20歲出版第一本漫畫書之后一發(fā)不可收，走上了文學(xué)之路。作品有報告文學(xué)、文藝評論、劇本等，最有成就的是散文創(chuàng)作。30歲前得遍了臺灣所有文學(xué)大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學(xué)獎、中華文學(xué)獎、中央時報文學(xué)獎、吳魯芹散文獎、作協(xié)文學(xué)獎，曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學(xué)十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止，被譽為得獎專業(yè)戶。他連續(xù)十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學(xué)三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發(fā)表作品，到30歲時，他的作品囊括了當(dāng)時臺灣的所有文學(xué)大獎。
婚變。
1979年與陳彩鸞結(jié)婚。林清玄應(yīng)付臺灣報紙激烈的競爭，生活忙碌，內(nèi)心空虛，陳彩鸞卻無法與他進行精神上的溝通。在某一年的新年，陳彩鸞離家外出不知去向。林清玄和兒子只能以方便面充饑，自己的家如此凄涼，林清玄心灰意冷。三個月之后，林清玄選擇辭職上山，隱居起來，兩年后林才重入紅塵。就在林清玄以為自己看破七情六欲的時候，他遇見了方淳珍。在一個雨天之后林清玄提出了離婚的要求，陳彩鸞對離婚也持贊成態(tài)度。和陳彩鸞離婚以后，林清玄很快和方淳珍辦理了結(jié)婚手續(xù)。娶了年輕貌美的方淳珍。關(guān)于他的謠言便滿天飛。
寫作之路。
寫報導(dǎo)。
散文創(chuàng)作。
林清玄的散文創(chuàng)作大體上可以劃分為3個階段，第1個階段是在70年代他初登文壇的七八年間，散文集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》等;第2個階段是他從1980年結(jié)集《溫一壺月光下酒》起，相繼出版了《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等;80年代后期迄今，是林清玄散文寫作最辛苦和最多產(chǎn)量的第3階段，在這個階段里他以10本“菩提系列”震撼了文學(xué)界內(nèi)外。林清玄也是大陸讀者廣為熟知和愛戴的暢銷書作家。應(yīng)廣大讀者要求，又以真誠之心，感性之筆，將多年來感悟的智慧精華，結(jié)晶于《玄想》、《清歡》、《林泉》三冊書中。首次公開這些年來的寫作心得，使人格外珍惜和感動。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十四
天寶十四載(755年)十二月，在唐平安史之亂的戰(zhàn)爭中，安祿山率軍擊敗唐范陽、平盧節(jié)度使封常清部，攻占東都洛陽的作戰(zhàn)。
安祿山于天寶十四載十一月初九，在范陽(今北京城西南)起兵反唐之后，率軍長驅(qū)南下，直指東都洛陽。為阻安軍攻占洛陽，唐玄宗于十一月十五日派特進畢思琛往洛陽募兵防守。十七日，命安西節(jié)度使封常清為范陽、平盧節(jié)度使，趕赴洛陽，開府庫，招募新兵，準(zhǔn)備迎擊安軍。封常清晝夜兼程趕至洛陽，10日之內(nèi)，招募新兵6萬人；又下令拆毀洛陽北邊黃河之上的河陽橋，以阻止安軍從北面進攻洛陽。當(dāng)?shù)弥曹娨堰^黃河，便率所募新兵進屯武牢(即虎牢關(guān)，今河南滎陽汜水鎮(zhèn)西)，阻擊叛軍。安祿山率軍渡過黃河之后，迅速攻占陳留(今河南開封)，隨即揮師西向，于十二月初八攻陷滎陽。安祿山留其部將武令殉守滎陽，命田承嗣、安忠志、張孝忠為前鋒，進襲洛陽。途中與封常清部戰(zhàn)于武牢。封常清所率皆為沒有經(jīng)過訓(xùn)練的新兵，而安軍卻是訓(xùn)練有素的勁旅，尤其是田承嗣、安忠志所率的前鋒部隊，多是驍勇善戰(zhàn)的騎兵。唐軍剛剛列好陣勢，就被安軍鐵騎所沖垮，大敗西逃。封常清收集余眾拒戰(zhàn)于洛陽城東的葵園，又遭慘敗。再收兵與叛軍戰(zhàn)于洛陽上東門內(nèi)，又敗。十二月十二日，安祿山攻餡東都洛陽，叛軍自四門入城，縱兵燒殺搶掠。封常清率殘部與安軍戰(zhàn)于都亭驛，再敗。退守宣陽門，又敗。最后只好率領(lǐng)敗兵，自苑西破墻西走，退往陜郡(治今河南三門峽市西)。河南尹達奚珣投降叛軍，東京留守李憕、御史中丞盧奕等拒不投降，遭殺害。
點評:安祿山乘中原兵力空虛，迅速發(fā)兵南下，并采取步、騎協(xié)同作戰(zhàn)，以騎兵為主要突擊力量，快速猛烈地予唐軍以突然打擊，從而迅速攻占洛陽。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十五
閱讀精選（1）：
“安史之亂”叛亂者安祿山是怎樣死的?
核心提示：756年正月初一，安祿山在洛陽稱大燕皇帝。安祿山盤踞洛陽以后，縱情酒色、荒淫無度，弄得滿身病痛、雙目失明，性情更加暴戾，大臣、侍從稍不如意，重則殺頭、輕則鞭打。
天寶十四年(755年)十一月初九，安祿山發(fā)所流部兵，及同羅、奚、契丹、室韋等部兵15萬，號稱20萬，以討楊國忠為名，引兵南下，浩浩蕩蕩地殺向京城。
當(dāng)時，天下太平日久、武備松弛，百姓都不懂戰(zhàn)爭，突然聽到范陽起兵，遠近震驚。河北原是安祿山統(tǒng)治的地方，安軍所過，勢如破竹，各地官吏望風(fēng)瓦解，不是開門迎接，就是棄城逃竄。
安祿山渡過黃河長驅(qū)直入，連陷靈昌(今河南開封以北)、陳留(開封以南)、滎陽，其前鋒田承嗣、安忠志、張孝忠等已領(lǐng)兵到武牢，與封常清率領(lǐng)的官軍對壘。封常清部下多是新募士卒，未經(jīng)戰(zhàn)陣，被叛軍騎兵一沖即潰，逃進洛陽。封常清收拾殘部，連戰(zhàn)皆敗，最后只好鑿壞城墻，逃往陜州。于是，洛陽陷落。
756年正月初一，安祿山在洛陽稱大燕皇帝。隨后率軍西取長安，六月瞳關(guān)失守。唐玄宗西逃入蜀。在西逃途中，龍武大將軍陳玄禮率眾發(fā)動兵變，殺死楊國忠，并逼迫玄宗賜楊貴妃自盡。這就是歷史上所說的“馬嵬之變”。
玄宗西逃后，太子李亨在靈武即位，史稱肅宗。肅宗整軍經(jīng)武，重用李泌、郭子儀、李光弼、顏真卿等人，君臣一心，上下同氣，同叛軍展開了激烈的拉鋸戰(zhàn)，廣大民眾紛紛加入到平叛收復(fù)失地的戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)事逐漸有了轉(zhuǎn)機。
安祿山盤踞洛陽以后，縱情酒色、荒淫無度，弄得滿身病痛、雙目失明，性情更加暴戾，大臣、侍從稍不如意，重則殺頭、輕則鞭打。侍監(jiān)李豬兒經(jīng)常被打得死去活來。
安祿山的寵妾段氏，估計安祿山活不長了，想要讓自我的親生兒子安慶恩代安慶緒為嗣。安慶緒聽到風(fēng)聲后驚恐萬狀，求嚴(yán)莊給他像個辦法。嚴(yán)莊也受過安祿山的鞭打，一向懷恨在心，便勸安慶緒殺了安祿山自立，并要他趕快行動，免得錯過時機。安慶緒欣然同意，只是派誰去刺殺呢，嚴(yán)莊說能夠找李豬兒。安慶緒立刻把李豬兒秘密叫來，嚴(yán)莊先問：“你前后挨打，還記得清次數(shù)嗎?”李豬兒回答：“已記不清了?！眹?yán)莊又說：“照你這么說，不死還是僥幸的。”李豬兒連連點頭。嚴(yán)莊見火候巳到，便把自我的計劃告訴了他，并說：‘不行大事，死期就不遠了!”李豬兒滿口應(yīng)承。
這一天夜里，嚴(yán)莊和安慶緒手執(zhí)刀劍來到安祿山的寢所，侍衛(wèi)見安慶緒、嚴(yán)莊滿臉殺氣，不敢阻擋。李豬兒手持利刃，直入帳中，先把安祿山枕邊的寶刀抽出來，狠命朝安祿山肚皮上砍去。安祿山伸手摸枕邊的寶刀，沒有摸到，搖著帳竿說：“必須是家賊謀逆!”話剛說完，肚腸已經(jīng)流出來，只在床上滾了幾滾便氣絕身亡。嚴(yán)莊命左右抬開臥床，掘地數(shù)尺，用氈把安祿山的尸體裹好后埋在床下，告誡宮中不準(zhǔn)泄漏。
次日早晨，嚴(yán)莊向百官宣布，安祿山病危，立安慶緒為太子;隔了幾天，又宣布安祿山把帝位傳給安慶緒，自我做了太上皇;再過幾天，又宣布安祿山死了，然后發(fā)喪。從地下掘出來的尸體已經(jīng)腐爛，只好草草成殮了事。
閱讀精選（2）：
安祿山是怎樣死的？揭密是如何被他兒子殺死的？
天寶十四年十一月初九，身兼平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，以誅揚國忠為名，率眾15萬，號稱20萬，在范陽起兵;安祿山的部將史思明也一齊率部反叛，史稱“安史之亂”。唐朝自李淵立國一百多年來，內(nèi)地長期沒有戰(zhàn)爭，刀槍在武器庫中生銹、腐爛，地方官員們一聽說叛軍來了，都嚇得魂飛魄散，跑的跑，降的降，叛軍勢如破竹，很快席卷了河北，直指洛陽、長安。十二月十二日，安祿山進占洛陽，第二年正月初一，安祿山在洛陽自稱為“大燕皇帝”，年號圣武。安祿山此時的勢力，可謂如日中天，他哪里想得到，一年之后，也是在那里，他會死于自我兒子的刀下。
安祿山自范陽起兵后，身體越來越胖，病也越來越多，尤其是當(dāng)了皇帝后，由于飲酒及縱欲過度，眼睛也得了病，慢慢的什么也看不清了。之后身上又長了毒瘡，疼得他每日焦躁不安，脾氣越來越暴躁，經(jīng)常無端的把左右侍從鞭打一頓已緩解他自我的疼痛。他稱帝后，常居深宮，諸將很少能面見他議事，都透過嚴(yán)莊轉(zhuǎn)達，嚴(yán)莊雖受親重，也時而遭安祿山鞭撻，宦官李豬兒常為安祿山穿衣解帶，服侍左右，挨打最多，怨氣也大。
安祿山的長子叫安慶宗，原先在長安做官，安祿山起兵后，被唐玄宗殺了，二兒子安慶緒，跟隨安祿山起兵打仗，騎馬射箭樣樣精通，深得安祿山的喜愛。但是不久，安祿山又娶了一個妃子段氏，生了一子叫慶恩，安祿山寵愛段氏自然就把對安慶緒的喜愛轉(zhuǎn)移到慶恩身上，安慶緒本以為長兄已死，等安祿山一命歸天，自我就能夠登上皇帝寶座了，但是眼見安祿山把寵愛轉(zhuǎn)移到慶恩身上，不禁嫉恨交加。安慶緒時常擔(dān)心被廢，嚴(yán)莊也恐怕宮中事變于己不利，于是，嚴(yán)莊與安慶緒、李豬兒串通一氣，謀害安祿山。
唐肅宗至德二年正月的一天，嚴(yán)莊處理了一些日常事務(wù)后去稟知安祿山，不明白什么地方不合安祿山的意，又被鞭打一頓，嚴(yán)莊滿腹怨憤，走出宮門，恰好遇見滿臉愁容的安慶緒，詭計多端的嚴(yán)莊立即想出一個主意。
晚上，嚴(yán)莊悄悄溜進安慶緒宮中，屏退左右，用詭密的語調(diào)對安慶緒說：“陛下龍體欠安，殿下又未正位東宮，要是陛下百年之后……”此話正中安慶緒的痛處，他向嚴(yán)莊討教辦法。嚴(yán)莊見安慶緒有意，就逼進一步說：“既然陛下有心，為何不行大事?機不可失，慢一步就讓慶恩占了先機。”安慶緒連忙用懇切的語調(diào)說：“多蒙指教。但是怎樣行事呢?”嚴(yán)莊壓低聲音說：“陛下如若行事，立即召豬兒來，只說問問父皇的身體狀況就行了?！眹?yán)莊即刻召來李豬兒，這個李豬兒十幾歲就服侍安祿山，安祿山穿衣系帶都離不開他，因此，李豬兒挨打的次數(shù)也最多。
嚴(yán)莊帶著一副關(guān)切的神色問道：“豬兒，這天你又挨了多少打?”豬兒沒有吭聲，他也記不清挨了多少打了，只好垂著頭站著。嚴(yán)莊又問：“昨日，你們那兒又有幾個侍兒死了?”豬兒說：“奴才不大清楚，只記得有個和我不錯的侍兒因為皇上讓他拿東西慢了點，就被皇上從床上拿出一把刀給砍死了?！眹?yán)莊又問：“豬兒，皇上有沒有拿刀砍過你?”豬兒答道：“奴才明白皇上藏刀的地方，如果看見他摸刀，就躲開了。反正皇上此刻眼睛不好，要不早就沒命了?！眹?yán)莊假意說道：“多險啊!一不留意就要送命，這樣下去如何得了?那你以后怎樣辦啊!難道等死不成?”李豬兒默然不語，他是個聰明人，已經(jīng)猜到嚴(yán)莊的意圖，只是不明白該怎樣辦。嚴(yán)莊繼續(xù)說道：“豬兒，殿下為你著想，才叫你來。你想，皇上的日子不多了，你要是能幫殿下成大事，以后殿下會重重賞你的?！必i兒猶豫著點點頭，算是加入了這一陰謀，嚴(yán)莊交待了幾句，就讓他回宮去了。
至德二載(757)正月五日(1月29日)夜，安慶緒和嚴(yán)莊悄悄的來的安祿山的寢宮前，李豬兒按約定把他們引到安祿山的寢床前，揭開帳子，李豬兒拿刀刺向熟睡中的安祿山，安祿山大叫著醒了過來，罵道：“哪個家賊干的好事?”安祿山平時總把佩刀放在床頭防身，事前已被李豬兒偷偷拿走，這時他挨了一刀，知大事不好，急忙去摸刀，哪里還摸得著?在喊叫聲中，血和腸從腹部流出數(shù)斗，很快死于非命，卒年五十五歲。安慶緒當(dāng)即在其床下挖了一個數(shù)尺深坑，用氈子裹著安祿山的`尸體，連夜埋在坑中，那些值宿的宮女、太監(jiān)雖然被驚動，但嚴(yán)莊拿劍指著他們，厲聲說：“不許聲張，誰要說出一個字，全家都不得活。”
第二天早晨，洛陽宮中鐘鼓齊鳴，文武百官齊集后，嚴(yán)莊對部下宣告說：安祿山病危，詔立安慶緒為太子，軍國大事皆由太子處分，隨即即帝位，尊安祿山為太上皇，然后發(fā)喪，后史思明殺安慶緒后即大燕帝位，補謚安祿山為光烈皇帝。這樣，死了好幾天的安祿山又當(dāng)了幾天的太上皇，才被宣布駕崩歸天，殺他的直接人是宦官李豬兒，背后是安慶緒。
雨晴在天臺里等著入夜，一個人待著的時候，就開始胡思亂想。她擔(dān)心自我這次會殉職，于是便給父親打了電話，給他說了點暖心的話。夜色漸深，孤獨的雨晴開始想念方成，她撥了方成的手機號碼，然而剛好方成的手機沒電，電話沒之后。雨晴深知此時不由得花時間矯情，于是發(fā)了一條寫著“我愛你”的信息給方成，便專心留意藥劑房的動靜。
不一會，線人就給雨晴打電話，說毒販已經(jīng)到了，雨晴立刻行動起來。醫(yī)院總共六層，藥劑房在二樓，雨晴把消防水管捆在天臺的鐵桿子上，便順著水管往下爬。她一只手抓著消防水管把自我懸吊在外墻，一只手拿著相機，從窗口往藥劑房里面拍。雨晴想多拍幾張照片，當(dāng)作證據(jù)，這時被藥劑房里面的毒販子發(fā)現(xiàn)了。毒販子拉開窗戶想要抓住雨晴，在雨晴掙扎的時候，毒販子掏出刀子，把水管割斷，雨晴便摔到地上暈了過去。這時，一陣警車聲響起，警方把毒販子控制住，劉素英也跟警方一齊把暈倒的雨晴帶走。
方成回到家中，接到劉素英的電話。他一聽雨晴從六樓摔下來后大驚，立即開車趕往江陽。雨晴醒來，解釋自我只是從二樓摔下來，隨后便離開病房出去，找到劉素英，一邊口述，一邊讓劉素英幫忙打稿。這條雨晴冒著生命危險換來的新聞稿總算發(fā)了，但是卻只換來了500塊的獎勵。雨晴和劉素英都十分氣憤，但是也只能無奈理解。
徐文君在銀行里指點方成完成各種任務(wù)，然后自我又把這些任務(wù)拿去邀功，使自我獲得領(lǐng)導(dǎo)賞識，扶搖直上。方成越來越覺得這樣下去對自我十分不利，于是便開始為自我的前途發(fā)展想辦法。一天開會時，姚主任表示這次的優(yōu)秀員工打算推選方成。方成也察覺到，姚主任跟徐文君之間出現(xiàn)了問題，這正是自我上位的好時機。方成開始去討好姚主任，無論公事還是家事，都盡可能地幫姚主任處理。徐文君此刻以分行行長為目標(biāo)，不再理睬姚主任。方成順勢成為了姚主任的心腹，關(guān)系變得比以前好很多。方成本身的業(yè)務(wù)潛力也很出色，過了一段日子，方成便升了做副主任，總算吐氣揚眉了一回。
張國輝以自我的主任身份，在辦公室里對雨晴指指點點，雨晴不屑張國輝，處處都與他對著干。張國輝對雨晴十分痛恨，一向想把雨晴弄走。而雨晴之前報道了不少大新聞，有優(yōu)秀新聞工作者的評定，還有副高級的職稱，在社會上有必須的影響力，很多事情都需要雨晴去干。雨晴應(yīng)對張國輝的耀武揚威毫不畏懼，每一天在報社里與他斗法。
閱讀精選（3）：
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十六
19修完課程，北京大學(xué)哲學(xué)系提前畢業(yè)。畢業(yè)后，先在杭州第一師范，后回到母校江蘇省立第八中學(xué)(今揚州中學(xué))教授國文、哲學(xué)，并任教學(xué)主任。繼續(xù)參加新文學(xué)運動，成為文學(xué)研究會的早期會員。還參與發(fā)起新文學(xué)史上第一個詩歌團體“中國新詩社”和創(chuàng)辦第一個詩歌雜志《詩》月刊等工作，支持由青年學(xué)生組成的湖畔詩社及晨光文學(xué)社的活動，為開拓新詩的道路付出了辛勤的勞動。
19參加文學(xué)研究會，是“五四”時期重要的作家之一。
1922年商務(wù)印書館出版了文學(xué)研究會8位詩人的《雪朝》第一集，內(nèi)收朱自清的詩作19首。1923年朱自清發(fā)表了近300行的抒情長詩《毀滅》，表明自己對生活的嚴(yán)肅思考和“一步步踏在土泥上，打上深深的腳印”，這種進取不懈的人生態(tài)度，在當(dāng)時有較大影響。
1924年，詩和散文集《蹤跡》出版。
1925年，朱自清任清華大學(xué)中文系教授，開始從事文學(xué)研究，創(chuàng)作方面則轉(zhuǎn)為以散文為主。1928年第一本散文集《背影》出版，集中所作，均為個人真切的見聞和獨到的感受，并以平淡樸素而又清新秀麗的優(yōu)美文筆獨樹一幟。1931年8月，朱自清留學(xué)英國，進修語言學(xué)和英國文學(xué);后又漫游歐洲五國。
1932年7月回國，任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任，與聞一多同事一起論學(xué)。
1932年8月20日，朱自清攜陳竹隱回揚州省親。朱自清和他的妻子在上海舉辦婚禮。
1932年8月底，朱自清赴歐洲游學(xué)。
1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》，是用印象的筆法寫成的兩部游記。
1935年編輯《〈中國新文學(xué)大系〉詩集》并撰寫《導(dǎo)言》。翌年出版散文集《你我》，其中，《給亡婦》娓娓追憶亡妻武鐘謙生前種種往事，情意真摯，凄婉動人。這一時期，朱自清散文的情致雖稍遜于早期，但構(gòu)思的'精巧、態(tài)度的誠懇仍一如既往，文學(xué)的口語化則更為自然、洗練。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，朱自清隨清華大學(xué)南下長沙，1938年3月到昆明，任北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)合并的西南聯(lián)合大學(xué)中國文學(xué)系主任，并當(dāng)選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事?？谷諔?zhàn)爭的艱苦歲月里，他以認真嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度從事教學(xué)和文學(xué)研究，曾與葉圣陶合著《國文教學(xué)》等書。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，國x黨政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓民主運動。特別是1946年7月，朱自清的好友李公樸、聞一多的先后遇害，都使他震動和悲憤。于是他出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會，并報告聞一多生平事跡。
1946年10月，經(jīng)過漫長曲折的道路，在黑暗現(xiàn)實的教育和愛國民主運動的推動下，他成為革命民主主義戰(zhàn)士。在反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)的實際斗爭中，他身患重病，簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的氣節(jié)和情操。[2]1948年8月12日，朱自清因患嚴(yán)重的胃病(嚴(yán)重的胃潰瘍導(dǎo)致的胃穿孔)，不幸逝世，享年50歲。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十七
自古以來，犧牲在戰(zhàn)場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰(zhàn)中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。
鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說:：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭。鄧世昌多次表示：如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海!
1894年9月17日，日本艦隊突然襲擊中國艦隊，一場海戰(zhàn)打響了，這就是黃海大戰(zhàn)。戰(zhàn)中，擔(dān)任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落，鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰(zhàn)斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要死出中國海軍的威風(fēng)，報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡，這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。
這時，一發(fā)炮彈不幸擊中“致遠”艦的魚雷發(fā)射管，使管內(nèi)魚雷發(fā)生爆炸導(dǎo)致“致遠”艦沉沒。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌墜身入海，隨從拋給他救生圈，他執(zhí)意不接，愛犬“太陽”飛速游來，銜住他的衣服，使他無法下沉?？伤姴肯露紱]有生還，狠了狠心，將愛犬按入水中，一起沉入碧波，獻出了寶貴的生命，享年45歲。
顧準(zhǔn)的生平事跡材料篇十八
冰心是世紀(jì)同齡人，一生都伴隨著世紀(jì)風(fēng)云變幻，一直跟上時代的腳步，堅持寫作了七十五年。她是新文學(xué)運動的元老。她的寫作歷程，顯示了從“五四”文學(xué)革命到新時期文學(xué)的中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的偉大軌跡。她開創(chuàng)了多種“冰心體”的文學(xué)樣式，進行了文學(xué)現(xiàn)代化的扎扎實實的實踐。她的譯作如的《先知》《沙與沫》，印度泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，都是公認的文學(xué)翻譯精品，1995年曾因此經(jīng)黎巴嫩共和國總統(tǒng)簽署授予國家級雪松勛章。她的文學(xué)影響超越國界，作品被翻譯成各國文字，得到海內(nèi)外讀者的贊賞。
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