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馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
一學(xué)期的馬哲選修課已經(jīng)結(jié)束，在這學(xué)期的學(xué)習(xí)這個(gè)之中，或多或少，或深或淺對(duì)這門學(xué)科都有一定的認(rèn)識(shí)及感悟，在課堂之中，老師不僅僅給我們講述了該學(xué)科的一些重要思想和其先進(jìn)性，同時(shí)還涉及了學(xué)校道德教育的必要性，以及社會(huì)的時(shí)事政治，是我們的視野有了一定的延伸，加強(qiáng)了對(duì)國(guó)家重要事實(shí)的關(guān)注度，也提高了我們的政治素養(yǎng)，下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
一、對(duì)這門課程中知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)：
1、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。
2、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力：
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見(jiàn)們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。在與同學(xué)、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
3、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙！”，分析起來(lái)，們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎？關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
4、必然和偶然的關(guān)系；
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！
二、我就老師提到的學(xué)校道德教育的必要性進(jìn)行說(shuō)明一下：我們都知道，現(xiàn)代社會(huì)之所以發(fā)展如此的迅速，無(wú)一例外就是科技的進(jìn)步，以此類推，科技進(jìn)步無(wú)非就是教育的進(jìn)步，有這樣一句話，當(dāng)代國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，那么我也就認(rèn)為是教育投入的競(jìng)爭(zhēng)。拿我們國(guó)家作為例子。我國(guó)之所以能在改革開(kāi)放后這么短短的幾年內(nèi)一舉進(jìn)入到世界強(qiáng)國(guó)的行列、能在這些時(shí)間內(nèi)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、能在航空航天領(lǐng)域領(lǐng)先于許多的國(guó)家，無(wú)非是我們國(guó)家對(duì)教育進(jìn)行了相關(guān)的改革。當(dāng)然，許多事物都具有時(shí)效性，社會(huì)的發(fā)展如此的快速迅猛，那么我們的教育就要進(jìn)行有一輪的改革和變動(dòng)。
因此，我們都十分重視教育教學(xué)之中得到的道德投入，提到道德教育，我又不得不提到小學(xué)教育，我們都很清楚，小學(xué)生其實(shí)就是一張潔白的白紙，他們對(duì)知識(shí)的接納程度以及對(duì)事物的好奇程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)都高于我們這些成年人，那么，道德教育就要從小學(xué)生抓起。當(dāng)然，這是對(duì)我國(guó)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和認(rèn)識(shí)。那對(duì)于現(xiàn)在的在校中學(xué)生乃至大學(xué)生，我們也行有必要進(jìn)行后期的道德教育的強(qiáng)化和教育指導(dǎo)。
三、對(duì)于時(shí)事的認(rèn)識(shí)：
我認(rèn)為馬克思主義基本原理是一門和時(shí)事政治聯(lián)系十分緊密的學(xué)科，在其中不僅僅涉及到一些我們?yōu)槿颂幨碌姆椒安呗?，同時(shí)讓我們接觸和了解了更多的事實(shí)問(wèn)題，老師在課堂之中提到了許多有關(guān)于我國(guó)的現(xiàn)狀問(wèn)題及國(guó)際上高度關(guān)注的問(wèn)題，使我們或多或少對(duì)現(xiàn)代社會(huì)敏感的話題有了一定的了解，對(duì)現(xiàn)在的一些現(xiàn)狀有了相應(yīng)的了解和認(rèn)識(shí)，不再是一個(gè)政治盲。
當(dāng)然，在這個(gè)學(xué)期之中我們學(xué)到的不僅僅是這些，同時(shí)也還有很多我們沒(méi)有理解也不能理解的知識(shí)需要我們?cè)谝院蟮纳詈蛯W(xué)習(xí)之中更加的留意和學(xué)習(xí)。
知識(shí)是無(wú)止境的，學(xué)習(xí)更是沒(méi)有時(shí)間限制的，這學(xué)期的課程雖然短暫，因此我們提倡活到老、學(xué)到老。在這段時(shí)間我們學(xué)到了哲學(xué)上的許多問(wèn)題及知識(shí)，讓我們對(duì)世界、對(duì)事物的了解更為系統(tǒng)，同時(shí)也讓我們改正了許多以前所犯的錯(cuò)誤，讓我們錯(cuò)誤區(qū)中走了出來(lái)。再者，我們對(duì)學(xué)校道德教育的重要性有來(lái)更進(jìn)一步的全面認(rèn)識(shí)，同時(shí)也啟示著我們從自身做起，因?yàn)槲覀兊膶I(yè)和我們以后的職業(yè)道路就要求我們及早的將道德教育運(yùn)用到我們自身和以偶的職業(yè)之中。
參考文獻(xiàn)：
《學(xué)校道德教育新論》馬勤學(xué)。
《馬克思主義基本原理概論》衛(wèi)興華趙家祥《教育學(xué)基礎(chǔ)》。
《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》伍新春。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
馬哲（MarxianPhilosophy）是指馬克思主義哲學(xué)，是21世紀(jì)中國(guó)高等教育體制中的一門重要課程。作為哲學(xué)的一種流派，它的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)難度都是相對(duì)較高的，對(duì)學(xué)生的思維能力和動(dòng)手能力都有一定的要求。我作為一名馬哲課的學(xué)生，上課期間我不僅加深了對(duì)馬哲的理解，還體悟了很多關(guān)于哲學(xué)的思想，下面我將圍繞這一主題，分享我上課心得的體會(huì)。
二、悟出哲學(xué)的思考方式。
馬哲課上教授的不僅是一套理論體系，更是一種思考方式。在馬哲課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，馬哲老師總是鼓勵(lì)我們?nèi)ニ伎?，去質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。他不厭其煩地為我們解答疑惑，引導(dǎo)我們從不同角度看待問(wèn)題。這讓我學(xué)會(huì)了在日常生活中運(yùn)用哲學(xué)的思維方式去思考問(wèn)題，不再只滿足于表面的現(xiàn)象和答案，而是要深入思考，并找出問(wèn)題的根源。這種思考方式不僅讓我對(duì)世界有了更深入的認(rèn)識(shí)，也提高了我的思維能力和解決問(wèn)題的能力。
三、發(fā)現(xiàn)自我存在的意義。
哲學(xué)作為一門探索人類存在的學(xué)問(wèn)，馬哲課也不例外。在馬哲課上，我們學(xué)習(xí)了關(guān)于人的本質(zhì)、意義以及人與社會(huì)的關(guān)系等內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸明白了作為一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特存在意義。我們不僅僅是為了生存而生存，更是要通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)找到自己存在的價(jià)值。這種意識(shí)不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所應(yīng)用，在日常生活中也能引導(dǎo)我更加積極地對(duì)待生活，對(duì)待他人。
四、探索社會(huì)問(wèn)題的根源。
在馬哲課上，我們學(xué)習(xí)了關(guān)于資本主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)關(guān)系等重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我深刻感受到了社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性，并意識(shí)到這些問(wèn)題的根源往往隱藏在社會(huì)關(guān)系中。我們不能只是停留在社會(huì)問(wèn)題的表面，而應(yīng)該深入分析，找到問(wèn)題的本質(zhì)。只有了解問(wèn)題的根源，我們才能更好地找到解決問(wèn)題的方式和途徑。馬哲課上的學(xué)習(xí)讓我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)了我思考社會(huì)問(wèn)題、解決社會(huì)問(wèn)題的熱情。
五、培養(yǎng)批判性思維能力。
馬哲課并不是一門只需記憶和背誦的科目，它要求學(xué)生們具備較高的批判性思維能力。在馬哲課上，我們需要對(duì)不同理論進(jìn)行比較和分析，理解馬克思主義哲學(xué)的演變過(guò)程和不同派別的爭(zhēng)論。這要求我具備良好的邏輯思維和批判思維，能夠從多個(gè)角度評(píng)價(jià)和分析不同觀點(diǎn)的合理性和局限性。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲課，我的批判性思維能力得到了提升，我也更具有對(duì)知識(shí)的質(zhì)疑精神，能夠更準(zhǔn)確地理解并吸收馬哲的精華。
六、總結(jié)。
馬哲上課心得體會(huì)總的來(lái)說(shuō)，馬哲課的學(xué)習(xí)讓我不僅僅學(xué)到了關(guān)于哲學(xué)的理論知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了我批判性思維、解決問(wèn)題的能力以及對(duì)自我存在的反思。通過(guò)深入思考和探索馬哲課的內(nèi)容，我逐漸悟出了哲學(xué)思考的方式，明白了自我存在的意義，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，并開(kāi)始更加關(guān)心社會(huì)問(wèn)題的根源。這些都將是我終身受益的寶貴財(cái)富。因此，我相信馬哲課對(duì)于每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一門重要的學(xué)科，掌握了它所教導(dǎo)的知識(shí)和思維方式，無(wú)論從個(gè)體還是社會(huì)的層面，都會(huì)有著積極的影響。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
摘要：
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:辯證法思維，實(shí)踐與認(rèn)知。
通過(guò)幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義。
在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
高中物理老是經(jīng)常說(shuō)的一句話是：“看人看發(fā)展?！边@句話我想有很多方面的意義。他常說(shuō)如果學(xué)生進(jìn)步了，不要用懷疑的眼光看著他，甚至奚落他，要以欣賞、鼓勵(lì)、發(fā)展的眼光看他。所謂“士別三日，刮目相看”。學(xué)生多一分賞識(shí)，多一分鼓勵(lì)，信心也就多一分，動(dòng)力也就多一分。然而，偏見(jiàn)、懷疑、輕視仍然占據(jù)著某些教師的內(nèi)心。他們只能看到成績(jī)好的學(xué)生，而那些成績(jī)差的學(xué)生卻永遠(yuǎn)也看不到，一旦某個(gè)差生考了很好的成績(jī)，他就用懷疑、輕視那個(gè)學(xué)生。這樣，他們把一點(diǎn)正在燃燒的小火點(diǎn)給硬生生地澆滅了，把一個(gè)正在努力生長(zhǎng)的小苗兒給踩死了。很自然的，他成了我們校最受歡迎的老師之一。
蠢。馬后炮，事后諸葛亮并不是馬克思主義哲學(xué)想教會(huì)我們的。如果在股價(jià)一路上揚(yáng)之后，能用馬義哲學(xué)觀點(diǎn)審視事實(shí)，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價(jià)調(diào)整的時(shí)段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感?？梢?jiàn)用發(fā)展的眼光來(lái)看待事物是多么的重要。
東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。真理無(wú)國(guó)界。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
曾聽(tīng)說(shuō)這么一個(gè)故事：一個(gè)老太太，有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣傘，一個(gè)賣涼皮兒。晴天時(shí)，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好啊！雨天了，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不到錢??！鄰居知道了，就勸老太太：你真有福氣，晴天時(shí)，賣涼皮的女兒賺大錢；雨天時(shí)，賣傘的女兒生意興隆。從此，老太太的臉上寫滿幸福。
對(duì)同一件事情，同一個(gè)物體，悲觀者說(shuō)，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處；樂(lè)觀者說(shuō)，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你走左邊的好處，壞處。走右邊的好處，壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。當(dāng)你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；就像在股市一路盈利，此時(shí)急需冷靜反省一樣，這樣就不使自己贏的不明不白。
倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去；況且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠”這樣的浮躁，被那些本可以繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進(jìn)的速度。
而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物這是我體會(huì)最深的一點(diǎn)。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。
望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
這就像要學(xué)會(huì)游泳就要下河，要成為下一個(gè)巴菲特就要到風(fēng)險(xiǎn)重重地股市接受洗禮。閉門造車是成不了大事的。
任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。從小到大，考大學(xué)好像就是一個(gè)終極目標(biāo)，而今進(jìn)入大學(xué)，它絕對(duì)不是終點(diǎn)，而是一個(gè)邁向成功人生的新起點(diǎn)。大學(xué)四年彈指一揮間，本著活到老學(xué)到老的想法，對(duì)待事物要充滿求知欲。不斷充實(shí)自己。有人說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說(shuō)的太好了。
年輕的我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
馬克思主義哲學(xué)（簡(jiǎn)稱馬哲）作為中國(guó)大學(xué)生必修的核心學(xué)科之一，在高校教育中具有非常重要的地位。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬哲上課心得有了一定的體會(huì)。下面將就馬哲上課的內(nèi)容、教學(xué)方法以及學(xué)習(xí)心得進(jìn)行探討，以期能夠?qū)ζ渌麑W(xué)習(xí)馬哲的同學(xué)有所啟發(fā)。
首先，馬哲上課的內(nèi)容非常豐富多樣。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲，我了解到馬克思主義的基本原理和核心要義，深入理解了唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、剩余價(jià)值等重要概念。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，我認(rèn)識(shí)到馬克思主義不僅是一種理論體系，更是一種科學(xué)的指導(dǎo)思想，可以用于解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的問(wèn)題。馬哲課程還緊密結(jié)合實(shí)際，通過(guò)案例分析和現(xiàn)象解讀，向我們呈現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的重要實(shí)踐，讓我們感受到了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步堅(jiān)定了我們對(duì)馬克思主義的信仰。
其次，馬哲上課的教學(xué)方法注重啟發(fā)式教育。馬哲課堂上，老師經(jīng)常引導(dǎo)我們發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)我們積極思考和探索，不僅培養(yǎng)了我們的思維能力，還提高了我們的表達(dá)能力。老師還通過(guò)案例分析、小組討論等方式激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，使課堂變得生動(dòng)有趣。在馬哲課上，老師還運(yùn)用多媒體技術(shù)，精心設(shè)計(jì)的PPT和視頻讓我們更直觀地了解和學(xué)習(xí)馬克思主義的原理和思想。這些教學(xué)方法使我們?cè)谡n堂上更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)熱情。
此外，馬哲課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和理論思維非常有意義。馬哲注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，鼓勵(lì)我們運(yùn)用馬克思主義的原理和方法去分析和解釋社會(huì)現(xiàn)象。在課堂上，老師經(jīng)常給我們出一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，然后引導(dǎo)我們展開(kāi)討論。通過(guò)這種方式，馬哲課程促使我們不僅要學(xué)會(huì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這也鍛煉了我們的理論思維和解決問(wèn)題的能力。在馬哲的學(xué)習(xí)中，我們不再停留于死記硬背，而是在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷思考和質(zhì)疑，提高了自己的思辨能力。
最后，學(xué)習(xí)馬哲讓我對(duì)人生、社會(huì)有了更深入的思考。馬哲讓我認(rèn)識(shí)到，人生的意義并不僅僅是追求物質(zhì)財(cái)富，更重要的是追求自己的自由和全面發(fā)展。通過(guò)對(duì)唯物辯證法的學(xué)習(xí)，我明白了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及社會(huì)變革的動(dòng)力。馬哲課程還教會(huì)了我用歷史的眼光看待世界，看待人類社會(huì)的發(fā)展。馬哲使我學(xué)會(huì)了用馬克思主義的眼光去認(rèn)識(shí)社會(huì)，用科學(xué)的方法去分析和解決問(wèn)題，更加知道了自己的處境和責(zé)任，激勵(lì)著我投身于社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大目標(biāo)而努力奮斗。
總之，馬哲上課的內(nèi)容豐富，教學(xué)方法靈活多樣，培養(yǎng)了我們的思辨能力和理論思維，讓我們對(duì)人生、社會(huì)有了更深入的思考，提高了我們的綜合能力。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲，我們更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰，更加清晰了自己的追求與目標(biāo)。希望更多的學(xué)生能夠參與到馬哲學(xué)習(xí)中來(lái)，體會(huì)到馬哲的魅力和意義，用馬克思主義的理論武裝自己，為中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，為人類的共同進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
作為一門重要的哲學(xué)課程，馬克思主義哲學(xué)課旨在使我們深入了解馬克思主義哲學(xué)思想的基本原理和方法，進(jìn)而培養(yǎng)我們的哲學(xué)思辨能力和馬克思主義理論素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深地感受到了馬哲課堂的獨(dú)特功效和價(jià)值，下面我將分享一些心得體會(huì)。
第二段：思辨能力的培養(yǎng)。
馬哲課在培養(yǎng)我們的思辨能力方面起到了重要的作用。在課堂上，我們學(xué)習(xí)和討論一些具有哲學(xué)思辨意義的重要問(wèn)題，如人的本質(zhì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律等。通過(guò)師生互動(dòng)的方式，老師們經(jīng)常發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)我們思考和提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。這種思辨能力的培養(yǎng)過(guò)程讓我們逐漸學(xué)會(huì)了如何從不同的角度思考問(wèn)題，并能夠運(yùn)用哲學(xué)方法去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。
第三段：馬哲課的理論與實(shí)踐結(jié)合。
馬哲課的學(xué)習(xí)不僅僅停留在理論層面，更注重將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在學(xué)習(xí)中，老師們經(jīng)常引用具體的歷史事例、當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題等來(lái)說(shuō)明理論的實(shí)際應(yīng)用，讓我們學(xué)會(huì)將馬克思主義哲學(xué)原理應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中去。例如，在討論社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，我們會(huì)通過(guò)分析當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象來(lái)思考馬克思的發(fā)展規(guī)律是否仍然適用，從而深入理解馬克思主義哲學(xué)的活力和現(xiàn)實(shí)意義。
第四段：深入了解馬克思主義哲學(xué)。
馬哲課堂還幫助我深入了解了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)和課后閱讀，我逐漸了解到馬克思主義哲學(xué)的思想體系以及其中一些核心概念，如唯物論、辯證法等。這些概念不僅僅是紙上談兵，而是對(duì)我們理解世界的基本指導(dǎo)原則。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)馬克思主義的基本原理有了更加全面和深刻的理解。
第五段：對(duì)人生的啟迪與成長(zhǎng)。
馬哲課堂不僅僅是一門學(xué)科，更是對(duì)我們?nèi)松囊环N啟迪和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到了人類社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而更加關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心國(guó)家和民族的發(fā)展。我們深知只有通過(guò)自身的不懈努力和實(shí)際行動(dòng)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)積極的價(jià)值和影響。同時(shí)，馬哲課程的學(xué)習(xí)也激發(fā)了我們對(duì)追求真理、探索人生意義的渴望，培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。
總結(jié)：
通過(guò)馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我不僅僅學(xué)到了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，更重要的是，我明白了這門課的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。馬哲課堂不僅是一門關(guān)于哲學(xué)的學(xué)科，更是培養(yǎng)我們思辨能力、理性思維和社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我相信我們能夠更加堅(jiān)定地走上追求真理、關(guān)心社會(huì)的道路，為建設(shè)我們的社會(huì)主義事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
院：
信息學(xué)院。
專業(yè)班級(jí)：自動(dòng)化。
班姓。
名：
*****。
號(hào)：
111111。
1指導(dǎo)教師：
張雷。
正文。
有話說(shuō)，結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本書(shū)之前，我以為它是厚重繁雜、空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書(shū)館在那個(gè)我從未到過(guò)的書(shū)架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾〃馬克思和弗里德里?！ǘ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這本偉大文獻(xiàn)，從中我深刻的明白了自己需要學(xué)習(xí)的東西：
其一、學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?！缎浴分阅艽┰?60年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名學(xué)生干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新問(wèn)題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動(dòng)本職工作的有效開(kāi)展。
其二：學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名學(xué)生干部，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，并不一定要求去著書(shū)立說(shuō)，成就理論，而是要具備緊跟時(shí)代腳步的能力，在工作中，學(xué)會(huì)用黨的理論、路線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是照搬照套，唯書(shū)唯上，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。
收獲感悟。
第一、通過(guò)閱讀，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新的了解，樹(shù)立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮。反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。
對(duì)于封建社會(huì)主義政治我有深刻的理解。封建的社會(huì)主義政治是為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒(méi)落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情,“貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開(kāi)辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒(méi)落的封建貴族的利益。
第二，通過(guò)閱讀，對(duì)“兩個(gè)必然”有了深刻的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了自己的共產(chǎn)主義信念?！皟蓚€(gè)必然”是《宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。社會(huì)革命發(fā)生與否，資本主義社會(huì)首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會(huì)是否會(huì)被社會(huì)主義所取代，這取決于資本主義社會(huì)固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的變革。
最后，通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
首先，要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)的一種手段，也是素質(zhì)的重要內(nèi)容！要改變過(guò)去在學(xué)習(xí)上不正確的認(rèn)識(shí)。不是為了拿文憑而學(xué)習(xí)，要由重文憑向重能力轉(zhuǎn)變。也不是針對(duì)性極強(qiáng)的階段性學(xué)習(xí)就可以了，要由階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。還要將學(xué)習(xí)視為享受，而不是累贅?biāo)^“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)人搞好學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。
其次，要有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。在當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)浩如煙海，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就會(huì)陷入迷茫，就會(huì)在知識(shí)的大海前失去前進(jìn)的方向！因此，要結(jié)合自身實(shí)際，確定當(dāng)前需要的、適合自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面的知識(shí)：
一、是學(xué)哲學(xué)。要善于用哲學(xué)思維去思考問(wèn)題，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐，客觀、辯證地認(rèn)識(shí)自我和世界。使自己變得更加清醒、更加睿智，更加理解領(lǐng)導(dǎo)意圖，更好地完成自己的工作任務(wù)。
二、是學(xué)業(yè)務(wù)。俗話說(shuō)“干什么吆喝什么”，機(jī)關(guān)公務(wù)人員都有自己的本職工作，能不能把本職工作做好是衡量一個(gè)人的基本條件。因此，必須下力氣研究業(yè)務(wù)，不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。要成為自己本職業(yè)務(wù)的行家里手，甚至是專家。機(jī)關(guān)公務(wù)員的流動(dòng)性較強(qiáng)，到了新的工作崗位就要迅速進(jìn)入角色，重新研究新的業(yè)務(wù)工作，而不能以不熟悉、不擅長(zhǎng)為做不好工作去推托。
三、是學(xué)表達(dá)。作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，要有獨(dú)立的思考能力和較高的思想水平，同時(shí)要有較為扎實(shí)的文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。任何一個(gè)部門都離不開(kāi)文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。要注意學(xué)習(xí)積累知識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。主動(dòng)向書(shū)本學(xué)習(xí)，將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到具體工作中，促進(jìn)工作進(jìn)展。主動(dòng)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在具體工作實(shí)踐中，每一次工作都是很好地學(xué)習(xí)，要善于總結(jié)歸納工作中的得失，不斷提高自我。主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)考慮問(wèn)題的思維方式，反思自己的差距，改進(jìn)自我。
再次，機(jī)關(guān)公務(wù)員必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的極端重要性和迫切性，要有危機(jī)感。要有加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的意識(shí)，有從我做起，從現(xiàn)在做起的果斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。以夸父逐日的精神，精衛(wèi)填海的毅力，愚公移山的執(zhí)著，聞雞起舞的勤勉，扎扎實(shí)實(shí)地強(qiáng)化學(xué)習(xí)，真正提高自身素質(zhì)和工作能力，全身心投入到工作中去，以出色的工作業(yè)績(jī)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果，從而為我們司法行政事業(yè)又好又快發(fā)展做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
馬哲課程在中國(guó)高中教育領(lǐng)域中具有重要地位，它不僅是一門學(xué)科，更是一種深入思考和探究哲學(xué)問(wèn)題的方法。經(jīng)歷了一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻地意識(shí)到馬哲課程對(duì)于拓展思維、培養(yǎng)思辨能力以及塑造價(jià)值觀念的重要性。以下是我對(duì)馬哲上課心得的體會(huì)。
首先，在馬哲課堂上，我體驗(yàn)到了獨(dú)特的思維方式。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不同，馬哲課程鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，提倡多角度思維。在這樣的課堂氛圍下，我學(xué)會(huì)了區(qū)分事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，從問(wèn)題的深層次進(jìn)行思考。例如，在討論“什么是真理”這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，老師引導(dǎo)我們審視真理的多重性和命題的不確定性。通過(guò)這種思維方式，我養(yǎng)成了深入思考和質(zhì)疑的習(xí)慣。
其次，馬哲課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，不同的觀點(diǎn)和思想碰撞激起了我的思考欲望。馬哲課程引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)理性辯論，尊重不同意見(jiàn)，并學(xué)會(huì)通過(guò)邏輯推理和證據(jù)支持自己的觀點(diǎn)。例如，當(dāng)我們討論“人類自由是否存在”時(shí)，我分析了自由的定義和限制，通過(guò)論證和辯論，提出了自己的觀點(diǎn)并得到了其他同學(xué)的認(rèn)同。通過(guò)這樣的思辨過(guò)程，我得以更好地理解不同觀點(diǎn)背后的邏輯和理由，并且提高了自己的說(shuō)服能力。
第三，馬哲課程讓我認(rèn)識(shí)到了人生的意義和價(jià)值追求。在探究課程中，我們研究了大量的哲學(xué)思想家的作品，包括尼采、康德、孔子等。通過(guò)深入學(xué)習(xí)他們的思想，我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的人生觀和價(jià)值觀。我們需要去尋找自己的人生意義，并為之不懈努力。例如，康德強(qiáng)調(diào)了道德和良心的重要性，這使我明白了道德規(guī)范對(duì)于一個(gè)人的行為和判斷的影響。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我開(kāi)始思考自己的人生目標(biāo)和對(duì)于人類社會(huì)的貢獻(xiàn)。
第四，馬哲課程在對(duì)世界問(wèn)題的思考上給予了我新的視角。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本原理和概念，我開(kāi)始思考人類社會(huì)的發(fā)展和演變，以及社會(huì)問(wèn)題背后的根源。例如，討論“人類困境是必然的嗎”時(shí)，我通過(guò)研究人類行為的動(dòng)機(jī)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，深入思考了人類困境的成因。這讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題不僅可以從表面現(xiàn)象看待，還需要從人類本質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)思考和解決。
最后，馬哲課程讓我意識(shí)到哲學(xué)的普遍性和重要性。馬哲課堂上的學(xué)習(xí)不僅限于傳授知識(shí)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、人文素養(yǎng)和道德觀念。哲學(xué)思維貫穿于人類歷史的始終，幫助我們認(rèn)識(shí)自己，理解世界。哲學(xué)的力量在于它能夠引導(dǎo)我們思考生活中的問(wèn)題，不斷探索并尋找真理與意義。通過(guò)馬哲課程的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到哲學(xué)的價(jià)值，也意識(shí)到哲學(xué)的方法可以指導(dǎo)我們?cè)谌松缆飞细訄?jiān)定和自信地前行。
總之，馬哲上課心得的體會(huì)是一次深入思考和探索哲學(xué)問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，我領(lǐng)悟到了馬哲課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特思維方式、提高思辨能力、塑造價(jià)值觀念的重要性。這次學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我深刻思考自己的人生意義和價(jià)值觀，并意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界的普遍性和重要性。馬哲課程不僅僅是一門學(xué)科，更是一種培養(yǎng)思維和追求真理的方法。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
算起來(lái)，我們這一輩的讀者讀哲學(xué)的時(shí)間并不短，但卻始終害怕讀哲學(xué)。因?yàn)椋軐W(xué)書(shū)籍常常擺出高不可攀的架勢(shì)，讓普通讀者望而生畏。弄哲學(xué)的人有時(shí)也故弄玄虛，把本來(lái)可以理解的東西弄得“一些不懂了”。西方哲學(xué)于文字又隔了一層，我們只好仰仗三家村夫子們的翻譯，結(jié)果追求到的是影子的影子，離真理更加遠(yuǎn)了。我自己閱讀哲學(xué)的經(jīng)歷大抵如此，也許只能怪自己愚鈍而沒(méi)有悟性。有一天，在自己的破書(shū)堆里找到威爾?杜蘭(willdurant)寫的《哲學(xué)的故事》，發(fā)現(xiàn)原來(lái)哲學(xué)也并不難讀如許。杜蘭說(shuō)讀哲學(xué)也有快樂(lè)，連形而上學(xué)都有誘人之處。每個(gè)學(xué)哲學(xué)的人都曾有這樣的閱讀體驗(yàn)，只是迫于生計(jì)，人們?cè)谂偈车倪^(guò)程里忘卻了這樣的體驗(yàn)。詩(shī)人勃郎寧說(shuō)尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過(guò)程就是哲學(xué)的過(guò)程。《哲學(xué)的故事》和房龍的《人類的故事》一樣改變了我的閱讀習(xí)慣。我努力尋找一個(gè)學(xué)科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來(lái)享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。比如，英國(guó)的阿蘭?德波頓(alaindebotton);他的《哲學(xué)的慰藉》就給了我這樣的閱讀樂(lè)趣。譯者資中筠先生推薦我讀這本小冊(cè)子時(shí)，我內(nèi)心有著一向的對(duì)于書(shū)的傲慢，并不以為會(huì)一字一行一頁(yè)地讀的。
《哲學(xué)的慰藉》書(shū)分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財(cái)、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。哲學(xué)的終極作用大概就在于此吧。真正的哲學(xué)家“寧愿失歡于眾，或罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責(zé)而收回自己的思想。”哲學(xué)家對(duì)世俗的東西棄置不顧……你可能以為我會(huì)這樣引下去。然而我不會(huì)。假如《哲學(xué)的慰藉》只有這些，我就沒(méi)有必要向讀者介紹了，這樣描述哲學(xué)家的書(shū)籍太多了，給人一種不食人間煙火的感覺(jué)?！墩軐W(xué)的慰藉》里的每一個(gè)哲學(xué)家都是個(gè)性鮮明的人。個(gè)別人選如蒙田算不算哲學(xué)家，作者并沒(méi)有按照學(xué)院的規(guī)定來(lái)安排。我接觸蒙田超過(guò)二十年，《哲學(xué)的慰藉》卻讓我從另一個(gè)視角了解了這位隨筆作家。飲食男女在蒙田的筆下都有細(xì)微的觀察，異地風(fēng)俗也是他散文揮發(fā)極致的對(duì)象?！拔抑詾槲遥恳粯悠鞴俣纪瑯又匾矣辛x務(wù)向公眾展現(xiàn)自己完整的形象。”在寫叔本華的愛(ài)情故事時(shí)，德波頓說(shuō)：“我們比鼴鼠總還有一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶，但是除此之外我們還能去戲院、歌劇院和音樂(lè)廳，晚上睡在床上還能看小說(shuō)、哲學(xué)書(shū)和史詩(shī)……”這種思索本身就很有哲學(xué)意味了。寫尼采時(shí)，德波頓用了“推崇悲苦的哲學(xué)家”這樣的字眼：“很少有哲學(xué)家推崇悲苦?！?/p>
尼采把大多數(shù)哲學(xué)家譏笑為“卷心菜頭腦”?！罢f(shuō)實(shí)在的，在活著的人里沒(méi)有一個(gè)人是我在意的。我喜歡的人都在很久以前作古……”關(guān)于尼采，人們已經(jīng)說(shuō)了很多，我并不想在這里誤導(dǎo)讀者。我感興趣的也許跟哲學(xué)沾一點(diǎn)邊：資先生做了幾十年入世的學(xué)問(wèn)，從事的一直是理性思維。德波頓選的幾位哲學(xué)家或者思考入世問(wèn)題的角度不合常規(guī)，您翻譯時(shí)有什么樣的感想？人在擺脫了職業(yè)讀書(shū)的羈絆之后，閱讀趣味是否更合人性一些？思想的閃光和邏輯的亮點(diǎn)是一回事嗎？理性如果能指導(dǎo)實(shí)踐，思想又能解決什么？與其說(shuō)這些是我讀《哲學(xué)的慰藉》時(shí)產(chǎn)生的疑惑，毋寧說(shuō)是讀書(shū)以來(lái)就有的疑惑。哲學(xué)如果真能慰藉人生，讀書(shū)倒是一件幸事。理性思維的極致有時(shí)近乎瘋狂，幾個(gè)循環(huán)你便找不到北了。這個(gè)時(shí)候，沒(méi)有哲學(xué)的人可能倒能解脫。如此，幸福倒離無(wú)知近一些。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的支柱和希望，是社會(huì)價(jià)值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的價(jià)值群體，大學(xué)生的價(jià)值觀念既是社會(huì)價(jià)值觀念變遷的一種敏感的折射，同時(shí)，也是社會(huì)變遷的縮影。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成及形成怎樣的價(jià)值觀，是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的問(wèn)題，是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展興衰的問(wèn)題，因此，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)與教育是高校教育的重要環(huán)節(jié)。
我們小組一起去到了雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院和四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，就“”對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行了無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查。主要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治、擇業(yè)、考證、消費(fèi)、愛(ài)情等等問(wèn)題。在這次的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的價(jià)值觀取向都是不同的，但是大體情況不盡相同。呈現(xiàn)了很多問(wèn)題：大學(xué)生的政治價(jià)值觀冷漠,擇業(yè)價(jià)值觀模糊,消費(fèi)價(jià)值觀不合理以及婚戀價(jià)值觀不成熟。當(dāng)代大學(xué)生的自我觀念較重,缺乏成熟理性。大學(xué)生價(jià)值觀的不成熟,一定程度上是由于缺乏良好的思想輿-論氛圍,缺乏正確的引導(dǎo)。而大學(xué)生的社會(huì)變化適應(yīng)能力并不強(qiáng),心理承受能力有限,因此很容易受到負(fù)面影響。必須加強(qiáng)正面教育引導(dǎo),幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。
經(jīng)過(guò)這次調(diào)查，我感慨良多。我自己也是當(dāng)代的大學(xué)生，和我們的調(diào)查對(duì)象是同齡人，兒我的價(jià)值觀又是怎么樣的呢？這是值得我去思考的問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)校里接受著各種各樣的政治教育，從小學(xué)的《思想品德》，中學(xué)的《政治》，以及大學(xué)的《馬克思主義基本原理概論》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等等。學(xué)習(xí)了這么多的政治知識(shí)，是該審視自己的價(jià)值觀了。畢竟大學(xué)結(jié)束之后，都是要走進(jìn)社會(huì)，不可能永遠(yuǎn)呆在學(xué)校這座象牙塔里，不可能永遠(yuǎn)在老師-父母的臂膀下生活，不可能總是把自己當(dāng)成祖國(guó)的鮮花安逸的處在溫室的環(huán)境中而不去為自己思考什么，規(guī)劃什么吧。我們都是成年人了，我們需要為著家庭，為著未來(lái)的自己，或者說(shuō)是為了社會(huì)做點(diǎn)什么的時(shí)候了?？吹阶约旱恼{(diào)查結(jié)果，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得有些吃驚?，F(xiàn)在的大學(xué)生目標(biāo)和理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及當(dāng)初的那些時(shí)候了，是什么改變了我們，是什么改變了我們的理想。還是我們更多的'選擇安于現(xiàn)狀不去思考，期待未來(lái)所有的美好會(huì)降臨在我們的頭上，我們都是社會(huì)、學(xué)校的寵兒?jiǎn)幔窟@個(gè)答案以后我們都將自己揭曉。這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，讓我覺(jué)得非常有意義，不僅僅是看到的其他的同齡人的想法，更主要的是能激發(fā)我們對(duì)人生的思考，對(duì)現(xiàn)狀的思考。什么是價(jià)值觀？大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎么樣的價(jià)值觀？我們對(duì)以后的擇業(yè)或是是創(chuàng)業(yè)是怎樣思考的呢？這些問(wèn)題可能我們需要不斷的思考，不斷的更新，并不斷的歷練自己，使自己更加能適應(yīng)發(fā)展如此迅速的社會(huì)。社會(huì)是在不斷發(fā)展和前進(jìn)的，我們也必須與時(shí)俱進(jìn)。
以下四個(gè)方面努力。一、建立符合時(shí)代要求的公民文化及其功能實(shí)現(xiàn)體制；二、積極推進(jìn)民主政治改革，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)；三、促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元化，推動(dòng)簡(jiǎn)政放權(quán)和民間力量發(fā)展，大力培育市民社會(huì)；四、加強(qiáng)法制建設(shè)，為公文文化提供必要的制度環(huán)境和安全保障。以公民文化推動(dòng)內(nèi)在自覺(jué)的法治秩序的形成，公民文化能夠促進(jìn)法律規(guī)則的普遍有效性和理性秩序，公民文化能夠寸金法治的對(duì)流開(kāi)放與民主回應(yīng)，公民文化能夠強(qiáng)化權(quán)利制約和權(quán)利保障的運(yùn)行機(jī)制。
我覺(jué)得公民的參與性和公共精神是公民文化建設(shè)的核心，民眾們通過(guò)各種形式將自身的意見(jiàn)積極地傳達(dá)給國(guó)家，并能夠?qū)?guó)家的制度建設(shè)予以主動(dòng)的監(jiān)督和協(xié)助；民眾們的公共精神，使他們不會(huì)成為客體，被動(dòng)接受上層的意識(shí)，反之，民眾們會(huì)從自身為主體出發(fā)，充分顧及各種利益，使之達(dá)成共識(shí)。
綜上，公民的監(jiān)督、公民的參與、公民的公共精神，這三種要素的公民文化不僅能保證法治秩序的產(chǎn)生，還能夠保持民眾對(duì)法治秩序的認(rèn)同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向邁進(jìn)。
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馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
通過(guò)幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義。
在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
高中物理老是經(jīng)常說(shuō)的一句話是：“看人看發(fā)展?！边@句話我想有很多方面的意義。他常說(shuō)如果學(xué)生進(jìn)步了，不要用懷疑的眼光看著他，甚至奚落他，要以欣賞、鼓勵(lì)、發(fā)展的眼光看他。所謂“士別三日，刮目相看”。學(xué)生多一分賞識(shí)，多一分鼓勵(lì)，信心也就多一分，動(dòng)力也就多一分。然而，偏見(jiàn)、懷疑、輕視仍然占據(jù)著某些教師的內(nèi)心。他們只能看到成績(jī)好的學(xué)生，而那些成績(jī)差的學(xué)生卻永遠(yuǎn)也看不到，一旦某個(gè)差生考了很好的成績(jī)，他就用懷疑、輕視那個(gè)學(xué)生。這樣，他們把一點(diǎn)正在燃燒的小火點(diǎn)給硬生生地澆滅了，把一個(gè)正在努力生長(zhǎng)的小苗兒給踩死了。很自然的，他成了我們校最受歡迎的老師之一。
這句話在股市我覺(jué)的也同樣適用，散戶為什么會(huì)輸給機(jī)構(gòu)。要說(shuō)是機(jī)構(gòu)控制股價(jià)，散戶只能是板上魚(yú)肉，那為什么又會(huì)有那么多資金翻了幾十番的最牛散戶。與其說(shuō)散戶是輸給大資金，不如說(shuō)他們輸給自己。散戶最常做的就是“追漲殺跌”，雖然誰(shuí)都懂，但真正到了股市，在欲望的不斷膨脹下，另他們忘乎所以，吹起沖向深淵的集結(jié)號(hào)。而在大熊底部，卻按捺不住備受煎熬的內(nèi)心。地板價(jià)出貨，機(jī)構(gòu)撿進(jìn)了便宜。之后股價(jià)扶搖直上九萬(wàn)里，這時(shí)候卻來(lái)感慨自己是多么多么的愚蠢。馬后炮，事后諸葛亮并不是馬克思主義哲學(xué)想教會(huì)我們的。如果在股價(jià)一路上揚(yáng)之后，能用馬義哲學(xué)觀點(diǎn)審視事實(shí)，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價(jià)調(diào)整的時(shí)段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感?？梢?jiàn)用發(fā)展的眼光來(lái)看待事物是多么的重要。
東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。真理無(wú)國(guó)界。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
曾聽(tīng)說(shuō)這么一個(gè)故事：一個(gè)老太太，有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣傘，一個(gè)賣涼皮兒。晴天時(shí)，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好啊!雨天了，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不到錢啊!鄰居知道了，就勸老太太：你真有福氣，晴天時(shí)，賣涼皮的女兒賺大錢;雨天時(shí)，賣傘的女兒生意興隆。從此，老太太的臉上寫滿幸福。
對(duì)同一件事情，同一個(gè)物體，悲觀者說(shuō)，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處;樂(lè)觀者說(shuō)，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你走左邊的好處，壞處。走右邊的好處，壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。當(dāng)你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;就像在股市一路盈利，此時(shí)急需冷靜反省一樣，這樣就不使自己贏的不明不白。
倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去;況且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠”這樣的浮躁，被那些本可以繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進(jìn)的速度。
而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。這是我體會(huì)最深的一點(diǎn)。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，大多比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西確實(shí)與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)有興趣，我們基本上都是被逼著學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
這就像要學(xué)會(huì)游泳就要下河，要成為下一個(gè)巴菲特就要到風(fēng)險(xiǎn)重重地股市接受洗禮。閉門造車是成不了大事的。
任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。從小到大，考大學(xué)好像就是一個(gè)終極目標(biāo)，而今進(jìn)入大學(xué)，它絕對(duì)不是終點(diǎn)，而是一個(gè)邁向成功人生的新起點(diǎn)。大學(xué)四年彈指一揮間，本著活到老學(xué)到老的想法，對(duì)待事物要充滿求知欲。不斷充實(shí)自己。有人說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候!”這句話說(shuō)的太好了。
年輕的我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
關(guān)于上課，最感興趣的是聽(tīng)老師講哲學(xué)家和歷史人物的故事及他們的哲學(xué)觀點(diǎn)，比如說(shuō)馬克思、恩格斯、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、歐文等。聽(tīng)這些偉人的故事會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生一種激勵(lì)，產(chǎn)生對(duì)他們的崇拜，也就想通過(guò)自己的努力，成為他們那樣的人。但是要真正做起來(lái)，又不是件易事，特別是長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈，更是不易。也許是受到些影響，我還到圖書(shū)館借了本《愛(ài)因斯坦傳》。
發(fā)給我們的《馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)手冊(cè)》里面的“人物篇”也看過(guò)了，但發(fā)現(xiàn)自己“盲目”地對(duì)西方哲學(xué)家感興趣，而“中國(guó)哲學(xué)家”只是草草地一閱而過(guò)。特別感興趣的是柏拉圖，雖然他的哲學(xué)有些理想化，但個(gè)人認(rèn)為這樣的理想化，再加上他的人生經(jīng)歷，使之具有某種神秘的浪漫色彩。還有一個(gè)感興趣的人是尼采，特別是對(duì)他的哲學(xué)成為法西斯主義的重要思想武器這一點(diǎn)很想了解，但可惜的是沒(méi)有再找書(shū)來(lái)看，也就沒(méi)有了深人的了解。個(gè)人感覺(jué)：尼采是很有特點(diǎn)的一位哲學(xué)家，有別于他人。
對(duì)于《手冊(cè)》中的命題篇，我最深的感受是：有時(shí)候哲學(xué)很滑稽，比如08頁(yè)的“飛箭不動(dòng)?兩段法?阿基里斯和龜”這兒個(gè)哲學(xué)命題就很有意思，兩段法給我的感覺(jué)好像是高數(shù)中的微積分，芝諾的“論證”雖然滑稽，但仍有價(jià)值，書(shū)上給予了這樣的評(píng)價(jià)。所以我認(rèn)為，教材以馬克思主義哲學(xué)為主，雖然對(duì)一些不合理的理論作出批評(píng)，但這樣的批評(píng)仍然非?？陀^。因而仍能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤理論中有價(jià)值的一面。所以，對(duì)于任何事物，都應(yīng)該以客觀、辯證的方法來(lái)看，從中發(fā)現(xiàn)其閃光的地方，從而使自己受益。這也是我學(xué)習(xí)了“馬哲”后認(rèn)識(shí)上的一個(gè)提升。
對(duì)于“馬哲”論文，我選擇了自己感興趣的題材，但由于沒(méi)有寫過(guò)論文，總體感覺(jué)倒像是一篇介紹性的文章，缺少研究，而跟哲學(xué)的聯(lián)系也不直接，但是，寫一點(diǎn)自己感興趣的東西，這也是一種“享受”。同時(shí)知道了論文是怎么一回事。
總的說(shuō)來(lái)，我發(fā)現(xiàn)這學(xué)期的“馬哲”課學(xué)習(xí)，總是在細(xì)小的地方有收獲，上課有收獲，讀書(shū)有收獲，寫論文有收獲……還有一些收獲則是由“馬哲”課連帶到課外而自己的發(fā)現(xiàn)、探索和感受到的。我想，這些細(xì)小的收獲集合起來(lái)，也就是大收獲了。
以仁就是我“馬哲”課學(xué)習(xí)的總結(jié)，雖然很幼稚，但是我真實(shí)的想法。不過(guò)，我相信我會(huì)有進(jìn)步，總有成熟的一天。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
疫情爆發(fā)以來(lái)，世界各國(guó)都經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的大考。這場(chǎng)疫情不僅嚴(yán)重威脅人類的生命安全和健康，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了巨大的沖擊。然而，正因?yàn)檫@樣的特殊時(shí)期，馬哲不僅在境外留學(xué)期間深刻了解了疫情的嚴(yán)重性，也從中汲取了寶貴的心得體會(huì)。
首先，在疫情期間，馬哲深刻認(rèn)識(shí)到“生命至上”的價(jià)值觀。疫情的爆發(fā)讓人們看到了生命的脆弱和可貴。在這樣的情況下，保護(hù)自己和他人的生命安全成為了當(dāng)務(wù)之急。馬哲學(xué)會(huì)了嚴(yán)格遵守各類防疫規(guī)定，如居家隔離、佩戴口罩、勤洗手等。他也宣傳生活中帶有實(shí)際行動(dòng)，為家人和周圍人的健康努力貢獻(xiàn)。
其次，馬哲在疫情期間認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性。面對(duì)疫情，任何單個(gè)個(gè)體的力量都是微不足道的，只有通過(guò)團(tuán)結(jié)合作，才能更好地戰(zhàn)勝疫情。馬哲積極參與志愿者活動(dòng)，為社區(qū)老人代購(gòu)生活必需品、幫助學(xué)生線上學(xué)習(xí)等。在這個(gè)病毒面前，每個(gè)人都是一線戰(zhàn)士，只有共同努力，才能贏得這場(chǎng)斗爭(zhēng)。
第三，疫情期間，馬哲深刻體會(huì)到自主學(xué)習(xí)和自我提升的重要性。疫情讓很多人被迫居家，學(xué)校停課、公司減員等現(xiàn)象此起彼伏，而這個(gè)時(shí)期也為馬哲提供了一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，讓他有更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)、提升技能。他利用閑暇時(shí)間閱讀各類書(shū)籍，探索自己的興趣愛(ài)好，開(kāi)展各類線上課程。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和自我提升，馬哲得到了個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的滿足感，也為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
此外，疫情期間，馬哲對(duì)自己的生活方式和價(jià)值觀進(jìn)行了深刻的反思。在居家期間，馬哲不再被外界喧囂和社交活動(dòng)所左右，在更加靜謐和純粹的環(huán)境中思考、沉淀。他重新審視了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，并做出了積極的調(diào)整。他更加注重與家人的溝通和陪伴，珍視友情和親情。他也從尊重大自然和珍惜環(huán)境的角度重新思考日常生活的行為，提高了環(huán)保意識(shí)。
綜上所述，疫情期間，馬哲通過(guò)對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)、團(tuán)結(jié)合作的體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)和自我提升的實(shí)踐、個(gè)人生活方式和價(jià)值觀的反思等方面，得到了寶貴的心得體會(huì)。這些體會(huì)將成為他未來(lái)發(fā)展和成熟的重要基礎(chǔ)，讓他在困難和挑戰(zhàn)面前更加堅(jiān)韌，更加明確自我追求的方向。雖然疫情給人類帶來(lái)了傷痛和恐慌，但同時(shí)也為我們帶來(lái)了重要的思考和啟迪。在未來(lái)的日子里，馬哲將繼續(xù)懷揣著這些心得和體會(huì)，以更加成熟和積極的姿態(tài)前行。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論。之前我都只是或多或少地聽(tīng)過(guò)一些，雖然不能說(shuō)完全不懂，但我知道的都是零零散散的小知識(shí)點(diǎn)，并不真正的了解馬克思主義概論。但我自從學(xué)習(xí)了馬克思主義概論后，我感覺(jué)自己獲益匪淺。從前接受到的所有關(guān)于馬克思主義的教育大都是中國(guó)化了的馬克思主義，而且只是一些口號(hào)般的語(yǔ)言，并不能從哲學(xué)角度做出令人信服的講解。我因此曾形成這樣的印象：學(xué)校里講的馬克思主義只是給學(xué)生強(qiáng)加的政治灌輸，無(wú)關(guān)于知識(shí)，更無(wú)關(guān)于思索。然而這半個(gè)學(xué)期的課扭轉(zhuǎn)了我的看法。在老師的講解下，我終于可以把馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)、德國(guó)哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)，可以了解到馬哲究竟有哪些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，也可以通過(guò)它與中哲、西哲的比較得知它們各自的思路與源流。于是我相信，馬克思主義真的是很深刻的哲學(xué)，與中學(xué)時(shí)代接觸到的那些平面化的政治套話截然不同。
半個(gè)學(xué)期的時(shí)間固然很短，我不可能對(duì)馬克思主義哲學(xué)有很深的理解。但我想這門課程的意義也并不在于短時(shí)間內(nèi)學(xué)到多少知識(shí)，而在于為我們打開(kāi)馬哲這扇窗，啟發(fā)我們的哲學(xué)思考。
作為一個(gè)大學(xué)生，我覺(jué)得馬克思主義概論是我們必須要學(xué)的！因?yàn)?，在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們每個(gè)人都會(huì)感到對(duì)這個(gè)世界感到許多不解和困惑！對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也有了更進(jìn)一步的了解。
首先，馬克思主義概論對(duì)是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。
學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義概論的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的理想模式，這都是馬克思對(duì)人類社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。
針對(duì)當(dāng)今中國(guó)存在的許多非常突出的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠(chéng)地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問(wèn)題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認(rèn)真解決這些問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?；如不妥善處理這些問(wèn)題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來(lái)越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。
通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義概論，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高。
這就是我對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義概論后一點(diǎn)小小的心得。通過(guò)這次的寫心得的總結(jié)，我感覺(jué)自己又進(jìn)步了不少。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
矛盾存在于世界上的每個(gè)角落，它既是事物發(fā)展的源動(dòng)力，也常常是人類社會(huì)發(fā)展所遭遇的挑戰(zhàn)。在哲學(xué)思維中，矛盾是一個(gè)重要的概念，自古以來(lái)就被被廣泛討論和研究。本文將介紹關(guān)于矛盾的哲學(xué)思想，探討馬哲矛盾思想的體會(huì)與感悟。
一、矛盾的哲學(xué)思想。
在哲學(xué)思想中，矛盾被賦予了深刻的意義。矛盾首先是指不同事物之間的矛盾，如肯定和否定、存在和不存在、生命和死亡等；其次，還有發(fā)展矛盾，即事物內(nèi)部的矛盾，如形式和內(nèi)容、量和質(zhì)、靜和動(dòng)等。在這種哲學(xué)思考中，矛盾被看作是事物發(fā)展的源動(dòng)力，矛盾的調(diào)和和解決是推動(dòng)事物發(fā)展的重要途徑。
馬克思和恩格斯是矛盾思想的奠基人之一，他們的矛盾思想被稱為馬哲矛盾思想。馬哲矛盾思想的核心是矛盾的普遍性和規(guī)律性。在《資本論》中，馬克思曾說(shuō)：“矛盾論是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾是事物內(nèi)部的推動(dòng)力量”。在馬哲矛盾思想中，認(rèn)為矛盾是不可避免的，且它們的解決不僅是人類社會(huì)發(fā)展的重要條件，而且也決定著自然發(fā)展的方向。
三、矛盾思想的實(shí)踐意義。
學(xué)習(xí)矛盾思想對(duì)我們的實(shí)踐具有廣泛的意義。在企業(yè)和管理領(lǐng)域中，矛盾思想被廣泛應(yīng)用，特別是在現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展中，矛盾思想得到了充分發(fā)揮。矛盾思想讓我們明白了；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中矛盾和沖突是客觀存在的，必須處理好矛盾的關(guān)系，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在實(shí)踐中，矛盾思想也有助于我們正確分析和評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
在矛盾思想中，我最喜歡的是“辯證思維”，也就是從各種角度去看待問(wèn)題。在實(shí)踐中，我經(jīng)常遇到一些難題，有時(shí)會(huì)陷入矛盾和無(wú)法自拔。但當(dāng)我用“辯證思維”的方式分析問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些微小的矛盾或負(fù)面因素，已經(jīng)變成了推動(dòng)事物前進(jìn)的力量。此外，矛盾思想讓我意識(shí)到，矛盾是普遍存在于我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械?，僅僅根據(jù)現(xiàn)有的認(rèn)知去判斷問(wèn)題是非常片面的，理解矛盾和解決矛盾需要?jiǎng)討B(tài)觀察和以事實(shí)為基礎(chǔ)的思考。
五、結(jié)語(yǔ)。
矛盾思想是哲學(xué)思考中核心概念之一，馬哲矛盾思想更是其重要代表。在實(shí)踐中，我們始終面對(duì)著各種大小不同的矛盾。學(xué)習(xí)矛盾思想，不僅有助于我們深刻認(rèn)識(shí)矛盾的規(guī)律，而且有助于我們用更加合理的方式去管理和解決矛盾問(wèn)題，有利于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)、革命、發(fā)展和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
近年來(lái)，全球范圍內(nèi)爆發(fā)的新冠疫情影響巨大，給各國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重沖擊。作為一名在疫情期間在家中度過(guò)的普通學(xué)生，我深感疫情的嚴(yán)重性和影響的深遠(yuǎn)。在這段非常時(shí)期，我通過(guò)馬哲的學(xué)習(xí)和思索，收獲了一些心得體會(huì)。
第二段：正面思考。
面對(duì)疫情帶來(lái)的各種困難和挑戰(zhàn)，我學(xué)會(huì)了積極樂(lè)觀的態(tài)度，正面思考問(wèn)題。疫情給我的生活帶來(lái)了諸多不便，學(xué)校停課、無(wú)法外出活動(dòng)。但我從中體會(huì)到了平靜生活的重要性，通過(guò)自我調(diào)整和安排，我充分利用時(shí)間學(xué)習(xí)、閱讀、鍛煉身體。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，我也得到了家人的關(guān)愛(ài)和支持，讓我在艱難的日子里感受到溫暖和安心。
第三段：關(guān)注他人。
疫情期間，我深刻認(rèn)識(shí)到關(guān)愛(ài)他人的重要性。在疫情的沖擊下，許多人面臨著生活困境和心理壓力，我積極參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，為鄰居送去生活必需品，幫助需要幫助的人。通過(guò)這些活動(dòng)，我看到了許多別人樂(lè)觀、勇敢面對(duì)困難的例子，他們的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢也給了我力量和信心。
第四段：積極轉(zhuǎn)變。
疫情期間，我也學(xué)會(huì)了積極轉(zhuǎn)變自己的思維方式。面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，我深感自己的渺小和無(wú)力。然而，我也明白只有轉(zhuǎn)變自己的思維方式，才能應(yīng)對(duì)困境和克服困難。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲的哲學(xué)思想，我逐漸理解到個(gè)人價(jià)值和自我完善的重要性。我開(kāi)始關(guān)注自身的成長(zhǎng)和內(nèi)心的世界，培養(yǎng)自己的思辨能力，不斷提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望。
疫情期間，我對(duì)未來(lái)有了新的展望。疫情讓我們認(rèn)識(shí)到了許多社會(huì)問(wèn)題和人與人之間的緊密聯(lián)系。我期望將來(lái)能夠?yàn)樯鐣?huì)做出一份貢獻(xiàn)，為改善社會(huì)環(huán)境和幫助他人盡一份責(zé)任。我希望成為一名有責(zé)任感和使命感的人，通過(guò)自己的努力和付出，去創(chuàng)造美好的未來(lái)。
總結(jié)：
疫情期間，我積極面對(duì)困難，關(guān)注他人、轉(zhuǎn)變思維方式，對(duì)未來(lái)寄予了希望。這段特殊時(shí)期讓我意識(shí)到人類的脆弱與堅(jiān)韌，同時(shí)也讓我明白了自己的責(zé)任和使命。我相信，在疫情過(guò)后，我們將更加珍惜生活、關(guān)心他人，共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中實(shí)踐。人生中就是這樣，每一次的學(xué)習(xí)就是一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)。每一次的實(shí)踐就是一次挑戰(zhàn)，我們能害怕嗎?答案是肯定的：“不能!” 不管是在什么情況下，都是不能，不會(huì)，也不可以害怕挑戰(zhàn)。我們之所以培訓(xùn)，目的就是增強(qiáng)我們挑戰(zhàn)的信心。我不知道別人通過(guò)培訓(xùn)學(xué)到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通過(guò)培訓(xùn)自己感悟頗深。
首先要說(shuō)明的一點(diǎn)就是通過(guò)這次培訓(xùn)我學(xué)到了很多，見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)過(guò)的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的沒(méi)聽(tīng)過(guò)的統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)。
宋老師講的創(chuàng)新與實(shí)踐雖說(shuō)我不知道內(nèi)容是什么，不過(guò)通過(guò)各位干部的發(fā)言，我知道那是對(duì)我們以后產(chǎn)生影響的一次培訓(xùn)?？偨Y(jié)會(huì)上各位干部積極發(fā)言，這說(shuō)明什么?說(shuō)明這一次培訓(xùn)是成功的。還有一點(diǎn)是我們需要這樣的機(jī)會(huì)，這樣一個(gè)提高自己，完善自己，充實(shí)自己的機(jī)會(huì)。
回想起這段時(shí)間的培訓(xùn)，相信大家都學(xué)到了很多，可我有一種新的感覺(jué)：“學(xué)到的越多，不知道的就越多”。為什么這樣說(shuō)呢?在以前的學(xué)習(xí)中自己并沒(méi)有注重某一方面的學(xué)習(xí)，只是知道老師教什么，自己就學(xué)什么，從來(lái)不管對(duì)與錯(cuò)，也從來(lái)不管為什么，只是盲目的走路，學(xué)習(xí)。上大學(xué)以后感覺(jué)就變了很多，原因很簡(jiǎn)單：“這里的學(xué)習(xí)不再是片面的，是一種以具體事情具體分析的方式進(jìn)行的?！敝粡倪@一點(diǎn)上說(shuō)，這就要比以前的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化，畢竟涉及到專業(yè)知識(shí)。在這里學(xué)習(xí)越多，感覺(jué)以前了解的東西越少，然后就會(huì)努力的或者是刻意的去找這方面的書(shū)籍，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)?？墒窃綄W(xué)，感覺(jué)自己知道的越少，這是為什么呢?因?yàn)槲覀冇幸活w想充實(shí)自己的心，有一顆想要學(xué)習(xí)的心，同時(shí)也有一顆向前的心。這就不得不要求我們自己要在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，把所學(xué)的用到工作中。
其次在我們的電教理論培訓(xùn)中，于丹教授講的一段話讓我受益良多：“盤古在天地之間‘一日九變’，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者?！边@句話雖然不能說(shuō)完全體會(huì)但至少也回味很多次。他要求我們要干什么?腳踏實(shí)地!不管從哪一方面說(shuō)，我們都要腳踏實(shí)地。只有這樣，我們才能在工作中,學(xué)習(xí)中積極的表現(xiàn)自己。也是有這樣，我們才能清楚的了解到自己的不足，從而積極的改正。
再次，在金正昆教授講的禮儀中，主要是從“互動(dòng)、溝通、形象”三個(gè)關(guān)鍵詞入手，完整的講解了我們?cè)谏钪校瑢W(xué)習(xí)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。以及在交往過(guò)程中正確處理人際關(guān)系的原則和技巧，以生動(dòng)的事例，深入淺出地介紹了接待禮儀、辦公禮儀、公關(guān)禮儀的.基本行為規(guī)范。同時(shí)也說(shuō)明，了解現(xiàn)代禮儀是我們21世紀(jì)大學(xué)生素質(zhì)能力的重要組成部分和必然掌握的利益規(guī)范，熟悉和掌握現(xiàn)代禮儀文化，既是職業(yè)特殊性和工作嚴(yán)肅性的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期建設(shè)新型學(xué)生干部良好形象的目標(biāo)要求。
隨著現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播，溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。如何在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，這是學(xué)習(xí)禮儀的意義。也是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要原因。所以我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性，從而完善自己這方面的不足。
總的來(lái)說(shuō)，這次培訓(xùn)是一種以理論形式的全面培訓(xùn)，也是我們學(xué)生干部組建以來(lái)第一次綜合的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)結(jié)束以后，我對(duì)自己的要求很簡(jiǎn)單：“在以后的學(xué)習(xí)工作中，把每次的培訓(xùn)都能很好的吸收，是自己的能力以及學(xué)習(xí)，工作都有一次質(zhì)的飛躍?！?/p>
首先，我非常感謝公司給我們?nèi)w員工的集體培訓(xùn)，也很榮幸參加了這次培訓(xùn)，這說(shuō)明公司對(duì)我們員工培訓(xùn)的重視，反映了公司“重視人才，培養(yǎng)人才”的戰(zhàn)略方針;對(duì)于服務(wù)行業(yè)的我，也非常珍惜這次機(jī)會(huì)。
經(jīng)過(guò)這幾天的培訓(xùn)，完全打破了我沒(méi)培訓(xùn)之前認(rèn)為這是個(gè)很枯燥乏味的過(guò)程的那種想法，讓原本對(duì)服務(wù)行業(yè)不感興趣的我，漸漸對(duì)服務(wù)充滿濃厚的興趣，服務(wù)作為一個(gè)大眾化消費(fèi)群體，我個(gè)認(rèn)為最主要的是，它是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性、完善自我的的行業(yè)，而且與生活緊密相連。
在這幾天的培訓(xùn)中我還學(xué)到了，賣場(chǎng)的布局，商品的陳列，及在管理方面的根基，讓我更加的了解超市是需要細(xì)心強(qiáng)和責(zé)任心強(qiáng)的員工。
如果在工作中我們失去了細(xì)心，那么在布局及陳列當(dāng)中就不能很好的抓住顧客的購(gòu)買欲。及顧客的購(gòu)物動(dòng)向，巨大磁石點(diǎn)也將達(dá)不到理想的效果，失去應(yīng)有的價(jià)值;另外貨架的陳列要求我們了解：怎樣的陳列才能利用好貨架的每一層，從而創(chuàng)造出更大的價(jià)值及效益;然而色彩的對(duì)比也能很大程度點(diǎn)亮顧客的眼睛，吸引并留住顧客的腳步。
公司的這一次培訓(xùn)，從培訓(xùn)的效果就可以看出公司對(duì)培訓(xùn)是非常著重的，老板及培訓(xùn)人員都做了很多準(zhǔn)備，讓我們?cè)谂嘤?xùn)內(nèi)充分感受到了公司對(duì)員工的負(fù)責(zé)的態(tài)度和良苦用心，讓我們?nèi)跒橐惑w，我們?cè)谖磥?lái)的工作中端正心態(tài)，更加努力!更加自信!
接下來(lái)的培訓(xùn)，我想會(huì)更有趣、更專業(yè)，所以我會(huì)更認(rèn)真聽(tīng)，理論與實(shí)踐更加強(qiáng)化我們的工作，因?yàn)槲乙埠軣釔?ài)且珍惜這份工作!
學(xué)習(xí)能讓人進(jìn)步，工作能讓人自信，相信我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中讓我們把超市變得更加美好。
工作閱歷淺、認(rèn)識(shí)面窄、課本上所學(xué)的理論與工作的實(shí)際上存在著一定的差別等等各種因素給我的工作有一定的難度，但是通過(guò)一段時(shí)間的工作，基本上 都能夠熟悉前臺(tái)的工作，例如對(duì)于總經(jīng)理以及招商部同事所需要的客戶資料能夠立刻打印。剛開(kāi)始對(duì)于電腦上存在多份相同的文件，不知道改打印的是哪一份，手忙腳亂、工作內(nèi)容沒(méi)能夠分主次、輕重、緩急。最后找個(gè)空閑的時(shí)間把以前所學(xué)到的文檔管理課程的電子檔歸檔方法，判斷電腦中的文件是否有用、什么樣的分類標(biāo)準(zhǔn)、里面的內(nèi)容是關(guān)于什么方面的等等。當(dāng)把那些一堆堆的文件整理成井然有序的文件夾時(shí)，就會(huì)有一種油然而生的成就感，自豪感。即使是在這段過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有文件涉及范圍廣，也由于是新手，心里總覺(jué)得任務(wù)多，而且是自己的時(shí)間安排不合理;常常弄得焦頭爛額的。20天的工作時(shí)間，終于讓自己的工作井然有序地進(jìn)行。
在行政人事部部門里，由主管帶領(lǐng)著我們開(kāi)展各項(xiàng)的工作。剛剛開(kāi)始的工作，有點(diǎn)囫圇吞棗，像一只無(wú)頭蒼蠅。工作中感到頭緒亂、心態(tài)沒(méi)有擺正、走馬觀花。所以才會(huì)造成工作上的一些小差錯(cuò)，這些的小差錯(cuò)給自己的工作上帶來(lái)了很大的教訓(xùn)，所以只有不求甚解，才能夠準(zhǔn)確地、明確地、具體地把握好上級(jí)的指示。同時(shí)也只有主動(dòng)地向上級(jí)問(wèn)：“還有什么事情需要我去忙的?”“這件事情需要什么樣的要求?”也只有這樣，才能夠更加快速地提高自己的工作效率，工作的成效。
俗話說(shuō)“滴水不成海，獨(dú)木不成林”，所以每個(gè)項(xiàng)目的圓滿的完成必須要有一個(gè)“人心齊，泰山移”的團(tuán)隊(duì)小組。在行政人事部門里，有許許多多瑣碎的雜事，例如要注意到前臺(tái)的飲水機(jī)旁邊的衛(wèi)生問(wèn)題、為客戶倒水、購(gòu)買物品等、喂養(yǎng)魚(yú)食等等。整個(gè)部門雖然只有三個(gè)人那么少，但是任務(wù)卻也是繁重瑣碎有時(shí)還需要很及時(shí)去處理，在主管的指示下，我們兩個(gè)下屬分工合作，只為了把工作做得更加全面和到位，力爭(zhēng)到注意整個(gè)公司各個(gè)同事的需求，為各個(gè)部門提供方便快捷的服務(wù)，準(zhǔn)備好經(jīng)常使用到的各種店面資料、結(jié)業(yè)資料等等。這同時(shí)也挑戰(zhàn)了我們的各種工作和為人處世的能力以及態(tài)度。為了能夠使到每一次的項(xiàng)目、每一步的目標(biāo)、每一個(gè)的計(jì)劃能夠圓滿完成，會(huì)努力地向公司優(yōu)秀的同事學(xué)習(xí)，向上級(jí)學(xué)習(xí)有關(guān)的工作能力和工作的態(tài)度。自己也會(huì)牢牢謹(jǐn)記：“三人行，必有我?guī)熝伞钡拿跃?。同時(shí)也告誡自己一個(gè)人在公司中，不可能是孤立的個(gè)體，而是要融入到一個(gè)公司的文化當(dāng)中，只有團(tuán)結(jié)一致，才能更好地完成任務(wù)。
又是一年春柳綠。走過(guò)了7月，迎來(lái)了7月?？偨Y(jié)三月，計(jì)劃8月，讓自己的行程都在計(jì)劃當(dāng)中。不斷地提高自己的職業(yè)素養(yǎng)、在不同場(chǎng)合扮演的角色、以及細(xì)節(jié)等等。與此同時(shí)，自己也會(huì)不斷地要求自己達(dá)到更好的層次，找出工作中得不足，不滿足于現(xiàn)狀，不斷完善自己，勤于和善于學(xué)習(xí)，努力提高分析和思考問(wèn)題的能力，加強(qiáng)自己各方面的能力，工作時(shí)會(huì)更加主動(dòng)付出，凡是都會(huì)出于真心，以大局為重，共事多溝通，交往相互尊重，相互信任，相互支持，時(shí)刻牢記團(tuán)隊(duì)的力量。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
第一講是關(guān)于現(xiàn)在學(xué)術(shù)精神的問(wèn)題，其實(shí)官員腐敗，學(xué)術(shù)腐敗，社會(huì)腐敗是有共同因素的，那就是人格的喪失，具體講是官員對(duì)手中權(quán)力的敬畏感、責(zé)任感消失了，學(xué)者對(duì)科學(xué)的追求精神、敬畏的態(tài)度、對(duì)國(guó)家的感恩感消失了，夫妻之間相互的神圣義務(wù)與責(zé)任消失了，婚姻這個(gè)紐帶在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的臟水中浸的破破爛爛，不經(jīng)一扯。
是什么使禮儀之邦的人們現(xiàn)在變得如此世俗?
小平同志說(shuō)教育是改革開(kāi)放30年來(lái)最失敗的，不錯(cuò)，我們的教育出了問(wèn)題，應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的多年較量，西方的拜金等糜爛的思想的不斷沖刷，教師素質(zhì)的衰退等等問(wèn)題使我們的教育發(fā)展停滯不前，在數(shù)量和質(zhì)量的度的把握上經(jīng)驗(yàn)不夠，大量的花大價(jià)錢培養(yǎng)出的學(xué)生竟不被企業(yè)所看好，畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象讓人心痛。
對(duì)我們而言，研究生等研究人員與兩彈一星時(shí)的知識(shí)分子比起來(lái)最缺的就是對(duì)祖國(guó)的感激報(bào)答之情，現(xiàn)在的輕浮之風(fēng)吹遍整個(gè)知識(shí)分子階層，大家都在大量的復(fù)制論文，爭(zhēng)先恐后的拉項(xiàng)目，賺鈔票，四十個(gè)教授爭(zhēng)一個(gè)處長(zhǎng)的位置更是讓他們斯文掃地，高質(zhì)量的論文也不在是他們心中的唯一了，他們更多的相信有多少投入就有多少產(chǎn)出，國(guó)家不給錢我們是沒(méi)有必要給國(guó)家做事的。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十九
第一段：疫情的突然爆發(fā)使得整個(gè)社會(huì)陷入了一種前所未有的恐慌狀態(tài)，我們迎來(lái)了全民防疫的時(shí)刻。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，馬哲學(xué)校也不例外，學(xué)校緊急停課，轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上教學(xué)。這對(duì)于我們馬哲學(xué)子來(lái)說(shuō)，是一次很大的挑戰(zhàn)，但也是一次很好的鍛煉機(jī)會(huì)。
第二段：線上教學(xué)給了我們很大的自主學(xué)習(xí)的空間，不再受制于課堂時(shí)間和地點(diǎn)的限制，我們可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和節(jié)奏自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間。這也使得我們更好地發(fā)現(xiàn)了自己的學(xué)習(xí)方法和問(wèn)題，通過(guò)調(diào)整和改善，提高學(xué)習(xí)效率。
第三段：而對(duì)于線上教學(xué)，我深感互聯(lián)網(wǎng)的魅力。線上平臺(tái)為教師和學(xué)生提供了一個(gè)良好的交流空間，不再受到空間和時(shí)間限制，教師與學(xué)生的互動(dòng)更加靈活，效果也更好。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)研討平臺(tái)，同學(xué)們之間的交流更加積極，教師也更加方便地進(jìn)行指導(dǎo)和輔導(dǎo)。
第四段：此外，在這個(gè)特殊時(shí)期，道德觀念的培養(yǎng)也成為我們學(xué)校教育的重點(diǎn)。疫情期間，我們充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人的言行舉止對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，我們不僅要有自我保護(hù)意識(shí)，還要有社會(huì)責(zé)任感。隨著疫情的發(fā)展，我們學(xué)校還推出了一系列的道德教育活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有慈愛(ài)、有責(zé)任心的好公民。
第五段：通過(guò)這次疫情，我也更加深刻地體會(huì)到了珍惜生活和感恩的重要性。疫情讓我們意識(shí)到，我們的安逸和平凡并不是理所當(dāng)然的，我們必須要保護(hù)好生命，保護(hù)好家人，保護(hù)好社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我也體會(huì)到了生活中的許多細(xì)節(jié)和樂(lè)趣，感受到了生命的寶貴和無(wú)限可能。
總結(jié)：在這次疫情中，我深刻地體會(huì)到了馬哲學(xué)校在校風(fēng)建設(shè)和思想品質(zhì)培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是線上教學(xué)的靈活性，還是道德教育和培養(yǎng)感恩心的重要性，都使我受益匪淺。我相信，在馬哲學(xué)校的教育下，我們會(huì)更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，成為有擔(dān)當(dāng)、有夢(mèng)想、有愛(ài)心、有責(zé)任感的新時(shí)代公民。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二十
內(nèi)容摘要：聯(lián)系的普遍性讓我學(xué)會(huì)多與同學(xué)溝通，多幫助同學(xué)。而矛盾地看問(wèn)題又教會(huì)了我有一顆寬厚博大的心，嚴(yán)于律己。
關(guān)鍵詞：同學(xué)關(guān)系幫助溝通寬厚博大。
正文：
這學(xué)期，我們開(kāi)設(shè)了《馬克思主義原理概論》這門課程。通過(guò)半年的學(xué)習(xí)，我不僅被馬克思理論的博大精深震撼，還運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我處理了很多同學(xué)關(guān)系。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系：馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論；是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)；是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。
在事物普遍聯(lián)系與發(fā)展這一節(jié)中。我了解到：聯(lián)系具有普遍性。任何事物都不能孤立存在，都與其他事物處于一定的聯(lián)系之中。這就要求我們?nèi)娴乜磫?wèn)題。在大學(xué)中，我們是存在于宿舍、班級(jí)、社團(tuán)等集體中，每個(gè)人都與周圍的其他的人有著一定的聯(lián)系，想躲避生活、學(xué)習(xí)中與同學(xué)聯(lián)系是不可能的，所以要積極對(duì)待和同學(xué)的關(guān)系。俗話說(shuō)躲得了一時(shí)，躲不了一世。處理好同學(xué)關(guān)系，是一門必修課，也是一門學(xué)問(wèn)。多與周圍同學(xué)溝通，加強(qiáng)與用與同學(xué)之間的交流，是很有必要的。
通過(guò)運(yùn)用馬克思理論中聯(lián)系的觀點(diǎn)，我在大學(xué)中廣交朋友，積極和身邊同學(xué)聯(lián)系。不忽視每一個(gè)和我接觸的同學(xué)。在同學(xué)遇到需要幫助的時(shí)候，我都會(huì)盡最大的努力幫助他們。所以在我遇到需要幫助的時(shí)候，會(huì)很容易找到能幫助我的同學(xué)。雖稱不上八面靈通，也可以說(shuō)比一般內(nèi)向的同學(xué)的朋友圈更廣。
在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。很顯然，自覺(jué)地堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。并且事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，簡(jiǎn)而言之，就是矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。這就指導(dǎo)我們?cè)谂c同學(xué)接觸時(shí)，要承認(rèn)矛盾的存在——有一顆寬厚博大的心。世界上沒(méi)有十全十美的人；世界上也不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；三人行，必有我?guī)熝??這些名言警句都在印證著矛盾的存在，也告訴我們一些與人接觸的道理。在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中，是避免不了有矛盾的，在出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，承認(rèn)矛盾并積極地解決矛盾是非常重要的。評(píng)價(jià)一個(gè)同學(xué)的時(shí)候，要運(yùn)用矛盾的分析方法，不能因?yàn)橐粋€(gè)小小的方面就全盤肯定或否定?？吹阶约号c周圍同學(xué)的差距的時(shí)候，要多虛心學(xué)習(xí)。在同學(xué)有小缺點(diǎn)的時(shí)候，要委婉地指出并幫助其改正，萬(wàn)不可就將這個(gè)人“拉入黑名單”。
成功地運(yùn)用矛盾的方法處理與同學(xué)之間的關(guān)系讓我在同學(xué)中樹(shù)立了較好的口碑，也交到了很多很好的朋友，并且也讓和身邊的同學(xué)共同成長(zhǎng)。這讓我在與同學(xué)接觸、學(xué)習(xí)和生活中充滿了樂(lè)趣。讓我受益匪淺。
當(dāng)然，我從《馬克思主義原理概論》這門課程中學(xué)到處理同學(xué)關(guān)系的內(nèi)容不僅僅是我前面提到的這幾點(diǎn)，發(fā)展的看問(wèn)題、實(shí)踐的觀點(diǎn)、客觀規(guī)律??這些都指導(dǎo)了我的行為。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，讓我受益匪淺，而我今后要把馬克思思想運(yùn)用到生活的每一個(gè)方面，讓我的大學(xué)過(guò)的更有意義！
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二十一
今天9月9號(hào)是一個(gè)很有趣的日子，尤其是對(duì)于老毛。9月9日秋收起義，9月9日進(jìn)中南海，9月9日去世。甚至臘肉館都是9月9日開(kāi)的。關(guān)于老毛，我的觀點(diǎn)依然是有大能力也有大罪?，F(xiàn)在對(duì)于文革官方的解釋是一個(gè)錯(cuò)誤，卻從未有人為此負(fù)責(zé)，哪怕是一個(gè)死人。但不可否認(rèn)，毛時(shí)代起始階段讓中國(guó)人有了尊嚴(yán)，對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)尊嚴(yán)很重要。當(dāng)然富人也是，但相對(duì)于尊嚴(yán)來(lái)說(shuō)生活水平的提高和權(quán)力的提升才是提高尊嚴(yán)的根本途徑。
對(duì)于生活水平，我只想說(shuō)，要區(qū)分社會(huì)進(jìn)步與科技進(jìn)步。說(shuō)十幾年前人們沒(méi)電腦手機(jī)現(xiàn)在有了，這不是政府的功勞，是科學(xué)家的功勞。說(shuō)十幾年前上不起學(xué)現(xiàn)在上得起，這是政府的功勞。說(shuō)十幾年前看得起病現(xiàn)在看不起，是政府的罪過(guò)。
講到各種主義的發(fā)展，“研究者”無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)資本主義的本質(zhì)矛盾，這不是你們研究出來(lái)的，是馬克思自己說(shuō)的。說(shuō)社會(huì)主義陣營(yíng)顯然進(jìn)入低潮期，總說(shuō)東歐劇變說(shuō)蘇聯(lián)解體，這從90年代就開(kāi)始提，而且是黨中央再提。但其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)近些年來(lái)中央根本不怎么強(qiáng)調(diào)這些問(wèn)題。中央只是籠統(tǒng)的說(shuō)“社會(huì)主義優(yōu)越性”，也只是通過(guò)喉舌。中央并不說(shuō)資本主義終將滅亡以及要壯大社會(huì)主義陣營(yíng)。一方面是因?yàn)檎我蛩乜紤]，中國(guó)那么說(shuō)會(huì)樹(shù)敵太多，另一方面其實(shí)是現(xiàn)在根本沒(méi)找到實(shí)際證據(jù)來(lái)驗(yàn)證這句話的正確性。
說(shuō)到底，這些馬克思主義研究者的理論，還停留在了冷戰(zhàn)時(shí)期。那時(shí)只需要嘴皮子，不需要結(jié)合實(shí)際。
對(duì)于社會(huì)主義及共產(chǎn)主義，我的理解是，確實(shí)比資本主義好。前提有兩點(diǎn)，一是人性、人的思維沒(méi)有缺陷——沒(méi)有腐敗、墮落及不勞而獲的心理，同時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)完全滿足需求——這顯然不大可能;一是人民當(dāng)家作主——既包括真正的民主政治，又包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)造福于民，如國(guó)企分紅給百姓。我覺(jué)得做不到這兩點(diǎn)，就談不上社會(huì)主義比資本主義好，哪怕只做到第二點(diǎn)也可以。
簡(jiǎn)言之，一句話：共產(chǎn)黨利用馬克思的理論來(lái)給我們洗腦，研究者利用馬克思的冷飯來(lái)騙錢。
我沒(méi)讀過(guò)馬克思的著作，但我覺(jué)得他是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哲學(xué)家而不是政治理論家。他沒(méi)說(shuō)社會(huì)主義的政治要怎么搞。實(shí)際情況似乎是社會(huì)主義意味著獨(dú)裁而資本主義意味著民主。人們不能因?yàn)楠?dú)裁于民主而判斷資本主義和社會(huì)主義誰(shuí)好誰(shuí)壞，這是冤枉社會(huì)主義。
社會(huì)主義以集體所有制或者說(shuō)國(guó)有為主體，但要記住國(guó)有不是黨有，國(guó)是人民的因此國(guó)有所有制就是全民所有制。社會(huì)主義不一定非要一黨制甚至不一定要有政黨。確實(shí)很大程度上不需要三權(quán)分立，因?yàn)槿绻軐?shí)現(xiàn)真正的代議制，一切可以由人大定奪。人民選舉人大，政府完全對(duì)人大負(fù)責(zé)，人大立法，人大委派掌管軍隊(duì)，但戰(zhàn)爭(zhēng)需要人大全權(quán)批準(zhǔn)，人大代表人民實(shí)行國(guó)企的所有權(quán)。人大至高無(wú)上，唯一能制衡的只有人民的選票。這是一種可以“試一試”的方式。
什么都比獨(dú)裁強(qiáng)，什么都比什么也不做光扯淡強(qiáng)，做什么都比做影帝強(qiáng)，什么都比騙納稅人的錢強(qiáng)。
馬哲學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二十二
第一段：引言（200字）。
馬哲課堂是一門以中國(guó)馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的選修課程。在這個(gè)課堂上，我學(xué)到了許多哲學(xué)理論和思考方式，深刻地改變了我對(duì)世界的看法。通過(guò)這門課程，我不僅學(xué)到了哲學(xué)的知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的思辨能力和批判思維。在這里，我與馬克思主義哲學(xué)真正接觸，以及思想的碰撞和交流，我收獲頗豐，為我個(gè)人及未來(lái)的學(xué)習(xí)都帶來(lái)了很大的啟發(fā)和幫助。
第二段：對(duì)課堂內(nèi)容的總結(jié)（200字）。
在馬哲課堂上，老師向我們介紹了馬克思主義的基本原理和核心思想。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻理解了歷史唯物主義、辯證唯物主義和實(shí)踐論的重要性，并從中領(lǐng)悟到了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，馬哲課堂還介紹了馬克思主義哲學(xué)的一些重要概念，如價(jià)值觀、人類本質(zhì)、歷史決定論等。這些概念對(duì)于分析和理解社會(huì)現(xiàn)象，思考人類的存在意義等問(wèn)題都有著重要的指導(dǎo)意義。
第三段：對(duì)課堂思維方法的體會(huì)（300字）。
在馬哲課堂上，老師注重培養(yǎng)我們的思辨能力和批判思維。在討論課中，老師總是鼓勵(lì)我們提出自己的觀點(diǎn)，并通過(guò)多角度的思考來(lái)理解問(wèn)題。例如，在討論一個(gè)時(shí)事問(wèn)題時(shí)，老師鼓勵(lì)我們通過(guò)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析該問(wèn)題的根源及其發(fā)展過(guò)程。這種思維方法的培養(yǎng)使我在面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加客觀和全面，不再盲目跟隨別人的意見(jiàn)，而是要透過(guò)表面現(xiàn)象，探究問(wèn)題的本質(zhì)。
第四段：對(duì)課堂氛圍的感受（200字）。
馬哲課堂的氛圍積極、和諧，同學(xué)們都高度參與。在這個(gè)課堂中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，尊重不同的意見(jiàn)。老師鼓勵(lì)我們互相激發(fā)思想的火花，而不是簡(jiǎn)單地接受某種觀點(diǎn)。在課堂上，我們可以自由地發(fā)表自己的看法，并與同學(xué)們一起探討，這種自由交流的環(huán)境讓我感到非常舒適和自由。這種積極向上的課堂氛圍，激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。
第五段：對(duì)課程啟示的思考（300字）。
通過(guò)馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的重要性。哲學(xué)可以幫助我們思考和理解世界，提供一種超越日常生活的思考方式。同時(shí)，馬哲課堂還教會(huì)了我如何批判性地思考問(wèn)題，不斷探尋真理。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)運(yùn)用馬哲課程中所學(xué)到的思維方法來(lái)分析和解決問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)。哲學(xué)是一門永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的學(xué)科，它將對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)馬哲課堂的學(xué)習(xí)，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)了思辨和批判思維。同時(shí)，課堂的交流和互動(dòng)氛圍也為我提供了一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)運(yùn)用馬哲課堂中所學(xué)到的知識(shí)和思維方法，不斷提升自己的思考能力和批判思維，以更好地理解和應(yīng)對(duì)世界的變化。
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