自律是指個人能夠自我約束和管理自己的行為，它是成就成功的重要品質之一。結合實際情況，靈活運用不同的總結方法和技巧?？偨Y范文中的案例和事例，可以幫助我們更好地理解寫作的要點。
生態(tài)旅游資源論文篇一
一、伏牛山旅游資源開發(fā)存在的問題。
(1)條塊分割嚴重，旅游發(fā)展滯后。
伏牛山貫穿多個市縣，分屬不同的行政區(qū)域，旅游區(qū)涉及多個市縣和多個相關部門，條塊分割明顯，不利于景區(qū)的長遠發(fā)展和整體優(yōu)勢發(fā)揮。
另外，伏牛山地區(qū)經濟基礎薄弱，資金的引進、利用渠道與伏牛山地區(qū)旅游資源整體開發(fā)的實際需要不匹配，投資分散，回報率低，自我積累能力低，導致旅游基礎設施建設、旅游產品優(yōu)化和市場宣傳、促銷嚴重滯后。
(2)開發(fā)深度不夠。
伏牛山獨特旅游資源僅僅以觀光為主，集中在了石人山、白云山等少景區(qū)，目前旅游業(yè)卻偏好生態(tài)旅游、探險旅游、農業(yè)觀光旅游等特點，景區(qū)的旅游產品也沒有很好的發(fā)揮出來，旅游產品結構單一，入境游客少。
(3)人才短缺，思想落后。
目前，伏牛山區(qū)旅游管理機構，從業(yè)務人員學歷結構看，大專以上文化程度人員并不多，畢業(yè)于旅游專業(yè)的更是寥寥無幾，這無疑給導游工作帶來不利影響。
至于對旅游資源和景區(qū)策劃、開發(fā)、營銷和科學管理高級人員更是廖若晨星，嚴重制約了伏牛山旅游業(yè)的發(fā)展。
二、伏牛山旅游資源的保護性開發(fā)原則。
(1)全局性、整體性原則。
全區(qū)各景區(qū)的開發(fā)建設都要服從全局性、整體性原則，嚴格按照統(tǒng)一規(guī)劃，分期分批有序開發(fā)，避免條塊分割、多頭領導、急于求成，亂開發(fā)亂建設，以致影響投資效果和旅游業(yè)的健康發(fā)展。
(2)可持續(xù)原則。
可持續(xù)發(fā)展是對資源進行全面管理的指導性方法，目的是使各類資源免遭破壞，使自然和文化資源得到保護。
伏牛山風景區(qū)旅游資源開發(fā)應把對自然景觀資源、自然環(huán)境的保護放在首位，做到有利于當地自然生態(tài)環(huán)境的改善和旅游資源的可持續(xù)利用的保護性開發(fā)。
(3)市場導向原則。
伏牛山地區(qū)旅游發(fā)展應當把伏牛山視為一個市場導向的企業(yè)，把旅游的未來發(fā)展視為一種有市場潛力的產品，明確優(yōu)勢、劣勢以及面臨的機遇、威脅，面向旅游者進行設計、開發(fā)、生產、包裝和行銷。
最大限度地發(fā)揮旅游帶動地區(qū)經濟和社會發(fā)展的作用。
(4)循序漸進原則。
對于經濟實力落后的伏牛山地區(qū)，雖然其旅游資源眾多，但不能不加選擇地盲目開發(fā)，更不能不分先后地全面開發(fā)，應該選出特色突出、互補性強的旅游資源進行重點開發(fā)，快速啟動伏牛山地區(qū)旅游業(yè)，然后再分期分批循序漸進地開發(fā)建設，形成滾動式發(fā)展。
保持自然、文化和人類生存環(huán)境之間關系的平衡，是保持伏牛山風景區(qū)資源特色、使其旅游業(yè)持續(xù)性吸引游客的前提之一。
因此，考慮到旅游對自然資源、生物多樣性的影響，以及消除這些影響的能力，伏牛山的旅游開發(fā)應當循序漸進。
三、伏牛山旅游資源的保護性開發(fā)戰(zhàn)略。
(1)雙七戰(zhàn)略。
雙七原則即“七個結合”和“七化開發(fā)”。
從以單一的觀光旅游為主向多方位、綜合化的開發(fā)形式轉化。
在開發(fā)建設中，不僅要注重觀光旅游的開發(fā)，更要注重休閑度假旅游、科考教育旅游、生態(tài)文化旅游的規(guī)劃和建設，扶持度假、休閑、文化、生態(tài)等旅游產品的開發(fā)。
在開發(fā)中堅持“七化”開發(fā)原則。
“七個結合”即：旅游開發(fā)與山區(qū)脫貧致富相結合、開發(fā)旅游與保護生態(tài)環(huán)境相結合、旅游開發(fā)與城市休閑園林景觀建設相結合，旅游硬件建設與軟件配套相結合，遠期開發(fā)與近期建設相結合，長遠利益與眼前利益相結合，宏觀布局與微觀建設相結合。
“七化開發(fā)”即：旅游氛圍要突出生態(tài)化、項目設置要突出特色化、建筑物要求景觀化、旅游服務要求標淮化、旅游飲食要突出鄉(xiāng)土化、旅游商品要體現地方化、娛樂設置要求層次化。
(2)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
旅游資源的開發(fā)利用應以環(huán)境的可承載能力為限，可持續(xù)旅游的首先標志是旅游開發(fā)與環(huán)境的協(xié)調，作為旅游環(huán)境系統(tǒng)與旅游開發(fā)中間環(huán)節(jié)的環(huán)境承載力，應當成為判斷旅游業(yè)是否能夠可持續(xù)發(fā)展的一個重要指標。
實現伏牛山地區(qū)生態(tài)環(huán)境、社區(qū)居民和旅游者三者關系的協(xié)調和利益的兼顧，使該區(qū)環(huán)境社會和旅游經濟能夠穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展。
(3)區(qū)域一體化戰(zhàn)略。
由于伏牛山地跨三市八縣，造成條塊分割嚴重，為了扭轉這種部門之間畫地為牢、各自為戰(zhàn)的局面，為了發(fā)揮其總體優(yōu)勢以及實現資源共享、客源互補的旅游網絡體系，伏牛山應該實施區(qū)域一體化戰(zhàn)略。
其次，伏牛山各縣市要建設一體化的旅游交通體系等基礎設施系統(tǒng);。
再次，伏牛山沒有成形的核心品牌，致使該區(qū)品牌雜亂，缺乏競爭力，因此，應該整合伏牛山形象，提高其識別性。
(4)以資源為依托，以市場導向戰(zhàn)略。
在旅游資源開發(fā)中，為了獲得競爭優(yōu)勢，應注意充分發(fā)揮自己的資源特色，以市場為導向，才能得到旅游者的認可，否則盲目開發(fā)將會受到市場的懲罰。
因此，伏牛山風景區(qū)的旅游開發(fā)應當把伏牛山視為一個市場導向的企業(yè)，把旅游的未來發(fā)展視為一種有市場潛力的產品，深挖其特色，明確優(yōu)勢、劣勢，正視機遇、威脅，從旅游者的需求進行設計、加工、再創(chuàng)造，最大限度地發(fā)揮旅游帶動地區(qū)經濟和社會發(fā)展的作用。
生態(tài)旅游資源論文篇二
所謂“歷史文化旅游資源”即可被用以開展歷史文化旅游活動的那些以歷史文化旅游資源為主的旅游資源。它是人類社會生活過程中的可為現在及今后所利用的遺存。其價值主要表現在歷史、文化藝術與科學價值三方面。通常，按其歷史形成與作用、民族文化特色、功能特點等對其進行區(qū)分，應有如下幾個類別：一是古都類，二是區(qū)域統(tǒng)治中心類，三是少許民族文化特色類，四是紀念勝地類，五是古代交通重鎮(zhèn)與手工業(yè)、工礦業(yè)發(fā)達類。以遼寧為例，遼寧的地方歷史文化資源非常豐富，具有極高的旅游價值，它主要由遠古遺存、歷史遺跡和近代戰(zhàn)爭紀念地等組成，具有極其鮮明的地域文化特色以及民族文化特色。我國歷史文化資源極其豐富，這為發(fā)展歷史文化資源，進行歷史文化資源開發(fā)創(chuàng)造了得天獨厚的條件。我們在進行旅游資源開發(fā)的同時需要張揚與發(fā)展，要與時俱進，為現代旅游消費者廣為接受。在開發(fā)利用歷史文化資源的過程中，可以在原基礎上適當的注入新鮮元素現并與現代科技結合，從而達到推陳出新的效果。歷史文化旅游資源的開發(fā)是一項涉及范圍極廣的系統(tǒng)工程，不僅要規(guī)劃到位，從長計議，統(tǒng)籌開發(fā)，還要樹立融合開發(fā)觀，在市級層面加大資源的整合力度，實行多元文化與多種功能的融合。因此，我們要大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產力，以著手進行合理有效的歷史文化資源開發(fā)。當前，伴隨地區(qū)間交流日益加深，區(qū)域旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，各地政府愈加重視旅游業(yè)，特別是歷史文化旅游資源特征鮮明地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，試圖借由挖掘與開發(fā)歷史文化旅游資源價值，實現其經濟效益與文化價值的雙贏。這是因為地區(qū)特色旅游業(yè)的發(fā)展離不開歷史文化旅游資源的推動。但因各地在開發(fā)歷史文化旅游資源時，可能對合理性與系統(tǒng)性的兼顧不夠，真正可憑歷史文化旅游資源吸引旅游者駐留的特色旅游地不多。面對這一現象，迫切需要針對現有問題，提出較有效的改進措施，以切實促進歷史文化旅游資源的合理利用。
1．1展現特定歷史文化。
我國歷史文化資源豐富，利用我國獨具特色的歷史文化資源，對我國文化事業(yè)和文化產業(yè)，提升城市發(fā)展的軟實力，增強區(qū)域競爭的優(yōu)勢，促進經濟、政治、文化、社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，具有重要而深遠的意義。歷史文化旅游資源可通過實物資源展現某一地方某一歷史時期特定的歷史文化，這對游客來說，是比較大的吸引力。游客在其旅游行為中，主要領略的是歷史文化的再次熏陶；體會的是特定歷史時期的文化風貌。基于歷史文化旅游資源最表層的角度，歷史文化遺跡憑其建筑石刻、生產工具、生活用品等實物特征，向游客展示的是某一特定時期特有的文化與風貌，帶給游客的感觸是最外在，也最直接，其藝術創(chuàng)造力往往令游客嘆為觀止，更深刻地體會歷史。
1．2滿足游客思想情感需要。
誠然，歷史文化旅游資源會憑其外部形勢對游客直接感受產生影響，它也能憑借其特有的文化氛圍對游客思想與感情產生影響。旅游過程中，游客將充分體會到歷史文化魅力，并深受其感染，進而從特有的情感角度加深對歷史文化的.體會。以安徽西遞古鎮(zhèn)為例，這是頗負盛名的歷史名城之一。論及西遞古鎮(zhèn)所展現的歷史文化，其核心應是“徽文化”?；诨瘴幕@一背景，西遞古鎮(zhèn)所營造的恰恰是古樸的民居，使游客借由對風景與古物的觀賞體會徽州文化的博大精深，從而對源自于古樸村落的自然與悠閑印象深刻。
1．3引導旅游者價值思維。
就影響深度而言，歷史文化旅游資源帶給游客最深的影響就在于可引導其價值思維方式。歷史遺跡不同，其歷史文化特征迥異，它們會從不同角度對其情感與思想產生引導作用。需要指出的是，不同實物性歷史文化旅游資源的表現形式也是多種多樣的，有基于政治制度層面予以展示的，也有基于文化或禮儀的層面進行展示的。在視覺與感官的幫助下，游客可直接感受與領略其特有的審美情趣與價值觀，而此過程中，則對游客自身價值觀與思維模式的確立有利。
生態(tài)旅游資源論文篇三
農業(yè)旅游是一種以農業(yè)為載體、集休閑娛樂、旅游購物、綠色消費、返璞歸真等功能于一體的新型生態(tài)旅游，是一種新興產業(yè)。隨著城市化、工業(yè)化步伐加快，城市生活環(huán)境變化，人們工作壓力增大，使得農業(yè)旅游具有很強的生命力和發(fā)展?jié)摿Α＾r業(yè)旅游還具有很多現實意義，比如長期以來一直是農村人到城市消費，以往一些擴大內需的措施也像抽水泵一樣把農村經濟向城市積聚，不斷拉大了城鄉(xiāng)差距，農業(yè)旅游的發(fā)展能將城市人吸引到農村消費，他們給農村帶來了就業(yè)機會、良好的衛(wèi)生習慣、科技知識和先進觀念等，有利于縮小城鄉(xiāng)差距。而生態(tài)農莊正是以體驗式營銷為手段，以人為本，以農為特色，以環(huán)保、綠色、健康為內涵發(fā)展農業(yè)旅游。
生態(tài)農莊；開發(fā)；生態(tài)旅游；
生態(tài)農業(yè)旅游指的是充分利用農業(yè)資源，以旅游為主題，依靠農村獨特的田園風光、農事勞作及農村特有的風土人情，讓游客共同參與體驗的一種旅游活動。生態(tài)農莊大都在城市近郊的鄉(xiāng)村，是利用農村現有的山、河、海、菜地、果園等資源開發(fā)興建的集參觀農業(yè)景觀、參與農事勞作、體驗農村情趣等內容為一體的一種新興旅游產業(yè)。
生態(tài)農莊的基本特點是:。
（一）內容多樣化、環(huán)保。生態(tài)農莊集農業(yè)觀光、農事活動、農產品加工等為一體，但不會以犧牲環(huán)境為代價，反而能通過旅游活動來提高人們的環(huán)境保護意識。
（二）具有季節(jié)性和地域差異性等優(yōu)勢。生態(tài)農莊旅游主要按地域不同和季節(jié)規(guī)律推出本區(qū)域的主題旅游，避免了旅游景點千遍一律，提升重游率。
（三）體驗性強。生態(tài)農莊提倡游客參與，游客可以自己親手種植、采摘以及收獲，在親身體會勞動快樂的同時，還能學到一些基本的常識。
（四）投資少，見效快、效益好。開發(fā)生態(tài)農莊所需要的土地地價相對城市便宜，生態(tài)農莊可以利用現有資源環(huán)境加以美化和修飾，免去復雜的工程建設，啟動資金少。建設生態(tài)農莊可以分期投資，逐級開發(fā)，在建設過程中不斷增加新的觀光項目，或重新包裝組合，推陳出新，不停增加新亮點。生態(tài)農莊的效益更是多層次的，不但可以作為特殊農業(yè)的農業(yè)收入，而且增加了發(fā)展旅游所帶來的旅游收入，再者是生態(tài)收益，而一般的旅游活動只包括前兩項，甚至僅有單項收入。
（一）可以大大增加農民收入。發(fā)展生態(tài)農莊旅游不僅可以提高農產品的商品量，還可以把生態(tài)農業(yè)所打造的環(huán)境和農民所特有的鄉(xiāng)情風俗等無形資產轉化為旅游收入。由于生態(tài)農莊的游客大都為城市居民，這樣有助于城鄉(xiāng)之間的經濟文化交流，提高農業(yè)勞動者的素質，帶動農村經濟發(fā)展。
（二）調整農村產業(yè)結構和農業(yè)產業(yè)發(fā)展。我國大部分農村目前仍以種植業(yè)為主打，農業(yè)結構不夠理想，農村中第二、三產業(yè)的比重太低，經濟效益低下。旅游業(yè)是勞動密集型產業(yè)，而且是產業(yè)關聯(lián)度很高的產業(yè)，而生態(tài)農莊在傳統(tǒng)旅游六大要索的基礎上，又增加了種植、養(yǎng)殖、加工與環(huán)保等要索，是潛力巨大的新興產業(yè)。
（三）有利于解決農村基礎設施不足問題。通過發(fā)展生態(tài)農莊可以增加鄉(xiāng)、村等基層政府的財政收入，政府可支配的收入增多，相應地在基礎設施建設上的投入也必然會增多；再者，隨著農民個人收入增多，農民的自我需要的意識會相應增強，同時面對生態(tài)農莊對一水、電、住、行等設施的高要求他們會自發(fā)地思考用集體籌資的方式改善基礎設施。更進一步說，如果是農民自己出資興建的基礎設施，他們必然會自覺維護。
（四）有助于促進旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。如今人們對于出游越來越冷靜，不再熱衷于“黃金周”出游，而是更合理地安排旅游時間與路線，使周邊游受到熱捧，很多家庭選擇周末瀏覽城市周邊的山山水水，盡情享受旅游帶來的樂趣和舒暢。生態(tài)農莊的開發(fā)能滿足人們新的需要，是直接刺激、增加旅游業(yè)收入的新渠道，能夠促進旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
（五）有助于保護傳統(tǒng)的風俗民情與文化資源。城市周邊的鄉(xiāng)村大都生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，民俗風情濃郁。但是，很多地方經濟落后，人們觀念陳舊，意識不到保護生態(tài)資源與傳承歷史文化的重要性。通過發(fā)展生態(tài)農莊可以使村民們在經濟利益的刺激下主動保護環(huán)境、民俗，而環(huán)境的美化、民俗的發(fā)展又會進一步吸引游客、發(fā)展經濟、增加農民收入從而實現良性循環(huán)。
（一）指導思想。
1．“天人合一”的開發(fā)理念?！疤烊撕弦弧敝饕侵皋r莊旅游區(qū)的開發(fā)必須遵循旅游區(qū)內的自然規(guī)律，堅持農莊旅游資源開發(fā)的可持續(xù)性，強調農莊旅游資源的保護和有效利用，綜合社會、經濟與環(huán)境三方面的要求，促進三者的綜合發(fā)展。
2．“以人為本”的開發(fā)理念。人的因素是生態(tài)農莊開發(fā)成功與否的關鍵因素。如果有豐富的自然資源但缺乏人力資源，生態(tài)農莊的開發(fā)也不會成功。生態(tài)農莊作為一個新興項目不僅需要懂農業(yè)而且需要懂旅游業(yè)復合型人才。這種復合型人才需要適度培養(yǎng)和挖掘。
3．“可持續(xù)性”的發(fā)展理念。可持續(xù)旅游開發(fā)就是要求旅游與自然及人類的生存環(huán)境成為一個整體，不打破自然、民俗和人類生存環(huán)境之間的平衡關系。旅游規(guī)劃、開發(fā)、管理的主要目的是讓其自然和民俗資源不枯竭、不退化，培養(yǎng)成一種可靠的資源，作為將來永遠不斷利用的基礎。
（二）開發(fā)的內容構想。
根據目前旅游市場的需要，結合當前實際，分析出生態(tài)農莊開發(fā)項目:。
1．建立具有農村特色的民房，提供良好的基礎設施，讓旅游者吃、住在農家。讓人感到一種家的溫暖。提供具有完全鄉(xiāng)土氣息的柴火飯、土豬肉、土雞、土鴨、土雞蛋及綠色環(huán)保的現摘新鮮蔬菜。展示果品、花卉、蔬菜等的栽培技術及其生產過程，開放成熟的農作物園，讓游客人園采摘農作物，享受田園樂趣。臨走時還能得到一份自己親手采摘的新鮮綠色無公害農產品。利用農村現有資源，如水源、草源、動物資源等來開展一系列的娛樂體閑活動。還可以利用天然資源開展登山、攀巖、觀賞山花等。開發(fā)民俗園，安排一些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民俗活動。例如，現場演示如何磨豆腐、燙粉皮、打斗笠、編蓑衣等，在觀看的同時鼓勵游人自己動手學著做，臨走還可以帶上自己親手做的食品或工藝品。此外，還可以安排一些地方特色強的表演如雜技、歌舞、戲曲等。
2．開發(fā)教育園。教育園要分為成人教育園和兒童教育園兩種。成人教育園主要是讓成人在里面學習農業(yè)栽種、灌溉知識及一些有用的民俗文化知識。有興趣的人，還可以自己動手，當一天半天的農民，體驗一下田園之樂。兒童教育園可開發(fā)理論教育，教育城市的孩子們分辨五谷雜糧，以輕松快樂的氣氛給孩子們傳播播種、栽種、管理、收獲等一系列的知識，讓他們在思想上牢記糧食來之不易的觀念。開發(fā)實踐教育，專門劃出一塊土地“承包”給孩子們耕種，讓他們自己決定種什么，給他們提供必要的工具，讓他們自己栽種，自己管理，親自體驗一下勞動的快樂和豐收的喜悅。
打造生態(tài)農莊，發(fā)展生態(tài)旅游并不是一蹴而就的，需要人們正確對待并合理規(guī)劃。上述項目并不要求在同一個生態(tài)農莊中全部存在。只需根據所在區(qū)域的具體情況選擇最合適的項目做出最合理的安排。不貪多求全，選定一個內容做出特色，做出品位，做大做強，做出自己的核心競爭力。
[1]馬曉冬。發(fā)展農業(yè)生態(tài)旅游振興蘇北農村經濟[j]農村經濟，2002,(12)。2001,(1)。
[2]史嶸。論百南觀光農業(yè)資源開發(fā)[j]南農業(yè)大學學報，2000,(4)。
生態(tài)旅游資源論文篇四
自20世紀80年代以來，我國的旅游市場迅猛增長，迅速成為世界重要客源輸出國，并保持世界主要旅游接待國的地位，將來還有望成為世界最大的旅游市場。中國政治穩(wěn)定、經濟持續(xù)快速發(fā)展以及中國政府所實施的一系列重大舉措，將強化中國作為最安全的旅游目的地和最具潛力投資地形象。按國家旅游局制定的旅游業(yè)發(fā)展“十五”規(guī)劃基本思路，到，中國海外旅游人數將超過21000萬人次，旅游外匯收入580億美元以上。國內旅游人次將達到29億人次以上，旅游收入將達20400億元人民幣以上。旅游業(yè)總產出將達到2.5萬億元人民幣以上，相當于國內生產總值的比重將提高到8%左右。國內外學者一致看好中國旅游業(yè)的發(fā)展前景，中國將成為世界旅游強國。
開發(fā)成為旅游產品后，會受到不同程度的影響和破壞，嚴重者甚至削弱旅游資源的“重復使用性”，從而減弱旅游資源對旅游市場的吸引力。旅游資源的保護，不僅包括旅游資源自我保護的需要，使之不受損傷、破壞，而且還涉及周五環(huán)境的保護問題。目前，世界各國都十分重視旅游資源的保護，并視其為旅游業(yè)是否可持續(xù)發(fā)展的根本保證。
旅游資源作為開展旅游活動的三大要素之一，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的前提和基礎。旅游資源的種類、數量、規(guī)模、特色及保護水平等，在很大程度上決定著一個國家或地區(qū)的旅游發(fā)展總體水平。因此，要不斷加強旅游資源的保護和管理，從而實現旅游資源的高效、持續(xù)利用。我國雖有豐富的旅游資源，但人均旅游資源卻相對短缺。不合理開發(fā)旅游資源不但起不到無煙工業(yè)的作用，而且還會對生態(tài)環(huán)境造成巨大破壞。旅游資源一旦遭到破壞就會造成不可估量的損失，可持續(xù)理論要求我們提高資源的使用效益，以可持續(xù)的發(fā)展觀為指導，以資源利用的永續(xù)性為目標，盡可能地推遲其枯竭時間。
二、可持續(xù)發(fā)展思想。
續(xù)發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。正確處理好人口、資源與環(huán)境之間的關系，使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境不斷得到改善，資源利用效率顯著提高，來推動整個社會走上生態(tài)良好和諧的發(fā)展道路?！癵lobe’90”國際大會提出的可持續(xù)旅游發(fā)展的目標是增進人們認識旅游對環(huán)境和經濟的理解，促進旅游公平發(fā)展，改善旅游接待區(qū)的生活質量，向旅游者提供高質量的旅游經歷，保護旅游開發(fā)賴以存在的環(huán)境質量。其核心是確保從事旅游開發(fā)的同時，不損害后代人為滿足旅游需求而進行旅游開發(fā)的可能性。
旅游資源破壞的原因有自然災害，如地質災害（地震、火山、水火災害等）、氣象災害（風蝕、水蝕、日照等）和生物災害（鳥類、白蟻等）。旅游資源除了因自然的不可抗拒力量造成的破壞性影響外，人為因素是導致旅游資源破壞的主要因素，有時超過自然力的破壞程度，甚至是毀滅性的。旅游資源破壞的因素主要體現在以下方面。
1995年對中山北路、中華路等主要道路拓寬的工程中，砍去了數百顆已經生長了幾十年，甚至上百年的法國梧桐。
2、生產性破壞。生產性破壞指工農業(yè)生產對旅游資源的破壞和對旅游環(huán)境的污染。例如由于旅游區(qū)周邊各種工業(yè)的發(fā)展，給旅游區(qū)帶來了嚴重的大氣污染和水污染；不當的農業(yè)生產操作，砍伐樹木、濫采亂挖等，嚴重破壞植物資源和旅游用地資源。如享有三國古城美譽的湖北某風景區(qū)，既有優(yōu)美的自然風景，也有豐厚的文化底蘊，但景區(qū)周圍的工業(yè)生產使景區(qū)烏煙瘴氣，工業(yè)污水破壞了水質，嚴重影響了景區(qū)資源。
3、旅游開發(fā)與規(guī)劃不當造成的破壞。在旅游資源開發(fā)中，規(guī)劃不當也會破壞生態(tài)平衡，影響旅游景觀，失去旅游資源特色。有著悠久的歷史的北京四合院，是中國傳統(tǒng)住宅建筑中最具有典型性和代表性的建筑，是老北京的驕傲，已馳名中外，世人皆知。建國后，為興建國際大都市，大搞城市建設，拆除了大量的四合院，不當的開發(fā)嚴重破壞了四合院原有的生態(tài)，其景觀價值和歷史價值已大打折扣。近年來，如何保護好北京的歷史文化，越來越引起了人們的重視。
的不斷踩壓，使土壤板結，影響植物生長；景區(qū)的超負荷接待增加了生活垃圾對環(huán)境的污染。另一方面，對人文旅游資源而言，旅游活動的開展也會導致人文旅游資源的差異性和特質的消失。例如旅游者的高消費、衣著方式等現代生活習慣，會同化邊遠地區(qū)的民俗風情，致使地方文化和民族文化逐漸失去個性等。
5、旅游管理不善帶來的破壞。旅游資源是誘發(fā)旅游者出游動機的.主要吸引物因素。按照中國的法律，土地歸國家所有，國家是旅游資源的主人，即旅游資源的所有權歸國家所有。但由于長期實行的條塊分隔的資源管理模式，幾乎每一個部門和地方政府都對旅游資源擁有或大或小的管理權和使用權。例如，目前吸引大多數旅游者的旅游區(qū)，包括國家級風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)和森林公園、歷史文化名城、全國重點文物保護單位等，它們分別歸屬建設部、林業(yè)部、國家環(huán)保局、國家文物局等管理。一些寺廟道觀等則分屬國家宗教協(xié)會管理。在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，風景資源及其所在的山體、水體、土地、森林等屬于鄉(xiāng)村所有。因此，在開發(fā)過程中出現了村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)自行上馬，缺乏科學規(guī)劃和市場定位，出現了破壞風景資源的不良現象。
引中外游客的門庭若市到現在的門可羅雀，除了受宏觀因素的影響外，與管理經營機構的變動、現有規(guī)劃不適應旅游市場的需求、市場的重新定位等有很大的關系。
四、實施可持續(xù)發(fā)展旅游資源的具體措施。
1、旅游資源的保護需以法律法規(guī)為保障。旅游資源的保護問題已經在世界各國引起重視，改革開放以來，中國已頒布、實施的旅游市場法律法規(guī)40多個。主要有國務院頒布的《風景名勝區(qū)管理暫行條例》、《自然保護區(qū)條例》、《森林公園管理辦法》、《環(huán)境保護法》、《城市規(guī)劃法》等法律中對風景名勝區(qū)保護所作的規(guī)定。1972年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產公約》，強調了保護自然文化珍品對人類發(fā)展的重要性。各地方也結合各自特點制定了一些地方性法規(guī)。上述各項法律、法規(guī)從不同角度規(guī)定了旅游資源的開發(fā)、利用和保護問題。將保護旅游資源提到了法律的高度，對旅游資源的保護起了極其重要的作用。
利用專業(yè)手段保護動植物的多樣性。這些方法和措施對于資源的保護十分重要。
一。旅游資源管理方面，尤其是旅游規(guī)劃的編制、資源保護方面與地方政府和各個部門有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以從保護旅游資源持續(xù)利用的角度出發(fā)，加強與地方政府的合作，有利于對旅游資源的保護實行統(tǒng)一的規(guī)劃與監(jiān)督。
降低。規(guī)劃保護和法律保護一樣，同屬于旅游資源保護的指導性方法。對旅游資源進行整體的、有條理的的規(guī)劃是必要的，大眾旅游使一些政府認識到旅游的經濟優(yōu)勢，認識到必須促進機構性和協(xié)調的旅游規(guī)劃，在規(guī)劃方面應該考慮全面的旅游發(fā)展對環(huán)境的影響。
5、旅游資源的保護需以教育保護為保障。旅游資源保護意識不強或根本沒有資源保護意識，是造成旅游資源人為破壞的根本原因。由于游客類型受職業(yè)、年齡等不同因素的影響，不同素質的游客對環(huán)境的保護意識也不一樣。各級旅游行政管理部門應加強對旅游資源保護的宣傳工作，不斷增強旅游經營者、民眾和游客的旅游資源保護意識。發(fā)動旅游活動的主體――旅游者參與到資源管理中，是有效保護旅游資源，實現旅游資源管理的可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一。一方面通過旅游教育，喚起他們保護資源、參與資源管理的責任意識，減少人為破壞；另一方面通過對旅游者的教育，使旅游者自覺參與保護環(huán)境的行動，可以減輕環(huán)保人員的工作壓力，這種與旅游者“合作”的管理是有著重要意義的。旅游資源保護工作任重而道遠，我們可以通過公益廣告等宣傳方式，提高旅游者保護旅游資源的自覺意識，做到全民參與。通過各種途徑加大宣傳保護旅游資源的力度，提高全民素質，共同維護，使寶貴的旅游資源免遭摧殘。
【參考文獻】。
[1]盧麗蓉、金麗：全國導游基礎知識[m].中國海洋大學出版社，.
[2]金麗娟：旅游資源的保護管理與可持續(xù)發(fā)展[j].中國教育導刊，（6）.
[3]劉又堂：旅游學概論[m].大連理工大學出版社（第二版），.
[4]劉愛玲：綠色科學技術與可持續(xù)發(fā)展[m].科學出版社，.
[5]高曾偉、盧曉：旅游資源學[m].上海交通大學出版社，.
[6]劉?。郝糜螌W概論[m].東北財經大學出版社，.
生態(tài)旅游資源論文篇五
歷史文化資源是一個國家財富的重要組成部分，作為物質生產活動必備要素之一，是驅動經濟增長的主要動力。豐富的自然資源有可能帶動經濟高速增長，成為經濟賴以發(fā)展的重要物質基礎，但是歷史文化資源開發(fā)并不是無條件的?，F階段，歷史文化旅游資源旅游開發(fā)常常伴隨幾個難題，這些難題常常桎梏著歷史文化旅游資源開發(fā)的進程，對歷史文化旅游資源的深入開發(fā)形成制約瓶頸。
2．1歷史文化旅游資源保護與開發(fā)間的沖突。
受傳統(tǒng)思想禁錮，歷史文化旅游資源保護常伴隨歷史文化旅游資源開發(fā)沖突，成為制約歷史文化旅游資源旅游開發(fā)的一大難題。事實上，常說的積極保護歷史文化旅游資源，其意義有兩層：一是借由定期修繕與維護，免于外界環(huán)境侵蝕；二是借由歷史文化旅游資源價值的梳理，強化其價值深入開發(fā)。然而，各地方政府及其文化管理部門觀念相對傳統(tǒng)，其管理機制也就或多或少地存在缺失，多認為開發(fā)便意味著破壞，而不樂于承擔開發(fā)歷史文化旅游資源失敗所帶來的破壞責任，普遍僅從免于外界環(huán)境侵蝕的角度保護歷史文化旅游資源，僅是避免外界行為破壞可能的損害，而鮮少基于資源再開發(fā)的角度分析資源保護問題，造成歷史文化旅游資源保護同開發(fā)間的沖突。
2．2資源的有限性與不可再生性加大旅游開發(fā)難度。
歷史文化旅游資源固有的有限性與不可再生性成為加大旅游開發(fā)難度的又一突出問題。歷史文化旅游資源的特性一是稀缺、二是不可再生，它形成于特定歷史階段，但凡遭遇外界破壞必然不可再生。就全世界范圍而言，歷史文化旅游資源總體遺存量相對有限，尤其應視為珍稀資源的是優(yōu)質歷史價值資源，諸如敦煌莫高窟等。就我國而言，不論是無法抗拒的自然力，還是人力都已對歷史文化旅游資源造成相對嚴重的多重破壞，倘若后期歷史文化旅游資源開發(fā)措施不當，那么，歷史文化旅游資源將再次遭受重創(chuàng)，而這種重創(chuàng)也是不可恢復的。
2．3旅游開發(fā)的系統(tǒng)性與持久性不足。
除上述提到的兩個問題外，歷史文化旅游資源開發(fā)受限的又一難題就是因地區(qū)經濟水平參差不齊所帶來的旅游開發(fā)系統(tǒng)性與持久性不足的問題。深入開發(fā)歷史文化旅游資源內涵，提升其旅游價值往往既需要大量的資金支持，又需大量人力支持。我國地區(qū)經濟水平多參差不齊，這就從某種程度上制約了歷史文化旅游資源的產業(yè)化發(fā)展。而旅游管理制度機制缺失背景下，旅游專業(yè)管理人才匱乏，無法真正開發(fā)、管理旅游資源，致使系統(tǒng)性與持久性發(fā)展不足成為共性問題。
生態(tài)旅游資源論文篇六
世界自然保護聯(lián)盟最先提高出了生態(tài)旅游的概念，國際生態(tài)旅游協(xié)會于1993年具體定義了生態(tài)旅游。生態(tài)旅游是在當地固有的歷史、文化、自然等資源的基礎上進行觀光旅游，過程中不損害資源并進行適當地保護，在當地資源健康持續(xù)的基礎上帶動當地的經濟開發(fā)。生態(tài)旅游是旨在保護自然環(huán)境和維護當地居民生活的旅游活動，基于可持續(xù)發(fā)展的理念主要強調保護自然景觀。長期處于城市惡劣環(huán)境中的城市居民，向往有利于健康的較為理想的生存環(huán)境，于是他們到良好的生態(tài)環(huán)境中休養(yǎng)、度假，在享受的過程中慢慢認識自然、感受自然、保護自然，同時保障當地居民的安定生活，促成觀光旅游、區(qū)域經濟開發(fā)、資源保護三者融為一體。
基于生態(tài)學思想，生態(tài)旅游管理旨在為旅游者提供滿意的生態(tài)旅游服務和產品，同時保護著旅游區(qū)的生態(tài)整體性、生物多樣性、生態(tài)服務功能。
（1）生態(tài)旅游管理的特點及原則從生態(tài)旅游管理的特點來看，生態(tài)旅游能夠滿足旅游者對于精神文化等各方面的訴求。在生態(tài)旅游的過程中，旅游者置身其中能夠系統(tǒng)地深切感受到自然生態(tài)、人文環(huán)境，體驗人與自然和諧相處從而提高旅游者保護自然環(huán)境的意識和自覺性。在進行生態(tài)旅游管理的過程中，需要遵守因地制宜與政府協(xié)助相協(xié)調的原則、人與自然和諧發(fā)展的原則、管理措施符合環(huán)境容量要求的原則。
（2）生態(tài)旅游管理的任務生態(tài)旅游管理的任務是以國家和地方生態(tài)環(huán)境建設保護胃出發(fā)點，積極貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念，協(xié)調和控制好旅游經濟開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾，制定和完善生態(tài)旅游發(fā)展的政策方針，較少開發(fā)過程中工作的盲目性，科學合理地進行生態(tài)旅游的開發(fā)。生態(tài)旅游管理的核心目標是保護生態(tài)旅游區(qū)的生態(tài)安全性、維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性和多樣性。
1、認識不足、缺少科學規(guī)劃。
在生態(tài)旅游發(fā)展的過程中，相關部門未深入認識和掌握生態(tài)旅游的內涵、特點、規(guī)律、原則、任務等知識，實踐研究不充分，不能準確把握區(qū)域生態(tài)資源的優(yōu)勢，開發(fā)生態(tài)旅游時缺乏科學的規(guī)劃。部分地方政府一味地追求生態(tài)旅游經濟開發(fā)，粗放式開發(fā)和盲目利用生態(tài)旅游資源，導致生態(tài)旅游產業(yè)結構不合理、市場地位不準、特色不足、開發(fā)層次低等，生態(tài)旅游資源并未充分開發(fā)利用，無法有效發(fā)揮潛力。同時，出現了過度開發(fā)、開發(fā)不當等現象，導致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，這種重利益輕生態(tài)保護的開發(fā)方式將會嚴重阻礙生態(tài)旅游的健康持續(xù)發(fā)展。
2、旅游區(qū)與社區(qū)間矛盾突出。
生態(tài)旅游區(qū)的發(fā)展離不開當地社區(qū)的支持，能否協(xié)調好旅游區(qū)與社區(qū)之間的關系將直接決定生態(tài)旅游的實現。然而，旅游區(qū)與社區(qū)在土地權屬、資源利用方面存在較大分歧，沖突日益加劇，當地居民的利益得不到有效的保障。同時，兩者之間缺乏有效的參與機制，之間的互動較少且規(guī)模較小，當地居民通過提供服務和產品來獲得一定的利益，但是并未有效的結合旅游區(qū)開發(fā)經營活動，缺乏利益共享機制和相關補償機制。旅游區(qū)和社區(qū)間日益突出的矛盾將會很大程度上阻礙了生態(tài)旅游管理的實現。
3、理念落后、專業(yè)人才匱乏。
我國生態(tài)旅游的經營主體一般包括國有或事業(yè)單位和鄉(xiāng)村居民，國有或事業(yè)單位的服務水平和質量較差且服務意識不足，同時鄉(xiāng)村居民缺乏專業(yè)培訓，經營理念落后。旅游主管部門專業(yè)人才相對較匱乏，具備旅游管理能力的專業(yè)性人才和擁有較高綜合素質的人才供不應求，生態(tài)旅游管理人才缺口明顯，這直接導致旅游產品開發(fā)不足、市場營銷落后、服務有限、經營管理不當等問題。
1、加強認識、科學發(fā)展。
政府需要在宏觀方面推動生態(tài)旅游管理，提高主體對于生態(tài)旅游的認識和重視，加強保護生態(tài)資源的意識。相關部門和機構需要普及生態(tài)旅游的內涵、管理理念，并通過適當的培訓來及時更新相關生態(tài)旅游態(tài)勢。基于可持續(xù)發(fā)展的理念，對生態(tài)旅游開發(fā)和管理進行科學合理的規(guī)劃，綜合考慮當地的基本情況和特色，因地制宜、協(xié)調開發(fā)發(fā)展生態(tài)旅游。避免以生態(tài)環(huán)境為代價地開發(fā)生態(tài)旅游，充分發(fā)揮生態(tài)旅游價值功能，促進社會經濟的發(fā)展。
2、考慮社區(qū)和居民的利益，調動積極性。
在我國經濟發(fā)展快速、生態(tài)環(huán)境問題突出的背景下，更需要綜合分析考慮各方面因素，不能忽視社區(qū)和居民的利益，重視他們對資源的經營權。同時采取有效的機制和措施，調動當地居民參與生態(tài)旅游發(fā)展的積極性和自覺性，并增強他們保護生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的意識。
3、培養(yǎng)和引進高素質的專業(yè)人才。
高素質的生態(tài)旅游管理專業(yè)人才是我國生態(tài)旅游有效管理的關鍵，他們不但需要精通生態(tài)學和旅游學，還需要具備一定的旅游管理能力。只有保障了高素質專業(yè)人才的后備力量，才能為生態(tài)旅游管理注入動力，有利于生態(tài)旅游的科學健康持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)旅游帶動了經濟的持續(xù)發(fā)展，并增加了當地居民就業(yè)的機會，同時也提高了人們保護生態(tài)環(huán)境的意識，有利于我國社會、經濟、文化的全面發(fā)展。需要注意的是，我國生態(tài)旅游起步晚、起點低，但是發(fā)展速度和規(guī)模都很驚人，從而帶來了一些生態(tài)旅游管理的問題。需要通過長期實踐不斷總結經驗，不斷提高旅游管理的水平和質量，促進生態(tài)旅游健康持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)旅游資源論文篇七
自1956年我國建立了第一個自然保護區(qū)——廣東鼎湖山自然保護區(qū)以來，至底，我國已建立各類自然保護區(qū)1757處。獨特的自然資源是自然保護區(qū)所要保護的對象，但同時也是保護區(qū)在開發(fā)過程中最具競爭力的資本。目前大多數的自然保護區(qū)都已開展了各種形式的旅游項目，沒有開展的也在積極籌備。但與這熱潮相對應的是卻出現了自然保護區(qū)內植被遭破壞、動物的生存空間和活動規(guī)律受到人類干涉等與設立自然保護區(qū)的初衷相違背的后果。據“人與生物圈”國家委員會提供的調查表明：全國已有22%的自然保護區(qū)由于開展旅游而造成保護對象的破壞，11%甚至出現旅游資源退化1。既然如此，還要不要在保護區(qū)開展旅游活動?如何協(xié)調開發(fā)與保護之間的關系，已成為保護區(qū)發(fā)展建設上所要解決的首要問題。
一、自然保護區(qū)應提倡生態(tài)旅游的開發(fā)。
1、開展旅游項目可以有效解決保護區(qū)資金緊張的問題，有利于保護區(qū)內保護功能的發(fā)揮。
自然保護區(qū)的建立是一項功在當代、利及后代的社會公益性事業(yè)，是對有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動植物物種的天然集中分布區(qū)、有特殊意義的自然遺跡等保護對象所在的陸地、陸地水體或者海域，依法劃出一定面積予以特殊保護和管理的區(qū)域。按照國外的經驗，保護區(qū)費用應納入中央政府財政總預算，自然保護區(qū)實行垂直管理，其經費來源主要是上級財政撥款，保護區(qū)的開發(fā)、保護資金也主要來源于國家專項基金。我國《自然保護區(qū)條例》第二十三條“管理自然保護區(qū)所需經費，由自然保護區(qū)所在地的縣級以上地方人民政府安排?！倍Y料顯示，我國的自然保護區(qū)40%位于西部地區(qū)。截止，在我國592個貧困縣中，183個縣共擁有國家、省、市、縣等各級保護區(qū)228個。發(fā)達國家在自然保護區(qū)上的投入每平方公里每年平均約為2058美元，發(fā)展中國家也達到157美元，而我國卻僅為52.7美元，僅為發(fā)展中國家平均水平的1/3，幾乎是最低的。20的夏天，許智宏、陽含熙、李文華等22位兩院院士給中央寫信，呼吁中央政府設立專項資金，加大對自然保護區(qū)的投入。2但我們必須清楚以我國的經濟發(fā)展狀況和中央政府的經濟實力，還遠遠不能滿足自然保護區(qū)發(fā)展的資金需求，因而只能在現有的格局下努力改善。因此，一方面需要國家加大投入，另一方面也要靠保護區(qū)自身積極尋求發(fā)展資金，走以區(qū)養(yǎng)區(qū)的道路。
2、開展旅游活動可以帶動自然保護區(qū)周邊地區(qū)經濟的發(fā)展，從而保證保護區(qū)保護功能的實現。
世界上自然保護區(qū)的發(fā)展經驗告訴我們，保護區(qū)作用的發(fā)揮很大程度上要依賴于當地居民的擁護和支持，否則，自然保護往往只能是句空話。
目前我國的自然保護區(qū)大部分都位于地域偏僻、交通不便的貧困地區(qū)，“靠山吃山，靠水吃水”是他們的主要生活方式。設立保護區(qū)、林場等形式的保護機制使當地居民的生活發(fā)展進一步受到限制，無形中加大了這些地區(qū)同其它地區(qū)之間的經濟差距。經濟差距的壓力和外界資源需求的激增，使地方居民在致富熱情的驅使下，自覺或不自覺地使用合法或不合法手段利用和消耗現有資源，不能考慮生態(tài)保護的長遠利益。從某種程度上來說，是貧窮，而非貧窮者，才是自然保護區(qū)的敵人。3因此，幫助當地居民脫貧才是解決這一問題的關鍵因素。而發(fā)展旅游業(yè)卻可以充分發(fā)揮保護區(qū)的資源優(yōu)勢，為保護區(qū)自身的發(fā)展開辟出一條康莊大道。我國的自然保護區(qū)絕大多數是以保護生態(tài)系統(tǒng)和野生動植物及其棲息地為主，獨特的自然資源也正是散發(fā)旅游魅力的核心。旅游開發(fā)不但可以給保護區(qū)帶來可觀的經濟效益，也為保護區(qū)所在的當地提供了可觀的就業(yè)機會，從而可以為保護區(qū)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
3、應該在“保護第一”的前提下，開展生態(tài)旅游活動。
自然保護區(qū)的建立，使瀕危、珍稀物種得到了有效的保護，但不應因“保護”而剝奪了人們欣賞獨特自然景觀的權利。人們欣賞到大自然的神來之筆的機會越多，才能越自覺地提高環(huán)境保護意識。生態(tài)環(huán)境的保護和改善已經日益成為人們關注的熱點問題，人們已經越來越深刻地意識到人類與自然環(huán)境的發(fā)展是息息相關的。在保護區(qū)適當地開展旅游活動更可以通過自然界本身的魅力產生直觀的宣傳、教育作用，使人們更加熱愛我們生存的這個環(huán)境。
在保護區(qū)開展旅游本身也并不是問題，問題在于如何開展?開展何種形式的旅游?人們已經注意到旅游已不是人們傳統(tǒng)觀念上認為的“無煙產業(yè)”，游客的大量涌入、任意丟棄產生的垃圾、排放的廢氣等都會對環(huán)境造成破壞。而保護區(qū)的資源又尤其不同于其他自然資源，至少具有一定范圍內的獨特性和相當程度的珍稀性，是屬于保護性資源而不是開發(fā)性資源，因此，這種利用必須置于“保護第一”的原則下，這在保護區(qū)開發(fā)旅游業(yè)的過程中是不能忽視的問題。因此，保護區(qū)要提倡的是生態(tài)旅游。
生態(tài)旅游，根據1992年第一屆旅游與環(huán)境世界大會的定義，是促進保護的旅行。為了避免傳統(tǒng)旅游所帶來的負效應，生態(tài)旅游是一種低投入，計劃性強的旅游活動，對于游客的性質，游客量以及活動路線和安排等都有嚴格的限制。這就要求旅游資源的開發(fā)者在開發(fā)過程中，應根據本地的自然和人文環(huán)境做出能充分保護當地旅游資源的開發(fā)計劃，嚴格控制生態(tài)容量和經濟容量，避免旅游區(qū)超負荷運載;不以人為的方式去破壞景區(qū)的自然風貌，不能在景區(qū)盲目地建蓋與環(huán)境和地方文化不協(xié)調的設施。就資源的利用而言，要采用新型的、無公害的能源和資源，以及能節(jié)約能源和資源的新技術、新設備;就旅游商品而言，其使用過程要盡量節(jié)約原料和能源。旅游者在旅游過程中要扮演當地生態(tài)環(huán)境的欣賞者和保護者這雙重角色，盡量減少對自然環(huán)境的影響，而不僅僅是一個遠道而來的消費者。
可以看出，生態(tài)旅游在保證人們享受大自然，游覽觀光的同時最大程度上保證了生態(tài)系統(tǒng)不受破壞。而且，生態(tài)旅游所需的基礎設施的投資費用也很低，僅相當于傳統(tǒng)旅游的1/5—1/4?；A設施建設的低投入從另一角度也相當于增加了保護區(qū)的收益。4我國的自然保護區(qū)在開展旅游活動的過程中雖然也采取了一些措施，如四川九寨溝景區(qū)為避免因游客過多而對景物的破壞，實行游客限量，規(guī)定最大接待量為每天1.2萬人等，但總體看來在旅游得開發(fā)上存在的問題還很多，我們要做的努力也還有很多。
生態(tài)旅游資源論文篇八
：加強綠化造林，發(fā)展生態(tài)旅游不僅能夠保護生態(tài)環(huán)境，更能提高建設生態(tài)旅游的地區(qū)的經濟增長速度。綠化造林對我國生態(tài)保護具有重要的意義，生態(tài)環(huán)境是人民賴以生存的環(huán)境，發(fā)展生態(tài)旅游在即保護了環(huán)境的前提下又拉動了經濟發(fā)展，正可謂一舉多得。基于此，重點論述巴塘縣如何加強綠化造林來促進生態(tài)旅游發(fā)展。
綠化造林；生態(tài)旅游；巴塘縣。
隨著我國的經濟文化發(fā)展，對生態(tài)的破壞越顯嚴重，如何保護生態(tài)環(huán)境已經成為當前重要的社會主義建設目標。生態(tài)旅游是在保護環(huán)境的基礎上創(chuàng)造經濟收益，在目前的綠化造林與生態(tài)旅游建設中存在一些問題。
1.1有效改善地區(qū)生態(tài)環(huán)境發(fā)展生態(tài)旅游能夠有效的增強地區(qū)人民對環(huán)境的保護意識，增強對旅游文化的重要意識，會使地區(qū)人民更加注重對農村的村容，萌生主動保護生態(tài)環(huán)境的意識。地區(qū)生態(tài)環(huán)境的改善減少部分因環(huán)境帶來的自然災害，并且在政府的指導下實施生態(tài)工程，在促進大環(huán)境改善同時，促進農村面貌改善，增快社會主義新農村的建設步伐。
1.2提高少數民族生活水平巴塘縣位于四川甘孜藏族自治區(qū)，是藏族人民的生活地區(qū)。發(fā)展生態(tài)旅游可以優(yōu)化居民農村產業(yè)結構，提高居民收入。生態(tài)旅游的前期投資建設都由政府完成，居民的投入資本較少，這樣給居民提供許多就業(yè)崗位，增加了少數民族地區(qū)居民的收入，帶動了經濟發(fā)展，進一步縮小了貧富差距。
1.3實現生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展發(fā)展生態(tài)旅游是運用地區(qū)已有的本土資源，運用現代化建設將地區(qū)景色突顯出來，吸引游客，從而達到建設生態(tài)旅游的目的。生態(tài)是地區(qū)重要的生活環(huán)境，建設旅游發(fā)展，通過主觀設計和游客相融合，最終達到協(xié)調地區(qū)發(fā)展，改善地區(qū)生態(tài)環(huán)境的目標，實現地區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展。
2.1科學綠化造林方式巴塘縣處于川、滇、藏三省交界處，是高山高原氣候，晝夜溫差較大，年平均氣溫無明顯差異。適合種植各種樹木和果樹，巴塘的氣候對樹木的生長是十分有利的。巴塘以蘋果之鄉(xiāng)著稱，蘋果的種類繁多，主要有金冠、紅冠、紅星、大冬青、小東青、大東紅、小東紅、玫瑰香以及人頭蘋果等。所以巴塘地區(qū)對種植產生的經濟效益較大，針對我國大部分綠化造林中常用的造林方式以及適合巴塘的種植主要提出如下幾點方法。
2.1.1直播造林方式直播就是字面上直接采用種子在林地中進行播種的意思，這種方法相對比較方便，省去育苗工序，適宜大面積種植。這種造林方式要求播種的種子種類符合該地區(qū)氣候環(huán)境且林后管理力度相應較大。播種的具體方式包括塊狀播種、條播和撒播等。巴塘地區(qū)的氣候比較特殊，要考慮到播種的種類，依據當地情況而定。
2.1.2栽植造林方式栽植造林是將樹根完整的樹苗移植到要種植的地方，再進行移植后的灌溉養(yǎng)護方法。栽植造林的特點是對氣候的惡劣抵抗能力比較強，對地區(qū)的條件相對比較寬和，林木生長穩(wěn)定，正好于巴塘縣的氣候條件是比較適合的。這不僅是適合巴塘地區(qū)的種植方式也是應用比較廣發(fā)的造林方式。造林種植應該取生長較好、營養(yǎng)較高的樹苗，能保證樹苗在生長過程中維持自身的水分和營養(yǎng)。
2.1.3分殖造林方式分殖造林方式具有節(jié)省育苗實踐和經費的特點，并且其方式的操作技術較為簡單，成活率也高，在初分殖后生長較快，能夠保持在母根上吸收的營養(yǎng)，這種造林方式適合營養(yǎng)高的樹木，對技術上也有一定的要求。
2.1.4插根造林方式插根造林對季節(jié)條件要求較高，是綠化造林中造林中一種常見的種植方式。但由于對季節(jié)條件的要求比較高，不適合巴塘地區(qū)的種植。插根造林主要在春季與秋季進行，分別在土壤解凍后和解凍前，避開寒冷的冬季。將在突然中培育成功后的樹苗精心養(yǎng)育，插條造林方式不但有對季節(jié)的限制條件，還對人工培育的技術有要求。
2.2綠化造林推進措施。
2.2.1封山育林封山育林是將利用森林的自我更新能力，在自然條件、氣候都符合的情況下，實行封閉山林，禁止開墾種植與人為的破壞，讓植物自行成長。封山育林是一種投資小、見效快的保護生態(tài)的方式。經過多年的實踐，封山育林有著重大的生態(tài)效益，不僅加快植被覆蓋率，還在一定程度上減少了生態(tài)破壞。在實行封山育林時，既要封山又要育林，要將兩者相結合運用，前封后育才能獲得良好的生態(tài)效益。
2.2.2退耕還林退耕還林是為了保護生態(tài)環(huán)境，減少因植被破壞帶來自然災害而進行有計劃停止耕種恢復植被覆蓋率的方式。退耕還林根據相關原則，有計劃、有步驟的進行恢復綠色植被。這既是我國保護植被的重要手段之一，也是一項重要的生態(tài)環(huán)保護措施。對更改不合理利用土地，開墾荒地的行為，退耕還林無疑是首選方法，它對加快農業(yè)合理發(fā)展，促進生態(tài)改善有著重要的意義。
生態(tài)旅游資源論文篇九
當下，國內歷史文化旅游資源開發(fā)既有成功范例，也不乏相對薄弱者。以四川為例，四川的巴蜀文化是根植于中國西部土壤的一支地域文化，是中華文化中一朵光彩奪目的新星，它的內容充實，積淀厚重，傳統(tǒng)特色鮮明，成為中國西部文化的代表之一、中華民族文化的驕傲。并且巴蜀文化對加強對區(qū)域性文化的歷史定位和歷史特征的研究，對構建適應中國市場經濟體制的區(qū)域性特色文化，促進我國西部的大開發(fā)，有著極其重要的意義。但是目前四川在旅游資源開發(fā)上以單一自然資源利用為主，而對“千年巴蜀文化”的開發(fā)則略顯不足。對比之下，云南竭盡全力地進行旅游資源開發(fā)，“納西古樂”人盡皆知，而它正是來自于四川清城山道教洞經音樂。其原因就在于四川可能在搜集與整理洞經音樂方面缺乏針對性，致使珍貴樂篇大量流失。與此同時，旅游文化資源開發(fā)過程中，面對開發(fā)與保護的矛盾，如何保護自然和獨特人文資源成為最大難題。作為世界文化保護遺產之一，黃山開發(fā)過度，各色塑像館與游樂宮大同小異，地域特色文化逐步流失。就整體來看，有些景區(qū)過多地被商業(yè)氣息所包圍，而無法凸顯其固有風格。與四川形成鮮明對比，云南的旅游文化資源利用較為成功。云南旅游資源構成復雜多樣、豐富多彩，自然景觀和人文景觀都極其豐富，有雄偉壯麗的山川地貌和古老悠久的歷史文化遺存及近現代革命歷史紀念物，還有各具特色的多民族文化，加上特殊的地理位置，使云南成為中國大陸聯(lián)結東南亞、南亞的橋梁，成為中原文化、藏文化、東南亞文化、西方文化的交匯點。云南麗江古城作為“世界文化遺產”之一，其清新與靈韻依舊得以保留，堪稱世外桃源，既可追憶雪山清渠，又可回味納西古樂繞耳余音與神秘圖騰。麗江分新城區(qū)與舊城區(qū)，前者完全一派現代氣息，而后者既有旅游紀念品，也不乏身著傳統(tǒng)服飾閑談的老者、辛勤工作的作坊主以及熱情商販，等等?？梢哉f，云南很好地處理了保護古老文化與商業(yè)開發(fā)利用之間的固有矛盾，值得其他區(qū)域借鑒。
5結語。
應看到要開發(fā)歷史文化旅游資源的開發(fā)須從其珍貴性、特有性出發(fā)，將保護與開發(fā)共同推進作為指導方針，以文化特有價值為開發(fā)主題，通過旅游資源的積聚實現旅游資源整合，合理規(guī)劃旅游文化活動，以更完善的旅游管理制度推動歷史文化旅游資源的開發(fā)，實現地區(qū)旅游行業(yè)的發(fā)展。因此，各地區(qū)應從自身的歷史文化特點出發(fā)，針對本地區(qū)旅游發(fā)展的狀況，制定更加科學合理的開發(fā)策略推動地區(qū)經濟及文化發(fā)展。
參考文獻。
生態(tài)旅游資源論文篇十
1.生態(tài)旅游的涵義和開發(fā)原則1.1生態(tài)旅游的概念“生態(tài)旅游”這一理念,在1983年被世界自然保護聯(lián)盟首次提出時,是指“觀覽自然景物的旅行”,重點強調“被觀覽的景物不應受到損失”,保護好生態(tài)資源的永續(xù)性,讓這些資源能夠無限地持續(xù)存在下去.隨著生態(tài)旅游業(yè)的'發(fā)展,旅游的內涵也不斷豐富、理念也在不斷更新.生態(tài)旅游不再單純是指到未開發(fā)的自然界中去觀賞,還包括對地質、植被、野生動物等方面的科學考察,對當地歷史、民俗等人文方面的探究也成為生態(tài)旅游的重要組成部分.
作者：朱文轉李傳紅作者單位：朱文轉(惠州市環(huán)境技術中心)。
李傳紅(惠州市環(huán)境科學研究所)。
刊名：環(huán)境英文刊名：environment年，卷(期)：“”(z1)分類號：f59關鍵詞：
生態(tài)旅游資源論文篇十一
隨著科技革新突飛猛進,城市化和工業(yè)化進程的加快,現代人厭倦了工業(yè)發(fā)展城市的污濁與喧囂,向往大自然,親近大自然成為多數人的奢望.與此同時,生態(tài)旅游產業(yè)正在迅速興起,生態(tài)旅游為開放的市場提供了眾多的商機,發(fā)展生態(tài)旅游產業(yè)也成為各地政府特別是貧困山區(qū)脫貧致富的.大好機遇.龍門縣作為國家環(huán)?？偩?997年確定的第二批試點地區(qū)之一,近些年來,該地充分利用得天獨厚的自然資源,實施和發(fā)展“一強”(生態(tài)強縣)“二大”(水泥大縣、旅游大縣)發(fā)展戰(zhàn)略,堅持開發(fā)與保護并重,工業(yè)經濟與生態(tài)經濟取得“雙贏”發(fā)展.它成功的經驗值得自然環(huán)境資源類似地區(qū)借鑒與推廣,出現的一些突出問題必須引起必要的重視.
作者：曾樹鴻作者單位：龍門縣環(huán)境保護局規(guī)劃管理股刊名：環(huán)境英文刊名：environment年，卷(期)：2005“”(z1)分類號：f59關鍵詞：
生態(tài)旅游資源論文篇十二
隨著時代的發(fā)展，近些年來旅游業(yè)的發(fā)展呈現出多元化，《舌尖上的中國》熱播，使得飲食文化與旅游業(yè)的融合成為一種新的旅游形式，相關聯(lián)的旅游產品不斷涌現，成為當下線上線下熱門的旅游話題。學者趙榮光把“飲食文化定義為食物原料開發(fā)利用、食品制作和飲食消費過程中的技術、科學、藝術，以及以飲食為基礎的習俗、傳統(tǒng)、思想和哲學”[1]，即食生活、食生產、食思想、食事象、食風俗的總稱。
二、南京飲食文化資源。
1、南京飲食文化資源類型。
南京的飲食文化包括京蘇大菜文化、鴨文化、野菜文化和小吃文化。京蘇大菜歷史悠久，受人文薈萃的熏陶，京蘇大菜名菜眾多，蒸鰣魚、酥鯽魚、鳳菜心、罐罐肉、燉生敲、素什錦菜、燉菜核、八寶一棵松、松子熏肉、扁大肉酥等都非常有名。南京人鴨的消耗量占全國四分之一，且歷史悠久，有板鴨、烤鴨（北京烤鴨的前身）等，形成鴨文化。南京人素有“一口飯一口草”的傳統(tǒng)習俗，野菜中的馬蘭頭、蘆蒿、菊花腦等十分熱銷，形成野菜文化。南京小吃位列中國四大小吃之首，歷史悠久，風味獨特，品種繁多，著名的夫子廟小吃響徹全國，形成小吃文化。
2、南京飲食文化資源特征。
（1）底蘊深厚的文化歷史。江南自古是人文薈萃之地，不少古詩文中都留下了文人墨客的江南美食情結，讀來令人食指大動。如蘇東坡的《惠崇江上晚景》中描寫到，“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”，蔞蒿、河豚留下了一段段東坡居士的江鮮情緣。辛棄疾的《鷓鴣天》中描寫的“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”。明朝開國皇帝朱元璋在《率師征陳友諒至瀟湘所寫》中描寫到“馬渡江頭苜蓿香，片云片雨渡瀟湘”，薺菜、苜蓿頭等自古就是南京人愛吃的野菜。鄭板橋的“江南鮮筍趁鰣魚，爛煮春風三月初”。可見鮮筍、鰣魚也是鄭先生的最愛。而在文學巨著《紅樓夢》、《儒林外史》、以及《隨園食單》、《白門食譜》等書中都有關于南京美食的記載。
（2）原汁原味的清香口味。南京是個包容的城市，接納了五湖四海的人。“南京菜”就是原汁原味、不咸不淡、小資情調。利用時令原材料，體現了菜肴的原汁原味，對成菜的要求是，酥爛脫骨而不失其形，滑嫩爽脆而不失其味，淡而不薄，濃而不膩，突出原材料的本味。其風味特點主要表現在口味醇和、咸淡適中、適應面廣、原汁原味。
（3）出神入化的刀工技藝。南京菜講究刀工，擅長刀技，技藝高超的廚師，用一把普通菜刀，或雕或刻，或鏤或削，可以做出多種花樣造型，如月季、菊花、荷花等，在品味這一道道美味佳肴之前，首先映入眼簾的是一幅幅精雕細琢的工藝品，讓人不忍心去下口，不得不感嘆廚師出神入化的刀工技藝。（4）古樸淳厚的食俗風情[2]。南京為十朝都會，擁有悠久的歷史，深厚的文化底蘊，形成了當地特有的古樸淳厚的食俗風情。如南京有正月初八上燈，十八落燈，講究“上燈元宵落燈面”，是南京人元宵燈節(jié)期間的食俗。三月三這天，南京人用薺菜花煮雞蛋，傳說可治頭痛。四月初八在南京郊區(qū)有吃“烏飯”（青精飯）的習俗。飯是以南天燭（一名青精樹）葉搗爛濾汁泡糯米，晾干蒸煮而成，據說人吃了能強筋骨、益氣力，被譽為“仙家服食”等。
三、南京飲食文化旅游資源開發(fā)現狀。
1、飲食文化內涵挖掘不深。
目前南京餐飲市場上將飲食與文化結合起來的主題餐廳屈指可數，一些因為定位不明確、菜品和服務不佳，曾經“名噪一時”的主題餐廳已經倒閉或者“奄奄一息”。究其原因是在滿足旅游者的基本溫飽需求的同時，飲食文化的挖掘比較淺薄，僅從菜肴表面的色、香、味、形，難以深層次的體現文化特色。因為隨著人們生活條件的逐步改善，旅游者不僅僅只是為了品嘗美食而出來旅游，更要滿足精神上的文化追求。
2、旅游項目參與性不強。
近年來，美食節(jié)目大行其道，前有《舌尖上的中國》，緊接著香港明星謝霆鋒加盟《十二道鋒味》攜好友跨界做“廚神”挑動國民味蕾，掀起舌尖之旅。美食制作過程所展現的誘惑不亞于品嘗美食，而南京旅游市場上目前能讓游客直接參與制作的飲食旅游項目少之又少，旅游項目缺乏參與性，單就品嘗美食，不能給游客留下深刻的印象。
3、品牌營銷意識薄弱。
“酒香不怕巷子深”的時代早已經離我們遠去，飲食文化旅游作為一種旅游商品，要有自己的運營方式和商業(yè)包裝機制[3],在旅游市場上需要品牌營銷戰(zhàn)略，而目前旅游市場上有品牌辨識度的飯店極少，僅有的幾個如“南京大排檔”、“獅王府”、“綠柳居”，大部分飲食文化旅游產品缺乏深層次的包裝和宣傳，品牌營銷意識薄弱，不能滿足旅游者的心理需求。
4、地方特色不夠突出。
蘇菜屬于八大菜系，南京菜又屬于蘇菜的四大代表菜之一，被稱為“京蘇菜”，地方特色明顯。近些年來，許多商家為了迎合消費者的口味，紛紛引入外地菜肴如川菜、粵菜等，菜品出現了多元化的現象，口味繁雜，菜肴中混雜了其他菜系的特色，失去了本幫菜原有的味道，游客難以再品嘗到原汁原味的.京蘇大菜，地方特色不再突出。
四、南京飲食文化旅游資源開發(fā)對策。
1、打好文化牌，提升軟實力。
提升文化軟實力是擴大影響力和知名度的重要手段。南京擁有深厚的民俗飲食文化底蘊，挖掘文化內涵，可以通過對一些神話傳說、名人逸事等加以開發(fā)利用來提升飲食文化旅游產品的文化含量，在文化上做文章[4]。另外也可以通過定期開展節(jié)慶展、美食節(jié)等活動，利用微電影微視頻展播、講解員現身說法講解美食淵源，圖文并茂地呈現出南京的飲食文化風情，把文化注入飲食中，增強南京飲食文化旅游的競爭力。
2、激發(fā)游興，提高游客參與度。
在品嘗美食的同時，開發(fā)一些參與性比較強的旅游項目，讓游客能夠參與制作美食，體味其中的樂趣。比如在品嘗南京小吃蟹黃湯包時，可以讓游客親自體驗包湯包的樂趣，品嘗湯包時可以告訴游客十二字要領：輕輕提、快快移、先開窗、后吮湯，讓游客回味無窮。南京的鹽水鴨非常出名，可以在品嘗鹽水鴨時，引導游客親自制作鹽水鴨，最后作為地方特產帶回家鄉(xiāng)等。游客在體驗制作美食的過程中，不僅學習到了美食制作的方法，而且還體驗到制作美食的樂趣，提升游客的游興。
3、實施品牌戰(zhàn)略，增強競爭力。
實施品牌戰(zhàn)略是提高企業(yè)競爭力的重要保證。隨著生活質量的提高，游客對飲食文化旅游產品的要求也在不斷變化，開始追求品牌、質量。為了滿足游客的需求，通過提升產品質量，對產品進行包裝宣傳，提高品牌的辨識度。并利用廣告宣傳、節(jié)慶活動、美食活動如“農業(yè)嘉年華”、“南京美食節(jié)”等進行大力宣傳，打響知名度，塑造出特色鮮明的知名品牌，從而塑造出南京地域的文化名片。
4、挖掘特色，體驗地方風味。
一方水土養(yǎng)育一方人，地方特色飲食是經過長年累月、世代相傳而形成的，也是地方飲食文化的象征。它承載著人文情懷，傳承著傳統(tǒng)文化。深入挖掘地方特色，讓游客體驗到當地風味特色飲食，是南京文化旅游的重要內容。比如南京人喜歡吃野菜，可以開發(fā)別具一格的野菜宴；南京十大小吃非常出名，可以設計專門的旅游線路來品味地方小吃等，把原汁原味的民間菜肴挖掘出來，才能滿足當代人尋求回歸自然的飲食新風尚。
生態(tài)旅游資源論文篇十三
xxxxx學院專業(yè)：
旅游管理姓名：
xxx學號：
123指導教師//職稱：
xxxx講師填表日期：
20xx/12/20教教務處制。
填表說明一、畢業(yè)論文（設計）開題報告應按要求逐項認真撰寫，各欄空格不夠時請自行加頁。
二、畢業(yè)論文（設計）開題報告須裝訂成冊，一式三份，本人、導師及所在學院各保留一份。
三、
畢業(yè)論文（設計）開題報告打印格式1.打印用紙：a4（雙面）；2.字體：宋體；字號：小4號，行間距：固定值22磅；3.頁面設置：頁邊距上2.6cm，下2.2cm，左2.6cm，右2.2cm；4.于左側裝訂成冊。
四、選題確定后，原則上不再隨意改題。如確有特殊原因需改題者，須由本人寫出書面報告，經指導教師簽署意見報所在學院備案，并應及時補做開題報告。
選題背景及目的意義（一）選題背景紅色旅游是近年來興起的一種專項特色旅游活動形式和產品類型，是革命傳統(tǒng)教育和旅游產業(yè)觀念與時俱進的結果，是革命精神與現代旅游經濟的結晶，具有顯著的中國特色。隨著經濟、社會效益及政治影響驅動，紅色旅游持續(xù)升溫，已經步入一個共同關注、新興發(fā)展的階段。紅色旅游資源豐富，特色鮮明，內涵豐富；位于滇西部，是著名“西南絲綢之路”的重要驛站，文化沉積豐富，區(qū)位優(yōu)勢明顯，旅游市場潛力大。目前，紅色旅游勢頭迅猛，紅色旅游發(fā)展迅速，逐漸成為了游客心中“紅色之旅”的必選地之一。面對現階段紅色旅游資源的開發(fā)程度，本文將對紅色旅游資源進行深度開發(fā)，提升紅色旅游品牌知名度與影響力，推動紅色旅游地區(qū)經濟快速發(fā)展。
（二）選題目的近年來，在政府的扶持下，紅色旅游蓬勃發(fā)展，社會各界積極參與，大量歷史文化資源得到有效保護和合理利用，先后打造了國殤墓園、松山戰(zhàn)役遺址、善洲林場、滇西抗戰(zhàn)紀念館等一批紅色旅游景區(qū)，紅色旅游年接待人數持續(xù)增長。但是紅色旅游產品開發(fā)檔次低，知名度不高，旅游產品單一。本文通過對紅色旅游發(fā)展現狀進行分析，針對發(fā)展中存在的不足，科學合理的提出相關的開發(fā)策略，最大程度發(fā)揮紅色旅游資源，以提高紅色旅游的知名度，拉動紅色革命區(qū)的經濟發(fā)展，打造紅色旅游品牌，促進紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。
（三）選題意義紅色旅游作為一種新型的旅游形式，不但能夠促進當地經濟的發(fā)展，也是社會主義精神文明建設的重要部分。紅色旅游資源的深度開發(fā)不僅能進一步豐富高校思想政治教育內容，提高人們的思想道德素質；還能使紅色旅游產品多樣化。本文為紅色旅游資源的開發(fā)提供新思路和開發(fā)建議意見。希望對提升旅游知名度，推動紅色旅游轉型升級，唱響紅色旅游品牌有一定的積極作用以及借鑒意義。
研究內容及研究方法研究內容本論文研究紅色旅游資源的特征以及其開發(fā)程度，分析開發(fā)中存在的問題并提出解決措施，認識了解紅色旅游深度開發(fā)所產生的經濟效益、社會效益，如何才能有效合理開發(fā)，促進紅色旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
提綱：
總結。
作為本篇論文寫作的參考。
2.綜合分析法。在基礎理論研究中，綜合各學者的觀點，運用旅游資源管理與開發(fā)、旅游心理學、管理學等相關理論進行分析。
3.實地調查法。通過實地調查、訪問獲得的一些紅色旅游資源的資料，進行總結歸納，分析開發(fā)現狀及存在問題。
研究工作進度安排第一階段（20xx年10月24日-20xx年12月10日）：完成論文選題及開題報告；第二階段（20xx年1月前）：擬定寫作提綱，完成相關資料的收集和整理工作；第三階段（20xx年1月-20xx年3月）：完成論文初稿；第四階段（20xx年4月-20xx年5月）：論文定稿及答辯。
參考文獻目錄略指導教師意見指導教師簽名：
20xx年12月20日學生簽名：
20xx年12月20日說明：可根據內容另加附頁。本表指導教師審核后存入檔案袋。
生態(tài)旅游資源論文篇十四
二十世紀八十年代中后期，民俗文化得到大力的弘揚，并成為區(qū)域內部向外界展示本土形象的重要旅游資源。將民俗文化作為旅游資源進行開發(fā)，并將游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求作為民俗文化旅游資源開發(fā)的根本核心，推動民俗文化旅游資源的開發(fā)。雖然對于民俗文化旅游資源的開發(fā)能夠追溯到二十世紀八十年代，但對于貴州省民族文化旅游資源的開發(fā)研究較少，本文以貴州省為例進行研究，對該地區(qū)民俗文化旅游資源的開發(fā)進行研究具有現實意義。
貴州全省近4000萬人口當中，少數民族的人口數量高達1500萬人，占貴州省總人口數量的38.98%。在眾多的少數民族當中，主要包括：侗族、苗族、水族、瑤族、布依族、土家族等大型并世代居住在貴州省的少數民族多達17個。這也是貴州省民俗文化資源十分豐富的關鍵。同時，貴州省民俗文化旅游資源呈現出多樣化的特點，不同的民族不同的生活習慣、風俗習慣以及語言習慣等構成了民俗文化的基本內容。
在貴州省的民族大家庭當中，各個民族當中的民俗文化交相輝映，呈現出多樣化的發(fā)展特點。由于民俗文化旅游資源的豐富多彩，并具備大量的旅游資源，貴州省的民俗文化旅游資源開發(fā)得到推動，呈現出蓬勃發(fā)展的景象。針對貴州的各個地區(qū)，都能夠發(fā)現民俗文化旅游資源的存在。針對貴州省內某一地區(qū)來說，其體現的是貴州省內民俗文化的”孤島”，針對貴州省的整體布局而言，由各個”孤島”形成”千島”奇觀。這些文化各具特色，體現著不同的民俗文化的表現形式。貴州省當地民俗旅游資源的開發(fā)相對較晚，歷時十余年的時間，目前這一領域市場開發(fā)的前景較為廣泛。隨著民俗文化旅游產業(yè)的開發(fā)，使得當地旅游收入逐年增加，對當地經濟增長具有重要作用。2009以來，隨著我國對生態(tài)旅游、民族旅游業(yè)的不斷重視，貴州省憑借著這一推動力以及自身具備的民俗文化旅游資源大力的發(fā)展旅游業(yè)，使得該地區(qū)在目前民俗文化旅游相關產業(yè)的貢獻率超過53%，并且具備持續(xù)增長的趨勢。
1.當地旅游基礎設施建設嚴重滯后。當地基礎設施建設建設滯后，宣傳力度不達標并且與現代旅游行業(yè)的發(fā)展嚴重脫節(jié)，不能夠滿足旅游開發(fā)的根本需求。由于貴州省的少數民族眾多，并且民俗旅游景點多分布于群山當中，這些地區(qū)較為偏遠，交通欠發(fā)達，在一定程度上影響旅游資源的開發(fā)。交通問題是阻礙民俗文化旅游資源開發(fā)的關鍵問題，由于當地基礎設施建設不能夠滿足旅游開發(fā)的需求，導致開發(fā)的效率低下。同時，全省各個地區(qū)接待游客服務的住宿環(huán)境以及條件較差，在旅游旺盛的季節(jié)明顯存在床位不夠，并缺乏星級賓館滿足接待需求，這一方面的問題主要存在偏遠山區(qū)當中。由于該地區(qū)是當地人世代生活的區(qū)域，依舊沿襲傳統(tǒng)的生活以及生產方式，導致民俗文化旅游資源受到破壞，當地居民對于旅游文化重視程度低下，不能夠參與以及自主的保護當地的民俗文化，嚴重的影響旅游文化的開發(fā)。
2.整體上缺乏統(tǒng)一的合理規(guī)劃。貴州省在民俗文化旅游文化的開發(fā)過程中，除少數民俗景區(qū)外，貴州省內的大多數已經獲得開發(fā)的民俗文化旅游景區(qū)未獲得科學合理的規(guī)劃以及評估，導致全省在開發(fā)民俗文化旅游資源的過程中，缺乏實地的調查以及整體規(guī)劃，造成景區(qū)分布不夠合理，呈現出混亂狀態(tài)。由于貴州省內的多數民俗文化的旅游景區(qū)都分布與村寨當中，開發(fā)以及建設的方式普遍采用粗放式開發(fā)模式，只為追求近期的利益回收，缺乏長遠發(fā)展戰(zhàn)略眼光的布局，造成不合理布局民俗文化旅游景區(qū)的產生，導致民俗景區(qū)與民俗景區(qū)、民俗景區(qū)以及非民俗景區(qū)之間的不能夠得到良好的銜接。體現了民俗文化的'層次較低，缺乏配套設施的建設，導致民俗文化旅游資源經濟效益不盡人意。
2.進行統(tǒng)一規(guī)劃以及合理布局。民俗文化旅游資源的開發(fā)具有地域性較強的特點，并且其中涉及到多方面的綜合性因素。其中地理條件、文化條件以及社會經濟條件都為重要的影響因素。因此，在進行實際的開發(fā)過程中，應該重視資源的合理規(guī)劃，制定科學有效的開發(fā)模式。首先，在具體規(guī)劃時，應該充分的考慮地域文化的特色，從當地的旅游資源層面出發(fā)，保證將該地區(qū)內部存在的民俗文化旅游資源進行深入挖掘，將具體的民俗文化特色進行凸顯。將景區(qū)的設計進行整體規(guī)劃，有效解決區(qū)域內部景點分布不均的狀況;其次，在貴州區(qū)域內部的旅游資源開發(fā)的過程中，應該充分重視”點”與”面”的關系，保證多方位多角度的發(fā)展民俗文化旅游資源，打造區(qū)域內部的民族文化旅游品牌，充分的降低經營成本;最后，在開發(fā)貴州地區(qū)的民俗文化旅游資源的過程中，應該貫徹并落實民俗文化的保護性原則，以保護為根本內容進行建設，保證民俗文化旅游資源在保護中謀求發(fā)展。實現自然生態(tài)以及人文生態(tài)相結合，促進民俗文化旅游產業(yè)的高效發(fā)展。
四、結論。
“江南千條水，云貴萬重山;五百年后看，云貴勝江南”這是對貴州地區(qū)美好風光的詮釋，同時也是對該地區(qū)旅游資源的充分肯定。貴州省旅游資源的開發(fā)不光是自然風光，還有獨特的民俗風情。民俗文化旅游產業(yè)在該地區(qū)定會取得蓬勃的發(fā)展，帶動整個貴州省旅游經濟的增長。大力開發(fā)民俗文化旅游資源，對推動該地區(qū)旅游產業(yè)的發(fā)展具有重要作用。
生態(tài)旅游資源論文篇十五
生態(tài)旅游作為一種時尚的`休閑娛樂方式,正日漸被人們所青睞.文章首先探討了甘肅生態(tài)旅游資源的特征,在此基礎上就主要生態(tài)旅游資源類型進行了分析,最后提出甘肅省發(fā)展生態(tài)旅游一些思路.
作者：索安寧趙曉晗巨天珍作者單位：索安寧,巨天珍(西北師范大學地理與環(huán)境科學學院，甘肅蘭州730070)。
趙曉晗(甘肅林業(yè)學校甘肅天水741020)。
刊名：松遼學刊(自然科學版)英文刊名：songlialjournal年，卷(期)：“”(4)分類號：f590.7關鍵詞：生態(tài)旅游生態(tài)景觀開發(fā)
生態(tài)旅游資源論文篇十六
隨著科技革新突飛猛進,城市化和工業(yè)化進程的加快,現代人厭倦了工業(yè)發(fā)展城市的污濁與喧囂,向往大自然,親近大自然成為多數人的奢望.與此同時,生態(tài)旅游產業(yè)正在迅速興起,生態(tài)旅游為開放的市場提供了眾多的商機,發(fā)展生態(tài)旅游產業(yè)也成為各地政府特別是貧困山區(qū)脫貧致富的.大好機遇.龍門縣作為國家環(huán)?？偩执_定的第二批試點地區(qū)之一,近些年來,該地充分利用得天獨厚的自然資源,實施和發(fā)展“一強”(生態(tài)強縣)“二大”(水泥大縣、旅游大縣)發(fā)展戰(zhàn)略,堅持開發(fā)與保護并重,工業(yè)經濟與生態(tài)經濟取得“雙贏”發(fā)展.它成功的經驗值得自然環(huán)境資源類似地區(qū)借鑒與推廣,出現的一些突出問題必須引起必要的重視.
作者：曾樹鴻作者單位：龍門縣環(huán)境保護局規(guī)劃管理股刊名：環(huán)境英文刊名：environment年，卷(期)：“”(z1)分類號：f59關鍵詞：
生態(tài)旅游資源論文篇十七
近年來,旅游業(yè)作為一個新興的產業(yè),獲得了突飛猛進的發(fā)展.而有著眾多旅游資源的新鄉(xiāng)市,其旅游業(yè)并未得到相應的發(fā)展.文章從新鄉(xiāng)旅游資源的'開發(fā)入手,分析了新鄉(xiāng)旅游資源開發(fā)的可行性,以期新鄉(xiāng)旅游資源能充分為旅游業(yè)所用,從而促動新鄉(xiāng)經濟的進一步發(fā)展.
作者：韓楠作者單位：河南新鄉(xiāng)學院刊名：管理學家英文刊名：guanglixuejia年，卷(期)：“”(8)分類號：關鍵詞：旅游資源開發(fā)對策
生態(tài)旅游資源論文篇十八
名人旅游資源是具有吸引力，能激發(fā)旅游動機的名人及其思想、事跡和遺跡等，包括無形、有形兩類。
前者指與名人有關的生平、事業(yè)、學說或軼聞、趣事、傳說以及精神、思想觀點和政治主張等，通過著作、詩詞、書畫、楹聯(lián)或口頭傳說等不斷傳承;后者指與名人相關的歷史遺跡、遺物以及為紀念名人而建造的紀念場所、建筑等，包括名人故里、故居、經歷地、游歷地、墓地和紀念地等。
主要包括故居、廟宇祠堂、陵墓、遺跡、人造景觀、非物質遺產等，見表1。
第一，教育功能。
體驗名人旅游產品，親歷當地流風遺韻、贊嘆仰慕、見賢思齊、吸取精神力量、激發(fā)民族自豪感、增強民族自信心。
第二，品牌功能。
開發(fā)地利用名人效應開發(fā)旅游資源，進行宣傳促銷，可事半功倍、效益倍增。
名人景區(qū)已成為地方經濟社會發(fā)展的“助推器”，成為地方形象的首選品牌和重要組成部分。
第三，紐帶功能。
部分名人的感召力和親緣性，對海內外華人都有較大影響，成為聯(lián)系海內外華人的紐帶。
第四，經濟功能。
“名人搭臺、旅游唱戲”，以名人為品牌的旅游產品在市場上往往具有較大吸引力，成為地方經濟發(fā)展的助推器。
1、名人旅游開發(fā)的'模式。
不同領域、類型、歷史地位的名人留下的歷史遺產不同，依托其所開發(fā)產品的吸引力要素、開發(fā)模式與特點以及產品地位也多有不同。
根據名人的不同類型性質，總結開發(fā)模式見表2。
1、開發(fā)項目牽強附會。
為提高知名度以吸引投資、發(fā)展旅游、拉動經濟增長，一些地方從神話傳說、歷史典故中捕風捉影、牽強附會地攀附名人，將與本地關聯(lián)性不強甚至毫無關聯(lián)的名人作為炒作對象。
和吉爾吉斯斯坦托克馬克市兩國四方。
這些名人故里爭奪，無不是由政府牽頭，在工商管理部門、新聞媒體甚至法庭上論戰(zhàn)，涉及包括旅游發(fā)展、房地產開發(fā)、文化產業(yè)建設等地方核心經濟利益，而對名人文化的真正保護與弘揚卻并不熱心。
很多經濟價值不大的名人故居依然破敗，甚至在舊城改造中灰飛煙滅。
2、開發(fā)思路和手段偏差。
開發(fā)者沒有深入挖掘名人事跡和文化內涵，單純大手筆投資、上大項目，熱衷影視城、紀念館園、主題公園之類的人造景觀建設，以及酒店、景觀房地產的開發(fā);文物古跡得不到重視，資金投入少、保護措施不力;重硬件投資、輕文化環(huán)境營造，社區(qū)參與不足，最終導致名人旅游產品缺乏文化內涵和底蘊，與主題偏離，得不到市場認可。
3、產品內容與市場脫節(jié)。
名人旅游產品屬于人文旅游范疇，普遍存在觀光項目多、參與體驗少，靜態(tài)展示多、動態(tài)演繹少，傳統(tǒng)形式展示多、現代科技運用少的問題，且展示內容單一、解說陳舊、以說教為主，缺乏深層文化內涵的挖掘，導致重游率不高。
4、旅游資源缺乏整合。
目前一些自然和人文復合型名人旅游地，旅游重心正在由文化觀光向自然觀光、鄉(xiāng)村旅游等轉移。
依托單一故居或紀念館的名人旅游項目效益較差。
然而多數名人旅游地以一個或幾個遺跡或紀念物為載體孤立開發(fā)，沒有與周邊自然山水或鄉(xiāng)村旅游資源整合，也未與周邊相關旅游地合作，開發(fā)名人游蹤線路。
鄭成功名人旅游資源主要分布于閩臺、廣東等地，涉及眾多物質與非物質遺產，具有影響力大、分布范圍集中、文化品位高、種類繁多、與民眾生活密切相關和可開發(fā)性強等特點，如表3所示。
1、提升兩岸旅游合作層次。
自2008年7月18日大陸居民實現赴臺旅游以來，兩岸旅游合作主要表現在民眾兩岸旅游往來、旅游管理部門的定期磋商、互設辦事機構、舉辦博覽會和論壇、業(yè)界聯(lián)誼等方面。
而兩岸合作開發(fā)旅游產品和線路，尚屬空白。
為此，如能利用鄭成功品牌和豐富的旅游題材，開發(fā)相關旅游產品和線路，將會提升兩岸旅游合作的層次，實現雙方資源和市場的整合，加速環(huán)海峽旅游合作區(qū)形成，成為與“長三角”、“珠三角”、“環(huán)渤?！饼R名的旅游合作熱點區(qū)域。
2、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
鄭成功年輕時求學于南京太學，拜于“東林黨魁”錢謙益門下，深受東林黨為代表的中國傳統(tǒng)士大夫優(yōu)秀品質影響，在明朝危亡之際，敢于以血肉撐持華夏江山，展現抗拒不公不義及異族政權的民族性格。
來臺后，鄭成功將漢族先進文化和生產力帶到臺灣，建立了臺灣的漢化社會。
今天臺灣的許多文化和風俗習慣都與鄭成功息息相關。
可以說，要了解真正的臺灣文化、促進兩岸文化的深度交流，進而實現中華傳統(tǒng)文化的復興，鄭成功是重要的橋梁和窗口。
開發(fā)鄭成功主題旅游產品是實現這一目標的重要手段。
3、增進了解。
促進祖國統(tǒng)一。
兩岸分隔一甲子，然而血濃于水，同為炎黃子孫的兩岸人民在地緣、血緣、文源、商緣、法緣等淵源和日益緊密的經貿合作和人員往來的大背景之下，越走越近。
雖然兩岸在生活方式、價值觀、政治制度等方面還有許多差異和分歧，但相互了解與合作的趨勢不可逆轉。
鄭
-成功作為成長在大陸、造福在臺灣，深受兩岸人民愛戴的民族英雄，是象征兩岸親緣關系的重要符號，也是拉近兩岸民眾距離、增進互相了解的積極因素。
因此，發(fā)展鄭成功主題旅游產品客觀上將幫助兩岸人民加深了解，求同化異，實現經濟文化上的雙贏。
(一)開發(fā)模式。
1、整體開發(fā)模式。
鄭成功主題旅游開發(fā)模式(見圖1)。
與文化形態(tài)、旅游者的精神層次有密切聯(lián)系。
“實體文化”是眾多鄭成功廟宇、陵墓、人造景觀和紀念設施，“形式文化”是數百年來人們對鄭成功及其豐功偉績的追思與弘揚所形成的節(jié)慶活動與風俗習慣，“精神文化”則是鄭成功忠君報國、不畏強權、仁民愛物的思想精神、傳說典故和在民間的巨大影響。
三者是鄭成功產品的開發(fā)基礎。
與三種文化形態(tài)相對應的開發(fā)方向分別是實體開發(fā)(主題公園、博物館、紀念館、藝術館)、活動設計(節(jié)慶、祭祀、游客參與、學術交流、競賽、演藝、文化創(chuàng)意等)、氛圍營造(營造社區(qū)與社區(qū)參與)，形成三種產品類型，實現游客精神層次的不斷升華。
和氛圍等進行提升;另外還可采取擴大景區(qū)范圍、更新設施設備、美化綠化園區(qū)、整治周邊環(huán)境和增加地標建筑等措施。
(2)廟宇型：運用于臺灣各地的鄭成功廟宇，充分展示臺灣深厚的鄭成功信仰文化，與臺南府城文化旅游、臺灣民俗旅游等相結合，將鄭成功旅游產品作為大陸民眾赴臺旅游活動的重要組成部分。
(3)主題公園型：在南安市建設鄭成功文化園，包括以陵園、成功文化廣場、兩岸文藝舞臺、仿阿里山和高山族村寨等為內涵的觀光型產品，以及以歌仔舞臺、射箭場、軍事迷宮和南音博覽園為內容的體驗性產品。
(4)陵墓型：保護和完善南安鄭成功家族陵園，注意周邊環(huán)境保護和氛圍維持，將其與南安鄭成功故里、文化園等景點結合，形成南安鄭成功系列旅游產品。
(5)遺跡型：在大陸地區(qū)開發(fā)以鄭成功反清復明、進攻寶島臺灣為主題的遺跡型旅游產品，景點分布于泉州、廈門、漳州、汕頭等地，以旅游線路連接;在臺灣地區(qū)開發(fā)鄭成功攻占和治理臺灣為主題的產品，組成內容包括金門、臺南等地的遺跡和其他地區(qū)以鄭成功命名或與鄭成功有關的地理事物。
(6)節(jié)慶與民俗型：將臺灣鄭成功主題節(jié)慶和民俗打造成臺灣深度文化體驗產品，通過鄭成功這一標志性人物展現臺灣的歷史、風俗、民情，增進兩岸人民的了解。
另外，臺南、廈門、泉州三地可采取合辦鄭成功文化節(jié)，增加節(jié)慶活動的文化內涵和可參與性。
(二)開發(fā)對策。
1、整合區(qū)域旅游資源。
資源整合范圍主要在海峽兩岸、海峽西岸、福建省、閩南和泉州市。
目前兩岸旅游合作大多停留在互相前往對方地區(qū)旅游，聯(lián)手打造的旅游產品還不多見，而兩岸鄭成功旅游資源具有很大的親緣性和互補性，如能加以整合形成整體旅游產品，將提升兩岸旅游合作的層次。
從海峽西岸來看，鄭成功活動范圍與歷史遺跡基本分布在這一區(qū)域，主要是福建、廣東等地，可將鄭成功系列作為海西旅游區(qū)的主打品牌和產品，提高該旅游區(qū)整體競爭力;從福建省角度，鄭成功旅游有理由與“神圣的媽祖朝覲”一道成為福建省第11大旅游品牌和對臺旅游合作的前沿平臺;閩南廈漳泉三地是鄭成功旅游資源的重點區(qū)域，應加強區(qū)內旅游合作。
在區(qū)域內與金門的小三通，打造鄭成功棄筆從戎、抗清旅游線路產品;泉州市作為鄭成功故里和主要活動地區(qū)，鄭成功遺跡分布在南安市、惠安縣和豐澤區(qū)等地，目前南安市已將“成功故里”作為該市旅游形象，泉州市也應將鄭成功產品作為文化旅游的重要內容。
2、構建文化品牌系統(tǒng)。
首先，提煉名人文化品牌的核心價值。
鄭成功文化核心價值包括3個層。
面：國家層面――忠君報國，打敗殖民者、收復國土;區(qū)域層面――開拓臺灣，發(fā)展當地經濟;個人層面――強烈的社會責任感、為報國仇家恨棄筆從戎，不達目的誓不罷休，賞罰分明、愛民如子。
3個層面具有深厚的歷史內涵，且與現今時代密切聯(lián)系，適合不同層次、不同受眾的文化品牌打造。
第二，建立統(tǒng)一的名人品牌形象識別系統(tǒng)。
臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)十分發(fā)達，其在鄭成功品牌設計與推廣方面有一定發(fā)展，而大陸擁有資金、市場、資源優(yōu)勢。
兩岸應加強合作，以鄭成功文化核心價值為基礎，結合閩臺特色，設計出簡潔、抽象、解讀性和識別性強的文化形象，為旅游形象塑造和產品開發(fā)提供條件。
第三，建立鄭成功名人文化品牌的支撐系統(tǒng)。
品牌創(chuàng)建時，獲得法律認可，保證品牌獨占性;利用鄭成功在對應游客群體中的口碑和魅力，培育忠誠客戶，提高市場占有率;通過兩岸文化交流，提高大陸民眾對臺灣鄭成功文化的認知度，獲得輿論支持;不斷挖掘鄭成功文化內涵，賦予其時代意義，發(fā)展創(chuàng)新，爭取更多人群的認可與喜愛，即從法律確認、市場口碑、輿論支持、知識創(chuàng)新4方面建立起鄭成功文化品牌支撐系統(tǒng)。
3、線路規(guī)劃與市場促銷。
線路規(guī)劃應秉持為游客服務，忠于歷史事實與文化傳統(tǒng)，注意旅游資源的區(qū)域性、特色性、互補性，旅游開發(fā)與對臺旅游合作相結合等原則。
線路設計可以鄭成功當年活動線路、鄭成功旅游資源分布狀況為依據進行，注意與現有旅游線路，如閩南黃金三角線路、泉州文化旅游線路、臺南府城文化旅游線路等的對接，內容上應包括文化、民俗、美食、城市、科考、修學、鄉(xiāng)村、濱海旅游等內容。
旅游線路包括鄭成功早年生涯旅游線路(日本九州平戶――南安――惠安――南京國子監(jiān))、抗擊清廷旅游線路(南京――鎮(zhèn)江――福州――泉州――廈門――金門――漳州――潮州――南澳島)、收復臺灣旅游線路(廈門――金門――澎湖――臺灣)、治理臺灣旅游線路(主要在臺灣南部地區(qū))、追憶感懷旅游線路(日本平戶――臺南安平――泉州南安――河南固始)、兩岸歷史古都――臺南與泉廈――文化主題觀光路線(臺南――金門――南安石井――泉州市區(qū)――廈門――金門――臺南)、臺灣鄭成功廟宇旅游線路、臺灣鄭成功民俗旅游線路等。
市場促銷方面，泉州、廈門與金門、臺南應加強區(qū)域聯(lián)合促銷，包括管理、接待、交通和資源開發(fā)上的協(xié)作等。
處理好兩岸居民往來的通行證問題，簡化辦證手續(xù)、延長在臺灣停留時間，實現深度體驗旅游。
爭取兩岸民眾更多的到對方地區(qū)游覽，大陸方面主要發(fā)展觀光型旅游產品，臺灣主攻體驗和感悟型深度旅游產品，實現雙方優(yōu)勢的互補;采取廣告、節(jié)慶、公共關系、交易會和網絡等促銷方式。
此外還要注意與其他兩岸旅游線路、經由上述地區(qū)的過境客流對接，爭取更多客源。
4、兩岸合辦節(jié)慶活動。
節(jié)慶活動已成為海峽兩岸鄭成功旅游產品的一種重要形式。
兩岸以鄭成功為主題的節(jié)慶包括旅游文化節(jié)慶、祭祀、廟會、巡游繞境、學術研討會、官方論壇、體育運動賽事等。
未來在這方面，兩岸可進一步加強合作，共同打造鄭成功文化節(jié)(臺南、廈門、南安)，統(tǒng)合活動的時間、內容與形式，將其發(fā)展成一項國際級旅游文化精品節(jié)慶，促進三地的旅游發(fā)展;深挖鄭成功文化內涵、豐富節(jié)慶活動內容(可包括鄭成功祭祀、鄭氏宗親會、美食、民俗表演、建筑藝術展示、歌舞、航海文化、愛國教育、學術交流等)，增加節(jié)慶活動的參與性、體驗性與互動性，打造成全民的嘉年華會;另外還要注意可持續(xù)性，將節(jié)慶活動變成傳統(tǒng)與經典，長久流傳。
5、發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)。
鄭成功作為歷史風云人物，其傳奇身世、跌宕起伏的人生軌跡，有諸多可發(fā)揮創(chuàng)造的內容。
以鄭成功為主題的文化創(chuàng)意產業(yè)包括美術創(chuàng)作、文學創(chuàng)作、紀錄片和影視劇拍攝、電腦游戲、動漫創(chuàng)作等內容。
其作用一方面可創(chuàng)造可觀的經濟效益，另一方面可豐富鄭成功旅游產品內涵，滿足游客審美、求知、個人發(fā)展等高層次需求。
目前大陸漳州排演了以歌仔戲形式反映鄭成功的戲曲《開臺圣王國姓爺》。
兩岸應借鑒日本經驗，日本早在1715年就由作家近松左衛(wèi)門創(chuàng)作了以鄭成功為主角的戲劇文學《國性爺合戰(zhàn)》而后一百多年，日本誕生了一大批以鄭成功為主角的文學作品和戲劇，被稱為“國性爺文學”。
此外，日本還有一批由國性爺文學衍生出的民俗活動，如虎舞、日本東北地方的火祭(nebuda)。
日本的元旦賀年卡和風箏中也常常出現鄭成功形象。
2002年日本與中國合拍了電影《國姓爺鄭成功》。
未來兩岸應加強這方面的合作。
(三)保障措施。
1、整理研究相關史跡。
首先廣泛搜集鄭成功家族的族譜、軼事、文物、文稿、歷史文獻、口頭傳說、文藝作品等資料，對其進行深度挖掘、整理研究，建構鄭成功名人檔案，對一些尚未揭開的謎團如歸葬地問題，海峽兩岸學者可合作研究，早日將真相大白天下。
第二，深入挖掘鄭成功文化內涵，鄭成功研究涉及歷史、政治、經濟、地理、航海、民俗、文化、兩岸、華僑、外交等諸多領域，應有兩岸各領域學者共同介入，定期舉辦學術研討會，編輯出版鄭成功傳記、研究論著、歷史小說等，將鄭成功研究發(fā)展成一門顯學，為祖國統(tǒng)一、團結全球華人提供智力支持，同時也為開發(fā)鄭成功旅游產品提供依據。
2、活化非物質遺產。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15463415.html】
