報(bào)告是我們向上級(jí)或團(tuán)隊(duì)成員匯報(bào)工作時(shí)的重要形式之一。要寫一篇較為完美的報(bào)告，首先需要明確報(bào)告的目的和受眾，有針對(duì)性地選擇信息和進(jìn)行分析。以下報(bào)告范文僅供參考，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和要求進(jìn)行個(gè)性化的報(bào)告撰寫。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇一
體育舞蹈是融舞蹈、音樂(lè)、服裝于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它既能增進(jìn)健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運(yùn)用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。
體育舞蹈；審美教育；培養(yǎng)。
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動(dòng)作，以及開(kāi)朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動(dòng)。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動(dòng)作誘人的韻味感。選手通過(guò)軀干和四肢部位的動(dòng)作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動(dòng)方式，展示人體之美。在觀賞過(guò)程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見(jiàn)審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會(huì)更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
（一）對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美當(dāng)然也需從感知開(kāi)始，通過(guò)感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過(guò)教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識(shí)、技術(shù)、技能的過(guò)程之中，做到語(yǔ)言美、內(nèi)容美、動(dòng)作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過(guò)觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識(shí)，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上去感知體育舞蹈的形體美、動(dòng)作美、音樂(lè)美、服裝美等，繼而對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂(lè)集一身的一項(xiàng)競(jìng)技和表演運(yùn)動(dòng)。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動(dòng)作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對(duì)美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級(jí)階段，即通過(guò)比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動(dòng)作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動(dòng)作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過(guò)示范，靠美的形象打動(dòng)人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過(guò)體育舞蹈的動(dòng)作示范，正確的樹(shù)立起學(xué)生對(duì)美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛(ài)美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動(dòng)情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動(dòng)技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動(dòng)作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會(huì)遇見(jiàn)各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對(duì)不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過(guò)程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級(jí)層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無(wú)法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的`目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過(guò)舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長(zhǎng)青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中，教師不只是教授動(dòng)作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開(kāi)藝術(shù)想象，打開(kāi)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)一味的模仿，沒(méi)有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動(dòng)應(yīng)該貫穿在教學(xué)過(guò)程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開(kāi)展一些行之有效的創(chuàng)造活動(dòng)。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂(lè)，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動(dòng)作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國(guó)普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來(lái)。通過(guò)體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動(dòng)作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們?cè)谶M(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展。
[1]張澤金。試論體育舞蹈教學(xué)中的美育[j].體育科技，2000,(4).
[2]秦曉松。體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造[j].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998,(4).
[3]劉超群。國(guó)際體育舞蹈的美學(xué)特征[j].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004,2.
[4]劉慕悟。體育美學(xué)研究與應(yīng)用[m].北京：北京體育大學(xué)出版社，1995.
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇二
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳、由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用，同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用、它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的`。
1、可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2、可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3、可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài)、
3、可以鍛煉身體。
4、可以提高大學(xué)生的社交能力。
1、研究步驟、方法：
（1）查閱圖書館的書籍和資料。
（2）上網(wǎng)查詢。
（3）向老師請(qǐng)教。
（4）和同學(xué)相互交流討論。
2、研究工作進(jìn)度。
（1）xx年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作。
（2）xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫作提綱。
（3）xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書。
（4）xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。
（5）xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收。
（6）xx年5月10日前老師寫出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)。
（7）xx年5月13日—5月14日分組答辯。
1、黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。
2、李春文《體育舞蹈教程》沈陽(yáng)遼寧人民出版社。
3、《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992（3）。
4、楊萍，王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué)。
5、畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇三
提出了將音樂(lè)—表象教學(xué)分三個(gè)階段，并將音樂(lè)—表象教學(xué)法與常規(guī)教學(xué)方法結(jié)合的方法向鼻尖，結(jié)果表明音樂(lè)—表象教學(xué)法明顯優(yōu)于常規(guī)教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)—表象教學(xué)法高校體育舞蹈教學(xué)。
體育舞蹈是一種在音樂(lè)的伴奏下完成的運(yùn)動(dòng)形式，它以不可抗拒的誘惑力深受大學(xué)生的喜愛(ài)，并且陸續(xù)進(jìn)入我國(guó)高校的體育課堂。在教學(xué)中，運(yùn)用合理、科學(xué)、有針對(duì)性的教學(xué)方法能夠有效的提高教學(xué)效果，從而使這種具有健身、健心、市美等功能的體育項(xiàng)日在高校中得到廣泛發(fā)展，同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)了高校的素質(zhì)教育和貫徹了“健康第一”的指導(dǎo)思想。然而，體育舞蹈在我國(guó)起步較晚，教學(xué)研究方面相對(duì)其它體育項(xiàng)目發(fā)展緩慢，突出表現(xiàn)在沒(méi)有適應(yīng)普通高校教育目標(biāo)的體育舞蹈課程體系，沒(méi)有統(tǒng)一的教材，大綱，缺乏針對(duì)性的教學(xué)方法。近兩年，有關(guān)人員在這方面付出了不少努力，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要更進(jìn)一步研究。
音樂(lè)—表象教學(xué)法的程序?yàn)椋赫J(rèn)知音樂(lè)的節(jié)奏(教師在音樂(lè)的伴奏下，講解所學(xué)舞種的特點(diǎn))、音樂(lè)節(jié)奏與一般動(dòng)作的結(jié)合(教師在音樂(lè)中先示范找出音樂(lè)的重拍或快慢節(jié)奏，并與手擊掌或踏步節(jié)奏結(jié)合，學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)跟隨練習(xí)，換曲目學(xué)生獨(dú)自練習(xí))、音樂(lè)節(jié)奏與舞種基本步伐的結(jié)合(教師講解示范、組織學(xué)生口令與配樂(lè)練習(xí)并與常規(guī)教法相同，然后進(jìn)行這一簡(jiǎn)單基本步伐的音樂(lè)—表象訓(xùn)練)、音樂(lè)節(jié)奏與舞步基本步伐動(dòng)作小組合結(jié)合(口令練習(xí)和音樂(lè)練習(xí)之后進(jìn)行音樂(lè)—表象訓(xùn)練)、雙人配合實(shí)際練習(xí)?？偨Y(jié)起來(lái)：對(duì)照班所用常規(guī)教學(xué)方法與實(shí)驗(yàn)班所用音樂(lè)—表象教學(xué)方法與常規(guī)教學(xué)法在這一階段中所達(dá)到的教學(xué)目的相}司。對(duì)照班所用的教學(xué)程序是：動(dòng)作、動(dòng)作與音樂(lè)結(jié)合的實(shí)際練習(xí)；實(shí)驗(yàn)班所用的教學(xué)程序是：音樂(lè)、動(dòng)作、音樂(lè)與動(dòng)作相結(jié)合(在其中運(yùn)用音樂(lè)—表象訓(xùn)練與實(shí)際練習(xí)相結(jié)合)。
在實(shí)驗(yàn)班每一舞種教學(xué)的開(kāi)始，當(dāng)優(yōu)美的音樂(lè)響起直接作用于學(xué)生的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，提高他們大腦的興奮性，接著教師就在優(yōu)美音樂(lè)中，講解體育舞蹈這一舞種音樂(lè)的節(jié)奏、旋律與特征，使學(xué)生在一種舞蹈的意境，在音樂(lè)中產(chǎn)生聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，同時(shí)產(chǎn)生想學(xué)動(dòng)作的欲望和情感的體驗(yàn)。這也就是古人云的“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之：嗟嘆之不足，故詠歌之：詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”這種音樂(lè)教法的先入為主，是對(duì)體育舞蹈音樂(lè)認(rèn)知的過(guò)程，音樂(lè)節(jié)奏與一般動(dòng)作相配合(如：擊掌或踏腳)，音樂(lè)節(jié)奏與舞蹈基本動(dòng)作(基本步伐和基本舞姿)相結(jié)合，是對(duì)動(dòng)作與音樂(lè)內(nèi)在統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，也使學(xué)生更容易在優(yōu)美的旋律和特點(diǎn)突出的音樂(lè)中提煉出鮮明的節(jié)奏。依據(jù)paivio的理論，表象訓(xùn)練對(duì)運(yùn)動(dòng)行為的影響是通過(guò)表象訓(xùn)練的認(rèn)知功能與動(dòng)機(jī)功能兩方面實(shí)現(xiàn)的，大量結(jié)果也表明，低水平的運(yùn)動(dòng)員或初學(xué)者更得益于表象的認(rèn)知功能。
在學(xué)習(xí)動(dòng)作的教學(xué)中，教師依據(jù)由易到難、循序漸進(jìn)教學(xué)原則，運(yùn)用常規(guī)教法進(jìn)行完整示范(在音樂(lè)伴奏下)講解，同時(shí)配合第一次音樂(lè)—表象訓(xùn)練，“模仿”是一種運(yùn)動(dòng)技能形成的必經(jīng)階段，如果對(duì)教師完整、優(yōu)美的示范動(dòng)作有清晰、完整的視覺(jué)表象，就有利于正確動(dòng)作的形成。視、聽(tīng)覺(jué)表象形成的記憶儲(chǔ)存時(shí)間短(通常在30秒，一般不會(huì)超過(guò)1分鐘)，在這個(gè)時(shí)機(jī)進(jìn)行音樂(lè)—表象訓(xùn)練，是加強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)單元與視覺(jué)單元的連接強(qiáng)度，同時(shí)，使視覺(jué)表象的動(dòng)作更清晰，借助于已獲得的視覺(jué)表象，使大腦皮層中相應(yīng)中樞產(chǎn)生興奮，神經(jīng)沖動(dòng)沿著早已拓通的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系通知到相應(yīng)的)肌肉群，引起動(dòng)覺(jué)。音樂(lè)—表象之后與配樂(lè)實(shí)際練習(xí)(包括口令練習(xí)，注重基本動(dòng)作的細(xì)節(jié)，包括基本步伐和基本舞姿)相結(jié)合，學(xué)生基本達(dá)到音樂(lè)與舞種基本步伐的統(tǒng)一，基本動(dòng)作的基本正確。以華爾茲a線套路學(xué)習(xí)為例，在進(jìn)行音樂(lè)—表象訓(xùn)練中，表象任務(wù)分三個(gè)階段，是隨著暗示語(yǔ)的層層深入，逐步發(fā)揮音樂(lè)—表象訓(xùn)練法的效果。在實(shí)際操作中，第一部分為準(zhǔn)備階段，“深呼吸2次，輕輕的微閉雙眼，全身放松，現(xiàn)在排除一切雜念，將注意力集中在教師的腳上，進(jìn)行a線的視覺(jué)演練。”明確表象的內(nèi)容和進(jìn)行表象前的放松，同時(shí)音樂(lè)起進(jìn)入第二階段，第二階段為基本階段，“現(xiàn)在，教師正隨著音樂(lè)翩翩起舞，你“看見(jiàn)”教師前進(jìn)和后退的第一步總是踩在音樂(lè)的重拍上，a線第一個(gè)步伐開(kāi)始(音量變小)并換步-右轉(zhuǎn)-并換步-左轉(zhuǎn)-佛步，下面將注意力集中在教師的上體，你“看見(jiàn)”教師隨著音樂(lè)升降、起伏和擺蕩，重復(fù)表象a線一遍……”第二階段起優(yōu)美的、相應(yīng)舞種的音樂(lè)，學(xué)生認(rèn)知音樂(lè)并從中提煉相應(yīng)舞種的節(jié)奏，優(yōu)美的音樂(lè)提高神經(jīng)系統(tǒng)的傳導(dǎo)速度，改善大腦的血液循環(huán)，有助于集中注意，依據(jù)連接主義理論，隨著聽(tīng)覺(jué)單元(音樂(lè))與視覺(jué)單元(動(dòng)作)的連接強(qiáng)度在第一階段的增大，當(dāng)聽(tīng)覺(jué)單元激活量達(dá)到能引起的激活模式，不需要任何視覺(jué)輸入(實(shí)際動(dòng)作)，就能由聽(tīng)覺(jué)單元輸出影響視覺(jué)單元的激活的模式，即當(dāng)舞種音樂(lè)與相應(yīng)的基本動(dòng)作建立起牢固的關(guān)系時(shí)，相應(yīng)的音樂(lè)一定喚起相應(yīng)教師或“自己”優(yōu)美動(dòng)作的視覺(jué)表象，接著在音量變小音樂(lè)的控制下，在學(xué)生大腦中發(fā)揮表象的一般認(rèn)知功能，也就是具體動(dòng)作的表象，在音樂(lè)節(jié)奏與旋律暗示下，感知連貫動(dòng)作的方向，路線，一個(gè)動(dòng)作促進(jìn)另一個(gè)動(dòng)作的出現(xiàn)，如在哪里沒(méi)跟上音樂(lè)，重新表象一遍。這也是發(fā)展學(xué)生的時(shí)間感和節(jié)奏感的過(guò)程。suinn認(rèn)為表象訓(xùn)練中的表象不僅僅是單純的表象，而且是一種身體上的思維，實(shí)驗(yàn)也表明，實(shí)驗(yàn)班的熟練程度明顯好于對(duì)照班，音樂(lè)—表象教學(xué)法有助于動(dòng)作的熟練和加深套路動(dòng)作的記憶。第三階段結(jié)束階段“現(xiàn)在大家什么也不想，任你的思想隨音樂(lè)飄波-(音量變大)深呼吸2次，慢慢睜開(kāi)眼睛?！比A爾茲的音樂(lè)是以優(yōu)美、抒情、明朗、動(dòng)人的特點(diǎn)著稱，而優(yōu)美的音樂(lè)會(huì)使年輕人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，產(chǎn)生抒情，把個(gè)體感受的情感帶入舞蹈動(dòng)作(舞步和姿態(tài))中，會(huì)形成具有個(gè)人特點(diǎn)的華爾茲，同時(shí)在緊張的大腦工作后，使學(xué)生進(jìn)行適度的放松。
在進(jìn)行音樂(lè)—表象訓(xùn)練中，教學(xué)第一階段運(yùn)用音樂(lè)—表象訓(xùn)練，可以使舞種的音樂(lè)與基本動(dòng)作更好的結(jié)合，有利于建立和鞏固基本動(dòng)作的動(dòng)力定型。第二階段和第三階段的套路教學(xué)期，運(yùn)用音樂(lè)—表象訓(xùn)練，加強(qiáng)了音樂(lè)與動(dòng)作的配合，抒發(fā)個(gè)體情感，也有利于套路動(dòng)作的熟練和加深記憶。結(jié)果表明學(xué)生運(yùn)用音樂(lè)表象訓(xùn)練法和實(shí)際練習(xí)相結(jié)合的方法明顯優(yōu)于實(shí)際練習(xí)的方法。音樂(lè)—表象教學(xué)法與常規(guī)教學(xué)方法結(jié)合的方法明顯優(yōu)于常規(guī)教學(xué)方法，因此，在體育舞蹈教學(xué)中，音樂(lè)—表象教學(xué)法是提高教學(xué)效果的有效途徑之一。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇四
開(kāi)題報(bào)告包括調(diào)研資料的準(zhǔn)備，選題依據(jù)、目的、主要研究?jī)?nèi)容；進(jìn)度安排；完成任務(wù)所需條件、主要參考文獻(xiàn)與資料情況等，字?jǐn)?shù)1500—2500字。
選定題目后，開(kāi)始著手準(zhǔn)備資料，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、泰山學(xué)院圖書館及電子閱覽室收集資料。
2.借鑒專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)并走訪所在城市的幼兒園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)歷整合資料。
3.聽(tīng)取指導(dǎo)老師意見(jiàn)，訪談部分幼兒家長(zhǎng)以及相關(guān)教師。
舞蹈是人類最早的一種藝術(shù)活動(dòng)，它是經(jīng)過(guò)提煉和加工，以人體的造型和有節(jié)奏的動(dòng)作為主要手段，來(lái)表現(xiàn)人的生活和思想感情的一種藝術(shù)形式。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求“給幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)”。舞蹈教育目的不單單灌輸給兒童掌握藝術(shù)技能和基礎(chǔ)知識(shí)，它更加側(cè)重的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。通過(guò)舞蹈教育不僅可以讓幼兒得到身心情感的熏陶，體態(tài)儀表訓(xùn)練身體素質(zhì)上的提升，更要加強(qiáng)幼兒的想象力培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，從而使幼兒能在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展發(fā)展。所以說(shuō)學(xué)前兒童舞蹈教育是一種能讓兒童用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的活動(dòng)，對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重大的意義。論文的目的旨在分析幼兒園舞蹈教育的現(xiàn)狀，論述舞蹈教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義所在，結(jié)合研究闡述對(duì)幼兒園舞蹈教育在幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的看法與建議。
在提倡素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，幼兒舞蹈教育不斷的被人們所接受并認(rèn)可，家長(zhǎng)對(duì)幼兒在舞蹈方面的培養(yǎng)越來(lái)越重視甚至追捧，幼兒園設(shè)置了舞蹈課，社會(huì)也上涌現(xiàn)出各種幼兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。幼兒舞蹈教育是藝術(shù)教育，特殊性的教育，這種特殊性表現(xiàn)在：幼兒舞蹈教育在進(jìn)行能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、評(píng)判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但目前我國(guó)幼兒舞蹈教育仍存在著不按幼兒生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律教學(xué)，急功近利、急于求成的現(xiàn)象，而忽略了對(duì)孩子獨(dú)立性、評(píng)判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的?；谒刭|(zhì)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的大力提倡，舞蹈藝術(shù)肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的責(zé)任，但目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,受傳統(tǒng)教育觀念的影響,以及對(duì)幼兒身心特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足,很多幼兒教師和家長(zhǎng)對(duì)幼兒舞蹈教育存在一定的誤區(qū),加上缺乏規(guī)范管理及幼兒教師綜合素質(zhì)等因素,限制了幼兒舞蹈教育有序、健康的發(fā)展，忽視了舞蹈教育的根本目的，扼殺了舞蹈本身的趣味性，磨滅了對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重大意義。
（一）研究?jī)?nèi)容。
1、幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性。
2、幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀分析。
3、幼兒園舞蹈教育開(kāi)展方式與途徑。
4、幼兒舞蹈與創(chuàng)造力的關(guān)系。
5、幼兒舞蹈在創(chuàng)造力培養(yǎng)中的作用。
6、通過(guò)舞蹈教育提升幼兒創(chuàng)造力的表現(xiàn)。
7、對(duì)舞蹈教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的建議。
（二）研究思路。
通過(guò)閱讀大量的參考文獻(xiàn)與專家學(xué)者的研究資料，明確了該課題的研究現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因，說(shuō)明幼兒舞蹈對(duì)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要性，并提出相關(guān)建議。具體研究思路如下圖。
（1）20xx年1月上旬，院系確定指導(dǎo)老師，在導(dǎo)師指導(dǎo)下確定論文方向和范圍撰寫開(kāi)題報(bào)告。
（2）20xx年3月中旬，院系召開(kāi)開(kāi)題報(bào)告會(huì)，下達(dá)任務(wù)書。
（3）20xx年3月下旬，收集整理資料。
（4）20xx年4月中旬，完成論文初稿，并教導(dǎo)師初審。
（5）20xx年4月下旬，論文中期檢查。
（6）20xx年5月下旬，修改論文，定稿。
1.通過(guò)資料收集法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書館及電子閱覽室收集了資料了解專家學(xué)者的觀點(diǎn)；
2.通過(guò)實(shí)地調(diào)查觀察，了解幼兒園舞蹈課中對(duì)兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的方式，了解現(xiàn)狀；
3.通過(guò)請(qǐng)教老師及個(gè)人實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提出合理建議，做到理論聯(lián)系實(shí)際；
4.通過(guò)整理、分析資料以及結(jié)合調(diào)查結(jié)果，學(xué)習(xí)論文撰寫方式，撰寫論文。
[1]孫銘.少兒舞蹈的特點(diǎn)及教育意義[j].大眾文藝.20xx(07)。
[2]趙春霞.淺談學(xué)前舞蹈教育的現(xiàn)狀及對(duì)策[j].通俗歌曲.20xx(12)。
[3]肖瀟.淺談少兒舞蹈的創(chuàng)作與發(fā)展[j].大眾文藝.20xx(15)。
[4]郭晶晶.幼兒舞蹈在幼兒教育中的重要性[j].教育教學(xué)論壇.20xx(33)。
[5]王婉青.幼兒舞蹈在素質(zhì)教育中的功能[j].藝術(shù)教育.20xx(03)。
[7]李菁.以幼兒為本:幼兒舞蹈教育的關(guān)鍵所在[j].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展.20xx(01).
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[9]魯梅.提高幼兒舞蹈教育質(zhì)量的若干建議[j].中國(guó)校外教育,20xx,22:146.
[10]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問(wèn)題及對(duì)策研究[j].才智.20xx(02)。
[11]許穎,劉朝輝.淺談?dòng)變簞?chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).20xx(02)。
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[19]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問(wèn)題及對(duì)策研究[j].才智.20xx(02)。
[20]張文.淺談舞蹈活動(dòng)對(duì)幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[j].成功(教育).20xx(24)。
評(píng)委評(píng)語(yǔ)及其建議：
評(píng)委簽字：
學(xué)院蓋章：
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇五
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用，同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
4.可以鍛煉身體。
5.可以提高大學(xué)生的社交能力。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1研究步驟、方法：
(1)查閱圖書館的書籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請(qǐng)教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2研究工作進(jìn)度
(1)200年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作
(2)200年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫作提綱
(3)200年1月30前下達(dá)任務(wù)書
(4)200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
(5)200年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
(6)200年5月10日前老師寫出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)
(7)200年5月13日-5月14日分組答辯
四、主要參考文獻(xiàn)：
1.黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽(yáng)遼寧人民出版社.
3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992(3).
4.楊萍，王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇六
隨著音樂(lè)課程教學(xué)改革的不斷深入，我常常反省日常的音樂(lè)課堂教學(xué)存在什么問(wèn)題，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐探究，我發(fā)現(xiàn)許多音樂(lè)課堂教學(xué)往往片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的傳授，而忽視了其它方面素養(yǎng)的培育。
學(xué)生喜歡音樂(lè)，但不喜歡音樂(lè)課。
我想作為一名音樂(lè)教師，這一尷尬大家可能都曾遇到過(guò)。
究其原因，自然很多。
“我喜歡流行音樂(lè)，書上的歌曲太老土。”“音樂(lè)課紀(jì)律太吵，我不喜歡。”有的同學(xué)干脆說(shuō)：“我唱歌不好聽(tīng)，所以不喜歡唱歌?！焙芏鄬W(xué)校到了期中考試，音樂(lè)課干脆變成了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課……總之，原因很多，但辯證唯物主義告訴我們，凡事都包括客觀和主觀兩個(gè)方面。
學(xué)生不喜歡上音樂(lè)課，客觀原因固然存在，但從主觀方面來(lái)看，我們每一位音樂(lè)教師是否思考過(guò)在目前現(xiàn)有的條件下，如何努力爭(zhēng)取上好每節(jié)音樂(lè)課，也讓學(xué)生真誠(chéng)地說(shuō)一句“我喜歡音樂(lè)課”呢?郭聲健教授在《音樂(lè)教育論》這本書中提到，學(xué)科綜合是解決音樂(lè)課堂教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能傳授的最佳途徑。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，音樂(lè)課要突出音樂(lè)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合，在教學(xué)中，學(xué)科綜合應(yīng)突出音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，通過(guò)具體的音樂(lè)材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類的有機(jī)聯(lián)系，在綜合過(guò)程中對(duì)不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式進(jìn)行比較，拓展學(xué)生藝術(shù)視野，深化學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解。
音樂(lè)與舞蹈密不可分，在音樂(lè)課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素,會(huì)給音樂(lè)課堂教學(xué)增添新的活力,舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)中的豐富情感,幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力,從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。
因此，在初中音樂(lè)課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
(一)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢(shì)
早在1900年，瑞士的達(dá)爾克洛茲提出的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”就是把音樂(lè)與身體的感應(yīng)和運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。
通過(guò)節(jié)奏的因素，向?qū)W生介紹音樂(lè)、語(yǔ)言、舞蹈和表演，使他們能夠掌握一種音樂(lè)和表演的即興性，并且?guī)в幸环N自己的獨(dú)特的創(chuàng)造性。
達(dá)爾克洛茲認(rèn)為，學(xué)生身體的各部分都是他們進(jìn)行體態(tài)律動(dòng)訓(xùn)練的工具。
他把孩子們的身體形象的比作一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)，身體的各部分代表樂(lè)隊(duì)中的各種不同樂(lè)器。
手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂(lè)隊(duì)中的小提琴、大提琴、長(zhǎng)笛、單簧管、小號(hào)等樂(lè)器，可以分開(kāi)獨(dú)奏也可以一起合奏。
經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，孩子們都可以指出哪種工具表達(dá)哪種節(jié)奏效果最好。
在我國(guó)，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和人類知識(shí)體系的不斷進(jìn)步，教育工作同樣面臨著不進(jìn)則退的兩難局面。
早在幾千年前中國(guó)人就懂得：社會(huì)的發(fā)展應(yīng)“不法先王之法”因?yàn)?“事異時(shí)移”，而墨守成規(guī)的 “守法弗變則?！薄?/p>
那么今天，同樣面臨著知識(shí)更迭大潮的沖擊和嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，音樂(lè)教育如何發(fā)展、如何與時(shí)俱進(jìn)、如何在傳承保持和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)汲取外來(lái)藝術(shù)的滋養(yǎng)，更是值得每一個(gè)音樂(lè)教育者深入研究的課題。
當(dāng)前，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇以及目前社會(huì)上用人制度相對(duì)的不成熟，客觀上造成了各學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈：學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)牌子，升學(xué)率必須抓上去，主課成績(jī)就必須提高。
于是出現(xiàn)了學(xué)校教師和家長(zhǎng)都去抓學(xué)生主課的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)生很少有時(shí)間和精力去豐富自己的音樂(lè)素養(yǎng)。
音樂(lè)課成了其它主課的“附屬品”。
同時(shí)學(xué)校對(duì)音樂(lè)教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長(zhǎng)的需求相比也明顯滯后。
然而“沒(méi)有美育的教育是不完整的教育”。
音樂(lè)的重要性在于音樂(lè)不僅可以陶冶情操豐富生活，更重要的是音樂(lè)滲透在生活的各個(gè)角落，是很多知識(shí)的載體。
它可以潛移默化的活躍思維開(kāi)發(fā)智力，促進(jìn)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)和身心健康的發(fā)展。
學(xué)生喜歡音樂(lè)，但不喜歡音樂(lè)課。
如何努力爭(zhēng)取上好每節(jié)音樂(lè)課，是我們每一個(gè)音樂(lè)教師值得思考和研究的課題。
新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來(lái)了勃勃生機(jī)。
從《課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念的確立，到教材內(nèi)容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新，到新型師生關(guān)系的建立，都圍繞著激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開(kāi)著，并取得了令人可喜的收獲。
在藝術(shù)教育中，音樂(lè)和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用，兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的，舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè)，音樂(lè)是看得見(jiàn)舞蹈。
舞蹈這種直觀性的藝術(shù)，非常符合孩子們的天真活潑、好動(dòng)好奇、模仿性強(qiáng)等生理心理特點(diǎn)。
《樂(lè)記，師乙篇》記載：“故歌之為言也……磋嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。
說(shuō)的是唱歌到激動(dòng)時(shí)，不知不覺(jué)手也舞起來(lái)，腳也跳起來(lái)了。
由此可見(jiàn)，舞蹈是唱歌時(shí)感情的升華。
舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂(lè)能力為主的一種活動(dòng)，音樂(lè)是它的靈魂，中學(xué)生在伴隨音樂(lè)進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想，從中學(xué)到一定的音樂(lè)知識(shí)，它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛(ài)的活動(dòng)。
(二)理論依據(jù)
音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，是以審美為核心，作用于人的情感世界的實(shí)踐活動(dòng)。
隨著人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，音樂(lè)教育日益走向綜合，成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。
而舞蹈作為一門綜合藝術(shù)，集美術(shù)、音樂(lè)、表演、服飾、文學(xué)等一身，被人們稱之為看得見(jiàn)的音樂(lè)，流動(dòng)的音樂(lè)。
舞蹈是人類表達(dá)情感的一種重要方式。
舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一，音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分，前者屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，后者屬于視覺(jué)藝術(shù)。
然而二者又相互結(jié)合，水融。
舞蹈借助于節(jié)奏，通過(guò)人體動(dòng)作表現(xiàn)情感。
而人通過(guò)欣賞舞蹈畫面或親身參與舞蹈實(shí)踐表演，則更進(jìn)一步加深對(duì)音樂(lè)情感意境的理解。
1、用舞蹈拉近師生間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
2、用各類的舞蹈律動(dòng)學(xué)習(xí)歌曲。
3、用形象的舞蹈動(dòng)作幫助學(xué)生記憶歌詞。
4、用即興的舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。
1、文獻(xiàn)研究法。
搜集、利用相關(guān)資料，不斷完善本課題的研究，為課題研究走捷徑、求實(shí)效。
2、行動(dòng)研究法。
強(qiáng)調(diào)規(guī)范性系統(tǒng)性，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂(lè)所描繪的世界里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，獲得審美體驗(yàn)，加強(qiáng)舞蹈成品賞析，合理分配教學(xué)時(shí)間。
3、調(diào)查研究法。
采用問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答的方式，收集各研究階段的學(xué)生反映。
4、個(gè)案分析與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。
不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細(xì)節(jié)，從中發(fā)掘和提煉有效的實(shí)施舉措。
注意收集積累和總結(jié)課題研究中的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，通過(guò)撰寫論文、教學(xué)反思等形式，進(jìn)行總結(jié)和提煉。
5、考核法。
采用公開(kāi)課形式進(jìn)行，檢查各研究階段取得的效果。
第一階段(20xx年12月-20xx年1月)：規(guī)劃設(shè)計(jì)階段。
主要工作：確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象為七年級(jí)學(xué)生;運(yùn)用調(diào)查研究的方法，對(duì)目標(biāo)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，確定學(xué)習(xí)的歌曲和舞蹈;設(shè)計(jì)課題研究計(jì)劃、方案，確定研究目標(biāo)、內(nèi)容、措施、方法等。
第二階段(20xx年2月—20xx年5月)：開(kāi)題研究階段。
主要工作：
1、對(duì)研究方案進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確此次微型課題研究的方法和研究目的。
2、分別制定整體方案和階段性方案。
根據(jù)自己的研究工作，定期匯總，定期考核。
3、采用問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答的形式，摸清七年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)水平和對(duì)音樂(lè)的理解;統(tǒng)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷;根據(jù)摸底調(diào)查結(jié)果。
分析學(xué)生的整體音樂(lè)水平，并對(duì)階段性實(shí)施方案進(jìn)行細(xì)化;按階段性方案開(kāi)展研究工作。
4、收集網(wǎng)絡(luò)視頻資料;整理收集到的資料;按階段性計(jì)劃，匯總資料，整理實(shí)施過(guò)程資料。
5、撰寫階段性考核總結(jié)。
第三階段(20xx年6月)：研究深化階段。
主要工作：收集整理有關(guān)資料，并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，撰寫研究報(bào)告或論文，做好結(jié)題工作。
沃爾特.特里說(shuō)：“通過(guò)舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、改進(jìn)動(dòng)作協(xié)調(diào)性，提高動(dòng)作的韻律感、節(jié)奏感，增強(qiáng)學(xué)生的模仿能力，培養(yǎng)正確的基本姿態(tài)。
在情感方面，舞蹈對(duì)學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動(dòng)、接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律都有幫助，對(duì)學(xué)生個(gè)人言行舉止、表情達(dá)意，也有助益。
跳舞除了身體和感情并用，顯然還要精神集中。
如果身體按照規(guī)定的形式舞動(dòng)，一定要提高警覺(jué)，訓(xùn)練有素敏捷過(guò)人。”眾多德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生因?yàn)榻邮芪璧附逃M(jìn)入一種良性循環(huán)：思想活躍、動(dòng)作敏捷、成績(jī)優(yōu)良。
中小學(xué)音樂(lè)課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，重視學(xué)生的體驗(yàn)，以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生的審美發(fā)展為中心，以學(xué)生主動(dòng)探索為特征，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)和諧的發(fā)展。
舞蹈是藝術(shù)的一種形式，它是為了培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)情感服務(wù)的，它通過(guò)以術(shù)來(lái)表現(xiàn)學(xué)生的生命意識(shí)和生命情調(diào)，展示生命的內(nèi)在活力。
它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，愉悅學(xué)生身心健康，更能增進(jìn)學(xué)生的合作體驗(yàn)，拓展學(xué)生的想象創(chuàng)新。
從學(xué)生的實(shí)際和需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能讓學(xué)生獲得美的體驗(yàn)，使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣，更富創(chuàng)造性。
在初中音樂(lè)課堂中實(shí)施音舞結(jié)合之教學(xué)，加深“舞與唱”、“舞與樂(lè)”、“舞與說(shuō)”等內(nèi)容的教學(xué)，通過(guò)動(dòng)作探索練習(xí)和音樂(lè)即興練習(xí)，有益于拓展學(xué)生的思維空間，發(fā)展他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。
因此，在初中音樂(lè)課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
本課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于研究的角度新穎，研究方法理論聯(lián)系實(shí)際。
從自身的音樂(lè)課堂出發(fā)，以學(xué)生為本，通過(guò)理論研究和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，挖掘出音樂(lè)課堂存在問(wèn)題的癥結(jié)所在，從而豐富自己的音樂(lè)課堂，讓學(xué)生從中受益。
1、專業(yè)支持：研究者有較為扎實(shí)的專業(yè)功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并為了保證本課題研究的順利進(jìn)展，與本校及所在縣區(qū)同專業(yè)的同仁進(jìn)行了交流與探討，邀請(qǐng)了前輩進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。
2、課題的前期準(zhǔn)備工作：參閱了大量的文獻(xiàn)著作，搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息，因此前期的調(diào)研、分析工作開(kāi)展比較順利。
3、保障條件：研究者有較強(qiáng)的責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神，所在學(xué)校予以大力支持。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇七
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1 研究步驟、方法：
(1) 查閱圖書館的書籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請(qǐng)教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2 研究工作進(jìn)度
(1) 200年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作
(2) 200年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫作提綱
(3) 200年1月30前下達(dá)任務(wù)書
(4) 200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
(5) 200年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
(6) 200年5月10日前老師寫出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)
(7) 200年5月13日-5月14日分組答辯
1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽(yáng)遼寧人民出版社.
3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究，1992(3).
4. 楊萍,王美 《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).
5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》 中國(guó)體育科技
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇八
近年來(lái)，舞蹈與體育相互融匯逐漸被人們接受，人們利用二者的特點(diǎn)創(chuàng)造出很多優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文作者有感于現(xiàn)代化發(fā)展的成果，淺談舞蹈與體育的互融在我國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
舞蹈；體育；互融。
在人們的日常生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了語(yǔ)言以外，肢體動(dòng)作也非常重要。舞蹈和體育是表達(dá)身體語(yǔ)言的兩種藝術(shù)形式。從古至今，體育和舞蹈受到無(wú)數(shù)人的追捧與認(rèn)可。它們同作為身體藝術(shù)，在近些年來(lái)，逐漸被人們相互融合，相互映襯，出現(xiàn)互融的發(fā)展趨勢(shì)。
舞蹈與體育雖然同為身體藝術(shù)，但是又不盡相同，各有其特點(diǎn)。如果將二者聯(lián)系開(kāi)來(lái)，有著不可分割的關(guān)系；單獨(dú)看體育與舞蹈本身，又有著很多不同的地方。具體來(lái)說(shuō)，舞蹈與體育的異同主要表現(xiàn)在以下幾方面：
相同點(diǎn)：
首先，舞蹈和體育自古以來(lái)就有，二者同為我國(guó)古代文明的象征，這是無(wú)可置疑的；
其次，舞蹈與體育最大的相同點(diǎn)，就是本身都是通過(guò)身體來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)形式；
再次，人們無(wú)論喜歡舞蹈或者體育，都是為了通過(guò)肢體來(lái)表現(xiàn)某種事物，表達(dá)情感的宗旨是一樣的。
不同點(diǎn)：
1、受眾群體不同。
體育在人們的心里總會(huì)給人很強(qiáng)壯的感覺(jué)，認(rèn)為體育則是鍛煉身體的代名詞。體育運(yùn)動(dòng)員、體育健將、體育愛(ài)好者普遍被認(rèn)為是身體素質(zhì)好、活力無(wú)限的代表；相對(duì)而言，舞蹈則表現(xiàn)得非常溫柔，舞蹈家、舞蹈演員、舞蹈愛(ài)好者等人群普遍是身材姣好、性格溫柔平和的人。
2、內(nèi)心情感不同。
體育既然給人以強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)，那么理所當(dāng)然，在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，無(wú)論人的外在或內(nèi)心，都是充滿力量的，自身會(huì)有一種很健壯、很強(qiáng)大的感覺(jué)；而舞蹈者在跳舞的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)裝滿溫柔與美麗的感覺(jué)，會(huì)用舞蹈表現(xiàn)出美的享受。
3、適應(yīng)場(chǎng)合不同。
體育比賽會(huì)在各種運(yùn)動(dòng)會(huì)、比賽等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地進(jìn)行，普遍以運(yùn)動(dòng)競(jìng)技等方式加以表現(xiàn)；就像體育賽跑不會(huì)出現(xiàn)在大型晚會(huì)上一樣，運(yùn)動(dòng)會(huì)上也永遠(yuǎn)不會(huì)設(shè)立舞蹈比賽得項(xiàng)目。舞蹈適應(yīng)的場(chǎng)合是各類晚會(huì)、慶典等。
近些年來(lái)，人們不斷嘗試創(chuàng)新，將舞蹈與體育完美結(jié)合，造就了近年來(lái)風(fēng)靡全球的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)——體育舞蹈。
體育舞蹈是人們將體育與舞蹈互相融會(huì)貫通、相輔相成的產(chǎn)物，它保留了體育的健身優(yōu)勢(shì)、減弱了其強(qiáng)悍的一面，摒棄舞蹈的柔弱感，加之以美感與韻律感，完美的結(jié)合深受廣大人民的喜愛(ài)。
1、健美操。實(shí)際上健美操在最早時(shí)候是為太空人設(shè)計(jì)的，旨在增強(qiáng)太空人的體能訓(xùn)練。后來(lái)漸漸地被民間所采用，幾十年后的現(xiàn)在，人們把健美操加上音樂(lè)，編排各種動(dòng)作，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模。
健美操既涵蓋了舞蹈的元素，有有鍛煉身體的功效。因此，健美操的出現(xiàn)，為廣大人民所接受。近幾年，各地還舉辦過(guò)無(wú)數(shù)次健美操比賽，健美操已經(jīng)以一種單獨(dú)的方式存在；無(wú)論大、中、小城市，只要的夏天，走到那個(gè)廣場(chǎng)上，都少不了人群在挑健美操。
2、韻律操。韻律操與健美操有一定的相似之處，即隨著一定的韻律，做出節(jié)奏性強(qiáng)而優(yōu)美的體操。它一樣既體現(xiàn)出了體育的健美，又將舞蹈的美感展現(xiàn)出來(lái)，是體育舞蹈的另一個(gè)主要類型。
3、健身街舞。街舞近年來(lái)在世界各國(guó)非常流行。街舞與強(qiáng)兩者表現(xiàn)手法不同，它以特別的動(dòng)作形式為表現(xiàn)手法，以灑脫的動(dòng)作、輕快的舞步、以及強(qiáng)烈的休閑音樂(lè)，給人以休閑、娛樂(lè)的感覺(jué)。街舞中的hiphop音樂(lè)，深受青少年的喜愛(ài)，很多人將街舞視作環(huán)節(jié)生活、學(xué)習(xí)和工作壓力的好方法。在青年人群中受到廣泛關(guān)注。
4、現(xiàn)代舞與太極文化的相互融合。太極文化是我國(guó)文化的重要組成部分。太極拳與現(xiàn)代舞蹈中的運(yùn)動(dòng)方式和呼吸，都與太極文化中的精髓思想想吻合。于是根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的需要，人們將太極的運(yùn)用原理和呼吸運(yùn)動(dòng)方式，漸漸地滲透到我國(guó)的現(xiàn)代舞當(dāng)中。長(zhǎng)期進(jìn)行太極訓(xùn)練，使得舞者在舞蹈的過(guò)程中，心無(wú)雜念，全身心地投入到舞蹈中去；并且在跳舞的過(guò)程中使身體更加放松，呼吸自然進(jìn)出；并且通過(guò)太極調(diào)節(jié)氣息和神經(jīng)，使得舞者的氣血暢通。例如現(xiàn)代舞蹈《太極印象》、《水月》等，都體現(xiàn)了太極在現(xiàn)代舞中的完美應(yīng)用。再如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的時(shí)候，一名舞者用身體在卷軸上作山水畫，這也是太極文化應(yīng)用于現(xiàn)代舞蹈的體現(xiàn)。
5、武術(shù)與舞蹈的結(jié)合。我國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，武術(shù)與舞蹈是同源同生的。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上使相同的，都要求動(dòng)作的技巧性和美感。我國(guó)民間舞蹈通常要求很高的技巧性，而武術(shù)的加入，則使得舞蹈的詮釋更加富有魅力。從武術(shù)的角度講，武術(shù)的練習(xí)要避免給人帶來(lái)身體傷害，而近年來(lái)武術(shù)在與戲曲、雜技、影視、舞蹈等藝術(shù)完美結(jié)合的同時(shí)，使自身價(jià)值也得到了更好的體現(xiàn)。在我國(guó)雜技表演中，演員時(shí)而身輕如燕，時(shí)而快如飛箭，剛?cè)岵?jì)，這些都體現(xiàn)了我國(guó)舞蹈與武術(shù)的完美結(jié)合。
此外，大型舞劇《風(fēng)中少林》、功夫詩(shī)《九卷》是近年來(lái)舞蹈與體育完美結(jié)合的最好典范，它用柔情的舞蹈詮釋了千年流傳的少林武術(shù)。舞劇《風(fēng)中少林》以少林寺作為故事背景，其中夾雜著各種情感，演員在表演的時(shí)候動(dòng)作干凈利落，柔而不弱，剛而不俗，而男女主角則是專業(yè)的舞蹈演員，這體現(xiàn)了我國(guó)在舞蹈與體育結(jié)合方面的用意之深。
舞蹈與體育的互融性發(fā)展，給社會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的好處，在我國(guó)，舞蹈與體育互融性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
1、擴(kuò)大范圍。單獨(dú)就舞蹈和體育本身而言，都有很大的局限性。因?yàn)槲璧傅慕邮苋巳号c體育的接受人群畢竟都是有限的。受自身身體素質(zhì)和現(xiàn)實(shí)具體情況的束縛，不是每個(gè)人都能學(xué)習(xí)舞蹈，也必然不是每個(gè)人都會(huì)去參加體育活動(dòng)。但是隨著體育舞蹈以多種形式的廣泛開(kāi)展，在一定程度上擴(kuò)大了接受的人群。
2、有益健康。體育舞蹈可以使人身體得到鍛煉，舒活筋骨，鍛煉肌肉，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。在一天緊張的工作、學(xué)習(xí)過(guò)后，進(jìn)行健美操等體育舞蹈練習(xí)可以使身體得到適當(dāng)?shù)男菹?。同時(shí)，在隨著輕快的音樂(lè)跳舞的同時(shí)，會(huì)使人精神得到放松，環(huán)節(jié)精神壓力。因此，體育舞蹈對(duì)人們身心健康有很大的幫助。
3、提高國(guó)家形象。舞蹈與體育固然是我國(guó)古代文明發(fā)展的有力佐證，但是如果將其完美的融合，必然可將我國(guó)古代文明發(fā)揚(yáng)廣大，并且不斷進(jìn)步，使其完美?！病扯遥瑖?guó)民在輕松、愉悅的心態(tài)下工作、學(xué)習(xí)、生活，必將呈現(xiàn)出一種良好的生活狀態(tài)，這必然在一定程度上提高了我國(guó)的綜合素質(zhì)、提升國(guó)家形象，使我國(guó)國(guó)民整體呈現(xiàn)出一種樂(lè)觀、積極、向上的生活態(tài)度。
綜上所述，舞蹈與體育這兩種身體藝術(shù)作為人類精神文明的象征，作為身體表現(xiàn)形式的最好代表，給社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步、生活質(zhì)量的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。舞蹈與體育的互融性發(fā)展給我國(guó)社會(huì)帶來(lái)了很多好處。在未來(lái)的日子里，它們一定會(huì)以更好的方式互相融匯，互相彌補(bǔ)，共同進(jìn)步。為了這一美好的趨勢(shì)，我們?nèi)珖?guó)人民要共同努力，提高認(rèn)識(shí)，提升素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，增強(qiáng)審美，將舞蹈與體育更好的結(jié)合，也讓二者的完美結(jié)合給我國(guó)人民帶來(lái)更多、更好的生活享受。
[1]張靜靜。健身街舞與健身健美操的比較及其發(fā)展的初步研究[j].學(xué)術(shù)研究，2008,(7).
[2]徐娜。論舞蹈與體育的互融性發(fā)展關(guān)系[j].學(xué)術(shù)論壇，2010(1).
[3]盧鋒，張馥郁。論舞蹈與體育的互融性發(fā)展趨勢(shì)[j].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,9(35).
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇九
體育舞蹈是二十世紀(jì)由英國(guó)皇家舞蹈教師協(xié)會(huì)集中各方面交誼舞專家對(duì)當(dāng)時(shí)的交誼舞進(jìn)行科學(xué)整理、加工、美化而成的一種集體育、音樂(lè)、舞蹈和服飾于一體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。二十世紀(jì)三十年代傳入我國(guó)；二十世紀(jì)八十年代后，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn),體育舞蹈在我國(guó)蓬勃發(fā)展起來(lái)。體育舞蹈的美育價(jià)值在于人們?cè)陬I(lǐng)略體育舞蹈之美或進(jìn)行體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中受到潛移默化的教育。社會(huì)教育的重要組成部分包括了體育和美育,它們均屬于社會(huì)現(xiàn)象的一種。體育和美育的發(fā)展和社會(huì)教育的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。因此,在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行美育，不僅因?yàn)轶w育舞蹈中包含著大量的美育因素，而且也是全面貫徹社會(huì)主義教育方針、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要。體育舞蹈的美育是基于競(jìng)技美與競(jìng)技審美,通過(guò)參加與觀賞體育舞蹈所進(jìn)行的審美教育。開(kāi)展體育舞蹈美育活動(dòng),強(qiáng)化體育舞蹈者和觀眾的競(jìng)技審美意識(shí)是保證體育舞蹈沿著健康的軌道繼續(xù)發(fā)展的重要手段之一。
一、體育舞蹈的表現(xiàn)美
育舞蹈能最大限度地以身體動(dòng)作表現(xiàn)出美的形象,使之意形相融,激發(fā)內(nèi)心的情感,顯露出深邃的意境,靠的是音樂(lè)的烘托,使觀賞者情不自禁地欲合拍共舞。積極參與該活動(dòng)者有益于機(jī)體各器官和系統(tǒng)的功能改善，使神經(jīng)系統(tǒng)得以放松，對(duì)健身防病,延年益壽大有好處，更為深刻的意義還在于彼此之間能互相交流溝通情感,解除煩惱，增進(jìn)友誼，凈化心靈,振奮精神,陶冶情操,培養(yǎng)審美能力,給人以美的享受。
(一)體育舞蹈的形體美
形體美是體育舞蹈美的基礎(chǔ),通過(guò)體育舞蹈可以欣賞舞者身體之美。身體是體育舞蹈的重要載體,舞者的手、臂、肩、胸、頸、腿、足、臀的形狀、線條、比例以及頭發(fā)、皮膚的顏色、光澤、質(zhì)感等每一部位的形態(tài)及其變化都是構(gòu)成美的元素，都在體現(xiàn)著體育舞蹈的美。同時(shí)通過(guò)體育舞蹈鍛煉還可以增加舞者胸背部肌肉的體積，消除腰腹間沉積的多余脂肪,使女性胸、臀部豐滿而富于曲線美。健壯的身體形態(tài)、健全的內(nèi)臟機(jī)能與健美的運(yùn)動(dòng)機(jī)能達(dá)到運(yùn)動(dòng)者身體結(jié)構(gòu)的健康滿足狀態(tài)，可使人意識(shí)到人體的自然美，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中豐富動(dòng)人的形體之美。
秦曉松(20xx年）在《體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造》中提出：體育舞蹈的人體美即：男子健壯有力、修長(zhǎng)穩(wěn)健女子勻稱有致曲線美；體育舞蹈展現(xiàn)的人體美具有鮮明的民族特征;以體傳情,形神兼?zhèn)?。在體育舞蹈運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，由于舞者需將豐富的情感融于形體動(dòng)作之中，所以它亦具備形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)美感。體育舞蹈表演過(guò)程中，女選手的輕盈曼妙與男選手的穩(wěn)健挺拔構(gòu)成鮮明的映襯之美，男女舞者心靈上的互通,賦予形體動(dòng)作細(xì)膩的情感,構(gòu)成了以體傳情的藝術(shù)美感。
(二)體育舞蹈的服飾美
衣飾是體育舞蹈的顯著特點(diǎn)。體育舞蹈中的服飾美體現(xiàn)在現(xiàn)代舞比賽中，男士慣用禮服，以顯示優(yōu)美的身體線條和莊重的氣質(zhì)風(fēng)度,女生的夜禮服式露背大裙,則給人以華貴、嫻靜高雅之感。拉丁舞選手中男士著緊身衣褲,上衣多為寬松式長(zhǎng)袖衫,女士則穿露背露腿的草裙式短裙,又展現(xiàn)出生動(dòng)活潑、自由奔放的拉美情調(diào)與生活氣息。同時(shí)體育舞者服裝的設(shè)計(jì)、顏色與舞種協(xié)調(diào)的美既從某種程度上反映出民族文化風(fēng)貌,又會(huì)讓舞者變得更有自信,更會(huì)給觀眾帶來(lái)無(wú)限的甜美遐想,讓觀眾和舞者徜徉在童話般美妙的意境中,美不勝收。
(三)體育舞蹈的動(dòng)作造型美
造型美主要是指體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中身體展現(xiàn)各種形態(tài)姿勢(shì)所表現(xiàn)出來(lái)的美,造型不僅內(nèi)容豐富、種類繁多,而且風(fēng)格各異,動(dòng)作夸張。體育舞蹈的每個(gè)動(dòng)作是由無(wú)數(shù)個(gè)藝術(shù)化的肢體動(dòng)作組合而成,它具有時(shí)間性和空間性的非周期性。組合不同動(dòng)作肢體動(dòng)作來(lái)全面展示各舞種的藝術(shù)風(fēng)格是體育舞蹈的主要審美特征。造型美還通過(guò)運(yùn)用身體展現(xiàn)各種形態(tài)姿勢(shì)所表現(xiàn)出來(lái)的美。在體育舞蹈中，造型美分為靜態(tài)、動(dòng)態(tài)以及動(dòng)靜結(jié)合三種。其中靜態(tài)的造型美猶如我國(guó)京劇中的人物亮相，仿若一尊美的雕塑，光彩照人。就體育舞蹈本身而言,其又屬于一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)，它要求每一個(gè)舞姿造型都應(yīng)在變動(dòng)的過(guò)程中盡顯美感。根據(jù)體育舞蹈形體運(yùn)動(dòng)中動(dòng)與靜的規(guī)律,造型屬于相對(duì)靜止的范疇,動(dòng)則屬于一種藝術(shù)渲染。體育舞蹈中的動(dòng)作造型的“動(dòng)”“靜”交相輝映賦予了體育舞蹈豐富的表現(xiàn)手段。
(四)體育舞蹈的音樂(lè)美
音樂(lè)作為舞蹈的靈魂,它以其優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏、多彩的風(fēng)格使體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富、更為動(dòng)人。精彩的舞姿配合優(yōu)美的音樂(lè)旋律那可是美中之美。比如《睡美人》、《天鵝湖》等世界經(jīng)典芭蕾舞劇的優(yōu)美旋律、藝術(shù)魅力經(jīng)百年而不衰。音樂(lè)為舞者提供了節(jié)奏的基礎(chǔ),亦提供了情感、思想、性格、形象和結(jié)構(gòu)。善于深入理解音樂(lè)的舞者永遠(yuǎn)有取之不盡的靈感誕生,他能讓音樂(lè)的形象和舞蹈的靈動(dòng)融為一體,根據(jù)音樂(lè)的旋律創(chuàng)造出“舞蹈的旋律”；音樂(lè)的色彩變化是對(duì)舞蹈多樣化的啟發(fā),音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)中，獨(dú)特的音樂(lè)節(jié)奏會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特性格化的舞蹈動(dòng)作,舞蹈伴隨音樂(lè)的對(duì)比、展開(kāi)而達(dá)到了跌宕起伏的效果。
(五)體育舞蹈的禮儀美
體育舞蹈為了讓觀眾愉悅的欣賞其所要表達(dá)的意境,需要舞者具備一定的禮儀修養(yǎng)。體育舞蹈沒(méi)有一般社會(huì)場(chǎng)合跳舞的那種隨意性,抬手舉足都體現(xiàn)著舞者的修養(yǎng)與氣質(zhì)。如進(jìn)場(chǎng)時(shí)，男士引導(dǎo)女士做急旋轉(zhuǎn)動(dòng)作向在場(chǎng)的觀眾示意，然后女士再以古典的屈膝禮向觀眾致敬。當(dāng)舞蹈結(jié)束以后，男女舞者都要向觀眾致謝,男士還要面帶微笑地向女士表示贊許,這些都需要舞者具有十分深厚的內(nèi)在修養(yǎng)。
體育舞蹈之美學(xué)教育價(jià)值探究
二、體育舞蹈的內(nèi)蘊(yùn)美
“表現(xiàn)美”是一種游惑不定的表象,“內(nèi)蘊(yùn)美”是外在美的根基。有根基的表象,才有相對(duì)穩(wěn)定的美感。相對(duì)于“表現(xiàn)美”來(lái)說(shuō),“內(nèi)蘊(yùn)美”是一個(gè)新的境界。它體現(xiàn)給觀眾的主要是指精神層面的體驗(yàn)。具體來(lái)說(shuō),觀眾通過(guò)舞蹈欣賞過(guò)程中給予的一系列外在物化的.刺激,經(jīng)過(guò)思維處理,使外在的刺激升華為精神或心理層面的感受。對(duì)于體育舞蹈而言，“內(nèi)蘊(yùn)美”主要體現(xiàn)在舞者特有的神韻、氣質(zhì)等帶給觀眾無(wú)已言傳的享受。
(一)體育舞蹈的神韻美
神韻指神情和風(fēng)韻，是舞蹈的靈魂,需要豐富和細(xì)膩的感情抒發(fā)。舞蹈的神韻就是要準(zhǔn)確把握舞蹈的風(fēng)格。神韻是心的體驗(yàn),是靈的表露,決不是靠模仿可以得到的。_招_式地進(jìn)行模仿,肯定是矯揉造作,毫不生動(dòng)。把握舞蹈的神韻，一般有兩條線索可循:一條是以音樂(lè)旋律為主線安排故事情節(jié),還有一條是整套動(dòng)作中先安排好一個(gè)故事,然后再選擇適合的音樂(lè)。在舞蹈中表現(xiàn)出高貴、典雅、勇敢、堅(jiān)毅的神韻。動(dòng)作準(zhǔn)確是基本要求,技術(shù)動(dòng)作需要有協(xié)調(diào)感,控制力，對(duì)地板的反抗力。做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，要有激情和熱情。
(二)體育舞蹈的氣質(zhì)美
氣質(zhì)是指舞者的個(gè)性特點(diǎn),外部特征，內(nèi)在隱含。氣質(zhì)來(lái)源于豐富的閱歷，長(zhǎng)年的實(shí)踐,也來(lái)源于實(shí)力的自信和良好的心理素質(zhì)。氣質(zhì)好壞的印象會(huì)在舞蹈中占很大比重。氣質(zhì)美男性要有陽(yáng)剛之氣,女性要有柔美感。良好的心態(tài),寬闊的胸懷,高尚的品德,健康的體魄有助于培養(yǎng)提高你的風(fēng)度和氣質(zhì)。
體育舞蹈所展現(xiàn)的美很大程度在于舞者的神韻和氣質(zhì)。舞者首先要理解音樂(lè)的情緒,追求舞蹈形象與聲韻形象的完美結(jié)合,只有在音樂(lè)中為其注入神韻,淋漓盡致地展示舞蹈的風(fēng)格和意境,才能達(dá)到“神形兼?zhèn)洹钡木辰?。表演時(shí)要柔和自然與音樂(lè)融合一體。當(dāng)自身功底增加時(shí)可以適當(dāng)加大動(dòng)作幅度。在保持舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上,動(dòng)作幅度越大,舞蹈越瀟灑。那些真正成功者更注重隱秘于動(dòng)作中的那種微妙的,只能意會(huì)卻不能言傳的東西，其實(shí)這才是體育舞蹈的最高技巧。
三、結(jié)語(yǔ)
體育口舞口蹈其直觀的、藝術(shù)的、美的形象符合大眾的審美觀念,能使大眾心情舒暢地去接受美的教育,在不知不覺(jué)中受到美的熏陶,在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操,獲得精神的愉悅和滿足,具有極高的美育價(jià)值。因此,加強(qiáng)體育舞蹈美學(xué)教育不僅要對(duì)體育舞蹈的美的內(nèi)涵進(jìn)行分析和探討，培養(yǎng)人們欣賞體育舞蹈美的能力,達(dá)到享受美的目的還要通過(guò)美學(xué)教育,使觀眾提高審美水平,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1 研究步驟、方法：
（1） 查閱圖書館的書籍和資料
（2）上網(wǎng)查詢
（3）向老師請(qǐng)教
（4）和同學(xué)相互交流討論
2 研究工作進(jìn)度
（1） 2xx年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作
（2） 2xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫作提綱
（3） 2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書
（4） 2xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
（5） 2xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
（6） 2xx年5月10日前老師寫出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)
（7） 2xx年5月13日-5月14日分組答辯
1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽(yáng)遼寧人民出版社.
3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究，1992(3).
4. 楊萍,王美 《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).
5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》 中國(guó)體育科技
簽名：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十一
兒童舞蹈是指由3～12歲兒童表演的舞蹈，是表現(xiàn)兒童生活，讓兒童進(jìn)行自?shī)?，促進(jìn)兒童德、智、體、美全面發(fā)展的藝術(shù)形式。幼兒舞蹈內(nèi)容生動(dòng)形象，富有感染力，易于讓兒童接受。它不僅貼近兒童的生活，而且能生動(dòng)地表現(xiàn)兒童的心理特征，體現(xiàn)出真、善、美的審美追求，舞蹈中卡通人物、鮮花、可愛(ài)動(dòng)物等等的展現(xiàn)，給兒童一種強(qiáng)烈的新鮮感、好奇感，同時(shí)豐富了幼兒的想象力，在幼兒中一起追求美感的共鳴。
幼兒舞蹈訓(xùn)練目的是通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，培養(yǎng)孩子們良好的姿態(tài)以及高貴的氣質(zhì)，增強(qiáng)孩子身體協(xié)調(diào)能力，培育身體對(duì)節(jié)奏的敏感性，給孩子美和藝術(shù)的熏陶，開(kāi)發(fā)他們的潛能。培養(yǎng)孩子的注意力、模仿力、主動(dòng)性和表現(xiàn)力等。
隨著舞蹈教育的發(fā)展，有些幼兒舞蹈訓(xùn)練班卻違背了舞蹈訓(xùn)練的目的，內(nèi)容過(guò)于化，缺乏與幼兒實(shí)際生活息息相關(guān)的舞蹈素材，從而使幼兒?jiǎn)适Я藢W(xué)習(xí)舞蹈的興趣。
幼兒舞蹈有別于舞蹈，在舞蹈編排、動(dòng)作、節(jié)奏、風(fēng)格上都有其獨(dú)特之處。幼兒舞蹈訓(xùn)練不僅能讓幼兒的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性得到鍛煉。同時(shí)使幼兒的創(chuàng)造力、主動(dòng)性等到鍛煉，在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中有著非常重要的作用。
美國(guó)著名舞蹈家沃爾特特里曾從人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)兩方面概括說(shuō)明了舞蹈教育對(duì)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的作用：“通過(guò)舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)正確的基本姿態(tài)。在情感方面，舞蹈對(duì)學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動(dòng)、接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律都有幫助，對(duì)學(xué)生個(gè)人的言行舉止，表情達(dá)意，也有助益?！蓖瑫r(shí)，幼兒處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，經(jīng)常參加舞蹈訓(xùn)練，能促進(jìn)其肌肉、骨骼的生理機(jī)能發(fā)育。同時(shí)對(duì)“駝背”、“摳胸”等不良姿態(tài)起到糾正效果。外在形象對(duì)于學(xué)生的心理也會(huì)造成一定影響，良好的形象，無(wú)形當(dāng)中會(huì)讓幼兒在生活中更自信，樂(lè)觀。
兒童時(shí)期是人的行為、性格迅速發(fā)展時(shí)期，這一階段身心發(fā)展較快，很容易產(chǎn)生不健康的心理，導(dǎo)致心理問(wèn)題與疾病。舞蹈是視聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，不僅能強(qiáng)身健體、愉悅身心，更能開(kāi)闊兒童的眼界，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)幼兒活潑開(kāi)朗的性格。實(shí)踐證明經(jīng)常參加舞蹈表演的學(xué)生，性格要更活潑開(kāi)朗、進(jìn)入陌生的環(huán)境適應(yīng)性更強(qiáng)一些，長(zhǎng)時(shí)間的舞蹈訓(xùn)練使得她們?cè)谄綍r(shí)的生活、學(xué)習(xí)中，更自信，更有主見(jiàn)。樂(lè)于表達(dá)自己的想法，在生活中能更愉悅的看待事物。幼兒舞蹈的特點(diǎn)是生動(dòng)形象、富有感染力，給兒童一種強(qiáng)烈的新鮮感、好奇感，能夠激發(fā)出兒童的想象力和創(chuàng)造力，舞蹈訓(xùn)練中同伴之間的相互配合，包括音樂(lè)、節(jié)奏、動(dòng)作、情景表演等，對(duì)幼兒的性格培養(yǎng)有著非常重要的作用。通過(guò)舞蹈訓(xùn)練，使得幼兒的心理得到一定的鍛煉，從而更加活潑、開(kāi)朗，具備團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
舞蹈是肢體的藝術(shù)，通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)造力的思維進(jìn)行表演。幼兒的模仿能力和想象力特別強(qiáng)，幼兒時(shí)期是人最好的記憶時(shí)期，通過(guò)感知和具體表象來(lái)認(rèn)知世間萬(wàn)物的心理特點(diǎn)。要想表現(xiàn)出好的舞蹈動(dòng)作，在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)必須依靠豐富的想象力和創(chuàng)造力去模仿這些動(dòng)作，體會(huì)動(dòng)作含義。通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式，使得學(xué)生的創(chuàng)造性、想象力得到鍛煉，開(kāi)拓了他們的思維。舞蹈的學(xué)習(xí)需要記錄大量的舞蹈動(dòng)作，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)集中精力記住舞蹈的動(dòng)律、節(jié)奏和隊(duì)形，有助于鍛煉兒童注意力的集中。
中華民族有著五千年的悠久歷史，代代傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們學(xué)習(xí)。舞蹈《弟子規(guī)》以古代詩(shī)歌文化為伴奏音樂(lè)，讓學(xué)生在玩耍的情況下，學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化，舞蹈《趙錢孫李》以百家姓為伴奏音樂(lè)，在強(qiáng)身健體的同時(shí)，讓幼兒學(xué)習(xí)了百家姓，從而對(duì)中華文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。民間舞蹈教學(xué)中，通過(guò)學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的舞蹈，使學(xué)生了解各民族的風(fēng)土人情。
及生活習(xí)慣，對(duì)幼兒開(kāi)闊知識(shí)、陶冶情操增強(qiáng)民族自豪感有著非常重要的作用。
舞蹈教育對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)、生活起著非常重要的作用。它不僅能鍛煉人的身體素質(zhì)，更能起到愉悅身心、陶冶情操的特點(diǎn)。不僅能夠塑造人的外形，還能作用于人的內(nèi)心，使受教育者在舞蹈藝術(shù)的熏陶下，求真、向善，德、智、體、美全面發(fā)展。舞蹈訓(xùn)練中群體配合、相互合作的思維，培養(yǎng)了幼兒對(duì)集體觀念，團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，對(duì)群體素質(zhì)的構(gòu)建和培養(yǎng)起到了巨大的作用，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)文明的提高。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十二
藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的感染力，是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來(lái)自人類靈魂深處情感的生動(dòng)肢體表達(dá)，具有很強(qiáng)的感染力，這種感染力是通過(guò)舞者而傳達(dá)給觀眾的，使觀眾受到觸動(dòng)，從而引起他們的情感共鳴，這對(duì)從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實(shí)踐的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，探討藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高。
藝術(shù)實(shí)踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力
隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識(shí)源。走出課堂，從社會(huì)這個(gè)廣闊的舞臺(tái)不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)，主動(dòng)重組和重建自己的知識(shí)體系，讓學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣，這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)吸納的一種轉(zhuǎn)變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，對(duì)培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用。
呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中，稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習(xí)，他認(rèn)為舞蹈實(shí)習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等，舞蹈表演專業(yè)的實(shí)習(xí)主要是舞臺(tái)表演，側(cè)重學(xué)生舞臺(tái)表演能力的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門集音樂(lè)美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計(jì)等多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時(shí)尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻，無(wú)論是生動(dòng)活潑的舞臺(tái)演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫，對(duì)于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)源的沃土。
（一）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識(shí)積累的過(guò)程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)
（二）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生的模仿力，進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力
舞蹈是一門不僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù)，從這個(gè)意義上講，舞蹈美不是一般的人體動(dòng)態(tài)美。而是一種飽含詩(shī)情，富于樂(lè)感的人體動(dòng)態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)大自然和生活的創(chuàng)造性模仿，可以提高其表現(xiàn)力，如擠奶舞就取源于勞動(dòng)，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人民的智慧、勞動(dòng)的美。通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸通過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，是人類社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開(kāi)了人類社會(huì)生活，離開(kāi)了勞動(dòng)實(shí)踐，也就沒(méi)有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人類經(jīng)歷了各個(gè)不同的歷史時(shí)代，有過(guò)各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進(jìn)程，時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)的內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時(shí)空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過(guò)程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過(guò)程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們?cè)谏钪袝?huì)有很多感悟，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華，例如，講解舞蹈《小金魚》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過(guò)程，并要求低年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)一組舞蹈造型動(dòng)作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動(dòng)作也十分豐富，有身體的扭動(dòng)、面部表情的夸張表演、手部動(dòng)作的配合，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛(ài)，回到課堂再度講解《小金魚》時(shí)，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來(lái)是這樣”的感慨，學(xué)習(xí)效果十分好。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，通過(guò)參加遼寧電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)演出、電視臺(tái)“雙擁晚會(huì)”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國(guó)演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力，從而是各種藝術(shù)實(shí)踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而在自己的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。
學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是學(xué)生的外部形態(tài)動(dòng)作和內(nèi)部情態(tài)動(dòng)作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，那么，對(duì)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開(kāi)展創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動(dòng)作與內(nèi)心情感語(yǔ)言的技能，來(lái)進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話。藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)于每一位教育者來(lái)說(shuō)，不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一，是學(xué)生主動(dòng)吸納知識(shí)過(guò)程，更是“教學(xué)實(shí)踐”、“舞臺(tái)實(shí)踐”、“創(chuàng)作實(shí)踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)該開(kāi)拓思路，創(chuàng)造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣，達(dá)到教育的最佳效果。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十三
音樂(lè)學(xué)。
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1研究步驟、方法：
（1）查閱圖書館的書籍和資料。
（2）上網(wǎng)查詢。
（3）向老師請(qǐng)教。
（4）和同學(xué)相互交流討論。
2研究工作進(jìn)度。
（1）2xx年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作。
（2）2xx年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫作提綱。
（3）2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書。
（4）2xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。
（5）2xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收。
（6）2xx年5月10日前老師寫出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)。
（7）2xx年5月13日-5月14日分組答辯。
1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。
2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽(yáng)遼寧人民出版社.
3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992(3).
4.楊萍,王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技。
簽名：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十四
研究《中國(guó)古代舞蹈史》這門課程在舞蹈表演專業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐和運(yùn)用，對(duì)提高高校舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生了解舞蹈歷史文化理論；重視舞蹈歷史理論課；拓寬高校舞蹈表演專業(yè)學(xué)生的歷史知識(shí)面；以及提高現(xiàn)階段舞蹈基本理論歷史類的中國(guó)古代舞蹈史課程的教學(xué)意義和實(shí)踐意義；對(duì)完善高等院校舞蹈表演專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)科體系的改革和探索有重要的現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)探索舞蹈專業(yè)理論與舞蹈表演實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)思考和創(chuàng)新，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
舞蹈表演；實(shí)踐；結(jié)合
現(xiàn)今現(xiàn)存在世所能看到的絕大部分古代舞蹈動(dòng)作都是從石壁、石刻、雕塑、畫卷、古籍等中留存下來(lái)的，我國(guó)的“中國(guó)舞”包含當(dāng)中的古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞的大部分舞蹈元素、造型、動(dòng)勢(shì)等都是從這些古代的文物發(fā)現(xiàn)、挖掘、研究而繼承下來(lái)的，最終成為各舞種的基本創(chuàng)作創(chuàng)新的原動(dòng)力，將基礎(chǔ)理論課程《中國(guó)古代舞蹈史》與中國(guó)古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞、古典舞身韻、舞蹈技巧、舞蹈編導(dǎo)等課程的舞蹈表演實(shí)踐課相結(jié)合起來(lái)，一定會(huì)喚醒舞蹈表演專業(yè)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情和興趣，使自我更容易接受、理解古代舞蹈史得更加清晰、透徹，將舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)得教學(xué)方式是舞蹈專業(yè)理論課教師和舞蹈表演實(shí)踐課教師教學(xué)《中國(guó)古代舞蹈史》課程很必要和很實(shí)用的一種教學(xué)手法和技巧。
《中國(guó)古代舞蹈史》的教師可以根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的舞蹈古代歷史理論對(duì)比舞蹈古代文物的參考，在課堂上把一個(gè)個(gè)石刻、雕塑、畫卷中的舞蹈姿態(tài)和鮮明風(fēng)格的舞蹈文物的局部、整體的靜態(tài)舞姿和動(dòng)態(tài)舞姿進(jìn)行分析和比較，找出古代石刻、雕塑、畫卷中舞姿的來(lái)源，以及分析它的特點(diǎn)、特色和藝術(shù)風(fēng)格；并可以讓學(xué)生親身經(jīng)歷、立刻體驗(yàn)古代舞蹈的舞姿，并在講臺(tái)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、模仿和實(shí)踐分析，對(duì)歷史舞蹈文物中的靜、動(dòng)造型舞姿進(jìn)行比較、摹擬，從而更直接和直觀的去透視、理解古代舞蹈，以及生動(dòng)的去感受、體驗(yàn)古代舞蹈動(dòng)作和動(dòng)態(tài)；同時(shí)幫助學(xué)生去理解當(dāng)時(shí)舞蹈歷史背后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境、歷史背景因素等對(duì)古代舞蹈所產(chǎn)生的影響和發(fā)展；讓一個(gè)個(gè)古代石刻、雕塑、畫卷中舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)和技術(shù)技巧進(jìn)行大量有依有據(jù)的現(xiàn)實(shí)理論分析，讓學(xué)生理解每一個(gè)古代舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、技術(shù)技巧背后的文化內(nèi)涵和淵源，找到古代舞蹈的歷史理論支撐點(diǎn)，讓其加深對(duì)古代舞蹈動(dòng)作內(nèi)涵的理解力，領(lǐng)會(huì)掌握各歷史朝代時(shí)期的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)特征，使學(xué)生能更準(zhǔn)確到位的在舞蹈表演實(shí)踐中展現(xiàn)古代舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵和魅力，然后從中開(kāi)發(fā)、挖掘古代舞蹈動(dòng)作運(yùn)動(dòng)和連接的基本方式。
中國(guó)古代舞蹈的歷史進(jìn)程從特定歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)到下一個(gè)歷史時(shí)期的一種舞蹈形態(tài)的過(guò)程，舞蹈動(dòng)作、舞蹈技巧、道具等的運(yùn)用都有著各式各樣的演變和創(chuàng)新，這樣的演變和創(chuàng)新最好讓學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、實(shí)踐才會(huì)有真實(shí)、真切的感觸感受，才會(huì)使學(xué)生積極的去思考、驗(yàn)證，因此最好讓舞蹈表演專業(yè)學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)中，去感受其舞蹈基礎(chǔ)理論《中國(guó)古代舞蹈史》課程的魅力，才能達(dá)到《中國(guó)古代舞蹈史》的教學(xué)目的和教學(xué)效果。在基礎(chǔ)理論課程《中國(guó)古代舞蹈史》的教學(xué)課堂中，增加開(kāi)設(shè)古代舞蹈表演實(shí)踐課的教學(xué)部分，不僅要學(xué)生只是坐在教室里聽(tīng)和學(xué)，或者只是讓學(xué)生在有限的講臺(tái)上做做不能大幅度和簡(jiǎn)單的動(dòng)作和造型，而是應(yīng)當(dāng)把古代舞蹈史的教室搬到舞蹈練功房進(jìn)行古代舞蹈史少余的理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜相結(jié)合（靜—?jiǎng)印o—?jiǎng)?。。。。。。）的教學(xué)模式，例如：
一、在文化課的多媒體教室上兩次（四個(gè)課時(shí)）的舞蹈史理論課程后，增加開(kāi)設(shè)一次（兩個(gè)課時(shí)）與舞蹈練功房相結(jié)合的舞蹈史表演實(shí)踐課程，把前兩次（四個(gè)課時(shí)）在文化課多媒體教室里學(xué)到的理論知識(shí)內(nèi)容，搬到舞蹈練功房一次（兩個(gè)課時(shí)）中實(shí)踐出來(lái)，使學(xué)生記憶更深刻。
二、還可以將前兩次（四個(gè)課時(shí)）在文化課多媒體教室安排的實(shí)踐作業(yè)，在第三次（兩個(gè)課時(shí)）的舞蹈練功房實(shí)踐課上進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)和反饋。兩次舞蹈理論課加一次舞蹈實(shí)踐課的安排能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和記憶重要知識(shí)點(diǎn)，在這樣的課程安排的過(guò)程中學(xué)生會(huì)感覺(jué)新穎、好奇、有趣，會(huì)主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)新的舞蹈史理論，反而使課程進(jìn)度順利，教學(xué)效率明顯提高，學(xué)生更學(xué)得好、記得牢，課程安排自然，依此類推、周而復(fù)始、進(jìn)入良性循環(huán)。教師和學(xué)生的課堂氛圍輕松、愉快并使教學(xué)成果顯著。
三、在學(xué)習(xí)結(jié)束后，《中國(guó)古代舞蹈史》課程的考核評(píng)價(jià)中，也可使用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，如試卷考核占總成績(jī)百分之七十，實(shí)踐考核部分占百分之三十，這樣就避免了學(xué)生非要靠死記硬背的方法才能把古代舞蹈史記下來(lái)，不僅未理解未消化、而且考完就忘，也不容易發(fā)生不合理、不全面的考核評(píng)價(jià)，不失去教學(xué)《中國(guó)古代舞蹈史》課程的本身價(jià)值和意義，對(duì)舞蹈表演專業(yè)學(xué)生今后的理論課程學(xué)習(xí)開(kāi)個(gè)好頭，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)理論課程的自信與積極性，讓今后學(xué)生的理論課程學(xué)習(xí)能進(jìn)入良性循環(huán)。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十五
就當(dāng)前的高職舞蹈教學(xué)來(lái)講，依舊存在著這樣或那樣的問(wèn)題，為了切實(shí)有效的提高高職舞蹈教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生通過(guò)對(duì)舞蹈課程的學(xué)習(xí)掌握其相關(guān)技能，我們應(yīng)該積極地采取相關(guān)措施對(duì)舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革，對(duì)舞蹈教學(xué)中的不足之處進(jìn)行補(bǔ)充，使舞蹈教學(xué)趨于完善，其教育功能得到充分發(fā)揮。
（一）專業(yè)課程設(shè)置方面存在和暴露的問(wèn)題
實(shí)際情況是，國(guó)內(nèi)部門高職院校受限于自身的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、硬件設(shè)施以及師資的薄弱，因而在組織教學(xué)過(guò)程中難以確保預(yù)先設(shè)置好的人才培養(yǎng)目標(biāo)能夠真正地達(dá)成。同時(shí)，受前述因素的限制和影響，當(dāng)任課教師無(wú)法獲得來(lái)自學(xué)校的資源支持時(shí)，其所能做的便僅僅是滿足于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的單一保證，而罔顧人才培養(yǎng)目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)。此外，部分國(guó)內(nèi)高職院校僅僅將舞蹈類課程設(shè)置在選修課之內(nèi)，供學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)分情況加以選擇，如此一來(lái)，使得作為選修課的舞蹈課程無(wú)形中受到學(xué)生和教師的忽視，教學(xué)質(zhì)量也就無(wú)從保證。還有就是，一些高職院校在課程的科學(xué)設(shè)置方面亦存在問(wèn)題，此種問(wèn)題多表現(xiàn)為：這些院校在舞蹈課程的開(kāi)設(shè)時(shí)，過(guò)于注重和凸顯專業(yè)主干課，而未對(duì)其它交叉性課程給予足夠的重視，諸如舞蹈心理學(xué)課程等，由此使得學(xué)生在校期間所接受的專業(yè)舞蹈教育過(guò)于偏狹，不利于學(xué)生成為具備較高綜合素質(zhì)的現(xiàn)代舞蹈人才。
（二）理論知識(shí)學(xué)習(xí)同專業(yè)技能訓(xùn)練未能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的對(duì)接
從高職院校舞蹈專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，其致力于培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的現(xiàn)代舞蹈應(yīng)用人才，即，所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備一定的演出經(jīng)驗(yàn)、舞蹈表演技能以及舞蹈編排能力。有鑒于此，高職舞蹈專業(yè)必須注重對(duì)學(xué)生展開(kāi)系統(tǒng)的舞蹈專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)，以此達(dá)成現(xiàn)代舞蹈人才培養(yǎng)目標(biāo)。然而從國(guó)內(nèi)高職舞蹈專業(yè)的生源情況來(lái)看，多數(shù)學(xué)生此前于中專、藝校就讀，還有部分學(xué)生自普通高中升學(xué)而來(lái)。但無(wú)論學(xué)生此前就讀于何種類型的學(xué)校，其共性特點(diǎn)表現(xiàn)為文化知識(shí)較為欠缺。如若高職院校未能實(shí)現(xiàn)對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)同專業(yè)技能訓(xùn)練的科學(xué)對(duì)接，則必然使升入高職的學(xué)生此前存在的理論知識(shí)不足的缺點(diǎn)被進(jìn)一步放大，這樣也將導(dǎo)致學(xué)生因理論知識(shí)素養(yǎng)的不足，影響到其在專業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)一步提升。
（三）教學(xué)方式與手段落后
新穎的教學(xué)方式與手段是能夠激起學(xué)生極大學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。當(dāng)前的高職舞蹈教學(xué)中，教師對(duì)于教學(xué)方式與手段的改革并沒(méi)有引起足夠的重視，依然沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，訓(xùn)練方法單一，而且專業(yè)性較強(qiáng)，可能會(huì)導(dǎo)致一些基礎(chǔ)較弱的學(xué)生難以消化吸收。
高職院校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)舞蹈專業(yè)教師進(jìn)行大膽地教學(xué)方式創(chuàng)新，以此為培養(yǎng)現(xiàn)代舞蹈人才奠定基礎(chǔ)，具體可以從下述方面著手實(shí)施教學(xué)改革：
（一）注重對(duì)舞蹈專業(yè)課程體系的重構(gòu)
以往高職院校多習(xí)慣于對(duì)舞蹈專業(yè)課程加以細(xì)致地學(xué)科劃分，這樣做的不利之處在于：易使學(xué)生在接受專業(yè)舞蹈教育過(guò)程中出現(xiàn)偏科的問(wèn)題。因此，高職院校在進(jìn)行舞蹈專業(yè)課程體系的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)內(nèi)容相似或接近的課程類目加以整合，從而達(dá)到課程知識(shí)的高度概括性，以此幫助學(xué)生通過(guò)此種課程的學(xué)習(xí)，獲得多方面的專業(yè)知識(shí)。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主，將此門課程設(shè)置為學(xué)生的一門舞蹈藝術(shù)類必修課。這樣就避免了學(xué)生無(wú)從選擇的情況，同時(shí)也為選學(xué)其它門類的舞蹈擴(kuò)大了空間。還有就是，高職院校在舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)落實(shí)好藝術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容，具體的做法是：在專業(yè)舞蹈主干課程之外，開(kāi)設(shè)交叉性課程，如舞蹈心理學(xué)等課程，從而使學(xué)生的眼界得到開(kāi)闊。
（二）強(qiáng)化舞蹈實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)
任何知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)目的在于實(shí)踐應(yīng)用，因此，高職院校舞蹈專業(yè)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化舞蹈實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠獲得將所學(xué)到的舞蹈知識(shí)與技能向?qū)嶋H應(yīng)用轉(zhuǎn)化的契機(jī)。如：專業(yè)授課教師可以組織學(xué)生根據(jù)所習(xí)得的知識(shí)進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的自由編創(chuàng)，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表演劇目加以改編等，通過(guò)這樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠夯實(shí)所學(xué)，并且使學(xué)生在參與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，對(duì)自身存在的不足形成清醒地認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中加以有意識(shí)地補(bǔ)足和提升。
（三）通過(guò)教學(xué)方式的創(chuàng)新，確保教學(xué)質(zhì)量的提升
高職舞蹈專業(yè)教師要善于總結(jié)既往教學(xué)的得失，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)方式的大膽創(chuàng)新。如舞蹈專業(yè)授課教師可以借助多媒體技術(shù)組織課上教學(xué)，為學(xué)生提供觀摩舞蹈名家表演的契機(jī)，使學(xué)生在觀摩地過(guò)程中能夠有意識(shí)地吸收、揣摩和借鑒舞蹈表演名家的動(dòng)作與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能夠?yàn)榧核?。舞蹈專業(yè)授課教師還可以制作結(jié)合某一舞蹈動(dòng)作，制作微課教學(xué)資源，供學(xué)生下載觀看使用。通過(guò)電視屏幕，學(xué)生能身臨其境地受到藝術(shù)的感染，多重感官的刺激活躍了學(xué)生的思維過(guò)程。學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶加深，學(xué)習(xí)動(dòng)作的興趣會(huì)更高。另外，由于舞蹈教學(xué)主要就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練，因此在舞蹈訓(xùn)練的過(guò)程中，教師要注意訓(xùn)練方法的多元化，避免重復(fù)單一的訓(xùn)練方法使學(xué)生對(duì)舞蹈訓(xùn)練產(chǎn)生倦怠感。教師要通過(guò)多元化的舞蹈訓(xùn)練方法，讓學(xué)生從各種不同的角度對(duì)舞蹈進(jìn)行訓(xùn)練，增加舞蹈訓(xùn)練的趣味性，使得學(xué)生在對(duì)舞蹈的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中，保持對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，并積極的參與到舞蹈學(xué)習(xí)之中。
以上，我們從高職舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀入手，對(duì)高職舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新思路展開(kāi)了研究。新時(shí)期，高職舞蹈教學(xué)存在的問(wèn)題林林總總，面臨的機(jī)遇也比較多，為此，作為高職院校的舞蹈教師，我們必須把握機(jī)遇，分析問(wèn)題，創(chuàng)新思路，改革教學(xué)體制，激發(fā)學(xué)生興趣，努力教好學(xué)生，以舞蹈教學(xué)提升學(xué)生的氣質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能成長(zhǎng)，提高舞蹈教學(xué)有效性，從而使得我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠真正以適應(yīng)社會(huì)需求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，今后還需要舞蹈教師不斷探索。
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體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十六
高校舞蹈專業(yè)肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)輸送舞蹈教師、舞蹈演員等藝術(shù)人才的重任。在高校舞蹈專業(yè)課程教學(xué)活動(dòng)中，教師要充分了解各種教學(xué)法帶來(lái)的啟示，如古典舞教學(xué)法、芭蕾教學(xué)法、民間舞教材教學(xué)法等，在此基礎(chǔ)上，全面提高自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念，努力消除影響學(xué)生學(xué)習(xí)的外部因素，從而全面促進(jìn)舞蹈專業(yè)課程教學(xué)效果的提升。
對(duì)于舞蹈專業(yè)的教學(xué)，應(yīng)該堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教學(xué)方法。舞蹈教學(xué)法是一套比較完善、科學(xué)的理論體系，也是舞蹈專業(yè)整體性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，貫穿于舞蹈課程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在大多數(shù)高校舞蹈專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中，教師將所有的訓(xùn)練、相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)手段的實(shí)施都圍繞著教學(xué)任務(wù)展開(kāi)，這就造成了教學(xué)法的單一性，學(xué)生不能從整體上了解完整的教學(xué)方法，教師也不知道在改變課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從淺到深、從簡(jiǎn)到繁、由慢到快地推進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容，更不知道怎樣編排訓(xùn)練組合和變化組合。舞蹈專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容并不是隨意安排的，而是在相應(yīng)的原則和方法下進(jìn)行的，尤其是在編排訓(xùn)練組合中，要做到節(jié)奏快慢有序、動(dòng)作張弛有度、動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接?jì)故臁Ｔ谕暾奈璧附虒W(xué)活動(dòng)中，教師雖然起主導(dǎo)作用，但是沒(méi)有辦法面面俱到地將一個(gè)訓(xùn)練動(dòng)作的演進(jìn)變化、節(jié)奏變化以及動(dòng)作間的搭配銜接全部傳授給學(xué)生，學(xué)生也沒(méi)有辦法一次性地接受過(guò)于復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在高校舞蹈專業(yè)單獨(dú)開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)法課程是十分重要、必不可少的。只有在教學(xué)法課程下指導(dǎo)的科學(xué)訓(xùn)練，才能全面提高專業(yè)舞者的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生今后的藝術(shù)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。
1、古典舞教學(xué)法對(duì)古典舞課程學(xué)的啟示古典舞教學(xué)法是我國(guó)古典舞訓(xùn)練體系中一種比較常見(jiàn)的教學(xué)方法，這里的古典舞包括古典舞基訓(xùn)和古典身韻訓(xùn)練。在古典舞課程教學(xué)中，應(yīng)用古典舞教學(xué)法能讓學(xué)生明白跳、轉(zhuǎn)、翻、控制的規(guī)格和要求，動(dòng)作銜接的“氣口”、呼吸、眼神等具體做法，使學(xué)生懂得古典舞追求的目標(biāo)不僅僅是高度和技巧，還有規(guī)范、規(guī)格。不管是在課堂上，還是在課后，不管是把上還是把下，利用古典舞教學(xué)法能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的訓(xùn)練習(xí)慣，提高學(xué)生的能力水平。在古典舞課程教學(xué)中，通過(guò)古典舞教學(xué)法，能提高學(xué)生對(duì)古典舞基本功訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能科學(xué)地訓(xùn)練、控制自己的肢體，并最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能，從而提高他們的舞蹈技能和表演水平。此外，古典舞教學(xué)方法不僅能讓學(xué)生明白如何科學(xué)地應(yīng)用，還能全面培養(yǎng)學(xué)生從把上到把下的辨別及創(chuàng)編能力，為完成有一定難度的古典舞及技術(shù)技巧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、芭蕾教學(xué)法對(duì)芭蕾基訓(xùn)課的啟示對(duì)于芭蕾基訓(xùn)課而言，芭蕾舞教學(xué)法是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，如果教師沒(méi)有掌握芭蕾教學(xué)法，就無(wú)法做好芭蕾基訓(xùn)課的教學(xué)工作。教師只有深刻地理解芭蕾教學(xué)法的理論，才能更好地在實(shí)踐教學(xué)中指出學(xué)生的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，從而高效地完成教學(xué)目標(biāo)。在芭蕾基訓(xùn)課上，教師應(yīng)該做到因材施教，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，從而更好地提高學(xué)生的實(shí)踐水平。芭蕾教學(xué)法對(duì)芭蕾基訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，解說(shuō)了芭蕾基訓(xùn)課每一個(gè)動(dòng)作的做法、難點(diǎn)、要點(diǎn)、節(jié)奏、動(dòng)作組合的教學(xué)及訓(xùn)練的意義和目的。因此，教師在給學(xué)生授課時(shí)，需要合理地應(yīng)用芭蕾教學(xué)法，這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的芭蕾動(dòng)作和技巧。
3。民間舞教材教法對(duì)民間舞的運(yùn)用啟示民間舞蹈教材教法是在舞蹈教學(xué)法內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出自身的特殊性，符合民族民間舞蹈教材內(nèi)容的規(guī)律和教學(xué)要求。民間舞作為高校舞蹈專業(yè)學(xué)科的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神具有十分重要的意義，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，民族民間舞蹈教育已經(jīng)呈現(xiàn)出多層次、多種類、多專業(yè)的狀態(tài)。為了培養(yǎng)更加優(yōu)秀的民族舞蹈人才，在高校民間舞的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師必須結(jié)合實(shí)際情況，選用合理的教學(xué)方法，堅(jiān)持因材施教的原則，在培養(yǎng)學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的同時(shí)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生。在民間舞教學(xué)中，通過(guò)民間舞教材教法能全面增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性、科學(xué)性，這對(duì)保存原有的民族文化有極大的幫助，因此，教師在實(shí)踐中要特別注重民間舞教材教法對(duì)民間舞的影響。
1、提高教師的綜合素質(zhì)教學(xué)法課程是一門新興的課程，很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在其教學(xué)生涯中沒(méi)有接受過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，因此要想成為一名優(yōu)秀的舞蹈教師，必須提高自身的綜合素質(zhì)，可從以下兩個(gè)方面著手：1。應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)能力，進(jìn)而使自身的知識(shí)儲(chǔ)備更加完善，才能教授給學(xué)生新的方法和內(nèi)容，使之與社會(huì)更好地接軌。2。上課時(shí)教師應(yīng)該神采奕奕、滿懷信心，進(jìn)而感染學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上對(duì)教師產(chǎn)生信任，教師通過(guò)規(guī)范的示范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、清晰的講解，言簡(jiǎn)意賅地讓學(xué)生清楚動(dòng)作的要點(diǎn)，促使舞蹈課堂順利進(jìn)行。
2、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生學(xué)好舞蹈的重要因素，積極地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生具備正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的良好體現(xiàn)。因此，學(xué)生要在課堂上有效地控制注意力，進(jìn)而保障學(xué)習(xí)效果；教師在舞蹈教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的氛圍。
3、解決影響學(xué)生注意力的外部因素心理學(xué)中的資源分配理論認(rèn)為：一個(gè)學(xué)生所具備的注意資源是有限的，在課堂中若有過(guò)多的其他因素帶來(lái)干擾，會(huì)在一定程度上分散學(xué)生的注意力，使學(xué)生不能全神貫注地聽(tīng)講，繼而影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。針對(duì)該現(xiàn)象，教師在給學(xué)生上舞蹈課時(shí)，應(yīng)盡可能地避免其他因素影響學(xué)生的注意力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一般而言，干擾學(xué)生注意力的外部因素主要有：學(xué)生課堂站位、教學(xué)環(huán)境、教師著裝，尤其是教師的課堂語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)以及師生關(guān)系等。上述的任何外部因素都會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的注意力，進(jìn)而影響整個(gè)課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師在上課時(shí)應(yīng)充分考慮上述因素，并通過(guò)相應(yīng)的措施排除影響，獲得良好的教學(xué)效果。
高校舞蹈專業(yè)通過(guò)開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)法課程，能讓整個(gè)舞蹈教學(xué)環(huán)節(jié)更加規(guī)范、科學(xué)，同時(shí)還能有效地提高學(xué)生的舞蹈綜合能力，因此，在實(shí)踐中應(yīng)該合理地開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)法課程，并將多樣化的舞蹈教學(xué)法應(yīng)用于舞蹈教學(xué)實(shí)際，從而全面促進(jìn)舞蹈專業(yè)的發(fā)展。
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十七
云南，一個(gè)少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時(shí)，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個(gè)獨(dú)有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國(guó)著名學(xué)者賴明(gustavelebon)深有體會(huì)地說(shuō)，從他在各國(guó)游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動(dòng)的獨(dú)立學(xué)科，研究涉及到知覺(jué)、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)心理現(xiàn)象研究與分析問(wèn)題，解析行為背后的心理活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動(dòng)，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動(dòng)，通過(guò)對(duì)心理活動(dòng)的探究與分析，亦是進(jìn)一步對(duì)民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特征，及鮮活動(dòng)感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂(lè)審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開(kāi)時(shí)代發(fā)展的影響與推動(dòng)，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長(zhǎng)期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運(yùn)動(dòng)的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的遷徙與戰(zhàn)爭(zhēng)，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的蛻變過(guò)程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動(dòng)機(jī)與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過(guò)舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強(qiáng)烈的時(shí)代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動(dòng)機(jī)。
二、研究目的和意義。
哈尼族歷史悠久，作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無(wú)論是祭祀性舞蹈、勞動(dòng)性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊(yùn)與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和民族文化的時(shí)代特征。當(dāng)代社會(huì)，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過(guò)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊(yùn)，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對(duì)舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護(hù)，發(fā)展的過(guò)程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長(zhǎng)足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。
一、以哈尼族民間舞蹈為研究對(duì)象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn)，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多角度的剖析，通過(guò)舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對(duì)哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對(duì)比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊(yùn)與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。
二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價(jià)值和審美意蘊(yùn)，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無(wú)論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會(huì)舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語(yǔ)境中呈現(xiàn)出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過(guò)對(duì)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要手段。
三、本文研究涉及的主要理論。
哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國(guó)以來(lái)蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見(jiàn)在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子洸編導(dǎo)以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥(niǎo)》，參加北京國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮晚會(huì)演出，這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺(tái)。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊(duì)參加了開(kāi)幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí)，由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥(niǎo)與棕扇》，參加第六屆荷花獎(jiǎng)舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎(jiǎng)。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥(niǎo)的羽翼，以模仿白鷴鳥(niǎo)林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動(dòng)有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥(niǎo)”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí)，編導(dǎo)融合了自己對(duì)哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營(yíng)造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。
國(guó)民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺(tái)中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見(jiàn)，中國(guó)民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點(diǎn)：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長(zhǎng)街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩(shī)畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對(duì)哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級(jí)嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動(dòng)律》到《樂(lè)作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過(guò)哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_(kāi)始對(duì)哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。
四、本文研究的主要內(nèi)容。
本文運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對(duì)哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會(huì)文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)與發(fā)展動(dòng)態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。
一、田野調(diào)查法：這是研究中國(guó)民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過(guò)觀察其生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實(shí)資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實(shí)的資料，運(yùn)用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。
二、心理測(cè)驗(yàn)法：心理測(cè)驗(yàn)法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過(guò)觀察少數(shù)有代表性的行為，對(duì)進(jìn)行活動(dòng)中的心理特點(diǎn)做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測(cè)驗(yàn)金額投射測(cè)驗(yàn)為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見(jiàn)，對(duì)自己人格特質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種方法。投射測(cè)驗(yàn)根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過(guò)問(wèn)題，根據(jù)被測(cè)者無(wú)意識(shí)的內(nèi)驅(qū)力所推動(dòng)的答案，探索個(gè)體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識(shí)。
三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測(cè)研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過(guò)舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中，分析其心理特征。通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)效果，產(chǎn)生對(duì)其“心態(tài)對(duì)應(yīng)”的感知，即心靈感受與運(yùn)動(dòng)人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過(guò)舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對(duì)舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對(duì)舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過(guò)舞蹈形態(tài)來(lái)聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時(shí)性文獻(xiàn)追溯與共時(shí)性田野考察相互印證，運(yùn)用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。
五、寫作提綱。
中文摘要3-4。
abstract4-5。
緒論8-16。
一、選題緣起8-9。
二、選題目的及意義9-10。
三、綠春縣樂(lè)作舞37。
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)。
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體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十八
所謂職業(yè)認(rèn)同，就是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所從事職業(yè)的目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值及其他因素的看法，與社會(huì)對(duì)該職業(yè)的評(píng)價(jià)及期望的一致，即個(gè)人對(duì)他人或群體的有關(guān)職業(yè)方面的看法、認(rèn)識(shí)完全贊同或認(rèn)可。對(duì)于一個(gè)職業(yè)的認(rèn)同，好比信仰。正確而堅(jiān)定的信仰不僅是你走下去的動(dòng)力，也是你不斷提升的助推劑。因此，我們需要職業(yè)認(rèn)同感，在工作中獲取更多的力量，信心和快樂(lè)。 學(xué)前教育對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的作用伴隨著腦科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展而愈加受到人們的重視，社會(huì)對(duì)幼兒教師的要求也隨之增高并表現(xiàn)出理性化傾向，反思型、研究型的專業(yè)化幼兒教師成為時(shí)代的呼喚。然而目前幼兒教師隊(duì)伍不穩(wěn)定、幼兒教師惡性流動(dòng)等問(wèn)題卻給學(xué)前教育的進(jìn)展帶來(lái)了困難，這也進(jìn)一步使以培養(yǎng)幼兒師資為主的職業(yè)教育面臨空前的挑戰(zhàn)，，并陷入了前所未有的困境。已有研究證明，幼兒教師屬于職業(yè)怠倦的高危人群。因此，了解增強(qiáng)幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同感不僅對(duì)于教師本身對(duì)于幼教事業(yè)也很重要。
學(xué)前兒童屬于特殊的群體，他們需要教育工作者付出特殊的關(guān)懷和教育，幼兒教育事業(yè)是基礎(chǔ)教育的組成部分。發(fā)展幼教事業(yè)對(duì)兒童的培養(yǎng)和國(guó)家的發(fā)展都有重要的意義，而教育幼兒的直接操作者之一的學(xué)前教師更是承擔(dān)著重大的責(zé)任。而這也就對(duì)學(xué)前教師的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德提出了更高的要求，這也是對(duì)于以后將會(huì)走上學(xué)前教育工作崗位的在校大學(xué)生提出了更高要求。作為學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)生，職業(yè)認(rèn)同感是衡量學(xué)前教育專業(yè)本科生培養(yǎng)成功與否的重要指標(biāo)。他們對(duì)于本專業(yè)的職業(yè)認(rèn)同不僅關(guān)系到各自未來(lái)的職業(yè)方向更關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。了解該專業(yè)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀和問(wèn)題并分析及產(chǎn)生的原因，有助于幼兒師資的培養(yǎng)，提高學(xué)前本科生職業(yè)認(rèn)同感。
現(xiàn)有的研究主要是針對(duì)學(xué)前教育在職教師的職業(yè)認(rèn)同狀況進(jìn)行的調(diào)查分析并提出了解決方法，致力于提高學(xué)前教師的職業(yè)認(rèn)同。對(duì)于在校大學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同研究還很缺乏，鑒于在校生職業(yè)認(rèn)同感也很重要，我們對(duì)本校學(xué)前專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析，希望通過(guò)本專業(yè)的學(xué)生可以形成本職業(yè)的職業(yè)認(rèn)同，對(duì)于自己未來(lái)要從事的職業(yè)，抱著積極的肯定的認(rèn)真態(tài)度努力實(shí)踐，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
二、研究目的及意義
1、兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)前教育越來(lái)越受到國(guó)家和社會(huì)的廣泛關(guān)注。幼兒作為一個(gè)特殊的群體，需要成人付出更多。這是當(dāng)今社會(huì)每個(gè)父母必須學(xué)習(xí)的課題，而作為對(duì)幼兒直接進(jìn)行教育的學(xué)前教師也面臨著重大的責(zé)任和更高的要求。作為學(xué)前教育的大學(xué)生，他們中將有一部分成為未來(lái)的學(xué)前教師，而這部分未來(lái)幼教的中堅(jiān)力量的職業(yè)認(rèn)同感影響著他們未來(lái)的職業(yè)定位和發(fā)展，影響著兒童的成長(zhǎng)。
們對(duì)自己的未來(lái)有清醒的認(rèn)識(shí)并作出積極的表現(xiàn)。
3、鑒于學(xué)前教師培養(yǎng)的重要性和本專業(yè)學(xué)生對(duì)這一職業(yè)認(rèn)同存在很多誤區(qū)，我們對(duì)這一問(wèn)題的研究旨在了解本專業(yè)職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀并分析其原因，提出有效地意見(jiàn)或建議更好的增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的學(xué)前教育工作者。
三、研究?jī)?nèi)容
1、學(xué)前教育學(xué)生對(duì)本專業(yè)的職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀（包括職業(yè)態(tài)度、職業(yè)意向、職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)行為）
2、出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因及影響因素
3、學(xué)生對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的初步定位及影響因素的分析并提出可行性建議
創(chuàng)新點(diǎn)：我們這次的調(diào)查研究將主要分析大學(xué)生對(duì)學(xué)前教育的職業(yè)認(rèn)同，尤其是男生對(duì)本 專業(yè)的認(rèn)同。
難點(diǎn)：對(duì)學(xué)前教育專業(yè)男生的職業(yè)認(rèn)同感調(diào)查受環(huán)境限制。
四、研究對(duì)象
廊坊師范學(xué)院09、10級(jí)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生
五、研究方法
問(wèn)卷法
訪談法
文獻(xiàn)法
本次調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)廊坊師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)所有在校生進(jìn)行一次調(diào)查研究并以訪談為輔，并參考對(duì)課題研究有利的研究資料。了解同學(xué)們的職業(yè)認(rèn)同感現(xiàn)狀并探討影響的因素并提出可行性的建議。通過(guò)對(duì)這一專業(yè)的了解程度對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行規(guī)劃。 這次調(diào)查將重點(diǎn)了解學(xué)生對(duì)男生從事學(xué)前教育的觀點(diǎn)態(tài)度并探討其影響因素。
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生有怎樣的職業(yè)認(rèn)同、對(duì)男生從事這個(gè)職業(yè)的態(tài)度、男生自己的職業(yè)認(rèn)同感現(xiàn)狀以及各種影響因素在這次調(diào)查中我們將得到一個(gè)初步的了解。
六、研究程序
（一）搜集材料
1、收集有關(guān)大學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感的材料
2、收集有關(guān)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感的材料
3、收集社會(huì)各界對(duì)學(xué)前教育發(fā)展的態(tài)度及觀念
（二）組織材料并制作調(diào)查問(wèn)卷，針對(duì)廊坊師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)所有在校生進(jìn)行一次問(wèn)卷 調(diào)查，同時(shí)選幾個(gè)同學(xué)進(jìn)行交流訪談。
（三）整理材料及分析結(jié)果
（四）形成論文
七、研究的組織與管理
1、檢查課題研究的進(jìn)度
2、評(píng)估課題研究目標(biāo)和任務(wù)的完成情況
3、評(píng)估研究方法的適用情況
4、收集和積累與課題有關(guān)的資料
5、初步整理與總結(jié)研究成果
6、完善課題研究的組織與管理
八、結(jié)果分析和預(yù)想1、從思想上讓本專業(yè)的學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)認(rèn)同的重要性，幫助他們正確認(rèn)識(shí)幼兒教師的價(jià)值，認(rèn)真看待自己的專業(yè)。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生要以成為一名幼兒教師而感到自豪，不要妄自菲薄，否定自己的職業(yè)地位和作用。尤其是男生不能輕視自己在幼兒園和幼兒成長(zhǎng)中不可或缺的作用。我們是學(xué)前教師，我們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)幼苗茁壯成長(zhǎng)的重任。首先我們應(yīng)該重視自我的價(jià)值，堅(jiān)定的走學(xué)前教育事業(yè)的道路，才能贏得社會(huì)的認(rèn)同和尊重。
2、客觀看待社會(huì)輿論，不要讓社會(huì)的偏見(jiàn)影響我們對(duì)本職業(yè)的認(rèn)同。雖然幼兒教師存在社會(huì)地位低、工資待遇低的現(xiàn)狀，但是社會(huì)不可缺少我們的職業(yè)。首先我們要自我肯定，努力在其中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。社會(huì)在發(fā)展，人們對(duì)幼兒教師將有越來(lái)越多的了解，社會(huì)對(duì)我們的肯定也將不斷提高。
3、提高職業(yè)認(rèn)同感，獲得良好的就業(yè)前景。我們要加強(qiáng)自我教育，合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，以優(yōu)秀的學(xué)前教師為自己的追求目標(biāo)。學(xué)好自己的專業(yè)課程，使自己學(xué)有所長(zhǎng)，增加在就業(yè)中的優(yōu)勢(shì)，獲得良好的就業(yè)前景。
4、增加自己的信心，責(zé)任心，認(rèn)真對(duì)待學(xué)前教育這一職業(yè)。在這一事業(yè)中取得自己的成就。
九、參考文獻(xiàn)
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2、《學(xué)前教育概論》——蔡迎旗（華東師范大學(xué)出版社）
體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇十九
舞蹈論文開(kāi)題報(bào)告模板導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《舞蹈論文開(kāi)題報(bào)告模板》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究...舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。
論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究一、選題背景從19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在中國(guó)學(xué)者還沒(méi)有看到銅鼓對(duì)于研究中國(guó)西南少數(shù)民族歷史文化方面的重要意義，沒(méi)有把銅鼓作為一種歷史文化載體來(lái)研究的時(shí)候，國(guó)際學(xué)術(shù)界就已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注和重視中國(guó)的銅鼓和銅鼓舞蹈，并且在該領(lǐng)域的研究也取得了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。作為青銅時(shí)期的代表文物，南方地區(qū)的銅鼓和北方地區(qū)的銅鼎都是由新石器時(shí)期的銅釜演變而來(lái)的，只是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，北方的銅鼎在失去作為權(quán)力象征的功能后，變成了歷史文物靜靜的躺在了博物館里，而南方的銅鼓則在權(quán)力功能喪失后，回到民間，成為了活著的文化。我國(guó)的西南地區(qū)是世界上銅鼓最早的發(fā)祥地，其歷史可上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，且形制眾多、分布極廣，曾在西南十多個(gè)少數(shù)民族中廣為流行，被視為通天的"神器"、"祭器"、"重器"和"寶器"。銅鼓作為兩千多年的歷史文化遺留物，不僅是流傳千古的文化"活化石"，也是文化傳承和歷史傳承的一個(gè)重要標(biāo)記，而作為銅鼓文化中的舞蹈藝術(shù)則是以一種活態(tài)的表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)和傳承民族文化的多樣性。一直以來(lái)，我國(guó)西南地區(qū)的銅鼓及銅鼓舞蹈就以其獨(dú)特的輻射性、滲透性，流傳至我國(guó)各地，甚至世界多國(guó)，在銅鼓文化的傳播中形成一種民族對(duì)話和國(guó)際交流，使之到達(dá)彼此的溝通和理解，共同促進(jìn)銅鼓藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。歷史證明，文化保護(hù)得當(dāng)，傳承力度加強(qiáng)，民族的發(fā)展就越快，而其民族的文化影響和政治影響也就愈大。銅鼓舞蹈作為一種活態(tài)的銅鼓文化，能直觀、生動(dòng)的展現(xiàn)一個(gè)民族的歷史和文化，所以銅鼓舞蹈的傳承與發(fā)展就應(yīng)該保持自身舞蹈文化的原生形態(tài)，使其展現(xiàn)自身民族文化的主體特質(zhì)。因此，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的方向，積極保護(hù)銅鼓舞蹈這種活態(tài)文化的藝術(shù)魅力與價(jià)值，更好的促進(jìn)中國(guó)西南地區(qū)及東南亞各民族文化多元化的交流。由此可見(jiàn)，西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的研究具有國(guó)際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并對(duì)銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論依據(jù)。
豐富和發(fā)展西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的相關(guān)理論;另一方面，它能為西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。我們相信，隨著人們對(duì)民族民間文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度認(rèn)識(shí)和重視，西南銅鼓舞蹈的挖掘與傳承研究將會(huì)有一個(gè)較好的契機(jī)和發(fā)展，使銅鼓舞蹈重新煥發(fā)藝術(shù)青春，散發(fā)藝術(shù)魅力，走向更加輝煌的未來(lái)。
留銅鼓文化的民族只有壯侗語(yǔ)族的壯族、布依族、水族、侗族、泰族，苗瑤語(yǔ)族的苗族、瑤族，藏緬語(yǔ)族的彝族，孟一高棉語(yǔ)族的佤族、克木人，以及芒族等。
遺存于西南少數(shù)民族中的跳銅鼓舞蹈的習(xí)俗，主要用以祭祀娛神、驅(qū)邪逐疫、祈求豐收等宗教祭祀儀式中，或是在節(jié)慶民俗儀式中祈求神靈的佑護(hù)，跳給神看，用舞蹈動(dòng)作博得神的歡心，以及在各種節(jié)慶習(xí)俗中自?shī)首詷?lè)的舞蹈形式。此外，銅鼓舞蹈還是一些民族喪葬活動(dòng)中必不可少的宗教儀式。他們?cè)谒驮崆斑B續(xù)幾天的敲擊銅鼓，通過(guò)鼓聲呼喚親友參加葬禮，跳銅鼓舞蹈以召喚鬼神前來(lái)護(hù)祐死者的靈魂。早期的銅鼓舞蹈主要是人們踏著簡(jiǎn)單的鼓點(diǎn)節(jié)奏來(lái)變化動(dòng)作和隊(duì)形，在舞蹈中虔誠(chéng)地敬神、娛神。但隨著社會(huì)的進(jìn)步和銅鼓舞蹈在歷史發(fā)展中不斷的演變創(chuàng)新，單純以銅鼓伴奏的祭祀娛神的舞蹈已不能再滿足人們的審美活動(dòng)，自?shī)首詷?lè)的成分逐漸強(qiáng)化，人們經(jīng)過(guò)逐漸的改革，銅鼓舞蹈也由原始的勞作祭祀舞蹈逐漸轉(zhuǎn)化、發(fā)展為具有特殊審美價(jià)值的民俗舞蹈、群眾舞蹈、藝術(shù)舞蹈等多種舞蹈形式。由此可知，銅鼓舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式是與人們的生活息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的銅鼓舞蹈大都有特定的內(nèi)容主旨、儀式程序和象征意義，還有特定的舞蹈場(chǎng)域、隊(duì)形、動(dòng)作和表演及主持日的規(guī)定和禁忌......，然而，在該舞蹈中所呈現(xiàn)的一切，始終都是以銅鼓為核心的，在銅鼓節(jié)奏的指揮下，舞者通過(guò)強(qiáng)、弱、快、慢、輕、重、緩、急的鼓點(diǎn)，跳起圍繞銅鼓變化著的各種各樣用以表達(dá)特定意義的舞蹈。
等方式方法，在認(rèn)真思考和。
總結(jié)。
近年來(lái)國(guó)內(nèi)外新實(shí)證、新材料、新思路、新觀點(diǎn)和新成果的基礎(chǔ)上，深度考察滇、桂、黔三省區(qū)少數(shù)民族中最具有代表性、典型性和普遍性意義的銅鼓舞蹈，嘗試運(yùn)用舞蹈學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗。
教學(xué)。
考古學(xué)圖像學(xué)等多學(xué)科跨學(xué)科的研究方法，探究西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈最本源的面貌，力求對(duì)各族銅鼓舞蹈的發(fā)展變異進(jìn)行深層解析與探索，進(jìn)而描述不同民族銅鼓舞蹈的起源發(fā)展和創(chuàng)新規(guī)律，揭示西南少數(shù)民族的文化形態(tài)和表現(xiàn)形式，發(fā)掘西南各少數(shù)民族銅鼓舞蹈中的"共性"與"個(gè)性"的規(guī)律，從而深入探討西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，以及對(duì)其保護(hù)傳承與創(chuàng)新的有效途徑。通過(guò)對(duì)這類終極問(wèn)題的深刻研究，為深入剖析銅鼓舞蹈的民族文化，開(kāi)拓新的途徑與方向。需要說(shuō)明的是，文中插圖主要來(lái)自蔣廷瑜著《古代銅鼓藝術(shù)》李昆聲黃德榮著《中國(guó)與東南亞的古代銅鼓》廣西壯族自治區(qū)民族研究所著《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》等著作中的圖片，以及楊德鋆著《銅鼓樂(lè)舞初探》陳遠(yuǎn)璋著《左江巖畫舞蹈圖像初探》等論文中的插圖，由于文章篇幅的原因，文中所有插圖不再注明詳細(xì)出處，在此對(duì)原作者致以深深的歉意并衷心的感謝!相關(guān)的著作和論文已在本文"參考文獻(xiàn)"中一一列出。
第二節(jié)彝族銅鼓舞蹈63-68一、廣西那坡彝族《銅鼓舞》63-65二、云南文山彝族《跳銅銅鼓》65-68第三節(jié)瑤族銅鼓舞蹈68-76一、廣西都安、巴馬布努瑤《跳銅鼓》68-73二、廣西南丹白褲瑤《勤澤格拉》73-76第四節(jié)苗族銅鼓舞蹈76-82一、貴州雷山苗族《銅鼓舞》76-79二、貴州凱里苗族《銅鼓舞》79-82第五節(jié)水族銅鼓舞蹈82-86第五章西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵86-92第一節(jié)民族文化價(jià)值86-88第二節(jié)舞蹈藝術(shù)價(jià)值88-89第三節(jié)銅鼓舞蹈的保護(hù)與傳承89-92結(jié)語(yǔ)92-95致謝95-96參考文獻(xiàn)96-99六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)[1]康保成主編.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告(2012).[m].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年。
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體育舞蹈開(kāi)題報(bào)告篇二十
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有著幾千年優(yōu)秀燦爛的文明史，歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)各民族民間舞在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河進(jìn)程中，世代生息演進(jìn)，流傳至今。中國(guó)舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞始終是一門不可或缺的專業(yè)必修課程，而不同區(qū)域、不同民族的民間舞蹈內(nèi)在所特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自教學(xué)方法。民間舞教學(xué)法課的目的就是讓學(xué)生通過(guò)這門課，對(duì)民間舞教學(xué)內(nèi)容教學(xué)步驟、教學(xué)方式進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化的學(xué)習(xí)，為他們?cè)诮窈竺耖g舞教學(xué)中逐步走向科學(xué)化、體系化、理論化的道路打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為民間舞的愛(ài)好者提供一門具有實(shí)際操作意義的課這個(gè)事開(kāi)題報(bào)告。
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡(jiǎn)單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點(diǎn)，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對(duì)性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動(dòng)態(tài)有其共性，也有個(gè)性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動(dòng)作和急出慢落、有動(dòng)有靜、有張有弛，音樂(lè)曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂(lè)吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動(dòng)人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動(dòng)感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無(wú)類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
本文通過(guò)四個(gè)方面對(duì)民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點(diǎn)，一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中，由人民群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行今傳承，如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價(jià)值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂(lè)感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過(guò)系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動(dòng)有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練。
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