通過寫讀后感可以更好地理解書中的內(nèi)涵，也能夠?qū)⒆约旱南敕ê透惺芘c他人分享。寫讀后感時，要注意保持自己的獨立思考，不受他人影響，堅持自己的觀點。以下是小編為大家挑選的讀后感范文，歡迎參考借鑒。
蘇菲的世界讀后感字篇一
有一本書，它改變了我的世界，改變了我的一生，它就叫做《蘇菲的世界》。它是由挪威作家賈德寫的一本哲學(xué)啟蒙讀物。
本書主人公是一個叫做蘇菲的14歲女孩，在她某天放學(xué)回家收到了一封神秘的信，信中只寫了兩句話：“你是誰？世界從哪里來？”一開始她只認(rèn)為這是一個惡作劇，可她的思維卻不知不覺的思考這個問題，此后，蘇菲不斷收到這個叫艾伯特的神秘導(dǎo)師的來信，從信中，蘇菲開始了她的哲學(xué)課，開始探索人生，探索世界了。作者正是通過艾伯特給蘇菲傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展。從前蘇格拉底時代，到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想，通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景并加以解釋。然而隨著蘇菲哲學(xué)課越來越深入，她和艾伯特漸漸發(fā)現(xiàn)他們只不過是一位挪威少校為他的女兒席德寫的一本書中的人物。最后，蘇菲和艾伯特終于脫離了少校的控制，并隨著小說的結(jié)束而結(jié)束了他們的世界。
簡單的構(gòu)思就是作者賈德跟我們是同一層面同一世界的人，而少校和她的女兒是作者創(chuàng)造的人，而蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師又是少校為他女兒創(chuàng)造的人，作者用“少校與蘇菲”的關(guān)系，在跟我們探究著人存在的形式究竟是什么，因為主宰著蘇菲的世界的少校也只不過是作者筆下的人物，而這也恰恰是作者的反諷，或許我們活著的世界也只是造物主寫的一本小說罷了，連我們是否真正存在都需要證明。我不禁聯(lián)想到到了笛卡爾說過的一句話：“我思故我在。”也許我們只是在這個特定的時間，特定的空間存在過而已。
我們正處于世界觀，價值觀，人生開始慢慢形成的階段，而這本書對自身素質(zhì)境界提升有很大的好處，其實能不能做社會的強者是一回事，能做一個真人才是最重要的。
簡簡單單的兩個問題，卻有一股無法看透的魔力。人們都習(xí)慣了事物的存在，卻不知道他們從何而來。這些問題，我認(rèn)為就是哲學(xué)。在《蘇菲的世界》這本書中，作者提出了許許多多的哲學(xué)問題，引發(fā)了我們思考，想了解其中的奧秘。在探索這些奧秘的過程中，我們也會弄懂或者想通很多以前不明白的事情或事物。
蘇菲的世界讀后感字篇二
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來，不管是什么時代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因為習(xí)慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會習(xí)慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
在上學(xué)期間就經(jīng)常聽到《蘇菲的世界》，跑了幾次圖書館都一落而空。這么搶手的書，難怪會這么熱，盡管不知道這書是關(guān)于什么方面的內(nèi)容，但還是想一睹它的廬山真面目。
碰巧，在入住華農(nóng)宿舍期間，我剛好看到的堂妹的書架上有這本書……。
《蘇菲的世界》可以說是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰?——世界從何而來?蘇菲每天都會收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)了哲學(xué)，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開這些謎團(tuán)，找到答案。
《蘇菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語言描繪為榮。
哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
資料。
文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會去做好自己想要做的事情。
蘇菲的世界讀后感字篇三
一本給年輕人的哲學(xué)讀物，讓我留下了感動的淚水…以童話般的口吻娓娓道來整個哲學(xué)大廈，太溫暖了。
作者寫作了一本叫蘇菲的世界的書，書里面少校創(chuàng)造蘇菲和艾伯特的世界給女兒席德以哲學(xué)上的啟迪，少校書中的蘇菲在她的世界發(fā)現(xiàn)了一本名為蘇菲的世界的書，不禁讓我想起了卞之琳的那首斷章“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！?/p>
同樣是寫給小白的一本從蘇格拉底以前的時代梳理至當(dāng)代的哲學(xué)思潮的讀物，但這是一本讓你有所思考，對哲學(xué)逐漸產(chǎn)生興趣的書。
太喜歡書中的這段話了“蘇菲，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當(dāng)我們安全地把船上的貨品運到下一個港口時，我們就沒有白活了…”
我們都會在某個時間思索生命的意義，存在的意義，而關(guān)于存在的問題是無法一次就回答清楚的。所謂哲學(xué)問題的定義就是每一個世代，甚至每一個人，都必須要一再地問自己的一些問題。借著提出這些問題，我們才知道自己活著。當(dāng)人們追尋這些根本問題的答案時，他們總是會發(fā)現(xiàn)許多其他問題因此而有了清楚明確的解決方法?？茖W(xué)、研究和科技都是我們哲學(xué)思考的副產(chǎn)品。我們最后之所以能登陸月球難道不是因為我們對于生命的好奇嗎。哲學(xué)是科學(xué)之母。
蘇菲的世界讀后感字篇四
很棒的一本書。腦洞很大。
看到最后感覺有點像盜夢空間的夢境一樣夢里還有一層夢，一夢套一夢。很有趣。
蘇菲有些像楚門的世界里的楚門。只不過楚門是自己發(fā)現(xiàn)了自己所處的世界是人為建造的假象，蘇菲則是在艾伯特的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了真相。楚門最后發(fā)現(xiàn)了真實世界的入口，面臨選擇一個真實的世界還是一個人為安排好的以自我為中心的世界的問題。蘇菲在最后則是由艾伯特帶領(lǐng)著逃了出來。最后的結(jié)局應(yīng)該也有暗示意義。
另外艾勃特應(yīng)該就是這本書的實際作者吧。也許他最初的意圖只是寫一本淺顯易懂的哲學(xué)書給孩子看。畢竟哲學(xué)一向嚴(yán)肅無趣。
總之，很值得一讀。
蘇菲的世界讀后感字篇五
看過《蘇菲的世界》的朋友一定會這樣認(rèn)為：它是一本簡單而又深奧的小說。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會使我興趣十足，一會又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。
有的朋友說，這是一本關(guān)于哲學(xué)的書。
的確，挪威作者喬德坦·賈德將哲學(xué)以小說的形式展現(xiàn)給我們，讓我們更方便地了解它。
14歲的少女蘇菲在一天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有一張跟信封一樣大小的紙，上面寫著：“你是誰？”這個問題從此改變了她的世界……在神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復(fù)興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。
它讓我也開始思考起了哲學(xué)，這種看不見摸不著卻生活在人心中的東西。世上的人“在這只被拉出宇宙的帽子的白兔毛皮深處待得太舒服了”，以至于他們“被這個世界磨掉了好奇心”，“習(xí)慣了這個世界”。這本書好像一個哲學(xué)家，在我“已經(jīng)開始朝著兔子(就是從宇宙的帽子中被拉出來的那只)溫暖舒適的毛皮深處向下爬時，卻被這位哲學(xué)家中途攔住?！?/p>
哲學(xué)家帕斯卡爾曾有一句名言：“對于人沒有什么比他自己的狀態(tài)更為重要的了?！钡侨藚s忘了這個世界的存在?！短K菲的世界》一針見血地道出了這種問題。但是，我是誰，世界是從哪里來呢？沒有人能回答，也沒有人知道。也許，這是人世間永遠(yuǎn)無法回答的問題吧。
蘇菲的世界讀后感字篇六
《蘇菲的世界》以小說的形式，透過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都透過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
它是一本哲學(xué)史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。
本書雖說是哲學(xué)史的說，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，然后書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討，更多的是在說他們基本思想的前提下，告訴我們就應(yīng)怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后，對于每一個階段的哲學(xué)思考，作者都會用容易讓人明白的例子來闡釋怎樣去明白并哲學(xué)性的思考。
但如果本書只要表達(dá)這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學(xué)史的說不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。正因本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎？一個關(guān)于是否存在的問題。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，然后或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。
蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。
我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界（正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界）。
蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，然后少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“？”。
我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在說柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎？這時的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一向以為她是存在的，但事實確實她是虛構(gòu)的?；氐轿覀儎偛耪f的，蘇菲是怎樣意識到自己其實不存在的呢？這要結(jié)合當(dāng)時給我們說的哲學(xué)思考，這時的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，正因上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。
于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的父親的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。
然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會怎樣看呢？他們同樣也會認(rèn)為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，正因蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎？如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道，正因少校但是也是作者虛構(gòu)出來的。
但，少校他們知道嗎？他們不知道，正因作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎樣樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，因此作者在那里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，因此作為少校虛構(gòu)的蘇菲能夠出此刻少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗，經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。
最后回到第三層世界，也就是我們此刻的現(xiàn)實世界，你還會肯定自己的存在嗎？會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢？我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，正因我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，正因她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界但是是少校“理型”的一個影子。而蘇菲之因此知道了這些，是正因她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思考。
我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，正因哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有好處呢？不，哲學(xué)的好處其實就出此刻這些矛盾的思維中。或許就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎樣思考的。正因哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有好處的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們能夠順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。
或許，在某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界。你怎樣認(rèn)為呢？那就像哲學(xué)家一樣思考吧。
蘇菲的世界讀后感字篇七
如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的話，那么總有一天會被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的話，那么它不但不會同時光一起流失，而且能被發(fā)揚光大。
哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無緣見哲學(xué)之廬山真面目。因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖?？墒前偌覡庿Q，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長廊之中。我想一部書恐怕難以擔(dān)此重任，因為記錄哲學(xué)、見證歷史的文獻(xiàn)題材作品對于尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)而恬靜的北歐――挪威。令人難以置信，在幾乎沒有任何哲學(xué)底蘊的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。
蘇菲的世界讀后感字篇八
這算是我哲學(xué)入門的一本書吧，但是哲學(xué)啟蒙的書還是多次在書中提到的《三體》和《走到人生邊上》。哲學(xué)類書籍果然不像小說、社科簡單易懂，雖然這是沒有什么很多大道理的書，都讓我看得疲憊，多次都有放棄的欲望。
本書主要有兩條線，一是哲學(xué)入門知識，二是蘇菲的故事。
哲學(xué)方面。
看本書給我的第一刺激理性是哲學(xué)基礎(chǔ)。雖然到后來也有經(jīng)驗主義浪漫主義這種以感官為基礎(chǔ)的哲學(xué)，但以嚴(yán)格的理性來思考哲學(xué)問題的這個觀點對我有點沖擊。
因為剛看完，筆記部分還沒整理，大概會從古典派哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、人文主義哲學(xué)、經(jīng)驗主義、浪漫主義和存在主義這幾個方面來整理（憑印象寫的，可能有錯）。
故事方面。
雖然有疑惑，但是目前，暫時不想讀第二遍了（主要是我目前靜不下心來），感覺哲學(xué)入門還是得聽課程才行呢。
蘇菲的世界讀后感字篇九
在家整理書柜的時候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書柜上。初中的時候看過一半，當(dāng)時想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。
時至今日我才發(fā)現(xiàn)差點錯過一本奇書，西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會的發(fā)展。想分兩點談?wù)勛x完這本書的思考。
關(guān)于容錯率：
我很喜歡皇帝的新衣這個故事，結(jié)尾處小孩指著沒穿衣服的皇帝說：你明明沒穿衣服啊!哲學(xué)家們在社會中就扮演者小孩的角色。你哭著對我說，童話里是騙人的。對，現(xiàn)實社會是怎么樣的?蘇格拉底因為求知，與當(dāng)時世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時候，這個城市就如同行尸走肉一般。
如果在當(dāng)時社會，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對的，并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。
話說回來，看著這本簡易版的西方哲學(xué)史又覺得很神奇，一個觀點被提出來，不久之后又有人對其進(jìn)行批判，柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個完美的模型，而亞里士多德就提出了反對，先有具體的型而后抽象出一個共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯率的，直到現(xiàn)在容錯率越來越高，也是經(jīng)過長達(dá)兩三千年的努力。
這讓我聯(lián)想到北京聽過一個關(guān)于文學(xué)的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”整個講座老教授都沒有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個詩句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術(shù)古籍中，古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫“悠然見南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。
雖然我和其他人討論過，但是好像他們都覺得這是無稽之談，是一本正經(jīng)的胡說八道。最后的落腳點就是，我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不要去聽一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問問陶淵明本人了。這個教授也只是提供了另外一種思路罷了。
關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：
因為這本書，看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國經(jīng)歷過幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來欺負(fù)南方農(nóng)耕民族，這個就挺有意思的。后來看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。
傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個中東，要是沒有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個超大的帝國版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對他國進(jìn)行侵略的時候，其中也包括猶太這個民族。大家都知道猶太教中演化出來的基督教正是在這個時候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。
基督教對歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個道理。腦子里沒東西的時候，就應(yīng)該看一些主流思想，才不會被洗腦。
蘇菲的世界讀后感字篇十
看《蘇菲的世界》時，看到她每件事都刨根問底，竟然從心底油然而生出一種共鳴；但是自己內(nèi)心深處卻覺得她是一個而不折不扣的笨蛋，竟然什么事都想那么多，搞不好學(xué)習(xí)也會一落千丈。
此處我想了比較長的時間，到底是應(yīng)該較為成熟些，每件事逆來順受，還是應(yīng)該每件事刨根問底，這是多么的矛盾?。‘?dāng)時我想；這個問題可能連哲學(xué)家也解不出來吧，我的內(nèi)心的兩股思想像五線譜一樣交織碰撞，我的五臟六腑在都被燒灼，我是多么渴望像泓泉一般的真理啊。
聰明的你，請你告訴我，我們應(yīng)該怎么辦呢？
明天太陽依然升起，時鐘依然運轉(zhuǎn)，我們的問題，卻可能已悄悄的塵逝了……。
蘇菲的世界讀后感字篇十一
我認(rèn)為，只要知道了自己想要干什么，就不會感到空虛迷茫。其他人也各執(zhí)己見，老師并沒有否認(rèn)我們的想法，而是給我們分享了她認(rèn)為生命中最重要的事情是：身、心、靈得到成長，開始變得成熟和自由，明白自己的責(zé)任和使命。
老師說，身體指的是健康，包括身體的完整性和種族延續(xù)。古語有云：身體發(fā)膚，受之于父母，不敢輕易損壞；天地之道，造端于夫婦。這都說明了身體的成長和成熟包括了身體的健康完整性和種族延續(xù)。
心呢，則是代表著精神成長。精神的成長的標(biāo)志是人格偉岸，情感健康，思維正常，認(rèn)知無誤。
靈性如果一直得不到成長會痛苦。這里的痛苦指的是莫名的空虛無聊，沒有價值感，就像感覺自己像大海中的一葉扁舟，不知去向何方。
這樣的人就得了一種病，名叫“終極關(guān)懷缺失癥”，會不斷的有空虛，無聊，沒有價值感的體驗。
生活中有很多這樣的人，沒有明白自己想要什么，所以才會在該成熟的年齡中，有不成熟的表現(xiàn)。像是網(wǎng)絡(luò)上的那種熊孩子給人搗亂還不服管教，他們的父母還向著他們；也有那種大爺大媽在籃球場里跳舞，音樂的聲音放得特別大，吵到別人，他們不在乎其他人的想法，我行我素，給人搗亂。這些都是精神沒有得到成長的人。
經(jīng)過那些實例的引導(dǎo)，我總算是明白了，沒有身心靈得到成長是一種怎么樣的情況，這實在是太可怕了。我們雖不能像孔子那樣，把“溫良恭儉讓，仁義禮智信”做到極致，但也要往這個方向去努力“靠”。
我感覺老師說的十分有道理，老師讓我們靜想一會兒，她在電腦屏幕上敲出來了五個問題。她問我們，你對羅老師的解讀的理解有沒有補充或者有沒有疑惑？我覺得老師今天教給我們的內(nèi)容非常深奧，雖然用淺顯易懂的語言向我們解釋，但是我們依舊需要去想明白，去“聽懂”她的話。
蘇菲的世界讀后感字篇十二
這本書是寫給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程，一條線講述了少校為了給女兒過生日，通過寫作創(chuàng)造出蘇菲這個人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識，從書中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進(jìn)，使得這漫長的哲學(xué)課也變得生動有趣。對于孩子們來講，在窺探蘇菲的秘密的過程中，順便了解了整個西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗，獲取知識的過程輕松愉快。所以這本書的科普價值很受世界各國推崇，比如德國這個哲學(xué)家的國度，就毫不吝嗇的給了這本書很多高級別的文學(xué)獎。
像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門外漢，雖然二十年后才讀這本書，讀完也收獲很多，一點兒也不覺得此書幼稚—而且我讀了好久呢，因為信息量太大，沒辦法一目十行。
回想我學(xué)生時代，那時候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會買一堆哲學(xué)書自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點，因此學(xué)的也很不成體系。不過我通過這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國經(jīng)驗主義哲學(xué)沒深入接觸過以外，其他學(xué)派從冷門到熱門都自學(xué)過了，給自己鼓個掌。
然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個功利社會中受人冷落的學(xué)問。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過時了，就像拉丁語一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時代就已過去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時髦的廢話〉序言》的所說的：
原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來”的問題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
但在功利的社會里，研讀哲學(xué)對個人來講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對吧?)，這點兒其實很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢蝶，焉知誰在夢中，想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會超脫許多。不過都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長壽，比如康德，那個年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時代活到150歲。
蘇菲的世界讀后感字篇十三
當(dāng)我拿到這本《蘇菲的世界》的時候，一看這個書名，我以為是一本少年成長類的書籍。然而我翻開書本，開始閱讀的時候，仿若我就是一個無知懵懂的小孩來到了一個完全陌生的國度，里面的一切都讓我驚訝不已！這是一本哲學(xué)書！一本我以前從未想要了解的世界，哲學(xué)的世界！
在看此書之前，哲學(xué)的世界至于我來說猶如那遙遠(yuǎn)的外太空，遙不可及，也絲毫無興趣觸及，但是這本書卻我改變了自己的想法?！短K菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信?！闶钦l？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘康德、從祈克果到費洛伊德等各位大師所思考的根本問題。跟隨著蘇菲的腳步，我認(rèn)識了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最熟悉又趣的一句話就是法國哲學(xué)家笛卡爾所說的一句話：我思故我在。
同時，我又不禁在想，難道我們一直在思考，生活就一定有意義了嗎？答案又似乎是否定的?，F(xiàn)今，我們的生活越來越好了，但是人們也出現(xiàn)了很多問題。有些人神經(jīng)出現(xiàn)了問題，做出一些自殘或傷害他人的事；有些人患上了抑郁癥，甚至要自殺?；蛟S他們沒有領(lǐng)悟到世界的意義，或許他們厭煩了這個世界。
我記得書中有這么一個故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時，爸爸突然飛了起來，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過身來的時候卻嚇的暈倒了。為什么會出現(xiàn)這兩種截然不同的反映呢？我思考了一下，那是因為媽媽知道人是不可能飛起來的，因為地球有萬有引力。這是我們所學(xué)到的知識和社會規(guī)則固化了我們的思維，只要超出了理解的范疇，就接受不了。而孩子卻是好奇心最旺盛的時期，他還沒有受到思維的固化，只有一顆好奇探索的心靈。那就意味著人越是成長，思想受到固化，就不愛思考了，自然就對一切失去興趣，一旦失去興趣，就容易厭倦，做出一些過激的行為。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時，我們自然會明白得越來越多，而這個世界就會變得豐富多彩起來！
蘇菲的世界讀后感字篇十四
讀完了《蘇菲的世界》，讓我初步了解了哲學(xué)。這本書的作者是喬斯坦?賈德。
書的內(nèi)容以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》既是小說又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無事可做的人進(jìn)行深奧思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對真實的哲學(xué)給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。
這本書讓我受益匪淺，也推薦大家去看一看。
蘇菲的世界讀后感字篇十五
在一個陽光的明媚的下午，我懷著好奇，輕松的心情走進(jìn)了《蘇菲的世界》，去認(rèn)識這個神秘未知的世界，探索其中無窮的奧秘。
有點羞愧的是，作為上世紀(jì)末西方社會公認(rèn)的最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一，我二十六歲才第一次讀到，作為一個對哲學(xué)無感的人，書里的許多比喻讓我對哲學(xué)有了好感，比如，魔術(shù)師的帽子，白兔子，開篇絕好的比喻讓我一下子就被這本書吸引了，然后是各大哲學(xué)家的登場，蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖。如果把他們的哲學(xué)理念全都鋪陳開來講的話，想必我就看不下去了。這本書歸根結(jié)底，是一門哲學(xué)入門書，不適合哲學(xué)家看，適合我們普通人看，看完了對哲學(xué)立馬產(chǎn)生了一定的興趣。
這么多哲學(xué)觀念我們一一看下來會發(fā)現(xiàn)，有許多哲學(xué)的理念是相互矛盾的。我覺得這一點很精彩，作者由此告訴我們應(yīng)該辯證她去看待歷史哲學(xué)。這就好像黑格爾說的“人類認(rèn)知的基礎(chǔ)代代不同，世間并沒有永恒的真理”，從前的真理，也許過些日子就不是了，現(xiàn)在不是真理的，也許過些日子就是了，要用發(fā)展的眼光看待一切，與時俱進(jìn)。
蘇菲的世界讀后感字篇十六
sophie，在希臘語中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來說，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書。關(guān)于哲學(xué)史的書籍，大多是純粹的理性敘述和相對拘謹(jǐn)?shù)奈淖直磉_(dá)，然后毫無懸念地表達(dá)出自己的觀點。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節(jié)的安排，都流暢而飽滿——有人說，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實上，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。
值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對問題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當(dāng)?shù)囊C，也將自己對哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點并沒有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持，但在我看來，還是有一定參考價值的。例如，這本書更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，而對于宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒，在phillip d. jensen的書評《是誰的哲學(xué)史？》中寫得非常清楚：“盡管這本書給了基督教相當(dāng)?shù)钠?，然而它對基督教觀點的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的?；浇倘灰惑w的信仰神觀，不是一個簡單的上帝存不存在的哲學(xué)問題，就能涵蓋的。把耶穌對真理的執(zhí)著和他的殉道，類比于蘇格拉底，實在是對耶穌教訓(xùn)極大的誤解?！比欢?，不可否認(rèn)的是，基督教對于哲學(xué)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和科學(xué)相比，至少在近幾個世紀(jì)來，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來，以便更好地貢獻(xiàn)給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想?yún)s可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書選擇一個十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒有接受到什么正規(guī)的哲學(xué)思想，身上更沒有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對于哲學(xué)，對與這個世界有比同齡人更為深刻的見解——擺在她面前的，是一個在時間與空間上都趨向于無限的廣大天地。盡管一條條錯綜復(fù)雜的線索都在暗示她世界的產(chǎn)生來自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬物之意義的道路。這個似乎矛盾的問題在書中始終沒有一個圓滿的解釋，因為畢竟不是每個人都堅信人類文明的創(chuàng)造來自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內(nèi)。
作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說，《蘇菲的世界》對于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認(rèn)為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對于萬物產(chǎn)生的觀點，和基督教有著較大的區(qū)別；與西方人相比，東方文化對命運與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進(jìn)入文明時代的中國。雖然也在相當(dāng)早地形成的一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時間上沒有多大的優(yōu)勢，卻因改革運動而具有了時代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點弦外之音，大多讀者也能體會得到。
我認(rèn)為作品本身的價值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說，是這種思考本身的價值所決定的。它對于一個定義的詮釋，無非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬讀者哲學(xué)啟蒙的導(dǎo)師。
“cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價值。
蘇菲的世界讀后感字篇十七
今晚，懷著好奇的心情和同學(xué)們一起翻開了《蘇菲的世界》。本以為這么厚的哲學(xué)書會很枯燥?？刹恢挥X間，我已沉浸在這本書中了。
書中的主人公蘇菲，是一個平常的女孩。然而，一封突如其來的信注定了她的一生不會這樣平凡下去。她在書信中，開始了她的哲學(xué)課程。
在第一章中，兩個問題吸引了我：“你是誰？”“世界從何而來？”初讀時對這兩句話嗤之以鼻?？杉?xì)細(xì)品味，似乎又另有深意?！澳闶钦l？”我就是我??！蘇菲起初也是這樣想的，但她的哲學(xué)課程給了她不一樣的看法。
書中有一句話我非常喜歡：“所有的生物，都是出生在兔毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到稀奇……他們在那兒覺得非常安逸，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端”
仔細(xì)思考，我不也正是如此嗎？小的時候，對一切事物都感到驚奇，總喜歡刨根問底。是從何時開始，我對一切失去了當(dāng)初的熱情了呢？我想，這本書，這堂哲學(xué)課程，也會讓我重向兔毛頂端攀登。
蘇菲的世界讀后感字篇十八
這幾天我看了一本書，書的名字叫《蘇菲的世界》。
這本書光看封面機(jī)靈古怪的小人躍然紙上，讓我恍惚間以為這是一本童話書，這不料想這是一本哲學(xué)書，一本厚厚的令人愛不釋手的哲學(xué)書，里面大有乾坤。
隨時講哲學(xué)，但并不生硬，有種讓人一看就想讀完這本書的感覺，我非常喜歡看這本書，我從中學(xué)到了許多課本上沒有的知識，這是前所未有的，令我想要深度去探知探索的一本書。
我愛這本書，愛她的一切，她讓我懂得哲學(xué)。
書是我們成長道路上的良師益友，我們應(yīng)該帶著書前進(jìn)。學(xué)到老，活到老。
蘇菲的世界讀后感字篇十九
蘇菲是一個十四歲的挪威女孩兒，她像許多故事里的主人公一樣有許多不凡的經(jīng)歷——莫名闖入生活的哲學(xué)老師，開啟一段深奧卻有趣的哲學(xué)學(xué)習(xí)課程；種種超自然現(xiàn)象的發(fā)生，以及一封封送給彼岸一個名為席德的少女的信。
這絕不是空洞無味，好高騖遠(yuǎn)的無病呻吟，而是我重獲新生時，那對我的存在所做的一次審視，讓我發(fā)現(xiàn)了那么多生活的細(xì)節(jié)美，好像一個瞎子真正看到了世界，魯鈍的又變得鋒銳了。
這本書以歷史時間線為縱軸，涉及了許多歷史，科學(xué)知識，同時也寫了許多名人和哲學(xué)家的故事，讓我得以與偉大的靈魂對話。這本書讓我的思想變得更有深度；對問題的看待，更加全面；健全了我的人格，豐富了我的視野，讓我如癡如醉。隨著近代哲學(xué)史講演完畢，蘇菲的冒險也告一段落，一個荒誕而偉大的結(jié)尾給了讀者最后的結(jié)語，如果蘇菲所謀求的真相是她只是一個書中人物，來自本書中另一個人物的筆下，那么我的生活與世界是否也只是一個缸中之腦的故事，蘇菲和她的老師逃出了書本的故事，開始了無人可知的冒險，。而我能不能逃出框架，明白“我們都是星塵”這句話的深意。
我想我需要學(xué)習(xí)的還有很多，這個世界需要哲學(xué)，而我們的生活更需要哲學(xué)，讓我們打開《蘇菲的世界》，領(lǐng)略哲學(xué)之美。
蘇菲的世界讀后感字篇二十
一開始，我真的以為這是一本偵探小說，否則怎會如此引人入勝讀著讀著，才發(fā)現(xiàn)這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，我今年12歲，上五年級，在我的概念里只明白有哲學(xué)家的存在，并不明白哲學(xué)是怎樣回事。媽媽說，哲學(xué)這個詞，解釋起來有點復(fù)雜，能夠打個比方，醫(yī)學(xué)家研究怎樣治病救人，植物學(xué)家研究怎樣栽培植物，使花開得更好看，果實結(jié)得更豐滿，味道更鮮美，史學(xué)家研究國家政權(quán)怎樣興盛怎樣衰亡。哲學(xué)家呢，不研究具體的東西，他們會把剛才那些學(xué)者的成果進(jìn)行一一比較，發(fā)現(xiàn)不管是人也好，植物也好，國家政權(quán)也好，它們都得貼合一個生長、興盛、衰弱、死亡的過程，沒有例外。哲學(xué)家就會把這個過程用到其它地方，分析其它事物，比如動物、人性、等等。所以哲學(xué)應(yīng)當(dāng)就是研究事物普遍規(guī)律的一門學(xué)問。
如此說來，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)枯燥乏味、神秘而深奧的，可《蘇菲的世界》卻如此生動，它刻畫的蘇菲就是一個勇敢、聰明的女孩，她有著強烈的好奇心，有不斷探索這個世界的欲望，從蘇菲身上，我也開始學(xué)會了思考，人必須得堅持一顆“好奇”之心，我明白天是藍(lán)色的，草是綠色的，這種理所當(dāng)然的存在讓我失去了思考的價值，就像學(xué)習(xí)，對書中的知識、教師傳授方式，從不咀嚼就欣然吞下。一個人失去了好奇心，便也失去了對事物探索的精神，進(jìn)而我們的思維開始被固定，最終因為惰性變得呆板，毫無創(chuàng)新可言。
多對這個世界問幾個為什么，你會發(fā)現(xiàn)這個世界的一切好像也不是那么理所當(dāng)然的存在著?！短K菲的世界》是值得一讀的，它所展示給我們的，不僅僅是哲學(xué)，更多的還是關(guān)于生命等的有意義的問題，它讓我學(xué)會了用哲學(xué)的角度，重新看待世界，重新認(rèn)識自我。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明!
蘇菲的世界讀后感字篇二十一
之前應(yīng)課程要求，瀏覽過柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《詩學(xué)》以及黑格爾的《美學(xué)》等高大上的哲學(xué)書，坦白說，光是哲學(xué)這個詞就已經(jīng)夠我燒腦筋了，對涉及這兩個字的東西總是抱著崇敬的態(tài)度敬而遠(yuǎn)之的，剛好在《理想國》,《美學(xué)》和《判斷力批判》之后坐實了我的這種敬畏感，讀完之后，除了懷疑自己的智商，就沒有更深刻的感受了。
可是《蘇菲的世界》很不一樣。
我想說，我喜歡《蘇菲的世界》，盡管它也會有讓我懷疑自我智商的時刻，這種時刻，尤其是和蘇菲比較時，會問怎么連一個不滿15歲的初中生都不如？大概是因為我喜歡小說，《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說，我也會覺得很好看，從一開始，當(dāng)故事的進(jìn)行展現(xiàn)著蘇菲的好奇心時，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會好奇這個哲學(xué)導(dǎo)師是個什么樣的人？他為什么會選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？剛開始是收到信，后來又收到轉(zhuǎn)寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺，因為我想到了東野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個發(fā)生在時空交錯間的故事，曾經(jīng)有過一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過如此”的感覺，可是很快，跟著蘇菲發(fā)現(xiàn)原來還真有人，這在否定我之前的推測的同時，又一次引起了我更強的好奇心，我迫切的想快點知道，這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學(xué)的書。
說來什么條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說的形式和構(gòu)思引起了我強烈的閱讀欲望，但同時也是因為他這樣引人入勝的形式構(gòu)思，讓我更多的關(guān)注故事的發(fā)展而忽略了他的內(nèi)容，這對于小說是成功的，但對一本哲學(xué)書籍來說又是失敗的吧。
除此之外，這本書引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會過多糾結(jié)世界是否存在？或者各個哲學(xué)派別對錯，但我會跟著蘇菲一起懷疑，一起聯(lián)想自己的常識，滿懷探險的驚喜而又充滿知識，這是我最喜歡這本書的地方。當(dāng)蘇菲開始意識到或者是懷疑自是被虛構(gòu)出來的故事中人物時，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼里少校和席德也不過是作者這只上帝之手的杰作罷了，那么作者又是那只上帝之手的杰作呢？我們之外難道就不會存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問題，突然會有一種很輕的感覺。
整本書下來，我不禁又想到了《盜夢空間》，《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作為讀者又是一層，而那一層才是真正真實的，我們真的確定嗎？在這里，我們還看到一些對比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的初中少女。
想想自己差不多15歲時，初中二三年級的時候，剛好是憧憬自己長大而又總是不太喜歡成人為人處世的時候，對于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出于這樣一個極力標(biāo)榜自己，將自己獨立于成人和小孩子之外的時候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關(guān)，但在我看來是有的，這是一個有成見的年齡，但又不失孩子氣，我這里所謂的孩子氣是覺得這個年齡依然可愛和充滿好奇心，最重要的是這個年齡極力渴望獨立，所以也是求知欲最旺盛的時候，這種強烈的求知欲更像是天性，它不同于太小時的無意識或者被動的求知，也不同于完全長大后的功利性求知，那可能是最好的求知狀態(tài)，我認(rèn)為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
最后，當(dāng)我將它作為一本小說一口氣看完之后，我想它值得我們重新打開作為一本西方哲學(xué)史再來一遍。
蘇菲的世界讀后感字篇二十二
我是誰？這個問題我不能確切的解答，但是通過對這個問題的思考，我發(fā)現(xiàn)了另外的一個問題，為什么這個一直存在的問題我就沒有思考過，關(guān)于這種對事物本質(zhì)的問題就怎么沒有思考過。這時發(fā)現(xiàn)，原來是我對這個世界失去了好奇心，不想去了解這些本質(zhì)的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學(xué)的時候就說到哲學(xué)家的一個條件——好奇心。不管在什么時候都要對這個世界保持好奇心，有求知欲望。
那為什么才來到這個世界二十年我就對這個世界沒有了好奇心？是我對這個世界都了解了，這個顯然不是的，那為什么不了解這個世界又不好奇了。書中說的是我們習(xí)慣了這個世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。
在高中的時候，我每天都做很多的題目，學(xué)習(xí)很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學(xué)會了，但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形，去發(fā)現(xiàn)這個世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個高分。上了大學(xué)以后，我學(xué)習(xí)了很多的專業(yè)知識，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多原理。但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因為我想了解這個世界，想要了解為什么會有這樣的現(xiàn)象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一個中學(xué)數(shù)學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來，他對中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說是了如指掌，那他對于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對對這個世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實是順應(yīng)一個社會的規(guī)律而已，那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，老師要做什么，學(xué)習(xí)什么。這些都是我們在適應(yīng)我們周圍的環(huán)境而做的事情。我們從小就開始了為適應(yīng)周圍的環(huán)境而做著各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終于適應(yīng)了周圍的環(huán)境，但是周圍的環(huán)境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境，如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象，但是我們卻從來不去真正的認(rèn)識了解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個世界的好奇。
所以我們是因為長大了，習(xí)慣了這個世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會不斷的進(jìn)步。
蘇菲的世界讀后感字篇二十三
斷斷續(xù)續(xù)的20個小時，我試圖將自己洗白，置身于每個時代，他們各自的思想體系中，去了解，去理解。有沖突，很艱難，卻總有那么幾秒，讓我豁然開朗。而后，那些意想不到的收獲大概就去了我的潛意識里。我，又混沌了。
這本書可以說是哲學(xué)的發(fā)展史，不，它本身就是。只是用了小說的形式，讓我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的過程中，運用哲學(xué)的思考方式，來一層一層剝開真相，發(fā)現(xiàn)故事。這點很贊，我們從未置身事外，我們是參與者。
艾伯特和蘇菲，原來他們不過是書中的人物，一舉一動都是別人的寫作，而這個別人，正是席德的父親，一個存在于作者筆下，剛被我讀完的人物。(而作者是誰，我又是誰，是否存在于某個錄像帶中，又被別人觀看著呢？)我們存在于不同時空中，互不聯(lián)系，卻又互相影響著。
我思故我在。用一顆好奇的心去發(fā)現(xiàn)世界，用批判的思考去看待所有看起來正確的事物，保持思維的敏銳性，像個孩子般敏感，從此創(chuàng)造自己的生命。而生命，理應(yīng)有意義。
我是誰？
我們是誰？
是幾十億年前宇宙爆出來的一點火花。
也是星塵。
很美。
蘇菲的世界讀后感字篇二十四
蘇菲的世界讀后感，由成功勵志網(wǎng)收集，希望有關(guān)于蘇菲的世界讀后感的這篇文章蘇菲的世界讀后感能對您有所幫助！
前不久，看過一部經(jīng)典的電影，名字叫做《達(dá)芬奇密碼》，它講的是個奇異的探索耶穌后人的故事，里面耶穌的后人就叫做蘇菲。一個美麗漂亮的公主，擁有對所有認(rèn)知東西的敏感程度，她的敏銳的知覺讓我欣賞，她的處事不驚讓我敬佩，她的美麗善良又讓我喜歡。所致當(dāng)老師布置這個作業(yè)之時，我毫無疑問的選擇了閱讀《蘇菲的世界》。
因為時間太短暫，我花了幾個晚上就把這本書看完了，內(nèi)容太多了，結(jié)果什么也沒發(fā)現(xiàn)，記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思。書的開始幾章，不覺得有什么異常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的；尤其是那個哲學(xué)宴會，真是個悲慘的結(jié)局，也真是個奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因為它和角色一樣，存在于少校的內(nèi)心；一邊又是真實的，因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，真實其實就是虛幻，二者無法分開。小說原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說里所謂的現(xiàn)實世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中，體會書中任務(wù)的喜怒哀樂，激起共鳴，最大顯得地去體會作者地原創(chuàng)動機(jī)?？墒钱?dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實的時候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪，一個又一個的版本在腦海中浮現(xiàn)，到底那個版本是真？這好似看美國的恐怖片，總會給人驚聳的感覺。剎那間，我不知道自己是誰，誰又該是我，最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……。
以前看小說總是去追求文藻的美麗，去追尋美麗感人的故事情節(jié)，可這本書看過以后，我卻不為書中的人物評頭論足，不為作者獨具匠心而連連贊嘆，而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺，這是我真實而荒謬的心靈體驗?！瘪R克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點也不過份，縱觀此書的各個哲學(xué)偉人，各個哲學(xué)流派，馬克思無疑是最偉大的。書中并未對他們進(jìn)行任何的評價，這是值得學(xué)習(xí)的，每個人都有每個人的貢獻(xiàn)，他在這個領(lǐng)域，他在那個領(lǐng)域，這些本來就不能相提并論的。誰能說，他們的思想不是受時代和環(huán)境的限制？誰能說，他們那一個不是用盡了心智和頭腦?？燎蠊湃耸怯薮赖模遣坏赖碌?，沒有古人的失敗與繆誤，又何來今天的成功與真理，這些都是文明發(fā)展的必然要求。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘。
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