能堅持到最后的，才能真正獲得成功；寫總結(jié)時要注重圍繞主題進(jìn)行，避免過多的細(xì)節(jié)和無關(guān)內(nèi)容。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)寫作技巧和經(jīng)驗，希望對大家有所幫助。
百年奮斗論文篇一
在黨成立100周年的重要?dú)v史時刻，在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，黨的十九屆六中全會審議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，發(fā)出新時代中國共產(chǎn)黨人牢記初心使命、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治宣言。
洞察歷史規(guī)律，掌握歷史主動，汲取前行力量。
新時代，新征程。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人堅定歷史自信、堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅定責(zé)任擔(dān)當(dāng)、堅持自我革命，引領(lǐng)億萬人民以更加昂揚(yáng)的奮斗姿態(tài)奮勇前進(jìn)，必將從勝利走向更燦爛的輝煌!第二個百年奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢催人奮進(jìn)。
當(dāng)歷史的指針指向2021，矢志復(fù)興的中華民族，行進(jìn)到關(guān)鍵一程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
黨的十九屆六中全會，是在建黨百年之際、在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上召開的重要會議。
2021年3月，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出歷史性、戰(zhàn)略性決策：
中央政治局常委會、中央政治局先后召開會議決定，黨的十九屆六中全會重點(diǎn)研究全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗問題，成立文件起草組起草相關(guān)文件。
掌舵領(lǐng)航，習(xí)近平總書記為全會確定鮮明的主基調(diào)，為文件標(biāo)定清晰的航向：
“在我們黨成立一百周年、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的重大歷史關(guān)頭，全面總結(jié)黨的百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗，對統(tǒng)一全黨思想和行動、在新時代更好開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義?！?/p>
這是4月22日拍攝的延安市寶塔山(無人機(jī)照片)。新華社記者張博文攝。
以史為鑒，開創(chuàng)未來，中國共產(chǎn)黨人一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)——。
回望來路，風(fēng)雨如磐。黨在重大歷史關(guān)頭，制定重大歷史決議，撥正了航船前進(jìn)方向。
在1945年抗日戰(zhàn)爭勝利前夕、中華民族由衰敗走向復(fù)興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，在1981年改革開放大潮初起、決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的歷史轉(zhuǎn)折時期，我們黨先后制定兩個歷史決議，都對推動黨和人民事業(yè)發(fā)展起到了重要作用。
今天，我們距離第一個歷史決議制定已經(jīng)過去76年，距離第二個歷史決議制定過去了40年。40年來，黨和國家事業(yè)大大向前發(fā)展，黨的理論和實(shí)踐也大大向前發(fā)展。
今天，我們來到又一個應(yīng)當(dāng)總結(jié)而且能夠總結(jié)的重大歷史關(guān)頭——回顧過去、展望未來，對黨的百年奮斗歷程進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，既有客觀需要，也具備主觀條件。
對改革開放歷史新時期的成就和經(jīng)驗，黨的十一屆三中全會召開20周年、30周年時黨中央進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)，特別是習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上作了系統(tǒng)總結(jié)。
知所從來，方明所往?！耙允窞殍b是中華文化的一個重要特征，我們黨歷來高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗?！绷?xí)近平總書記如是強(qiáng)調(diào)。
重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗，重視從歷史中汲取智慧和力量，是黨能夠從小到大、由弱到強(qiáng)，不斷取得勝利的重要原因，是黨的成功之道。
以史為鑒，開創(chuàng)未來，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人高度的歷史自覺和歷史自信——。
“歷史是最好的教科書?！绷?xí)近平總書記的重要論述發(fā)人深省。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將學(xué)習(xí)黨的歷史、總結(jié)黨的歷史作為治國理政的重要經(jīng)驗，提高到事關(guān)黨和國家工作全局的重要地位。
人們還記得，2013年1月5日，面對新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員，習(xí)近平總書記從六個時間段分析了社會主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，展現(xiàn)了中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)要從世界社會主義500年的大歷史中把握中國特色社會主義的發(fā)展。
人們還記得，2013年6月25日，黨的十八大之后第一個“七一”前夕，習(xí)近平總書記主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出，要繼續(xù)加強(qiáng)對黨史、國史的學(xué)習(xí)，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來，不斷交出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記每到地方考察，都要瞻仰對我們黨具有重大歷史意義的革命圣地、紅色舊址、革命歷史紀(jì)念場所，重溫那一段段崢嶸歲月，引領(lǐng)人們抵達(dá)歷史的深處，傾聽歷史的回響，揭示歷史的邏輯，闡釋歷史對今天的深刻啟迪。
向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。以習(xí)近平同志為核心的黨中央向全黨全社會作出開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)宣傳教育的總體部署。
建黨百年之際，如何寫好中國共產(chǎn)黨的“百年總結(jié)”?
胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記以大歷史觀進(jìn)行著深邃思考和系統(tǒng)謀劃。
2021年2月，一場特殊而重要的黨內(nèi)集中教育——黨史學(xué)習(xí)教育大幕開啟。
“回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！绷?xí)近平總書記闡明要旨。
百年奮斗論文篇二
總結(jié)過去，是為了很好的引領(lǐng)未來，百年歷史表明，只要有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族就能夠在內(nèi)憂外患之后屹立于世界民族之林，中國人民就能夠在水深火熱之后過上小康生活，中國就能夠在滿目瘡痍之后走近世界舞臺中央，未來，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們必然會實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
未來，深處兩個“百年”奮斗目標(biāo)的歷史的交匯期的我們，唯有積極響應(yīng)“牢記初心使命、堅定理想信念、踐行黨的宗旨，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭取更大光榮!”的偉大號召，矢志不渝為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
百年奮斗論文篇三
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”為了這個主題，無論是弱小還是強(qiáng)大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險、敢于斗爭、勇于勝利。為了這個主題，不管形勢和任務(wù)如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動、錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅定前行。為了這個主題，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，譜寫了氣吞山河的英雄壯歌。牢記和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，成為貫穿我們黨百年奮斗史的一條紅線。
百年奮斗論文篇四
以史為鑒、開創(chuàng)未來的“九個必須”，號召全體中國共產(chǎn)黨員在新的趕考之路上努力為黨和人民爭取更大光榮。習(xí)近平總書記的重要，高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為全黨全國各族人民向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
百年奮斗論文篇五
時光荏苒，歲月如歌。轉(zhuǎn)瞬之間，我們迎來了偉大的中國共產(chǎn)黨誕生100周年紀(jì)念日。1921—2021，100年滄桑巨變，100年翻天覆地，中國共產(chǎn)黨見證了歷史的奇跡。
穿越血與火的歷史煙云，歷經(jīng)建設(shè)與改革的風(fēng)雨洗禮，偉大的中國共產(chǎn)黨迎來了她100歲的生日。中國歷經(jīng)五千年滄桑巨變，已然屹立于世界的東方，這源于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。回顧黨的光輝歷程，我的心情跌宕起伏。在我小的時候，爺爺經(jīng)常對我說，說我像是生活在蜜罐里，我知道他是拿我現(xiàn)在的生活和他的童年在做比較，我們的現(xiàn)實(shí)生活正好驗證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奔小康的豐功業(yè)績。2021年，我們?nèi)姹枷蛐】怠Ｓ浀迷诖髮W(xué)時候入黨的第一課，就是給大家講述黨的光輝歷程，那時候入黨的種子就已經(jīng)悄然在心里發(fā)芽，雖然那個時候了解了一些內(nèi)容，但對黨的認(rèn)識還不夠深入，參加工作以來，每年都會再次重溫黨史，我們不能忘記那段艱難的歲月。今年上半年全國政法隊伍整頓，我們再次學(xué)習(xí)黨史，使我受益匪淺。
在當(dāng)下教育整頓活動中，我們要明確目標(biāo)任務(wù)、抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確保專項整治扎實(shí)有效推進(jìn)。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)作出的重大決策。黨史學(xué)習(xí)教育，是增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”的需要，是愛黨護(hù)黨的需要，更是育人鑄魂的需要。
作為青年干警、青年黨員，要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局。要緊緊圍繞學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，堅持學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史相貫通，深刻感悟中國共產(chǎn)黨始終不渝為人民的初心宗旨，系統(tǒng)掌握中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化形成的重大理論成果，學(xué)習(xí)傳承中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中鑄就的偉大精神，深刻領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗，堅持守正創(chuàng)新抓住機(jī)遇，銳意進(jìn)取開辟新局。要在學(xué)習(xí)黨史中進(jìn)一步堅定理想信念，增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。
具體到法院來說，就是進(jìn)入到新的發(fā)展階段，各項工作要上臺階、創(chuàng)一流，增強(qiáng)新動力，創(chuàng)造新業(yè)績。要做好結(jié)合文章，真正把自己擺進(jìn)去，把職責(zé)擺進(jìn)去，把工作擺進(jìn)去，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力推動我院工作高質(zhì)量發(fā)展，以優(yōu)異成績迎接100周年。
我想，100年風(fēng)云變幻，100年潮起潮落，中國共產(chǎn)黨歷久彌新，青春常在，是什么賦予它如此神奇的力量？放眼未來，滄海橫流，征途漫漫，中國共產(chǎn)黨又靠什么領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興？把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，緊緊把握時代潮流，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，永葆黨的先進(jìn)性和青春活力。這，就是中國共產(chǎn)黨100年成功的真諦。
作為法院青年干警，我們要時刻學(xué)習(xí)黨史，牢記黨史，深深印刻在心里，不忘先人，我們團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦奮斗。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，中國革命和建設(shè)的成功一再證明，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家才能實(shí)現(xiàn)祖國強(qiáng)大。作為青年黨員，跟前輩們比我們還差的太多太多，要向前輩們學(xué)習(xí)，繼承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，“奉獻(xiàn)”意味著“付出”，在黨和人民最需要的時候挺身而出。在近一年的新冠疫情期間，有無數(shù)志愿者挺身向前，成為了最美逆行者。其中，就有很多黨員英勇向前，我們年輕黨員必須以身作則，向老黨員學(xué)習(xí)，做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
百年奮斗論文篇六
1921年7月，在國家危難之際誕生的中國共產(chǎn)黨注定了她的不平凡，團(tuán)結(jié)全國各族人民，艱苦奮戰(zhàn)，建立了新中國。100年來，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民團(tuán)結(jié)一心，自強(qiáng)不息，不怕曲折，克服艱難，一步一步走向勝利，一步一步走向輝煌。下面是本站小編為您推薦中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議學(xué)習(xí)心得簡短范文三篇。
百年奮斗論文篇七
回望百年奮斗征程，在不同歷史時期，我們黨總是根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出富有感召力的奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為之奮斗。改革開放之初，鄧小平同志首先用小康來詮釋中國式現(xiàn)代化，明確提出到20世紀(jì)末“在中國建立一個小康社會”的奮斗目標(biāo)。在全黨全國各族人民努力下，這個目標(biāo)在20世紀(jì)末如期實(shí)現(xiàn)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。在這個基礎(chǔ)上，黨的十六大提出21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的奮斗目標(biāo)。黨的十六大以來，我們黨扭住這個奮斗目標(biāo)，一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，全面建設(shè)小康社會取得了顯著成績。
百年奮斗論文篇八
百年奮斗路，是中國人民自強(qiáng)不息的歷史見證。百年來，中國取得了舉世矚目的偉大成就，其中一個重要原因便是中國人民的奮斗。在百年奮斗路上，我們經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，付出了無數(shù)的汗水和淚水，但是也取得了驚人的成績。回顧這一百年的歷程，每個人都可以從中汲取到寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這些不僅可以對自己的人生有所啟示，也有助于推動中國在未來的發(fā)展中走得更滿意。
第二段：追趕世界的使命。
中國的百年奮斗路，以追趕世界為使命。在最初的時期，中國的國內(nèi)環(huán)境和國際形勢都非常艱難，中國需要進(jìn)行偉大的自我振興。在彭家聲、劉少奇等人的推動下，中國共產(chǎn)黨積極投入到建設(shè)中的事業(yè)之中。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國走上了一條革命的道路，不斷實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的目標(biāo)。從那時起，中國人民開始了漫長的奮斗之路，永不言敗地追求自己的理想和愿望。
第三段：改革開放的推進(jìn)。
1978年，鄧小平提出了“改革開放”的偉大主張，中國經(jīng)濟(jì)和社會迅速進(jìn)入了快速發(fā)展的軌跡。在改革開放的過程中，中國取得了驚人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，小康社會的目標(biāo)逐漸實(shí)現(xiàn)了。同時，中國也逐漸打破了傳統(tǒng)的思想禁錮，形成了獨(dú)立的自主思想和國際接軌的理念。因此，在百年奮斗路上，改革開放的推進(jìn)起到了至關(guān)重要的推動作用，使得中國變得更加強(qiáng)大和有準(zhǔn)備地面對未來。
第四段：努力創(chuàng)新的道路。
在百年奮斗路上，中國一直積極推進(jìn)著創(chuàng)新性的科技發(fā)展。2000年左右，中國開始進(jìn)入到創(chuàng)新型國家的建設(shè)中。在企業(yè)、政治、學(xué)術(shù)等各個領(lǐng)域，中國都不斷創(chuàng)新，積極尋求更好的成長道路。如今，中國在人工智能、量子通信、物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的技術(shù)已經(jīng)開始進(jìn)入世界領(lǐng)先水平。因此，通過不斷努力，中國不僅在經(jīng)濟(jì)上成為了最成功的國家之一，也在技術(shù)和文化上變得更加充實(shí)和強(qiáng)大。
第五段：未來的展望與信心。
經(jīng)過一百年的風(fēng)雨滄桑，中國已經(jīng)成為了一個強(qiáng)大的國家，不僅在經(jīng)濟(jì)和武力方面，也在文化、科技等各方面。在未來的發(fā)展中，中國還可以繼續(xù)保持自己強(qiáng)大的動力和信心，在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著重要作用。同時，通過堅定的信念和相互合作，人們也可以在百年奮斗路上取得更加出色的成果，讓中國走得更加堅定和顯著。
百年奮斗論文篇九
論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
摘要：就當(dāng)前的國家發(fā)展現(xiàn)狀來看，黨需牢牢把握的不僅是軍權(quán)和政權(quán)，面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，更須在此之際重整過國民的思想政治工作，積極將黨的先進(jìn)性和執(zhí)政的必要意義廣泛普及于人們的認(rèn)知中，尤其是各企業(yè)的工作職員，落實(shí)其黨建教育工作，提高其思想政治覺悟，調(diào)動其為國效力之積極性，從而更好地發(fā)揮自身價值，服務(wù)于企業(yè)建設(shè)經(jīng)營。作為企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展的重要保證部門，政工管理部門的工作人員面對現(xiàn)有工作格局下的政工管理挑戰(zhàn)，應(yīng)具備時代意識，積極創(chuàng)新自身工作方法，為企業(yè)培養(yǎng)出更高政治思想覺悟的優(yōu)秀人才。
關(guān)鍵詞：企業(yè)黨政建設(shè);思想政治建教育工作，十九大，工作創(chuàng)新。
黨的“十九大”報告總結(jié)了黨的建設(shè)發(fā)展歷史，重提了黨建工作的工作意識問題和思想建設(shè)問題，指出了在過去的建設(shè)道路中，黨是憑借群眾的堅定信任和自身的優(yōu)秀黨風(fēng)方能贏得執(zhí)政地位，在十九大以后，各企業(yè)黨建教育更應(yīng)關(guān)注單位的黨建政工作和政治教育工作，以提高企業(yè)職員的政治思想覺悟。十九大以來，我國在國內(nèi)外思想政治環(huán)境的復(fù)雜形勢下，展開了對企業(yè)黨建政工建設(shè)的調(diào)整，力求黨建政工部門能積極革新自我工作方式，為企業(yè)單位的政治思想工作建設(shè)發(fā)揮更大的推動力量，提高企業(yè)工作人員的思想道德素質(zhì)。
1企業(yè)黨建和政治思想教育工作現(xiàn)狀概述。
黨建和政治思想教育工作一向是企業(yè)單位的重要緊抓內(nèi)容，黨建管理部門一般擔(dān)任著緊抓企業(yè)內(nèi)部黨建和政治教育工作這一建設(shè)重任，將企業(yè)單位和黨務(wù)工作緊密聯(lián)系起來，在傳播黨的部署策略、工作動向、實(shí)效政策，貫穿落實(shí)黨的規(guī)劃內(nèi)容，提高企業(yè)工作人員的思想覺悟等方面發(fā)揮著重要作用。企業(yè)是否具備穩(wěn)據(jù)市場地位的重要保證之一為高水平的企業(yè)管理，合理高效的企業(yè)管理不僅能維持企業(yè)的正常經(jīng)營運(yùn)維，更是助力于企業(yè)突破現(xiàn)有格局，謀求更大發(fā)展空間的重要籌碼。政工管理工作一向是企業(yè)管理的重要工作部分，關(guān)系著企業(yè)的整體思想建設(shè)，決定著一個企業(yè)的整體思想面貌反應(yīng)，是企業(yè)實(shí)力的重要軟實(shí)力組成。以往的企業(yè)政工管理工作內(nèi)容基本大同小異，單一且并不十分受到重視，對員工的積極影響較小，難以適應(yīng)國內(nèi)外日新月異的時代變遷，這就對現(xiàn)有的企業(yè)政工管理提出了工作加強(qiáng)執(zhí)行的建設(shè)要求，企業(yè)的黨建和政治思想教育工作部門相關(guān)工作者必須自發(fā)重視起來自己的工作內(nèi)容，不斷更新黨的政策調(diào)整下方信息，不斷充實(shí)自己的黨政思想儲備糧，提升自我政治思想素養(yǎng)，為企業(yè)管理提供全面可靠的黨建和政治思想教育工作保障，保證企業(yè)職員能夠在良好的思想環(huán)境下感受到黨的人文關(guān)懷和政策優(yōu)待，以黨的政治指導(dǎo)思想作為自身發(fā)展提高的思想總則，奮力拼搏，發(fā)揮出最大的主觀能動性，為企業(yè)帶來逐年增長的建設(shè)效益。
2當(dāng)前黨建和政治思想教育工作中的存在問題。
2.1領(lǐng)導(dǎo)層的重視程度不足。
企業(yè)的黨建和政治思想教育工作是一項需要自上而下規(guī)劃執(zhí)行的工作，要提高工作人員的整體思想覺悟水平，首先要自領(lǐng)導(dǎo)層做起，重視起黨建和政治思想教育工作這一重要工作項目，認(rèn)識清楚思想教育和政治思想管理在調(diào)動企業(yè)職員發(fā)揮工作最大積極性的價值作用，重視其在企業(yè)管理，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益中的重要應(yīng)用管理價值，掌握好這一工作的落實(shí)程度，才能使企業(yè)的政工管理工作落實(shí)到位，步入正軌。在當(dāng)前國內(nèi)企業(yè)的經(jīng)營管理模式下，企業(yè)內(nèi)部運(yùn)營制度建設(shè)基本完善，而關(guān)于企業(yè)員工的政治思想文明建設(shè)工作，往往落實(shí)不到位，諸多企業(yè)單位的企業(yè)政工管理工作往往都是形式主義化的，片面化的，在實(shí)際工作中，很多企業(yè)單位的黨建政工工作僅僅做足了表面功夫，形式主義色彩濃重，員工所能接受的政工建設(shè)十分缺乏;除此之外，由于員工本身工作時長與法定節(jié)假日之間具有時間長短偏差，員工長期忙于工作奔波，無從參加企業(yè)內(nèi)部的各項黨建和政治思想教育培訓(xùn)活動，無法更新自己的黨建和政治思想文化知識，也無法在第一時間了解到黨對于企業(yè)職員的優(yōu)惠政策下方放，從而造成了職員自身對于企業(yè)黨建和政治思想教育工作的漠不關(guān)心的態(tài)度。出現(xiàn)上述黨建和政治思想教育工作進(jìn)展難題的根本原因就是領(lǐng)導(dǎo)層的不重視，將企業(yè)的政工管理工作視作無用部門，企業(yè)職員自身對于黨建和政治思想教育工作的關(guān)心程度不足以及企業(yè)內(nèi)部政工管理部門的建設(shè)落后現(xiàn)狀。
2.2缺乏黨建和政治思想教育工作專業(yè)人才。
與其他管理部門的工作不同，企業(yè)內(nèi)部的許多管理部門的工作職責(zé)基本與維護(hù)企業(yè)的經(jīng)營運(yùn)維有關(guān)，與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益獲取的聯(lián)系緊密度更高，對部門工作人員的專業(yè)要求往往比較嚴(yán)格。當(dāng)前的企業(yè)管理工作格局中，各部門的專業(yè)對口水平往往較高，因此管理工作的施行往往較為順暢。然而，對于企業(yè)的黨建和政治思想教育工作部門來說，工作人員的專業(yè)對口水平往往較低，黨建和政治思想教育工作本就是一個較為特殊的教育類專業(yè)工作，且關(guān)于思想建設(shè)的專業(yè)人才本就不多，大多服務(wù)于政府公務(wù)工作部門，可服務(wù)于企業(yè)內(nèi)部政工管理工作的專業(yè)人才則更為稀少，此則進(jìn)一步加劇了企業(yè)黨建和政治思想教育管理難題。
2.3企業(yè)黨建和政治思想教育工作方法落后。
企業(yè)黨建和政治思想教育工作方法落后是存在于國內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)政工管理工作中的普遍問題，企業(yè)政工管理工作是一項緩慢長期進(jìn)行的，需要以思想渲染來鞏固成果的工作，因此，當(dāng)前企業(yè)政工管理工作往往會采取生搬硬套，反復(fù)強(qiáng)調(diào)說明的方法來植入企業(yè)工作人員耳內(nèi)，這就會使得企業(yè)工作人員對黨建政工教育產(chǎn)生麻木反應(yīng)，很難產(chǎn)生實(shí)際成效。
3企業(yè)黨建和政治思想教育工作的加強(qiáng)。
3.1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)層的黨建和政治思想教育工作，進(jìn)行不定期考核。
黨建和政治思想教育工作難以有效進(jìn)行的根本原因就在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層不重視，正是領(lǐng)導(dǎo)層面的不重視態(tài)度，才使得企業(yè)工作人員輕視黨建和政治思想教育工作的思想教育。因此，若想初步調(diào)整企業(yè)黨建和政治思想教育工作，就需要首先對企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層加強(qiáng)黨建和政治思想教育工作，將政工管理工作率先落實(shí)于領(lǐng)導(dǎo)層，使領(lǐng)導(dǎo)層領(lǐng)悟其重要作用，以便重建企業(yè)政工管理工作格局。此外，對于領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)予以不定期的考核抽查，以檢驗黨建和政治思想教育工作的落實(shí)情況。
3.2引進(jìn)專業(yè)政工管理人才，重建企業(yè)黨建和政治思想教育工作制度。
各企業(yè)每年都會為企業(yè)招納引進(jìn)各類建設(shè)性人才，服務(wù)于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者，在每年的招聘期間內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)層可酌情考慮引進(jìn)專業(yè)人才的規(guī)劃，招納一批富有能力的企業(yè)政工管理人才隊伍，以豐富企業(yè)的人才資源，完善公司管理制度，提高公司運(yùn)營管理水平，為公司創(chuàng)造出更高的經(jīng)濟(jì)效益，獲得更高上升空間。
3.3創(chuàng)新企業(yè)黨建和政治思想教育工作方法。
企業(yè)的黨建和政治思想教育工作不一定非要由黨建和政治思想管理部門日復(fù)一日在員工會議上喋喋不休地重復(fù)，更需要以人文關(guān)懷重建企業(yè)員工對于黨建和政治教育的認(rèn)知。在日常工作中，各項工作應(yīng)圍繞黨的部署規(guī)劃展開，充分給予員工以黨的政策關(guān)懷，除此之外，企業(yè)應(yīng)不定期召開政工會議，主題活動，談話會等，豐富創(chuàng)新黨建和政治思想教育工作方法，為員工提供多樣化的黨建和政治思想教育。
當(dāng)前國內(nèi)市場競爭壓力劇增，各企業(yè)的核心競爭因素不僅僅為企業(yè)規(guī)模，企業(yè)科技等硬實(shí)力因素，更包括了人文思想建設(shè)的軟實(shí)力因素。新形勢下，各企業(yè)應(yīng)聽從黨的號召，提高企業(yè)黨建和政治思想教育工作能力，及時更新管理方法，以提高企業(yè)的市場競爭實(shí)力，謀求更大發(fā)展空間。
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今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過的百年歷程，是矢志踐行初心使命的100年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的100年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的100年。百年接續(xù)奮斗中，中國共產(chǎn)黨謀大局解危局應(yīng)變局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民矢志奮斗，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年奮斗歷程中，積累了許多成功的經(jīng)驗?；仡櫚倌陫^進(jìn)歷程，基本經(jīng)驗主要有以下幾點(diǎn)：
任何理論都是時代的產(chǎn)物，都是人類一定歷史階段的認(rèn)識成果，都要受到當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治、社會、科技、文化等方面發(fā)展水平的制約。再偉大的思想和理論，都不可能是超時空、超歷史而一成不變的。正如恩格斯所指出的：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！瘪R克思主義只有與各國國情和時代特征相結(jié)合，隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)新理論的內(nèi)容和形式，并被億萬群眾所掌握而化為改造世界的物質(zhì)力量，才能指導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利。黨的百年奮斗史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。正是由于黨堅持把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；同時，堅持不斷用創(chuàng)新理論武裝全黨，指導(dǎo)實(shí)踐，堅定不移的走自己的道路，才譜寫了中國革命、建設(shè)、改革的輝煌篇章。
習(xí)近平總書記指出：“有了中國共產(chǎn)黨，有了中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，人民軍隊前進(jìn)就有方向、有力量?！蔽臆娛菆?zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，正是在傳承黨的血脈基因、秉持黨的初心使命、遂行黨賦予的使命任務(wù)的歷史進(jìn)程中，不斷積淀和增強(qiáng)堅持黨指揮槍的顯著優(yōu)勢。在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨的各種優(yōu)勢不斷內(nèi)化為人民軍隊的優(yōu)勢。
“堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢”，是人民軍隊在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，扎根于中國大地，在不斷砥礪奮進(jìn)中形成的。中國共產(chǎn)黨誕生后，在血與火的洗禮中認(rèn)識到創(chuàng)建人民軍隊、堅持黨指揮槍原則的極端重要性。黨帶領(lǐng)人民推翻壓在中國人民頭上的三座大山，奪取新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)人民民主政治，靠的是槍桿子。黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，捍衛(wèi)社會主義制度，也是以黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大的人民軍隊為重要保障的。歷史充分證明，沒有人民的軍隊，就沒有人民的一切，沒有黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，同樣沒有人民的一切。無論是在革命時期，還是在建設(shè)、改革時期，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，都是人民軍隊的軍魂和命根子，永遠(yuǎn)都不能變，永遠(yuǎn)都不能丟。
習(xí)近平總書記指出：“歷史告訴我們，一個國家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢，反之必然會被歷史拋棄”。順應(yīng)世界發(fā)展大勢，把握時代發(fā)展潮流，是一切進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的根本原因。中國共產(chǎn)黨就是在民族民主革命運(yùn)動成為時代潮流的大勢下登上歷史舞臺的，并迅速走在那個時代的前列，成為時代的弄潮兒。中華人民共和國也是在世界社會主義運(yùn)動凱歌行進(jìn)，亞非拉被壓迫民族解放運(yùn)動風(fēng)起云涌的環(huán)境中誕生的，并迅速蕩滌了舊中國留下的污泥濁水，建設(shè)了生機(jī)勃勃的新社會。之后，在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)中，在對世界大勢的判斷和把握中，我們黨也曾經(jīng)經(jīng)歷了失誤和曲折，錯失了重要的發(fā)展機(jī)遇。但是，也正是在重新端正對中國和世界關(guān)系認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們黨抓住并成功運(yùn)用了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。改革開放之初，鄧小平同志指出：“根據(jù)對世界大勢的這些分析，以及對我們周圍環(huán)境的分析，我們改變了原來認(rèn)為戰(zhàn)爭的危險很迫近的看法。”由于對世界大勢作出了新的準(zhǔn)確判斷，我們黨確立了和平與發(fā)展是時代主題的認(rèn)識，為改革開放的興起和中國特色社會主義的開創(chuàng)發(fā)展創(chuàng)造了基本條件。在當(dāng)今世界深刻復(fù)雜變化、中國同世界的聯(lián)系和互動空前緊密的情況下，更要密切關(guān)注國際形勢發(fā)展變化，把握世界大勢，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，在時代前進(jìn)潮流中把握主動、贏得發(fā)展。
以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成了黨的群眾路線，培育了黨群之間魚水相依的親密關(guān)系。在改革開放的新時期，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體指出，必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本工作路線。以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步指出，必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”?！爸袊伯a(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。
我們黨無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在改革開放的新時期，始終牢記和堅持黨的群眾路線和全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在民主革命時期，黨為了民族獨(dú)立和人民解放，拋頭顱灑熱血，在28年的浴血奮戰(zhàn)中，犧牲了成千上萬的先烈。在社會主義建設(shè)和改革開放新時期，許多黨員干部積極實(shí)踐黨的宗旨，堅持走群眾路線，努力保持同群眾的密切聯(lián)系，廉潔奉公，勤政為民，在各條戰(zhàn)線發(fā)揮模范帶頭作用。正是因為我們黨100年來深深扎根于人民的沃土之中，保持了良好的黨群關(guān)系，人民群眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終對黨懷著深厚的感情，黨才能歷經(jīng)磨難而不衰，始終站在時代前列，黨的事業(yè)才能不斷從勝利走向新的勝利。
人心向背、力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵。在中國共產(chǎn)黨100年的光輝歷程中，始終重視建立和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地爭取人心、凝聚力量，使統(tǒng)一戰(zhàn)線在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放、創(chuàng)建新中國、建立社會主義制度、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國和平統(tǒng)一大業(yè)中，發(fā)揮了巨大作用。
在新民主主義革命時期，我國統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，在一段時期內(nèi)甚至也包括大地主、大資產(chǎn)階級在內(nèi)的階級聯(lián)盟。打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立新中國，是黨在新民主主義革命時期的任務(wù)。
新中國成立后，我們黨正確處理了中國共產(chǎn)黨同民族資產(chǎn)階級、民主黨派、少數(shù)民族、知識分子等統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的關(guān)系，提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，并盡可能地將消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素等一系列重要方針政策，積極推動民族資產(chǎn)階級接受社會主義改造，使統(tǒng)一戰(zhàn)線為鞏固人民政權(quán)，建立社會主義制度和全面建設(shè)社會主義發(fā)揮了重要作用。
黨的十一屆三中全會以后，我們黨及時實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)一步發(fā)展為全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟。我們黨通過正確認(rèn)識和處理政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系和海內(nèi)外同胞關(guān)系，使統(tǒng)一戰(zhàn)線具有了空前的廣泛性、巨大的包容性、鮮明的多樣性和顯著的社會性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度在創(chuàng)新中得到全面發(fā)展，民族宗教工作取得長足進(jìn)步，新的社會階層人士、黨外知識分子工作和港澳臺海外統(tǒng)戰(zhàn)工作得到新提高，充分調(diào)動和發(fā)揮了各方面建設(shè)中國特色社會主義的積極性，有力推動了改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
黨的百年奮斗史證明，堅持壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)人民的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基本保證。
黨是我們的“發(fā)動機(jī)”，是我們的“火車頭”，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)就要全面從嚴(yán)治黨，把黨的問題解決好。建黨100年來，黨之所以能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9100多萬名黨員，不斷創(chuàng)造令世界矚目的奇跡，關(guān)鍵在于始終高度重視黨的自身建設(shè)。黨的百年奮斗史，就是一部不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)的歷史。黨一方面堅持從嚴(yán)治黨管黨，在推動社會革命的同時進(jìn)行徹底的自我革命，一方面堅持弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，用自我批評的方法解決黨內(nèi)的思想認(rèn)識分歧，始終維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力。八七會議清算了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義錯誤，遵義會議結(jié)束了王明“左”傾教條主義的領(lǐng)導(dǎo)，延安整風(fēng)在思想上政治上破除了“左”、右傾錯誤思想的影響，十一屆三中全會徹底否定“兩個凡是”的方針，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，十八大以來堅定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，中國共產(chǎn)黨百年歷史就是一部不斷自我革命自我糾錯的歷史。通過自我革命自我糾錯，不斷吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗，提升執(zhí)政本領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)水平，這是中國共產(chǎn)黨能夠始終保持先進(jìn)性、純潔性，始終化解風(fēng)險、迎接挑戰(zhàn)的重要原因。
今天，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)正處于新的起點(diǎn)上，我們只要堅持以改革創(chuàng)新的精神繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，并把這個偉大工程同中國特色社會主義偉大事業(yè)一起放在新的歷史起點(diǎn)上來加以推進(jìn)，始終不渝的保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就一定能夠找到實(shí)現(xiàn)中國人民和中華民族根本利益的正確道路和科學(xué)方法，克服前進(jìn)道路上的各種艱難險阻，推動黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。
習(xí)近平總書記指出：歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，要在對歷史的深入思考中吸收營養(yǎng)，走向未來。黨的百年歷史，蘊(yùn)含豐富思想資源和實(shí)踐智慧。當(dāng)下，我們應(yīng)樹立正確的黨史觀，不斷總結(jié)黨的百年歷史經(jīng)驗，從百年歷史中汲取前行的力量，發(fā)揮黨史資政育人作用，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局，以優(yōu)異成績?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨百年誕辰獻(xiàn)禮。
在黨百年華誕的重大歷史時刻，黨中央召開十九屆六中全會，全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。歷史是最好的教科書。黨的百年奮斗歷程篳路藍(lán)縷、波瀾壯闊、艱苦卓絕，蘊(yùn)含著豐厚的科學(xué)思想，凝聚著寶貴的歷史經(jīng)驗，充滿著無窮的歷史智慧。站在新的歷史起點(diǎn)，我們要以史為鑒，努力從黨的百年奮斗歷程中汲取智慧和力量，不斷增強(qiáng)我們在新時代新征程上把握歷史主動、贏得未來發(fā)展、爭取更大榮光的政治定力和執(zhí)政能力。
從黨的百年歷程中，我們可以真切地體會到中國共產(chǎn)黨人對理想信念的堅定。一百年來，中國共產(chǎn)黨人以頑強(qiáng)的革命意志和大無畏氣概，彰顯了信仰之美、理想之光、真理之力；用鮮血和生命證明，理想信念始終是激勵中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神支柱和根本動力。
首先，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》在序言中宣示：“中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中國民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程。”“兩個始終”充分表明，一百年來，不管面臨任何艱險、任何挑戰(zhàn)、任何困難，中國共產(chǎn)黨人對這一人類最偉大光輝事業(yè)的追求從來就沒有懷疑過，對這一人類最神圣崇高信仰的堅守從來就沒有動搖過。
其次，縱觀我們黨百年奮斗取得的偉大成就，一代代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福，奮不顧身、流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是理想，彰顯的是勇于為人類最壯麗事業(yè)而奉獻(xiàn)的博大胸懷和人生境界。一百年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了世界發(fā)展的格局和趨勢，為中國人民、中華民族、馬克思主義、人類進(jìn)步事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。這份沉甸甸的百年成績單，是中國共產(chǎn)黨人用鮮血和生命鑄就的、用拼搏和奉獻(xiàn)贏得的，這也是中國共產(chǎn)黨人對理想信念堅守的最有力詮釋和證明。
再次，審視中國共產(chǎn)黨人在新時代建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，我們更加清晰地看到，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義偉大思想旗幟，堅持把建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、推動全人類的進(jìn)步事業(yè)作為自己的職責(zé)使命，積極探索中國式現(xiàn)代化道路，努力破解人類社會發(fā)展的種種難題。特別是破除西方中心論，努力構(gòu)建起人類文明新形態(tài)，為人類社會走上正確發(fā)展道路提供了“中國方案”，使共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會主義信念顯示出無窮的生機(jī)與活力。
歷史充分說明，我們黨的百年歷史就是一部堅持真理、堅守理想的奮斗史。踏上第二個百年新征程，我們要從百年黨史中充分汲取堅定理想信念的智慧和力量，毫不動搖堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，始終筑牢信念之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，矢志不移做崇高理想信仰的堅定追隨者和實(shí)踐者，永葆中國共產(chǎn)黨人的政治底色。
《決議》充分表明，一百年來，我們黨牢固堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的百年歷史，就是一部踐行初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。正因為我們黨始終初心不改、本質(zhì)不變，才贏得了人民的衷心支持和擁戴。
從“我是誰”本質(zhì)屬性來看，黨章明確規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員”。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。黨將黨性與人民性完全統(tǒng)一，從而成就了中國共產(chǎn)黨的人民性這一區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的根本屬性。
從“為了誰”奮斗目標(biāo)來看，一百年來，我們黨始終堅持以人民為中心，永遠(yuǎn)把“人民”寫在奮斗的旗幟上。百年歷史表明，黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。只要偏離人民利益的路線、方針和政策，我們黨就會堅決糾正、絕不懈??；只要危害人民利益的行為，我們黨就會堅決懲治、絕不留情。
從“依靠誰”這個根本力量來看，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義唯物史觀和群眾觀，始終堅持人民主體地位、尊重人民首創(chuàng)精神，將人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，將群眾視為真正的英雄；始終將為什么人、靠什么人的問題作為檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石，堅持虛心向群眾學(xué)習(xí)，真心對群眾負(fù)責(zé)，真誠拜群眾為師；始終將密切聯(lián)系群眾作為基本工作路線和黨執(zhí)政的最大政治優(yōu)勢，視脫離群眾作為黨執(zhí)政的最大危險，永遠(yuǎn)保持黨與人民的血肉聯(lián)系，堅決反對任何形式的官僚主義和形式主義。
從百年黨史中，我們要深刻認(rèn)識到黨的百年奮斗，從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，使中國人民成為了國家、社會和自己命運(yùn)的主人，極大地增強(qiáng)了做中國人的志氣、骨氣、底氣，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神和歷史創(chuàng)造精神。邁向新時代新征程，我們要從黨的百年歷史充分汲取牢記初心使命的智慧和力量，聚焦我們黨是什么、要干什么這個根本問題，用心體悟我們黨的初心使命，堅持一切為了人民、一切依靠人民，努力讓人民群眾過上更美好生活。
黨的百年歷史清晰表明，旗幟鮮明講政治、保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是我國革命、建設(shè)和發(fā)展的一條基本經(jīng)驗。
從馬克思主義政黨建設(shè)的理論邏輯來講，我們需要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)袖權(quán)威、保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。國際共運(yùn)史上正反兩方面的經(jīng)驗充分表明，是否做到黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和集中領(lǐng)導(dǎo)，是事關(guān)黨的事業(yè)發(fā)展的方向性問題。
從中國革命建設(shè)的歷史邏輯來看，歷史充分證明，黨在思想、政治及行動上的高度統(tǒng)一，是黨和人民的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。
從當(dāng)代中國進(jìn)行的偉大社會變革的現(xiàn)實(shí)要求和實(shí)踐邏輯來看，如果沒有黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，沒有一個堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大事業(yè)是不可能的。我國要在本世紀(jì)中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、讓14億多中國人民過上更加美好的生活，面臨的任務(wù)十分艱巨繁重，沒有一個堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來運(yùn)籌帷幕、凝聚人心是不行的；當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界進(jìn)入動蕩變革期，西方國家對我國崛起進(jìn)行全面打壓遏制，面對十分嚴(yán)竣復(fù)雜的國際形勢，沒有一個堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來把握大勢、引領(lǐng)潮流是不行的；中國已是名副其實(shí)的泱泱大國，要凝聚擁有超過9500萬黨員的世界第一大政黨，治理延續(xù)五千年文明的世界第一人口大國，筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識，國家治理的復(fù)雜程度和難度不可想象，沒有一個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來把舵定航、指引方向也是不行的。當(dāng)前我們面臨前所未有的重大發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇，也面臨前所未有的嚴(yán)竣挑戰(zhàn)與考驗，迫切需要我們充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，迫切需要我們有一個堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是歷史的選擇、現(xiàn)實(shí)的需要、人民的呼聲。
黨的歷史告訴我們，中華民族復(fù)興的航船要乘風(fēng)破浪、駛向勝利的彼岸，保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一至關(guān)重要，維護(hù)黨中央權(quán)威至關(guān)重要，事關(guān)國家和人民的利益、前途和命運(yùn)。邁向新時代新征程，我們要從黨的百年歷史中充分汲取保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的智慧和力量，深刻認(rèn)識到堅持集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，始終向黨中央看齊，切實(shí)做到“兩個維護(hù)”，全面貫徹“兩個確立”。
從《決議》中我們深刻認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗的過程，也是我們黨堅持自我革命的過程。黨的自我革命與偉大社會革命，始終是一個相伴而生、相輔相成、共同進(jìn)步的過程，自我革命精神是我們黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。
我們黨勇于堅持自我革命，首先表現(xiàn)在指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)上。在探索中國革命、建設(shè)與發(fā)展正確道路的艱辛思考與奮斗過程中，我們黨始終以巨大的政治勇氣和堅定信心，從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，堅決糾正了“左傾”和“右傾”思想路線錯誤，并形成和確立了符合中國實(shí)際的正確指導(dǎo)思想及路線方針政策，指引黨和人民的事業(yè)重新走上正軌。
其次，我們黨勇于堅持自我革命，還體現(xiàn)在保持隊伍的先進(jìn)性與純潔性上。一百年來，針對黨內(nèi)出現(xiàn)的各種思想不純、政治不純、組織不純和作風(fēng)不純等問題，我們黨堅持不懈開展了一系列思想整頓和集中性黨性教育活動，積極開展批評和自我批評，教育引導(dǎo)廣大黨員始終保持共產(chǎn)黨人政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，從而確保我們黨永遠(yuǎn)走在時代前列。
此外，我們黨勇于堅持自我革命，還體現(xiàn)在堅決懲治腐敗上。一百年來，我們黨始終將腐敗作為黨長期執(zhí)政的最大威脅，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，并積極構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制，確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀幸福。
同時，我們黨勇于堅持自我革命，還體現(xiàn)在不斷提高執(zhí)政能力上。我們黨始終常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，克服能力不足的“本領(lǐng)恐慌”，將著力培育忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部隊伍和造就堪擔(dān)時代重任的接班人作為黨和人民事業(yè)的根本大計來抓，大力推進(jìn)國家治理體系和治理能現(xiàn)代化建設(shè)，不斷提升黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政本領(lǐng)和執(zhí)政水平，為確保黨和人民的事業(yè)順利發(fā)展提供堅實(shí)人才支撐。
在新時代，我們要從黨的百年歷史中充分汲取堅持自我革命的智慧和力量，深刻理解我們黨勇于自我革命、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的歷史邏輯和深邃道理，弘揚(yáng)自我革命的精神，保持自我革命的執(zhí)著勇氣，堅定不移全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，確保我們黨永不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
摘要：林語堂是近代以來擁有西方讀者最多的中國作家之一，他長期致力于向歐美國家傳播中國文化與中國智慧，為轉(zhuǎn)變西方人眼中的中國形象做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在文化認(rèn)同和文化回歸的路上雖歷經(jīng)艱辛，卻從未停止思考和感悟。
關(guān)鍵詞：林語堂;中西文化;文化回歸。
在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，自詡是“一捆矛盾”的林語堂無疑是一位享譽(yù)世界、學(xué)貫中西的文化大家。他的“矛盾”之處，不僅在于他“亦中亦西”的文化背景，在他身上，中國傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方基督文化都留下了深深的烙印，這種“矛盾”更在林語堂的文化認(rèn)同過程中顯露無疑。曾經(jīng)林語堂也經(jīng)歷過思想激進(jìn)、急欲尋求國內(nèi)思想變革的狀態(tài)，那時候的他批判傳統(tǒng)，反對國粹，痛斥國民性。然而，中年之后他開始轉(zhuǎn)身，開始看到并愿意去探討中國文化的內(nèi)涵與美好。旅居美國之后，他的文化回歸之路更為明顯，他將自己視為中西文化交流與傳播的使者，以自己獨(dú)特的方式向西方傳播中國傳統(tǒng)文化。本文著重從不同人生階段林語堂不同的文化認(rèn)同觀來探討他的文化回歸之路。
一、推崇西化。
1895年林語堂出生在福建省龍溪一個“嚴(yán)格的基督教家庭”。當(dāng)時的福建省對外交流頻繁，外國傳教勢力快速發(fā)展，是較早受到西方文化影響的省份之一。少時的生活環(huán)境造就了他“西化”的文化觀，從6歲進(jìn)入坂仔教會小學(xué)到1912年進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)，林語堂接受的一直都是教會學(xué)校的教育。如果說林語堂幼年在家中與基督文化相遇是與西方世界的初步接觸，那么在之后的求學(xué)歷程中，他有了新的感受，開始迷戀西方文化，崇尚科學(xué)。尤其是在圣約翰大學(xué)期間，他沒有合適的機(jī)會及環(huán)境去深化對中國文化的研究，相反他沉浸在豐富浩瀚的關(guān)于自然科學(xué)和社會科學(xué)的英文資料、外文書籍中，如魚得水，飽覽了圖書館里幾乎所有的書籍，這造就了他堅實(shí)的英文功底，他對西洋文明的信仰就是從那時開始確立，也造成了其與傳統(tǒng)文化的隔膜。在大學(xué)畢業(yè)后，林語堂至清華大學(xué)任英文教員，在北京這樣的文化中心，他猛然驚覺自己對中文“僅僅半通”，對傳統(tǒng)文化的忽視竟然達(dá)到連“孟姜女哭夫以致淚沖長城”這樣經(jīng)典的傳說都不曾有所耳聞的地步，與此形成鮮明對比的是，他對《圣經(jīng)》中大大小小的故事卻了如指掌。為此他深覺慚愧，便開始惡補(bǔ)中文，埋頭苦讀孔孟老莊等國學(xué)經(jīng)典，廣泛涉獵，且經(jīng)常想方設(shè)法地與文化人交流，長期浸潤其間，林語堂的中國文化修養(yǎng)也逐漸充盈。之后林語堂離開清華大學(xué)先后赴美國哈佛大學(xué)和德國萊比錫大學(xué)深造，這四年的異域經(jīng)歷，讓林語堂更真切地看到了西方物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)、社會的現(xiàn)代化，也體會到了西方對民主、法治和科學(xué)的重視，直至1923年林語堂才結(jié)束留學(xué)回國，并前往北大任教。
與當(dāng)時許多出國留學(xué)歸來焦慮中國未來的人一樣，林語堂迫切希望改變國內(nèi)混亂落后的狀況，于是回國后便如火如荼地加入到了新文化運(yùn)動的洪流之中，批“名流”、斥“文妖”，站在了傳統(tǒng)文化的對立面，且言辭激烈、情緒激憤。他提出了“精神之歐化”的文化主張，想要改造國民性，重塑國人形象。他認(rèn)為古之以來所倡導(dǎo)的“中庸”其實(shí)是為“惰性”披上了光鮮的外衣，認(rèn)為中國文化其實(shí)是造就國民“四千年的揖讓，焚香請安，叩頭，四千年的識時務(wù)”[1]的根本原因，認(rèn)為“老大帝國國民癖氣”充滿著“惰性”“奴氣”“敷衍”“無理想”“無熱狂”。他不斷思考著安身立命是什么？識時務(wù)又是什么？為什么中國人惡性急？這些啟發(fā)林語堂產(chǎn)生了救助文化的思想意識。
回國之初，林語堂算是徹底的歐化主義者，企圖運(yùn)用西方文化來對中國文化進(jìn)行大換血，甚至在療救問題上還毫無顧忌地提出了全盤效仿歐美，向西學(xué)看齊，欲以西方之文化與制度解中國所遇之難題，在思想、文化、社會建設(shè)等方面尋求大力變革，認(rèn)為中國人均應(yīng)做到“思想歐化、精神歐化、習(xí)慣歐化”。事實(shí)上，此時被急功近利沖昏頭腦的林語堂并沒有徹底地了解中西方思想文化各自的精髓與劣勢之所在，只是輕率地將其分別與落后和先進(jìn)等同起來。因此，他必然強(qiáng)烈地排斥傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)西方文明，甚至提出“非中庸”“非樂天知命”等六項激進(jìn)的原則，針對的也是傳統(tǒng)文化和國民性中的消極面。
二、文化中立。
20世紀(jì)30年代初，林語堂與魯迅等激進(jìn)派漸行漸遠(yuǎn)，但又極力反對保守派，且他此刻可以冷靜地對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的觀察，眼之所見不再只是中國文化落后和有局限性的方面，而是關(guān)注到中國文化內(nèi)在平和等美好特質(zhì)，于是他的評判觀點(diǎn)趨于公正，態(tài)度也不再像前期一樣激烈、偏執(zhí)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橛浴坝哪眮怼白虧櫋眹竦男撵`。正所謂“遠(yuǎn)視固體態(tài)苗條，近睹則百孔千瘡”[2]，當(dāng)視角從民族視角的“近睹”轉(zhuǎn)向西方視角的“遠(yuǎn)視”時，林語堂突然發(fā)現(xiàn)不少西方學(xué)者對中國文化充滿“浪漫的崇拜”，更始覺東方文化與藝術(shù)如“美人”一般，這些覺醒推動著他開始嘗試更換角度來再次品讀中國文化。克羅齊“表現(xiàn)說”讓林語堂不再一味稱頌西方文化，他看到了西方文藝美學(xué)的不足，啟發(fā)了他對東西方文化的新的互補(bǔ)性思考，加深了他對自己文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，并開始注意到中國傳統(tǒng)文化中深厚的歷史積淀，更不可能繼續(xù)忽視其對人類思想發(fā)展所起到的積極影響。比如，林語堂認(rèn)為中華民族擁有“和平忍耐”“腳踏實(shí)地”“知足常樂”等優(yōu)點(diǎn)，是我們國家精神的寄托，在這樣的人文文化之下，國人個性發(fā)展比較自由平和。但在民族存亡關(guān)頭，若一味守舊、忍耐，只能坐視西方將他們的“文化硬性發(fā)展和武力侵略”自詡為“雄心與膽量”，任其征服我們的國家。
在創(chuàng)辦期刊《論語》時期，林語堂對于中庸的態(tài)度發(fā)生了很大變化，由反對中庸變?yōu)樘岢杏埂ＫJ(rèn)為中庸就是不走極端才能達(dá)到“有條不紊的生活”和“完全的均衡”，就像看待中西文化時，中庸之道就是要看到各自的精華與有偏頗之處，整合后才可被吸收借鑒，因此他開始“相信中庸之道”，并把它視作實(shí)現(xiàn)理想生活方式和人生方式的關(guān)鍵所在。
用西方對比思考中國，他處處不滿。比如法治，林語堂認(rèn)為中國人講究“通融”“敷衍”，所以實(shí)行法治不嚴(yán)，要向西方學(xué)習(xí)，去“相信制度組織”。反之，感悟西方，他也失望，覺得一味地追求金錢會帶給人們物質(zhì)和精神的壓迫，對物質(zhì)的極端追求會導(dǎo)致心靈萎縮，認(rèn)為“急功近利”的西方又該學(xué)習(xí)中國的“事理通達(dá)”、“心平氣和”和“知足常樂”。自此，林語堂不再認(rèn)為西方的文化與制度是未來中國變革所必須要遵循的目標(biāo)，而是將其作為一個參照物。他采取了中正平和的態(tài)度來對待中西文化，即不以一方之所長來評判或否定另一方之所短，而要取對方之所長以補(bǔ)自身之所短，實(shí)現(xiàn)中西文化的相互融合。在林語堂那里，站在世界文化的角度上，突破時空的限制，發(fā)展文化的二元化成為可能，這一切得益于他成長過程中兩種文化的深刻影響。
其實(shí)，對中西文化的中立審視的態(tài)度在林語堂去往美國之前就已經(jīng)顯露無遺。1934年他曾經(jīng)反思自己在回國早期所發(fā)表的觀點(diǎn)有些“浮躁凌厲”，這是他在中立審視之后對中國文化的全新感悟，也是對中國傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)同。經(jīng)過這番審視之后，一個在文化認(rèn)同方面表現(xiàn)得更加成熟的林語堂在中國文化中找到了心靈歸宿，這也是林語堂形成其獨(dú)特中國文化觀的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
三、文化回歸。
也許是他開始覺察自己“頭腦”雖為“西洋的產(chǎn)品，心卻是中國的”[3]，在1936年赴美寫作后，他遠(yuǎn)離紛爭，“重新發(fā)現(xiàn)祖國”，林語堂參悟出幾千年來積淀下的中國文化其實(shí)充滿著智慧。這時的“遠(yuǎn)觀”，促使他真正形成屬于自己的融合的文化觀，對中西文化的態(tài)度，無論是情感上還是審美上，逐漸開始偏向于中國文化。其實(shí)這不難理解，早期林語堂一直以中國人為讀者，急欲改變國家落后的狀況，喚起民眾的蘇醒，所以不可避免地抨擊中國傳統(tǒng)文化。旅居外國后，讀者和環(huán)境都發(fā)生了變化，他反而能夠看到中華文化相較于西方文化的優(yōu)勢及深遠(yuǎn)之所在。
對中國文化的認(rèn)同回歸自此之后成為了林語堂人生方式和寫作思路的主旋律。從1936年起，林語堂開始向西方社會大量輸入中國思想文化的精妙之處，這一過程同時也是他不斷完善和深化自己的中國歷史觀及文化觀的過程。從其成名作《吾國與吾民》（1935年）到代表作《生活的藝術(shù)》（1937年）、《孔子的智慧》（1938年）中可以看到林語堂極力贊揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，尤其是以“禮法為綱”的儒家文學(xué)。他認(rèn)為儒學(xué)是有人情味的“人文主義”，他期望能以這種人文精神去解決西方大工業(yè)生產(chǎn)所導(dǎo)致的人類精神生活的困惑與貧瘠。直到后來的《蘇東坡傳》（1947年），展示了林語堂心中所認(rèn)為的思想和人生的最高境界，應(yīng)是兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然。在《老子的智慧》中可看到林語堂對中國道家思想的推崇，他向西方世界講述了以“崇尚自然”為核心的道家思想。而令人印象更為深刻的是《蘇東坡傳》中那個“快快活活”“像旋風(fēng)般活過”的蘇東坡，是林語堂用中國傳統(tǒng)的文化和生活理念，對西方社會進(jìn)行生命價值和信念的再塑造。
如果說早年的教育環(huán)境和求學(xué)經(jīng)歷，造成了林語堂對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識片面的話，那么后期他以通俗卻不失精妙的文字向世界尤其是歐美傳播中國文化，則源自于他對“民族特有東西”的偏愛。他帶著回歸傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望，同時又有以現(xiàn)代的、辯證的和發(fā)展的眼光來解讀傳統(tǒng)文化的智慧。飽經(jīng)世事的洗練之后，回歸傳統(tǒng)文化也許才是一種真正的通透與清醒，因為中國文化的精髓就是引導(dǎo)人們?nèi)⑽蛉松南才c悲、得與失，最終，雖歷經(jīng)滄桑卻仍能心懷豁達(dá)、平靜淡然。
參考文獻(xiàn)：
[2]林語堂.林語堂全集（第十三卷）[m].長春：東北師范大學(xué)出版社，1995.
[3]子通.林語堂評說七十年（第一版）[m].北京：中國華僑出版社，2003.
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最近一段時間，我懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)了，回觀這一百多年的歷史，一句毛主席的詞在腦海中浮現(xiàn)“看蒼茫大地，誰主沉浮”。中國共產(chǎn)黨的成立是不容易的，走過的路程更是艱辛的，在共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創(chuàng)始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1921年創(chuàng)立了偉大的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，為了求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富強(qiáng)，已經(jīng)走過了100年輝煌的歷程。
這100年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷探索救國之路，成成敗敗，經(jīng)歷了許多坎坷，走過了許多彎路，但是我們的前輩們從來沒有放棄過，就算只剩一絲希望，也要用盡全身的力量把它握緊，直到勝利的光芒灑落到全國的每一個角落。學(xué)習(xí)黨史。這一切無不證明了一句話:沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。建國初期我們說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，但是在改革開放、不斷發(fā)展的今天，我們說沒有共產(chǎn)黨就沒有和諧發(fā)展的中國。
面對滾滾前行的歷史車輪，從1949年建國到2011年，中國從_半殖民地半封建的成功、從經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)后的一窮二白到今天成功承辦了奧運(yùn)會、世博會，取得的成就和發(fā)展的速度令世界刮目相看，國際政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，這一切讓每個中國人感到自豪和驕傲，讓我們每個中國人感到自己的歷史使命，也讓我們更加堅定了一個信念:沒有共產(chǎn)黨就沒有屹立于世界強(qiáng)國之列的中國和中華民族。
回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，在黨的歷史發(fā)展的不同時期，黨的先進(jìn)性始終是貫穿黨的建設(shè)的一條紅線。在戰(zhàn)爭年代，我們黨用馬列主義與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論——毛澤東思想推進(jìn)黨的建設(shè)，開辟了中國特色的革命道路，當(dāng)時黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為:始終站在革命斗爭的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭的最后勝利;在社會主義建設(shè)時期，特別是黨的十一屆三中全會后，我們黨把馬列主義同中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想——鄧小平理論和“三個代表”重要思想，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路。
這期間黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)為:始終走在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最前沿，牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以昂揚(yáng)的斗志，為中華民族的偉大復(fù)興，率先示范，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十六大提出在新世紀(jì)新階段要全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，這是黨在新時期“三個代表”重要思想的偉大實(shí)踐，是黨在新的歷史條件下先進(jìn)性的生動體現(xiàn)。今天我們的中國人民，在中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下闊步前進(jìn)。學(xué)習(xí)黨史。
學(xué)習(xí)黨史，必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用，理論聯(lián)系實(shí)際是黨留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。
水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。按照市委、市政府“建設(shè)獨(dú)具特色的國際性、現(xiàn)代化宜居城市”的要求，為進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)水平，改善人居環(huán)境，我市實(shí)施清水工程，這是我市創(chuàng)建生態(tài)城市、構(gòu)筑生態(tài)宜居高地的重要內(nèi)容，也是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、改善人居環(huán)境、造福百姓的“民心工程”，作為參與其中的一名黨員，我應(yīng)該時時發(fā)揮一個共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，執(zhí)政為民，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)。
清水工程建設(shè)任務(wù)艱巨、時間緊迫，責(zé)任重大，這是一場治理水環(huán)境的攻堅戰(zhàn)，在今后的工作中，我們將積極響應(yīng)市委、市政府的部署要求，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)合各項工程發(fā)展變化的實(shí)際情況尋找工作重點(diǎn)，堅持靠前指揮，減少層次，解決問題，深入調(diào)研，綜合分析，找準(zhǔn)難點(diǎn)，突破瓶頸，持之以恒地抓好落實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)把清水工程做好，為天津建成生態(tài)城市奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
歷史是一本嚴(yán)肅的教科書，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材。黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個勝利走向另一個勝利。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個又一個輝煌、一個又一個奇跡，這其中的經(jīng)驗和智慧無不凝結(jié)于黨的歷史。
歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映;歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來。學(xué)習(xí)黨的歷史，了解我們的過去才能看清前進(jìn)的方向;學(xué)好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。
白駒過隙，歲月如梭，轉(zhuǎn)瞬之間，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過100年的風(fēng)雨，經(jīng)歷了100年的坎坷和輝煌。在建黨99周年之際，我們每個人都應(yīng)該去感謝我們偉大的共產(chǎn)黨。
1921年7月，我們偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了，中國從此發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的革命從此煥然一新了。以毛澤東同志為主要代表的第一代中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)全國各族人民，艱苦奮戰(zhàn)，推翻了封建主義，官僚資本主義，帝國主義三座大山，建立了新中國，中國人民從此過上了幸福的生活，中國人民不再是半殖民地半封建社會下的受壓迫的人民，中國人民站起來了。新中國的成立是震驚世界的一件大事，而這一切都要?dú)w功于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是她帶給了我們這一切，我們每個人都應(yīng)該有一顆感恩的心去感恩我們的黨。
新中國成立后，我們雖有挫折，但在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)栽谙蚯斑~進(jìn)，并在十一屆三中全會之后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗之后，我國從各方面都發(fā)生了飛躍，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策，鄧小平理論逐漸形成。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，國家生產(chǎn)力迅速發(fā)展，中國由落后走向繁榮，人民生活達(dá)到小康水平。
在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，同志結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，提出了“三個代表”重要思想，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。在“三個代表”思想的指導(dǎo)下，我國生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，人民生活更加富裕。
繼主席之后，提出的“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀的論述為我們提出了言行的指導(dǎo)。雖然僅僅是簡單的八句話，但它精辟的概括了如何樹立健康的世界觀、人生觀、價值觀，是實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定，社會和諧的重要條件，之后，科學(xué)發(fā)展觀的提出，更促進(jìn)了社會與自然的和諧發(fā)展。
我親愛的共產(chǎn)黨，我以你為榮，我們將永遠(yuǎn)銘記老一輩無產(chǎn)階級的斗爭，銘記烈士英雄的光輝偉績，在建黨99周年之際，我懷著最真誠的心，用這簡單的文字，來送去我真摯的祝福!
百年奮斗論文篇十
中國共產(chǎn)黨（英文名：thecommunistpartyofchina，簡寫cpc），創(chuàng)建于1921年7月23日，1921年中國共產(chǎn)黨成立后，確立了新民主主義革命的正確道路，讓災(zāi)難深重的中國人民看到了新的希望、有了新的依靠。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
在國內(nèi)國民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，煤礦已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力之一，特別是在科學(xué)技術(shù)水平提升的當(dāng)下，對于煤礦開采和生產(chǎn)工作也提出了越來越高的要求。煤炭資源是不可再生資源，且人們在日常生活和社會生產(chǎn)中對煤炭的需求量與日俱增，要求在掘進(jìn)作業(yè)中引入新技術(shù)和新工藝。從中國煤礦掘進(jìn)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀來看，由于受多種因素的影響，其中還存在很多實(shí)際問題，對現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化，已成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)降本增效的必經(jīng)之路，對于煤礦業(yè)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此要對其問題予以高度重視。
1中國煤礦掘進(jìn)技術(shù)發(fā)展綜述。
1.1光面爆破技術(shù)。
光面爆破技術(shù)，是迄今為止，沿用時間最長、使用范圍最廣的一種煤礦開采掘進(jìn)技術(shù)。該技術(shù)以較好地確保巖圍的完整性和穩(wěn)定性為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計的輪廓，巖層更精確地發(fā)生斷裂，使巖面更加的平整、規(guī)則。光面爆破技術(shù)對于圍巖的穩(wěn)定性破壞程度小，掘進(jìn)的速度快；然而，光面爆破技術(shù)一般情況下需要借助更多的特殊設(shè)備才能得以應(yīng)用，并且對鉆孔精度有更高的要求，所以爆破工序需要很長時間才能完成。
1.2掘錨一體化掘錨機(jī)組。
目前，在中國煤礦掘進(jìn)作業(yè)中，所用到的掘錨一體化掘錨機(jī)組大多數(shù)都是以連續(xù)采煤機(jī)為基礎(chǔ)的發(fā)機(jī)結(jié)合。一臺設(shè)備可以同時具有掘進(jìn)以及支護(hù)兩種功能，使掘進(jìn)和支護(hù)設(shè)備大大減少了換位作業(yè)所花費(fèi)的時間。由此，顛覆了傳統(tǒng)的單一作業(yè)的方式，改善了煤礦開采流程，凸顯其可靠、快速、自動化、高效率的優(yōu)勢。
1.3負(fù)載反饋調(diào)速技術(shù)。
于切割牽引速度來說，它是煤礦掘進(jìn)機(jī)的重要工況參數(shù)之一。它不僅與掘進(jìn)機(jī)自身密切相關(guān)，而且與煤巖的硬度、機(jī)器的鉆入深度以及切削厚度都密切相關(guān)。負(fù)載反饋調(diào)速技術(shù)以切割牽引速度為核心，通過比例多路換向閥、變量泵-負(fù)載反饋無級調(diào)速等調(diào)整切割牽引深度，由此來確保掘進(jìn)機(jī)工作時的可靠性。
1.4分裂機(jī)及液壓錘的積極應(yīng)用。
當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)正在逐步發(fā)展，中國通過對先進(jìn)掘進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)及研究，自主研發(fā)了一系列的先進(jìn)掘進(jìn)機(jī)器，這其中，最具有代表性的是分裂器和液壓錘。于煤礦掘進(jìn)作業(yè)之中實(shí)現(xiàn)了分裂機(jī)以及液壓錘的聯(lián)合應(yīng)用。需要首先利用分裂機(jī)把礦巖分裂，之后使用液壓錘把已經(jīng)分裂的礦巖粉碎，再裝車運(yùn)送，這表現(xiàn)出高度的靈活性、精確性及可操作性。
2煤礦掘進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在問題。
我國在煤礦掘進(jìn)技術(shù)方面的研究始于20世紀(jì)60年代中期，最初表現(xiàn)為規(guī)模小和成果小等特點(diǎn)。同時存在機(jī)重較輕、破巖能力較差、設(shè)備功率較小、可靠性較差等問題。1979年以后，懸臂式掘進(jìn)機(jī)得以實(shí)現(xiàn)了相對廣泛的推廣和應(yīng)用。在40多年中，經(jīng)過不斷研發(fā)，已開發(fā)研制出20多種不同型號的掘進(jìn)機(jī)，逐步形成系列化產(chǎn)品；但總的來說，與國外一些發(fā)達(dá)國家相比，中國的掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的可靠性還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
現(xiàn)在來看，煤礦掘進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用問題主要表現(xiàn)在如下幾個方面：
（5）掘進(jìn)機(jī)中絕大部分除塵效果都很差，極有可能將工作人員的視力造成模糊；
（6）掘進(jìn)機(jī)輸機(jī)鏈條的緊度不足，會導(dǎo)致卡鏈和軸承損壞等等一些問題出現(xiàn)。
3現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)方法。
3.1選用具備優(yōu)良性能的掘進(jìn)機(jī)。
在煤礦掘進(jìn)工作里，核心設(shè)備就是掘進(jìn)機(jī)，實(shí)際選擇過程中，應(yīng)結(jié)合具體情況進(jìn)行。當(dāng)前，中國在掘進(jìn)機(jī)的引進(jìn)以及國產(chǎn)化方面取得了較大進(jìn)展。中國重點(diǎn)機(jī)構(gòu)推出的挖掘機(jī)型號包含以下幾種：由煤科總院上海分院和南京晨光機(jī)械廠合作制造的elmb型；由煤科總院太原分院和淮南煤機(jī)廠合作制造的el-90型；由淮南煤機(jī)廠和奧地利沃斯特——阿爾卑尼公司合作制造的am-50型；由煤科總院太原分院和佳木斯煤機(jī)廠合作制造的emia-30型；由佳木斯煤機(jī)廠和日本三井三池公司合作制造的mrh-510-41型。煤礦掘進(jìn)工作選擇掘進(jìn)機(jī)時需充分考慮到礦井的實(shí)際需要以及掘進(jìn)機(jī)的綜合性能。
3.2大力引入連續(xù)采煤機(jī)。
于發(fā)達(dá)國家來說，他們所維持的高效的采煤量與其所采用的連續(xù)采煤機(jī)所進(jìn)行的多巷掘進(jìn)是密不可分的。連續(xù)采煤機(jī)多巷掘進(jìn)適合在巷道采煤作業(yè)上進(jìn)行使用。運(yùn)用連續(xù)采煤機(jī)，實(shí)現(xiàn)了采掘一體化，挖掘速度相對較快，巷道內(nèi)作業(yè)的靈活性相對較大；連續(xù)采煤機(jī)本身的布置非常緊湊，它獨(dú)特的驅(qū)動器以及直流傳力電機(jī)可以明顯提高機(jī)器效率以及過載能力。比如，中國晉煤集團(tuán)寺河礦與趙莊礦等礦井在開發(fā)時，引進(jìn)了連續(xù)采煤機(jī)，在多巷掘進(jìn)以及掘支平行施工等方面都體現(xiàn)了非常強(qiáng)大的能力。
3.3掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的優(yōu)化改進(jìn)。
掘進(jìn)機(jī)技術(shù)的改進(jìn)主要從如下三個方面進(jìn)行：
（2）為掘進(jìn)機(jī)增加一套自動潤滑的系統(tǒng)。在掘進(jìn)機(jī)工作了一定的時間之后，可以對掘進(jìn)機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一布管，并且將掘進(jìn)機(jī)編入進(jìn)自動潤滑系統(tǒng)之中而無需再借助人工手動潤滑。井下作業(yè)時，可以運(yùn)用雙柱輸油路，當(dāng)自動潤滑系統(tǒng)運(yùn)行出現(xiàn)故障的時候，可以轉(zhuǎn)換為手動潤滑的模式，進(jìn)而保障掘進(jìn)機(jī)正常運(yùn)行；（3）在掘進(jìn)機(jī)的鏟板的位置加一個接點(diǎn)，連接第一輸送器與銷軸，之后再與第一運(yùn)輸機(jī)的后支撐相連接，進(jìn)而構(gòu)成四連桿機(jī)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)鏟板與第一輸送機(jī)同時操作，使其尾端的從動輪和與動鏈輪之間的距離保持恒定，進(jìn)而有效處理了鏈條松緊不穩(wěn)定、頻繁調(diào)節(jié)裝置的問題。
3.4建立快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線。
建立快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線，是改進(jìn)現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)技術(shù)的另一種方法。對煤礦企業(yè)來說，要積極創(chuàng)造條件，建立科學(xué)合理的炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化施工工序，進(jìn)而使掘進(jìn)效果表現(xiàn)出快速、高效、安全以及低能耗等一系列特點(diǎn)；同時，完善掘進(jìn)機(jī)作業(yè)線配套設(shè)施，如濕式煤電鉆、裝煤機(jī)、支架、刮板輸送機(jī)、錨桿機(jī)以及瓦斯斷電儀等，以建立高效和高產(chǎn)的礦井模式。
3.5煤礦掘進(jìn)工作安全性的提升。
（3）實(shí)現(xiàn)煤礦掘進(jìn)循環(huán)作業(yè)。掘進(jìn)技術(shù)是煤礦開采中最為關(guān)鍵的組成部分，為了切實(shí)提高掘進(jìn)速度和效率，較好地完成煤礦采集和生產(chǎn)等任務(wù)，還需實(shí)現(xiàn)煤礦掘進(jìn)循環(huán)作業(yè)，即在保證截割、運(yùn)輸、支護(hù)、通風(fēng)和抽放等工序上正規(guī)作業(yè)的基礎(chǔ)之上，提升煤礦掘進(jìn)的質(zhì)量和效率。例如，在同一個循環(huán)中，可實(shí)現(xiàn)多項施工作業(yè)的同步進(jìn)行，在平面掘進(jìn)時實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)作業(yè)，對時間和空間實(shí)現(xiàn)了充分利用，從而保證了整體的掘進(jìn)進(jìn)度。
4結(jié)語。
現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)是煤礦企業(yè)發(fā)展中亟待解決的實(shí)際問題，是確保掘進(jìn)作業(yè)安全性和高效率的必然要求，同時也是現(xiàn)代化發(fā)展的主流趨勢，在推動煤礦業(yè)的可持續(xù)發(fā)展中起到了積極的作用。圍繞現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)進(jìn)行了深入探究，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：
（3）現(xiàn)代煤礦掘進(jìn)技術(shù)的改進(jìn)，首先要選用性能優(yōu)良的掘進(jìn)機(jī)，對掘進(jìn)機(jī)技術(shù)予以化；其次要建立起快速炮掘進(jìn)機(jī)械化作業(yè)線；再次要注重對掘進(jìn)工作安全性水平的提升，以此來大幅度提升煤礦掘進(jìn)作業(yè)效率。
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作者簡介：王會盼（1980年7月-）男，河北省保定市人，淮南礦業(yè)集團(tuán)煤業(yè)分公司謝橋礦工程師，研究方向為煤礦掘進(jìn)。
摘要：林語堂是近代以來擁有西方讀者最多的中國作家之一，他長期致力于向歐美國家傳播中國文化與中國智慧，為轉(zhuǎn)變西方人眼中的中國形象做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在文化認(rèn)同和文化回歸的路上雖歷經(jīng)艱辛，卻從未停止思考和感悟。
關(guān)鍵詞：林語堂;中西文化;文化回歸。
在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，自詡是“一捆矛盾”的林語堂無疑是一位享譽(yù)世界、學(xué)貫中西的文化大家。他的“矛盾”之處，不僅在于他“亦中亦西”的文化背景，在他身上，中國傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方基督文化都留下了深深的烙印，這種“矛盾”更在林語堂的文化認(rèn)同過程中顯露無疑。曾經(jīng)林語堂也經(jīng)歷過思想激進(jìn)、急欲尋求國內(nèi)思想變革的狀態(tài)，那時候的他批判傳統(tǒng)，反對國粹，痛斥國民性。然而，中年之后他開始轉(zhuǎn)身，開始看到并愿意去探討中國文化的內(nèi)涵與美好。旅居美國之后，他的文化回歸之路更為明顯，他將自己視為中西文化交流與傳播的使者，以自己獨(dú)特的方式向西方傳播中國傳統(tǒng)文化。本文著重從不同人生階段林語堂不同的文化認(rèn)同觀來探討他的文化回歸之路。
一、推崇西化。
1895年林語堂出生在福建省龍溪一個“嚴(yán)格的基督教家庭”。當(dāng)時的福建省對外交流頻繁，外國傳教勢力快速發(fā)展，是較早受到西方文化影響的省份之一。少時的生活環(huán)境造就了他“西化”的文化觀，從6歲進(jìn)入坂仔教會小學(xué)到1912年進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)，林語堂接受的一直都是教會學(xué)校的教育。如果說林語堂幼年在家中與基督文化相遇是與西方世界的初步接觸，那么在之后的求學(xué)歷程中，他有了新的感受，開始迷戀西方文化，崇尚科學(xué)。尤其是在圣約翰大學(xué)期間，他沒有合適的機(jī)會及環(huán)境去深化對中國文化的研究，相反他沉浸在豐富浩瀚的關(guān)于自然科學(xué)和社會科學(xué)的英文資料、外文書籍中，如魚得水，飽覽了圖書館里幾乎所有的書籍，這造就了他堅實(shí)的英文功底，他對西洋文明的信仰就是從那時開始確立，也造成了其與傳統(tǒng)文化的隔膜。在大學(xué)畢業(yè)后，林語堂至清華大學(xué)任英文教員，在北京這樣的文化中心，他猛然驚覺自己對中文“僅僅半通”，對傳統(tǒng)文化的忽視竟然達(dá)到連“孟姜女哭夫以致淚沖長城”這樣經(jīng)典的傳說都不曾有所耳聞的地步，與此形成鮮明對比的是，他對《圣經(jīng)》中大大小小的故事卻了如指掌。為此他深覺慚愧，便開始惡補(bǔ)中文，埋頭苦讀孔孟老莊等國學(xué)經(jīng)典，廣泛涉獵，且經(jīng)常想方設(shè)法地與文化人交流，長期浸潤其間，林語堂的中國文化修養(yǎng)也逐漸充盈。之后林語堂離開清華大學(xué)先后赴美國哈佛大學(xué)和德國萊比錫大學(xué)深造，這四年的異域經(jīng)歷，讓林語堂更真切地看到了西方物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)、社會的現(xiàn)代化，也體會到了西方對民主、法治和科學(xué)的重視，直至1923年林語堂才結(jié)束留學(xué)回國，并前往北大任教。
與當(dāng)時許多出國留學(xué)歸來焦慮中國未來的人一樣，林語堂迫切希望改變國內(nèi)混亂落后的狀況，于是回國后便如火如荼地加入到了新文化運(yùn)動的洪流之中，批“名流”、斥“文妖”，站在了傳統(tǒng)文化的對立面，且言辭激烈、情緒激憤。他提出了“精神之歐化”的文化主張，想要改造國民性，重塑國人形象。他認(rèn)為古之以來所倡導(dǎo)的“中庸”其實(shí)是為“惰性”披上了光鮮的外衣，認(rèn)為中國文化其實(shí)是造就國民“四千年的揖讓，焚香請安，叩頭，四千年的識時務(wù)”[1]的根本原因，認(rèn)為“老大帝國國民癖氣”充滿著“惰性”“奴氣”“敷衍”“無理想”“無熱狂”。他不斷思考著安身立命是什么？識時務(wù)又是什么？為什么中國人惡性急？這些啟發(fā)林語堂產(chǎn)生了救助文化的思想意識。
回國之初，林語堂算是徹底的歐化主義者，企圖運(yùn)用西方文化來對中國文化進(jìn)行大換血，甚至在療救問題上還毫無顧忌地提出了全盤效仿歐美，向西學(xué)看齊，欲以西方之文化與制度解中國所遇之難題，在思想、文化、社會建設(shè)等方面尋求大力變革，認(rèn)為中國人均應(yīng)做到“思想歐化、精神歐化、習(xí)慣歐化”。事實(shí)上，此時被急功近利沖昏頭腦的林語堂并沒有徹底地了解中西方思想文化各自的精髓與劣勢之所在，只是輕率地將其分別與落后和先進(jìn)等同起來。因此，他必然強(qiáng)烈地排斥傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)西方文明，甚至提出“非中庸”“非樂天知命”等六項激進(jìn)的原則，針對的也是傳統(tǒng)文化和國民性中的消極面。
二、文化中立。
20世紀(jì)30年代初，林語堂與魯迅等激進(jìn)派漸行漸遠(yuǎn)，但又極力反對保守派，且他此刻可以冷靜地對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的觀察，眼之所見不再只是中國文化落后和有局限性的方面，而是關(guān)注到中國文化內(nèi)在平和等美好特質(zhì)，于是他的評判觀點(diǎn)趨于公正，態(tài)度也不再像前期一樣激烈、偏執(zhí)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橛浴坝哪眮怼白虧櫋眹竦男撵`。正所謂“遠(yuǎn)視固體態(tài)苗條，近睹則百孔千瘡”[2]，當(dāng)視角從民族視角的“近睹”轉(zhuǎn)向西方視角的“遠(yuǎn)視”時，林語堂突然發(fā)現(xiàn)不少西方學(xué)者對中國文化充滿“浪漫的崇拜”，更始覺東方文化與藝術(shù)如“美人”一般，這些覺醒推動著他開始嘗試更換角度來再次品讀中國文化。克羅齊“表現(xiàn)說”讓林語堂不再一味稱頌西方文化，他看到了西方文藝美學(xué)的不足，啟發(fā)了他對東西方文化的新的互補(bǔ)性思考，加深了他對自己文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，并開始注意到中國傳統(tǒng)文化中深厚的歷史積淀，更不可能繼續(xù)忽視其對人類思想發(fā)展所起到的積極影響。比如，林語堂認(rèn)為中華民族擁有“和平忍耐”“腳踏實(shí)地”“知足常樂”等優(yōu)點(diǎn)，是我們國家精神的寄托，在這樣的人文文化之下，國人個性發(fā)展比較自由平和。但在民族存亡關(guān)頭，若一味守舊、忍耐，只能坐視西方將他們的“文化硬性發(fā)展和武力侵略”自詡為“雄心與膽量”，任其征服我們的國家。
在創(chuàng)辦期刊《論語》時期，林語堂對于中庸的態(tài)度發(fā)生了很大變化，由反對中庸變?yōu)樘岢杏埂ＫJ(rèn)為中庸就是不走極端才能達(dá)到“有條不紊的生活”和“完全的均衡”，就像看待中西文化時，中庸之道就是要看到各自的精華與有偏頗之處，整合后才可被吸收借鑒，因此他開始“相信中庸之道”，并把它視作實(shí)現(xiàn)理想生活方式和人生方式的關(guān)鍵所在。
用西方對比思考中國，他處處不滿。比如法治，林語堂認(rèn)為中國人講究“通融”“敷衍”，所以實(shí)行法治不嚴(yán)，要向西方學(xué)習(xí)，去“相信制度組織”。反之，感悟西方，他也失望，覺得一味地追求金錢會帶給人們物質(zhì)和精神的壓迫，對物質(zhì)的極端追求會導(dǎo)致心靈萎縮，認(rèn)為“急功近利”的西方又該學(xué)習(xí)中國的“事理通達(dá)”、“心平氣和”和“知足常樂”。自此，林語堂不再認(rèn)為西方的文化與制度是未來中國變革所必須要遵循的目標(biāo)，而是將其作為一個參照物。他采取了中正平和的態(tài)度來對待中西文化，即不以一方之所長來評判或否定另一方之所短，而要取對方之所長以補(bǔ)自身之所短，實(shí)現(xiàn)中西文化的相互融合。在林語堂那里，站在世界文化的角度上，突破時空的限制，發(fā)展文化的二元化成為可能，這一切得益于他成長過程中兩種文化的深刻影響。
其實(shí)，對中西文化的中立審視的態(tài)度在林語堂去往美國之前就已經(jīng)顯露無遺。1934年他曾經(jīng)反思自己在回國早期所發(fā)表的觀點(diǎn)有些“浮躁凌厲”，這是他在中立審視之后對中國文化的全新感悟，也是對中國傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)同。經(jīng)過這番審視之后，一個在文化認(rèn)同方面表現(xiàn)得更加成熟的林語堂在中國文化中找到了心靈歸宿，這也是林語堂形成其獨(dú)特中國文化觀的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
三、文化回歸。
也許是他開始覺察自己“頭腦”雖為“西洋的產(chǎn)品，心卻是中國的”[3]，在1936年赴美寫作后，他遠(yuǎn)離紛爭，“重新發(fā)現(xiàn)祖國”，林語堂參悟出幾千年來積淀下的中國文化其實(shí)充滿著智慧。這時的“遠(yuǎn)觀”，促使他真正形成屬于自己的融合的文化觀，對中西文化的態(tài)度，無論是情感上還是審美上，逐漸開始偏向于中國文化。其實(shí)這不難理解，早期林語堂一直以中國人為讀者，急欲改變國家落后的狀況，喚起民眾的蘇醒，所以不可避免地抨擊中國傳統(tǒng)文化。旅居外國后，讀者和環(huán)境都發(fā)生了變化，他反而能夠看到中華文化相較于西方文化的優(yōu)勢及深遠(yuǎn)之所在。
對中國文化的認(rèn)同回歸自此之后成為了林語堂人生方式和寫作思路的主旋律。從1936年起，林語堂開始向西方社會大量輸入中國思想文化的精妙之處，這一過程同時也是他不斷完善和深化自己的中國歷史觀及文化觀的過程。從其成名作《吾國與吾民》（1935年）到代表作《生活的藝術(shù)》（1937年）、《孔子的智慧》（1938年）中可以看到林語堂極力贊揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，尤其是以“禮法為綱”的儒家文學(xué)。他認(rèn)為儒學(xué)是有人情味的“人文主義”，他期望能以這種人文精神去解決西方大工業(yè)生產(chǎn)所導(dǎo)致的人類精神生活的困惑與貧瘠。直到后來的《蘇東坡傳》（1947年），展示了林語堂心中所認(rèn)為的思想和人生的最高境界，應(yīng)是兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然。在《老子的智慧》中可看到林語堂對中國道家思想的推崇，他向西方世界講述了以“崇尚自然”為核心的道家思想。而令人印象更為深刻的是《蘇東坡傳》中那個“快快活活”“像旋風(fēng)般活過”的蘇東坡，是林語堂用中國傳統(tǒng)的文化和生活理念，對西方社會進(jìn)行生命價值和信念的再塑造。
如果說早年的教育環(huán)境和求學(xué)經(jīng)歷，造成了林語堂對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識片面的話，那么后期他以通俗卻不失精妙的文字向世界尤其是歐美傳播中國文化，則源自于他對“民族特有東西”的偏愛。他帶著回歸傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望，同時又有以現(xiàn)代的、辯證的和發(fā)展的眼光來解讀傳統(tǒng)文化的智慧。飽經(jīng)世事的洗練之后，回歸傳統(tǒng)文化也許才是一種真正的通透與清醒，因為中國文化的精髓就是引導(dǎo)人們?nèi)⑽蛉松南才c悲、得與失，最終，雖歷經(jīng)滄桑卻仍能心懷豁達(dá)、平靜淡然。
參考文獻(xiàn)：
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【中圖分類號】j623【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a。
一、上海時期。
起初，在20世紀(jì)20年代，我國在經(jīng)歷了一段時期發(fā)展之后進(jìn)入了專業(yè)音樂階段，而這也是中國流行音樂的起源.當(dāng)時較為知名的音樂家有劉天華、黎錦暉等人，為中國音樂的專業(yè)化道路努力奮斗。其中，黎錦暉為了完成“平民音樂”這一夢想，開始了一段流行音樂創(chuàng)作之路。
20世紀(jì)20年代初期到中期，黎錦暉為兒童傳播新的思想，新的文化，創(chuàng)作出了《可憐的秋香》《老虎叫門》等兒童歌曲。對于黎錦暉而言，如今的時代所缺乏的正是大眾音樂，因此，黎錦暉創(chuàng)作老百姓的音樂，秉承“必須通俗，才能普及”的思想，開始創(chuàng)作流行歌舞音樂。
1927年，黎錦暉創(chuàng)作了《毛毛雨》以及《落花流水》等當(dāng)時時代的金曲，同時創(chuàng)辦了“中華歌舞專門學(xué)?！?，讓這些歌曲傳遍上海的大街小巷。但是，當(dāng)時的中國上海屬于半殖民地半封建地區(qū)，因此，有眾多更加先進(jìn)的表演沖擊這一文化，因此，當(dāng)時的黎錦暉變成了黃色音樂的代名詞。但是，黎錦暉依然沒有放棄，依靠自身的毅力以及對音樂的執(zhí)念不斷創(chuàng)作，帶領(lǐng)歌舞團(tuán)演出，最終培養(yǎng)出了周旋、姚莉等第一批明星。
此后，黎錦暉的同胞弟弟黎錦光以及姚敏等人開始接替黎錦暉繼續(xù)創(chuàng)作流行音樂。1936年，以電影為根基，創(chuàng)作了眾多流行歌曲，如《夜來香》《葬花》等，均是當(dāng)時的影片主題曲或是插曲。黎錦光的創(chuàng)作有西洋舞曲與民間音樂，具有西方音樂以及中國傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)。因此，可以看出黎錦光不僅善于多元化流行創(chuàng)作，同時，也為流行音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時的流行歌壇，大多數(shù)是自學(xué)成才，除劉學(xué)庵之外，其余均是在自身游歷的條件下憑借自身經(jīng)驗以及個人領(lǐng)悟創(chuàng)作流行音樂，這種音樂與當(dāng)時大上海的氣氛十分貼切，大眾也都能聽懂。該時期的音樂大多數(shù)是柔美風(fēng)格，以傳統(tǒng)的宮商角徵羽為音調(diào)，具有民間小調(diào)的特點(diǎn)，簡單容易學(xué)習(xí);同時，題材也多是描寫人們生活中的小事物，與當(dāng)時民眾的心中渴求有一定的共鳴感。在伴奏音響方面采用的是西方音樂文化，但是，這種文化在當(dāng)時的時代下不被人們所接受，被稱為“靡靡之音”，社會各界均對流行音樂展開抨擊。
二、港臺時期。
1949年建國至1978年，音樂經(jīng)歷了一個波動的時代，這個時期經(jīng)歷了殘酷的政治洗禮，文化業(yè)飽受摧殘，這一時期的文化與政治融合，所創(chuàng)作的歌曲都是歌頌祖國，歌頌領(lǐng)導(dǎo)人之類的歌曲。之后，鄧公南巡，改革開放的大潮撲面而來，中國人民敞開懷抱，接納世界絢麗多彩的文化，此時香港音樂進(jìn)入內(nèi)地，人們被這種情歌所觸動，認(rèn)為原來歌曲還可以是這樣！在驚嘆之余，人們開始了一股新的潮流，不管是什么音樂，只要是香港音樂，內(nèi)陸人民統(tǒng)統(tǒng)接受，如張明敏在春晚舞臺上演唱了一首《我的中國心》，讓中國為之沸騰。但是，由于香港長期處在英國殖民統(tǒng)治下，因此，不管是政治，還是文化，都受到英國風(fēng)格的感染，因此，在剛開始的香港，大多是傳唱英文歌，長期如此唱下去，直到最后香港人利用外國音樂配上中國歌詞，這一改變促進(jìn)了香港音樂的發(fā)展，成為了新的發(fā)展方式，最終出現(xiàn)了眾多填詞人，其中較為出名的如林夕。隨后香港音樂獨(dú)立發(fā)展形成了具有特色的粵語歌曲。但是，香港音樂始終是一種市場化的運(yùn)作模式，長期的唱片發(fā)行讓內(nèi)陸人感覺到乏味，人們逐漸有些厭倦。就在此時，以羅大佑為代表的臺灣音樂人，臺灣音樂人堅持原創(chuàng)，以校園歌曲著稱，當(dāng)時如《酒干倘賣無》《外婆的澎湖灣》等歌曲在大陸風(fēng)靡一時。同時，進(jìn)入大陸鄧麗君的歌曲進(jìn)入了人們的生活在那種甜甜、柔美的風(fēng)格之下，開創(chuàng)了自身的時代。如《甜蜜蜜》《小城故事》等在如今時代仍有一大批傳唱者。
三、多元文化融合時期。
20世紀(jì)80年代之后，中國流行音樂進(jìn)入了新時代，不僅思想上解放，同時，中國大陸也開始重新認(rèn)識流行音樂，當(dāng)鄧麗君歌曲流入到大陸時，代表了一個時代，眾人開始模仿這種唱腔。如李谷一的《鄉(xiāng)戀》、程琳的《小螺號》等，但是，在改革開放初期，此類歌曲受到無情的批判，1983年才逐漸解禁。到了80年代中期，中國開始了一陣“西北風(fēng)”，這類風(fēng)格的出現(xiàn)也代表流行音樂新的風(fēng)格出現(xiàn)，其中，陜北唱腔中融入西方元素節(jié)奏成為了特色的流行風(fēng)格，如《黃土高坡》《信天游》等就是具有濃烈的民族特色以及爆發(fā)力，此時的流行音樂開始了新的路程。
之前，人們經(jīng)歷了十年動蕩，這十年是流行音樂倒退的十年，是文化缺失的十年，這一時期的人們不僅生產(chǎn)生活發(fā)生了變化，價值觀也發(fā)生了改變。隨后，當(dāng)十年結(jié)束之后，人們開始追求個性，追求解放，當(dāng)人們聽到歐美搖滾時，被這種唱法深深吸引。1986年，崔健在北京國際和平年紀(jì)念音樂會上唱了《一無所有》，從此，屬于國外的搖滾進(jìn)入中國，中國開始了搖滾風(fēng)。人們在打扮上追求個性，在歌詞中肆無忌憚地表達(dá)自身的渴望。隨后，各種樂隊涌出，其中較為出名的樂隊有黑豹樂隊、唐朝樂隊、眼鏡蛇樂隊等。這些樂隊人員都是年輕人，對于生命有另一種渴望，搖滾音樂唱出了自己的個性，唱出了內(nèi)心的叛逆。而這標(biāo)志著我國流行音樂多了一種風(fēng)格——搖滾樂。
現(xiàn)今進(jìn)入了21世紀(jì)一個新的時期，流行音樂文化朝著多元化的方向發(fā)展，各大音樂媒體層出不窮，可以這樣說，流行音樂已經(jīng)不僅僅是國外的流行音樂，不僅僅是港臺音樂文化、日韓文化以及歐美文化，其中，流行音樂還融入了我國的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)今之民族唱法融合流行唱法的演唱已經(jīng)開始有人在傳唱，中國民族民間音樂也逐漸與流行音樂結(jié)合，中國的古詩詞以及中國傳統(tǒng)樂器等均與流行音樂文化融合，這種融合的意義說明，中國流行音樂在不久的未來會逐漸站在世界之巔，會成為世界級音樂，而作為中國傳統(tǒng)文化與流行音樂融合的代表《中國風(fēng)》作品，也會逐漸走出國門，走向世界。但是，流行音樂的發(fā)展也有一定的偏離，目前的流行音樂已經(jīng)不僅僅是流行音樂，流行音樂中還充斥著一種商業(yè)化，這種商業(yè)化的發(fā)展流行音樂中充滿了利益糾葛，這種糾葛讓流行音樂不再純粹。我國流行音樂界為了更好地發(fā)展音樂事業(yè)，讓大眾能聽懂好與壞，不在網(wǎng)絡(luò)音樂與口水歌之間徘徊，各大衛(wèi)視均創(chuàng)建了音樂類節(jié)目，如《中國好聲音》《夢想的聲音》《我是歌手》《中國好歌曲》等。這些節(jié)目的取向為流行音樂注入血液的同時也吸引了一大批粉絲聽眾，在欣賞音樂的同時明白音樂品質(zhì)上的好與壞。但是，目前的流行音樂越唱越少，翻唱人數(shù)居多。如果臺灣沒有了方文山，香港沒了林夕、內(nèi)陸沒了高曉松，試問，難道流行音樂的歌詞就要終結(jié)了嗎？答案是否定的。如今的流行音樂缺少了創(chuàng)作，而這也是目前中國流行音樂界最應(yīng)當(dāng)思考的問題。
參考文獻(xiàn)。
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百年奮斗論文篇十一
中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議，于20xx年10月26日至29日在北京舉行，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。時間無跡，奮斗有痕。第十三個五年規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)即將完成，全面建成小康社會勝利在望。第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，承載著美好希望，昭示著美好前景。如今，從如期全面建成小康社會再出發(fā)，又開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程?！靶腋６际菉^斗出來的”，對于廣大黨員、干部以及各方面人才而言，新征程上，唯有以“奮斗”砥礪新征程。
奮斗，是新征程上永恒不變的時代“主題詞”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“奮斗”這一時代主題詞?！靶聲r代是奮斗者的時代”，奮斗，才是新時代中國共產(chǎn)黨人對這個偉大時代的最好詮釋。對國家而言，奮斗是推動社會發(fā)展、時代進(jìn)步的不竭動力；對個人而言，奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價值、成長成才的根本途徑。新征程上，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，需要各方面人才激蕩起不斷創(chuàng)新的偉力、昂揚(yáng)起拼搏奮斗的決心、弘揚(yáng)起奮斗以成的作風(fēng)、保持永遠(yuǎn)奮斗的勁頭，把奮斗精神融于崗位、融于日常、融于人生，不馳于空想，不騖于虛聲，堅定不移在“奮斗”中創(chuàng)造出更多經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗的新業(yè)績新輝煌。
奮斗，是新征程上勇往直前的時代“最強(qiáng)音”。當(dāng)前，我國已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。一代人有一代人的長征路，一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)。推動高質(zhì)量發(fā)展，是新時代中國共產(chǎn)黨人必須堅決扛起的時代重任。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，廣大黨員、干部以及各方面人才必須做到深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)機(jī)遇意識和風(fēng)險意識，立足具體實(shí)際，保持戰(zhàn)略定力，認(rèn)識和把握發(fā)展規(guī)律，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，樹立底線思維，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，不斷提高貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局能力和水平，不折不扣貫徹落實(shí)十九屆六中全會精神和黨中央各項決策部署，沉著有力應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，堅定不移在“奮斗”中推動推動黨和國家各項事業(yè)向前發(fā)展，更好取得新的決定性成就，實(shí)現(xiàn)新的歷史性跨越。
牢記使命接續(xù)奮斗，以奪取新的更大勝利的“精氣神”，調(diào)整精神狀態(tài)，提升工作標(biāo)準(zhǔn)，開創(chuàng)嶄新局面。面對新使命新任務(wù)新要求，廣大黨員干部當(dāng)以如饑似渴的狀態(tài)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，依靠學(xué)習(xí)走向新未來依靠學(xué)習(xí)奪取新勝利。大興調(diào)查研究實(shí)事求是真抓實(shí)干之風(fēng)，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺做到與人民心心相印與人民同甘共苦與人民團(tuán)結(jié)奮斗，緊緊依靠人民攻克新征程上的“婁山關(guān)”“臘子口”，堅定不移在“奮斗”中奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程新勝利！
百年奮斗論文篇十二
百年奮斗路作為黨的百年建黨大慶的主題，給我們帶來了深刻的啟示與反思。在這個歷史性的節(jié)點(diǎn)，我們不僅要回顧過去，更要展望未來。個人的奮斗路，同樣也需要梳理歷程，思考未來。本文旨在從不同維度，探討百年奮斗路對于個人成長的意義和啟示。
第二段：背景。
過去的一百年，是黨的激流涌進(jìn)、波瀾不驚的奮斗史。百年奮斗路曲折而壯闊，時而坎坷而無畏。政治腐敗、社會動蕩、戰(zhàn)爭貧困，“國家危亡，民族崩解”的危機(jī)，都成為了百年奮斗的歷程。但是，黨始終緊握人民群眾的心，艱苦卓絕、勇往直前，創(chuàng)造了無數(shù)奇跡，實(shí)現(xiàn)了從挺立到富強(qiáng)的偉大跨越。百年奮斗路，是我們要繼承的寶貴財富，更是我們要踐行的初心。
從百年奮斗路中，我們能發(fā)現(xiàn)許多對于個人成長的啟示。首先是堅持信仰。偉大的理論是不會過時的，然而相比于百年前，我們更需要維護(hù)好我們的思想的純正和高度一致性。而這正需要我們堅持信仰，保持矢志不渝的初心。其次是腳踏實(shí)地，樂觀向前。面對成功，我們要謙虛，暢想未來；面對失敗要有信心，積極避免同類問題；失敗后要繼續(xù)堅持，樂觀向前。最后是不斷學(xué)習(xí)。學(xué)無止境，向上進(jìn)步應(yīng)是我們永不停歇的追求。站在新起點(diǎn)，我們需要不斷地改進(jìn)，學(xué)習(xí)新知識，提高自己的綜合素質(zhì)。
第四段：啟示。
百年奮斗路的啟示是多方面的。首先，堅守初心。無論失去多少，我們都不能失去信仰、失去初心。其次，堅定信念。對于信仰的路途往往困難重重，有時候看不到希望。但是相信自己，相信信仰，有時候就意味著成功。再者，追尋成功。百年奮斗路中最值得借鑒的就是成功的精神與力量。他們可以讓我們從任何失敗中重生，并變得真正成功。
第五段：結(jié)論。
百年奮斗路是豐富而復(fù)雜的。從個人發(fā)展的角度來看，百年奮斗路教會了我們很多重要的東西。諸如堅持信仰、腳踏實(shí)地、樂觀向前、不斷學(xué)習(xí)等等。它們都是我們以后工作中的價值取向和行為準(zhǔn)則，更是我們終身發(fā)展的基石。銘刻心中，激揚(yáng)奮斗的旗幟，我們需要時刻把回憶的紅線拉出，依據(jù)歷史經(jīng)驗總結(jié)經(jīng)驗，與功臣有著緊密聯(lián)接，堅定理想信念，鑄就中國夢，讓我們?yōu)橹畩^斗。
百年奮斗論文篇十三
近百年來，中國的發(fā)展經(jīng)歷了翻天覆地的變化。人民在奮斗中積累了豐富的經(jīng)驗和智慧，取得了令世界矚目的巨大成就。回顧這百年奮斗的歷程，我深感只有在奮斗中才能發(fā)掘自身的潛力，實(shí)現(xiàn)人生的價值。在百年奮斗的道路上，我們必須堅定理想信念，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，注重團(tuán)結(jié)合作，弘揚(yáng)家國情懷，以實(shí)際行動為國家和人民作出貢獻(xiàn)。
首先，百年奮斗的核心是堅定理想信念。作為一個個體，我們應(yīng)當(dāng)有自己的信仰和追求。只有堅定的理想信念，才能在苦難和迷茫中找到前行的動力。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨和人民總結(jié)了前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成了中國特色社會主義道路。這是中國特色社會主義的根本指引，是我們奮斗的目標(biāo)。在實(shí)踐中，我們要用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論等對世界和歷史的科學(xué)認(rèn)識指導(dǎo)我們的行動，堅守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終保持胸懷坦蕩的革命精神。
其次，百年奮斗需要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取。世界日新月異，知識的更新速度非?？臁Ｒ虼?，我們要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷提升自己的知識水平和能力。作為一個有志青年，要深入學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和各種科學(xué)理論，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，開展實(shí)際工作。同時，要注重實(shí)踐，通過實(shí)際行動檢驗學(xué)習(xí)的成果。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷完善自己，做到踏實(shí)肯干，迎難而上，把實(shí)際工作做好。
第三，百年奮斗需要注重團(tuán)結(jié)合作。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。只有在團(tuán)結(jié)的力量下，我們才能抵抗外部的壓力和困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在團(tuán)結(jié)中，我們要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，堅信個人的力量是有限的，只有通過有效的團(tuán)隊合作，才能實(shí)現(xiàn)更大的價值。同時，要善于傾聽他人的意見，相互幫助和支持，共同進(jìn)步。只有這樣，我們才能激發(fā)更大的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，推動事業(yè)的快速發(fā)展。
第四，百年奮斗中需要弘揚(yáng)家國情懷。對于中國人民來說，家國是我們生存和發(fā)展的根基。因此，我們要始終懷揣家國情懷，為國家的發(fā)展和人民的幸福而努力奮斗。在日常生活中，我們要積極參與社會公益事業(yè)，為改善社會環(huán)境貢獻(xiàn)力量。同時，在國家的重大事務(wù)中，我們要自覺地維護(hù)國家的利益，為國家的發(fā)展出謀劃策，提供自己的智慧和力量。
最后，百年奮斗需要以實(shí)際行動為國家和人民作出貢獻(xiàn)。作為一個有志青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命。只有通過實(shí)際行動，才能為國家和人民做出真正的貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，我們要不怕艱難困苦，甘于付出，勇于創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)。同時，我們要堅守道義，做到廉潔奉公，以身作則，為他人樹立榜樣。只有這樣，我們才能在日常的工作中實(shí)現(xiàn)人生的價值，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，百年奮斗的心得體會是一個龐大的課題，其中涉及的內(nèi)容非常豐富。作為新時代的青年，我們應(yīng)當(dāng)堅定理想信念，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，注重團(tuán)結(jié)合作，弘揚(yáng)家國情懷，以實(shí)際行動為國家和人民做出貢獻(xiàn)。只有這樣，才能在百年奮斗的道路上贏得更加輝煌的成就。
百年奮斗論文篇十四
成功是奮斗出來的！沒有人可以說自己不行，說自己不會成功，因為你還沒有真正奮斗過。
——題記。
再舉幾個身邊的例子吧。咱們班的那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生是僅憑聰明的頭腦就獲得了成功的嗎？他們每天效率都特別高。當(dāng)我們還在與作業(yè)使死摳時，人家已經(jīng)把作業(yè)寫完了！當(dāng)我們早早上床睡覺時，人家還在挑著夜燈學(xué)習(xí)！人家比我們效率高，又比我們學(xué)的時間長，人家時時刻刻都在奮斗，這就是為什么人家要比我們成功。比如說咱們班“領(lǐng)頭雁群”里的學(xué)生吧。每周都做語文中考卷，人家的地理和生物可能早早的就復(fù)習(xí)完一輪了呀！前幾天我還看到班里幾位年級前50的學(xué)生已經(jīng)開始自學(xué)物理了，并且還找來了今年初三第一次月考的卷子做。我的天！什么叫奮斗？這就叫奮斗！
沒有一個人可以在還沒開始奮斗前就說自己不行，還沒試過怎么可以知道自己不行呢？只有拼出的美麗，沒有等來的輝煌，奮斗吧，少年！
奮斗吧，其實(shí)你也可以光芒萬丈！努力吧，別給自己的青春留下遺憾！
2021年，新的一年，青春年少的你，奮斗吧！
少年，努力吧！將來的你一定會感謝現(xiàn)在拼命的自己！
百年奮斗論文篇十五
奮斗是人在身處逆境、面臨考驗的時侯的一種拼搏精神，是人的一種可貴品質(zhì)。古往今來，成大事者無不經(jīng)歷過這樣的一段過程：居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳的實(shí)驗中，其實(shí)驗條件是十分簡陋的，萊特兄弟在制作飛機(jī)是曾受到無情的嘲笑，但他們都沒有放棄自我心中的信念，堅持奮斗，最終取得了成功。我們新時代的青年也要有這樣的奮斗精神。
社會上常流傳著這樣一些嘆息：“我只是一個弱者，一沒文化，二沒工作經(jīng)驗，終將被淘汰……”的確，當(dāng)今社會是一個充滿挑戰(zhàn)，洋溢奮斗的社會，它需要競爭支撐，正如“適者生存，弱者淘汰”那樣殘酷，它也需要奮斗來作證。
人生，是一個奮斗的過程，有時，奮斗是人生的補(bǔ)充劑。
有這樣一個故事：兩只小青蛙，溜到農(nóng)民的房子里玩，不小信滑進(jìn)一個壇子里，它們變得束手無策，但較小的青蛙卻一向用四肢劃動著，與死亡對抗著。不久后，黃油凝固了，較小的青蛙獲得了生存的機(jī)會，但那只較大、較強(qiáng)壯的青蛙卻永遠(yuǎn)留在了壇子里。
人們常說：患難出人才。也許奮斗中也會遇到挫折，但只要你堅持到底不放棄，總能化險為夷。
奮斗中，馬克思固守清貧，探索斗爭，揭示真理；
奮斗中，文天祥直至南方，談笑而死，凸顯風(fēng)骨；
奮斗中，比爾·蓋茨毅然休學(xué)，愛所其愛，創(chuàng)立微軟。
有藍(lán)天，鳥兒將會自由自在；有大海，魚兒將會無憂無慮；有綠色，生命將會充滿期望……有奮斗，人生將會出奇絢麗。
人生，需要競爭支撐，也需要奮斗做伴。
百年奮斗論文篇十六
“人類在永遠(yuǎn)的奮斗中不斷壯大，而在永恒的沉默中只會滅亡。在這個充滿奮斗的世界里，要想生存，必須奮斗!”
——這是希特勒在1920xx年出爐的第一部《我的奮斗》中的名言。雖然希特勒是一個殘忍的魔王，但這一句話始終是我的座右銘，始終給了我一次又一次超越的決心。
每當(dāng)人們說起希特勒這個形象時，都會使用一些惡劣的詞語?？墒撬膴^斗，從奧地利一個流浪漢，到了第三帝國的，以至國家元首，是我們每一個人需要學(xué)習(xí)的。
這種執(zhí)著的奮斗精神，也在時刻激勵著我。
沒有一個人的成功是騰空而起的。我深知，如果想要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，必須要踏踏實(shí)實(shí)，一步一步的走。所以，作為一名學(xué)生，我如果沒有時間的限制，我會盡力讓每一次作業(yè)更加完美，做一件事要盡可能的善始善終，每一次考試我會從各個方面取得更高的分說，這是一個人有所成就的基本。
每一個人在社會中都起到一個奮斗的地位，我作為一名普通的奮斗者，似乎只有基本的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要一個執(zhí)著的奮斗精神。如果一個人沒有一個奮斗目標(biāo)，或是經(jīng)常改變目標(biāo)的，不可能實(shí)現(xiàn)自己的任何目標(biāo)?；蛟S，當(dāng)我們將要辭世時，有人已經(jīng)完成了目標(biāo)，有人還在給自己下著目標(biāo)。
我決定做一個政治家。這是我自從對政治感興趣以來的第一個，也是唯一一個目標(biāo)，我始終在向著這個目標(biāo)奮斗。
有很多人認(rèn)為希特勒太過于狂熱了，但是，作為一個奮斗者，我們?nèi)匀恍枰獙粝胱分鸬臒崆椤?/p>
“凡是想生存，必須奮斗，不想奮斗的，就不配生存在這個永恒斗爭的世界里，即使殘酷，卻是現(xiàn)實(shí)……”
百年奮斗論文篇十七
還記得三個星期前，我剛升入高一時的興奮激動，那時我就想，我要拋開中招時的敗績，在高中開創(chuàng)我人生的輝煌。可是我卻發(fā)現(xiàn)我的成績依然很差，我就想知道，學(xué)霸究竟是怎樣煉成的。
“我在想，不管付出多大的代價，付出多少光陰，我都要超過他們”。演講臺上，劉嘉森學(xué)長正在為我們講述他學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他的家鄉(xiāng)只是河北的一個小村莊，當(dāng)他進(jìn)入衡中時，他與我一樣，亦是懷著滿腔的熱情去學(xué)習(xí)，但當(dāng)他聽到了周圍同學(xué)的自我介紹后，他才知道天外有天。在他班里，有同學(xué)獲得過奧數(shù)獎，有同學(xué)獲得過國家英語演講比賽的獎，還有同學(xué)早已把高中數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)完了。他的熱情被熄滅了，但他并沒有因此氣餒，隨之而來的是他不斷地拼搏，不斷地奮斗。從年級568名到年級第1名，可想而知，要拉開如此大的差距，要超越那么多比他更優(yōu)秀的人，他付出了多少心血多少汗水。我坐在臺下，目光緊緊地跟隨著劉嘉森學(xué)長，我似乎明白了些什么。
那馬云呢？難道他從小就是含著金湯匙長大的嗎？不，我們所有人都清楚地知道他曾是一個地地道道的農(nóng)民，并且高考連續(xù)考了三次。他能夠上大學(xué)也只能用僥幸兩個字來評論，就是這樣一個人，他成為了中國首富，他成為了我們所有人的榜樣，他成為了我們所有人贊嘆不已的對象。他是怎么成為這樣讓人引以為傲的人呢？答案只有一個——他一直在一步一個腳印的去奮斗。所以，他，馬云成為了站在山巔之上的人。
因此，我們每個人的機(jī)會都是平等的，如今我們能做的就是努力拼搏，努力奮斗，讓自己的人生煥發(fā)出鮮亮的光彩。
“當(dāng)時我就在發(fā)愁，我應(yīng)該是去上清華還是去上北大呢？”當(dāng)劉嘉森學(xué)長說完這句話后，在座的每位學(xué)生無一不發(fā)出驚嘆的聲音，我也因此感受到了自己的微不足道，與他相比，我何止是小巫見大巫，我有與他相提并論的資格嗎？但我不想如此渺小，我也不甘心，別人都能做到的事，我又憑什么做不到，我也想有一天能夠有春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看見長安花的喜悅，群英見我皆俯首，雄心壯志搏世間的傲然，秦王掃六合，虎視何雄哉的成就。但我知道，唯有奮斗，才是我通向這些的唯一出路。
只要在學(xué)校努力奮斗三年，我便可以改變我的整個人生，我便有權(quán)利去過自己夢寐以求的生活，我便有底氣去做我原來想都不敢想的事。
在這大千世界中，我們不過是寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，但是我不甘心就如此平庸，我什么都沒有，有的只是我自己，我現(xiàn)在能做的就是單槍匹馬在自己的人生中殺出一條路來。只有奮斗，才能在廣闊的天空中留下自己的痕跡。我不怕因為奮斗使自己滿身傷痕。唯怕自己因無所事事而成為一個虛無的人。
聽君一席話，勝讀十年書，劉嘉森學(xué)長短暫而又怡然理順的演講結(jié)束了，我也明白了那個問題的答案：每個人不是天生就是學(xué)霸的，他們之所以會有這樣一個代言詞，僅僅是因為他們一直在奮斗。我敬佩這樣的人，我想成為這樣的人，我終會成為這樣的人。
唯有奮斗。
百年奮斗論文篇十八
我喜歡看雨后的青山，我把翠綠的顏色帶給我的愉悅看作珍寶；我喜歡讀古典的書籍；我把永恒的真理對我靈魂的洗刷看作珍寶；我喜歡品位成功的甘甜，我把帶給人類成功的奮斗看作珍寶。
奮斗是實(shí)實(shí)在在的，不像夢幻，使我們感到虛無縹緲。成功應(yīng)當(dāng)也是實(shí)實(shí)在在的，我們經(jīng)過奮斗，一步一步地向成功靠近。
徐志摩說：“尋夢，撐一支長蒿，向青草更青處漫溯?！蔽艺窃趽芜@樣一支長蒿，不斷地向前，前面的青草總會更青。
我聞到青草發(fā)出的芳香氣息，一邊撐蒿，一邊感受到迎面吹拂來的輕柔的峁前面的陽光斜射過來的溫暖的光線。我的額上滲出了汗珠，有微風(fēng)為我拭去；我的手腳酸痛，有陽光為我撫摩。我想，這就是奮斗的歡樂吧。
當(dāng)我到達(dá)了成功的一個小小彼岸，我坐下來，閉上眼，回味著青草的芳香，重溫那陽光的溫暖，我很高興，因為我又長大了一些。我的身體將變得強(qiáng)壯，我的每一個動作都強(qiáng)勁有力。我說奮斗是珍寶。我所追求的成功，還要在更遙遠(yuǎn)的地方，也許我是像夸父追日吧，竭盡全力去追趕太陽。成功太咬牙，奮斗依然實(shí)實(shí)在在，有了奮斗，就好像觸摸到了成功。
我繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)當(dāng)中定會有暴風(fēng)雨，定會有冰封河面的時候，也許我所以不能再前行，我就回味著那青草的芳香，重溫那陽光的溫暖。奮斗的歡樂時時圍繞在我身邊，我感受生活實(shí)實(shí)在在。我說，壓力奮斗是珍寶。
奮斗能帶給我成功，我堅信，因為李白說：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>
奮斗帶給我的歡樂，有時很難感受到，不像成功給人帶來巨大的喜悅。我卻始終為了聚成這巨大的喜悅而奮斗著。
我把奮斗當(dāng)作珍寶，我在奮斗的微小的歡樂中收集我的寶藏，最終，我就是世界上最歡樂的人！
百年奮斗論文篇十九
人生的旅途稍縱即逝，生命卻因為挫折、奮斗、成功而顯得更崇高!
“巴甫洛夫很忙，……”。這話出自不是別人的無微關(guān)心，更不是出自旁人的冷嘲熱諷，而是來自鼎鼎大名的巴甫洛夫口中。
以往，世界或就獎——諾貝爾獎將“貢獻(xiàn)獎”頒布給巴甫洛夫。這一切來得太突然，他何時想過競爭這項沉重的獎項。
他只是來一睹獲獎?wù)叩娘L(fēng)采，他穿插在圍觀的人群中。那知，獲獎?wù)呔故撬旧恚麆x那間呆住住了，既而轉(zhuǎn)身就跑，人們熱情地把他團(tuán)團(tuán)圍住，他被恭請上了領(lǐng)獎臺。
他沉思著，就在世界最瑰麗的舞臺上愣著。
最終，他揚(yáng)起手中獎杯，光華而沉重的獎杯，用堅韌有力的語氣向世人們發(fā)出他心中的“怒吼”：“今日，卑小的我不足以戴上這輝煌的頭銜，我只是一個無足掛齒的人，我并未給人們帶來財富。但，我今日是代表全人類中的所有窮人與不幸的人領(lǐng)獎，為他們的不幸，痛苦而勇往直前的精神所領(lǐng)獎……”
又在奧斯托特金壁輝煌的大廳上，諾貝爾獎的慶祝會而準(zhǔn)備開始。
今日，當(dāng)他在生命垂危的時刻，他并不是急著寫遺書，忙市面上分家產(chǎn)，而是一絲不茍地，聚精會神地向助手講述他身體微妙的變化。似乎，他不明白他自我即將死亡，等待他的又會是怎樣的天地。
“巴甫洛夫很忙”，我永遠(yuǎn)記得這句話。
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