總結(jié)可以幫助我們梳理思路，明確目標(biāo)，為下一步的行動(dòng)做好準(zhǔn)備?？偨Y(jié)要注重條理清晰，邏輯嚴(yán)密，使讀者能夠快速理解和把握。"以下是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能夠激發(fā)你寫作的靈感。"
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇一
a、“優(yōu)秀宿舍長(zhǎng)”的評(píng)選條件：
1、具有高度的工作責(zé)任心，處事公道，全面負(fù)責(zé)宿舍衛(wèi)生、紀(jì)律和安全。遵守宿舍各項(xiàng)規(guī)定，并積極動(dòng)員組織本宿舍成員參與各項(xiàng)校園活動(dòng)。
2、配合輔導(dǎo)員做好宿舍成員的思想教育工作，嚴(yán)格宿舍管理，杜絕重大違紀(jì)事件的發(fā)生，若出現(xiàn)重大違紀(jì)事件（宿舍成員不按時(shí)回宿舍就寢、破壞公物、恃強(qiáng)凌弱、敲詐勒索等），要及時(shí)制止和上報(bào)。
3、能妥善安排好宿舍的衛(wèi)生值日，特別是混合宿舍要協(xié)調(diào)好同學(xué)關(guān)系，做到責(zé)任明確，公平公正。同時(shí)協(xié)助學(xué)院、學(xué)生會(huì)做好宿舍管理的各項(xiàng)工作。
4、宿舍同學(xué)及相關(guān)管理人員對(duì)宿舍長(zhǎng)工作的認(rèn)可度、滿意度高。所在宿舍在10月21日至09年11月4日的宿舍評(píng)比中連續(xù)三周被評(píng)為“三星級(jí)”宿舍以上榮譽(yù)，積極參與和配合學(xué)生會(huì)搞好“第三屆宿舍文化節(jié)”活動(dòng)。
b、“優(yōu)秀宿舍長(zhǎng)”的評(píng)選程序、日程及獎(jiǎng)勵(lì)：
1、根據(jù)宿舍長(zhǎng)評(píng)選條件，由各班推選2—3名宿舍長(zhǎng)（于11月12日）前報(bào)學(xué)生會(huì)生活部參評(píng)，要求各參與評(píng)比的宿舍長(zhǎng)根據(jù)“優(yōu)秀宿舍長(zhǎng)”評(píng)選條件上交一份個(gè)人參評(píng)資料，以供評(píng)選人參考。
2、學(xué)生會(huì)生活部組織評(píng)委對(duì)各班推上來(lái)的候選人進(jìn)行集中評(píng)選（11月13日），確定優(yōu)秀宿舍長(zhǎng)人選10名，并張榜公示。
3、對(duì)評(píng)選為“優(yōu)秀宿舍長(zhǎng)”的同學(xué)將頒發(fā)“優(yōu)秀宿舍長(zhǎng)”榮譽(yù)證書(shū)及獎(jiǎng)品予以獎(jiǎng)勵(lì)。
（本次宿舍文化節(jié)活動(dòng)流程策劃書(shū)最終解釋權(quán)歸數(shù)理學(xué)院學(xué)生會(huì)）。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇二
風(fēng)水文化來(lái)源于我國(guó)古代先民觀察和改造自然的體驗(yàn)，與人們生活環(huán)境息息相關(guān)，本文從風(fēng)水文化與園林設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀入手，探究風(fēng)水文化在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，力圖將風(fēng)水文化結(jié)合現(xiàn)代人居環(huán)境的要求，合理的利用營(yíng)造出更好的園林環(huán)境。
風(fēng)水文化；園林藝術(shù)；關(guān)系
風(fēng)水又名堪輿是滿足人視覺(jué)感官的一項(xiàng)追求，更是人們內(nèi)心對(duì)美好生活的追求與向往，精神寄托。對(duì)于風(fēng)水文化與景觀園林的關(guān)系研究不是想要將風(fēng)水文化來(lái)定義科學(xué)的景觀設(shè)計(jì)方法，而是更多的運(yùn)用古人積累的經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)代人的科學(xué)技術(shù)所總結(jié)出使風(fēng)水文化更好的服務(wù)于園林景觀設(shè)計(jì)，營(yíng)造適宜人們生活工作的環(huán)境氛圍。挖掘風(fēng)水與設(shè)計(jì)心理學(xué)之間的關(guān)系。從古至今。對(duì)于風(fēng)水文化的探究從未停止過(guò)。一直以來(lái)風(fēng)水便是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，不能簡(jiǎn)單用迷信否定風(fēng)水的內(nèi)涵故而不能因?yàn)樘嘈棚L(fēng)水文化而不顧眼前之實(shí)際項(xiàng)目?jī)?nèi)容環(huán)境，風(fēng)水文化是中國(guó)古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累下的經(jīng)驗(yàn)之談，上世紀(jì)80年代之前，風(fēng)水學(xué)在中國(guó)大陸幾乎為禁忌之話題，但在臺(tái)灣香港和新加坡都對(duì)之前的風(fēng)水理論進(jìn)行了傳承。環(huán)境營(yíng)建形態(tài)理論與諸多因素有關(guān)，生物是環(huán)境的自然選擇的結(jié)果，而人類也未曾逃脫自然的束縛。人類渴求通曉未來(lái)的能力，觀察事物天象瞬息萬(wàn)變，總結(jié)其規(guī)律，根據(jù)時(shí)代所追求的`物質(zhì)不同，風(fēng)水文化的變化也是隨著時(shí)代所改變。風(fēng)水文化字面意思來(lái)看便是人與自然的關(guān)系，山川、湖泊、土地、綠植每個(gè)自然存在的位置均是自然空間的劃分與阻隔。古時(shí)臨水而存，水是生命中繁衍的象征，“水能載舟、亦能覆舟”體現(xiàn)了水在風(fēng)水文化中的獨(dú)特地位。
2.1因地制宜，依山傍水
根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適用于自然的客觀性使得人與自然和諧相處，風(fēng)水文化體現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)中的詩(shī)情畫意，展現(xiàn)自然的美好，在適應(yīng)自然與尊重自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)天人合一與自然和諧相處，結(jié)合人文感知，把握自然規(guī)律，在設(shè)計(jì)中融入風(fēng)水文化，依山傍水是風(fēng)水文化最基本的原則之一。在現(xiàn)代所提倡的綠色建筑低碳景觀其實(shí)也正是充分的進(jìn)行自然界的可循環(huán)資源，古時(shí)的人們總是選擇生活在山間在水邊，許多詩(shī)文中也提到采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山，都提到了依山傍水的重要性，設(shè)計(jì)是要回歸自然，材料的循環(huán)利用，“背山依水”正是動(dòng)靜結(jié)合的絕美園林風(fēng)景。由此看來(lái)山水之間是風(fēng)水文化曾提到的，更是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)者所追求的。
2.2空間對(duì)稱曲徑通幽
對(duì)稱美在園林景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容中經(jīng)常出現(xiàn)，世間萬(wàn)物均遵循著一定之規(guī)，從動(dòng)植物的形態(tài)對(duì)稱以及古典園林中中對(duì)稱的關(guān)系中可知，園林的設(shè)計(jì)中對(duì)稱的美感是模仿自然萬(wàn)物的，中國(guó)古典園林中講求“意境”，追求曲徑通幽之感受，在造園空間時(shí)大多選擇彎曲的小路通向各個(gè)節(jié)點(diǎn)，障景、框景、對(duì)景、借景等造園手法在風(fēng)水中便是尋龍脈、重朝案、察砂觀水、定方位的理論觀點(diǎn)。風(fēng)水文化中強(qiáng)調(diào)“屈曲有情”最忌“直去無(wú)收”一覽無(wú)余。植物配置是園林景觀設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，需要根據(jù)所在地域已經(jīng)營(yíng)造空間類型進(jìn)行有針對(duì)性的配置，根據(jù)季節(jié)不同營(yíng)造豐富的植物欣賞運(yùn)用，做到賞花觀葉，嗅味摘果。風(fēng)水文化中強(qiáng)調(diào)控制園林空間的風(fēng)向和朝向，實(shí)現(xiàn)植物在園林空間中的裝飾美化作用，營(yíng)造出生機(jī)盎然的園林植物景觀。植物藝術(shù)不僅在空間營(yíng)造上具有功能意義，更在風(fēng)水文化中賦予了特殊的意義，古人認(rèn)為棕樹(shù)、桔樹(shù)、竹、椿樹(shù)、槐樹(shù)、桂樹(shù)、靈芝、梅樹(shù)、榕樹(shù)、棗樹(shù)、石榴、葡萄和海棠此13種植物代表吉祥。從諧音到色澤以及植物本身所有的生長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)代表了美好的寓意，這一點(diǎn)從至今仍在延續(xù)使用。
2.3辯證思維的園林藝術(shù)
風(fēng)水文化在各個(gè)方面都體現(xiàn)了其以太極為創(chuàng)造核心，在功能構(gòu)建上多以太極的思維模式。辯證思考的方式，認(rèn)為事物都具有其兩面性。選擇了阻隔，就要考慮如何通透，選擇了幽閉就要考慮如何引導(dǎo)人流。阻擋之后又運(yùn)用框景、借景進(jìn)行流通，私密的空間就有小徑來(lái)連接，中國(guó)的許多裝飾紋樣均采用兩面，圖紋和圖底同樣為一幅佳作，正如詩(shī)中所言：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，便是不同角度下的同樣山峰并不相同，在園林中即是一種對(duì)比，虛與實(shí)，封閉與開(kāi)敞，停止與延續(xù)等。辯證的思維，設(shè)身處地的將自己投身于古典園林之間來(lái)體會(huì)這一風(fēng)水文化。
2.4風(fēng)水整體系統(tǒng)與山水之聯(lián)系
風(fēng)水文化強(qiáng)調(diào)整體性，環(huán)境中的事物都是相互聯(lián)系，相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)化的。風(fēng)水文化追求著自然人文，追求著理想的生活環(huán)境和棲身之所，將所設(shè)計(jì)的園林環(huán)境做到與連接建筑與自然，成為自然與人們活動(dòng)空間的紐帶，風(fēng)水文化在建筑和室內(nèi)的運(yùn)用中更為普遍，裝飾物的擺放以及建筑中軸對(duì)稱等建造手法等，“天人合一”的思想理念在園林景觀中的運(yùn)用更為普遍，將人居環(huán)境與自然環(huán)境成為有機(jī)的整體，例如頤和園，再以自然環(huán)境的依托，將借景運(yùn)用到了園林中各個(gè)景點(diǎn)出，借西山的巍峨，玉泉山的連綿。風(fēng)水文化中認(rèn)為最理想的居住環(huán)境應(yīng)有柔和的清風(fēng)。風(fēng)水學(xué)中重視“藏風(fēng)聚氣”，這在園林中的運(yùn)用也可理解為住宅中的風(fēng)若強(qiáng)勁那必會(huì)影響動(dòng)植物的生存繁衍，如若環(huán)境中缺少了這些生機(jī)，自然不可稱之為風(fēng)水寶地。再者，風(fēng)勢(shì)過(guò)于強(qiáng)勁，人們生活之時(shí)也會(huì)被大風(fēng)所傷。空氣清爽，陽(yáng)光充足，微風(fēng)徐來(lái)，不管是從物質(zhì)和精神上都會(huì)使得在這片園中的居民心情愉悅身強(qiáng)體壯，這自然便是好的風(fēng)水。
在今天這樣多元化的社會(huì)中，設(shè)計(jì)不僅僅是學(xué)科，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種生活方式的探討，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是一種可持續(xù)的發(fā)展設(shè)計(jì)，其根本在于發(fā)展性在于創(chuàng)造。風(fēng)水文化是一種整體環(huán)境的平衡，是外界與內(nèi)心，是人類與自然，是形態(tài)和神韻。重新用山水文化來(lái)審視園林藝術(shù)中的較多表現(xiàn)手法是不謀而合的，風(fēng)水文化對(duì)于我國(guó)造園歷史上的選址及營(yíng)造是有一定的指導(dǎo)作用的。在今后的研究中更應(yīng)將風(fēng)水文化與現(xiàn)代園林藝術(shù)相結(jié)合共同譜寫將來(lái)的園林藝術(shù)。
[1]劉晨晨.中國(guó)風(fēng)水與環(huán)境藝術(shù)[d].西安美術(shù)學(xué)院，2010.
[2]余燕,楊在君.論風(fēng)水學(xué)對(duì)古代造園的影響———以四川閬中風(fēng)水與園林的相關(guān)性分析為例[j].四川建筑，2016（1）
[3]（明）計(jì)成.園冶[m].趙農(nóng)，注釋.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005.
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇三
傳統(tǒng)設(shè)計(jì)一般是在新舊建筑間設(shè)變形縫，這種設(shè)計(jì)做法將新加衛(wèi)生間與既有宿舍視為各自獨(dú)立的個(gè)體，由于新擴(kuò)建衛(wèi)生間部分橫向?qū)挾群苄?，這就造成新加衛(wèi)生間這一獨(dú)立個(gè)體高寬比過(guò)大，對(duì)結(jié)構(gòu)抗震不利;同時(shí)伸縮縫縫隙較大，這就要求在新舊外墻交界處及新建衛(wèi)生間進(jìn)宿舍門洞四周均需設(shè)鋁合金變形縫，既不美觀也增加造價(jià)。鑒于傳統(tǒng)設(shè)變形縫的做法存在的上述弊端，且本工程擴(kuò)建部分地基土均為塑性指數(shù)很小的砂土層，因此擴(kuò)建部分在結(jié)構(gòu)上采取一定措施后，將新擴(kuò)建衛(wèi)生間與既有宿舍進(jìn)行固結(jié)，不設(shè)變形縫。通過(guò)將新擴(kuò)建衛(wèi)生間與既有宿舍建筑結(jié)構(gòu)固結(jié)，使得擴(kuò)建衛(wèi)生間與既有宿舍形成一個(gè)整體，建筑高寬比大大減小，從而有效的提高了建筑的抗震性能。
2加衛(wèi)生間存在問(wèn)題處理。
2.1基礎(chǔ)及結(jié)構(gòu)處理。
既有宿舍樓為80年代所建，經(jīng)過(guò)近30年的使用后，可以認(rèn)為沒(méi)有什么沉降了，擴(kuò)建部分由于剛建，存在較大的基礎(chǔ)沉降。因而不可避免的存在沉降差。但是根據(jù)工程勘察地質(zhì)報(bào)告，擴(kuò)建部分的地基土為塑性指數(shù)很小的砂土層，可知沉降主要發(fā)生在土體承載初期，后期土體顆粒結(jié)構(gòu)受力再平衡后沉降很小。因此在做如下處理后，可以認(rèn)為沉降對(duì)結(jié)構(gòu)的影響將非常之小。擴(kuò)大基礎(chǔ)設(shè)計(jì)寬度。本設(shè)計(jì)采用鋼筋砼條形基礎(chǔ)，根據(jù)基礎(chǔ)的上部荷載計(jì)算出新建基礎(chǔ)寬度b后，人為的乘以放大系數(shù)，作為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際取用的基礎(chǔ)寬度。從而減小基礎(chǔ)底面的附加應(yīng)力，進(jìn)而減小地基的最終變形量。同時(shí)減小地基局部不均勻?qū)ι喜拷Y(jié)構(gòu)的影響。讓基礎(chǔ)預(yù)沉降。新舊基礎(chǔ)搭接部分，施工時(shí)先不填充密實(shí)，待主體結(jié)構(gòu)完工后(即所有結(jié)構(gòu)荷載已經(jīng)加載后)，先靜置一段時(shí)間(兩周左右)，這段時(shí)間做好新建基礎(chǔ)的沉降觀測(cè)，待發(fā)現(xiàn)沉降趨于穩(wěn)定，且沉降值很小后，用素砼填充新舊基礎(chǔ)銜接部。設(shè)計(jì)中上部結(jié)構(gòu)預(yù)留好基礎(chǔ)的沉降值。新舊基礎(chǔ)銜接部分填充素砼后，繼續(xù)做好既有房屋的沉降觀測(cè)，待無(wú)異?，F(xiàn)象后，進(jìn)行上部結(jié)構(gòu)固結(jié)和裝修等后續(xù)工作。通過(guò)有效的沉降觀測(cè)，能避免上部結(jié)構(gòu)固結(jié)后新建衛(wèi)生間沉降對(duì)既有結(jié)構(gòu)的影響。
2.2易滲漏部位處理。
加衛(wèi)生間項(xiàng)目存在滲漏的地方主要位于新建衛(wèi)生間與既有宿舍交界處以及新舊屋面交界處。設(shè)計(jì)中應(yīng)采取措施處理好這兩個(gè)位置的滲漏問(wèn)題。衛(wèi)生間滲漏處理。首先在衛(wèi)生間及陽(yáng)臺(tái)與既有宿舍交界處新砌120厚加氣泡沫砼砌體，這樣可以避免利用既有宿舍外墻做衛(wèi)生間內(nèi)墻時(shí)，淋浴用水會(huì)沿新澆筑衛(wèi)生間樓板與用作衛(wèi)生間內(nèi)墻的既有宿舍外墻之間的交界處縫隙滲漏。其次在新建衛(wèi)生間及陽(yáng)臺(tái)四周墻腳澆筑200mm高c25素砼，寬度同相應(yīng)位置上部墻體。最后后再粘貼地面及墻面面磚前刷一層2.5mm厚k11水泥基防水涂料。樓板面銜接處理。由于新舊建筑物在結(jié)構(gòu)施工完畢后相互之間為固結(jié)，新舊結(jié)構(gòu)間沒(méi)有伸縮縫，故樓面板銜接較為簡(jiǎn)單，樓地面粘貼面層直接延伸到陽(yáng)臺(tái)靠房間一側(cè)梁上素砼攔水上見(jiàn)。陽(yáng)臺(tái)地面新做防水層時(shí)也延伸至既有宿舍通陽(yáng)臺(tái)處門檻。從而有效的防止衛(wèi)生間樓板面銜接處的滲漏問(wèn)題。新舊屋面交界處滲漏處理。要解決此處滲漏，主要是做好新舊屋面的搭接，本項(xiàng)目主要采取上下錯(cuò)層搭接的方式。降低最頂層新建部分的層高，即降低新建屋面標(biāo)高，將擴(kuò)建部分屋面板嵌入既有屋面挑檐底下，同時(shí)擴(kuò)建部分屋面板在靠近既有宿舍外墻處新做上翻的檐口見(jiàn)，新建屋面找坡時(shí)坡向新建屋面的外側(cè)檐口。
2.3既有公共衛(wèi)生間處理。
既有公共衛(wèi)生間需改造成宿舍房間，故而需拆除蹲位、小便槽等原有衛(wèi)生設(shè)施及相應(yīng)的管道，同時(shí)需封堵拆除管道后留下的管道洞口，封堵管道洞口時(shí)，需先將洞口修成上大下小的形狀，擱置鋼筋網(wǎng)片后再澆筑與既有樓板同強(qiáng)度的砼進(jìn)行封堵見(jiàn)(圖7)。由于拆除衛(wèi)生設(shè)施后地面坑洼不平，且公共衛(wèi)生間地面低于既有宿舍室內(nèi)地面標(biāo)高，裝修前需先用輕骨料細(xì)石砼找平至設(shè)計(jì)標(biāo)高后再進(jìn)行地面裝修(宿舍有經(jīng)濟(jì)條件鋪設(shè)木地板的，則在門檻處鋪設(shè)花崗巖門檻石，門檻石面層標(biāo)高同宿舍室內(nèi)設(shè)計(jì)標(biāo)高，門檻以內(nèi)室內(nèi)地面采用木骨架調(diào)至設(shè)計(jì)標(biāo)高后鋪木地板，這樣可以避免全使用輕骨料細(xì)石砼找平過(guò)多的增加樓板的荷載)。
2.4其它問(wèn)題處理。
上述問(wèn)題，設(shè)計(jì)還對(duì)下述一系列存在的問(wèn)題或因改造而出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了處理。欄桿。原有欄桿為鏤空花格欄桿，因日久風(fēng)吹雨曬，花格已經(jīng)暴筋破損，出于安全考慮，本次設(shè)計(jì)予以拆除，改砌120mm厚標(biāo)磚墻填充既有花格空間并雙面1:3水泥砂漿粉刷(事先已經(jīng)計(jì)算保證既有懸挑梁能承受因砌墻新增的荷載)，另外由于走廊地面鑿毛并鋪設(shè)找平層和?；u面層后，地面標(biāo)高有所提高，可知原有砼花格欄桿高度也不滿足懸空欄桿的安全高度要求，故改造后應(yīng)在既有砼欄桿壓頂上新做200mm高不銹鋼鋼管欄桿，以解決這一安全隱患見(jiàn)，同時(shí)也不影響整棟建筑的美觀。既有垃圾道口。此宿舍建于80年代，因此按當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)思路在每層靠樓梯口休息平臺(tái)的衛(wèi)生間內(nèi)設(shè)有垃圾道，現(xiàn)因防疫衛(wèi)生要求的提高，垃圾道已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，沒(méi)有利用價(jià)值，而且占用了改成宿舍的原衛(wèi)生間的室內(nèi)空間。這次設(shè)計(jì)將其拆除，并將垃圾通道處樓面板洞口修補(bǔ)。施工時(shí)需鑿除洞口周邊的樓板及梁的部分砼，使其露出梁的一側(cè)主筋及板上下兩層鋼筋，用直徑6mm鋼筋搭接于洞口兩側(cè)鑿出的鋼筋上并焊接，在洞口處形成雙層的直徑6mm間距150mm的鋼筋網(wǎng)片，然后再安裝底模并澆筑洞口處板砼，同時(shí)也用環(huán)氧樹(shù)脂砂漿修補(bǔ)洞口邊梁鑿除的砼。
門窗。原門窗為木門窗，常年累月下來(lái)，部分已經(jīng)出現(xiàn)了腐爛的現(xiàn)象，有的門窗還出現(xiàn)了白蟻蛀蝕的現(xiàn)象。此次設(shè)計(jì)拆除既有木門窗，南側(cè)窗改為原有尺寸的鋁合金窗;南側(cè)原寬900mm高2700mm的門改為寬900mm高2100mm的成品防盜門;北側(cè)窗洞口封堵，同時(shí)在圖示位置新開(kāi)一門洞通往新加衛(wèi)生間的陽(yáng)臺(tái)處。成品防盜門頂剩余門洞口需用原墻厚度的`標(biāo)磚砌體進(jìn)行封堵。成品防盜門頂及新開(kāi)門洞洞頂均需布設(shè)現(xiàn)場(chǎng)預(yù)制鋼筋砼梁;門頂預(yù)制梁厚度為100mm，新開(kāi)門洞洞頂預(yù)制梁高200mm;新預(yù)制砼梁兩端均需伸入門兩側(cè)墻體240mm;梁配置的鋼筋根據(jù)各自梁頂所承受的砌體荷載計(jì)算(門頂梁只需承受500mm高砌體及門頂梁自重;新開(kāi)門洞洞頂梁則需承受梁頂至本層圈梁底的砌體及梁自重)。同時(shí)對(duì)整棟樓進(jìn)行白蟻防治，防止白蟻蛀蝕改建后公寓的木質(zhì)結(jié)構(gòu)。
內(nèi)外墻。既有外墻面因常年風(fēng)吹雨嗮，出現(xiàn)粉刷層空鼓，涂料發(fā)霉等現(xiàn)象，現(xiàn)通過(guò)搭設(shè)腳手架拆除空鼓外墻粉刷層，重新用1:3水泥砂漿粉刷，鏟除外墻涂料，新做外墻涂料，涂料顏色與新建陽(yáng)臺(tái)及衛(wèi)生間外墻按整體進(jìn)行設(shè)計(jì)。使得房屋外觀煥然一新。內(nèi)墻則拆除空鼓內(nèi)墻面粉刷層并用1∶3水泥砂漿修補(bǔ)后統(tǒng)一按室內(nèi)設(shè)計(jì)要求重新裝飾。屋面。既有屋面卷材防水層已經(jīng)老化，屋面有出現(xiàn)滲漏現(xiàn)象。現(xiàn)鏟除既有卷材防水層，清洗屋面，水泥砂漿找平后，與新建陽(yáng)臺(tái)及衛(wèi)生間屋面一起新鋪4mm厚app改性瀝青卷材防水層。消防。原有宿舍沒(méi)有作消防上的考慮，現(xiàn)在宿舍每層設(shè)置滅火器箱，箱內(nèi)放置相應(yīng)數(shù)量及型號(hào)的的干粉泡沫滅火器，以滿足消防要求。安裝工程。原房屋室內(nèi)電線路雜亂，存在電線路老化的現(xiàn)象，存在火災(zāi)隱患，電視閉路線和網(wǎng)絡(luò)線雜亂無(wú)章，跟蜘蛛網(wǎng)一樣。現(xiàn)對(duì)室內(nèi)強(qiáng)弱電和給排水重新進(jìn)行設(shè)計(jì)并暗埋入墻內(nèi)，使得墻面整齊光潔，很好的滿足了新型公寓住宿的要求。
3結(jié)語(yǔ)。
該宿舍經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)上述處理，實(shí)現(xiàn)了將原有不適應(yīng)新型住宿要求的宿舍，改造成了帶衛(wèi)生間和陽(yáng)臺(tái)的新型公寓，改善了職工的住宿條件，同時(shí)經(jīng)過(guò)對(duì)外墻的處理，使得整個(gè)宿舍的外觀也煥然一新，富有時(shí)代氣息感。經(jīng)過(guò)對(duì)室內(nèi)強(qiáng)弱電和給排水的改造，使得房屋的適用性增強(qiáng)。從新加衛(wèi)生間建成至今共計(jì)三年時(shí)間，未發(fā)現(xiàn)墻體開(kāi)裂等不良現(xiàn)象。可見(jiàn)在上述地質(zhì)情況下，經(jīng)過(guò)上述的建筑和結(jié)構(gòu)方面的處理，有效的解決了擴(kuò)建部分沉降、新舊建筑間的銜接問(wèn)題，同時(shí)解決了新擴(kuò)建衛(wèi)生間易滲漏的弊端，消除了一些安全隱患。這為今后類似工程的設(shè)計(jì)積累了經(jīng)驗(yàn)。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇四
宿舍文化是校園文化的組成部分，作為一種重要的文化形態(tài)，有其獨(dú)特的功能。大學(xué)生宿舍文化是指在校園這個(gè)宏觀大環(huán)境中，由宿舍成員共同學(xué)習(xí)和生活發(fā)展起來(lái)的一種文化現(xiàn)象，主要由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化構(gòu)成，是以寢室為單位進(jìn)行的一切文化活動(dòng)和在此基礎(chǔ)上所形成的文化氛圍。
大學(xué)生宿舍文化論文范文一：淺談新時(shí)期大學(xué)生宿舍文化建設(shè)。
隨著高等教育改革的深入發(fā)展，宿舍文化作為新時(shí)期高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要陣地，其作用正日益凸現(xiàn)。
本文闡述了高校宿舍文化的內(nèi)涵和功能，分析了當(dāng)前高校宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出了新形勢(shì)下加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)的價(jià)值和意義，就如何創(chuàng)新高校宿舍文化建設(shè)發(fā)表了自己的看法。
高校宿舍文化是以學(xué)生為主體，以宿舍為空間，以精神文明建設(shè)為核心，以積極向上、健康有益的文化活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種學(xué)生共創(chuàng)和共享的群體文化。
宿舍文化是校園文化的組成部分，作為一種重要的文化形態(tài)，有其獨(dú)特的功能。
除有價(jià)值導(dǎo)向、教育優(yōu)化、陶冶塑造、約束規(guī)范、心理調(diào)適等功能外，需要強(qiáng)調(diào)的是它的開(kāi)發(fā)智力、啟迪智慧、激勵(lì)學(xué)習(xí)的功能。
一、當(dāng)前高校宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問(wèn)題。
1。對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)重視不夠。
受傳統(tǒng)觀念的影響，許多高?？偸前阉奚嵛幕ㄔO(shè)僅僅作為宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施與基本環(huán)境建設(shè)來(lái)看待，認(rèn)為高校的文化活動(dòng)與校園文化建設(shè)主要是在宿舍以外的區(qū)域進(jìn)行，學(xué)生宿舍的功能就是提供學(xué)生住宿與生活。
因此，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)沒(méi)能引起相關(guān)管理人員足夠的重視，從而導(dǎo)致在指導(dǎo)思想、工作安排、資金投入等多個(gè)方面弱化了大學(xué)生宿舍文化建設(shè)工作。
2。重管理、輕教育，抑制了大學(xué)生宿舍文化功能的發(fā)揮。
長(zhǎng)期以來(lái)，許多高校過(guò)多強(qiáng)調(diào)宿舍管理的控制功能以及改善生活、學(xué)習(xí)條件的物質(zhì)功能，忽視了大學(xué)生宿舍文化的導(dǎo)向功能、凝聚功能和激勵(lì)功能。
他們只把宿舍文化看作管理的方法和手段，把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)等同于學(xué)生業(yè)余活動(dòng)的開(kāi)展，從而使大學(xué)生宿舍文化建設(shè)局限在學(xué)生管理層次上，沒(méi)有把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來(lái)操作實(shí)施。
有些高校甚至把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與學(xué)校的整體校園文化建設(shè)割裂開(kāi)來(lái)，與其他的教育活動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)，極大地抑制了大學(xué)生宿舍文化功能的發(fā)揮。
3。網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響對(duì)宿舍文化建設(shè)，尤其對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生很大的沖擊。
隨著計(jì)算機(jī)的普及、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生為網(wǎng)絡(luò)文化所吸引，上網(wǎng)已成為校園內(nèi)的一種新時(shí)尚和交流方式。
網(wǎng)絡(luò)文化在改變著大學(xué)生宿舍學(xué)習(xí)的生活模式、思想觀念以及宿舍中的同學(xué)關(guān)系。
部分學(xué)生沉溺于電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)，與其他人的交流減少，影響著宿舍內(nèi)的作息規(guī)律和正常秩序，從而也影響了其他學(xué)生的休息和學(xué)習(xí)。
更令人擔(dān)憂的是一些同學(xué)因沉溺于網(wǎng)絡(luò)而影響了正常課程的學(xué)習(xí)，課程考試不及格，直至退學(xué)。
4。民主決策、科學(xué)管理的意識(shí)不強(qiáng)，措施不得力，宿舍文化建設(shè)效果不顯著。
宿舍文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能單靠某一職能部門或某些學(xué)生工作組織來(lái)進(jìn)行。
它需要相關(guān)職能部門群策群力、相互協(xié)調(diào)、相互合作，但在實(shí)踐中，又往往缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)機(jī)制，這直接影響到宿舍文化建設(shè)的效率和效果。
具體表現(xiàn)在沒(méi)有統(tǒng)一的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的切合實(shí)際的宿舍文化建設(shè)目標(biāo)，未能把宿舍文化建設(shè)與校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)很好地結(jié)合起來(lái)，部門之間缺乏和諧的、制度化的協(xié)商、溝通機(jī)制。
在宿舍文化建設(shè)中，不少部門常常各自為政、各管一塊。
二、新形勢(shì)下加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)的意義和價(jià)值。
1。加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。
高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)拔尖創(chuàng)新人才的重要陣地，作為先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和重要輻射源，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，塑造全民族深厚、廣闊、靈慧的精神空間，有著責(zé)無(wú)旁貸的使命。
加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，積極推進(jìn)宿舍文化創(chuàng)新，增強(qiáng)宿舍文化的生命力和創(chuàng)造力，使之成為先進(jìn)文化的一部分，并內(nèi)化為廣大學(xué)生的內(nèi)在精神，是高校貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。
2。加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)是信息時(shí)代的呼喚。
信息時(shí)代的到來(lái)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入學(xué)生宿舍對(duì)廣大學(xué)生的思想、生活和行為方式都產(chǎn)生了深刻的影響。
同時(shí)，良莠不齊的信息都向大學(xué)生打開(kāi)了大門，因此，高校必須根據(jù)新形勢(shì)、新任務(wù)和新要求，有針對(duì)性地推進(jìn)宿舍文化建設(shè)的創(chuàng)新。
3。加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)是高校自身改革發(fā)展的需要。
創(chuàng)新高校宿舍文化建設(shè)成為高校自身改革和發(fā)展的需要。
首先，教學(xué)改革的深入和學(xué)分制的推行，在一定程度上突出了宿舍管理的作用。
其次，一些高校進(jìn)行的學(xué)生管理制度的改革，一方面打破了系科、專業(yè)的界限，擴(kuò)大了同一年級(jí)學(xué)生的交流，擴(kuò)大了不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生之間的交流，但另一方面卻使學(xué)生管理的難度增大。
第三，隨著后勤社會(huì)化改革力度的加大，學(xué)生宿舍改由社會(huì)投資和管理，高校學(xué)生入住公寓后，宿舍文化建設(shè)尤其顯得更加重要。
4。加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)是大學(xué)生自身成長(zhǎng)成才的需要。
一方面隨著高校的擴(kuò)招和教育收費(fèi)制的實(shí)施，廣大學(xué)生希望學(xué)校能提供一流的環(huán)境和一流的教育;另一方面，隨著獨(dú)生子女進(jìn)入高校，獨(dú)生子女身心的缺陷也隨之而來(lái)，最主要體現(xiàn)在集體觀念淡薄和協(xié)作能力較差上，他們非常需要通過(guò)宿舍文化的熏陶，在潛移默化中促進(jìn)自身團(tuán)結(jié)和協(xié)作能力的提高。
三、如何抓好高校宿舍文化建設(shè)的創(chuàng)新。
1。著力推進(jìn)觀念創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宿舍文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，能否推進(jìn)宿舍文化創(chuàng)新，關(guān)鍵在于思想是否解放，觀念是否創(chuàng)新。
在推進(jìn)宿舍文化建設(shè)創(chuàng)新的過(guò)程中，首先要反思、總結(jié)學(xué)校傳統(tǒng)和現(xiàn)狀，借鑒、引入先進(jìn)文化和理念，形成一種能為學(xué)生普遍認(rèn)同和理解的價(jià)值觀和組織信念，把學(xué)生宿舍作為教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來(lái)抓。
應(yīng)把學(xué)生宿舍文化建設(shè)提高到培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。
宿舍文化建設(shè)質(zhì)量和發(fā)展速度的快慢，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格，因而必須從教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)宿舍文化建設(shè)。
2。著力推進(jìn)制度創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宿舍文化建設(shè)的可操作性和針對(duì)性。
高校宿舍的制度建設(shè)是實(shí)施育人功能必不可少的軟件環(huán)境。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)生的思想行為發(fā)生了深刻的變化，其價(jià)值觀念、理想信仰等出現(xiàn)了多元化、全方位化的趨勢(shì)，這就要求我們必須以科學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)格的`制度去引導(dǎo)、調(diào)控和規(guī)范宿舍文化，杜絕不健康的文化行為。
同時(shí)要對(duì)宿舍成員的生活作風(fēng)、起居習(xí)慣、人際關(guān)系、生活規(guī)律和價(jià)值取向等做出必要的約束和要求。
宿舍文化制度建設(shè)必須堅(jiān)持兩個(gè)原則，即可操作性原則和針對(duì)性原則。
宿舍文化制度要為大多數(shù)學(xué)生所接受，并應(yīng)隨著學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高以及學(xué)生中新情況的不斷出現(xiàn)，而對(duì)制度加以改進(jìn)，甚至全部更新，以適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，這是民主管理、科學(xué)管理的重要體現(xiàn)，也是宿舍文化建設(shè)的內(nèi)在要求。
3。著力推進(jìn)文化內(nèi)容創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宿舍文化的吸引力和感召力。
作為各種學(xué)術(shù)思潮的集散地，高校的宿舍文化呈現(xiàn)出復(fù)雜狀況，以至在校園中出現(xiàn)崇洋媚外、唯書(shū)唯上、批判精神缺乏和學(xué)術(shù)道德腐壞等令人堪憂的現(xiàn)象。
校園中存在著先進(jìn)與落后、健康與腐朽、高雅與低俗、文明與愚昧等文化的對(duì)立與較量。
高校必須創(chuàng)新宿舍文化內(nèi)容，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，從而影響宿舍文化的走向，使高校宿舍成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要基地。
4。著力推進(jìn)文化活動(dòng)形式創(chuàng)新，增強(qiáng)宿舍文化自身的活力。
在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入學(xué)生宿舍、各種思潮紛繁復(fù)雜涌入學(xué)生宿舍的新形勢(shì)下，如果仍然采用常規(guī)的手段和方法推進(jìn)文化活動(dòng)，容易引起學(xué)生的反感和抵觸。
若從學(xué)生感興趣的地方著手，則可取得意想不到的效果。
從精神文化上講，對(duì)于廣大學(xué)生共同遵循的價(jià)值觀等等，必須通過(guò)一定的語(yǔ)言形式來(lái)加以表達(dá)，并使之盡快深入人心。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇五
（二）活動(dòng)目的：為了規(guī)范和完善我院學(xué)生宿舍管理制度，提高宿舍的管理水平，增強(qiáng)學(xué)生的自律意識(shí)和文明意識(shí)，努力創(chuàng)造環(huán)境整潔優(yōu)美、氛圍文明溫馨的宿舍。
（三）活動(dòng)時(shí)間：10月中旬—11月中旬。
（四）活動(dòng)地點(diǎn)：數(shù)理學(xué)院全體宿舍。
（五）活動(dòng)流程：
1、在10月中旬召開(kāi)宿舍長(zhǎng)會(huì)議，安排工作，收集意見(jiàn)并向各個(gè)部召集人員，用于院學(xué)生會(huì)宿舍部后期的復(fù)檢工作。
2、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生會(huì)領(lǐng)導(dǎo)于11月前進(jìn)行宿舍檢查。10月下旬之前我部和學(xué)院團(tuán)委進(jìn)行全院宿舍復(fù)檢，在檢查宿舍的過(guò)程中，對(duì)被評(píng)比的宿舍拍照存檔。
3.每星期三中午，由各領(lǐng)導(dǎo)或干事按個(gè)年級(jí)劃分前去檢查宿舍，給分（按附錄一）并劃等級(jí)，拍照存檔。對(duì)優(yōu)秀的宿舍進(jìn)行全校公示。
4.每一個(gè)月，對(duì)進(jìn)步明顯的宿舍，由生活部商討，再加10分。
5、獎(jiǎng)罰設(shè)置：
年終由各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和主席團(tuán)對(duì)每個(gè)年級(jí)進(jìn)行評(píng)選：（男女生宿舍分開(kāi)）。
標(biāo)兵宿舍稱號(hào)：2名，男女各一個(gè)（年終德育分每人+10分）。
優(yōu)秀宿舍稱號(hào)：4名，男女各兩個(gè)（年終德育分每人+6分）。
后進(jìn)宿舍稱號(hào)：若干名，沒(méi)有則不評(píng)（年終德育分每人-6分）。
注:全過(guò)程由院學(xué)生會(huì)辦公室全程監(jiān)督。舉報(bào)電話：
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇六
不同區(qū)域的房屋建筑，在建筑文化以及風(fēng)格體現(xiàn)上都有著相應(yīng)的差異，房屋在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中都會(huì)融入設(shè)計(jì)師個(gè)人的智力成果。房屋建筑周圍的自然環(huán)境與文化氛圍會(huì)對(duì)建筑的風(fēng)格起到?jīng)Q定性的影響。
一個(gè)建筑的文化主要體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐臍v史和文化的背景知識(shí)等，也是一個(gè)地域基本特征的重要體現(xiàn)。而在一些群體和個(gè)體中，由于環(huán)境因素造成的房屋風(fēng)格的很多不同。文化主要由內(nèi)外兩個(gè)部分混合而成，也就是指文化的內(nèi)核和外緣。建筑文化的內(nèi)核方面主要是指房屋在長(zhǎng)期的建筑過(guò)程中所形成的一種古老而純凈的文化方式，這種方式在我國(guó)依然存在。而文化的外緣主要指的是，在后期的文化大傳統(tǒng)中，很多的內(nèi)核文化被破壞，摻雜了很多外在發(fā)育并不健全的文化因素。這種因素是一種生根的文化，對(duì)于整個(gè)建筑的發(fā)展十分重要，可以通過(guò)其找到一個(gè)文化的發(fā)源所在，并能夠在一定程度上，對(duì)精髓性的東西進(jìn)行闡釋。當(dāng)然對(duì)于整個(gè)的建筑文化來(lái)說(shuō)，其發(fā)展和歷史的發(fā)展有著巨大的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，建筑物的發(fā)展主要是兩個(gè)方面，和自生文化相關(guān)聯(lián)的方式在生活中隨處可見(jiàn)。從外緣方面來(lái)說(shuō)，由于文化的重要是被動(dòng)，通過(guò)文化的推動(dòng)，人們的生活會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改變和提高。因此建筑的地域文化從外緣到內(nèi)核都有著不同的改變，我這種改變是對(duì)于新興建筑的敬禮，也是一種有效的生活方式。通過(guò)這樣的方式，更多的人的生命里更加的旺盛起來(lái)。
風(fēng)格與文化在建筑設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)不僅和當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩嘏c位置有很大的關(guān)系，當(dāng)?shù)氐臍v史、人民生活習(xí)慣以及文化內(nèi)涵背景同樣會(huì)對(duì)建筑的建造產(chǎn)生很大的影響。這也是不同的地方擁有不同建筑風(fēng)格現(xiàn)象的最好解釋。不僅是建筑的外形，在建筑內(nèi)部的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)上，也具有時(shí)代的思潮和地區(qū)區(qū)域上的特點(diǎn)。一般情況下，縝密的構(gòu)思以及獨(dú)特的藝術(shù)手法都可以在某一座建筑中的室內(nèi)裝飾上得到體現(xiàn)，典型的風(fēng)格表現(xiàn)形式都是當(dāng)?shù)厝说娜宋奈幕蛩匾约白匀粭l件相互交融影響的結(jié)果。建筑的表現(xiàn)形式處理，大多會(huì)體現(xiàn)在建筑的風(fēng)格上，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中一定會(huì)融合當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化或是此時(shí)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。從深層意義上來(lái)說(shuō)，風(fēng)格不會(huì)僅停留在一種表現(xiàn)形式上。建筑裝飾設(shè)計(jì)上的風(fēng)格不僅會(huì)在建筑的外部造型得以體現(xiàn)，建筑室內(nèi)的裝修也會(huì)根據(jù)整體造型進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。甚至有些地方在某一特定時(shí)期，文學(xué)或是繪畫上的藝術(shù)發(fā)展都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖb飾設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生很強(qiáng)的影響。影響建筑風(fēng)格的主要因素主要包含兩個(gè)方面：一個(gè)是外在因素；另一個(gè)是內(nèi)在因素。外在因素主要包括民族特性，社會(huì)體制，生活方式等；內(nèi)在因素主要包含個(gè)人和群體在創(chuàng)作上的主觀能動(dòng)性與思維。這兩種因素相互結(jié)合會(huì)直接賦予房屋建筑不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格?，F(xiàn)如今，社會(huì)科技的進(jìn)步與社會(huì)節(jié)奏以越來(lái)越快的速度發(fā)展著，人們?yōu)榱俗屵@種趨勢(shì)可以在心理與精神上得到相應(yīng)的平衡，會(huì)將自己迸發(fā)出的藝術(shù)靈感與創(chuàng)作個(gè)性直接表現(xiàn)在建筑裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格上。不同的設(shè)計(jì)個(gè)體在生活中會(huì)有不同的體驗(yàn)，這也會(huì)直接導(dǎo)致在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上會(huì)有很大的差異。與此同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師在不同地方的學(xué)習(xí)成果也會(huì)直接對(duì)整體造型產(chǎn)生很大的影響，因?yàn)檫@些學(xué)習(xí)的內(nèi)容會(huì)直接融入到設(shè)計(jì)師頭腦中的設(shè)計(jì)構(gòu)造中去。設(shè)計(jì)上的靈感也就會(huì)直接體現(xiàn)在建筑的設(shè)計(jì)造型上，此時(shí)造型上的設(shè)計(jì)師會(huì)運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段以及建筑上的美學(xué)原理創(chuàng)造出功能多樣、造型多變，并且使用功能上可以給人以享受的`建筑。這種傾注了設(shè)計(jì)師心血的建筑不僅可以滿足人們?cè)谖镔|(zhì)上的需求，也能豐富人們的精神世界。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程不僅包括物質(zhì)技術(shù)上的進(jìn)步，還有精神文化上演變，這些發(fā)展內(nèi)容都會(huì)被歷史烙上其特有的延展性，想要對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)行追蹤與體現(xiàn)，就必須本著尊重的原則，將社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)融合進(jìn)自己的頭腦中，并把創(chuàng)新思想與社會(huì)歷史文化進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一。
3、進(jìn)一步理解。
當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，人們的生活也逐漸開(kāi)始適應(yīng)這種節(jié)奏上的變化。此時(shí)，生活中涉及到的各行各業(yè)都會(huì)將這種社會(huì)的演變，進(jìn)行因素上的融合。建筑室內(nèi)的功能在表現(xiàn)上是復(fù)雜并多樣的。室內(nèi)裝修時(shí)，室內(nèi)的設(shè)計(jì)與建筑外形上的特點(diǎn)都在隨著時(shí)代的發(fā)展，漸漸被時(shí)代的文化潮流所遺棄。建筑風(fēng)格上的變化周期也開(kāi)始慢慢的縮短，此時(shí)人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的裝修風(fēng)格與文化呈現(xiàn)出環(huán)境氛圍上的欣賞能力也會(huì)隨著時(shí)間的向前運(yùn)動(dòng)發(fā)生著改變。在建筑藝術(shù)手法的處理上，一種風(fēng)格的建立不僅可以積極或者消極的影響文化的發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)表現(xiàn)以及相應(yīng)的社會(huì)因素也不會(huì)局限于一種表現(xiàn)形式帶給人們視覺(jué)上的享受。房屋建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)的規(guī)劃在總體上呈現(xiàn)出多元化，并且具有很強(qiáng)的時(shí)代感。兼容并蓄的藝術(shù)處理手法是當(dāng)今時(shí)代最為受歡迎的設(shè)計(jì)風(fēng)格，房屋建筑的室內(nèi)布置上的風(fēng)格，也漸漸開(kāi)始趨向于現(xiàn)代簡(jiǎn)約且實(shí)用的方向。在創(chuàng)作過(guò)程中不僅吸取傳統(tǒng)文化的特征，也會(huì)與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的風(fēng)格進(jìn)行融合。
4、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，不同風(fēng)格的文化都會(huì)具有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在我國(guó)房屋建筑行業(yè)中，這些風(fēng)格與表現(xiàn)手法上的關(guān)聯(lián)性應(yīng)該建立在房屋質(zhì)量得到保證的基礎(chǔ)之上。只有房屋的質(zhì)量與實(shí)用性達(dá)到了施工上的標(biāo)準(zhǔn)，這些設(shè)計(jì)風(fēng)格才能發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值與作用。
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探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇七
1.加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)的思想意識(shí)不夠濃厚。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生宿舍被普遍視為學(xué)生休息的場(chǎng)所，宿舍文化建設(shè)未能得到應(yīng)有的重視。
2.宿舍管理隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)。學(xué)院內(nèi)沒(méi)有建立系統(tǒng)的學(xué)生管理隊(duì)伍，學(xué)生黨員和干部無(wú)法起到模范帶頭作用。
3.既定的宿舍管理實(shí)施細(xì)則未能得到有效實(shí)施。由于宿舍管理隊(duì)伍缺乏建設(shè)，很多既定細(xì)則在執(zhí)行時(shí)無(wú)法得到實(shí)施。
1.充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的`主觀先進(jìn)典型作用，選取優(yōu)秀學(xué)生干部，學(xué)生黨員參與指導(dǎo)宿舍文化建設(shè)，傳授經(jīng)驗(yàn)。首先，要實(shí)行黨員學(xué)生值班制：每個(gè)樓層每個(gè)晚上有數(shù)名黨員學(xué)生負(fù)責(zé)值班，讓需要幫忙的學(xué)生隨時(shí)可以到值班室尋求幫助。其次，實(shí)行黨員學(xué)生責(zé)任制：每個(gè)學(xué)生黨員都要負(fù)責(zé)一到兩間宿舍的示范和管理工作。學(xué)生黨員對(duì)指派到的宿舍要時(shí)時(shí)日日進(jìn)行監(jiān)督和管理。鼓勵(lì)同意宿舍的同學(xué)之間和睦相處，互相關(guān)心，互相幫助，真誠(chéng)相待，引導(dǎo)全體舍友弓箭和諧健康的宿舍氛圍。學(xué)生黨員對(duì)指派的宿舍中學(xué)習(xí)或經(jīng)濟(jì)困難的同學(xué)要進(jìn)行及時(shí)的幫扶，學(xué)習(xí)上的困難及時(shí)輔導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上的困難及時(shí)反映，心理上的困難及時(shí)交流，幫助困難學(xué)生重新樹(shù)立自強(qiáng)自立的精神。學(xué)生黨員還要對(duì)指派的宿舍進(jìn)行定期的檢查和監(jiān)督，教會(huì)宿舍成員如何保持宿舍干凈整潔，鼓勵(lì)宿舍成員爭(zhēng)創(chuàng)“文明宿舍”。
2.轉(zhuǎn)變宿管學(xué)生干部的管理觀念，本著為每一位學(xué)生服務(wù)的態(tài)度幫助每一位宿舍成員。學(xué)生黨員參與學(xué)生宿舍管理的核心在于為學(xué)生辦實(shí)事。公園的模范帶頭作用的關(guān)鍵在于黨員同學(xué)要本著為同學(xué)們服務(wù)的態(tài)度深入群眾，發(fā)動(dòng)群眾并帶領(lǐng)群眾。做到以上方面，要首先做好學(xué)生黨員的思想發(fā)動(dòng)工作。通過(guò)全體黨員會(huì)議，支部會(huì)議和個(gè)別談話等方式對(duì)黨員學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生黨員們對(duì)此項(xiàng)工作有充分而深入的思想認(rèn)識(shí)，并對(duì)工作內(nèi)容有充分的了解。其次，在落實(shí)具體管理工作和分配任務(wù)時(shí)，要充分發(fā)揮黨員學(xué)生的自主性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生黨員參與討論，結(jié)合實(shí)際和自身特點(diǎn)定崗、定時(shí)間，共同促進(jìn)宿舍文化的進(jìn)展。
3.積極開(kāi)展豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，豐富宿舍文化內(nèi)涵。院系，班級(jí)以及社團(tuán)組織要在宿舍積極開(kāi)展文化，藝術(shù)，體育活動(dòng)，多多開(kāi)展表演，競(jìng)賽和培訓(xùn)活動(dòng)。這樣規(guī)范化的活動(dòng)既豐富了宿舍生活，又提高了大學(xué)生群體文化，讓宿舍成員形成向心力，充滿生命力，是宿舍文化具有自己的特色，形成自己的特色。
作者：潘麗單位：淮陰工學(xué)院。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇八
地域文化是商業(yè)步行街景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)作源泉之一。地域文化在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格可以充分地表現(xiàn)歷史文脈，再現(xiàn)地方文化、風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不再是單純地以美化人類環(huán)境為目的，而是融合了藝術(shù)、技術(shù)、自然科學(xué)和人文科學(xué)的復(fù)雜統(tǒng)一體。景觀的創(chuàng)作體現(xiàn)了一個(gè)地域的思想意識(shí)、倫理道德、審美情趣與生活習(xí)慣等。設(shè)計(jì)師只有在深入研究地域文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)理解、消化應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，并結(jié)合一定的科技手段，才能將景觀創(chuàng)作表現(xiàn)得更有生機(jī)和活力。對(duì)于商業(yè)步行街景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，地域文化并不單單指向場(chǎng)景和物體本身，其本質(zhì)指向主要是物體背后的東西，即景物固有的內(nèi)涵、傳遞的信息和所帶來(lái)的意義。文化是人類遠(yuǎn)古經(jīng)由歷史歲月流淌過(guò)來(lái)的，對(duì)個(gè)人和社會(huì)起著巨大的作用。通過(guò)景物再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情形，便于我們?nèi)パ芯磕嵌螝v史，這就是它所帶來(lái)的文化意義。景觀是文化的物體和載體，文化是景觀進(jìn)化和演變的內(nèi)涵。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇九
新世紀(jì)隨著高等教育發(fā)展的多元化，師德水平建設(shè)越來(lái)越直接影響到學(xué)校的發(fā)展和提升。當(dāng)前《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》的頒布中，針對(duì)加強(qiáng)師德建設(shè)提出:“加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人……”。在建設(shè)和諧社會(huì)的新時(shí)期，構(gòu)建和諧師德勢(shì)在必行，“師者、所以傳道、授業(yè)、解惑也……”，以傳統(tǒng)文化的精髓理念來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)代廣大教師學(xué)為人師、行為示范，是促進(jìn)當(dāng)前師德建設(shè)的有機(jī)載體。
一、當(dāng)前師德建設(shè)存在的突出問(wèn)題。
(1)主流引導(dǎo)思想與現(xiàn)實(shí)環(huán)境差異的錯(cuò)位。
結(jié)合當(dāng)前諸多高等院校實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)的“謙虛謹(jǐn)慎、愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、為人師表”等價(jià)值坐標(biāo)柔性有余、剛性不足，并不被所有老師所重視。思想宣傳中的“蠟燭觀”、“安貧樂(lè)教”和“義利觀”，某種程度上超越了當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的要求，難以作為教師道德評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想和普遍標(biāo)準(zhǔn)。
(2)教師職業(yè)道德的養(yǎng)成和個(gè)體素養(yǎng)的錯(cuò)位。
《三字經(jīng)》云:“教不嚴(yán)，師之惰”。由于高校教師的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)的差異，他們對(duì)于道德的理解也有所不同。從個(gè)人素質(zhì)的結(jié)構(gòu)看，高學(xué)歷并不一定等于高素質(zhì)，因?yàn)槲幕鷾喜町惡蛡€(gè)人經(jīng)歷不同，帶來(lái)思想上的共識(shí)性偏差，對(duì)師德的理解也會(huì)出現(xiàn)失衡。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，高校師德的建設(shè)既是高校發(fā)展中的基礎(chǔ)性問(wèn)題，又是一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制問(wèn)題。
(3)師德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系與實(shí)際操作的錯(cuò)位。長(zhǎng)期以來(lái)各高校都很難對(duì)師德進(jìn)行量化考評(píng)，由于教師職業(yè)的特殊性決定了在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)以外，社會(huì)對(duì)他的師德評(píng)價(jià)往往受到教師個(gè)人行為的影響，而不是依照合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)評(píng)判，因此這也在某種程度上對(duì)師德體系監(jiān)控帶來(lái)了弱化。
(1)有利于整合高校多元化的教學(xué)價(jià)值取向。
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)思潮的多元化，作為師德的要素，教師的教學(xué)價(jià)值取向?qū)?duì)學(xué)生人格、各種能力的培成產(chǎn)生越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)宗明義的第一句話就是:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。教師是學(xué)生接觸最多的人群之一，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)學(xué)生起著積極的導(dǎo)向作用。教師所表現(xiàn)出來(lái)的良好思想道德是學(xué)生思想行為的指向標(biāo)。正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所講的那樣，教師成為學(xué)生道德上的指路人，不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度———對(duì)學(xué)生、對(duì)未來(lái)公民的態(tài)度。
(2)有利于高校教師追求高尚的和諧師德境界。
從“天道無(wú)親，常與善人”中體悟師生關(guān)系的平等性;從“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”中感悟師德的無(wú)私性;從“生而不有，為而不恃，功成而弗居”中，洞悉師德的曠達(dá)性。和諧師德境界之無(wú)私性———上善若水?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。借用老子講水性，這里以水的性格比喻師德，因?yàn)樗袃纱笊菩?善利萬(wàn)物———就是奉獻(xiàn)精神;處下不爭(zhēng)，是指奉獻(xiàn)精神之上的一種更高境界———無(wú)私，這正是師德的生動(dòng)寫照。
(3)有利于規(guī)范高校師德制度性建設(shè)。古人云，“國(guó)之制度典禮，實(shí)皆為道德而政”，“國(guó)之制度典禮，乃道德之器械”。由此來(lái)看，道德和制度是相輔相成的。在學(xué)校，師德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程。它不能僅僅依靠輿論宣傳和教師的自我修養(yǎng)，一定要建立健全必要的制度予以保障。而制度建設(shè)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)目標(biāo)的指向性和理論的引導(dǎo)性。作為一種比較系統(tǒng)、完整的價(jià)值觀(當(dāng)然前提是符合當(dāng)代精神的)，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系對(duì)于落實(shí)以人為本的教育原則、建設(shè)長(zhǎng)效的師德教育機(jī)制、構(gòu)建和諧校園文化等具有普遍的規(guī)范和引導(dǎo)價(jià)值。
(1)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系應(yīng)成為師德建設(shè)的重要內(nèi)容。教師的師德培養(yǎng)在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，在堅(jiān)持尊重差異、提高能力的同時(shí)，加強(qiáng)“以德立身，以身立教”為主要內(nèi)容的師德建設(shè)，以教師自身的高尚品德、良好的人格來(lái)潛移默化地影響、教育學(xué)生。
(2)創(chuàng)新機(jī)制，提高針對(duì)性和有效性。教育和引導(dǎo)教師自覺(jué)履行法律規(guī)定的職責(zé)和義務(wù)。把師德培養(yǎng)作為與日常教學(xué)研究和教研活動(dòng)相結(jié)合、相匹配的長(zhǎng)期素養(yǎng)教育和品性教育。
(3)師德建設(shè)與和諧校園文化建設(shè)緊密結(jié)合。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。大學(xué)這泓深潭要澄碧如鏡，藏珍蘊(yùn)寶，就必須堅(jiān)持“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師大計(jì)，師德為本”的理念，不斷加強(qiáng)師德建設(shè)，努力構(gòu)建和諧師德境界，促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十
一、活動(dòng)主題：
wo在青春。
二、主辦單位：
三、活動(dòng)目的：
1、通過(guò)宿舍文化月的舉辦，來(lái)營(yíng)造一個(gè)良好的文化氛圍，擴(kuò)大校園文化的影響力，營(yíng)造人文氣息濃郁的環(huán)境。讓大家在豐富課余生活的同時(shí)也學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)規(guī)劃。
2、增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和歸屬感使室友更加團(tuán)結(jié)。
3、可以美化宿舍，建設(shè)溫馨家園。
四、活動(dòng)背景：
當(dāng)我們成為大學(xué)生的那一刻，我們的學(xué)習(xí)生活方式發(fā)生了巨大變化，我們不再成天埋頭苦讀于沉悶的教室，寢室隨之成為我們的最基本組成單位了。因此，豐富我們的大學(xué)生活，營(yíng)造互助互愛(ài)、積極愉悅、學(xué)習(xí)氛圍濃厚的寢室氛圍對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要，并且現(xiàn)在寢室學(xué)習(xí)氣氛不夠，團(tuán)結(jié)向上的風(fēng)氣不足，部分學(xué)生不認(rèn)真讀書(shū)，經(jīng)常睡懶覺(jué)，精神懶散，寢室物品擺放凌亂，寢室空氣污濁。所以有必要舉辦一次宿舍文化節(jié)活動(dòng)。
五、活動(dòng)時(shí)間：
六、活動(dòng)對(duì)象：
教師教育學(xué)院大一、大二、大三學(xué)生。
七、活動(dòng)安排：
這個(gè)活動(dòng)有三個(gè)環(huán)節(jié)。
環(huán)節(jié)一：“我的宿舍我做主”—個(gè)性宿舍評(píng)比。
環(huán)節(jié)二：海報(bào)作品大賽。
環(huán)節(jié)三：魅力班級(jí)宿舍秀，中間有一個(gè)游戲環(huán)節(jié)，測(cè)量團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
八、活動(dòng)宣傳：
1、通過(guò)張貼海報(bào)，制作活動(dòng)展板進(jìn)行宣傳；
2、通過(guò)校廣播站、學(xué)院qq宣傳；
3、借助各級(jí)輔導(dǎo)員力量進(jìn)行宣傳，通過(guò)團(tuán)委向各班級(jí)進(jìn)行通知；
九、具體安排：
環(huán)節(jié)一：“我的宿舍我做主”_個(gè)性宿舍評(píng)比。
評(píng)比要求：主要是看是否整潔、美觀，主題是否鮮明。
評(píng)比人員：自律部成員及各班一名代表。
評(píng)比結(jié)果：選出三個(gè)星級(jí)宿舍。
環(huán)節(jié)二：海報(bào)作品大賽。
提前將參賽產(chǎn)品帶來(lái)參展，各班派一名代表來(lái)介紹該作品。
評(píng)比要求：主要看作品的創(chuàng)意。
環(huán)節(jié)三：魅力班級(jí)宿舍秀，中間有一個(gè)游戲環(huán)節(jié)，測(cè)量團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
特約嘉賓：學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、各班輔導(dǎo)員、學(xué)生會(huì)主席、團(tuán)委副書(shū)記。
注：游戲環(huán)節(jié)需邀請(qǐng)心研社與其一起完成。
最后，自律部干事統(tǒng)計(jì)評(píng)比結(jié)果。主持人宣布獲獎(jiǎng)名單，特約嘉賓現(xiàn)場(chǎng)頒獎(jiǎng)。
最終評(píng)比結(jié)果=宿舍衛(wèi)生評(píng)比和文化建設(shè)分?jǐn)?shù)﹡50﹪﹢海報(bào)大賽分?jǐn)?shù)﹡20﹪﹢集體表演分?jǐn)?shù)﹡30﹪（注：如本班有星級(jí)宿舍，則按星級(jí)宿舍的分?jǐn)?shù)計(jì)算。）。
十、獎(jiǎng)懲制度：
1、三個(gè)星級(jí)宿舍。
五星級(jí)宿舍1個(gè)四星級(jí)宿舍一個(gè)三星級(jí)宿舍1個(gè)獎(jiǎng)品：盆栽加百事可樂(lè)（獎(jiǎng)品一致）。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)宿舍衛(wèi)生評(píng)比和文化建設(shè)分?jǐn)?shù)評(píng)選。
2、統(tǒng)計(jì)總分?jǐn)?shù)排出前四名班級(jí)獎(jiǎng)。
一等獎(jiǎng)（1名）“優(yōu)秀班集體”證書(shū)。
二等獎(jiǎng)（1名）“溫馨班集體”證書(shū)。
三等獎(jiǎng)（2名）“文明班集體”證書(shū)。
3、如有一個(gè)宿舍出現(xiàn)未打掃或鎖門現(xiàn)象，則取消其所在班級(jí)的評(píng)選資格。
附：評(píng)選細(xì)則。
評(píng)選細(xì)則一。
一、門、窗、玻璃（10分）。
1、門：保持干凈，沒(méi)有污漬；（5）。
2、窗：玻璃明亮、干凈、窗框應(yīng)查擦洗干凈；（5）。
二、兩架（5分）。
1、書(shū)架：書(shū)架上書(shū)本、物品擺放整齊；（2）。
2、鞋、盆架：物品干凈整潔，統(tǒng)一有序。（3）。
三、床鋪（10分）。
1、被子疊放整齊、床單干凈整齊；（4）。
2、床上物品不宜繁雜，擺放整齊，有個(gè)性；（3）。
3、床簾必須敞開(kāi)；（3）。
四、地板、陽(yáng)臺(tái)、墻壁（15分）。
1、地板打掃干凈，潔凈無(wú)雜物；（5）。
2、陽(yáng)臺(tái)物品擺放整齊；（5）。
3、墻壁干凈，個(gè)性設(shè)計(jì)、有主題，反映個(gè)性生活氛圍。
五、整體印象（20分）。
1、宿舍內(nèi)掛墻圍的，應(yīng)保持一致，適合宿舍整體色調(diào)；
2、宿舍內(nèi)箱包擺放一致，與整體相協(xié)調(diào)；5）。
3、宿舍內(nèi)桌凳應(yīng)擺放整齊，桌面干凈；
4、宿舍內(nèi)柜子應(yīng)擦拭干凈，擺放得體；
5、宿舍內(nèi)暖壺等物品應(yīng)擺放到一起，干凈整齊；
6、室內(nèi)其他物品均在整齊美觀原則評(píng)定。
六、自身建設(shè)（20）。
1、室內(nèi)空氣清新；
2、宿舍文化主題新穎，有文化內(nèi)涵；
3、整體格調(diào)健康、高雅；
4、布置有特色，有創(chuàng)意；
七、人員講解（10分）。
八、宿舍安全（10分）。
1、無(wú)大功率用電器（5）。
2、無(wú)亂接電線的現(xiàn)象（5）。
評(píng)選細(xì)則二。
一、活動(dòng)要求：
1、在活動(dòng)時(shí)間內(nèi)，根據(jù)各班對(duì)本班宿舍文化建設(shè)的理解，設(shè)計(jì)出一張班級(jí)宿舍風(fēng)采宣傳海報(bào)，內(nèi)容可涉及宿舍生活照、宿舍故事等，版面需有一定藝術(shù)性。
2、海報(bào)作品須用標(biāo)準(zhǔn)海報(bào)紙，并在右下角署名班級(jí)。
3、作品于×月×日前上交。
二、海報(bào)要求：
1、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、大方、得體，有創(chuàng)意、具有特色。
2、參賽的作品需要附上創(chuàng)作思路和設(shè)計(jì)說(shuō)明，解釋標(biāo)志的創(chuàng)作理念及內(nèi)涵。
三、作品評(píng)選。
在比賽當(dāng)天由各班介紹本班海報(bào)創(chuàng)作內(nèi)涵，進(jìn)行1—2分鐘的解說(shuō)，由評(píng)委進(jìn)行打分。
四、評(píng)分細(xì)節(jié)：（100分）。
1、基本結(jié)構(gòu)：（20分）色彩搭配合理，整體結(jié)構(gòu)，
2、整體設(shè)計(jì)：（30分）主題突出，內(nèi)容充實(shí)，視覺(jué)舒服。
3、具有創(chuàng)意：（30分）主題風(fēng)格標(biāo)新立異，創(chuàng)作新穎，大膽設(shè)想，展現(xiàn)個(gè)性化。
4、解說(shuō)詞（10分）：解說(shuō)生動(dòng)，簡(jiǎn)單明了，突出主題。
5、整體感覺(jué)：（10分）。
評(píng)選細(xì)則三。
一、活動(dòng)要求：
1、參賽人員以班級(jí)為單位報(bào)名參加，節(jié)目演員5名以上。
2、節(jié)目可以是話劇、小品、宿舍集體舞蹈等集體節(jié)目；節(jié)目?jī)?nèi)容不限，提倡積極健康、詼諧幽默等較輕松的形式，體現(xiàn)豐富多彩的大學(xué)生宿舍文化生活，反映班級(jí)宿舍成員之間團(tuán)結(jié)互助的友情，記述身邊的樂(lè)事、趣事等，展現(xiàn)我院學(xué)生積極向上的精神面貌。
3、表演時(shí)間限定在5—8分鐘之內(nèi)，節(jié)目若需要背景音樂(lè)，須自備。
4、每班一個(gè)參賽節(jié)目。
二、活動(dòng)流程：
1、由各班班長(zhǎng)做好宣傳和動(dòng)員工作，把本班節(jié)目名單于*月*日之前報(bào)給自律部部長(zhǎng)，并將所用音樂(lè)拷貝到學(xué)生會(huì)電腦上。
2、節(jié)目出場(chǎng)順序由抽簽決定。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十一
活動(dòng)前言：
為了推進(jìn)我校的校園文明建設(shè)，維持學(xué)生宿舍的良好秩序，提高我院學(xué)生的文明素質(zhì)，營(yíng)造安全、文明、整潔、寧?kù)o的宿舍生活環(huán)境，使同學(xué)們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。學(xué)院學(xué)生會(huì)生活部在宿舍文化節(jié)期間特此舉辦“溫馨之家”宿舍評(píng)選活動(dòng)。
活動(dòng)目的：
1、優(yōu)化宿舍環(huán)境，營(yíng)造溫馨家園，促使同學(xué)們養(yǎng)成熱愛(ài)生活、文明、自律的習(xí)慣，展示對(duì)美的追求和積極樂(lè)觀的精神。同時(shí)宣揚(yáng)簡(jiǎn)約裝飾的理念，提倡環(huán)保低碳，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感。
2、通過(guò)此次活動(dòng)，讓同學(xué)們真正的領(lǐng)悟“宿舍是我家，完美靠家“的意義，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。
3、展現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的`風(fēng)采，豐富同學(xué)們的課余文化生活，營(yíng)造一個(gè)良好的宿舍氛圍，增強(qiáng)宿舍凝聚力，推進(jìn)宿舍文化建設(shè)。
活動(dòng)時(shí)間：
xx年11月10日11月21日。
活動(dòng)地點(diǎn)：
信息科學(xué)與工程學(xué)院12、13級(jí)宿舍。
活動(dòng)對(duì)象：
信息科學(xué)與工程學(xué)院12、13級(jí)學(xué)生。
前期宣傳：
1、在學(xué)院展板上張貼宣傳海報(bào)。
2、在生活部人人公共主頁(yè)、博客、微博上宣傳活動(dòng)通知。
3、以短信的形式給各班班長(zhǎng)下達(dá)通知。
活動(dòng)要求：
所有宿舍必須參加，參評(píng)宿舍須在11月21日中午之前準(zhǔn)備完畢。包括宿舍衛(wèi)生，宿舍文化裝飾等。注：宿舍文化裝飾指各宿舍確定自己宿舍的風(fēng)格，如文雅、溫馨、活潑等。發(fā)揮宿舍成員充分的想象力，可通過(guò)裝飾墻壁（禁止涂鴉，張貼海報(bào)）、天花板，張貼宿舍銘或懸掛健康向上的書(shū)畫作品或擺放富有特色的飾物或利用照片、彩帶、氣球等裝飾，布局合理，設(shè)計(jì)內(nèi)容積極向上。嚴(yán)禁破壞移動(dòng)宿舍原有物品。
評(píng)選方式：
評(píng)比當(dāng)天，生活部評(píng)定小組按編號(hào)，有秩序、有紀(jì)律地進(jìn)行評(píng)比。各學(xué)生評(píng)要認(rèn)真負(fù)責(zé)，公平公正，在評(píng)比結(jié)束后將打分表交由隨隊(duì)學(xué)生會(huì)成員，統(tǒng)一由生活部統(tǒng)計(jì)。屆時(shí)邀請(qǐng)郝書(shū)記、團(tuán)總支老師到宿舍參觀。
評(píng)選時(shí)間：xx年11月21日星期四。
評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)：
1、基本結(jié)構(gòu)：宿舍名積極健康向上、色彩搭配合理，整體結(jié)構(gòu)（20分）。
2、整體設(shè)計(jì)：主題突出，內(nèi)容充實(shí)，視覺(jué)舒服（30分）。
3、具有創(chuàng)意：主題風(fēng)格標(biāo)新立異，創(chuàng)作新穎，展現(xiàn)個(gè)性化（30分）。
4、宿舍名：解說(shuō)生動(dòng)，簡(jiǎn)單明了，突出主題（10分）。
5、整體感覺(jué)：舒適（10分）。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
評(píng)選一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)。
賽后宣傳。
1、向獲獎(jiǎng)同學(xué)班級(jí)發(fā)送本班同學(xué)獲獎(jiǎng)名單。
2、請(qǐng)宣傳部同學(xué)把獲獎(jiǎng)名單做成海報(bào)，在學(xué)院展板上展出。
3、將獲獎(jiǎng)宿舍拍照記錄并上傳到生活部博客、微博上，做進(jìn)一步展示。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十二
為了活躍我院學(xué)生的宿舍文化生活、提升宿舍文化品味，構(gòu)建和諧校園，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)；營(yíng)造良好宿舍環(huán)境，打造經(jīng)典宿舍文化，增強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)同學(xué)們良好的精神風(fēng)貌，數(shù)理學(xué)院特舉辦第三屆宿舍文化節(jié)。
二、活動(dòng)口號(hào)：我愛(ài)我家。
三、活動(dòng)時(shí)間：20xx年10月26日——20xx年11月14日。
四、活動(dòng)對(duì)象：數(shù)理學(xué)院所有學(xué)生。
五、主辦單位：數(shù)理學(xué)院學(xué)生會(huì)。
承辦單位：數(shù)理學(xué)院學(xué)生會(huì)生活部。
六、實(shí)施方案流程：
（一）動(dòng)員。
主題：“數(shù)理學(xué)院第三屆宿舍文化節(jié)”動(dòng)員大會(huì)。
時(shí)間：10月20日晚上9：15。
地點(diǎn)：新校區(qū)c6—110。
參加人員：各班生活委員，生活部全體成員。
（二）宣傳。
a、在新校區(qū)食堂，新校區(qū)各宿舍張貼“數(shù)理學(xué)院第三屆宿舍文化節(jié)”宣傳海報(bào)。
b、在新校區(qū)籃球場(chǎng)懸掛橫幅?！皵?shù)理學(xué)院第三屆宿舍文化節(jié)10月26日——20xx年11月14日”
（三）活動(dòng)項(xiàng)目。
1、學(xué)生宿舍管理評(píng)比。
2、宿舍文化藝術(shù)書(shū)畫、攝影、手工制品展。
3、評(píng)選“優(yōu)秀宿舍長(zhǎng)”
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探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十三
“民以食為天，以居為安”，門戶是安居必不可少的要素，中國(guó)古代日常生活處處與門有關(guān)。在實(shí)物層面上，城有城門，宮有宮門，廟有廟門，陰宅有墓門;在文化層面上，一個(gè)家族的資望稱為門望，一個(gè)家庭的家風(fēng)稱為門風(fēng)，兒女成婚要遵守門當(dāng)戶對(duì)的規(guī)矩。除此之外，夜不閉戶的生活愿景，富貴看大門的門臉意識(shí)，坐北朝南的風(fēng)水講究都凸顯了門在中國(guó)古代生活中扮演的角色。門不僅僅是一個(gè)空間上的入口，更是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是歷史變遷的見(jiàn)證者。
一、中國(guó)古代門的歷史簡(jiǎn)述。
1.門的由來(lái)。
“門”是非常具有代表性的中國(guó)象形文字。廣義上說(shuō)，任何一個(gè)邊界相對(duì)確定的范圍系統(tǒng)，無(wú)論是有生命的還是無(wú)生命的，只要其本身是對(duì)外開(kāi)放的，它必然有同外界相關(guān)聯(lián)的通道，這個(gè)在內(nèi)外界線上的出入口，就被稱為門。有人說(shuō)河姆渡文化的柵欄是最初的門，也有人說(shuō)遮風(fēng)避雨的洞口是最初的門，甚至有人說(shuō)劃定界線的一根竹竿是最初的門。雖然說(shuō)法不一，但是門的進(jìn)出、守護(hù)和劃定界線的基本功能不曾改變，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，門被賦予了越來(lái)越多的色彩。
2.古代門的構(gòu)成與等級(jí)。
中國(guó)古代門的構(gòu)成主要包括門闌、門檻、門閂和門簪，輔以門釘、輔首、影壁和抱鼓石等。古代等級(jí)制度森嚴(yán)，建筑形制受禮制制約，等級(jí)制度對(duì)門的開(kāi)間、進(jìn)深、數(shù)量和顏色都有規(guī)制，外人只要看大門便能知道主人的身份、等級(jí)。門按等級(jí)制度從高到低分為以下幾種：廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門、窄大門和小門樓。其中，廣亮大門只有身份、地位極高的人才能使用，而普通百姓只能建小門樓，雖有“樓”字，但也只是在有門洞的墻上建個(gè)小屋頂而已。古代門的等級(jí)制度直觀反映了中國(guó)古代等級(jí)森嚴(yán)、尊卑有序的社會(huì)秩序。
二、門的功能價(jià)值及文化內(nèi)涵。
建筑自古以來(lái)就具有物質(zhì)和文化兩層功能，作為建筑主要構(gòu)件的門自然也不例外。門不僅僅需要具有便于進(jìn)出、安全防盜的基礎(chǔ)功能，也需要具有體現(xiàn)主人人生理念與追求的精神用途。
1.空間及精神上的以別內(nèi)外。
“入口”在《辭海》里解釋為：“入，由外到內(nèi);口，出入通過(guò)的地方。”作為區(qū)域入口的節(jié)點(diǎn)性標(biāo)志，門是區(qū)域入口空間表達(dá)的主要物質(zhì)載體。加上堅(jiān)實(shí)、防風(fēng)的門板和隔扇，隔絕視線的門卷簾，閉門防患的門閂和門鎖，它們?yōu)槿藗兩婵臻g的“內(nèi)”與“外”提供了更加可識(shí)別的界限。這些區(qū)分內(nèi)外的界限既能夠很大，大到國(guó)門，以區(qū)別海內(nèi)域外;也可以很小，小到戶門，區(qū)別主人賓客。但是無(wú)論大小，它都帶有明確的領(lǐng)域意味。
除了空間上的區(qū)別內(nèi)外，門的存在也為戶主人帶來(lái)了安全、私密的心理感受，區(qū)分了禮儀倫理的“內(nèi)外”。《禮記·內(nèi)則》曰：“禮，始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨內(nèi)外。男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出?！惫糯笈哟箝T不出、二門不邁，以此約束女性的行為舉止和思想。從這個(gè)角度出發(fā)，門區(qū)別的是倫理道德的內(nèi)外，是對(duì)于日常舉止親疏有別的約束，區(qū)別的是古代社會(huì)中不同民族、等級(jí)、階級(jí)、年齡的人的行為。
2.門的文化內(nèi)涵。
俗話說(shuō)“貧富看大門”，門即建筑的臉面，也是主人的臉面。古人對(duì)于門戶臉面的裝飾非常用心。建筑所用裝飾無(wú)不表現(xiàn)出主人崇尚的人生理念與追求，而這種理念與追求，無(wú)論是官吏、士族還是平民百姓都脫離不了那個(gè)時(shí)代具有統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)。一是不可動(dòng)搖的天、地、君、親、師的封建禮制，二是福、祿、壽、禧的生活愿景。
(1)以禮為本。
李硯祖在《裝飾之道》中說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)除了內(nèi)容上表現(xiàn)出吉祥共性外，在社會(huì)存在上已表現(xiàn)出受傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的浸淫而禮化的傾向，從裝飾的廣泛性上看，傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化是一種裝飾性的升華，傳統(tǒng)之‘禮’本身具有裝飾性，它是社會(huì)行為的裝飾，社會(huì)文化的裝飾?！痹陂L(zhǎng)期以禮治國(guó)的中國(guó)封建社會(huì)中，長(zhǎng)幼尊卑等禮儀、道德觀念已經(jīng)深深溶于中華民族的血肉。中國(guó)古代建筑的形制、顏色、裝飾等都反映了古人禮制教化的觀念，門作為建筑的門面、視覺(jué)焦點(diǎn)，將這種文化表現(xiàn)得淋漓盡致。一方面，門的裝飾是家中先祖對(duì)后輩族人的警醒和勉勵(lì);另一方面，在封建社會(huì)，一個(gè)家族也需要通過(guò)建筑的裝飾表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的尊崇，通過(guò)裝飾向客人展示家族的文化內(nèi)涵和思想觀念，以此提高家族的門望和社會(huì)地位。以蘇州雕花樓為例，所有梁、柱、窗、柵無(wú)所不雕，無(wú)處不刻，僅梁頭就刻著幾十幅《三國(guó)演義》組畫，窗框刻有全二十四孝組畫。除此之外，還有《二十四孝》《桃園聚義》《岳母刺字》等歷史名劇。
(2)以祥為美。
上至君王，下至平民百姓，無(wú)論是宮殿、園林還是民居，在其門窗的裝飾中常能看到喜鵲、龜、魚(yú)、松、竹、梅等動(dòng)物和各類植物，它們都表達(dá)著共同的訴求——吉祥如意、福祿壽禧，這是古人對(duì)未來(lái)生活的美好愿望與目標(biāo)。人們常以倒著的蝙蝠圖案象征“福到了”;鹿圖案則諧“祿”之音，象征節(jié)節(jié)高升、發(fā)財(cái)致富;壽星、白鶴、蟠桃、松樹(shù)、八仙、龜?shù)葎t代表“壽”，表示益壽延年之意;喜鵲喻示“喜”，又以“喜鵲登枝”表達(dá)期盼喜上眉梢的`生活愿景。如，在明末福壽門窗格中，文字筆畫均用木條榫卯連接而成，雖經(jīng)300余年歲月，榫卯依然沒(méi)有縫隙，反而更顯古拙真趣。除此之外，“擋邪安宅”的影壁，“鎮(zhèn)宅大吉”的石獅，還有“驅(qū)邪辟惡”的輔首，也都表達(dá)了吉祥如意的意味。
三、現(xiàn)代門的設(shè)計(jì)特征的傳承和演變。
隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和封建社會(huì)等級(jí)制度的消失，門的樣式和工藝都得到了很大的發(fā)展。出于對(duì)安全、功能和經(jīng)濟(jì)效益的考慮，中國(guó)古代門所慣用的設(shè)計(jì)手法對(duì)于現(xiàn)代的門來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再適用。一方面，在新時(shí)代下，門在裝飾手法上趨于從紛繁復(fù)雜轉(zhuǎn)為一切從簡(jiǎn)，在造型設(shè)計(jì)上趨于多樣、實(shí)用和充滿趣味;另一方面，為了滿足大眾審美和文化共鳴的需求，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常把古代門上的裝飾、部件等作為具有中國(guó)味道的設(shè)計(jì)符號(hào)加入現(xiàn)代門的設(shè)計(jì)。
1.形式的借鑒。
由于人們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)積淀，現(xiàn)代追溯傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)依舊很受青睞，當(dāng)代也不乏一些非常具有中國(guó)傳統(tǒng)味道的設(shè)計(jì)。以安徽黃山涵月樓酒店為例，整個(gè)酒店?duì)I造了一種復(fù)古、寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的氛圍，其裝飾、規(guī)格等不再受傳統(tǒng)禮制的限制，裝修布局上更顯優(yōu)雅、隨意。
2.裝飾上由繁入簡(jiǎn)。
現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，門的裝飾伴隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的變化而漸漸趨于簡(jiǎn)單，現(xiàn)代門更多體現(xiàn)的是進(jìn)出和安全等基本功能。在裝飾圖案上，從大量華麗紋樣的堆砌到簡(jiǎn)潔大氣的“無(wú)”裝飾設(shè)計(jì)。在配件上，從煩瑣厚重的大配件轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅丶?xì)節(jié)和人機(jī)工程學(xué)的小配件。在顏色上，更多地從濃重炫麗的身份象征顏色轉(zhuǎn)換為素雅簡(jiǎn)潔的顏色。
3.造型上自由多樣。
隨著時(shí)代的發(fā)展，多元文化共存于當(dāng)今世界，不斷相互借鑒和發(fā)展是必然的趨勢(shì)，門也不例外。材料技術(shù)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)更簡(jiǎn)潔、更輕薄、更多樣的門樣式提供了可能。如，印度matharoo建筑公司設(shè)計(jì)的窗簾門，整個(gè)窗簾門由40塊柚木構(gòu)成，輔以滑輪、滾珠軸承、繩子和平衡物，它把窗簾的概念引入門的設(shè)計(jì)，在外表上它看起來(lái)和普通門沒(méi)有區(qū)別，但是當(dāng)使用者用手推開(kāi)這扇門時(shí)，它會(huì)像窗簾那樣層層展開(kāi)，留出供人通過(guò)的空當(dāng)。形式上的自由多樣為使用者帶來(lái)耳目一新的趣味感受。
1.暗示和象征。
除了“進(jìn)出”和“防衛(wèi)”這兩層基礎(chǔ)含義，門及其設(shè)計(jì)也經(jīng)常作為某種抽象感情和觀念的符號(hào)，被用作某種暗示和象征的承載物體。古代在建造宅院時(shí)常常將門的地基高高架起，門的地面比外頭街面高出許多，這種高高的“門檻”的設(shè)置無(wú)形中使登門拜訪的客人產(chǎn)生了一定的心理壓力。這種通過(guò)大門的高低進(jìn)行心理暗示的做法在當(dāng)代一些特殊建筑中常常被用到。以美國(guó)聯(lián)邦最高法院大門為例，門前設(shè)置了漫長(zhǎng)的臺(tái)階，抱著不同心理的人來(lái)到這里時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知：尋求公平正義的申訴者在步步登高的過(guò)程中感受步步成功的喜悅;作奸犯科的違法者在如此高度差距下則會(huì)心生畏懼。除此之外，通過(guò)大門的高度暗示某種意味的還有南京中山陵，中山陵共設(shè)置392級(jí)臺(tái)階，以此教育后人革命道路的艱辛，祭奠革命過(guò)程中犧牲的勇士。
2.隱喻和維護(hù)。
“任何人造的實(shí)在的形態(tài)都是某種隱喻觀念的物化，因?yàn)橹谱鬟@種形態(tài)本身既是為了一定的目的，這種目的性即是它的隱喻意義。”大到皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路的“天子五門”，小到朝廷官員府邸前石獅頭上的螺髻個(gè)數(shù)的規(guī)定，無(wú)一不是在捍衛(wèi)等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)制度。當(dāng)今社會(huì)，雖然森嚴(yán)的裝飾規(guī)制已不復(fù)存在，但代代相傳的精神文化象征已經(jīng)深入人心，現(xiàn)代企業(yè)有時(shí)就需要通過(guò)這些手法維護(hù)自身的形象和地位。如，上海浦發(fā)銀行大樓通過(guò)對(duì)門面的裝飾和建筑的規(guī)格向客戶展現(xiàn)自身雄厚的財(cái)力，堅(jiān)實(shí)有力的對(duì)稱形態(tài)讓顧客感受到企業(yè)的權(quán)威可靠，尊貴優(yōu)雅的古典門柱喻示崇高的地位。無(wú)論什么時(shí)代，只要有需求，人們的精神、心理、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系就會(huì)通過(guò)當(dāng)時(shí)的建筑體現(xiàn)出來(lái)，這便是門文化精神象征的傳承。
結(jié)語(yǔ)。
在中國(guó)數(shù)千年的歷史中，門只是其中很小的一部分，但是它始終反映著時(shí)代發(fā)展的軌跡。如今，門的設(shè)計(jì)特征雖然已經(jīng)很難看到過(guò)去的影子，但是門的文化價(jià)值依然延續(xù)下來(lái)。門當(dāng)戶對(duì)的婚配觀念、坐北朝南的風(fēng)水講究、過(guò)年貼春聯(lián)的習(xí)俗都不曾被人們忘記，福祿壽禧依舊是人們對(duì)生活的祈盼。變化的是形式，傳承的是人，門文化也會(huì)隨著時(shí)代的變遷越來(lái)越豐富，希望現(xiàn)代設(shè)計(jì)師能繼續(xù)挖掘和創(chuàng)造它的美。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十四
風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)屬于城市發(fā)展過(guò)程中的重要建設(shè)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)風(fēng)景園林，既與城市發(fā)展規(guī)模以及建設(shè)水平相關(guān)，還會(huì)對(duì)群眾生活條件的改善產(chǎn)生重要影響。在設(shè)計(jì)風(fēng)景園林過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需從城市環(huán)境的構(gòu)成特色以及與園林主要建設(shè)目的進(jìn)行考慮，重視對(duì)不同城市地域特征的了解，讓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)最大化發(fā)揮自身美化城市的效果。
1.1文化特征。
在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，遵循地域人文特征的發(fā)展規(guī)律，并使其得以延續(xù)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可缺少的內(nèi)容。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中展示其所在城市的文化及社會(huì)特色是一項(xiàng)重要的目的，所以，園林的設(shè)計(jì)需要與城市特有的文化氛圍相搭配。比如，麗江、青島等城市的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，就針對(duì)旅游城市的特點(diǎn)，讓其風(fēng)景園林可以充分展示出城市的風(fēng)景特色；洛陽(yáng)、杭州等地設(shè)計(jì)風(fēng)景園林，則應(yīng)突出城市文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)城市的悠久歷史與人文內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，地域中包含的人文特征在一定程度上可以決定風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主體風(fēng)格，加強(qiáng)重視風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中具備的文化特征，更加突出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)對(duì)城市發(fā)展的推動(dòng)效果。
1.2自然及應(yīng)用性特征。
地域中的自然特征，比如，地形、植被、氣候等都不是獨(dú)立存在的，在統(tǒng)一的地域之中，不同的自然特征之間存在著復(fù)雜的聯(lián)系，比如，以山地為主的重慶、四川等城市[1]，根系較發(fā)達(dá)的喬木是主要的植被類型，較少種植草皮，因?yàn)閱棠绢悓?duì)土壤有較強(qiáng)的穩(wěn)固能力，使土壤能夠較好地抵抗雨水的沖刷。同時(shí)，喬木具有高大、繁茂的樹(shù)冠，可以很好地發(fā)揮遮蔭、避暑的作用，對(duì)那些高溫、高熱地區(qū)起到良好的降溫效果。由此可見(jiàn)，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員，需要充分了解不同地域的自然特征，分析不同的自然因素、地域建設(shè)發(fā)展以及自然環(huán)境保護(hù)之間的相互作用，確保風(fēng)景園林的`設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，還要考慮到其特有的應(yīng)用性質(zhì)，不同地域?qū)︼L(fēng)景園林設(shè)計(jì)的預(yù)期效果存在差別，有的園林建設(shè)主要是為了滿足人們休閑游覽的需求，園林就呈現(xiàn)出一種開(kāi)放的狀態(tài)，在園林中設(shè)計(jì)更多的休息區(qū)以及自由應(yīng)用區(qū)，為人們的休閑娛樂(lè)提供便利。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十五
色彩是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，色彩也是服裝造型的基本要素之一。仿生色彩設(shè)計(jì)是以對(duì)應(yīng)論為其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，以人類色彩視覺(jué)機(jī)能，色彩圖像視覺(jué)識(shí)別、分析、處理機(jī)能與自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異色彩功能、現(xiàn)象和形式為研究對(duì)象，從中提煉出有益于改進(jìn)色彩設(shè)計(jì)功能于表現(xiàn)效果的原理與方法，同時(shí)運(yùn)用移植發(fā)明法等創(chuàng)造性思維方法，進(jìn)行人工色彩設(shè)計(jì)的方法仿生以對(duì)自然色彩的客觀認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)自然色彩及搭配的提煉，同時(shí)根據(jù)色彩本身的物理、化學(xué)性質(zhì)，按照一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法童工色彩的移植應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到消費(fèi)者自然視覺(jué)感受的美的享受。這種色彩的移植方式有具有下面幾種方法，一是是完全脫離原有生物系統(tǒng)形態(tài)，抽象變化的運(yùn)用，這是一種具有創(chuàng)新意識(shí)的色彩設(shè)計(jì)手法；二是色彩的提取方法，色彩的提取主要是從放生對(duì)象的色相、色彩搭配、色彩面積大小等方面入手；三是對(duì)生物系統(tǒng)色彩的直接運(yùn)用；四是對(duì)生物系統(tǒng)色彩進(jìn)行優(yōu)化后的`再設(shè)計(jì)的使用。通過(guò)色彩的自然屬性，我們知道仿生色彩設(shè)計(jì)應(yīng)考慮色彩的多個(gè)方面因素，如色相、色彩的面積大小、色彩的組合搭配、色彩的形態(tài)等，其理論依據(jù)是自然界中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化過(guò)程所形成的生物色彩功能和形式。那么仿生色彩設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用我們也應(yīng)遵循的原理有簡(jiǎn)潔律原理、相似性原理、色彩的心理效應(yīng)原理及情感等同原理等。
二、仿生色彩設(shè)計(jì)在古代女裝服飾中的運(yùn)用。
在我國(guó)古代女性服裝中，色彩是服裝內(nèi)在精神的重要體現(xiàn)，傳達(dá)一種“天人合一”的生態(tài)觀。眾所周知在古代社會(huì)中，服飾中的色彩被賦予了較多的政治色彩，但是我們通過(guò)歷史記錄和詩(shī)文中，可以明顯地了解和感受到古代色彩意識(shí)給生活服飾帶來(lái)的美感和視覺(jué)享受。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家鄒衍提出了“五德始終，循環(huán)相生”的觀點(diǎn)，成為了各個(gè)朝代崇尚某一顏色的理論基礎(chǔ)。五行學(xué)說(shuō)被賦予了自然界中的青、赤、白、黑、紅五色。在女性服飾中的圖案與染色中也保留了自然界中生物系統(tǒng)的原有形態(tài)與物理色相。服飾中的色彩往往能夠更加直觀地展示設(shè)計(jì)的個(gè)性特征，表現(xiàn)出服裝豐富的內(nèi)涵與設(shè)計(jì)思想。這個(gè)觀點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)的蠟染中也有所體現(xiàn)，蠟染多以自然植物形態(tài)和冰裂的質(zhì)感為靈感來(lái)源，靛藍(lán)的色彩配以干凈利落的紋理顯使得面料與圖案更加地古樸自然，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)于質(zhì)樸本真生態(tài)的崇拜與向往之情。這類民族服飾通過(guò)借助對(duì)自然之色的理性與感性分析，用聯(lián)想、隱喻的設(shè)計(jì)思維對(duì)服裝整體風(fēng)格進(jìn)行色彩定位，讓服裝人穿著者有親近自然、懷抱自然的自我體驗(yàn)。大多數(shù)少數(shù)民族的服飾中，良好的色彩組織結(jié)構(gòu)通常會(huì)使服裝呈現(xiàn)豐富多樣又巧妙統(tǒng)一的色彩美感。
三、仿生色彩設(shè)計(jì)在當(dāng)代女裝服飾中的運(yùn)用。
2010巴黎時(shí)裝周alexandermcqueen2010春夏時(shí)裝發(fā)布會(huì)的設(shè)計(jì)，mcqueen利用了爬行與海洋生物圖案的色彩運(yùn)用與變化再設(shè)計(jì)成服裝色彩。數(shù)碼印制爬行動(dòng)物圖案的短裙看起來(lái)像是上古海洋怪物的裝甲頭部般奇形怪狀的鞋子，顯得神秘而又優(yōu)雅，同時(shí)也表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師mcqueen的邏輯是為未來(lái)生態(tài)毀壞的世界末日試鏡：人類由海洋生物進(jìn)化而來(lái)，由于冰蓋融化，我們可能回到水下的未來(lái)。mcqueen把女性與海洋哺乳動(dòng)物融合，出現(xiàn)了仿鯊魚(yú)和海豚皮的飾側(cè)翼褲裝，而這些生物的在服裝中的圖案色彩運(yùn)用，提高了色彩的純度與明度，但卻搭配的十分協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了服裝色彩的既視感。2012年dolce&gabbana秋冬時(shí)尚發(fā)布會(huì)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了擅長(zhǎng)用顏色搭配形成視感設(shè)計(jì)服裝色，這次發(fā)布會(huì)服裝中，獨(dú)特的巴洛克宗教和西西里島的風(fēng)光成為設(shè)計(jì)師的靈感源泉。天使印花圖案和繽紛色彩的花朵被印在服裝不同部位的體現(xiàn)，傳遞了濃濃的巴洛克宗教文化同時(shí)又展示了服裝溫馨的感覺(jué)，同時(shí)服裝仿生設(shè)計(jì)的層次變化在服裝中的奇幻般的棕褐底色與花蕊圖案的明度對(duì)比很好的詮釋，更加完美地展現(xiàn)出女性的浪漫與神秘，給人以舒適的感覺(jué)。
四、結(jié)語(yǔ)。
自然界中豐富的生物色彩，在世界歷史長(zhǎng)河的演化中得以保留，這是得益于生物及其生存環(huán)境，同時(shí)也是生物生存環(huán)境整體的一部分。這些豐富而有具有形式的生物色彩在女裝設(shè)計(jì)中的直接或間接運(yùn)用不僅豐富了服裝設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，同時(shí)也產(chǎn)生了美的視覺(jué)享受。對(duì)自然界中生物色彩的研究要結(jié)合其生物色彩自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生存環(huán)境的特點(diǎn)并通過(guò)理性的全視角的研究和分析。借助于自然生物的仿生色彩設(shè)計(jì)，可以為色彩設(shè)計(jì)注入新鮮而又有創(chuàng)意的血液，豐富色彩設(shè)計(jì)的語(yǔ)言形式與表達(dá)方式，給設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)和活力。仿生色彩設(shè)計(jì)在女裝中的運(yùn)用是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)、感性與理性相結(jié)合的思維和方法，是人與自然高度和諧，是追求設(shè)計(jì)回歸本源的設(shè)計(jì)理念。
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探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十六
3、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與徐州漢文化的結(jié)合策略。
3．1運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念建構(gòu)城市空間。
3．2運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念構(gòu)建城市cis系統(tǒng)。
3．3充分利用現(xiàn)代傳媒傳播漢文化。
3．4運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法推動(dòng)周邊文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。
4、結(jié)語(yǔ)。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十七
設(shè)計(jì)人員需在規(guī)劃之前，了解城市具備的自然天氣以及水文條件等，通過(guò)查閱當(dāng)?shù)刈匀坏乩頇n案的方法，更加全面地收集信息，充分分析城市中的自然特征，使植被的挑選更加合理。盡量使用當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的植物，設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀會(huì)更加適合地域的自然特征，還能夠突出園林的自然美，土生植物在園林中也可以獲得更加健康的生長(zhǎng)，更好地體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的科學(xué)性。
為了讓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)風(fēng)格能符合地域文化特征，設(shè)計(jì)人員應(yīng)深入市民生活之中，通過(guò)觀察、訪談、閱讀城市史志等方式，掌握城市的文化及風(fēng)俗[3]。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才可以充分地表現(xiàn)出不同地域的文化魅力，使風(fēng)景園林更具獨(dú)特性，避免發(fā)生園林風(fēng)格大同小異的狀況，也使園林景觀可以更好地與城市風(fēng)格相融合。比如，杭州的西泠印社是浙江篆刻家的聚會(huì)之地，其風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了金石創(chuàng)作的特色與氣質(zhì)。另外，設(shè)計(jì)風(fēng)景園林時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)調(diào)查不同地域園林設(shè)計(jì)的投資數(shù)額以及實(shí)際應(yīng)用目的，調(diào)查投資金額狀況是為了在設(shè)計(jì)中，可以更加合理地選擇相關(guān)植被資源及建設(shè)材料，使風(fēng)景園林規(guī)劃與城市應(yīng)用的實(shí)際需要相一致。調(diào)查應(yīng)用目是為了確定風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本模式，使風(fēng)景園林最終的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以與地域建筑的整體要求相一致，更好地發(fā)揮風(fēng)景園林自身所具備的應(yīng)用意義。
3結(jié)語(yǔ)。
風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)只有將地域特征作為主要參考內(nèi)容時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并且實(shí)現(xiàn)人文地理、歷史與地域建筑的自然融合，進(jìn)而達(dá)到一種和諧的結(jié)構(gòu)狀態(tài)?；诘赜蛱卣鞯娘L(fēng)景園林設(shè)計(jì)，能夠更好地提升人們生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林與城市建設(shè)整體形象的有機(jī)結(jié)合，突出風(fēng)景園林的人性化、地域化特點(diǎn)，使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)獲得長(zhǎng)久進(jìn)步。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十八
仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)今仿生設(shè)計(jì)也受到越來(lái)越多的關(guān)注，并且成為工業(yè)設(shè)計(jì)中最具價(jià)值的設(shè)計(jì)方法。仿生設(shè)計(jì)主要追求的是人與自然完美的結(jié)合，并且在最大限度上減少人對(duì)自然環(huán)境的破壞，以達(dá)到人與自然的和諧共存。仿生設(shè)計(jì)主要是利用生物系統(tǒng)的原理來(lái)建造技術(shù)系統(tǒng)，簡(jiǎn)而言之就是利用人造技術(shù)來(lái)模擬生物所具備的一些特殊特征，并將該項(xiàng)人造技術(shù)運(yùn)用于工業(yè)設(shè)計(jì)中以達(dá)到相應(yīng)的效果。另外仿生設(shè)計(jì)所彰顯出來(lái)的是人與自然和諧相處的理念，而在工業(yè)設(shè)計(jì)中采用仿生設(shè)計(jì)就是要將這種理念流傳給人們，讓人們?cè)谝院蟮纳a(chǎn)生活中能夠最大限度的減少對(duì)大自然的破壞。當(dāng)然在工業(yè)設(shè)計(jì)中進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)主要是利用生物的某些特性來(lái)達(dá)到人們相應(yīng)的目標(biāo)，使得人們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作的過(guò)程中更加容易。
一、仿生學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)概念。
仿生學(xué)的誕生并不是很早，但是仿生學(xué)發(fā)展的非常迅速，并且在所運(yùn)用的各個(gè)方面都取得了較好的成績(jī)。仿生學(xué)介于生物學(xué)和技術(shù)科學(xué)之間。仿生技術(shù)所涉及的方面較多。工業(yè)設(shè)計(jì)所需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性思維較多，即所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品不僅要能夠滿足人們的日常需求，而且還要滿足人們精神上的需要，所以工業(yè)設(shè)計(jì)較為復(fù)雜，其所包含的知識(shí)也較為廣泛，工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)有較大的區(qū)別，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)只是單純的滿足人們的實(shí)際需要，而沒(méi)有從美學(xué)的角度去思考讓該產(chǎn)品更加符合人們的需求，所以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求。工業(yè)設(shè)計(jì)所追求的是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，讓產(chǎn)品既具備實(shí)用性也具有較好的藝術(shù)性（即相應(yīng)的美感）。工業(yè)設(shè)計(jì)的方向比較寬泛，即包含相應(yīng)的生活消耗品也包括相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)，所以仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中有非常好的運(yùn)用。
二、仿生設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系。
所謂仿生設(shè)計(jì)就是依據(jù)生物的某些特性來(lái)設(shè)計(jì)出符合人們要求的產(chǎn)品，因?yàn)樯锏哪承┨匦砸约捌浣Y(jié)構(gòu)都是非常巧妙的，人們研究生物的某些特性以及其結(jié)構(gòu)形態(tài)都可以獲得較好的啟發(fā)，并積累自身的知識(shí)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中就會(huì)更加出色。而仿生設(shè)計(jì)就是人們利用仿生學(xué)原理來(lái)進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)。仿生學(xué)既不是純粹的生物學(xué)也不是純粹的技術(shù)學(xué)，仿生學(xué)是介于生物學(xué)與技術(shù)學(xué)之間的，仿生學(xué)是將生物作為研究對(duì)象并且學(xué)習(xí)生物的某些技術(shù)，在同一個(gè)生物的研究中可能會(huì)發(fā)現(xiàn)幾種對(duì)人們有利的技術(shù)，而一種新技術(shù)的'發(fā)現(xiàn)就可以給人們帶來(lái)新的生活方式。當(dāng)然仿生學(xué)也不是純粹的技術(shù)學(xué)，仿生學(xué)主要是來(lái)開(kāi)創(chuàng)工業(yè)設(shè)計(jì)的新途徑。工業(yè)設(shè)計(jì)就可以利用仿生原理來(lái)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)。仿生學(xué)并不是按照生物的原型進(jìn)行創(chuàng)造的，而只是以生物原型為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行通過(guò)多次創(chuàng)造性思維進(jìn)行創(chuàng)造來(lái)獲得設(shè)計(jì)形態(tài)，設(shè)計(jì)師首先要對(duì)生物的特性有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，然后就將其抽象化。抽象化之后進(jìn)行多次創(chuàng)造來(lái)達(dá)到新的設(shè)計(jì)。仿生只是借鑒生物的某些特征或者是某些結(jié)果，而不是全部的設(shè)計(jì)都是來(lái)源于生物本身，設(shè)計(jì)師只是提取了生物特征的某些形態(tài)，而并沒(méi)有將生物的全部特征都采用。所以在進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的過(guò)程中是非常復(fù)雜的，要多次提取原型并在原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿生創(chuàng)新，這樣才能夠逐步得到所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，讓產(chǎn)品更加符合工業(yè)上的需求，達(dá)到人們的實(shí)際需求。
仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中有較多的應(yīng)用，而在工業(yè)設(shè)計(jì)中主要是結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生以及形態(tài)仿生，這些仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的較多，下面將進(jìn)行詳述。
在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)主要運(yùn)用于結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生以及形態(tài)仿生，結(jié)構(gòu)仿生和功能仿生的運(yùn)用較多，在設(shè)計(jì)超音速飛機(jī)的過(guò)程中為了能夠使得機(jī)翼更加穩(wěn)固就依據(jù)蜻蜓的翅膀原理，因?yàn)轵唑言陲w行的過(guò)程中翅膀的震動(dòng)頻率非常快，與飛機(jī)飛行過(guò)程中機(jī)翼震動(dòng)非常相似，而在研究蜻蜓為什么能夠平穩(wěn)飛行的過(guò)程中就發(fā)現(xiàn)了蜻蜓翅膀末端較厚，所以在快速的震動(dòng)過(guò)程中能夠保持穩(wěn)定。那么飛機(jī)的機(jī)翼就可以借鑒蜻蜓的翅膀。計(jì)算機(jī)也是運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，人腦的計(jì)算能力以及記憶能力都非常好，但是速度比較慢還容易出現(xiàn)遺忘的情況，那么就可以根據(jù)人腦的特征來(lái)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)。照相機(jī)也是依據(jù)人的眼睛進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的，高速攝像機(jī)主要是依據(jù)蒼蠅的復(fù)眼進(jìn)行仿生而設(shè)計(jì)的，這將可以快速快速拍照，達(dá)到人們相應(yīng)的需求。在國(guó)際市場(chǎng)上鱷魚(yú)皮、蛇皮都是非常暢銷的，但是這類物品是很難得到的，那么人們就依據(jù)其表皮特征以及其質(zhì)感來(lái)進(jìn)行仿生，這樣不僅能夠減少對(duì)動(dòng)物的獵殺而且還可以獲得美觀的物品。形態(tài)仿生的工業(yè)設(shè)計(jì)也非常常見(jiàn)，例如汽車市場(chǎng)上所出現(xiàn)的鷗翼式汽車就是依據(jù)海鷗的翅膀來(lái)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的，通過(guò)仿生設(shè)計(jì)使得這款車在汽車行業(yè)中擁有較高的地位，而且能夠使得人們的上下車更加方便，給整個(gè)汽車造型行業(yè)一種全新的感受。而在摩托車的設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師是對(duì)兔子進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，首先是兔子的整體形態(tài)，兔子是流線型，所以在奔跑的過(guò)程中擁有較高的速度。
環(huán)境設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)主要也包括結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生以及形態(tài)仿生，現(xiàn)今高層建筑物的建造都是依據(jù)植物莖桿的原理進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的，因?yàn)檫@類結(jié)構(gòu)能夠使得其具備較強(qiáng)的變形強(qiáng)度。能夠使得高層建筑能夠屹立不倒。目前建筑中常用的空心磚也是運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，空心磚的設(shè)計(jì)師依據(jù)蜂窩結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)的，所仿生設(shè)計(jì)出來(lái)的空心磚既具有較高的強(qiáng)度，而且質(zhì)量輕隔音效果好。在環(huán)境設(shè)計(jì)中形態(tài)仿生則更為常見(jiàn)，其中最為常見(jiàn)的就是悉尼歌劇院，悉尼歌劇院外形類似于一只碩大的貝殼，給人予非常好的美感。仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將更大限度的推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，并且能夠使得人類與大自然能夠更加和諧的共存。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十九
寧波，取自“海定則波寧”，簡(jiǎn)稱“甬”，是中央計(jì)劃單列市和有制定地方性法規(guī)權(quán)利的較大的市，屬于十四個(gè)沿海開(kāi)放城市，是中華人民共和國(guó)文化部批準(zhǔn)的全國(guó)歷史文化名城，副省級(jí)城市，浙江對(duì)外開(kāi)放的門戶。寧波地處東海之濱、長(zhǎng)江三角洲的東南角，背山面海，地勢(shì)平坦，土地肥沃，是我國(guó)歷史上造船和航海事業(yè)的發(fā)源地之一，也是我國(guó)歷史上對(duì)外貿(mào)易的重要港口。不僅如此，寧波也是歷史文化名城，同時(shí)是首批全國(guó)優(yōu)秀旅游城市。寧波有著悠久的歷史。早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化。
寧波地處浙東，深厚的文化傳統(tǒng)使得寧波不但擁有深刻的思想家，同時(shí)兼有百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的本土戲劇形式。而且，寧波的方言和民俗也別有特色。下面就讓我慢慢道來(lái)。
二、特色文化。
商幫文化是寧波特色文化的重點(diǎn)，聞名遐邇的“寧波幫”是寧波商人在開(kāi)展商事活動(dòng)中逐步形成并發(fā)展起來(lái)的一種群體稱謂，是歷史上著名的商幫。有一句話說(shuō)，無(wú)寧不市。這說(shuō)明寧波人的創(chuàng)業(yè)精神。有膽有識(shí)的這是一種甬商成為中國(guó)近代繼晉商和徽商之后而起的新興商幫。寧波商幫文化隊(duì)寧波的地域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，也為寧波區(qū)域經(jīng)濟(jì)提供了精神文化因素。在近代，由于寧波商人在競(jìng)爭(zhēng)中特別看重同鄉(xiāng)關(guān)系，他們以家庭血緣關(guān)系為核心，同鄉(xiāng)情意為紐帶，互幫互助，在達(dá)到事業(yè)高峰的同時(shí)促進(jìn)了寧波經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在他們名成聲就之后，不忘故鄉(xiāng)的發(fā)展，不斷為故鄉(xiāng)的發(fā)展出資獻(xiàn)策，幫助寧波經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。正是寧波地域文化的熏陶，才導(dǎo)致了近代寧波幫的崛起，他們“喝水不忘掘井人”，也是對(duì)傳統(tǒng)道德孜孜追求，這也是寧波商幫文化的表現(xiàn)。
三、風(fēng)俗習(xí)慣。
地處浙東的寧波在越文化的長(zhǎng)期影響下，在優(yōu)越的自然環(huán)境中，形成了別具一格的風(fēng)俗。
1、八月十六中秋節(jié)。
全國(guó)各地以農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，惟寧波以十六為中秋。追其來(lái)由，有兩種說(shuō)法：一說(shuō)元末江浙左丞、太尉方國(guó)珍以自己的生日改之；一說(shuō)南宋時(shí)宰相、鄞縣（現(xiàn)鄞州）人史浩因母生日為十六日故易之。清袁鈞的有詩(shī)“峰壽母易中秋，七百年中俗尚留。從此非時(shí)來(lái)競(jìng)渡，家家十六看龍舟”。每逢中秋節(jié)，家人團(tuán)圓，趕神會(huì)，觀龍舟，吃月餅，亦互贈(zèng)月餅。寧波月餅以苔菜、水昌月餅見(jiàn)強(qiáng)，別具風(fēng)味。
2、七月三十插地香。
3、拜梁山伯廟。
寧波有句諺語(yǔ)：“若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到。”中國(guó)四大民間傳說(shuō)之--梁山伯與祝英臺(tái)的故事在全國(guó)家喻戶曉。因此，每年農(nóng)歷三月初一和八月十六，即梁山伯生日和忌日，年輕情侶和夫妻紛紛到梁山伯廟去祭拜，以求得婚姻美滿和夫妻白頭到老，已成為習(xí)俗，沿襲至今。時(shí)代雖不同了，婚俗要改革，但忠貞不渝的梁祝情義永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)檫@是民風(fēng)純樸，家庭幸福的思想基礎(chǔ)，是中華民族的美德。在新的世紀(jì)，新的時(shí)代，孕育而生的中國(guó)梁祝婚俗節(jié)還是值得發(fā)揚(yáng)光大的。
4、中國(guó)開(kāi)漁節(jié)。
漁文化的生動(dòng)實(shí)踐。寧波漁民自古以來(lái)就有開(kāi)捕祭海的民俗。當(dāng)?shù)卣?/p>
和有識(shí)之士將漁民的.自發(fā)儀式上升為一個(gè)海洋文化的盛大典禮，集文化、旅游、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)于一體，賦予其豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的漁鄉(xiāng)特色。
四、地方曲藝。
1、甬劇。
2、寧波走書(shū)。
又稱犁鏵文書(shū)、蓮花文書(shū)。主要流傳于寧波、舟山、臺(tái)州一帶。最早產(chǎn)生于佃工在農(nóng)作時(shí)的一唱一和中，曲調(diào)和樂(lè)器十分簡(jiǎn)單。至清光緒年間，常用曲調(diào)發(fā)展到四平調(diào)、馬頭調(diào)、賦調(diào)等三種，俗稱“老三門”。后來(lái)又伴以四弦胡琴、二胡、月琴、琵琶、三弦等樂(lè)器。其中四弦胡琴是走書(shū)音樂(lè)獨(dú)具特色之處。同時(shí)，演唱形式也是由坐唱發(fā)展到表演，動(dòng)作幅度較大，“寧波走書(shū)”也由此得名。
寧波走書(shū)的唱詞用寧波方言，有說(shuō)有唱，說(shuō)唱并重，輔以形體動(dòng)作，表演富有生活氣息。在鄉(xiāng)村深受歡迎，有“文書(shū)唱華堂，走書(shū)唱農(nóng)莊”的說(shuō)法。寧波走書(shū)常用的基本曲調(diào)有四平調(diào)、馬頭調(diào)、賦調(diào)等。四弦胡琴是主奏樂(lè)器，也有琵琶、打琴等樂(lè)器。伴奏者有時(shí)為主唱者幫腔、隨唱和對(duì)白，是具有獨(dú)特風(fēng)格的曲藝走唱形式。今曲種存少量民間職業(yè)藝人從藝（大多數(shù)為半職業(yè)藝人），個(gè)別有成就的老藝人已年至古稀，近30部傳統(tǒng)曲目瀕臨失傳。
五、總結(jié)。
許多老的民間習(xí)俗可能已經(jīng)被我們遺忘，只有老人還會(huì)記得一些。如今年輕一代的寧波人越來(lái)越時(shí)興過(guò)洋節(jié)，寧波***俗在漸漸地被他們忽視。但近幾年寧波電視臺(tái)相繼推出了寧波老話節(jié)目，從幕后搬到了臺(tái)前，“來(lái)發(fā)講啥西”、“阿拉講大道”以及一些地方臺(tái)的老話節(jié)目也在興起著。這讓我看到了傳承并發(fā)揚(yáng)寧波老話和民間習(xí)俗文化的希望。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇二十
摘要：商業(yè)步行街形成于城市商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，是一種特殊的街道形式，是展示城市城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)和人文內(nèi)涵的重要載體。本文通過(guò)探討在營(yíng)造商業(yè)步行街地域特征中所存在的問(wèn)題并加以分析，探索地域文化在具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目的融合與利用，在使商業(yè)步行街滿足人們現(xiàn)代生活需求的同時(shí)，展現(xiàn)城市地域文化特色，延續(xù)與弘揚(yáng)城市地域文化。
關(guān)鍵詞：地域文化論文。
商業(yè)街步行街是城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)和來(lái)往人流最為集中的繁華場(chǎng)所，它承擔(dān)著表達(dá)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)和人文內(nèi)涵的任務(wù)。經(jīng)過(guò)歷史的沿襲和文化的積淀，商業(yè)步行街的空間發(fā)展必然與地域文化變遷息息相關(guān)，融入了地區(qū)的自然環(huán)境特征和文化習(xí)俗特征，形成了當(dāng)今商業(yè)空間的地域性特征。作為設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行商業(yè)街的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，既要關(guān)注自然條件及地域文化的集合，又注重現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)?shù)夭牧辖Y(jié)合運(yùn)用的具體表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的具有地域特征的現(xiàn)代商業(yè)步行街景觀。
1目前商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題。
1.1地域文化缺失。
受到現(xiàn)代商業(yè)全球化的影響，我國(guó)一些地區(qū)的商業(yè)步行街設(shè)計(jì)缺乏對(duì)地域文脈延續(xù)的重視，其整體設(shè)計(jì)注重追求商業(yè)效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產(chǎn)生了一些問(wèn)題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設(shè)施缺乏人性化設(shè)計(jì)、景觀特色塑造欠缺無(wú)新意等。大量?jī)H僅注重商業(yè)目的、忽視地域文化特征的商業(yè)街道，充斥在城鎮(zhèn)的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現(xiàn)象。究其本質(zhì)，地域文化特色的缺失才是導(dǎo)致問(wèn)題的關(guān)鍵。
1.2地域特征的生搬硬套。
在國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段規(guī)劃設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了一些不合時(shí)宜、不符合地域特征的步行商業(yè)街，現(xiàn)代中摻雜傳統(tǒng)，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設(shè)計(jì)。不同地域背景下，城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，過(guò)于崇洋媚外，過(guò)度模仿抄襲是根本原因；商業(yè)步行街的景觀設(shè)計(jì)本身就不是一個(gè)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，每一條商業(yè)步行街都不應(yīng)摒棄自身特有的地域風(fēng)格。
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