閱讀這本書(shū)后，我在讀后感中寫(xiě)下了自己對(duì)故事的感動(dòng)和對(duì)主人公的欽佩。閱讀之后，我們可以與他人交流和討論，借助別人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解來(lái)豐富自己的讀后感。以下是我對(duì)一本傳記類書(shū)籍的讀后感，希望能向大家介紹這位偉大人物的故事與精神。
孔子傳讀后感初中篇一
陽(yáng)光明媚，水波溫柔，于萬(wàn)千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫(xiě)的《孔子傳》，細(xì)細(xì)品讀其中所蘊(yùn)藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁(yè)上，洗刷過(guò)“十五志于學(xué)”的高遠(yuǎn)，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開(kāi)明，“五十知天命”的參悟……字里行間無(wú)一不是對(duì)人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學(xué)，少年方始終”的感悟。
在鮑鵬山先生的敘述中，孔子自小便聰慧過(guò)人，更是在顏母的教導(dǎo)下汲汲而學(xué)，掌握了禮樂(lè)等基本知識(shí)，那又為何稱十五才志于學(xué)呢？原因有其三：
一為“志于學(xué)”即心之所向?yàn)榇髮W(xué)之道。在《大學(xué)》中曾指出“大學(xué)之道”指的是我們要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中本來(lái)已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達(dá)到真正的至善后止步?？鬃邮逯居趯W(xué)便是立足于至善的目標(biāo)，從這一年起堅(jiān)決而又明確地為學(xué)而不倦。
其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學(xué)而知之者”自居。因此孔子稱自己“十五志于學(xué)”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進(jìn)。
其三則是由南宋理學(xué)家朱熹提出，他認(rèn)為圣人并非真在十五志于學(xué)，因?yàn)槭ト耸翘焐敾鄣?，并不需要像常人那樣慢慢累積，但圣人從來(lái)不會(huì)覺(jué)得自己是圣人，因此孔子仍然稱自己“志于學(xué)”是想以此來(lái)讓后學(xué)者自我勉勵(lì)，奮發(fā)前行。
讀懂了為何“十五志于學(xué)”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)p岳飛矢志報(bào)國(guó)的慷慨p徐霞客志在遠(yuǎn)方的無(wú)畏……漫長(zhǎng)歷史中也還有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心；李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數(shù)其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵(lì)著我們向先輩學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，德才穎超。
歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，蹣跚學(xué)步的小兒也要成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的新時(shí)代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標(biāo)與志向，奮勇向前，無(wú)畏險(xiǎn)阻，不忘初心，方得始終。
孔子傳讀后感初中篇二
在中國(guó)歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的人生歷程，他最終使自己從一個(gè)普通人，成為圣人，成為萬(wàn)世師表。這個(gè)人，就是孔子，我們的中華民族就是因?yàn)橛辛丝鬃?，我們的歷史和文化才能傳承兩千五百多年不中斷，并且創(chuàng)造出輝煌的文化，創(chuàng)了儒家學(xué)派。
孔子十五至于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，()六十而耳順，七十而從心所欲。創(chuàng)立了儒家道德思想，有著一個(gè)非常大的心懷，孔子有弟子三千，七十二賢，對(duì)弟子也是有教無(wú)類，并且因材施教。他謙遜好學(xué)，一生為了復(fù)興周禮，周游列國(guó)，從不怕別人嘲笑，把心都放在老百姓身上，孔子是我們中華民族道德信仰的文化核心，是全民族文化精神的象征，是我們這個(gè)民族道德文化的根本依據(jù)。
《孟子》中講：“孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。”他德牟天地，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂涎萬(wàn)世。
天不降仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。我們中華民族如果沒(méi)有了孔子，就不會(huì)有這么光輝燦爛的歷史。我們的中華傳統(tǒng)文化博大精深，能傳承兩千多年不衰敗，這都是因?yàn)槲覀兊闹袊?guó)有孔子。有這么多英雄志士，像岳飛、蘇軾、文天祥，都有著一身的英雄豪氣，忠孝持家。他們都是我們中國(guó)的脊梁，中國(guó)因?yàn)橛兴麄兌湴?，我也為我時(shí)中國(guó)人而自豪！
孔子傳讀后感初中篇三
《孔子是怎樣煉成的》這一本書(shū)，向我們闡述了偉大的孔子充滿傳奇的一生。他十五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順?？鬃?，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是道德的象征，是中華民族道德和信仰的文化核心。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，中國(guó)人的心中都有一個(gè)孔子在，他是炎黃子孫共同的心靈密碼。
孔子，一生是在追求自己的理想，卻四處遭到了拒絕與反對(duì)。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的人生之路，他終于從一個(gè)普通的人，成為了萬(wàn)世師表。
有人說(shuō)孔子是失敗者。他做過(guò)官，而且很大，但后來(lái)卻丟了。當(dāng)他當(dāng)大官是俸祿很高，不過(guò)后來(lái)卻是窮困潦倒。
不過(guò)我認(rèn)為孔子是古往今來(lái)最大的成功者!
他做人，很成功。一句話，他由一位社會(huì)下層的普通人，成為一名“萬(wàn)世師表”的“圣人”。這是古往今來(lái)，獨(dú)他一人達(dá)到的境界！
第二，他做事，很成功。他做老師，很成功。古往今來(lái)，有哪位老師像他那樣弟子三千，賢者七十二？有哪位老師被學(xué)生看成父親，死后學(xué)生為他服喪守墓三年，子貢更是六年？他做學(xué)者，很成功。他整理六經(jīng)，傳播文化，中國(guó)學(xué)術(shù)，就是在他的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的。他做思想家，很成功。中華民族的民族道德，民族精神，民族性格，民族氣質(zhì)，就是孔子塑造出來(lái)的。以他為代表的傳統(tǒng)文化，保證了一個(gè)民族在二千多年里創(chuàng)造出輝煌燦爛的歷史。
最后，我想引用書(shū)中的一段文字：“在中國(guó)歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持真理，雖四處碰壁，卻不放棄。經(jīng)過(guò)艱辛的人生歷程，他最終使自己從一個(gè)普通人，成為圣人，成為萬(wàn)世師表。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人，就靠著這份敬仰，這個(gè)多災(zāi)多難的民族，成為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷歷史的民族，并且在兩千多年的時(shí)間，創(chuàng)造出輝煌的文化。這個(gè)人，就是孔子。這個(gè)民族，就是中華民族?？鬃樱c日月同輝。中華民族，與山河同在。
孔子傳讀后感初中篇四
作者用九頁(yè)紙向我們展現(xiàn)了一個(gè)全方位的孔子，雖是草草幾筆概括其一生，但卻字字珠璣，注入了全新的情感，繪出了一個(gè)貧困卻不失尊嚴(yán)，失敗卻不乏頑強(qiáng)的孔子形象。作者雖然沒(méi)有將孔子形容得頂天立地，吹噓得直上九天，但給予我的感覺(jué)卻是孔子在精神境界上的偉大，那份無(wú)可比擬的魄力以及那種愈挫愈堅(jiān)的頑強(qiáng)。這位偉人，在兩千多年前留下的智慧如一盞不滅的明燈指引我們的社會(huì)走向更成熟的一面，走向更富有道德的一面。而每次閱讀傳記之后，我總覺(jué)得我們可以學(xué)的還有很多。
一、堅(jiān)強(qiáng)?？鬃邮菆?jiān)強(qiáng)的，無(wú)論是在生活上還是在學(xué)習(xí)上，在不斷碰壁的大背景下，他沒(méi)有選擇放棄，卻是選擇繼續(xù)前進(jìn)。他是愈挫愈勇。哪怕只有一絲的希望，他也絕不放棄。命運(yùn)好似與他開(kāi)了一個(gè)不小的玩笑，但孔子知道，只有不斷地向前走，他才會(huì)是贏家，是最后真正的贏家。也許當(dāng)他離開(kāi)人世的時(shí)候是笑著的，因?yàn)樗吹降氖亲约翰晃反煺鄣囊簧词苟虝?，也是劃過(guò)蒼穹最美麗的極光。也許他是含著淚的，因?yàn)樗吹降氖秦澒傥劾?，是奸臣?dāng)?shù)?，是禮崩樂(lè)壞，是一個(gè)衰頹末了的世界，少了一個(gè)又一個(gè)日光傾城的日子，多的卻是頭上那些不散的陰霾。而我相信，他為此付出的是他的一生，是他的一切。無(wú)論命運(yùn)如何折磨他，如何摧殘他，他卻始終屹立在人類的精神巔峰上。而我們，要做的只是在暴風(fēng)雨中昂首前進(jìn)，走向未來(lái)成功的高塔。
二、仁愛(ài)?！叭省币苍S是孔子提及最多的字了，他用盡一生詮釋“仁”的含義，十年，又一個(gè)十年，他用那顆不變的心面對(duì)老師，面對(duì)弟子，面對(duì)妻子，面對(duì)兒女。少年喪雙親的他沒(méi)有一顆瓶裝的心;次次碰壁的他沒(méi)有一顆千瘡百孔的心;孤獨(dú)寂寞，甚至被稱為“喪家狗”的他沒(méi)有一顆劣質(zhì)草率的心。他只有一顆心，那就是他的仁愛(ài)之心。社會(huì)帶給我們的不只是殘酷的現(xiàn)實(shí)，還有無(wú)盡的挑戰(zhàn)，當(dāng)我們抱怨這兒抱怨那兒的時(shí)候，一顆仁愛(ài)之心帶給我們的不只是溫暖，更多的，還有身后強(qiáng)大的力量。
孔子傳讀后感初中篇五
也許很少有哪一部電視劇像《孔子傳》這樣深深地震撼了我的心。孔子的形象，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠(chéng)明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。
大愛(ài)與小愛(ài)。
孔子有一個(gè)偉大的母親，她為了把孔子培養(yǎng)成一個(gè)人才，忍辱負(fù)重帶少年孔子到曲阜求學(xué)，最終勞累而死?？鬃幼杂茁斆骱脤W(xué)，人生卻因?yàn)閷?duì)母親的愛(ài)而顯得更加厚重和深沉。為了幫母親分憂，孔子去作吹鼓手，靠為有喪事的人家吹奏哀樂(lè)掙一些干肉?？吹竭@些，孔子的母親卻很擔(dān)心，她怕孔子因此分心，動(dòng)搖的學(xué)習(xí)的志向，耽誤了學(xué)業(yè)，無(wú)法成為一個(gè)君子。她帶孔子向當(dāng)時(shí)魯國(guó)非常有學(xué)問(wèn)的左太史求學(xué)，左太史要孔子發(fā)誓立志于學(xué)，為了學(xué)習(xí)可以放下其他一切，包括掙干肉?？鬃訁s放不下自己的母親?！扒饍?，拜師”母親的聲音充滿關(guān)切而堅(jiān)定，僅此一句話，孔子憑著對(duì)母親無(wú)限的愛(ài)與信任，依左太史的要求發(fā)誓了。
君子，代表有德行、有學(xué)問(wèn)又代表高貴，還代表豐滿的人生，那時(shí)學(xué)問(wèn)與生命還沒(méi)有割裂。因此立志于學(xué)也就是立志修養(yǎng)自己的德行和學(xué)問(wèn)并以之為天下蒼生帶來(lái)幸福。愛(ài)母親還是愛(ài)天下，這是擺在少年孔子面前的艱難的抉擇。如果沒(méi)有母親的愛(ài)與遠(yuǎn)見(jiàn)，孔子的一生能成為一個(gè)孝子，卻無(wú)法成為一代圣賢、流傳兩千年多年的文明的塑造者。母親的愛(ài)是成全?？鬃拥膼?ài)則是順應(yīng)了母親的心，割舍了親情的小愛(ài)，存養(yǎng)了對(duì)天地蒼生的大愛(ài)和修齊治平的遠(yuǎn)大理想。
立志于學(xué)。
孔子幼年時(shí)就喜歡擺弄禮器，似乎顯示出不凡的預(yù)兆，然而他真正明白學(xué)問(wèn)的意義卻是從了解對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)天下蒼生的悲憫開(kāi)始的。魯國(guó)大夫?qū)?quán)，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的時(shí)候，三桓逼昭公廢掉中軍，將兵權(quán)和賦稅都交給三桓。國(guó)人議論紛紛，有人指責(zé)三桓，有人說(shuō)三桓的能力強(qiáng)過(guò)魯昭公，治理魯國(guó)也很好，有人說(shuō)天下大亂禮崩樂(lè)壞，要挽救這個(gè)局面恐怕只有圣人出世才行了。這種種的議論，少年的孔子全都記在心里，一顆悲憫天下蒼生、向往真理和正義的心被殘酷的現(xiàn)實(shí)所刺痛，他不知不覺(jué)也去思量拯救天下蒼生的良方。他鼓起勇氣，在國(guó)社找到左太史，問(wèn)他“什么是圣人?”菩薩發(fā)心成佛，也是因?yàn)榭吹奖娚谋喽溉で鬅o(wú)上正覺(jué)，“為利眾生愿成佛”即是成佛的種子。那么此時(shí)，一顆成為圣人的種子已在孔子心中發(fā)芽。
母親的愛(ài)長(zhǎng)養(yǎng)了孔子的發(fā)心，她帶著孔子登門拜訪左太史，左太史故意說(shuō)不在家，她就帶著病與孔子一起等著，良久，孔子說(shuō)：“母親，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回來(lái)，不，是一直等到左太史收我為弟子?！蹦赣H這才微笑著離開(kāi)。母子之間似乎不需要太多的話語(yǔ)。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
孔子學(xué)有所成，六藝融貫于他的生命當(dāng)中，他的神態(tài)始終謙恭而安詳，他敞開(kāi)的內(nèi)心，仿佛始終在散發(fā)著一種鼓舞人的光明力量。許多人慕名而來(lái)，向他求學(xué)，求學(xué)的目的，許多人是想脫離貧賤的生活，成為一個(gè)高貴的人。想要高貴，不管是物質(zhì)上衣食豐足還是文化上的知書(shū)達(dá)禮，都不是壞事，都是人上進(jìn)的動(dòng)力。好的教育，能引導(dǎo)這種愿望，為生命找到提升和成長(zhǎng)的出路。這么多的學(xué)生，對(duì)孔子是一種很大的磨練。在這些磨練和考驗(yàn)中，孔子時(shí)時(shí)反觀自己的內(nèi)心，體悟人生的道理，學(xué)問(wèn)和德行都在師徒切磋中提高。
有一次在大家在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》這首詩(shī)，子路因打獵而遲到，加上他對(duì)《關(guān)雎》這首詩(shī)的理解對(duì)身為大夫而來(lái)求學(xué)的何忌觀過(guò)，何忌當(dāng)眾說(shuō)子路是賤民，不會(huì)理解這首詩(shī)的意蘊(yùn)。子路聞后大怒，要找何忌拼命，何忌則說(shuō)他一句話就可以殺死子路?？鬃訛榱吮Ｗo(hù)子路，呵斥子路出去，并請(qǐng)求何忌不要怪罪子路。子路就憤憤地離開(kāi)學(xué)校。后來(lái)孔子向其他弟子了解情況，知道子路打獵是因?yàn)榧依锔F，雙親沒(méi)有糧食吃，就專門帶糧食送給子路的父母，并向子路道歉?？鬃佑纸逃渭烧f(shuō)，作為一個(gè)想要遵守禮儀的君子，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和克制。對(duì)人寬容，對(duì)己克制，這樣才不會(huì)再行持禮儀時(shí)與別人沖突。領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，孔子問(wèn)弟子，《關(guān)雎》中的君子是不是也具備這種寬容與克制的人格。因?yàn)樗麅?nèi)心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追尋的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子為了理想“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”，按照禮儀按照正道去追尋，最終“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之”來(lái)慶賀理想的實(shí)現(xiàn)。
從這之中，我們看到的，是孔子內(nèi)心對(duì)真理的仰望與追尋，因?yàn)樗羞@樣一顆純粹而不斷進(jìn)取的心，故他能從一切境界中學(xué)習(xí)，能從《關(guān)雎》這首講男女愛(ài)情的詩(shī)中看到君子之道。他的行為、他的教誨，都是這樣一顆心的自然流露。這正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。人都受限于自己的生活環(huán)境，因?yàn)樽约核鶎俚牟煌碾A級(jí)、族群，因?yàn)樯w驗(yàn)的差異而形成種種的隔膜、誤解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解這種隔膜。而孔子之所以能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗粩嗲写枳聊?，不斷上進(jìn)的心感染了弟子，因?yàn)樗纳蟹较?，弟子們也找到了生命的方向?/p>
孔子傳讀后感初中篇六
一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡?？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園?？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力這也是每個(gè)人的天命。
孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约?。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心忠和恕，忠君子，恕他人，這亦是儒！
孔子傳讀后感初中篇七
《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂，孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過(guò)了，但琴藝書(shū)法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書(shū)充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書(shū)。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的，中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書(shū)主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法，而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò)：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說(shuō)，孔子的意思是不同的年齡段的人，會(huì)做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的，而是指一段時(shí)期，讀后感《孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段，人的思維方式，思想境界都會(huì)有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時(shí)，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如，十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立，能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會(huì)再有太大改變，不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命，認(rèn)識(shí)天命的最佳效果，此時(shí)，不會(huì)再怨天尤人，大千世界，眾說(shuō)紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀，此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了，能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無(wú)意名利，心若止水，不計(jì)得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書(shū)講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書(shū)博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促，且文言文字言簡(jiǎn)意深，我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書(shū)，不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。
孔子傳讀后感初中篇八
寒假期間我讀了《畫(huà)說(shuō)孔子》，從這本書(shū)里我學(xué)到了很多的知識(shí)。
我知道了東方也有圣誕節(jié)，每年的9月28日為孔子的誕辰日。到了這一天，世界各地都會(huì)舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，人們把這天叫做孔夫子圣誕或是孔子圣誕節(jié)。
我還知道了為什么孔子圣誕節(jié)能延續(xù)了上千年？這是因?yàn)榭鬃邮桥e世公認(rèn)的儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是有史以來(lái)最偉大的教育家，思想家和文學(xué)家之一。
孔子的一生，辦學(xué)傳道四十多年，先后教授弟子三千多人，精通六藝的有72人，他悉心冊(cè)編《詩(shī)》《書(shū)》，審定《禮》《樂(lè)》，修撰《春秋》，研讀《周易》，作《易傳》等，總結(jié)數(shù)十年的學(xué)術(shù)心得，傳承歷史文化堪稱不遺余力。
孔子去世后，弟子們繼續(xù)傳播他的學(xué)說(shuō)，形成了儒家學(xué)派，孔子被尊為創(chuàng)始人。西漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，以后儒學(xué)成了占正統(tǒng)地位的政治思想。至此，各個(gè)朝代的帝王都會(huì)給孔子封尊號(hào)。1658年，康熙皇帝御筆萬(wàn)世師表匾額高懸于孔廟的大成殿上?？鬃拥慕逃砟?，學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的影響可見(jiàn)一斑?？鬃硬焕橹袊?guó)古代首屈一指的大思想家和大教育家。
我們要向孔子學(xué)習(xí)他的思想和精神，遇到困難仍然要樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
孔子傳讀后感初中篇九
在中國(guó)歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想，最終成了萬(wàn)世師表。一本《論語(yǔ)》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開(kāi)口閉口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，兩歲時(shí)父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時(shí)，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r(shí)期的艱難困苦，磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時(shí)期的謀生過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了“小六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí)，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因?yàn)樗懈叩难酃狻ＫJ(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。
孔子說(shuō)的這段話，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí)，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對(duì)應(yīng)的就是“小人儒”，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”。“大學(xué)之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國(guó)家謀幸福，更為了天下謀幸福。
不知不覺(jué)中，孔子迎來(lái)了自己的知天命之年。“天命”指的是上天的旨意。是否真的有天命？可以認(rèn)為有，也可以認(rèn)為沒(méi)有。我個(gè)人認(rèn)為，天命是客觀存在的。我們生在中國(guó)，在怎樣的家庭里成長(zhǎng)，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命。孔子認(rèn)為，我們應(yīng)該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認(rèn)識(shí)天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生，個(gè)個(gè)精明能干，其中之一的子夏所說(shuō)的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)?？鬃拥闹鳌墩撜Z(yǔ)》被一代又一代人所傳頌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時(shí)代，他屬于千秋萬(wàn)代！
孔子傳讀后感初中篇十
客師歌“三問(wèn)”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問(wèn)題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么？為何有時(shí)間的存在？“三問(wèn)”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過(guò)一問(wèn)一答一層一層解析先覺(jué)、先知、先機(jī)、后覺(jué)之間的關(guān)系；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義；人和萬(wàn)物來(lái)到這個(gè)世界的意義是什么等問(wèn)題。
“三問(wèn)”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問(wèn)韘述先以客師明天地為由，詰問(wèn)此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽?shī)經(jīng)“衡門”開(kāi)頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”作為說(shuō)話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺(jué)”“先知”“先機(jī)”“后覺(jué)”，提出“先覺(jué)何必求先知，先機(jī)有時(shí)從后覺(jué)”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說(shuō)明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī)，有時(shí)也在后覺(jué)中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問(wèn)題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛(ài)好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí)，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫(xiě)下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。
“智者只需明辯機(jī)，子時(shí)不問(wèn)明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問(wèn)明朝疑，是不須動(dòng)用先知的能力來(lái)決定明天的所為。
二問(wèn)，韘述先提出“一朝夕”的問(wèn)題，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問(wèn)題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說(shuō)人生三個(gè)境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬(wàn)物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬(wàn)物的一朝夕。世人都說(shuō)天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過(guò)一狎子，只布朝夕困人茲?！闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬(wàn)人行將其定。癡人愚婦謀萬(wàn)年，自誤今歲他年連?！痹跁r(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬(wàn)人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬(wàn)年大計(jì)，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰(shuí)也不敢保證能看到明天的太陽(yáng)，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問(wèn)，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問(wèn)客師：生命為何如此短暫且無(wú)可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬(wàn)物問(wèn)出生命的終極問(wèn)題：為何來(lái)到這個(gè)世界？每一個(gè)生物來(lái)到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短，都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬(wàn)物演化最終都逃不過(guò)死亡，為什么來(lái)到這個(gè)世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬(wàn)物來(lái)到世上，得情與否是人和萬(wàn)物存在的決定意義，來(lái)到世上得其情，就是人和萬(wàn)物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生?？蛶煂?xiě)到這里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時(shí)無(wú)法達(dá)到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。
孔子傳讀后感初中篇十一
最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來(lái)，水是真君子?。 ?/p>
弟子們聽(tīng)了老師的一番宏論，無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想，從司空見(jiàn)慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。
孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”他帶領(lǐng)弟子走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹(shù)一木開(kāi)口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書(shū)教育弟子。
“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子?！彼倪@些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)?？鬃咏枵撍畬?shí)為教育弟子，其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣，具備水的`品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人……做生活中的真君子。
孔子傳讀后感初中篇十二
今天，我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文，知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類、因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的.重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說(shuō)的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí)：子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)?。∵@段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也能夠指出學(xué)生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生，還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是多么好的老師啊！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去，現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進(jìn)步得更快，我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)是：認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，聽(tīng)話、愛(ài)好廣泛，并且動(dòng)手能力特別強(qiáng)；不足是：稍有些膽小，有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò)，我有信心改掉這些壞毛病，同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長(zhǎng)處，讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多，變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子！
孔子傳讀后感初中篇十三
這幾天認(rèn)真的翻閱了下《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，感覺(jué)這篇文章有點(diǎn)天馬行空，很多地方不是很理解，既然領(lǐng)導(dǎo)推薦這本書(shū)，應(yīng)該自有他的道理，或者說(shuō)書(shū)中肯定有作為老師的我學(xué)習(xí)和深思的地方，依著這一想法，努力的將其看完。
正如書(shū)中所說(shuō)“我們有的，孔子沒(méi)有”我們有一份工作和薪水以及保衛(wèi)這份工作于薪水的國(guó)家法律，我們靠這份工作于薪水養(yǎng)活了一家人，并因此能與家人一起享受朝夕相處的天倫之樂(lè)，而這些都是孔子沒(méi)有的。所以作為教師的我們，要懂得知足，不要整天怨這怨那，事情多，應(yīng)盡心的去做好本職工作。
再如，“學(xué)第一，教第二”，一直以來(lái)教育界把“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”看做是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)而言的，其實(shí)，對(duì)于教師也有一定的啟發(fā)意義。教師不僅需要具備一定理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力，還要時(shí)長(zhǎng)反思自我、反思課堂，從而促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
還有孔子一生能“誨人不倦”，用心于他的教育事業(yè)，其主要因?yàn)榫褪撬麑?duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)。作為新教師的我們只有認(rèn)識(shí)到事業(yè)的重要性，才能積極投身于這一事業(yè)，才能主動(dòng)積極的去應(yīng)對(duì)各項(xiàng)事情，才能盡力去做好本職工作。目前，教師的職業(yè)倦怠問(wèn)題已被關(guān)注，教師的職業(yè)倦怠嚴(yán)重影響著教師的身心健康，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、教育事業(yè)的順利發(fā)展也將產(chǎn)生消極影響。因此，教師的信念和職業(yè)理想是教師在壓力下維持心理健康的重要保證。
所以今后的教學(xué)中我將努力做到以下幾點(diǎn)：
開(kāi)學(xué)初，根據(jù)學(xué)校的要求，認(rèn)真寫(xiě)好教學(xué)進(jìn)度表，提前兩三天備好課，寫(xiě)好教案。力求吃透教材、克服重難點(diǎn)。比如在備教材：做到多琢磨教材，多參考相應(yīng)書(shū)籍分析教材，使得自己對(duì)教材的編排、知識(shí)點(diǎn)，做到心中有數(shù)。在備學(xué)生：分析各班學(xué)生特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)不同的'班級(jí)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。在備教法：上網(wǎng)查找優(yōu)秀教案，進(jìn)行集中別人的優(yōu)點(diǎn)，確定自己的教學(xué)思路。
做好課前準(zhǔn)備，比如1、檢查電腦的狀態(tài)，及時(shí)進(jìn)行維修；2、將本課中的素材以文件夾形式發(fā)到學(xué)生機(jī)上；3、上課時(shí)認(rèn)真講課，做到語(yǔ)言生動(dòng)活潑，點(diǎn)評(píng)新穎；4、運(yùn)用多種教學(xué)方法，使得知識(shí)點(diǎn)能更好的落實(shí)。由于我校的外來(lái)學(xué)生占的比例很重，而這些學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比本地學(xué)生“弱”，再加上我校硬件設(shè)備不是很充裕的情況下，形成了二個(gè)學(xué)生合用一臺(tái)電腦，甚至是三個(gè)學(xué)生合用一臺(tái)電腦的局面。及大的影響了信息技術(shù)完整教學(xué)。在這種情況下，我采取了，將有的一課時(shí)內(nèi)容分為兩課時(shí)，盡量從學(xué)生的實(shí)情水平出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)整課的教學(xué)，在同時(shí)我還采用了分小組，形成班級(jí)互幫互助的好習(xí)慣，遇到問(wèn)題盡量自己來(lái)解決，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)動(dòng)腦的習(xí)慣。有時(shí)也會(huì)采用游戲，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。
在教學(xué)之余，我也注重自身的發(fā)展進(jìn)步，特別是聽(tīng)課，評(píng)課中我都非常認(rèn)真的在做聽(tīng)課筆記，經(jīng)常在反思：“他的這個(gè)環(huán)節(jié)用的真好，我可否用到我的教學(xué)中，為什么我在上課時(shí)，沒(méi)有這樣的效果，信息技術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)課堂記錄不是很好把握，我能用怎樣的方法來(lái)應(yīng)對(duì)呢，作為一二年級(jí)的小朋友我應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)他們的習(xí)慣，作為三四五年級(jí)的學(xué)生我又能用怎樣的語(yǔ)調(diào)，方法來(lái)有效控制整個(gè)課堂—————。”期間加上開(kāi)學(xué)的檢查課，各為領(lǐng)導(dǎo)的精細(xì)點(diǎn)評(píng)下，我堅(jiān)持每天做簡(jiǎn)短的教學(xué)反思，每月教育反思一篇；一年內(nèi)完成新教材、新課標(biāo)的研讀，對(duì)三到五年級(jí)教材的知識(shí)體系有完整、系統(tǒng)的把握；兩學(xué)期開(kāi)校級(jí)公開(kāi)課一節(jié)，爭(zhēng)取1到2年內(nèi)形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
孔子傳讀后感初中篇十四
仔細(xì)閱讀一本書(shū)的名字后，我們心中一定有很多感覺(jué)，是時(shí)候冷靜下來(lái)寫(xiě)下閱讀后的感覺(jué)了。你想知道如何寫(xiě)下閱讀后的感覺(jué)嗎？以下是小邊幫助您整理孔子傳記閱讀后的感覺(jué)，供您參考，希望能幫助有需要的朋友。
在過(guò)去的幾年里，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子有了一定的了解?？鬃邮谴呵锬┢谥乃枷爰摇⒄渭摇⒔逃液腿寮宜枷氲膭?chuàng)始人。但《論語(yǔ)別裁》只是對(duì)《論語(yǔ)》這部作品的精湛詮釋和注釋，對(duì)孔子本人的記錄較少。所以，讀這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)就是站在門外讀，很多知識(shí)都不懂。就在暑假里，我買了曲春禮教授的《孔子傳》。這本書(shū)精心選擇了大量關(guān)于孔子的歷史資料，從對(duì)孔子本人的描述和對(duì)歷史事件的敘述中，用優(yōu)美易懂的語(yǔ)言詳細(xì)介紹了孔子曲折坎坷的一生，再現(xiàn)了春秋末期諸侯分離、爭(zhēng)霸吞并的歷史。通過(guò)讀《孔子傳》這本書(shū)，我對(duì)孔子有了更深的了解。
孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有著不可磨滅的成就。他設(shè)教授徒，開(kāi)創(chuàng)了私辦學(xué)校的先例，一生共收徒3000人，精通六藝的72人。他學(xué)而不厭，孜孜不倦，孜孜不倦，不恥下問(wèn)，總結(jié)了一套治國(guó)平天下的方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也正是我們做老師的所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值?？鬃拥囊簧谡紊喜⒉怀晒?，但當(dāng)他在任中宰殺魯國(guó)大司寇時(shí)，他曾在晚上不撿遺跡、不閉戶地管理魯國(guó)，表現(xiàn)出了出色的政治才能。不幸的是，雖然他經(jīng)歷了艱辛，周游列國(guó)，但最終并沒(méi)有被各國(guó)國(guó)君重用。他只能努力學(xué)習(xí)，設(shè)立教授徒，希望為國(guó)家培養(yǎng)更多有用的人才。
孔子的父親是叔梁維（he），他是魯國(guó)春秋時(shí)期的猛將。魯君因立戰(zhàn)功封他為周（zou）邑大夫。叔梁河的第一任妻子為他生了九個(gè)女兒。他為祖先感到羞愧，所以他又建了一個(gè)妾。雖然他為他生了一個(gè)兒子，但他是殘疾的，先天跛腳，被命名為孟皮。梁維后叔叔嫁給了曲阜的小女兒顏征（zhi）在為妻。美麗賢惠，德才兼?zhèn)洹Ｋ閮赡?，還沒(méi)有孩子，就去泥丘山神求子。果然，到了年底，顏正生下了一個(gè)叫孔丘的孩子，他是后來(lái)偉大的圣人孔子。
孔子從小就很聰明。起初，他的母親教他閱讀和識(shí)字，但漸漸地，他的母親發(fā)現(xiàn)孔子需要學(xué)習(xí)太多，所以她讓孔子向他的祖父學(xué)習(xí)六種藝術(shù)。由于孔子勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多才多藝逐漸得到人們的.認(rèn)可，有人開(kāi)始上門求教。當(dāng)時(shí)，他接受了第一個(gè)弟子顏璐，顏回的父親?？鬃拥睦硐胧亲屪约旱摹疂M腹經(jīng)文，得到用武之地，但由于當(dāng)時(shí)魯國(guó)宰相的嫉妒，一直沒(méi)有重用，只下定決心:創(chuàng)辦私立學(xué)校，設(shè)立教授徒。
孔子的教學(xué)方法是循循善誘，因人施教。同時(shí)，他鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)問(wèn)題，大膽提問(wèn)。他回答不同的問(wèn)題。他的一些學(xué)生粗魯、誠(chéng)實(shí)，有些誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)實(shí)；有些擅長(zhǎng)舞劍，有些擅長(zhǎng)命令；有些謙虛，有些勇敢；有些適合教書(shū)，有些適合當(dāng)官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并說(shuō)服他們?？吹竭@里，我想到了我的學(xué)生，他們是新鮮的生活，非常不同，老師沒(méi)有充分理解和分析他們，用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們一致，這是不現(xiàn)實(shí)的。因此，作為一名教師，也要對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。
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