每個人都可以從總結(jié)中受益,無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中。寫總結(jié)時要注意語言簡練、措辭準(zhǔn)確,使讀者能夠清晰地理解。以下是小編整理的一些寫作總結(jié)的范文,希望能夠幫到你。
論語心得工作篇一
第一段:引言(200字)。
論語作為一部中國古代經(jīng)典的著作,塑造了我們國家?guī)浊陙淼乃枷牒蛢r值觀。其中關(guān)于工作的論述對于當(dāng)代職場人士仍然具有重要的借鑒意義。在我個人的職業(yè)生涯中,我借鑒了論語的工作理念和原則,悟出了一些寶貴經(jīng)驗與體會。
第二段:正文1(200字)。
在論語中,孔子討論了工作的本質(zhì)和目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)“豈患無辭,恐其遠(yuǎn)也。”這一觀點(diǎn)告訴我們,無論任何工作都需要有所作為,不能墨守成規(guī)。在我工作中,我始終堅持“追求卓越”的原則,盡力做到最好。我不斷學(xué)習(xí),提升自己的工作能力,努力在工作中創(chuàng)造價值。
第三段:正文2(200字)。
論語還強(qiáng)調(diào)了工作中的團(tuán)隊合作和溝通??鬃诱f過:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。”這句話告訴我們,在團(tuán)隊中要互相尊重、合作共贏。在工作中,我和同事之間保持著良好的溝通,相互幫助、傾聽對方的意見。我們共同努力,相互配合,取得了良好的工作成果。
第四段:正文3(200字)。
論語中對于自我管理和成長也有著重要的論述。孔子說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!边@一觀點(diǎn)告訴我們,在工作中要有持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的態(tài)度。在我的職業(yè)生涯中,我不斷學(xué)習(xí)新知識,不斷提升自己的專業(yè)技能。我了解到,只有不斷進(jìn)步,才能獲得更好的發(fā)展機(jī)會。
第五段:總結(jié)(200字)。
通過學(xué)習(xí)論語的工作理念和原則,我發(fā)現(xiàn),工作不僅僅是為了生存,更是為了發(fā)展自己的人生。我們應(yīng)該追求卓越,努力做到最好;要注重團(tuán)隊合作和溝通,與同事共同努力創(chuàng)造價值;要持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步,不斷提升自己的能力。論語的工作理念對我在職場中的思維方式和行為方式產(chǎn)生了重大影響,使我成為一名更有價值的職場人士。通過不斷地實踐和總結(jié),我的工作能力和職業(yè)生涯也獲得了長足的發(fā)展。
論語心得工作篇二
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中,人們常常陷于工作的繁忙中,無法感受到工作的意義和價值。然而,通過認(rèn)真研讀《論語》這部古代經(jīng)典著作,我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著一些有關(guān)工作的智慧和啟示。在我看來,有效地將《論語》中的工作理念應(yīng)用于現(xiàn)代職業(yè)生活中,有助于我們正確看待工作、提高工作效率、促進(jìn)個人成長。
第二段:正確看待工作。
很多人對工作有著錯誤的認(rèn)識,只把工作視為謀生的手段,追求物質(zhì)上的滿足。然而,《論語》中的一句名言:“巧言令色鮮矣仁?!备嬖V我們,真正的仁德是建立在內(nèi)心修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的,而不是通過做表面文章來追求表面的成功。我們應(yīng)該把工作看作是實現(xiàn)自我價值的途徑,通過工作實踐來提高自己的技能和品德素養(yǎng),這樣才能真正取得成長和進(jìn)步。
第三段:提高工作效率。
《論語》中的孔子曾說:“年四十而見惡焉者,其終也已?!边@句話告訴我們,一個人只有在積累了足夠的職業(yè)經(jīng)驗和技能后,才能真正在工作中取得成就。因此,我們在工作中要持之以恒地學(xué)習(xí)和提升自己,不斷修煉自己的品格和能力,才能在職業(yè)道路上穩(wěn)步前行。此外,《論語》還告訴我們,做好工作需要堅持努力和愛惜時間,只有充分利用有限的時間,才能提高工作效率,取得更好的成果。
第四段:與人相處的智慧。
工作往往需要與他人進(jìn)行合作和交流,而如何與人相處,能否建立起良好的職業(yè)關(guān)系,也是工作中的一項重要技能。《論語》中的這句名言:“君子和而不同,小人同而不和?!碧嵝盐覀?,在處理職場人際關(guān)系時,要注重以人為本,維護(hù)人與人之間的和諧。我們需要尊重他人的觀點(diǎn)和利益,善于溝通和妥協(xié),以建立起良好的人際關(guān)系,為工作的順利進(jìn)行提供良好的保障。
第五段:自我成長的機(jī)遇。
在《論語》中,孔子提到:“君子務(wù)本,本立而道生?!边@句話告訴我們,要想在工作中取得成功,我們首先要注重發(fā)展自己的本質(zhì)和內(nèi)在能力。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐,我們能夠提升自己的專業(yè)知識和技能,拓展自己的工作視野,從而更好地適應(yīng)和應(yīng)對職場的挑戰(zhàn)。工作是一個不斷學(xué)習(xí)和成長的過程,只有不斷改進(jìn)自己,才能在職業(yè)生涯中追求更高的目標(biāo)和成就。
總結(jié):《論語》是一部具有深刻智慧的古代經(jīng)典著作,其中關(guān)于工作的論述仍然具有重要的現(xiàn)實意義。通過正確看待工作、提高工作效率、與人相處的智慧和自我成長的機(jī)遇,我們能夠以智慧和成長為指引,更好地應(yīng)對工作中的挑戰(zhàn)和困難,實現(xiàn)個人的職業(yè)發(fā)展和人生價值的提升。
論語心得工作篇三
學(xué),是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,他就可以做我們的老師??鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??!辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等,那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動,不卑不亢的態(tài)度去請教,達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識,接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識,把所學(xué)的知識落到實處,正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者,同時也要學(xué)會權(quán)變,讓學(xué)習(xí)的知識,智慧,品德融為一體!
還要善于反省自己,該說的話該做的事,說了沒有做了沒有;不該說的,不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己,看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!
孔子的思想博大精深,我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧,有誠信的人,一個守恒的,內(nèi)心忠誠的人,這樣才能安安心心,堂堂正正的行走于人世間!
論語心得工作篇四
公冶長,姓公冶名長,齊國人,孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主,從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子,如:“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”;“聽其言而觀其行”;“敏而好學(xué),不恥下問”;“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過,對人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個評論人物就是公冶長,雖然坐過牢,但是并不是他的罪過,所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解,孔子是他的師父,我想他肯定做了全面的了解和評價,所以才會把自己的女兒嫁給了他,看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財,而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個評論人物是南容,姓南宮名適,他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出,但還是把自己的侄女嫁給了他,無形中對他也做出了很高的仁德評價。
第三個評價的.人物是子賤,這個人真是個君子啊,如果魯國沒有君子,那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢?言外之意說自己就是個君子,子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。
………………。
論語心得工作篇五
中國文化淵源博長,擁有五千年的禮貌史,是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中,給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文,寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往,是中華民族一筆寶貴的精神財富。今日,人類社會正處在急劇大變動的時代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開拓創(chuàng)新,是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說:作為一個仁德的人,自我要站得住,也使別人能站得住,自我要行得通,也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心,推己及人不要只想到自我,不管別人。凡事多為別人想一想,社會就和諧了。
子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉,回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊,顏回!吃的是一籃撈飯,喝的是一瓢清水,住在簡陋的房子里,一般人都受不了這種清苦的生活,但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊,顏回!人,是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今,雖然人們的生活富裕了,也沒有必要必須吃撈飯,喝清水,住簡巷,但“顏回精神”,仍不可或缺,因為人生的道路艱難曲折,有點(diǎn)“顏回精神”,心里才能平衡,事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕,讓他們體會一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺,在此,提倡各青少年多研究四書五經(jīng),能夠使我們擁有更豐富的知識,還教會我們學(xué)習(xí)、做人。
論語心得工作篇六
工作是人們生活的必需品,也是人生的一大重心,無論是社會生產(chǎn)和個人發(fā)展都需要工作的支持和推動。《工作論語》是一篇關(guān)于工作的勵志文章,它通過闡述勞動的重要性、堅持不懈的態(tài)度和促進(jìn)自身實力提升等觀點(diǎn),對我們的工作有著很大的啟示和指導(dǎo)意義。在工作中,我們需要正確認(rèn)識工作,不斷提升自己的工作能力,做好工作規(guī)劃,塑造良好的工作態(tài)度,提高工作效率,才能為自己和社會創(chuàng)造更好的明天。
第二段:正文一。
要正確看待工作的價值和意義?!豆ぷ髡撜Z》中指出,“勞動可以使人遠(yuǎn)離愚昧,患得患失、憂愁煩惱等均被排遣,從而既保持了身體的健康,又提高了精神上的層次?!庇纱丝梢钥闯?,工作在人們的生活中占有非常重要的地位。因此,我們要認(rèn)識到工作的價值和意義,不能抱怨工作的瑣碎和繁重,而是應(yīng)該理性看待工作,珍惜勞動成果,充分發(fā)揮個人的作用,為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第三段:正文二。
要堅定不移地踐行工作?!豆ぷ髡撜Z》中明確指出,“用功歸于樂,不用則違?!边@正告誡我們在工作中要始終保持應(yīng)有的動力和熱情,以克服工作中遇到的種種挑戰(zhàn)。只有那些勤勞工作并且堅定不移的個人,才能夠在工作中穩(wěn)步前行,不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)。同時,在工作中要學(xué)會認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗,不斷進(jìn)行反思,掌握更豐富的工作知識,并能夠?qū)⒆约旱闹R與實踐經(jīng)驗分享給他人,以全面提升團(tuán)隊的工作能力。
第四段:正文三。
要塑造良好的工作態(tài)度。在《工作論語》中有這樣一句話:“聚精會神,不分晝夜?!边@告訴我們,只有在工作中保持高度的集中注意力和積極的工作態(tài)度,我們才能在短時間內(nèi)完成高品質(zhì)的工作任務(wù)。有良好的工作態(tài)度意味著我們要尋找激勵自己的動力,保持自信,堅定自己的信念,時刻保持謙虛和開放的心態(tài),擁有真誠善良的人格,充分發(fā)揮團(tuán)隊合作的精神,保持積極向上的工作態(tài)度。
第五段:結(jié)尾。
工作是人生中必不可少的一部分,努力工作、追求卓越是我們每個人義不容辭的責(zé)任?!豆ぷ髡撜Z》為我們提供了不少有益的啟示和指導(dǎo)。通過正確看待工作的價值和意義,堅定自己的工作信念,塑造良好的工作態(tài)度,培養(yǎng)自己的工作能力,并強(qiáng)化團(tuán)隊協(xié)作,我們才能取得更好的工作成就,實現(xiàn)個人的價值和社會的發(fā)展。因此,我們要在日常工作中,認(rèn)真貫徹踐行相關(guān)思想,為自己的工作和生活注入更多的力量和動力。
論語心得工作篇七
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對于論語的注釋和分析,這個斷斷續(xù)續(xù)有時間上的間隔,也有地域上的跨度,有經(jīng)濟(jì)上的懸殊,也有地位上的變化,而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn),但是對于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過,這就是《論語》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”,這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個文明人,不管他的意識發(fā)展程度是如何的高,但其心理的深層,他仍然是一個古代人”(古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性)。隨著對于論語了解的深入,在論語的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方,也可以認(rèn)為是更加深刻。
論語的本身并不是孔子教學(xué)的課本,他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因,應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個晚上或者中午的同學(xué)聚會上,已有幾分醉意的某個(或某些)有錢有閑的學(xué)生,回憶起孔子的教誨,提出了一個建議,大家約個時間,來討論一下如何編纂一本老師的語錄。
這種建議很容易得到響應(yīng),又隔了一段時間,來了很多同學(xué),每個同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對自己或更多人說的什么,一一奉上,然后交給那個倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行,也許那個時候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒有拿到這本書。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的,包括出版費(fèi)。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會,開始大家踴躍,后來慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?,在后來就悄無聲息了,這里面的道理很簡單,成功者往往是召集者,是炫耀的,而其他人都是參與者,是陪襯的,孔學(xué)里的同學(xué)會是否如此不得而知。
因為是一種回憶,就有了不確定性,因為有人從中撮合,就有了強(qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議,這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對這種“有限可能中的無限追求”而強(qiáng)求。
回憶起來的都是過去記憶的片段,是不連續(xù)的,因此,就會出現(xiàn)前后不通,同章節(jié)里面自相矛盾的問題,這要從幾個方面來分析,一是產(chǎn)生的時代背景。等孔子的弟子從各自的國家過來團(tuán)聚的時候,大家的社會地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化,有的人是開寶馬來的,有的人是走路來的,有的人趾高氣昂,有的人垂頭喪氣,前者想到的都是孔子如何如何好,而后者可能會有所保留,不過如此啊,給你了那么多束修,也沒有給推薦個好的工作,也有的是從大國來的,非常牛氣,有的是從方五六十里的小國來的,甚至路費(fèi)都是大國贊助的,就有點(diǎn)提不起精神,兩者加在一起,就產(chǎn)生了話語權(quán)的問題,誰的聲音高誰的觀點(diǎn)就占上風(fēng);二是產(chǎn)生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師,結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個事來,讓我們這些衣食無著的人怎么辦,據(jù)說還要集資出版,老婆孩子養(yǎng)活都成問題,哪兒來的錢?。坑胁灰孀拥纳踔脸鲅圆贿d:我沒有錢,要出你們出,我不反對,也可以把老師說的話告訴你們,隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲,他們只是礙于面子沒有說而已,這樣的方式產(chǎn)生的論語,不免有人胡說八道,不免有人斷章取義,也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”;三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá),傳媒工具也比較落后,比如辦報紙要開一個木片加工廠,還要請許多的雕刻師,如果分工較細(xì)的話,還要有紡線的,穿線的。特別是穿線的,如果沒有點(diǎn)文化,只是為了掙工資,就不會那么虔誠,就會偷工減料,就會違反操作規(guī)程,就會將前后順序顛倒,這是出廠前就亂的。而后代得到的,多數(shù)是憑一代代的老師記憶的,或者是得到古墓中出土認(rèn)證的,亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再從教學(xué)的方式分析,孔子是不看人的,叫做有教無類,什么樣的人來了我都教,但是有一個前提條件,就是學(xué)費(fèi)是一定要交的,而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來分班的,盡管你天資聰穎,如果你只拿很少的干巴巴的肉的話,也只能給你分到普通班,讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級別分的,設(shè)定一個束修的標(biāo)準(zhǔn),從中專到博士以此類推。因為有了分別,在教授的時候也就有了高低貴賤之分,孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來定心情的,見了家境富裕且屬于官宦的,就高興,說得就多一點(diǎn),就深刻一點(diǎn),也許會有蹭聽的窮學(xué)生在此受益,但是不會太多,因為物以類聚人以群分么。而見了那些老是拖欠學(xué)費(fèi)的,就沒有好臉色了,而且在多層次的學(xué)生之間,所教的理念是不一樣的,對窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”,讓他們?nèi)ニ腊?,而對富學(xué)生則叫他們“邦有道,則知,邦無道,則愚”,教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”,且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入,亂邦不居”,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著,我什么時候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn)。
因為有臨場發(fā)揮,也就有了區(qū)別,前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡或刻簡的限制,沒有可能將說每句話的時間、地點(diǎn)、場合、所處的國家、社會背景等交代清楚,這就留下了許多難解的東西,也就是文化的陰暗面。后人在對論語進(jìn)行研究(不如說是推測――引經(jīng)據(jù)典,猜測――斷章取義,揣測――胡思亂想)時,難免出現(xiàn)戲說的成分,因為陰暗面越多,被猜想的余地越大,這也是文章的魅力值所在,一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年,難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時代是一個**的年代,民不聊生,顛沛流離。我們的至圣先師也是常人,他也有機(jī)械屬性,也有七情六欲,也需要吃喝拉撒睡,他的思想也會隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時好時壞、社會地位的時高時低出現(xiàn)波動,也會在“畏于匡”時,因為“顏淵后”而子曰:“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個多向度的孔子。這是非常正常的,如果我們有幸將其請下神壇,坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討,你就會發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子,而是偶爾也會說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學(xué)習(xí)的時候都受前面教育的影響,往往都是帶著情緒(基本上都是抵觸情緒)來學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時候一定會用前面的東西來比較、驗證,并不時的排斥后面的,除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴(潛意識中存在的不敢或者不能暴露的某個部分)。也就是說,斷章取義是非常正常的,這是一種文化的運(yùn)用方式。
而我們在讀一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時候,我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應(yīng)該超越于自我,超越于現(xiàn)在,將自己融入,融入到那個時代的大環(huán)境中去,看他當(dāng)時為什么這么說,這么說的背后到底是什么,這樣才能理解,才能運(yùn)用,才能吸收,讀論語也好,讀孟子也罷,都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會,你會發(fā)現(xiàn),同時代的經(jīng)典中的內(nèi)涵,幾乎是一致的,被雅斯貝爾斯稱作“軸心時代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語之為經(jīng)典,就在于論語里面的溫情,我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個有血有肉的孔子,可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生,我已經(jīng)多次在夢中聽到了孔子的循循善誘,看到了老子的和藹可親,孔子就是一個常人,也會發(fā)脾氣,也喜歡美女,比如南子(衛(wèi)靈公的夫人,是當(dāng)時有名的美人,據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人)就可能賞心悅目,他就多次去會南子,導(dǎo)致“子路不悅”,孔子為了表明自己是清白的,甚至對天盟誓,我如果有什么心,“予所否者,天厭之,天厭之!”,表現(xiàn)了孔子可愛的一面,我甚至從中看到了一個有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對的是子路。孔子是一個高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師,還是一個可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說,“凡不可說的,應(yīng)該保持沉默”,老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道,非常道”,又說“多言數(shù)窮,不如守中”,佛教里面更是說“不可說,不可說,一說就錯”,論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了,罪過,只是自己的夢中囈語。
論語心得工作篇八
在這個世界里,我們?nèi)祟惡湍老嗵?,靠的不是金錢,名利和地位。而是高尚的品德。
《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰:德不孤,必有鄰。意思就是說有道德的人不會孤單,因為一定會有同道與他相伴。
這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級時我年少氣盛,又有些不明事理,所以脾氣非常不好,
有一次,我在值日時因為疏忽不小心打碎了一個花瓶,只聽“啪”一聲,花瓶便在我的眼前摔了個粉碎。
當(dāng)時我心想:糟了,打碎了花瓶,老師一定會批評我的!于是我便把碎片扔到了一個神不知,鬼不覺的地方。本以為這樣就會蒙混過關(guān),濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪,指出了我這個打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我:“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)?”我連連搖頭,“一定是你!”老師斷定。我又狡辯,我此時失去了做人的道德。
那個星期大家都不理我了,我像一只離群的大雁,在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時我才知道了品德有多重要,“德不孤,必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨(dú),這句話給了我永久的啟示。
論語心得工作篇九
隨著社會的不斷發(fā)展,工作已經(jīng)成為人們生活中最重要的一部分。工作不僅是掙錢的手段,更是實現(xiàn)自我價值的重要途徑。然而,如何正確地看待工作,怎樣做好工作,成為廣大職場人士不斷探索和思考的問題。工作論語作為一部關(guān)于工作的經(jīng)典讀本,讓更多人從中汲取了靈感和力量,使自己在工作中不斷進(jìn)步。本文將從工作論語中選取幾個經(jīng)典語句,分享我對工作的心得體會。
第二段:努力工作,做到極致。
“工欲善其事,必先利其器?!边@是一句非常經(jīng)典的話,意思是說要想做好工作,首先要具備足夠的條件和資源。在職場中,只有具備足夠的知識和技能,才能做到極致地完成工作。另外,還應(yīng)該有積極進(jìn)取的工作態(tài)度,不斷學(xué)習(xí)、思考,提升自身能力素質(zhì)。只有不斷努力,才能達(dá)到卓越的成就。
第三段:沉著應(yīng)對,解決問題。
“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”。這句話告誡我們,做事情要沉著冷靜,要有一種客觀的態(tài)度來面對問題。面對困難和挑戰(zhàn),不能輕易退縮,而應(yīng)該采取切實的措施來解決問題。要不斷地思考、總結(jié),尋找更好的解決方案,不斷完善自己的工作方式和方法。
第四段:以誠待人,做到和諧。
“篤信好學(xué),守死善始,修身齊家,治國平天下”。這句話告訴我們,在工作中要以誠待人,要以和諧為第一原則。只有和同事們建立起良好的人際關(guān)系,才能在輕松的氣氛下完成工作,為公司的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。同時,也要顧及自己的家庭和個人發(fā)展,平衡好工作和生活的關(guān)系。
第五段:創(chuàng)新思維,追求卓越。
“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”創(chuàng)新是推動事業(yè)發(fā)展的核心動力,只有不斷創(chuàng)新,才能帶來更多的進(jìn)步和提高。在日常工作中,我們需要不斷思考和探索新的工作方式和方法,深入了解市場、競爭對手的動態(tài),掌握最新的行業(yè)動態(tài)和趨勢,不斷拓寬自己的思維和視野,讓自己的工作變得更加卓越。
結(jié)語:
工作是我們生活中不可或缺的一部分,在工作中我們肩負(fù)著許多責(zé)任和任務(wù),需要不斷地學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提高。工作論語是一部值得借鑒和參考的經(jīng)典讀本,里面蘊(yùn)含著許多珍貴的人生經(jīng)驗和智慧。在工作中,我會努力發(fā)揚(yáng)工作論語精神,以一顆敬業(yè)的心態(tài),為公司的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
論語心得工作篇十
印象中,自己以前從沒有完整地讀過《論語》,所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假,利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機(jī)會,我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出,言簡意賅,內(nèi)容包羅萬象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外,還涉及到社會生活的諸多方面,其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以,它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,至于“《論語》之在中國,猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),并非沒有根據(jù)。
讀《論語》,各方面的收獲太多了,三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說,文能會人,讀著《論語》,孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道,栩栩如生地立在你的眼前:一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流,不停反省自己去偽存真,終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個平生沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生,并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強(qiáng)不息,處于亂世而不放棄追求,用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝因而罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣,雖歷經(jīng)滄桑,卻總是生命之樹常青,不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切,皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧。
讀《論語》,不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然,這期間要辯證地看待這些學(xué)說,棄其糟粕,取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào),比如“中庸之道”,比如“無友不如己者”。而且,我們還會發(fā)現(xiàn),當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如:父母在,不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?君子愛財,取之有道。三人行,必有我?guī)熝伞C舳脤W(xué),不恥下問。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。道不同,不相為謀;人無遠(yuǎn)慮,必有近憂;君子和而不同,小人同而不和;不在其位,不謀其政。政者,正也……啊,太多了,不勝枚舉。于是乎,對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位,謀其政”。身為教師,讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的,自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上,孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》,我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值,以及孔子尊重個體、弘揚(yáng)主體,限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。
首先,孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,為此孔子將教育內(nèi)容分為四科:德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上??鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”,就需要提高個體的修養(yǎng),不斷完善自我,以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看,孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念,和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家,為什么前后相隔兩千多年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位,這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。所以,我們也要牢記教育的使命,努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才,重視學(xué)生的品德教育。畢竟,智育不好出的是次品,而德育不好出的則是危險品。
孔子主張,教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民,不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代,孔子能對教育對象有如此認(rèn)識,并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針,無疑需要極大的革命勇氣與魄力,值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒,多多益善,故此,相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多,可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!币簿褪钦f對于中等才智以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人,不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想,孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解,諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語·雍也》,在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,即:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?!?《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,不要求學(xué)生死讀書,而貴在觸類旁通,即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”)《論語·述而》即:不到他苦苦思索而想不通時,我不去啟發(fā)他,不到他想講而講不明白時,我不去開導(dǎo)他。舉一個道理而他不能類推出三個道理,我就不再教誨他了??鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,注意循序漸進(jìn),“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研,“欲罷不能”的情狀,正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,在我國教育具有重要地位。
再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長。子貢請教孔子說:“窮而無謅,富而無驕,何如?”孔子說:“可也。未若貧而樂道,富而好禮者也。”子貢于是說:“《詩經(jīng)》云:‘如切如磋,如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說:“賜也!始可與言《詩》已矣?!?《論語·學(xué)而》由此可見,孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的??鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),才是的教學(xué)方法。反過來,顏回在孔子面前從來不提相反意思,孔子就批評說:“回也,非助我者也,于吾言無所不說?!笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》,認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求??鬃舆€說:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)?!?《論語·公冶長》,這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教,不憤不啟,不悱不發(fā),循循善誘、循序漸進(jìn),教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法,無不給我們帶來啟迪和思考,它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用??梢哉f,孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的,但在文化教育上卻是成績卓著的。正因為他將畢生精力貢獻(xiàn)給了教育事業(yè),所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語》,老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論??梢哉f,孔子是中國歷教師的典范,他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,誨人不倦”的教學(xué)精神,已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家,其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當(dāng)然,孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性,但辯證地、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵,發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義,對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。
論語心得工作篇十一
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得,感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨(dú)到見解,豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo),以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下,人們更有對內(nèi)心平安的追求,當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托,但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié),她是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》,感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗告訴我們,一個人是否感到幸福,對現(xiàn)實是否感到滿足,主要取決于個人的心態(tài)。確實,在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個人的心態(tài),在工作和生活中得到快樂,是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在個人心理的坐標(biāo)系上,建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。就工作而言,一個人的目標(biāo),不能好高騖遠(yuǎn),必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣,目標(biāo)不能太小,不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣,即便是實現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂,將會增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊精神;遠(yuǎn)大的理想,將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。
前一段時間于丹教授到日本講授論語心得,受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化,靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,不是全面拋棄,也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體,同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀,這兩者并非矛盾,而是相輔相成。對于一個國家來說,制度與文化兩者同樣重要,缺一不可,孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,并同時建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度,可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
于丹的心得讓我體會到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中,無論是“心靈之道”還是“處世之道”,無論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨(dú)到的眼神,加以審視、領(lǐng)悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來?!@就是于丹心得的力量,這就是于丹心得帶給人的美麗!
論語心得工作篇十二
讀書心得體會孔子是中華民族歷史上第一個偉大的'教育家,在一定意義上說,他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,被后人稱為“萬世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中,積累了一套極有價值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個人要增長知識,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識,這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),針對智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過日常生活中一些生動的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生,要善待學(xué)生的錯誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,要動之以情,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,都有一片自己的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項,扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識,如何在知識的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識,使學(xué)生真正把知識學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果。
論語心得工作篇十三
“生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀?!睆纳闲W(xué)一年級開始,教師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。教師告訴我們讀書必須要三到:謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好,做一個充滿智慧的.人。
我讀過一本書《論語》這是儒家經(jīng)典。書中既有對社會、人生完美藍(lán)圖描繪,又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我異常喜歡。
記得有一篇是這樣:東漢時期天文學(xué)家張衡,他的祖先是名門,到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦,雖然家境貧寒,但張衡從不自暴自棄,放縱自我,反而更加努力他天生聰明,十分好學(xué)。經(jīng)過各種辦法找書來讀,他對知識十分渴望。他喜歡晚上一個人對著天空數(shù)星星,滿天星星吸引他漸漸地他對天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事,他邊聽邊思考,為什么晚上會有月亮,白天月亮到那里去。祖父留下好多書,他用幾年時間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸,我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字,我就不高興,一會兒跑來跑去,一會兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈,就明白讓我寫字。有一次,我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫,我不但沒有寫好,反而把作業(yè)本弄破了,媽媽狠狠地打了我,讓我道歉,我也要把自我想法說出來,才認(rèn)錯??晌蚁肴绻皇前职謰寢寚?yán)厲也寫不好今日的字,我決定以后必須要聽爸媽的話做一個學(xué)會感恩的好孩子。
書,使我開動腦筋,使我歡樂,使我分真假,理解善惡,書增長我知識開闊了我眼界,學(xué)會了感恩伴我成長。
論語心得工作篇十四
學(xué),是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,他就可以做我們的老師。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等,那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動,不卑不亢的態(tài)度去請教,達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識,接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識,把所學(xué)的知識落到實處,正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者,同時也要學(xué)會權(quán)變,讓學(xué)習(xí)的知識,智慧,品德融為一體!
還要善于反省自己,該說的話該做的事,說了沒有做了沒有;不該說的,不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己,看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!
論語心得工作篇十五
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?《論語》?為政第二)。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生,我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法,則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
論語心得工作篇十六
《論語“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身,我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”,我給別人做事,給社會做事,我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標(biāo)準(zhǔn),真正的忠誠只有一個標(biāo)準(zhǔn),就是忠于內(nèi)心的良知?!爸摇痹谖覀兠恳粋€人的內(nèi)心,能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮?,就是最大的忠誠,不忘初心,方得始終。
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”,意思是和朋友在一起,你守信譽(yù)了嗎?信守承諾,這并不是一件容易的事情,這也是需要我們時常反問自己。信是一個人立身處世的根本,一個人如果失去了信用,任何人都不會接受他,所以一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足,“信”是多么重要,只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
“傳不習(xí)乎?”要自省的就是“習(xí)”字,意思是說,老師教授的知識,你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對于知識,我們需要把它融進(jìn)自己的生命里,這個過程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí),學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí),溫故而知新。學(xué)習(xí),其實不光是孩子的事,二十一世紀(jì)是一個終身學(xué)習(xí)的時代,要活到老學(xué)到老,要把知識的學(xué)習(xí)真正融入生命,時時不忘記學(xué)習(xí),如此我們才可以說,我們真正有所長進(jìn)了。
論語心得工作篇十七
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞,所謂僭越的事情不斷發(fā)生??鬃訄詻Q維護(hù)周禮,大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”,孔子聞之大發(fā)脾氣道:“是可忍,孰不可忍也?!彼笳郑熬?、臣臣、父父、子子”,企圖通過正名分來匡正每個人的行為,建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”,也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治,主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾,形成一種和諧的社會氛圍:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!睂ζ胀癖娛┮远Y,突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制,具有進(jìn)步的歷史意義。
論語心得工作篇十八
予人玫瑰,手留余香,給予比獲得更能使我們充滿幸福感。
孔子說,真正有仁愛之心的人,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可為仁之方也。托爾斯泰的一個小寓言,從前有一個國王,他每天都在想三個最終極的哲學(xué)問題:在這世界上,什么人最重要,什么事是最重要,什么時間做事是最重要。這三個哲學(xué)問題使國王冥思苦想,舉朝大臣沒人能回答出來,有一天他很苦悶,微服私訪去了。
國王走到一個很偏遠(yuǎn)的地方,投宿于一個陌生老漢家。到了半夜國王被一陣喧鬧聲吵醒,發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖了進(jìn)來,說后面有人追他,問能否收留他一會兒,老漢也談?wù)劦慕兴M(jìn)來了,說就在這躲一躲吧,就把他藏了起來。國王嚇得不敢睡,沒多久追兵來了,問老人有沒有看見一個人跑過來,老人說不知道,這里沒有人,后來他們鬧鬧就跑了。那個人洗干凈血跡后感恩戴德也走了,老漢關(guān)上門就睡覺了。
第二天國王不安地問為什么敢收留那個人,就不怕惹上殺身之禍,就那樣放他走了,不問問他是什么人?老漢淡淡地回答,其實世界上最重要的人是眼下需要你幫助離你最近的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時間就是當(dāng)下,一點(diǎn)也不能拖延。國王恍然大悟,老人把三個哲學(xué)問題都解決了。其實這個故事又做了論語的注腳。
論語心得工作篇十九
人人都想過上幸??鞓返纳睿腋?鞓分皇且环N感覺。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書,用簡單樸素的語言,講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個剛踏上社會的年輕人,滿懷理想和憧憬,希望能有所作為,但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實,工作并快樂著,必須有良好的工作心態(tài)和自信心??鬃诱f:“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,要勇敢挑起工作重?fù)?dān),在工作中,不管做任何事,都應(yīng)將心態(tài)回歸于零:把自己放空,抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),把每一次任務(wù)都視為一個新的開始,一段新的經(jīng)驗,一扇通往成功的機(jī)會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強(qiáng)度、收入的不公,產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理,從而喪失工作的信心,偏離人生的目標(biāo)方向。
快樂工作,不能僅僅把工作視為謀生的手段,而要當(dāng)作一項事業(yè)來做,當(dāng)作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受:我們在為他人工作的同時,也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前,應(yīng)調(diào)整好與同事,取長補(bǔ)短。當(dāng)然,孔子提倡“不在其位,不謀其政”,對待工作,也需要把握好分寸。
在快樂工作的同時,更要快樂的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學(xué)習(xí),從小學(xué)到老,無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作,取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位,必須堅持在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí),要認(rèn)識到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做到“知之為知之,不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多,工作起來就會得心應(yīng)手,就會感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí),使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
論語心得工作篇二十
原文:曾子曰:慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
我的理解:謹(jǐn)慎地思考人生天地間的意義,效法古圣先賢,
每個人如果都這么思考,人們的道德意識就敦厚了。
靈活運(yùn)用:這話有爭議,有人解釋為謹(jǐn)慎的處理老人的喪事,虔誠的追祭祖先。我個人認(rèn)為這樣的解釋很可笑,我們追溯的是古圣先賢,而并不是自己的祖先而已。可解釋為上文所述。那樣應(yīng)該比較恰當(dāng)吧!
論語心得工作篇二十一
想起以前上學(xué)的時候,什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西,雖然我背會了“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒,于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。書中講了這樣一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階很不服氣對佛像提出抗議,說:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄??佛像淡淡地說:因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事,使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的新教師,總是會想這個可以做那個我也可以做,為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話,我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容,我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V,對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗,而作為一名年輕的工作者,我們還有很多經(jīng)驗等待去積累還有很多技能等著去考驗,怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的思考。
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