總結(jié)是思考的結(jié)果，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。審視自己的過去表現(xiàn)，找出其中的亮點(diǎn)和不足。接下來是一些關(guān)于總結(jié)的精選文章，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
中國(guó)多邊主義論文篇一
[摘要]馬克思主義中國(guó)化是個(gè)永無止境的過程。我們要堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新境界。
[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化；發(fā)展；堅(jiān)持。
[doi]10.13939/.2015.45.168。
1引言。
中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，通過自己的勤勞和智慧，建立了舉世聞名的燦爛文化。但是，由于封建統(tǒng)治的腐敗和歷史局限性，到清代的康、雍、乾時(shí)期，雖冠以帝國(guó)之稱，由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策加之統(tǒng)治者盲目樂觀，其實(shí)已到歷史發(fā)展的盡頭，光彩奪目的“盛世繁華”背后映襯著的只是落日余暉。終于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的堅(jiān)船利炮首先撕開了中國(guó)的大門，清朝軍隊(duì)不堪一擊，中國(guó)自此開始逐步滑向半殖民地半封建社會(huì)的深淵。此后的中國(guó)屢遭西方列強(qiáng)的侵略和蹂躪，國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土不斷受到侵蝕，中華民族蒙受著空前的屈辱和災(zāi)難。
面對(duì)著“亡國(guó)滅種”的嚴(yán)峻局面，多少仁人志士懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和救亡圖存的民族意識(shí)，為了尋求救國(guó)真理，歷經(jīng)千辛萬苦，譜寫了一曲曲可歌可泣的民族贊歌。但無論是以洪秀全為代表的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，還是以提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌維新派，最終都以失敗而告終。究竟路在何方？直到俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，中國(guó)革命的面貌才煥然一新。
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代，是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。但馬克思主義自誕生起已有160多年的歷史，人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展，都超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)想。要將理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)偉大理想，馬克思主義就必須和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展，不斷以新的內(nèi)容來豐富和發(fā)展自己，以使自己始終充滿活力，不斷與時(shí)俱進(jìn)，這也正是馬克思主義的理論品質(zhì)所在。
馬克思主義初入中國(guó)時(shí)面臨著“如何中國(guó)化”的問題。所謂馬克思主義中國(guó)化，是指馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間的相互結(jié)合、雙向建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系，它不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)相互適應(yīng)、相互融合的過程。馬克思主義要在中國(guó)“生根、開花、結(jié)果”，必須在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中不斷地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，并把它改造融合為自身成分；必須適應(yīng)中國(guó)實(shí)際情況，在內(nèi)容和形式上做出相應(yīng)的調(diào)適；必須隨著中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的不同階段的條件、特點(diǎn)、任務(wù)而發(fā)展自身。同樣，中國(guó)接受馬克思主義，是在實(shí)踐過程中不斷深化對(duì)馬克思主義的科學(xué)、全面認(rèn)識(shí)，從而真正把其精髓融入到中國(guó)人的“血液”中。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立初始就信奉馬克思主義，把其作為自己的指導(dǎo)思想，在某種意義上可以說中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義的中國(guó)化史。中國(guó)共產(chǎn)黨94年的發(fā)展史表明：解決中國(guó)的時(shí)代課題，沒有馬克思主義的指導(dǎo)不行，但是忽視中國(guó)實(shí)際，生搬硬套馬克思主義同樣不行。
土地革命后期，以王明為代表的“左”傾路線在黨內(nèi)盛行，他們不顧中國(guó)國(guó)情，機(jī)械理解馬克思主義，將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化，最終導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，中國(guó)革命幾乎陷入絕境。在關(guān)乎存亡的危機(jī)時(shí)刻，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的正確主張，從而開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新型革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。
新中國(guó)成立后，我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成績(jī)，但由于經(jīng)驗(yàn)不足，照搬他國(guó)模式，在此過程中我們走了彎路，付出了巨大代價(jià)?！啊啊薄苯Y(jié)束后，中國(guó)何去何從，歷史又一次將中國(guó)推到了十字路口。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，正確把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段，在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做出了改革開放的重大戰(zhàn)略舉措，初步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。
進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大深刻變化，我們準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，馬克思中國(guó)化取得全新進(jìn)展，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等重大理論，回答了在新的歷史時(shí)期“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”等時(shí)代課題?！叭齻€(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指針，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。它們既反映了馬克思列寧主義的基本原理，又以新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，既同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，又是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
顯而易見，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，對(duì)中國(guó)發(fā)展具有極其重要的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期之所以能夠從失敗走向勝利，其中一個(gè)重要原因，是毛澤東大膽地倡導(dǎo)和堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化，反對(duì)教條主義、本本主義，獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新，最終使馬克思主義的理論適合于中國(guó)的實(shí)際，并引領(lǐng)中國(guó)革命走向成功。同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在社會(huì)主義建設(shè)的過程中曾一度遭受嚴(yán)重挫折，也是因?yàn)辄h在那個(gè)特殊時(shí)期，放棄了馬克思主義中國(guó)化的原則，把馬克思主義的某些理論觀點(diǎn)教條化、公式化，背離了中國(guó)實(shí)際，背離了時(shí)代特征。
當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)。這是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的歷史任務(wù)，它的建成和實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)的綜合國(guó)力和現(xiàn)代化建設(shè)將進(jìn)入一個(gè)歷史性的發(fā)展新階段，意味著我國(guó)將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。我們唯有在認(rèn)真分析國(guó)情、民情，準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展脈搏的基礎(chǔ)上，緊緊將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來；我們唯有始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷地研究新情況，探索新思路，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新辦法，以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，以發(fā)展的理論推動(dòng)和指導(dǎo)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決發(fā)展中的各種難題。
中國(guó)的發(fā)展離不開馬克思主義。正是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義具有了中國(guó)特色，形成了中國(guó)化的馬克思主義，才使中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利。
5結(jié)論。
馬克思主義中國(guó)化是個(gè)永無止境的過程，亦是一個(gè)極其復(fù)雜的時(shí)代課題。歷史上它經(jīng)歷了種種艱難曲折，新時(shí)期仍將可能經(jīng)歷新的艱難曲折，出現(xiàn)各種爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)。但無論遇到何種困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新成果，只有這樣，國(guó)家才有出路，民族才有希望。
參考文獻(xiàn)：
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中國(guó)多邊主義論文篇二
摘要：隨著馬克思主義在傳入中國(guó)后逐漸與中國(guó)的文化融合，馬克思主義逐漸中國(guó)化。但是這個(gè)過程是復(fù)雜的，其有自身的內(nèi)涵和特征。在中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展過程中的價(jià)值不斷顯現(xiàn)，在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過程中，不斷對(duì)我們提出了新的要求。
中國(guó)化。
價(jià)值。
實(shí)踐。
馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，在我黨執(zhí)政為民的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實(shí)踐中也并不是一帆風(fēng)順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當(dāng)中時(shí)，都要在堅(jiān)守自己本身的同時(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國(guó)化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當(dāng)中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展完善的。
毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！彼J(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義的基本理論和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。這個(gè)“結(jié)合”有著兩個(gè)方面的意義：一是說，近現(xiàn)代的中國(guó)革命沒有馬克思主義不行；二是說，有了馬克思主義不同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合也不行。只有用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，才能把中國(guó)革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。
馬克思主義中國(guó)化有著互相聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。也就是應(yīng)從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上來把握理解馬克思主義中國(guó)化，而不能把形式和內(nèi)容分開，比如說，把內(nèi)容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國(guó)化。另一方面它是道路和形態(tài)的統(tǒng)一。即馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的必由之路，又是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義的總結(jié)，是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形態(tài)。
馬克思主義認(rèn)為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應(yīng)該是不斷變化的。視認(rèn)識(shí)和改造世界衛(wèi)己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)落后于時(shí)代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創(chuàng)造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它那與時(shí)俱進(jìn)的品格。
馬克思主義中國(guó)化這個(gè)命題本身就內(nèi)涵創(chuàng)新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在新的時(shí)代和新的實(shí)踐中發(fā)展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國(guó)的傳統(tǒng)思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)生了革命性的變革，使傳統(tǒng)思想跟上了時(shí)代的步伐。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)造性就是馬克思主義中國(guó)化的靈魂。
馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實(shí)事求是之路。鄧小平說：“解放思想就是實(shí)事求是”；“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時(shí)地研究新情況，解決新問題，否則我們就不能勝利前進(jìn)”；并告誡我們“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”，我覺得這就是鄧小平同志解放思想、實(shí)事求是理論的真諦，也是不斷創(chuàng)新馬克思主義的必由之路。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的共同思想基礎(chǔ)，也是中國(guó)化馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。通過馬克思主義中國(guó)化的道路，相繼誕生了中國(guó)化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國(guó)革命和建設(shè)的偉業(yè)，而且給世界人民帶來了希望。
在人民群眾的實(shí)踐中把馬克思主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因此可以說，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)。
馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國(guó)化的過程中得到了完全的體現(xiàn)。這個(gè)體現(xiàn)的集中點(diǎn)，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個(gè)思想化作理論觀點(diǎn)，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神；另一方面，要把這些觀點(diǎn)化作現(xiàn)實(shí)，就要堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的方法，只有在這個(gè)觀點(diǎn)中，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義和人民群眾的結(jié)合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人站在全心全意為人民服務(wù)的立場(chǎng)上，堅(jiān)持和踐行群眾路線的結(jié)晶和偉大成果。
馬克思主義認(rèn)為對(duì)待事物要具體問題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構(gòu)成這個(gè)靈魂的要素是一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，在這里，首要的因素是時(shí)間，而這個(gè)時(shí)間，對(duì)馬克思主義中國(guó)化體系性的演進(jìn)來說，就是時(shí)代問題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創(chuàng)造。但我們現(xiàn)在所說的鄧小平理論，則是另一個(gè)新時(shí)代的產(chǎn)物，這個(gè)時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，“和平、發(fā)展、合作”成為這一時(shí)代的主要潮流，適應(yīng)這一時(shí)代的要求，鄧小平同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，社會(huì)主義本質(zhì)的理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開拓了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時(shí)代的中國(guó)化的馬克思主義。
馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實(shí)踐性緊密相聯(lián)的，馬克思稱自己的哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義者的哲學(xué)，這個(gè)哲學(xué)的歷史任務(wù)就是用革命的實(shí)踐改變資本主義的舊世界，創(chuàng)建共產(chǎn)主義的新世界。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我覺得這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。
從馬克思主義傳入中國(guó)以來，中國(guó)所經(jīng)歷的發(fā)展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國(guó)的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)革命才有了新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民先后開辟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f，正是中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化以及社會(huì)和政治建設(shè)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。以上各個(gè)方面的建設(shè)和發(fā)展都離不開馬克思主義，因此馬克思主義中國(guó)化在目前的社會(huì)發(fā)展的情況下顯得尤為重要。
馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗也就沒有馬克思主義在中國(guó)的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。從某種意義上可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨也是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要產(chǎn)物。
動(dòng)大會(huì)上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢婑R克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。
四、馬克思主義中國(guó)化的要求。
1、我們必須堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義、用馬克思主義指導(dǎo)行動(dòng)。如果根本就不相信馬克思主義，行動(dòng)同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國(guó)化呢？所謂堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論體系，堅(jiān)持構(gòu)成這個(gè)科學(xué)理論體系的基本原理，堅(jiān)持貫穿于這些基本原理之中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義中國(guó)化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。所謂“結(jié)合”，就是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用馬克思主義分析中國(guó)國(guó)情，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐；用馬克思主義總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論。
2、要認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個(gè)著名論斷的精神實(shí)質(zhì)，用中國(guó)的語言來表達(dá)，就是研究問題不能從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展問題，首要的也是必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)。中國(guó)的國(guó)情是一個(gè)歷史造成的現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)國(guó)際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開拓革命、建設(shè)和改革的道路。
3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動(dòng)力。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程，這個(gè)過程的分界線就是是否以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實(shí)踐中把馬克思主義理論變成現(xiàn)實(shí)。
馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運(yùn)用它，必將為中國(guó)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。
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中國(guó)多邊主義論文篇三
隨著全球化的加深，多邊主義的重要性日益凸顯。作為擁有世界第一人口規(guī)模和第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，其在國(guó)際事務(wù)中采取的多邊主義行動(dòng)備受關(guān)注。參與多邊合作項(xiàng)目的中國(guó)對(duì)于世界和中國(guó)自身的發(fā)展都具有重要意義，同時(shí)也帶來了許多收獲和心得體會(huì)。通過參與多邊主義行動(dòng)，中國(guó)擴(kuò)大了國(guó)際影響力、提升了國(guó)際地位、推動(dòng)了全球交流與合作，并在實(shí)踐中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
首先，中國(guó)參與多邊主義行動(dòng)為其增加了國(guó)際影響力。多邊主義強(qiáng)調(diào)的是平等和合作，通過與其他國(guó)家共同協(xié)商和解決問題，中國(guó)得以成為國(guó)際舞臺(tái)上的重要參與者。例如，中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，為維護(hù)國(guó)際和平與安全作出貢獻(xiàn)，使其在世界的聲音更加被重視。此外，中國(guó)還推動(dòng)了多邊機(jī)構(gòu)的設(shè)立和發(fā)展，如亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和上海合作組織等。這些機(jī)構(gòu)的建立為中國(guó)提供了平等參與全球事務(wù)的平臺(tái)，進(jìn)一步提升了中國(guó)的國(guó)際影響力。
其次，參與多邊主義行動(dòng)有助于中國(guó)提升國(guó)際地位。通過與其他國(guó)家共同合作，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)表明了自己在國(guó)際事務(wù)中的重要地位。例如，中國(guó)積極參與氣候變化談判，致力于推動(dòng)全球環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可和贊賞。此外，中國(guó)還在多邊貿(mào)易談判中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)了區(qū)域和國(guó)際貿(mào)易的自由化與便利化。這些行動(dòng)使得中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語權(quán)增加，為維護(hù)自身的核心利益提供了更多的合作伙伴和支持。
第三，中國(guó)通過多邊主義行動(dòng)推動(dòng)了全球交流與合作。多邊合作強(qiáng)調(diào)的是共同利益與互惠互利，通過與各國(guó)建立合作伙伴關(guān)系，中國(guó)促進(jìn)了不同國(guó)家和文化之間的交流與了解。中國(guó)在多邊機(jī)構(gòu)中積極提出倡議，并與其他國(guó)家共同推動(dòng)全球治理體系的改革與完善。此外，中國(guó)還通過多邊合作項(xiàng)目提供援助與支持，幫助發(fā)展中國(guó)家提高自身發(fā)展能力。這些努力為加強(qiáng)國(guó)際合作和構(gòu)建一個(gè)更加和諧、公平的世界秩序做出了貢獻(xiàn)。
最后，通過多邊主義行動(dòng)，中國(guó)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。多邊合作需要各方共同努力和妥協(xié)，而中國(guó)在這一過程中遇到了各種困難和挑戰(zhàn)。然而，中國(guó)通過與其他國(guó)家開展合作，學(xué)會(huì)了更好地溝通和協(xié)商，在解決問題和推動(dòng)共同目標(biāo)方面取得了積極的成果。此外，中國(guó)還通過多邊合作項(xiàng)目學(xué)習(xí)了其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，為自身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益的參考。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)不僅對(duì)中國(guó)自身具有重要意義，也為其他國(guó)家在發(fā)展中遇到類似問題時(shí)提供了有益借鑒。
綜上所述，中國(guó)參與多邊主義行動(dòng)的重要性和意義無疑是不可低估的。通過參與多邊合作項(xiàng)目，中國(guó)擴(kuò)大了國(guó)際影響力、提升了國(guó)際地位、推動(dòng)了全球交流與合作，并在實(shí)踐中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球挑戰(zhàn)和問題，只有積極參與多邊主義行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮的目標(biāo)。中國(guó)將繼續(xù)為維護(hù)全球和平與安全、推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)多邊主義論文篇四
摘要：馬克思主義的形成發(fā)展過程也是一個(gè)傳播過程。它可以廣泛傳播，與它的傳播者、傳播對(duì)象、傳播方法緊密相關(guān)。作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思早期對(duì)馬克思主義的傳播做出不懈的努力，主要運(yùn)用了寫作和傳播文本著作、培養(yǎng)先進(jìn)知識(shí)分子、建立組織、批判其他思想等方法。
傳播馬克思主義的過程即馬克思主義從傳播者轉(zhuǎn)向接受者，然后實(shí)現(xiàn)普遍接受的過程。拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出傳播過程的五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰？說什么？對(duì)誰說？通過什么渠道？取得什么效果？傳播渠道是實(shí)現(xiàn)傳播效果的保障，馬克思主義在早期能夠得到較好傳播得益于馬克思運(yùn)用了以下幾種方法。
一、文本著作的寫作與傳播。
馬克思早期文本的寫作、傳播大致可以分為兩個(gè)時(shí)期：馬克思主義確立期及1848年革命前后。
《德法年鑒》時(shí)期馬克思主義開始確立。這一時(shí)期馬克思關(guān)注于理論和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，他的思想逐漸由唯心主義和革命民主主義轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》指出政治解放要涉及舊的社會(huì)體制的解體?！墩摢q太人問題》闡明資本主義國(guó)家人權(quán)只是虛幻的形式，根源在于資本主義政治解放的不徹底。除了這些文章，還發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等?！兜路觇b》?？?，馬克思轉(zhuǎn)向《前進(jìn)報(bào)》，在該報(bào)發(fā)表了《評(píng)普魯士人的普魯士國(guó)王和社會(huì)改革》、《批判的札記……》、《弗里德里希?威廉四世實(shí)行新改革的幻想》等。
1848年《共產(chǎn)黨宣言》公開發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義產(chǎn)生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察了人類社會(huì)，闡明了資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了指導(dǎo)。1848年革命失敗以后，馬克思寫了總結(jié)性的著作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》。1851年以后，馬克思在十年的時(shí)間里為美國(guó)《紐約每日論壇》撰稿，這讓馬克思主義在美洲大陸傳播。1852年，馬克思發(fā)表了《路易?波拿巴的霧月十八日》，總結(jié)了歐洲革命的教訓(xùn)，提出必須打破資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的原理。1857年和1859年他分別寫了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》，系統(tǒng)論述了勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論。1867年，馬克思出版《資本論》第一卷，對(duì)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做了科學(xué)的論述，為無產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)和批判資本主義的思想武器。1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，通過批判拉薩爾主義，闡釋了馬克思主義的革命綱領(lǐng)。
二、培養(yǎng)先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)行傳播。
一種理論能夠傳播的重要因素是有較高覺悟的傳播者。他們接觸、認(rèn)同然后傳播這個(gè)理論。馬克思在傳播馬克思主義的過程中，深刻認(rèn)識(shí)到必須聚集一批先進(jìn)知識(shí)分子，讓他們接受先進(jìn)的理論，然后充分發(fā)揮他們的領(lǐng)導(dǎo)、宣傳、鼓動(dòng)作用去傳播馬克思主義。1846年，馬克思成立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，它培養(yǎng)了無產(chǎn)階級(jí)的先鋒力量，團(tuán)結(jié)了先進(jìn)知識(shí)分子，為傳播馬克思主義建立了一個(gè)陣地。在共產(chǎn)主義者同盟時(shí)期，馬克思為轉(zhuǎn)變無產(chǎn)階級(jí)組織和團(tuán)體成員的主觀世界，把思想理論教育工作作為建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的前提，通過談話、書信和報(bào)刊等形式加強(qiáng)了先進(jìn)知識(shí)分子的馬克思主義理論水平，培養(yǎng)了魏德邁、李卜克內(nèi)西等一批優(yōu)秀的無產(chǎn)階級(jí)革命家。馬克思也幫助過許多探索中的革命者。例如在拉薩爾主義猖狂活動(dòng)的日子里，馬克思以嚴(yán)肅的批評(píng)和真誠(chéng)的教育幫助了倍倍爾、李卜克內(nèi)西克服拉薩爾主義思想的影響。此外，馬克思指導(dǎo)了沙佩爾、列斯納、沃爾弗，丹尼爾遜等一批先進(jìn)的工人代表和知識(shí)分子成為第一代無產(chǎn)階級(jí)革命家。
三、通過建立組織進(jìn)行傳播。
馬克思把握了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，積極參與組建無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的組織，傳播和運(yùn)用了馬克思主義。
第一，成立布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。馬克思和恩格斯在實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)到搭建傳播先進(jìn)理論平臺(tái)的重要性?；谶@種認(rèn)識(shí)，他們于1846年成立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。這個(gè)組織將各國(guó)社會(huì)主義者、先進(jìn)工人聚集在一起。他們相互交流思想，一起分析、了解各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的情況，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，克服錯(cuò)誤思想。布魯塞爾通訊委員會(huì)讓各國(guó)社會(huì)主義者建立了經(jīng)常聯(lián)系，也讓他們對(duì)馬克思主義有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。
第二，改組正義者同盟。1847年，馬克思和恩格斯應(yīng)邀加入正義者同盟，擔(dān)負(fù)了改組同盟的任務(wù)。正義者同盟第一次代表大會(huì)將正義者同盟改為共產(chǎn)主義者同盟。在第二次代表大會(huì)中，馬克思恩格斯闡述和維護(hù)了自己的觀點(diǎn)。他們用宣言的形式為同盟起草完備的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》公開發(fā)表，科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義革命的歷史必然性，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的基本道路和主要任務(wù)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)的建黨學(xué)說和策略原則。
第三，組織領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際。1864年，第一國(guó)際成立。在組織領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際期間，馬克思批判了拉薩爾主義、蒲魯東主義、巴枯寧主義和其他錯(cuò)誤思潮，團(tuán)結(jié)了一批社會(huì)主義者，支持了各國(guó)工人的罷工斗爭(zhēng)，聯(lián)合了世界無產(chǎn)階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。他們起草的《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)確立了正確的政治綱領(lǐng)和組織原則。第一國(guó)際推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，提高了無產(chǎn)階級(jí)的思想水平和組織程度，為馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中取得統(tǒng)治地位做了準(zhǔn)備。
馬克思早期傳播馬克思主義時(shí)存在多種思潮的影響。為闡明馬克思主義理論的科學(xué)性，他批判了一些錯(cuò)誤的思想。
第一，批判魏特林的空想社會(huì)主義。魏特林運(yùn)用唯心史觀批判資本主義，按照自己的理想繪制了未來社會(huì)的美好藍(lán)圖。他反對(duì)制定共產(chǎn)主義綱領(lǐng)，反對(duì)組織無產(chǎn)階級(jí)政黨和開展政治斗爭(zhēng)，公開反對(duì)馬克思批判“真正的社會(huì)主義”。馬克思運(yùn)用共產(chǎn)主義理論駁斥了他的觀點(diǎn)。馬克思反對(duì)魏特林的斗爭(zhēng)得到了正義者同盟及其領(lǐng)導(dǎo)的支持，在第一次代表大會(huì)上將他開除，他的空想共產(chǎn)主義在工人組織中的影響逐漸消失。
第二，批判“真正的社會(huì)主義”?！罢嬲纳鐣?huì)主義”把英國(guó)和法國(guó)的某些共產(chǎn)主義思想和德國(guó)的哲學(xué)前提混為一談，企圖用一種人道主義和抽象的人來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，把無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)說成是一種“野蠻的破壞”。從“真正的社會(huì)主義”開始流行起，馬克思就十分重視對(duì)它的批判。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思揭示了他們宣傳階級(jí)調(diào)和、反對(duì)革命斗爭(zhēng)的反動(dòng)本質(zhì)。在《反克利蓋的通告》中，對(duì)“真正的社會(huì)主義”進(jìn)行了全面的批判。在《萊茵觀察家的共產(chǎn)主義》一文中，馬克思揭露了它為德國(guó)君主專制政府效勞的真正面貌。《共產(chǎn)黨宣言》把它歸于反動(dòng)的社會(huì)主義思潮之列。
第三，反對(duì)蒲魯東主義。蒲魯東主義主張用改良主義來改變?nèi)藗兊拿\(yùn)，反對(duì)暴力革命，反對(duì)一切斗爭(zhēng)。馬克思從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義三方面對(duì)它進(jìn)行了批判。指出它在哲學(xué)上堅(jiān)持唯心主義和形而上學(xué)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域否認(rèn)勞動(dòng)力是商品，反對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說，企圖掩蓋資本主義剝削的實(shí)質(zhì)；政治上主張采用改良來和平改造資本主義社會(huì)。針對(duì)否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的謬論，馬克思論述了無產(chǎn)階級(jí)革命就是要消滅一切階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，提出只有通過革命斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)才能推翻資本主義的統(tǒng)治，獲得真正的解放。馬克思對(duì)蒲魯東主義的論戰(zhàn)，闡明了工人運(yùn)動(dòng)面臨的問題，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，深化和發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命理論。
第四，批判拉薩爾主義。拉薩爾主義是以拉薩爾的理論為核心的一種機(jī)會(huì)主義思潮。針對(duì)這種機(jī)會(huì)主義，馬克思主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了批判。一是批判了拉薩爾主義小資產(chǎn)階級(jí)分配觀。二是批判了拉薩爾主義混淆階級(jí)陣線，否認(rèn)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的革命性。三是批判了拉薩爾的“鐵的工資規(guī)律”。四是批判了拉薩爾的國(guó)家?guī)椭と私⒑献魃绲睦碚?。馬克思指出，依靠普魯士王國(guó)的幫助來建設(shè)一個(gè)新社會(huì)是幻想；所謂的“國(guó)家?guī)椭笔敲曰蠊と穗A級(jí)的說辭。五是批判了拉薩爾主義鼓吹“自由國(guó)家”的謬論?！白杂蓢?guó)家”是反動(dòng)階級(jí)自由地奴役和鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民的工具，勞動(dòng)人民是沒有自由的，“自由國(guó)家”本身是一個(gè)矛盾的說法。
第五，反對(duì)巴枯寧主義。巴枯寧主義是一種小資產(chǎn)階級(jí)政治思潮。它從唯心史觀出發(fā)，認(rèn)為任何權(quán)威和國(guó)家都是邪惡的，所以否定一切國(guó)家、否定一切權(quán)威、宣揚(yáng)絕對(duì)的個(gè)人自由，主張建立絕對(duì)自由的無政府狀態(tài)的社會(huì)。馬克思通過分析私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，闡述了權(quán)威問題，肯定了無產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，進(jìn)一步豐富了唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的思想體系。馬克思還通過多次斗爭(zhēng)把巴枯寧逐出第一國(guó)際，從組織上清除了巴枯寧主義的影響。
馬克思在傳播馬克思主義中發(fā)揮了重要的作用。正是因?yàn)樗谟诶碚撗芯?，敢于與錯(cuò)誤的思潮做斗爭(zhēng)，善于培養(yǎng)先進(jìn)的知識(shí)分子，對(duì)建立無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的組織有正確的方向，才能使馬克思主義的傳播如此迅速和廣泛。
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中國(guó)多邊主義論文篇五
摘要：馬克思主義信仰是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)的理想信念，但調(diào)查顯示，大學(xué)生缺少馬克思主義信仰，為此教師應(yīng)通過教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思的感性認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰。
關(guān)鍵詞：馬克思感性認(rèn)識(shí)教學(xué)實(shí)踐。
馬克思主義是我黨也是我國(guó)各族人民的指導(dǎo)思想，這是毋庸置疑的事實(shí)。但本課題組以“馬克思主義理論對(duì)您的作用”為題調(diào)查528名大學(xué)生，結(jié)果如下：
大學(xué)生尤其是高職高專生極度缺乏對(duì)馬克思這一偉人的感性認(rèn)識(shí)，他們大都只從掛圖中見過馬克思的頭像，從老師嘴里知道馬克思其人，從考試中知曉馬克思主義的重要性，因而常常知其然而不知其所以然，直接影響其馬克思主義的信仰?；叵朐?jīng)學(xué)習(xí)思想政治教育專業(yè)，四年里沒有一個(gè)老師全面、完整、系統(tǒng)地介紹過馬克思其人其事，因而非常慚愧的是：幾年過去自己對(duì)馬克思的深刻印象就是那張大胡子的大頭像和抽象的馬克思主義理論。
然而，無論對(duì)于哪一層次的大學(xué)生，我們的目標(biāo)都是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為幫助學(xué)生樹立并堅(jiān)定馬克思主義信仰，有必要開展相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過重新認(rèn)識(shí)馬克思，有效地幫助大學(xué)生堅(jiān)定應(yīng)有的科學(xué)的理想信念。
一、明確實(shí)踐主題。
主題決定方向，“讀懂馬克思堅(jiān)定馬克思主義信仰”這一主題直截了當(dāng)?shù)亟沂玖私虒W(xué)實(shí)踐的目標(biāo)是通過了解馬克思的一生，他對(duì)人類的貢獻(xiàn)、社會(huì)影響、治學(xué)精神，進(jìn)一步交流對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理解，從而用馬克思主義理論武裝頭腦，增強(qiáng)馬克思主義的信仰。
二、巧妙安排課時(shí)。
本內(nèi)容安排在國(guó)家統(tǒng)編教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章《樹立遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念》的第一節(jié)《理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才》之后，第二節(jié)《樹立科學(xué)的理想信念》之前，在第一節(jié)介紹理想、信念、信仰的內(nèi)涵，突出理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用之后，引入第二節(jié)大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)的理想信念是“四信”(馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、中華民族偉大復(fù)興的信心)之前，在中間穿插這一實(shí)踐活動(dòng)，從邏輯上承上啟下，從心理上盡量減少學(xué)生對(duì)該主題的反感和抵觸情緒，也由于采取先入為主的心理策略，更能增強(qiáng)學(xué)生的印象。因時(shí)間有限安排2課時(shí)即可，第一課時(shí)教師講授，第二課時(shí)學(xué)生交流。
三、精心構(gòu)思實(shí)踐。
(一)教師準(zhǔn)備，精心介紹。
1.馬克思簡(jiǎn)介。
馬克思，德國(guó)人，猶太族(1818年5月5日―1883年3月14日)，革命家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思主義創(chuàng)始人，第一國(guó)際組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。
馬克思出生于律師家庭，中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但專注于哲學(xué)。他的博士論文在耶拿大學(xué)得到委員會(huì)一致認(rèn)可，因而未答辯即順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。
畢業(yè)后，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，遇到了德國(guó)的“林木盜竊問題”。當(dāng)時(shí)德國(guó)西部有大片森林和草地，居民可以砍柴、放牧。后來，這片森林和草地被貴族地主霸占。居民到山林中拾柴草卻被認(rèn)為是“盜竊”。而德國(guó)議會(huì)審議后，判定居民的行為確為盜竊，如果再去“盜竊”就要受法律手段制裁。此事引起全國(guó)民眾對(duì)議會(huì)的不滿、譴責(zé)。馬克思憤慨地在《萊茵報(bào)》嚴(yán)厲抨擊普魯士政府的做法，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)農(nóng)民的利益。普魯士政府查封《萊茵報(bào)》，迫使它停止印刷。馬克思憤然辭去主編職務(wù)。從此他畢生致力于與反動(dòng)政府作堅(jiān)決斗爭(zhēng)、維護(hù)廣大勞動(dòng)人民利益。
1843年馬克思與出身貴族的燕妮結(jié)婚，他們相濡以沫，共度38年的婚姻生活。
1844年馬克思結(jié)識(shí)恩格斯。恩格斯是工廠主子弟，卻十分欣賞馬克思的主張，他才華橫溢卻甘為他人作嫁衣，經(jīng)濟(jì)上援助馬克思，事業(yè)上與馬克思親密合作，他們肝膽相照，建立了40年的深厚友誼。
由于馬克思尖銳地批評(píng)各國(guó)的專制主義，他被德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)政府不斷驅(qū)逐，處境極其艱難，四個(gè)孩子死了三個(gè)。但他完成了最重要的著作――《資本論》第一卷，之后相繼完成第二、三卷。
1864年馬克思參加第一國(guó)際成立大會(huì)，被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)。他起草了《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的靈魂和領(lǐng)袖。
3.馬克思對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
馬克思主義是揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是近代最復(fù)雜和精深的學(xué)說之一。它包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，學(xué)說的范圍包括政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等廣泛領(lǐng)域。
馬克思主義哲學(xué)雖然不能為人們解決生活、工作、學(xué)習(xí)、就業(yè)中的問題直接提供具體方案，但能為人們分析、處理問題提供了科學(xué)的立場(chǎng)與方法。面對(duì)同樣信息的時(shí)候，由于立場(chǎng)方法不一樣，得出的結(jié)論不一樣，解決問題的方式亦截然不同，所指導(dǎo)的人生有著天壤之別。例如，大學(xué)生同樣面對(duì)社會(huì)上拉關(guān)系走后門的不良現(xiàn)象，站在錯(cuò)誤立場(chǎng)的學(xué)生是這樣分析問題的：在事物發(fā)展過程中，外因是起決定作用的根本原因，內(nèi)因只是起到促進(jìn)或延緩的作用。我的發(fā)展主要靠關(guān)系而不是靠我自己，正因?yàn)槲覜]有過硬的關(guān)系和后臺(tái)，即使我成績(jī)優(yōu)異綜合素質(zhì)優(yōu)良，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中也是徒勞無益的。這類學(xué)生揮霍大學(xué)光陰，學(xué)習(xí)懶惰，表現(xiàn)頹廢，一無所成。相反，正確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理中事物發(fā)展原因的學(xué)生是這樣思考問題的：在事物發(fā)展過程中，內(nèi)因是起決定作用的根本原因，外因只是起到促進(jìn)或延緩的作用。我的發(fā)展主要靠我自己而不是靠關(guān)系，正因?yàn)槲覜]有過硬的關(guān)系和后臺(tái)，所以我更需要刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)掌握技能提高綜合素質(zhì)，如此在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中我才能立足、生存、發(fā)展。這類學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)光，學(xué)習(xí)勤奮表現(xiàn)優(yōu)良出類拔萃。可見，能否運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)，同樣是大學(xué)生的身份，卻有質(zhì)的明顯差別。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義揭示人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)不斷向前的發(fā)展規(guī)律。在人類社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)河中，它告訴人們社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的方向。而事實(shí)證明，資本主義制度的基本矛盾及由此引發(fā)的種種社會(huì)問題，只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下才能得到合理的、徹底的解決；盡管全球的社會(huì)主義實(shí)踐仍處在不斷探索階段，但社會(huì)主義制度卻在不斷發(fā)展和完善中走向其高級(jí)階段。人類追求更美好的社會(huì)，正如一個(gè)人追求更完美的自我，這種追求使國(guó)家前進(jìn)，催個(gè)人奮進(jìn)。
4.馬克思的社會(huì)影響。
1999年，英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，英國(guó)廣播公司也在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票，評(píng)選“千年第一思想家”，得到一樣的結(jié)果：馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。2005年，英國(guó)廣播公司通過調(diào)查3萬名聽眾評(píng)選“古今最偉大的哲學(xué)家”，結(jié)果是：馬克思得票率第一，休謨第二。
席卷全球的金融危機(jī)，使馬克思的鴻篇巨制《資本論》在其誕生100多年后再次成為讀者的新寵。假如馬克思在世，《資本論》的巨額版稅收入會(huì)讓他輕松進(jìn)入福布斯富豪榜。馬克思同恩格斯合著的著作約1億字，現(xiàn)只翻譯了5000萬字，還有5000萬字在圖書館里等待翻譯。對(duì)比《列寧全集》(約2500萬字)和《毛澤東選集》(約800萬字)，如此巨大的思想理論財(cái)富怎能不令人肅然起敬。一個(gè)出生律師家庭，擁有博士學(xué)位，至少可以過中產(chǎn)階級(jí)生活的馬克思，一生顛沛流離，為全人類無產(chǎn)階級(jí)、全世界勞動(dòng)人民謀求幸福，怎不令人奉若神明，由衷贊嘆。
5.馬克思的治學(xué)精神。
(1)刻苦學(xué)習(xí)。即使面對(duì)艱難的處境，馬克思也從未停止對(duì)知識(shí)的渴求。在倫敦的10年，他每天從開門到閉館都待在博物館里如饑似渴學(xué)習(xí)、研究，他在自己的書里作批注，他用筆記摘抄資料、記錄心得。他學(xué)識(shí)淵博，知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、翻譯、工商業(yè)實(shí)踐、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等?！霸谒芯康拿恳粋€(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！盵1]他能閱讀約二十種歐洲國(guó)家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。
(二)學(xué)生交流，暢談感悟。
我對(duì)馬克思的簡(jiǎn)介令學(xué)生出乎意料，從學(xué)生專注、敬佩的眼神里可以讀出他們內(nèi)心對(duì)馬克思這些情況是始料未及的，在學(xué)生“有話要說”時(shí)，我趁熱打鐵組織學(xué)生分組圍繞主題先交流討論10分鐘，之后小組推選代表到講臺(tái)發(fā)言(每位學(xué)生控制在3分鐘之內(nèi))。我在學(xué)生中答疑解惑作必要的指導(dǎo)，同時(shí)注意預(yù)選不同專題的發(fā)言對(duì)象。
(三)教師點(diǎn)評(píng)，提升認(rèn)識(shí)。
經(jīng)過討論醞釀，學(xué)生上臺(tái)交流常常有感而發(fā)，在每位學(xué)生發(fā)言后用一兩句話適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生拔高、提升原有的認(rèn)識(shí)。例如，學(xué)生最佩服馬克思為人民服務(wù)的精神，由衷地敬佩馬克思的崇高人格。我指出：我們多為他人著想，也可以變得崇高。國(guó)學(xué)大師季羨林就認(rèn)為：能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。[5]又如，學(xué)生過去只知道馬克思主義這個(gè)抽象的名詞，現(xiàn)在才知道它包含如此豐富的理論。我點(diǎn)撥：有同學(xué)認(rèn)為馬克思主義沒有用，其中一個(gè)重要原因是我們根本就不知道它是什么，今后同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)，它將使你終身受益。再如，學(xué)生熟知“前途是光明的道路是曲折的”，卻不知道這是馬克思主義哲學(xué)“關(guān)于事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性原理”，而自己考英語等級(jí)證書一次不及格竟然想放棄是何等愚蠢。我鼓勵(lì)學(xué)生：堅(jiān)持才有可能成功，放棄就等于接受失敗，本院就有一名英語底子薄弱的女生考了五次終于通過。
(四)學(xué)生搜集，加深印象。
由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生通過教師講授獲得的信息十分有限，而絕大部分學(xué)生只能充當(dāng)聽眾，“我要說”的強(qiáng)烈愿望無法滿足。為彌補(bǔ)這兩個(gè)缺陷，我在下課前幾分鐘布置課外作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生課后通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等方式查找與馬克思有關(guān)的資料，諸如：馬克思名言、馬克思與恩格斯、馬克思與燕妮、馬克思著作等，完成以“……給我的啟示”為題的小論文。學(xué)生自己查找資料，自己選題寫作，有利于擴(kuò)大知識(shí)面，能在更廣闊的空間深入思考，更好地根據(jù)個(gè)體認(rèn)知感悟情況培養(yǎng)、堅(jiān)定馬克思主義信仰。
(五)教師批改，精心批語。
作業(yè)上交后，我高度重視，認(rèn)真審閱每一份論文，精心批語，為每一位學(xué)生“畫龍點(diǎn)睛”，雖然了了幾語，但事半功倍，鞏固了教學(xué)效果。值得注意的是，假如作業(yè)中有學(xué)生搜集到不認(rèn)可馬克思甚至反對(duì)馬克思主義的資料及言論，教師必須耐心搜集相關(guān)資料，充分閱讀后在批語中予以反駁、糾正，必要的話與該生交流，了解其思想狀況，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。
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中國(guó)多邊主義論文篇六
當(dāng)今世界飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)。在《形勢(shì)與政策》的課上，我初步了解了中國(guó)在國(guó)際上的現(xiàn)況。中國(guó)展開全方位外交，活躍于世界舞臺(tái)，國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步把目光投向中國(guó)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力穩(wěn)定上升。可是，我覺得在中國(guó)快速崛起的同時(shí)，仍將面臨許多的挑戰(zhàn)，就比如美國(guó)動(dòng)不動(dòng)挑起和我國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)、新冠疫情甩鍋我國(guó)等等。歸根結(jié)底一句話，中國(guó)還不夠強(qiáng)，中國(guó)還需要更多人付出更多的努力。
我們?nèi)菀卓吹降氖侵袊?guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)、國(guó)際地位的提升。幾次金融危機(jī)，中國(guó)始終以積極、負(fù)責(zé)任的態(tài)度應(yīng)對(duì)，不僅利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)，而且對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)都有積極的影響。國(guó)際社會(huì)對(duì)此做出了高度的評(píng)價(jià)，可以說，中國(guó)讓世界有了戰(zhàn)勝危機(jī)的信心。單從這一點(diǎn)，就足以看出，中國(guó)已深入國(guó)際，有著牽動(dòng)世界格局的能力。
可是，看到下面的話，我有了更深層次的想法。記得溫家寶總理在美國(guó)訪問時(shí)曾說過：“中國(guó)國(guó)際地位和影響力顯著提升可以用一個(gè)乘除法解釋，一個(gè)小問題乘以13億就是一個(gè)大問題，一個(gè)大問題除以13億就是一個(gè)小問題?！备鶕?jù)我在互聯(lián)網(wǎng)上收集的數(shù)據(jù)，1963年時(shí)，中國(guó)gdp在國(guó)際上位于第八位，次于美國(guó)、蘇聯(lián)、西德、日本、法國(guó)、英國(guó)、意大利。此后至1973年間，在第六至八位浮動(dòng);1974年至1981年，相繼被加拿大、巴西、西班牙、墨西哥超過，位居第十二位;1982至1986年，超過墨西哥、西班牙、巴西，升至第九位;1987年，又被西班牙、巴西、印度超過退居第十二位;1988年反超印度，位居第十一位;1992年至1994年，相繼超過巴西、俄羅斯、西班牙、加拿大位居第七位;1995年被巴西超過退居第八位;1996年反超巴西居第七位;2000年超過意大利居第六位;2002年超過法國(guó)居第五位;2003年被法國(guó)反超退居第六位;2005年再次超過法國(guó)居第五位;2006年超過英國(guó)居第四位;2007年超過德國(guó)居第三位;2010年超過日本居第二位，僅次于美國(guó)，但僅相當(dāng)于美國(guó)的40%，而2017年中國(guó)gdp則上升至相當(dāng)于美國(guó)的60%。若根據(jù)所謂“購(gòu)買力平價(jià)”計(jì)算，中國(guó)gdp在2013年即超過美國(guó)，位居世界首位。雖然購(gòu)買力平價(jià)沒有任何作用，但中國(guó)超越美國(guó)的事實(shí)仍然引起了美國(guó)的恐慌。另一方面，雖然中國(guó)一直堅(jiān)持和諧社會(huì)、共同發(fā)展的理念，世界大多數(shù)國(guó)家對(duì)中國(guó)威脅的擔(dān)憂已經(jīng)有所減弱，但在某些別有用心的國(guó)家推動(dòng)下“中國(guó)強(qiáng)硬論”、“中國(guó)傲慢論”等新的論調(diào)仍不斷出現(xiàn)。
顯然，中國(guó)要走的路還很長(zhǎng)，我們作為21世紀(jì)的青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的重要力量，我們更應(yīng)該把握住自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，為祖國(guó)明天的建設(shè)添磚加瓦。目前，我們作為新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的使命，做一個(gè)合格的大學(xué)生。我們現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)階段，努力學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù)，我們決不能放松自己，讓寶貴的時(shí)間匆匆溜走?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民富裕。在知識(shí)飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng)新的現(xiàn)在，目前中國(guó)正面臨著難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期。對(duì)我們來說也是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地的去做一些對(duì)我們學(xué)習(xí)有幫助的事情，只有我們自己站起來了才能更好的服務(wù)別人，才能更好的為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)出我們的一份力量。
在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)中，***總書記指出“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的?！睘榱瞬还钾?fù)總書記對(duì)我們的期望，我們新時(shí)代青年更應(yīng)團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心，不忘革命先輩，不忘理想與夢(mèng)想，更不忘腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
中國(guó)需要更強(qiáng)，我們需要更努力!
中國(guó)多邊主義論文篇七
班級(jí)：中文非師5。
組員：葛政諭（0806010281）陳春麗（0806010243）楊穗鵑（0806010307）。
關(guān)麗珍（0806010199）羅思君（0806010127）。
在2009年9至11月份，本調(diào)查小組對(duì)當(dāng)代就讀大學(xué)生進(jìn)行了“大學(xué)生對(duì)‘中國(guó)化的馬克思主義’的態(tài)度調(diào)查”。在調(diào)查中我們采用問卷形式、選擇題模式來進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。本次調(diào)查有效問卷100份，男生為48人，占48%，女生52人，占52%。調(diào)查對(duì)象為當(dāng)代在校大學(xué)生，調(diào)查對(duì)象所分布的校院系、文理工分科都相對(duì)平均。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義“的態(tài)度在總體上是積極的、理性的、健康的，并不存在大范圍的理解偏頗和極端態(tài)度。但從另一個(gè)角度我們也可以看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的變遷,社會(huì)大環(huán)境發(fā)生著翻天覆地地變化,許多不良的因素在左右著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生們?cè)谌松^和世界觀方面不可避免地出現(xiàn)一定程度上的困惑與偏差，在對(duì)”中國(guó)化的馬克思“的態(tài)度上也出現(xiàn)了一些不良的苗頭。
根據(jù)調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的態(tài)度概括如下：
一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義“的理論學(xué)習(xí)持有不嚴(yán)謹(jǐn)、不重視的態(tài)度，有理論淡化的傾向。
根據(jù)調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義“概念的理解狀況是不容樂觀的。僅有16%的大學(xué)生表示完全清楚其概念，70%的大學(xué)生表示大概知道其真正含義，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，當(dāng)問卷再追問”中國(guó)化的馬克思主義“是什么的時(shí)候，卻僅僅有一半的被調(diào)查者選擇正確。也就是說，表示大概清楚其含義的70%的大學(xué)生實(shí)際上并不清楚“中國(guó)化的馬克思主義”的真正涵義，了解其含義的被調(diào)查者只占總?cè)藬?shù)的一半。所以，由此可推，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)”中國(guó)化的馬克思主義“的理論學(xué)習(xí)態(tài)度是不夠重視的，并且有理論淡化的傾向。
其實(shí)，在被調(diào)查者中，已有17%是黨員，80%是中共團(tuán)員，理應(yīng)比一般的同學(xué)更為了解“中國(guó)化的馬克思主義”。然而如今出現(xiàn)了不到一半的結(jié)果，確實(shí)不能不另我們反思。面對(duì)大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”如此虛浮的學(xué)習(xí)態(tài)度和忽視不理的姿態(tài)，我們應(yīng)加強(qiáng)理論建設(shè)和學(xué)習(xí)，開拓多元化的渠道，向同學(xué)們滲透灌輸“中國(guó)化的馬克思主義”理論，使同學(xué)在潛移默化中了解并掌握“中國(guó)化的馬克思主義”，從而運(yùn)用其更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的態(tài)度是支持的、理智的。
經(jīng)過調(diào)查，我們了解到，有52%的大學(xué)生表示“中國(guó)化的馬克思主義”是符合中國(guó)國(guó)情的，有39%的大學(xué)生認(rèn)為其還有不完善之處，需繼續(xù)改進(jìn)，僅有8%的人認(rèn)為其違背中國(guó)國(guó)情。分析調(diào)查數(shù)據(jù)，可知一半以上的學(xué)生是支持擁護(hù)現(xiàn)有的“中國(guó)化的馬克思主義”，認(rèn)為“中國(guó)化的馬克思主義”理論正確地指出了中國(guó)前進(jìn)的道路，引導(dǎo)著中國(guó)穩(wěn)步向前。而且，大學(xué)生在支持的同時(shí)并無出現(xiàn)一概肯定的現(xiàn)象，而是理智的，對(duì)其有所批判及辯證看待，認(rèn)為“中國(guó)化的馬克思主義”還是有不完善的地方，還是需要改進(jìn)完善。
但是，我們并不能忽略漠視那少數(shù)不支持的聲音，我們應(yīng)傾聽他們對(duì)其的不滿之處，尋找解決辦法使其符合大多數(shù)人的愿望，從而促使更多的人擁護(hù)和支持“中國(guó)化的馬克思主義”，做到齊心協(xié)力地運(yùn)用其原理邁步向前。
三、在當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論學(xué)習(xí)的態(tài)度中動(dòng)機(jī)端正，但存在功利化傾向。
主義”的責(zé)任推諉給政治家，認(rèn)為自己沒有必要學(xué)習(xí)。還有8%的學(xué)生認(rèn)為無所謂，認(rèn)為學(xué)習(xí)其理論僅是為了考試。
從數(shù)據(jù)得知，絕大部分的大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“中國(guó)化的馬克思主義”的態(tài)度是端正的，他們抱著正確的動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)其原理。然而，還是有少部分大學(xué)生未能理解“中國(guó)化的馬克思主義”理論的真正作用，把學(xué)習(xí)功利化、責(zé)任化，最終導(dǎo)致“中國(guó)化的馬克思主義”在實(shí)踐中不能得到貫徹實(shí)施。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)，使其明白學(xué)習(xí)“中國(guó)化的馬克思主義”原理的應(yīng)有的動(dòng)機(jī)，端正其自身的態(tài)度，從而真正做到其原理在實(shí)踐中行之有效。
四、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的自主學(xué)習(xí)熱情欠缺。
據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，65%的大學(xué)生是通過課堂上老師教學(xué)來學(xué)習(xí)并掌握“中國(guó)化的馬克思主義”，21%是通過黨課學(xué)習(xí)，10%是通過新聞報(bào)紙，而僅有4%的大學(xué)生是通過自主學(xué)習(xí)掌握的。而對(duì)于“中國(guó)化的馬克思主義”的每一次實(shí)質(zhì)性飛躍，僅有32%的大學(xué)生表示每一次都能及時(shí)掌握，余下68%的大學(xué)生承認(rèn)時(shí)候很久才知道，甚至不知道。
此數(shù)據(jù)說明，大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論學(xué)習(xí)的熱情并不高，絕大部分同學(xué)都是通過非自主的方式了解掌握其理論。在理論更新時(shí)，絕大部分的大學(xué)生也不會(huì)自主地與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)每一次的理論飛躍。其實(shí)，馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，面對(duì)這種情況，我們不僅要加強(qiáng)理論的宣傳，而且要開拓多樣化的形式，提高大學(xué)生對(duì)其理論學(xué)習(xí)的熱情，做到每次都能及時(shí)更新理論，進(jìn)而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
五、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的責(zé)任感不強(qiáng)。
調(diào)查后得知，面對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論，雖有37%的大學(xué)生認(rèn)為要認(rèn)真學(xué)習(xí)并指導(dǎo)實(shí)踐、15%認(rèn)為自主學(xué)習(xí)并積極傳播，但是仍有43%的大學(xué)生認(rèn)為僅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%認(rèn)為是政治所用，無需學(xué)習(xí)。
實(shí)際上，“中國(guó)化的馬克思主義”的成功與否，需要每一個(gè)人的努力，只有每一個(gè)人都貫徹學(xué)習(xí)與落實(shí)其原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，統(tǒng)一目標(biāo)，才能更好地引導(dǎo)中國(guó)邁步向前。所以，我們應(yīng)增強(qiáng)對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”理論的責(zé)任感，自主學(xué)習(xí)、積極傳播，使其更好地引導(dǎo)中國(guó)走向光明的未來。
我們必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)在新的時(shí)代條件下把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。只要我們沿著馬克思主義真理開辟的廣闊道路不斷前進(jìn)，任何困難都可以克服，任何風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)都可以戰(zhàn)勝，我們一定能勝利地到達(dá)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光輝彼岸。
經(jīng)過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于“中國(guó)化的馬克思主義”理論，大學(xué)生們的觀念既存在著可喜之處，也存在著讓人憂患的地方?？上仓幬覀儜?yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，而憂患之處，我們應(yīng)該加以引導(dǎo)，抵御錯(cuò)誤思想，遏制不良苗頭，從而做到運(yùn)用其原理創(chuàng)造個(gè)人和國(guó)家的美好未來！
中國(guó)多邊主義論文篇八
1．從中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)看。
中國(guó)是一個(gè)外無獨(dú)立內(nèi)無民主的半殖民地半封建的國(guó)家。無議會(huì)可以利用，共產(chǎn)黨沒有進(jìn)行合法斗爭(zhēng)的條件，人民要當(dāng)家作主，奪取政權(quán)，只有進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。
2．從中國(guó)革命的動(dòng)力看。
中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民不僅人數(shù)廣大，而且深受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍。農(nóng)民問題是中國(guó)民主革命的中心問題。中國(guó)民主革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。
3．從敵我力量對(duì)比看。
中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，革命力量在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)地弱小。在這種情況下，革命力量不可能馬上同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，一下子取得勝利，而應(yīng)同敵人作長(zhǎng)期的持久的斗爭(zhēng)，逐步積累和發(fā)展革命力量，準(zhǔn)備將來同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，這就需要建立革命根據(jù)地作為革命陣地。
二、工農(nóng)武裝割據(jù)存在與發(fā)展的原因和條件。
“一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來沒有的事”，而它在中國(guó)發(fā)生，當(dāng)有其獨(dú)特的原因和條件。
1．中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡、受帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的半殖民地半封建的大國(guó)。
2．第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)影響的遺留。大革命雖然失敗了，但大革命的影響還遺留在這些地區(qū)的廣大群眾中，為農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)。
3．全國(guó)革命的形勢(shì)是在向前發(fā)展的。所以，紅色區(qū)域也將繼續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得。
4．已建立了一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。毛澤東認(rèn)為，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的中心支柱和根本保證。
5．有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東說，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不犯錯(cuò)誤，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的又一個(gè)要緊的條件。
以上五個(gè)條件，前三個(gè)條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件，其中第一個(gè)條件最重要；后兩個(gè)條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀條件，有了這個(gè)主觀條件，就可以充分發(fā)揮客觀條件的作用，把可能性最后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
33333333中國(guó)特色革命道路的實(shí)踐和理論意義。
農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開辟，無論在中國(guó)革命史上，還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發(fā)展史上都具有十分重要的意義。
第一，農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開辟，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量。
第二，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。
第三，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說，為殖民地半封建國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。
第四，中國(guó)革命新道路的開辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)。近代以來，西方的兩種革命理論，即資產(chǎn)階級(jí)革命理論和馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)革命理論都先后傳到中國(guó)，并對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子先是學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)革命理論，進(jìn)行了英勇的改良或暴力斗爭(zhēng)，雖取得了推翻清王朝的辛亥革命的勝利，但舊民主主義革命最終走向失敗。后來中國(guó)的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)革命才有了新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民先后開辟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。可以說，正是中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
馬克思主義中國(guó)化對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展仍至關(guān)重要。要在中國(guó)這樣一個(gè)擁有十多億人口的大國(guó)中建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，任務(wù)無疑是十分艱巨的。我們要解決好“三農(nóng)”問題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要加大科技創(chuàng)新力度、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。所以，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)未來發(fā)展的前途和命運(yùn)。
中國(guó)多邊主義論文篇九
馬克思主義創(chuàng)立時(shí)就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“工人沒有祖國(guó)”，但是工人“本身還是民族的”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁)這就揭示了無產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對(duì)于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁)也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，成為一個(gè)民族的無產(chǎn)階級(jí)的理論思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。反過來說，一個(gè)民族的無產(chǎn)階級(jí)及其政治上的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。
其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。
恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思列寧主義這個(gè)重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點(diǎn)，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的，生搬硬套地將它用到中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會(huì)，一定會(huì)犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實(shí)際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導(dǎo)實(shí)踐，很容易給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國(guó)革命實(shí)踐這個(gè)“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無往而不勝?；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了馬克思主義本國(guó)化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時(shí)候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅(jiān)持馬克思主義，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭到嚴(yán)重的挫敗。
總之，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。
中國(guó)多邊主義論文篇十
[摘要]加強(qiáng)國(guó)土資源管理是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過程。國(guó)土資源利用和開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，可以看到近年來隨著改革開放力度不斷加大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效，一定程度上促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，但是也要看到在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等還存在很多的沖突或者矛盾，如何正確地處理好生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，成為當(dāng)前政府研究和關(guān)注的重點(diǎn)。文章針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理方面進(jìn)行深入研究，并提出具體的對(duì)策看法，以供參考。
[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè)；國(guó)土資源管理；科學(xué)管理。
[doi]1013939/jcnkizgsc201916109。
全面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展成為當(dāng)前政府積極推進(jìn)和研究的重點(diǎn)只有處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系才能更好地推動(dòng)人與自然和諧共生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)國(guó)土資源豐富但是在國(guó)土資源開發(fā)利用等方面還存在諸多的問題加強(qiáng)國(guó)土資源科學(xué)管理強(qiáng)化國(guó)土資源管理監(jiān)管有助于更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。國(guó)土資源管理與生態(tài)文明建設(shè)之間具有緊密的聯(lián)系加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理研究具有重要的社會(huì)意義。
1生態(tài)文明建設(shè)與國(guó)土資源管理具有一致的邏輯性。
生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，無論是在生態(tài)文明頂層體制設(shè)計(jì)方面還是理念實(shí)施等層面，都強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展。國(guó)家在生態(tài)文明體制改革總體方案中明確提出了6大理念和8個(gè)體系制度，強(qiáng)調(diào)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，注重發(fā)展和保護(hù)之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，要求要從宏觀角度和綜合發(fā)展的視角來設(shè)計(jì)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度建設(shè)，強(qiáng)化資源總量管理，積極探索節(jié)約有效利用機(jī)制，在資源有償使用、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)以及監(jiān)管等方面都要注重強(qiáng)化環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)的市場(chǎng)約束和治理的靈活性，嚴(yán)格執(zhí)行績(jī)效考核評(píng)價(jià)體系和責(zé)任追究制度?？梢娚鷳B(tài)文明建設(shè)理念已經(jīng)全面融入到國(guó)土資源管理全過程中。
2加強(qiáng)國(guó)土資源有效科學(xué)管理，是生動(dòng)踐行生態(tài)文明建設(shè)理念的重要體現(xiàn)和保證。
按照國(guó)家《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》要求，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，需要抓好空間規(guī)劃、用途管制、離任審計(jì)以及差異考核四個(gè)方面的主要內(nèi)容，在具體開展過程中，空間規(guī)劃方面主要涉及基礎(chǔ)主體功能區(qū)規(guī)劃方面以及縣級(jí)單元內(nèi)部綜合規(guī)劃方面，通過開展空間規(guī)劃，以期不斷提高自然資源科學(xué)化配置管理水平。在用途管制功能設(shè)計(jì)方面，主要是為了落實(shí)紅線、加強(qiáng)改造質(zhì)量、對(duì)配置秩序進(jìn)行理順等，需要解決的問題主要涉及紅線交叉以及紅線褪色兩個(gè)方面。在具體實(shí)施過程中需要加強(qiáng)紅線全要素管理，針對(duì)紅外線工程需要對(duì)類型、區(qū)域具體數(shù)量以及質(zhì)量等各方面進(jìn)行統(tǒng)籌管理，加強(qiáng)對(duì)林地、更低、草地以及建設(shè)用地等全方位的綜合監(jiān)管，從統(tǒng)一設(shè)計(jì)的角度來進(jìn)行分析，加強(qiáng)過程監(jiān)管，設(shè)置更多的約束條件和監(jiān)督規(guī)則，從而確保紅線用地管理質(zhì)量水平不斷提升。在離任審計(jì)以及差異考核等方面主要是通過加強(qiáng)技術(shù)探索和規(guī)范化管理來確保資源環(huán)境等科學(xué)管理。在具體考核指標(biāo)體系設(shè)計(jì)方面，需要加強(qiáng)綜合全面考核指標(biāo)設(shè)計(jì)，既要注重發(fā)展速度方面的考核，又要注重質(zhì)量、民生改善和生態(tài)可持續(xù)綠色發(fā)展等方面的考核，在考核手段方面，需要構(gòu)建資源承載能力監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制，完善風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、監(jiān)督、考核評(píng)價(jià)體系，建立更加簡(jiǎn)便、可操作性強(qiáng)、可視化的綠色發(fā)展評(píng)價(jià)機(jī)制。同時(shí)要加強(qiáng)資源資產(chǎn)負(fù)債核算分析工作，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)管理和監(jiān)控，強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的監(jiān)督考核，加強(qiáng)責(zé)任追求落實(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部開展自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)工作，切實(shí)提升管理層人員的綜合素質(zhì)。在離任審計(jì)、生態(tài)環(huán)境損害等方面要建立領(lǐng)導(dǎo)干部終身追究機(jī)制，只有這樣才能切實(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)化管理水平和職業(yè)素養(yǎng)，更好地為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境改善提供強(qiáng)大的人力支持。
3加強(qiáng)國(guó)土資源管理與生態(tài)環(huán)境建設(shè)綜合數(shù)據(jù)管理，切實(shí)提高雙協(xié)同發(fā)展水平。
在生態(tài)文明建設(shè)方面，國(guó)家雖然出臺(tái)了一些政策，也引入了一些發(fā)展理念，但是想要將理念、政策貫徹落實(shí)到位，就需要結(jié)合實(shí)際制定一些具體的實(shí)施方案，且在具體推進(jìn)過程中加強(qiáng)數(shù)據(jù)綜合管理，只有這樣才能更好地總結(jié)規(guī)律，找出存在的問題，提高整體建設(shè)質(zhì)量?？梢钥吹絿?guó)土資源部分別在2009年和2014年分別向社會(huì)公布了全國(guó)耕地質(zhì)量等別成果，這些年度監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)成果具有重要的參考意義，可以通過國(guó)土資源管理相關(guān)的數(shù)據(jù)來分析國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)情況。
通過開展兩次的全國(guó)耕地質(zhì)量等別成果評(píng)價(jià)，對(duì)全國(guó)耕地質(zhì)量情況進(jìn)行測(cè)評(píng)，對(duì)兩輪次的等別評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行分析，可以看出國(guó)家耕地質(zhì)量等別基線向右方移動(dòng)，這在一定程度上顯示國(guó)家整體耕地質(zhì)量有所下降，同時(shí)根據(jù)國(guó)家相關(guān)部門測(cè)算的耕地產(chǎn)能利用系數(shù)，通過對(duì)不同地區(qū)平均耕地產(chǎn)能利用系數(shù)進(jìn)行橫向縱向?qū)Ρ?，與平均基線進(jìn)行對(duì)比，從而掌握不同地區(qū)土地利用情況，找出哪些地區(qū)在產(chǎn)能利用方面存在不足或者過量等問題。通過相關(guān)的國(guó)土資源管理數(shù)據(jù)，國(guó)家可以對(duì)相關(guān)的土地利用開發(fā)情況進(jìn)行綜合研究，進(jìn)而為制定下一階段土地開發(fā)利用政策等提供參考依據(jù)，這也是為更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)。此外在國(guó)家國(guó)土資源管理方面還有很多的其他基礎(chǔ)數(shù)據(jù)可以進(jìn)行參考，這些土地調(diào)查成果可以和具體實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行應(yīng)用，這也是更好地推動(dòng)國(guó)土資源實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理的有效指導(dǎo)。各省份、地區(qū)對(duì)土地調(diào)查成果等方面的數(shù)據(jù)也非常重視，根據(jù)調(diào)查情況，在市級(jí)、縣級(jí)基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)劃定等方面進(jìn)行調(diào)整，通過進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，可以重新確定基本農(nóng)田平均等別和農(nóng)田比率，這也是有效推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)政策有效落地的關(guān)聯(lián)舉措。除了在永久基本農(nóng)田劃定方面可以借助相關(guān)的國(guó)土資源管理成果來進(jìn)行政策調(diào)整，相關(guān)的數(shù)據(jù)還可以為政府在高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田建設(shè)、占補(bǔ)平衡考核等政策制定方面提供參考，從而為不斷提高土地資源科學(xué)化利用水平、節(jié)約土地資源、提高耕地整體開發(fā)和管理質(zhì)量等提供有力的數(shù)據(jù)支持和行動(dòng)綱領(lǐng)。
此外，在國(guó)家自然資源管理方面應(yīng)當(dāng)把握基本的原則和要求，國(guó)家土地資源從整體上可以分成國(guó)家所有、集體所有兩大框架，在具體實(shí)施層面需要考慮各地區(qū)的實(shí)際，對(duì)土地資源管理相關(guān)部門的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行合理劃分，明確具體的職責(zé)、義務(wù)等，還要加強(qiáng)信息技術(shù)探索，構(gòu)建完善的自然資源統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)庫(kù)，結(jié)合調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，適度調(diào)整相應(yīng)的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制，只有這樣才能構(gòu)建更加綜合的自然資源管理調(diào)度體系。要建立完善的覆蓋全國(guó)的土地調(diào)查監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，定期開展連續(xù)監(jiān)測(cè)、周期性監(jiān)測(cè)和隨機(jī)監(jiān)測(cè)，對(duì)自然資源管理實(shí)施“管用分開”的原則，堅(jiān)持建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田體系，主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，加快開展土地整治、通過定位定量監(jiān)測(cè)分析，將農(nóng)田科學(xué)管理理念落到細(xì)處、實(shí)處。積極借助數(shù)字遙感技術(shù)、傳感器技術(shù)等在耕地等級(jí)變化數(shù)據(jù)采集和共享等方面進(jìn)行同步化管理，形成完善的動(dòng)態(tài)評(píng)級(jí)機(jī)制，將國(guó)土資源管理政策、理念等落實(shí)到行動(dòng)中，在潛移默化中提升生態(tài)文明建設(shè)成效。
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中國(guó)多邊主義論文篇十一
多邊主義的核心原則之一是通過國(guó)際合作來解決全球性問題，而中國(guó)一直以來都堅(jiān)定地支持并實(shí)踐著多邊主義。在國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)積極參與各種全球性合作機(jī)制，并根據(jù)自身的國(guó)情和世界形勢(shì)作出攜手合作的舉措。本文旨在總結(jié)中國(guó)在多邊主義行動(dòng)中的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)始終堅(jiān)持通過對(duì)話和協(xié)商解決爭(zhēng)議。多邊主義倡導(dǎo)各國(guó)平等對(duì)話、相互尊重、推動(dòng)共贏。中國(guó)一直秉持這種理念，致力于通過談判和協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)議。例如，中國(guó)一直在南海爭(zhēng)議中鼓勵(lì)有關(guān)各方坐下來進(jìn)行對(duì)話，通過協(xié)商的方式化解分歧。這種做法有助于建立和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序，為解決復(fù)雜問題提供了可行的途徑。
其次，中國(guó)積極推動(dòng)多邊機(jī)構(gòu)的建設(shè)和改革。多邊主義的核心之一是國(guó)際機(jī)構(gòu)的作用和效力。中國(guó)始終重視國(guó)際機(jī)構(gòu)，積極參與并推動(dòng)其建設(shè)與改革。例如，中國(guó)積極推動(dòng)聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)改革，提出妥善解決發(fā)展中國(guó)家代表性不足的問題。此外，中國(guó)還積極參與世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織等國(guó)際機(jī)構(gòu)，并為其發(fā)展和改革做出了自己的貢獻(xiàn)。
再次，中國(guó)以開放包容的態(tài)度參與全球治理。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)理解合作與互利共贏的重要性。中國(guó)一直倡導(dǎo)開放包容的國(guó)際合作，推動(dòng)構(gòu)建互信、互利、平等、包容的新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)的“一帶一路”倡議就是一個(gè)典型例子，旨在通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)參與國(guó)之間的互聯(lián)互通和互利共贏。中國(guó)還積極參與全球治理體系改革，為發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取更多發(fā)言權(quán)和代表性。
然后，中國(guó)踐行多邊主義在全球發(fā)展領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用。中國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，也是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。中國(guó)積極參與全球綠色發(fā)展、減貧、教育等領(lǐng)域的國(guó)際合作，為解決全球性問題做出了重要貢獻(xiàn)。例如，中國(guó)參與了聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展議程，并提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)。同時(shí)，中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)也為世界提供了有益的借鑒，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了積極的示范和支持。
綜上所述，中國(guó)在多邊主義行動(dòng)中始終秉持對(duì)話協(xié)商、推動(dòng)多邊機(jī)構(gòu)建設(shè)與改革、開放包容的態(tài)度以及在全球發(fā)展領(lǐng)域的積極作用。中國(guó)堅(jiān)定地深化與各國(guó)的合作，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。然而，多邊主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如保護(hù)主義、單邊主義的抬頭。因此，中國(guó)需要與其他國(guó)家一道，共同維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，推動(dòng)構(gòu)建更加公正、合理和有效的全球治理體系。
中國(guó)多邊主義論文篇十二
摘要：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是基于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際提出來的。社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際是我國(guó)最大的實(shí)際，也是我國(guó)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步從萌芽走向成熟，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”也越來越明顯，社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)的綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義道路在中國(guó)越來越寬廣。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有利于解決社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾，有利于順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。
建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于改革開放前一切工作以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，搞“一大、二公、三純”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出來的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出是為了解決過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題，是為了解放人們的思想，實(shí)事求是一切按照客觀規(guī)律辦。鄧小平指出社會(huì)主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會(huì)主義，社會(huì)主義也不是落后于資本主義的社會(huì)制度，社會(huì)主義是優(yōu)于資本主義制度的，是更高一級(jí)的社會(huì)制度。
正是基于此，為了解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)呼之欲出。在當(dāng)時(shí)提出運(yùn)用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論來發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有里程碑式的意義。早在改革開放初期，鄧小平就在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)難題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不是就是社會(huì)主義？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開放前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)，并喊出了振聾發(fā)聵的聲音“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，要求全社會(huì)解放思想，實(shí)事求是，要求黨和國(guó)家的工作中心都要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”
鄧小平作為提出中國(guó)應(yīng)走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一人，他曾經(jīng)在南方談話中明確的指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是調(diào)節(jié)資源配置的手段，兩者沒有制度屬性”這一精辟論述，為中國(guó)走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路奠定了理論基礎(chǔ)，并且賦予了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”，這樣就與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互區(qū)別。鄧小平所闡述的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)即“中國(guó)特色”：
1、在所有制結(jié)構(gòu)當(dāng)中，生產(chǎn)資料公有制應(yīng)占社會(huì)的主體地位。這與資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。
2、在分配關(guān)系當(dāng)中因?yàn)槲覀儗?shí)行的是生產(chǎn)資料公有制為主體的方針，相對(duì)應(yīng)分配上實(shí)行按勞分配的方針。資本主義社會(huì)由于是生產(chǎn)資料私人占有制，因此在分配關(guān)系上實(shí)行按生產(chǎn)資料私人占有的分配的方針。
3、一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的我們都可以利用，我們都可以拿來為我們國(guó)家服務(wù)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是在深刻理解和領(lǐng)悟社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出來的判斷改革利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是圍繞著這個(gè)主題展開的。但是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料資本主義占有的性質(zhì)就決定了，一切為資本主義服務(wù)，一切有利于資產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧困與資產(chǎn)階級(jí)的相對(duì)富有形成鮮明的對(duì)比，資本主義社會(huì)的貧富差距以及兩級(jí)分化問題是資本主義社會(huì)始終無法解決的難題。
社會(huì)主義社會(huì)從社會(huì)制度上說是比資本主義社會(huì)更高一級(jí)的社會(huì)制度，這是從社會(huì)制度上來體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。其次社會(huì)主義社會(huì)的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段又是社會(huì)主義社會(huì)的不發(fā)達(dá)階段?？偠灾?，社會(huì)主義初級(jí)階段也是共產(chǎn)主義社會(huì)的前期準(zhǔn)備階段，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。而資本主義社會(huì)是在生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基礎(chǔ)上提出來的，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾。只能通過革命的形式對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，變革生產(chǎn)資料資本主義私人占有的形式，改為生產(chǎn)資料公有制形式。
宏觀調(diào)控是政府調(diào)節(jié)市場(chǎng)的一種手段，市場(chǎng)不是萬能的，市場(chǎng)也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調(diào)節(jié)市場(chǎng)這只“無形的手”。只有這樣市場(chǎng)在資源配置當(dāng)中才能起決定作用，政府與市場(chǎng)的關(guān)系才能更加和諧，更加穩(wěn)定。其次，市場(chǎng)調(diào)節(jié)資源分配關(guān)系，不是說全部資源都需要市場(chǎng)調(diào)節(jié)，有些資源關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的就不能由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，否則會(huì)出現(xiàn)一系列問題。因此就需要政府對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范，整頓不合理的市場(chǎng)秩序，倡導(dǎo)公平、公正的市場(chǎng)行為。政府面對(duì)市場(chǎng)同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯(cuò)位，否則政府的公信力會(huì)受到損失。正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，也就是正確處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也就是建立市場(chǎng)在資源配置當(dāng)中起決定作用和更好的發(fā)揮政府的作用的機(jī)制，只有這樣才能順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]王夢(mèng)奎等。中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定輔導(dǎo)讀本[m].北京：人民出版社，2003.
中國(guó)多邊主義論文篇十三
一、“生態(tài)文明”的提出。
2012年11月8日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開，胡錦濤總書記在會(huì)上代表第十七屆中央委員會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告首次把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成章，提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中[1]華民族永續(xù)發(fā)展。
胡錦濤書記提出建設(shè)生態(tài)文明實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)，這句深刻的揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。
二、建設(shè)“生態(tài)文明”的必然性。
2.1是人類文明演替的方向。
演替的歷史規(guī)律：在社會(huì)發(fā)展史上，一個(gè)文明時(shí)代都是由于它的社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)則把矛盾激化到了它自己無法解決的程度時(shí)才被取代，而一個(gè)新的文明時(shí)代的出現(xiàn)則是因?yàn)樗芸朔耙粋€(gè)文明時(shí)代的弊端，緩解危機(jī)，才具有生命力，工業(yè)文明時(shí)代，將矛盾激化為兩大危機(jī)：資源環(huán)境危機(jī)、社會(huì)公正危機(jī)。
工業(yè)文明自身無法克服這兩大危機(jī)，十世紀(jì)中葉以來，先期工業(yè)化國(guó)家和正在努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家都曾做出巨大努力試圖消除上述兩大危機(jī)，但事實(shí)證明看不到解決的希望。所以生態(tài)文明必將代替工業(yè)文明。
[2]2.2是解決中國(guó)生態(tài)危機(jī)的必然選擇。
當(dāng)前中國(guó)面臨的生態(tài)危機(jī)是十分嚴(yán)重的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境保護(hù)的意識(shí)仍然還比較薄弱，環(huán)境污染事件層出不窮、資源浪費(fèi)隨處可見、生態(tài)系統(tǒng)退化地令人震驚?；旧厦磕甓寄苈牭筋愃朴诔埠灞l(fā)、洞庭湖鼠患、癌癥村等等這樣的新聞，這些無一不是跟我們生態(tài)環(huán)境惡化有關(guān)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，改善我們生活環(huán)境是我們解決生態(tài)危機(jī)的必然選擇！
2.3是全面建成小康社會(huì)的客觀要求。
生態(tài)文明是人類實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會(huì)形態(tài)，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使公民在一個(gè)優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任與支持，才能增強(qiáng)公民之間的團(tuán)結(jié)和中華民族的凝聚力，才能推動(dòng)建成社會(huì)主義和諧社會(huì)。
[4]2.5落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。
[3]。
三、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)必須面對(duì)的幾個(gè)主要挑戰(zhàn)[5]。
3.1工業(yè)化的歷史任務(wù)尚未完成的情況下，如何開展生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)？
3.1.1充分認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的重要性。
建設(shè)生態(tài)文明要求文明徹底消除發(fā)展中的不和諧因素，摒棄舊的觀念，改變一些政府官員只看重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀念。在生態(tài)問題日益突出的今天，更需要文明轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)變生活觀念，消費(fèi)觀念，正視人與自然的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。
3.1.2積極宣傳生態(tài)文明知識(shí)，高全社會(huì)生態(tài)意識(shí)。
生態(tài)文明意識(shí)的普及和提高需要全社會(huì)的廣泛參與，生態(tài)文明的提出是社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。要在全社會(huì)確立這個(gè)思想觀念，文明要在全社會(huì)積極倡導(dǎo)和宣傳生態(tài)文明，要通過各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴廣大民眾，良好的生態(tài)環(huán)境是人們健康成長(zhǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有益于人類身心健康，能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心理，推動(dòng)人的現(xiàn)代化和人類文明向高層次進(jìn)化。
3.1.3嚴(yán)格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)政策落到實(shí)處。
建設(shè)生態(tài)文明要健全和完善生態(tài)保護(hù)方面的法制，使生態(tài)保護(hù)有法可依。要切實(shí)采取行政，法律手段對(duì)各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行懲處，同時(shí)維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境必須進(jìn)行制度建設(shè)，以規(guī)范和約束人們的行為，要嚴(yán)格落實(shí)生態(tài)治理的責(zé)任，加大懲處力度。建設(shè)生態(tài)文明，必須加強(qiáng)環(huán)保干部隊(duì)伍建設(shè)。
3.1.4協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)二者的矛盾并不是對(duì)立的，二者應(yīng)該是相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開自然資源的供給和環(huán)境影響，生態(tài)環(huán)境的改善離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)目前面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從理論落實(shí)到實(shí)踐中，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)互相促進(jìn)，和諧發(fā)展。
3.2區(qū)域間，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)水平和自然環(huán)境差別很大的情況下，如何開展生態(tài)文明建設(shè)。
首先，我國(guó)應(yīng)健全生態(tài)保護(hù)制度，同時(shí)應(yīng)具體問題具體對(duì)待，對(duì)待不同情況要靈活應(yīng)變，總體以建設(shè)美好的生態(tài)文明社會(huì)為目標(biāo)。進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃，新農(nóng)村建設(shè)，優(yōu)化國(guó)土空間格局等，生態(tài)環(huán)境建設(shè)并不是單一的，而是互相影響的，不同區(qū)域，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)水平和自然環(huán)境雖然有差別，但是必須認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)是影響每個(gè)人的。要樹立人們生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系每個(gè)人的利益的理念。
3.3如評(píng)價(jià)自然生態(tài)環(huán)境的價(jià)值？以及如何在尚無法賦價(jià)的情況下建立起符合自然生態(tài)環(huán)。
[6]境有價(jià)條件下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行規(guī)則和社會(huì)運(yùn)行秩序？
《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》15日發(fā)布，《決定》指出要實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。加快自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格改革，全面反映市場(chǎng)供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復(fù)效益。堅(jiān)持使用資源付費(fèi)和誰污染環(huán)境、誰破壞生態(tài)誰付費(fèi)原則，逐步將資源稅擴(kuò)展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴(kuò)大退耕還林、退牧還草范圍，調(diào)整嚴(yán)重污染和地下水嚴(yán)重超采區(qū)耕地用途，有序?qū)崿F(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調(diào)節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價(jià)機(jī)制，提高工業(yè)用地價(jià)格。堅(jiān)持誰受益、誰補(bǔ)償原則，完善對(duì)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，推動(dòng)地區(qū)間建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度。發(fā)展環(huán)保市場(chǎng)，推行節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易制度，建立吸引社會(huì)資本投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的市場(chǎng)化機(jī)制，推行環(huán)境污染第三方治理?？梢娢覈?guó)對(duì)目前生態(tài)環(huán)境的價(jià)值，以及目前情況下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，運(yùn)行規(guī)則和社會(huì)運(yùn)行秩序做了很多努力和探索，目前對(duì)這些問題，我國(guó)仍然處于探索和理論狀態(tài)，并已經(jīng)初步進(jìn)行實(shí)踐。要協(xié)調(diào)好這些問題，需要國(guó)家，個(gè)人，社會(huì)的協(xié)調(diào)配合。隨著社會(huì)發(fā)展，我們有理由相信很快可以從初步的理論探索到現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐。另外可以借鑒外國(guó)有用的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，完成好一系列任務(wù)。
3.5我國(guó)用30年左右的時(shí)間仿照工業(yè)文明的發(fā)展模式，大體完成了西方先期工業(yè)化國(guó)家用300年時(shí)間完成的工業(yè)化的任務(wù)，既嘗到了“甜頭”，又面臨著嚴(yán)重的“時(shí)間壓縮效應(yīng)”，（生態(tài)環(huán)境迅速受到嚴(yán)重破壞），能否在較短的時(shí)間內(nèi)消除？如何才能花較少的代價(jià)去消除？[8]這些問題不可能在很短時(shí)間里消除面對(duì)這些問題，國(guó)家應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)制定和完善健全的政策制度與法律體系，社會(huì)在建設(shè)生態(tài)文明過程中要積極相應(yīng)國(guó)家的政策，大力宣揚(yáng)與培育生態(tài)文明意識(shí)。使人們正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)，由接受、認(rèn)同生態(tài)文明建設(shè)的理念，直至內(nèi)化為內(nèi)心的理想信念，最終外化為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，企業(yè)要加強(qiáng)科技創(chuàng)新與技術(shù)革新，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的道德意識(shí)，不要把眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益對(duì)立起來，個(gè)人是生態(tài)文明建設(shè)的主體，而生態(tài)文明建設(shè)的成果也將由我們共享，因此我們每個(gè)人都應(yīng)該在思想上樹立生態(tài)文明意識(shí)，從我做起，積極投身到生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。
結(jié)語人類一直都在為自己的生存和更好地生存而努力，因此人類的生存方式（生產(chǎn)方式、生活方式和組織方式）在不斷改變。當(dāng)前人們所說的“發(fā)展”，在本質(zhì)上就是生存方式的改變。雖然發(fā)展是人的本能要求，無可非議，也應(yīng)受到尊重，但從“可持續(xù)”的角度講，人類社會(huì)的發(fā)展不能以損害自然環(huán)境為代價(jià)，不能以損害他人（別的國(guó)家和地區(qū)）的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展能力為代價(jià)，否則就要遭到報(bào)復(fù)。當(dāng)前，以和諧與公正為旗幟的生態(tài)文明，正以巨大的魅力證明它是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。我國(guó)從中央到地方都在從理論上和實(shí)踐上探索建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的道路和模式，我們有理由相信它的正確與成功，這是偉大的中華民族對(duì)人類歷史的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
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中國(guó)多邊主義論文篇十四
胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中，科學(xué)地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來的奮斗歷程，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出了理論概括，要求全黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。這對(duì)于我們正確把握中國(guó)未來的發(fā)展方向和前進(jìn)路線具有重要的指導(dǎo)意義。
一、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)這一命題做出新的表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
二、理論自信與道路自信、制度自信的關(guān)系。
理論自信與道路自信、制度自信是一個(gè)有機(jī)的不可分割的整體。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障。理論自信就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度提供行動(dòng)指南，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力，不斷開辟馬克思主義的新境界。
系的思想邏輯，反映了黨心民心所向。根植人民的道路自信引領(lǐng)前進(jìn)方向?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”“道路自信”，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民群眾為基礎(chǔ)，以人為本，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信來源于歷史和實(shí)踐的根基。這條道路是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民歷經(jīng)90多年的奮斗探索出來的成功之路，是經(jīng)過歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)完全符合中國(guó)國(guó)情的強(qiáng)國(guó)之路，是深深扎根于億萬人民群眾實(shí)踐中的富民之路。在當(dāng)代中國(guó)，走老路沒有前途，走邪路是死路一條，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是強(qiáng)國(guó)富民的正確選擇。由于各國(guó)歷史條件和文化傳統(tǒng)不同，在走向文明進(jìn)步過程中，必然會(huì)選擇不同的發(fā)展道路，產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念。正是這些不同，構(gòu)成了當(dāng)今世界的多樣性，體現(xiàn)了人類文明進(jìn)步過程的多樣性。沒有哪個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路可以成為普世樣板，也沒有哪個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念可以成為其他國(guó)家必須遵循的準(zhǔn)則。正是這樣一種深刻認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化著中國(guó)人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺自信。
如果用一句話來概括，就是應(yīng)該具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度自信。當(dāng)然，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該是一套完整的制度體系，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格?？傮w上來講，這套制度體系既超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義制度安排，又與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度存在根本區(qū)別。改革開放以來，尤其是黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，我們就一直行進(jìn)在這樣的制度變遷路徑上，堅(jiān)持不懈地致力于這一制度體系的健全與完善?；仡欀贫孺幼兊臍v程，不難發(fā)現(xiàn)，這套制度體系具有兩個(gè)明顯的特征：其一，超越了傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以蘇聯(lián)模式為代表，其顯著特征是實(shí)行典型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)權(quán)力過分集中于政府，微觀經(jīng)濟(jì)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到極大壓抑，結(jié)果是缺乏經(jīng)濟(jì)活力，經(jīng)濟(jì)效率效益低下。但是，中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，并沒有從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，把傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度打入冷宮，徹底拋棄，而是不斷地?fù)P棄和超越。在總結(jié)建國(guó)以來社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥廉?dāng)代人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基本國(guó)情，并且保留和發(fā)展了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，如以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)并存的所有制制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，深化國(guó)有企業(yè)公司制股份制改革、建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度等。其二，主動(dòng)充分借鑒、積極吸收了當(dāng)代資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的合理成分，并且把其作為參照系，微觀放活，宏觀調(diào)控，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中所能起到的基礎(chǔ)性作用，逐步形成了一套新的、與國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行規(guī)則接軌的經(jīng)濟(jì)制度體系。如，統(tǒng)一開放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)制度，產(chǎn)權(quán)清晰權(quán)責(zé)明確的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，股東會(huì)董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)相互制衡的公司治理制度，反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)全貌以及各環(huán)節(jié)間銜接情況的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度等。
三、如何增強(qiáng)理論自信與道路自信、制度自信。
首先，我們要認(rèn)清我國(guó)的基本國(guó)情。
年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。
社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征有：擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)；由自然經(jīng)濟(jì)，半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；由文盲半文盲人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；由貧困人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)人民比較富裕的歷史階段；由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；廣大人民牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。
其次，堅(jiān)持改革開放。
改革開放，是1978年12月十一屆三中全會(huì)起中國(guó)開始實(shí)行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的政策。改革開放包括對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放。中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開始，安徽省鳳陽縣小崗村開始實(shí)行“農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，拉開了我國(guó)對(duì)內(nèi)改革的大幕；對(duì)外開放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有改革開放才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，改革開放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開放。
改革不是嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)政策改革，而是與我們息息相關(guān)的教育、民生、醫(yī)療、體制的完善和健全。隨著十八屆三中全會(huì)的召開，改革開放必將拉開新的序幕。
總結(jié)為一句話：我們的發(fā)展和繁榮需要正確的理論體系、道路和制度支撐，我們的理論體系、道路和制度也要促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，最終實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、弱有所幫、貧有所濟(jì)、失業(yè)者能解困等目標(biāo)，才能說明、證明我們的理論體系、道路和制度是正確的，我們才能樹立起中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信！
中國(guó)多邊主義論文篇十五
第一段：多邊主義的概念及其重要性（200字）。
多邊主義是指各國(guó)通過平等對(duì)話和協(xié)商以解決國(guó)際問題的原則和理念。在當(dāng)今復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，達(dá)成多邊共識(shí)和合作顯得尤為重要。多邊主義強(qiáng)調(diào)的是平等、協(xié)商、合作和共贏，鼓勵(lì)各國(guó)通過討論和協(xié)商尋求共同利益，而非單邊行動(dòng)導(dǎo)致的利益沖突和競(jìng)爭(zhēng)。它強(qiáng)調(diào)尊重各國(guó)主權(quán)和國(guó)際法，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定。因此，踐行多邊主義是國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，而且也是中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上負(fù)責(zé)任大國(guó)的表現(xiàn)。
第二段：多邊主義的實(shí)際應(yīng)用與成效（200字）。
多邊主義的實(shí)際應(yīng)用能夠體現(xiàn)出許多成效。首先，多邊主義可以促進(jìn)國(guó)際合作。全球問題呈現(xiàn)出交叉復(fù)雜的趨勢(shì)，單一國(guó)家難以獨(dú)自解決。而通過多邊合作和對(duì)話，各國(guó)可以集思廣益，形成共識(shí)，共同推動(dòng)問題解決。其次，多邊主義有助于構(gòu)建公平公正的國(guó)際秩序。以聯(lián)合國(guó)和世界貿(mào)易組織為代表的國(guó)際機(jī)構(gòu)，通過多邊協(xié)商制定并執(zhí)行國(guó)際法和規(guī)則，維護(hù)了全球治理秩序和國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定。第三，多邊主義為非發(fā)達(dá)國(guó)家提供了發(fā)聲渠道，讓發(fā)達(dá)國(guó)家更多地考慮到發(fā)展中國(guó)家的利益。
中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家之一，一直積極踐行多邊主義，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著積極的作用。首先，中國(guó)始終堅(jiān)持和支持聯(lián)合國(guó)多邊機(jī)制。中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，并為維護(hù)世界和平和穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。其次，中國(guó)積極推動(dòng)多邊經(jīng)貿(mào)合作。中國(guó)堅(jiān)持公平開放、相互尊重的原則，推動(dòng)全球自由貿(mào)易體系的建設(shè)，為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。第三，中國(guó)積極參與全球治理體系的改革與建設(shè)，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念，通過推動(dòng)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等倡議，使中國(guó)為國(guó)際社會(huì)注入了新的動(dòng)力。
第四段：中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中仍需解決的問題（200字）。
盡管中國(guó)在踐行多邊主義方面取得了一系列顯著成就，但還有一些問題亟待解決。首先，中國(guó)需要更好地推動(dòng)合規(guī)發(fā)展。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與其他國(guó)家的協(xié)調(diào)與合作，樹立良好的國(guó)際形象。其次，中國(guó)在多邊論壇中應(yīng)更積極發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大，應(yīng)當(dāng)更多參與到國(guó)際事務(wù)中，發(fā)揮積極作用，引領(lǐng)多邊合作趨勢(shì)。此外，中國(guó)還需要加強(qiáng)與其他國(guó)家的溝通與對(duì)話，增強(qiáng)互信，建立更加緊密的多邊合作關(guān)系。
第五段：展望未來多邊主義的發(fā)展趨勢(shì)（200字）。
未來，多邊主義將面臨更多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著全球化進(jìn)程的加快，各國(guó)之間相互依賴性增強(qiáng)，需要更多全球合作來應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。同時(shí)，隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷變化，多邊主義也需要不斷調(diào)整和改進(jìn)，以更好地適應(yīng)新的形勢(shì)和需要。在此背景下，中國(guó)應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)多邊主義的精神，積極參與全球事務(wù)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。中國(guó)要加強(qiáng)自身發(fā)展，不斷提升國(guó)家軟實(shí)力，為更好地踐行多邊主義做出更大貢獻(xiàn)。
總結(jié)：多邊主義是當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系中的一種重要理念和行為原則。踐行多邊主義是各國(guó)共同的責(zé)任，也是中國(guó)的使命。通過踐行多邊主義，各國(guó)可以實(shí)現(xiàn)互利共贏，共同推動(dòng)全球和平發(fā)展。中國(guó)在踐行多邊主義中積極地參與了各項(xiàng)國(guó)際事務(wù)，起到了積極的推動(dòng)作用。雖然中國(guó)在這方面取得了一些成績(jī)，但仍然面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。為了更好地踐行多邊主義，中國(guó)需要加強(qiáng)與其他國(guó)家的合作和互信，繼續(xù)積極參與全球事務(wù)，推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)更加和平、穩(wěn)定、繁榮的世界。
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