論文命題和意義(優(yōu)秀20篇)

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論文命題和意義(優(yōu)秀20篇)
時(shí)間:2023-11-27 15:55:09     小編:QJ墨客

總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提高工作效率。在寫(xiě)總結(jié)時(shí),我們可以先梳理思路,列出要點(diǎn),然后逐步展開(kāi)。以下是一些專業(yè)人士的觀點(diǎn)和建議,值得借鑒。

論文命題和意義篇一

生命就像一個(gè)短暫而又長(zhǎng)的一次路程,所以朋友們我們的生命無(wú)論短還是長(zhǎng)我們一定要珍愛(ài)它,愛(ài)護(hù)它。珍惜你的年輕,你的青春。珍惜你生命中的每一個(gè)階段。

青春是最熾熱的太陽(yáng),青春時(shí)最燦爛的花朵,青春是最美的年華青春是青年人最風(fēng)華正茂,充滿活力的時(shí)刻。是理想信念的堅(jiān)定時(shí)期。人的一生只有一次青春,所以我們要珍青春去旅行。

世界是一本書(shū),你是一個(gè)作家你是一個(gè)書(shū)寫(xiě)人生的一個(gè)作家。人生是一個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)備的游戲。所以朋友們珍惜你的生命,寫(xiě)好你生命中的每一筆,也許你是一個(gè)演員可是你自己都不知不覺(jué)得演出你生命中的每一個(gè)階段,也許你是一個(gè)作家清清楚楚處寫(xiě)出你生命中的每件事,也許你是一個(gè)歌手唱出你你生命中最美的時(shí)光,唱出你生命中最難忘的時(shí)刻,也許你天生就是一個(gè)主持,主持你生命中最燦爛,最輝煌的時(shí)刻。

珍愛(ài)生命,生命就像短暫而又長(zhǎng)的一次旅行,珍愛(ài)人生做對(duì)你有意義的事情多陪伴父母無(wú)論你遇到什么樣的折磨不要放棄生命想想你的`父母。如果你放棄生命你不僅僅毀了你自己又毀了你的父母家人。

你的生命就在你自己的手里。所以珍愛(ài)短暫而又長(zhǎng)的一次旅行。不要重演白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。

人的生命會(huì)出現(xiàn)最美時(shí)刻也會(huì)出現(xiàn)最難忘的事情。忘掉你生命中最難忘的事。唱出你生命中最輝煌,最快樂(lè)的歌曲。

珍惜人生做你自己的太陽(yáng),無(wú)需憑借誰(shuí)的光。

論文命題和意義篇二

民主生活會(huì)是黨在長(zhǎng)期建設(shè)中逐漸形成的,用批評(píng)和自我批評(píng)的方式解決黨內(nèi)矛盾的組織活動(dòng)制度,是增強(qiáng)黨內(nèi)活力的傳統(tǒng)法寶。習(xí)近平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“要用好批評(píng)和自我批評(píng)的武器,要有一點(diǎn)辣味”,讓每個(gè)黨員干部都能“紅紅臉,出出汗”,這無(wú)疑為各級(jí)黨組織開(kāi)展民主生活會(huì)指明了方向。民主生活會(huì)是黨內(nèi)政治生活的一項(xiàng)重要制度。認(rèn)真落實(shí)這一制度,對(duì)于加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督,增進(jìn)團(tuán)結(jié),提高干部素質(zhì),發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)作用等,都有十分重要的現(xiàn)實(shí)作用和意義。

民主生活會(huì)的意義在于凝聚思想,提高認(rèn)識(shí)。通過(guò)開(kāi)展民主生活會(huì),可以整頓黨內(nèi)同志思想,使黨內(nèi)同志更加團(tuán)結(jié),思想更加一致,使黨內(nèi)同志心往一處想,勁兒往一處使。在增加黨內(nèi)同志思想凝聚力的同時(shí),也可以提高黨內(nèi)同志的思想認(rèn)識(shí),牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,做到“四個(gè)服從”,自覺(jué)在思想上整治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

民主生活會(huì)的意義在于找準(zhǔn)問(wèn)題,深刻剖析。通過(guò)開(kāi)展民主生活會(huì),黨內(nèi)同志拋開(kāi)職務(wù)級(jí)別因素干擾,以黨內(nèi)平等一員的生分討論發(fā)言,是不同的聲音能夠提出,不同的看法能夠表明,思想得以交鋒,觀念得以碰撞。更加能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,找準(zhǔn)問(wèn)題。通過(guò)征求意見(jiàn)、分析問(wèn)題、溝通思想、明確方向的形式,使問(wèn)題浮出水面,并為以后的工作指明方向。

民主生活會(huì)的意義在于整改落實(shí)、狠抓貫徹。通過(guò)開(kāi)展民主生活會(huì),找準(zhǔn)問(wèn)題,問(wèn)題找準(zhǔn)了就要及時(shí)整改,對(duì)于征求到的意見(jiàn)建議,及時(shí)提出整改意見(jiàn),提出有針對(duì)性的方針政策,抓好方針政策落實(shí)的最后一公里,使政策落到實(shí)處。在抓好貫徹的同時(shí),對(duì)政策成效進(jìn)行定期的反饋、公示,接受廣大黨員同志的監(jiān)督。讓群眾看的到成效,感受到?jīng)Q心,真正做到取信于民。

在開(kāi)展民主生活會(huì)的時(shí)候一定要講究質(zhì)量,不能流于形式。不能把它等同于一般的會(huì)議,不能認(rèn)為隨便發(fā)發(fā)言、表表態(tài)、述述職。一定要擺正心態(tài),不怕得罪人。有針對(duì)性的發(fā)表觀點(diǎn),提出問(wèn)題,要觸及思想,涉及責(zé)任,堅(jiān)決不當(dāng)“老好人”。良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行,只有動(dòng)真格,見(jiàn)真章。才能發(fā)揮民主生活會(huì)應(yīng)有的效果。

論文命題和意義篇三

我認(rèn)為最重要的事是“學(xué)習(xí)”,在現(xiàn)今的社會(huì),不管是任何人,聰明的不聰明的'人,讀臺(tái)大的還是三流大學(xué)的,有能力的沒(méi)能力的等,他們都要“學(xué)習(xí)”。

而學(xué)習(xí)是要學(xué)習(xí)什么?當(dāng)你讀完不管是大學(xué),還是研究生,甚至博士,當(dāng)你出外住,什么都不會(huì),基本的生活技能都不會(huì),就算你讀到博士有啥用。我只是個(gè)小學(xué)生,沒(méi)事干嘛管這么多,而且這還離這么遠(yuǎn),但是我看過(guò)一部電視劇,一個(gè)小學(xué)生從小就是一名優(yōu)生,他媽媽不斷給他補(bǔ)習(xí),他不但很沒(méi)禮貌,而且什么事都交給別人處理,抗壓性低,以經(jīng)不是用言語(yǔ)可以說(shuō)的明白,于是他爸爸偷偷送他到鄉(xiāng)下的外婆家,讓外婆把他壞習(xí)慣改過(guò)來(lái),他外婆也用了一些方法,讓他學(xué)習(xí)許多的道理,雖然他外婆很嚴(yán)格,但刀子嘴豆腐心,內(nèi)心其實(shí)很關(guān)心他,他外婆不只對(duì)他很好,也對(duì)村里的人很好,不但采草藥給別人都不收錢,也常常做公益,默默的行善,讓主角非常感動(dòng),告訴自己也要跟外婆一樣常常幫助別人。

上例的故事,雖然主角是一個(gè)優(yōu)生,但今天他出社會(huì),百分之百?zèng)]人要用他,也沒(méi)人敢用他,好吃懶做,大概面試會(huì)過(guò),但是試用期一過(guò)馬上被開(kāi)除,但經(jīng)過(guò)他不斷學(xué)習(xí),改掉許多壞習(xí)慣,成為大家喜歡交往的朋友,長(zhǎng)大后,也會(huì)是社會(huì)上有貢獻(xiàn)的人。

讀書(shū)雖然很重要,但如果連基本的生存都不會(huì)的話,那你就算讀再多的書(shū)也沒(méi)用,所以我們除了讀書(shū),也要學(xué)習(xí)待人處事,才能成為有用之人。

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論文命題和意義篇四

(一)。

在本體論領(lǐng)域,按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn),“客觀存在”是指在人的意識(shí)之外、不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在著的客觀事物。對(duì)本體論范圍內(nèi)的“客觀存在”,馬克思主義哲學(xué)是用物質(zhì)范疇加以概括的。列寧指出:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?!保ā读袑庍x集》,第2卷,128頁(yè))與之相對(duì)立的意識(shí)范疇則是人腦對(duì)客觀存在的反映。馬克思指出:“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?!保ā恶R克思恩格斯選集》,第2卷,217頁(yè))可見(jiàn),在本體論領(lǐng)域,作為客觀存在的只能是物質(zhì)現(xiàn)象。高二《思想政治》教材中“自然界是客觀存在的”、“社會(huì)存在與發(fā)展是客觀的”、“人們周圍的世界是客觀存在的”這樣一些觀點(diǎn),就是在本體論意義上使用“客觀存在”這一命題的。作為對(duì)客觀存在的反映的主觀意識(shí)現(xiàn)象,無(wú)論是人類意識(shí)的整體,還是單個(gè)人的思想、觀念,都不是“客觀存在”本身。

意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答,是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為,世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)是第一性的,意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映,是第二性的,物質(zhì)決定意識(shí)。就是說(shuō),只有物質(zhì)才是客觀存在的,才是世界的本原。如果把意識(shí)也當(dāng)做“客觀存在”,就會(huì)背離唯物主義的根本觀點(diǎn),導(dǎo)致唯心主義。我國(guó)古代思想家朱熹認(rèn)為,“理在事先”,在宇宙形成之前有一個(gè)絕對(duì)的、獨(dú)立存在的“理”,這個(gè)“理”演化出形形色色的事物和現(xiàn)象。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”自我發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和表現(xiàn)。唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,在理論上是根本錯(cuò)誤的`,在實(shí)踐上是極其有害的。

在實(shí)際工作中,物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。要在實(shí)踐中有效地改造客觀世界,使實(shí)踐獲得成功,就必須處理好主觀與客觀的關(guān)系,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀、思想符合實(shí)際。所謂實(shí)際,就是客觀存在的事實(shí)。要根據(jù)客觀存在的事實(shí),決定我們的方針、政策、計(jì)劃、工作方法等主觀的東西。與此相反,如果在工作中不是力求主觀與客觀相符合,而是從主觀出發(fā),用主觀去剪裁客觀,必然會(huì)違背客觀規(guī)律,導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。

顯然,在本體論領(lǐng)域,在涉及世界的本原是什么的問(wèn)題上,客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象同主觀的意識(shí)現(xiàn)象之間存在著明確的界限,是不能混淆的。在這個(gè)范圍內(nèi),別人的思想當(dāng)然不是客觀存在的,而是客觀存在的反映,是主觀的東西。

(二)。

在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域,“客觀存在”除了泛指作為總體認(rèn)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)世界外,還具有特殊的規(guī)定性。

同實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一。主體和客體作為一對(duì)范疇,它們?cè)诒举|(zhì)上是互相規(guī)定的,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。

首先,認(rèn)識(shí)的主體不是一般意義上的純主觀的思維和意識(shí),而是活生生的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的、實(shí)踐著的人,是作為自然界的產(chǎn)物和一部分、作為社會(huì)基質(zhì)的物質(zhì)性的人同具有感知能力、思維能力、實(shí)踐能力的精神性的人的統(tǒng)一體。

其次,同主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的客體,不再完全等同于與思維、意識(shí)相對(duì)立的客觀物質(zhì)現(xiàn)象,而是指同人的感知能力、思維能力、心理因素、實(shí)踐能力相關(guān)并在實(shí)際上進(jìn)入實(shí)踐過(guò)程的認(rèn)識(shí)的對(duì)象。對(duì)認(rèn)識(shí)的客體可從兩個(gè)方面來(lái)理解:第一,由于物質(zhì)世界的無(wú)限廣大性、多樣性、復(fù)雜性,由于一定階段人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限性,物質(zhì)世界不可能全部進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程而成為認(rèn)識(shí)的客體。客觀事物能夠成為認(rèn)識(shí)的客體總是有限的。第二,同認(rèn)識(shí)的主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)的客體,除了各種自然現(xiàn)象、社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象外,還包括既定的社會(huì)事實(shí),已經(jīng)形成的人類認(rèn)識(shí)成果、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理和傳統(tǒng)習(xí)俗等精神現(xiàn)象。既定的社會(huì)事實(shí)、已經(jīng)形成的精神現(xiàn)象是人們面臨的客觀環(huán)境的組成部分,是人們面對(duì)的認(rèn)識(shí)對(duì)象,是客觀存在的認(rèn)識(shí)客體。在現(xiàn)實(shí)生活中,他人的思想相對(duì)于具體的認(rèn)識(shí)主體而言,是一種客觀的認(rèn)識(shí)對(duì)象,馬克思稱之為“思想客體”(《馬克思恩格斯選集》,第1卷,16頁(yè))。

論文命題和意義篇五

摘要:目前,隨著意義理論探索的深入,無(wú)論是英美語(yǔ)言哲學(xué)的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向還是歐陸語(yǔ)言哲學(xué)的哲學(xué)詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向,在意義問(wèn)題上都顯示出明顯的語(yǔ)境化趨勢(shì)——把意義問(wèn)題哲學(xué)化、人文化為語(yǔ)境問(wèn)題。但學(xué)術(shù)界對(duì)于“什么是意義”、“什么是意義理論”仍存在著較大的爭(zhēng)議,鑒于此種現(xiàn)狀,本文將圍繞“意義”的意義問(wèn)題做一次簡(jiǎn)單的梳理,希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)言哲學(xué);意義;意義理論。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方哲學(xué)最為顯著的一個(gè)轉(zhuǎn)變就是語(yǔ)言哲學(xué)的產(chǎn)生,即“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”之后產(chǎn)生的哲學(xué)。語(yǔ)言哲學(xué)企圖對(duì)語(yǔ)言作出最根本最深刻的反思,它的首要任務(wù)在于通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析,澄清語(yǔ)詞和語(yǔ)句的意義,其核心理論為意義理論。但是對(duì)“什么是意義”、“什么是意義理論”的問(wèn)題,目前學(xué)術(shù)界仍是眾說(shuō)紛紜,尚未得到真正的解決。本文僅對(duì)目前學(xué)術(shù)界存在的各種對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的各種意義理論進(jìn)行梳理,希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。

一、意義釋源。

“意義”是一個(gè)多義詞,不僅是在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中是多義的,其它民族語(yǔ)言中的“意義”同樣也是多義的。在此,僅以漢語(yǔ)為例作出解釋。大體上說(shuō)來(lái),在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“意義”一詞有兩種解釋。一種叫做sense,即“含義”的意思,是指各種語(yǔ)言文字或其他信號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容,主要是指語(yǔ)詞、語(yǔ)句、話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容。這里的“意義”范圍不僅包括名詞,還包括動(dòng)詞、形容詞、副詞、連接詞等?!耙饬x”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的另一種解釋叫做meaning,meaning比sense的內(nèi)涵要更高一個(gè)層次。

二、不同“意義”的意義理論。

1、意義的指稱論。這種理論認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)詞是通過(guò)它所指稱的對(duì)象而具有“意義”。語(yǔ)詞的意義就是它所指稱并用之命名的那個(gè)對(duì)象,因此名稱和對(duì)象之間具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。比如“茶水”一詞的意義就在于它指稱的存在于客觀世界中的、看得見(jiàn)、摸得著的茶水這種實(shí)物。在這種理論中,“意義”一詞的含義就是指的前面我們所說(shuō)的第一種解釋,而指稱論就是在此理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2、意義的'觀念論。這種理論認(rèn)為每一個(gè)詞都代表著一個(gè)觀念,它將實(shí)物與由此聯(lián)想從而在頭腦中形成的觀念等同起來(lái)。比如,當(dāng)人們提到“書(shū)”這個(gè)詞的時(shí)候,不僅僅會(huì)想到一本本不同的書(shū)籍,有精裝的和簡(jiǎn)裝的,有古代的和現(xiàn)代的,這都是由“書(shū)”引發(fā)的種種觀念。而觀念論就是認(rèn)為這些觀念才是“書(shū)”這個(gè)詞的意義所在。

3、意義的行為論。這種理論是將一個(gè)語(yǔ)句或者語(yǔ)詞的意義跟引起這個(gè)表述的某種刺激或跟由這個(gè)表述所引起的反應(yīng)等同起來(lái)。比如當(dāng)有人高喊一聲:“蛇!”那么“蛇”這一語(yǔ)詞在聽(tīng)話者身上就會(huì)產(chǎn)生反應(yīng),一般情況下人們都會(huì)感到恐慌,那么根據(jù)行為論的內(nèi)涵表述,“恐慌”就是“蛇”這一語(yǔ)詞的意義。

以上只是列舉了目前學(xué)術(shù)界存在的幾種比較有代表性的對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的意義理論。從不同的角度分析,意義理論會(huì)呈現(xiàn)出不同的理論形態(tài),體現(xiàn)出不同的哲學(xué)理論,它們各自都可以解釋某些語(yǔ)言現(xiàn)象,但又不能解釋所有的語(yǔ)言現(xiàn)象,而且各種理論有其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)又有一定的局限性,不存在唯一正確的不可超越的意義理論,因此說(shuō)還沒(méi)有一種完全一般的意義理論。

參考文獻(xiàn):

[1]張世英.語(yǔ)言意義的意義.北京大學(xué)哲學(xué)系.2002.

[2]王冬竹.語(yǔ)境與話語(yǔ)[m].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004.院,助教,碩士.

論文命題和意義篇六

今年的春節(jié)對(duì)我來(lái)說(shuō),別有意義,因?yàn)榭嗑毩艘荒甓鄷?shū)法的我終于要大顯身手了——今年我要為家里寫(xiě)春聯(lián)。

臘月二十九早上,我躊躇滿志地拿出筆墨。心想:今年春聯(lián)的好與壞可都掌握在我這位“書(shū)法大師”的手里了,頓時(shí),一股責(zé)任感油然而生。

說(shuō)干就干,我先把從商店里買來(lái)的紅紙裁成大小合適的條狀,疊好。然后放在一邊,接著把墨汁倒好,拿起筆認(rèn)認(rèn)真真、一筆一畫(huà)地在練習(xí)紙上練了起來(lái);我一口氣練了十張,看著很滿意了,便忐忑不安地鋪上了紅紙。我提起毛筆,蘸滿墨汁,屏氣凝神,生怕一個(gè)筆畫(huà)出錯(cuò)。很快,第一個(gè)字“龍”便躍然紙上;我長(zhǎng)出一口氣,橫看豎看,得意得不得了。

“結(jié)束,收鋒!”最后一個(gè)字“祥”終于寫(xiě)完了,我欣喜若狂地歡呼起來(lái);爸爸、媽媽和姥姥聞?dòng)嵍紘诉^(guò)來(lái)。

“‘龍騰迎百福鳳落接千祥’,好!鼓掌!”姥姥帶頭鼓起掌,抿著嘴直樂(lè)呵。爸爸、媽媽忙著把我的大作貼起來(lái)??粗N在門上的春聯(lián),我開(kāi)心地說(shuō):“咱家的春聯(lián)真好看,誰(shuí)家的也比不上?!薄爱?dāng)然,那是我們家的小書(shū)法家寫(xiě)的。”媽媽笑著說(shuō)。

這個(gè)春節(jié)我過(guò)得更加快樂(lè)和幸福,因?yàn)檫@個(gè)春節(jié)我為家里寫(xiě)春聯(lián)了。

論文命題和意義篇七

民主生活會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治生活的一項(xiàng)重要制度。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),特別是在革命困難時(shí)期,民主生活會(huì)會(huì)的重要性不言而喻,都起到了極為重要的作用。民主生活會(huì)作為我黨一項(xiàng)重要的制度保存至今,這項(xiàng)制度有利于加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督,增進(jìn)團(tuán)結(jié),提高干部素質(zhì),更好的發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)作用,促進(jìn)黨永葆青春、不斷前行。

但是有一些部門、單位的民主生活會(huì)流于形式,無(wú)法起到黨內(nèi)監(jiān)督、提高干部素質(zhì)等作用。有的黨員認(rèn)為民主生活會(huì)解決不了實(shí)際問(wèn)題,起不到什么作用,開(kāi)不開(kāi)無(wú)關(guān)緊要,只是隨便發(fā)言,不認(rèn)真總結(jié)思考,也不認(rèn)真做好批評(píng)與自我批評(píng)。有的黨員自我批評(píng)講幾句可以,但同樣的話或同樣的事別人指出來(lái)就難以接受;有的當(dāng)“老好人”,生怕說(shuō)多了得罪人,也不再進(jìn)行多的發(fā)言,即使說(shuō)了也只是一些不痛不癢的套話,不能達(dá)到發(fā)熱流汗的地步。

習(xí)近平曾說(shuō)過(guò):“批評(píng)和自我批評(píng)是清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物的有力武器。”民主生活會(huì)上的批評(píng)與自我批評(píng)讓黨員紅紅臉、出出汗,清朗黨內(nèi)政治生活,讓從嚴(yán)治黨落實(shí)到實(shí)處。

我們要從從嚴(yán)治黨的認(rèn)識(shí)高度來(lái)開(kāi)展民主生活會(huì),讓民主生活會(huì)成為我們?nèi)粘|h建工作的一個(gè)正常手段。要充分認(rèn)識(shí)到民主生活會(huì)制度是加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重要內(nèi)容和有效途徑,必須從思想上高度重視,把落實(shí)好這一制度作為黨內(nèi)立法來(lái)遵守,按時(shí)按規(guī)開(kāi)好民主生活會(huì)。

首先,在會(huì)前要廣泛征求意見(jiàn),把收集到的意見(jiàn)建議和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題歸納整理,結(jié)合單位實(shí)際,確定會(huì)議中心議題。議題確定后,要提前告知與會(huì)人員,做好相關(guān)準(zhǔn)備,撰寫(xiě)發(fā)言提綱。

其次,開(kāi)展積極的批評(píng)與自我批評(píng)。自我批評(píng)是基礎(chǔ),自我批評(píng)誠(chéng)了,相互批評(píng)就會(huì)順理成章。領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則,主動(dòng)剖析自身存在的問(wèn)題,引導(dǎo)大家暢所欲言。相互批評(píng)要堅(jiān)持“紅紅臉、出出汗”的原則,讓大家能做到有針對(duì)性、有建設(shè)性意見(jiàn)提出。

最后是落實(shí)整改措施是民主生活會(huì)是否取得實(shí)效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)民主生活會(huì)上查擺出的問(wèn)題,黨支部要研究制定切實(shí)可行的整改措施,并跟蹤檢查落實(shí)情況。

民主生活會(huì)的認(rèn)真開(kāi)展有利于黨組織其他各項(xiàng)工作開(kāi)展,能帶動(dòng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié),做好黨內(nèi)監(jiān)督,因此黨的民主生活會(huì)的重要性不言而喻。

論文命題和意義篇八

時(shí)常有人問(wèn)我:“當(dāng)你失去一樣?xùn)|西的時(shí)候,你會(huì)怎么做?”有時(shí),失去并不只會(huì)是一種傷感,更多的,還是一種無(wú)形的獲得。

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò):“當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣的時(shí)候,你也要再錯(cuò)過(guò)星星了?!笔前。?dāng)我們失去的時(shí)候,我們不妨想想我們所獲得的,讓失去增添一些色彩,換一個(gè)角度去想問(wèn)題,才能讓生活變得五彩斑斕,而不是平乏無(wú)味。

如果把生活比作一個(gè)沙漏,那一層外殼就是我們生活的瑣事,而那里面的沙子便是那看不見(jiàn)的時(shí)光,一點(diǎn)一滴地漏著。不,人生又和沙漏不太一樣,沙漏再翻轉(zhuǎn)一次,便又是一個(gè)新的輪回了,便又是一個(gè)新的開(kāi)始、新的征程,而生命中的時(shí)光卻不能像沙漏一般從頭再來(lái)一次了。

生活如同曇花,花開(kāi)花落都有它自己的時(shí)節(jié)。生與死,是一個(gè)完整的環(huán)節(jié),每一個(gè)部分都不可或缺。曾看過(guò)《不老泉》,看完后才真正懂得生命存在的價(jià)值,生命有如一個(gè)在旋轉(zhuǎn)的輪子,如果生與死之間的某一部分缺少了,那么輪子就被卡住了,再也恢復(fù)不了了。那就算擁有不老的青春,毫無(wú)止盡地活著,生活也是沒(méi)有任何價(jià)值意義的。

生活如同一個(gè)輪子,只有不停地運(yùn)轉(zhuǎn),才能發(fā)揮出它的意義和價(jià)值。曇花開(kāi)了又謝,開(kāi)花時(shí)間雖然短暫,但是在那一瞬間,曇花把自己最燦爛、最美麗的一面展示出來(lái),它是在用它的整個(gè)生命去奉獻(xiàn),那才是真正的美麗。曇花之所以美,就在于它所展現(xiàn)的生命極致的絕美――讓人驚心動(dòng)魄、為之傾倒的短暫的美。我想,曇花如果有心,它應(yīng)該是心滿意足,不會(huì)留下任何遺憾了。只有做了自己該做的事情,才有自己的意義。而生命的價(jià)值,不僅在于獲得永生,更在于珍惜當(dāng)下。

想著想著,我便明白了我生命的意義,懂得了我人生的目標(biāo)。

論文命題和意義篇九

根據(jù)gb3469-83《文獻(xiàn)類型與文獻(xiàn)載體代碼》規(guī)定,以單字母標(biāo)識(shí):m——專著(含古籍中的史、志論著);c——論文集;n——報(bào)紙文章;j——期刊文章;d——學(xué)位論文;r——研究報(bào)告;s——標(biāo)準(zhǔn);p——專利;a——專著、論文集中的析出文獻(xiàn);z——其他未說(shuō)明的文獻(xiàn)類型。

電子文獻(xiàn)類型以雙字母作為標(biāo)識(shí):db——數(shù)據(jù)庫(kù);cp——計(jì)算機(jī)程序;eb——電子公告。

非紙張型載體電子文獻(xiàn),在參考文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)中同時(shí)標(biāo)明其載體類型:db/ol——聯(lián)機(jī)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)庫(kù);db/mt——磁帶數(shù)據(jù)庫(kù);m/cd——光盤(pán)圖書(shū);cp/dk——磁盤(pán)軟件;j/ol——網(wǎng)上期刊;eb/ol——網(wǎng)上電子公告。

在參考文獻(xiàn)中的每個(gè)標(biāo)識(shí)都有各自的含義,我們?cè)谝梦墨I(xiàn)的時(shí)候,更需要將這些標(biāo)識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤的標(biāo)注出來(lái)。

那么,參考文獻(xiàn)的著錄原則有哪些?

(1)只著錄最必要、最新的文獻(xiàn)。

著錄的文獻(xiàn)要精選,僅限于著錄作者親自閱讀過(guò)并在論文中直接引用的文獻(xiàn),而且,無(wú)特殊需要不必羅列眾所周知的教科書(shū)或某些陳舊史料。

參考文獻(xiàn)引用越新,就越能反映該領(lǐng)域研究的最新動(dòng)向和成果,一般雜志文獻(xiàn)要優(yōu)于書(shū)籍。

(2)只著錄公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)。

公開(kāi)發(fā)表是指在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊或正式出版的圖書(shū)上發(fā)表。

在供內(nèi)部交流的刊物上發(fā)表的文章和內(nèi)部使用的資料,尤其是不宜公開(kāi)的資料,均不能作為參考文獻(xiàn)引用。

(3)引用論點(diǎn)必須準(zhǔn)確無(wú)誤,不能斷章取義。

(4)采用規(guī)范化的著錄格式。

關(guān)于文后參考文獻(xiàn)的著錄已有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),論文作者和期刊編者都應(yīng)熟練掌握,嚴(yán)格執(zhí)行。

(5)參考文獻(xiàn)的著錄方法。

根據(jù)gb7714—87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》中規(guī)定采用“順序編碼制”。

參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作格式:

(1)期刊文章(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí):j)[序號(hào)]主要責(zé)任者。

題名[j]。

刊名,年,卷(期):起止頁(yè)碼(任選)。

(2)專著(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí):m)[序號(hào)]主要責(zé)任者。

題名[m]。

出版地:出版者,出版年,起止頁(yè)碼。

(3)論文集(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí):c)中析出的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí):a)[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者。

析出文獻(xiàn)題名[a]。

論文集主要責(zé)任者(任選)。

出版地:出版者,出版年,析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼。

(4)學(xué)位論文(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí):d)[序號(hào)]主要責(zé)任者。

題名[d]。

出版地:出版者,出版年。

(5)國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí):s)[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào),標(biāo)準(zhǔn)名稱[s]。

發(fā)布年。

(6)專利(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí):p)[序號(hào)]專利所有者。

專利名稱[p]。

專利國(guó)別:專利號(hào),出版日期。

(7)電子文獻(xiàn)[序號(hào)]主要責(zé)任者。

電子文獻(xiàn)題名。

電子文獻(xiàn)出處(或可獲得地址),發(fā)表(或更新)日期/引用日期。

(8)未定義類型的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí):z)[序號(hào)]主要責(zé)任者。

文獻(xiàn)題名[z]。

出版地:出版者,出版年。

論文命題和意義篇十

到現(xiàn)在,我都百思不得其解,這句話蘊(yùn)含什么深刻的意義。

每當(dāng)我考試考差時(shí),爸他就會(huì)對(duì)我講一堆的話語(yǔ),他的話語(yǔ)基本上都離不開(kāi)學(xué)習(xí)這個(gè)詞語(yǔ),學(xué)習(xí)改變生活,想必大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)這句話吧,這致使我讓我覺(jué)得人活著的意義是學(xué)習(xí)。

從小到大,我成績(jī)一向并不怎么的好,上了初中之后,有時(shí)候會(huì)墮落自己,每次看到那幾道數(shù)學(xué)題目,總是頭大,不會(huì)做,然后我就隨便涂了一個(gè)答案,在寫(xiě)下那個(gè)錯(cuò)誤的答案的時(shí)候,我在心里對(duì)自己說(shuō),我的能力只有那么一些,無(wú)所謂了,說(shuō)出一些這樣的喪話來(lái),甚至一道題目冥思苦想一上午,卻還是空著的,但那張作業(yè)紙要么已經(jīng)褶皺了,要么已經(jīng)濕噠噠了,上面全是淚水,心里感覺(jué)好難受,像扎了刺一樣。

看見(jiàn)那些聰明的同學(xué),我不禁羨慕他們,爸他對(duì)我說(shuō),他們付出了很多努力才把自己變得那么的聰明,那么的優(yōu)秀。為什么高中生們?nèi)杖瞻疽古磿?shū)做題目,就是為了能考上好的大學(xué),然后找一份好的工作,讓生活更加的美好燦爛,如果讀書(shū)很容易,那個(gè)個(gè)人都可以去考清華北大。義務(wù)教育九年,免費(fèi)讓你讀,但是上高中就不一樣了,憑的就是你中考的分?jǐn)?shù),能否考上高中。為什么有的人活著那么累,又有些人活著那么輕松,應(yīng)該還是離不開(kāi)這句話“學(xué)習(xí)改變生活”反正我是這么覺(jué)得的,可能個(gè)別有不贊同,就像爺爺奶奶一樣。

我的爺爺奶奶出生于上世紀(jì)五十年代,條件艱苦,沒(méi)錢讀書(shū),我之前問(wèn)過(guò)爺爺,你為什么沒(méi)有讀書(shū)讀出,爺爺告訴我那個(gè)時(shí)候窮啊,沒(méi)錢讀書(shū)啊。哎,然后爺爺又給我插了句話,大家應(yīng)該都知道了“學(xué)習(xí)改變生活”,這句話幾乎全家人都對(duì)我說(shuō)過(guò)。現(xiàn)在我終于明白了學(xué)習(xí)的意義就是為了生活,為了自己美好的生活。

希望自己拋開(kāi)之前的痛苦,重新開(kāi)始,開(kāi)始美好的學(xué)習(xí)時(shí)光,要努力,要堅(jiān)持,做到最好的自己。

論文命題和意義篇十一

走在放學(xué)的路上,一陣微涼的秋風(fēng)吹過(guò),樹(shù)上的葉子沙沙沙的左右搖擺,有幾片隨風(fēng)打轉(zhuǎn),最后輕輕落到地面上。我突然想起了《一片葉子落下來(lái)》里的一句話“既然我們都要飄零落下,干嗎還要生長(zhǎng)在這里呢?”

一片葉子經(jīng)歷四季從生到死,一個(gè)生命歷程。那么,生命的意義到底是什么呢?

小時(shí)候,我根本沒(méi)有想過(guò)關(guān)于生命意義的問(wèn)題?,F(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀后,我才慢慢認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值。

如果說(shuō)葉子們的生命意義是為了享受太陽(yáng)和月亮,是為了一起過(guò)一段很長(zhǎng)的快樂(lè)時(shí)光,是為了把影子投給老人和孩子,是為了讓秋天變得五彩繽紛,是為了四季……最后,它們從樹(shù)枝上落下來(lái),干枯的身子跟水混合起來(lái),還會(huì)使樹(shù)長(zhǎng)得更加強(qiáng)壯。在春天來(lái)時(shí),新的葉子就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。

我想,有時(shí)候,人的生命意義就和葉子的一樣。大家都要經(jīng)過(guò)四季的變化,從幼兒,到青年,再到成人,最后到老人,最終在寒冷的冬天死亡。但是,怎么才能讓短暫的生命有價(jià)值呢?著名作家巴金曾說(shuō)過(guò):“我的一生始終保持著一個(gè)信念,生命的意義在于付出,在于給予;而不是接受,也不是在于爭(zhēng)取。”那么就是:我們要經(jīng)歷并學(xué)會(huì)感受身邊一切美好的事物;我們要盡自己所能給別人帶來(lái)快樂(lè);我們要懂得用所學(xué)的東西給大家,給社會(huì)做貢獻(xiàn);我們更要明白死亡并不是代表生命和其他的一切毀滅,而是另一種形式的新生。

我相信,只要懂得生命的意義,努力學(xué)習(xí),不久的將來(lái),我們一定能為社會(huì)貢獻(xiàn)更大的力量,讓短暫的生命更加光彩有力!

論文命題和意義篇十二

“相互批評(píng)不能羞羞答答,黨員干部要敢于批評(píng)、樂(lè)于接受批評(píng)?!?/p>

近期,反腐大劇《人民的名義》熱播,引發(fā)群眾的追捧和熱議,此劇切中社會(huì)熱點(diǎn),直面當(dāng)前的反腐主線。缺乏監(jiān)督的權(quán)力在運(yùn)行中就容易滋生腐敗,而民主生活會(huì)是黨員和干部交流思想,全面剖析,深刻“檢討”,開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的重要方式,敢于揭短亮丑,充斥著“辣味”和“火藥味”的民主生活會(huì)才能找準(zhǔn)問(wèn)題,做到問(wèn)題“苗頭”抓早抓小。

十八大以來(lái),我黨對(duì)違反黨紀(jì)國(guó)法的貪腐問(wèn)題一直堅(jiān)持嚴(yán)厲打擊的立場(chǎng),發(fā)現(xiàn)一起查辦一起。近幾年,打“老虎”、“小貪巨腐”“吃拿卡要”等頻頻被報(bào)出,成為了老百姓茶余飯后的談資,每當(dāng)此時(shí),老百姓的第一反應(yīng)就是“貪官?zèng)]有好下場(chǎng),早就該抓啦”。貪腐問(wèn)題頻發(fā)值得我們深思:為什么貪腐問(wèn)題屢禁不止。筆者認(rèn)為,隨著自身升遷和手中權(quán)力的不斷擴(kuò)大,一些領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人私欲膨脹,而對(duì)自身要求沒(méi)有跟上,放松了對(duì)貪腐的警惕,使自己越陷越深,最終鋃鐺入獄入獄。換言之,民主生活會(huì)的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制倘若只是流于形式,沒(méi)有管住領(lǐng)導(dǎo)干部的“手”、“嘴”,終將害人害己。

民主生活會(huì)可謂是“反腐利劍”,并不是可有可無(wú)而是必不可少的。民主生活會(huì)在查擺問(wèn)題、反腐倡廉和改進(jìn)工作方面發(fā)揮著不可替代的作用。如果民主生活會(huì)制度得不到嚴(yán)格落實(shí),將嚴(yán)重影響其功能的發(fā)揮。這就要求各級(jí)黨委要提高認(rèn)識(shí),對(duì)民主生活會(huì)高度重視,定期召開(kāi)“三會(huì)一課”,以身作則,嚴(yán)格要求;改變工作作風(fēng),嚴(yán)肅作風(fēng)整頓,著力整治嚴(yán)重背離“三嚴(yán)三實(shí)”要求的中梗阻問(wèn)題,扭轉(zhuǎn)執(zhí)行力不足、效率低下局面,杜絕“塌方腐敗”現(xiàn)象。

在貫徹落實(shí)民主生活會(huì)的過(guò)程中,批評(píng)與自我批評(píng)要實(shí)打?qū)崳蛔哌^(guò)場(chǎng),不做形式,不搞隔靴搔癢的假把戲。本著對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志、對(duì)自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神,自我批評(píng)坦誠(chéng)實(shí)在,相互批評(píng)中肯中的,講真話、講實(shí)話、講心里話。唯有真正做到照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病,才能推動(dòng)工作作風(fēng)持續(xù)優(yōu)化,營(yíng)造出風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的良好政治環(huán)境。

論文命題和意義篇十三

旅途的意義,就在于我們得到了些什么。殊不知,在得到的同時(shí),也在失去。因此,處理好得失之間的平衡,尤為重要。

時(shí)間總會(huì)在你享受某件事時(shí),流逝的飛快。夜幕之下的人兒,揮手作別,算是真正結(jié)束了這段旅程。之前我們也與司機(jī)、導(dǎo)游道別,可想而知道別的場(chǎng)景總是傷感的。有六天的相處我們從陌生人變?yōu)榕笥眩扇丝偸窃谙嗍熘竺媾R分別。而這時(shí),我們將失去這一個(gè)個(gè)熟悉的面容,未免有些不舍。

誠(chéng)然,我們就沒(méi)有從這些朋友身上得到些什么嗎?當(dāng)然是有的。從導(dǎo)游口中得到了川西的人文素養(yǎng),從同行人筆下得到了對(duì)于自然不同的見(jiàn)解,從這些朋友中收獲了友誼與知識(shí)。也許,在未來(lái)的某一天會(huì)與某些人再次見(jiàn)面;也許,此生不會(huì)與這些人再次同行??墒牵瑒儆谠倮m(xù)前緣的還是回憶的收獲。

瀏覽著手機(jī)中的照片,看過(guò)紅石的堅(jiān)守,領(lǐng)略過(guò)大渡河的洶涌,敬畏過(guò)雪峰的高貴與珍珠海的圣潔。可悲的是,如今只可在僅存的相片中尋覓著它們的蹤跡,只可在文章中重溫它們的氣勢(shì)。我們無(wú)法一直處在川西這片大地之上,也無(wú)法一直以自然為伴。總是要結(jié)束旅途,回到平淡的生活中繼續(xù)行走。想罷,旅途會(huì)讓人有失去的滄桑感。

我們既然失去了與自然相伴機(jī)會(huì),那么就該銘記自然帶給我們的體悟。因此,我會(huì)記得藏民的虔誠(chéng)與信仰;因此,我會(huì)記得雪峰與珍珠海的圣潔;因此,我會(huì)記得面對(duì)自然是謙卑與敬畏。如此平衡得失,或許容易些許。

寫(xiě)到這里,我就不應(yīng)該為那短暫的失去而落淚,該為得到靈魂、思想的洗禮而所幸。人生不會(huì)永遠(yuǎn)的失去,也不會(huì)一味地得到。它總是在得到的同時(shí)失去,在失去的同時(shí)又得到。在得失的兩個(gè)境地,尋找到一個(gè)平衡點(diǎn),對(duì)于生活甚是重要,對(duì)人生同樣如此。

于是,我不會(huì)再含淚道別,而是微笑面對(duì)歸途。即使不知,后會(huì)是否有期。

論文命題和意義篇十四

一次,媽媽讓我去倒垃圾。外面下著傾盆大雨,那些白色小花都被雨滴壓彎了腰。我想:等雨停了之后,這些小花還能立起來(lái)嗎?還是躺在草地上,奄奄一息了呢?許久,雨停了,我又一次下樓,去看小花。來(lái)到花壇邊,眼前的一幕令我大吃一驚:那些曾被壓倒過(guò)的白色小花傲然挺立,神氣十足,潔白的花瓣上還沾著幾顆雨珠,就像剛剛開(kāi)放一樣。天哪!這小小的花兒有著多么強(qiáng)的生命力?。‰m然它們?cè)挥挈c(diǎn)“欺凌”,但是,它們并沒(méi)有向困難低頭,并沒(méi)有放棄生命!

又一次,我閑著無(wú)聊,便在樹(shù)下玩起螞蟻來(lái)。我用手指輕輕地按了一下螞蟻,心里想:螞蟻應(yīng)該死了吧?要不就身負(fù)重傷,生不如死?我緩緩地松開(kāi)手,只見(jiàn)那只螞蟻正四腳朝天地掙扎著,想翻過(guò)來(lái)。看了這一幕,我的心頭怦然一震,那樣弱小的螞蟻,竟然有這么強(qiáng)烈的求生欲望!

連那小小的花兒和螞蟻都那么珍惜生命,熱愛(ài)生命,為什么我就做不到呢?于是,我下定決心,一定要珍惜生命,熱愛(ài)生命,要在這有限的時(shí)間里,做許多有意義的事情,讓自己的生命更有價(jià)值!

論文命題和意義篇十五

旅行不是一堆照片的堆砌和內(nèi)心小小的虛榮,旅行不僅僅只是去看風(fēng)景,更難得是旅行之前的期待,旅行進(jìn)行時(shí)的感動(dòng)和旅行歸來(lái)時(shí)的回味無(wú)窮。

旅行,是一種心境,一種對(duì)行走在路上的夢(mèng)想和追求。

西藏在我心中一直很神秘,這個(gè)暑假我有幸去了一次。飛機(jī)落地的那一刻,我們很興奮并沒(méi)有高原反應(yīng),隨著活動(dòng)越來(lái)越多,高反似乎越來(lái)越明顯。第一站布達(dá)拉宮,層層疊疊,依山而建。繼續(xù)前行,海拔由原來(lái)的3000多米升到了4000多米,我們都開(kāi)始有了各種不同的高原反應(yīng),這種感覺(jué)每走一步就會(huì)更加嚴(yán)重,真是進(jìn)退兩難,我看到每個(gè)人都調(diào)整著呼吸、控制著走路的節(jié)奏,也不好意思打退堂鼓,咬牙堅(jiān)持著,每走一步都是一種煎熬。漸漸地,不知道是已經(jīng)適應(yīng)了還是興奮過(guò)頭,高原反應(yīng)竟然沒(méi)有那么嚴(yán)重了。

旅行,是一種心情,一種對(duì)點(diǎn)滴生活細(xì)致入微的感受。

走進(jìn)日喀則,就如同走進(jìn)了一座生態(tài)公園,夏日里日喀則繁花朵朵,流水潺潺,天空碧藍(lán)如洗,好像一塊藍(lán)寶石,這里的牛羊又肥又壯,隨手一拍便是絕美風(fēng)景。青翠的樹(shù)木鑲嵌在紅白相間的民居間,遠(yuǎn)處環(huán)繞著連綿起伏的群山,自在極了,小路旁隨處可見(jiàn)的自然溫泉,停下車泡泡腳絕對(duì)是一種不錯(cuò)的享受。

旅行,是一種心態(tài),一種對(duì)山川河流和文化的癡迷。

旅行,是一種享受,一種對(duì)當(dāng)下幸福生活的把握。

每個(gè)人,在每一天,都可以享受一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行。一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行可以是春日里吹來(lái)的一縷清風(fēng);可以是疲倦時(shí),隨意翻揀自己收藏的風(fēng)景畫(huà),回憶起往昔,是快樂(lè)或是悲傷;可以是與朋友之間的默契。

旅行在路上,怡然自得的是心境,瀟灑自在的是人生。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,這就是旅行的意義。

論文命題和意義篇十六

向日葵頂著炎炎酷暑。正是這樣的盛夏時(shí)節(jié),一年一度的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐正在熱火朝天地舉行……社會(huì)主義高校辦學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。達(dá)到和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。因此,我們學(xué)校紛紛開(kāi)展大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐,以期望通過(guò)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)達(dá)到在提高大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的同時(shí),服務(wù)社會(huì)的目的。

這次的社會(huì)實(shí)踐,豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力,這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn),對(duì)我們的.幫助享用一生。作為新時(shí)期的大學(xué)生,社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式;通過(guò)這次機(jī)會(huì)培養(yǎng)鍛煉了我們的才干;提升我們的修身,樹(shù)立了服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí),有助于我們充分了解社會(huì),樹(shù)立更遠(yuǎn)大的理想,明確自己的目標(biāo),為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量!

論文命題和意義篇十七

精選閱讀(一):

最近在網(wǎng)絡(luò)新聞上看到國(guó)內(nèi)惡性事件頻發(fā),機(jī)場(chǎng)爆炸、商場(chǎng)砍人、孩子被摔、城管打死人,敬老院老人泄憤縱火等一系列傷及生命的案件。想到這些鮮活的生命轉(zhuǎn)眼間離開(kāi)這個(gè)世界,我愕然無(wú)語(yǔ),中國(guó)人此刻究竟是怎樣啦?即使,生活在怎樣樣不如意,在怎樣樣壓得人踹但是氣,我們也不能為了發(fā)泄自己心中的怨氣而傷及無(wú)辜啊!

生命的好處其實(shí),人活著,多半是為了得到別人的贊美,獲得更多人的認(rèn)可。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你所承擔(dān)的主角有高低之分時(shí),你要讓自己樂(lè)觀、快樂(lè)、自信起來(lái)。不好正因職業(yè)的卑微而放下自己夢(mèng)想,不好正因工作的不如意而自暴自棄,更不好正因生活中出現(xiàn)的苦悶和迷茫而暗淡自己的生命。

因此,我們要懷有一種健康而活潑的情緒,善待自己的生命!要用自己的熱情去呵護(hù),去澆灌自己的生命!要用堅(jiān)強(qiáng)的信念告慰自己,即使生活的道路困難重重,也要微笑應(yīng)對(duì),從容走過(guò)。

生命是短暫的、無(wú)常的,沒(méi)有一個(gè)人敢保證自己能夠活到明天,因此每個(gè)人都就應(yīng)學(xué)會(huì)珍惜生命,學(xué)會(huì)充分利用生命的價(jià)值。

生命是脆弱的,隨時(shí)都會(huì)被突如其來(lái)的暴風(fēng)驟雨摧殘和折磨,有些人倒下了卻再也不能起來(lái)。但又有些人生命是堅(jiān)強(qiáng)的,正因他們用頑強(qiáng)的意志力走完人生的坎坷之路。

生命是多情的,它感受到人世間許多酸甜苦辣咸的體驗(yàn),或喜,或悲,或苦,或甜,或憂,或傷,其實(shí)這一切的一切對(duì)于這個(gè)莽莽蒼蒼的大千世界實(shí)在是太渺小了。

生命是完美的,當(dāng)一個(gè)生命依戀另一個(gè)生命時(shí),相依為命,結(jié)伴而行,會(huì)感覺(jué)到天空是那么的藏藍(lán),大地是那么的清純,世界是多么的完美,生活是多么的幸福而快樂(lè)。

生命是感恩的,讓我們體會(huì)到在這個(gè)世界上,自己以前是那么的孤獨(dú)和無(wú)助。知道在這個(gè)世界上,還有許多人需要珍惜和感激。尤其是那些用生命換取生命的英雄,生命就越發(fā)顯得彌足珍重。

生命就是一個(gè)長(zhǎng)途的旅程,我們要學(xué)會(huì)快樂(lè)而行,不管路途多么遙遠(yuǎn)和艱辛,都會(huì)是幸福而饒有風(fēng)味的,正因我們?cè)诮?jīng)歷旅途中豐富了自己的人生,讓生命變得更強(qiáng)壯。

生命需要用真心演繹,需要盡全力走好每一步,需要用心呵護(hù),用心保養(yǎng),這樣生命之路才會(huì)美的極致,令人光彩奪目。

最后,我想要說(shuō)的是,在這個(gè)如花的世界里,我們都是生命的主宰,只有感受生命,珍愛(ài)生命,生命才會(huì)更有好處,生命之花才會(huì)在時(shí)刻的長(zhǎng)河中永不凋謝!

精選閱讀(二):

——古語(yǔ)言:“蛇鉆五竅是五把的侯爺,蛇鉆七竅是真龍的天子”。

身心健康之人是有特征表象的,比如,在夜里看見(jiàn)白光活躍穿行在五竅,那你有侯爺?shù)镍欉\(yùn);夜間看見(jiàn)白光活躍穿行在七竅,你就有真龍?zhí)熳拥奶N(yùn)氣。古語(yǔ)言:“蛇鉆五竅是五把的`侯爺,蛇鉆七竅是真龍的天子”。那里“蛇”指氣流呼吸。一個(gè)身心健康之人他(她)的呼吸是有明顯的特征的,這一特征練武,修道,靜坐,沉靜之人都有明顯的顯示。

一個(gè)有作為的人氣息和行為都很明顯,俗人和天子是有區(qū)別的……。

人的身體需要:食物能夠養(yǎng)育你的身體,心靈能夠鍛造你的靈魂。如果只有養(yǎng)育身體,糊弄心靈那你照樣生病,而且病因有可能不詳;如果只捍衛(wèi)心靈,不注意身體,那你還是要生病,正因原蟲(chóng)會(huì)泛濫成災(zāi),這種痛苦無(wú)人能替你體會(huì)。

為什么大多數(shù)人“生”不清楚,“活”不明白?

“固執(zhí)”之人把自己結(jié)束在了死亡之后,留下信件;“偏執(zhí)”之人把自己結(jié)束在病魔之中,精神恍惚;“現(xiàn)實(shí)”之人把自己結(jié)束在六親不認(rèn)中茍活,保存了生命;“理想”之人把自己結(jié)束在美夢(mèng)之旅,延續(xù)了初衷。

很多人活的不是人,不像人;是人必須是:“比好人還好,比壞人還壞”!

比好人還好,好人給你豎起大拇指;比壞人還壞,壞人敬你服你跟隨你。這樣活著才是“人”!這樣才活出了“人”!

請(qǐng)問(wèn):你是人嗎?有幾人是人?你活出了“人”還是活出了“鬼”?當(dāng)然也有人活成了“神”,厲害!

活成人的人是君子,活成鬼的人是小人,活成神的人是大師。

君子是怎樣煉成的?身心健康,理想豐滿,腳踏實(shí)地,走正道,行正為;明正道,白正為。

小人是怎樣煉成的?身心殘缺,目標(biāo)明確,坑蒙拐騙,走邪道,行邪為;清邪道,楚邪為。

君子一身正氣,誰(shuí)也別想忽悠他,他清楚的很;你的雕蟲(chóng)小技,你的扯皮瞎談;在君子眼里,心里,腦里都不言自滅。

小人一身邪氣,誰(shuí)也別想勸說(shuō)他,他明白的很;你的忠言逆耳,你的費(fèi)盡心機(jī);在小人眼里,心里,腦里都粉碎篡改。

神一身正邪,誰(shuí)也別想耍花招,他會(huì)給你獎(jiǎng)賞,也會(huì)給你懲罰;給你的獎(jiǎng)品是你的成績(jī)所得,給你的懲罰是你的破壞所為;在神眼里,心里,腦里都開(kāi)始研磨。

心里正氣的人,活得坦然自得;心里有鬼的人,活得浮躁迷信;心里正氣攜著鬼的人,神秘謹(jǐn)慎。

讓人們?cè)谏钪絮r活生命,讓人們?cè)谌松匈x予傳奇!

生命是個(gè)大命題,淺談生命,珍惜生命,護(hù)好生命,富裕生命!讓生命之樹(shù)長(zhǎng)青,讓生命之水長(zhǎng)紅,讓生命之行坦蕩,讓生命之為平衡,讓生命之態(tài)亮麗,讓生命之度精妙,讓生命之靈聰慧,讓生命之魂忠貞!

精選閱讀(三):

生命是短暫的,消瞬即逝。好比天上的流星,來(lái)去匆匆。徒留那道光輝的路線,在不久之后就會(huì)黯然失色,之后消失殆盡。雖然生命短暫,但是,我們卻能夠讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。

我曾在某篇文章中看到這樣一段話:“人,最寶貴的是生命;它,給予我們只有一次。人的一生,應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞恥;這樣在他臨死的時(shí)候,他就能夠說(shuō):我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng)?!蹦敲戳懋?dāng)別論,人就是為了奉獻(xiàn)而活著的嗎?我并不贊同這樣的看法。正因生命是自己的,自己的東西要自己來(lái)把握。我并不是一個(gè)偉大的人,但我也不是一個(gè)自私的人。我不會(huì)為了一世偉名而失去自己最重要的東西。想必,大家也認(rèn)同我的觀點(diǎn)吧!生命只有一次。就正因這樣,因此我們才不能虛度了他。生命的價(jià)值不在于我們能活多少天,而在于我們?nèi)绾问褂眠@些日子!只要這一生是快樂(lè)的,那么在生老病死的時(shí)候就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。

有一個(gè)問(wèn)題我們始終在思索,那就是生命的好處是什麼?不一樣的時(shí)代、不一樣的國(guó)家、不一樣的民族有著不一樣的回答。。。。

生命的好處就在于它是為了活著,既不是為了某種交易,也不是為了被賦予某種概念,更不是為了削足適履以納入某種體系形式。

生命的好處何在?嗯,你經(jīng)常聽(tīng)人們說(shuō)“生命是一段旅程”,但確切地說(shuō),這段旅程通往哪兒?雖然我不太明白生命的好處究竟是什么,但是我知道過(guò)一種優(yōu)質(zhì)而高尚的生活,那樣,當(dāng)你老去,回首往事時(shí),才會(huì)再次體味到生命的好處。

今生今世,每個(gè)人要如何定位自己,要如何看待生命的價(jià)值與好處,生命的價(jià)值與好處,從來(lái)不曾以「長(zhǎng)度」去衡量,是「深度」讓生命璀璨閃亮。

論文命題和意義篇十八

它不悲傷。

也從不唏噓傷懷。

因?yàn)樗馈?/p>

而在于寬度。

像泰戈?duì)査f(shuō)得那樣。

生如春花之燦爛,死如秋夜之靜美。

比起蟬來(lái)。

我們幸運(yùn)多了。

因?yàn)槲覀兌蒙挥幸淮巍?/p>

未來(lái)是屬于自己的。

只有過(guò)去是屬于死神的。

每一個(gè)人都有激起浪花的可能。

指導(dǎo)老師:楊慶忠。

評(píng)語(yǔ):許慧的這篇作文語(yǔ)言優(yōu)美,具有深刻的人生含義。

論文命題和意義篇十九

不同的人對(duì)于“旅行的意義”有著不同的的見(jiàn)地。于我而言,旅行乃是一次探尋世界,發(fā)現(xiàn)自我,靜心思考的過(guò)程,我們會(huì)在旅途中經(jīng)歷陌生的事件,遇見(jiàn)陌生的人物,然后收獲不一樣的體會(huì)和人生。猶如人的一生總是在經(jīng)歷陌生的事件,遇到陌生的人物,駐賞陌生的風(fēng)景一樣,到最后我們都會(huì)回到出生的赤裸,只是與初生時(shí)不同的是,到最后,我們的心沉淀了許多。

其實(shí),人生不就是一次旅行么?在這次旅行中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的真善美,我們會(huì)獲得親情、友情、愛(ài)情,我們可以更好的了解自己的內(nèi)心世界。這是一次非同尋常的旅行,對(duì)于這次非同尋常的旅行,我只想說(shuō),我會(huì)詩(shī)意地行走,美麗地活著!

畢淑敏說(shuō):好在最壯觀的景色我已飽覽,最險(xiǎn)惡的風(fēng)暴我已穿越,最艱苦的航程我已一寸寸挪過(guò),最蒼涼的海天一色我一分分地領(lǐng)略……生命中有了這樣一次滌蕩身心的旅行,當(dāng)我垂垂老矣將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候,我勢(shì)必回憶它,然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏。我想,我不一定可以飽覽最壯觀的景色,不一定會(huì)穿越最兇險(xiǎn)的風(fēng)暴,也不一定能領(lǐng)略蒼涼的海天一色;但我會(huì)珍惜我的人生之旅,讓這次旅行載滿歡樂(lè)與幸福。

據(jù)說(shuō)人的一生會(huì)電光石火地閃現(xiàn),濃縮成一部微電影。而我會(huì)導(dǎo)演好我的這部微電影。

論文命題和意義篇二十

旅行,是一個(gè)讓人遐想聯(lián)翩的詞語(yǔ)。

談到旅行,可以想到很多東西,比如巴黎鐵塔和剛剛磨好的冒著熱氣的咖啡,或者是一條長(zhǎng)了青苔的陳年的小巷和一臺(tái)老舊的膠片照相機(jī),藍(lán)的讓人驚嘆的天和白的沒(méi)有一絲雜質(zhì)的云,都是滿滿的詩(shī)意呢。

起笑;在悲傷時(shí),有人陪你一起哭……。

有多少寒窗苦讀的學(xué)子,坐在不足平米的空間里,看著書(shū)里面九萬(wàn)五千公里的絢麗。又或者是擁有著比九萬(wàn)五千公里還遼闊的心,卻坐在不足平米的空間里——他們,又或者是說(shuō)我們,人人讀過(guò)了萬(wàn)卷書(shū),卻沒(méi)有任何一個(gè)真正的行過(guò)了萬(wàn)里路。

人應(yīng)該去旅行,在年輕的時(shí)候,趁著有脾氣裝瀟灑,有本錢耍個(gè)性,離開(kāi)睜眼閉眼看見(jiàn)的城市,逃離身邊的紛紛擾擾,找一個(gè)讓心里安靜和干凈的地方,自己變得跟水晶一般透明,然后拍一些美得想哭的照片,留給老年的自己。

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