總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高工作效率。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以先梳理思路，列出要點(diǎn)，然后逐步展開(kāi)。以下是一些專(zhuān)業(yè)人士的觀點(diǎn)和建議，值得借鑒。
論文命題和意義篇一
生命就像一個(gè)短暫而又長(zhǎng)的一次路程，所以朋友們我們的生命無(wú)論短還是長(zhǎng)我們一定要珍愛(ài)它，愛(ài)護(hù)它。珍惜你的年輕，你的青春。珍惜你生命中的每一個(gè)階段。
青春是最熾熱的太陽(yáng)，青春時(shí)最燦爛的花朵，青春是最美的年華青春是青年人最風(fēng)華正茂，充滿(mǎn)活力的時(shí)刻。是理想信念的堅(jiān)定時(shí)期。人的一生只有一次青春，所以我們要珍青春去旅行。
世界是一本書(shū)，你是一個(gè)作家你是一個(gè)書(shū)寫(xiě)人生的一個(gè)作家。人生是一個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)備的游戲。所以朋友們珍惜你的生命，寫(xiě)好你生命中的每一筆，也許你是一個(gè)演員可是你自己都不知不覺(jué)得演出你生命中的每一個(gè)階段，也許你是一個(gè)作家清清楚楚處寫(xiě)出你生命中的每件事，也許你是一個(gè)歌手唱出你你生命中最美的時(shí)光，唱出你生命中最難忘的時(shí)刻，也許你天生就是一個(gè)主持，主持你生命中最燦爛，最輝煌的時(shí)刻。
珍愛(ài)生命，生命就像短暫而又長(zhǎng)的一次旅行，珍愛(ài)人生做對(duì)你有意義的事情多陪伴父母無(wú)論你遇到什么樣的折磨不要放棄生命想想你的`父母。如果你放棄生命你不僅僅毀了你自己又毀了你的父母家人。
你的生命就在你自己的手里。所以珍愛(ài)短暫而又長(zhǎng)的一次旅行。不要重演白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。
人的生命會(huì)出現(xiàn)最美時(shí)刻也會(huì)出現(xiàn)最難忘的事情。忘掉你生命中最難忘的事。唱出你生命中最輝煌，最快樂(lè)的歌曲。
珍惜人生做你自己的太陽(yáng)，無(wú)需憑借誰(shuí)的光。
論文命題和意義篇二
民主生活會(huì)是黨在長(zhǎng)期建設(shè)中逐漸形成的，用批評(píng)和自我批評(píng)的方式解決黨內(nèi)矛盾的組織活動(dòng)制度，是增強(qiáng)黨內(nèi)活力的傳統(tǒng)法寶。習(xí)近平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要用好批評(píng)和自我批評(píng)的武器，要有一點(diǎn)辣味”，讓每個(gè)黨員干部都能“紅紅臉，出出汗”，這無(wú)疑為各級(jí)黨組織開(kāi)展民主生活會(huì)指明了方向。民主生活會(huì)是黨內(nèi)政治生活的一項(xiàng)重要制度。認(rèn)真落實(shí)這一制度，對(duì)于加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，提高干部素質(zhì)，發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)作用等，都有十分重要的現(xiàn)實(shí)作用和意義。
民主生活會(huì)的意義在于凝聚思想，提高認(rèn)識(shí)。通過(guò)開(kāi)展民主生活會(huì)，可以整頓黨內(nèi)同志思想，使黨內(nèi)同志更加團(tuán)結(jié)，思想更加一致，使黨內(nèi)同志心往一處想，勁兒往一處使。在增加黨內(nèi)同志思想凝聚力的同時(shí)，也可以提高黨內(nèi)同志的思想認(rèn)識(shí)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“四個(gè)服從”，自覺(jué)在思想上整治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
民主生活會(huì)的意義在于找準(zhǔn)問(wèn)題，深刻剖析。通過(guò)開(kāi)展民主生活會(huì)，黨內(nèi)同志拋開(kāi)職務(wù)級(jí)別因素干擾，以黨內(nèi)平等一員的生分討論發(fā)言，是不同的聲音能夠提出，不同的看法能夠表明，思想得以交鋒，觀念得以碰撞。更加能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找準(zhǔn)問(wèn)題。通過(guò)征求意見(jiàn)、分析問(wèn)題、溝通思想、明確方向的形式，使問(wèn)題浮出水面，并為以后的工作指明方向。
民主生活會(huì)的意義在于整改落實(shí)、狠抓貫徹。通過(guò)開(kāi)展民主生活會(huì)，找準(zhǔn)問(wèn)題，問(wèn)題找準(zhǔn)了就要及時(shí)整改，對(duì)于征求到的意見(jiàn)建議，及時(shí)提出整改意見(jiàn)，提出有針對(duì)性的方針政策，抓好方針政策落實(shí)的最后一公里，使政策落到實(shí)處。在抓好貫徹的同時(shí)，對(duì)政策成效進(jìn)行定期的反饋、公示，接受廣大黨員同志的監(jiān)督。讓群眾看的到成效，感受到?jīng)Q心，真正做到取信于民。
在開(kāi)展民主生活會(huì)的時(shí)候一定要講究質(zhì)量，不能流于形式。不能把它等同于一般的會(huì)議，不能認(rèn)為隨便發(fā)發(fā)言、表表態(tài)、述述職。一定要擺正心態(tài)，不怕得罪人。有針對(duì)性的發(fā)表觀點(diǎn)，提出問(wèn)題，要觸及思想，涉及責(zé)任，堅(jiān)決不當(dāng)“老好人”。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，只有動(dòng)真格，見(jiàn)真章。才能發(fā)揮民主生活會(huì)應(yīng)有的效果。
論文命題和意義篇三
我認(rèn)為最重要的事是“學(xué)習(xí)”，在現(xiàn)今的社會(huì)，不管是任何人，聰明的不聰明的'人，讀臺(tái)大的還是三流大學(xué)的，有能力的沒(méi)能力的等，他們都要“學(xué)習(xí)”。
而學(xué)習(xí)是要學(xué)習(xí)什么？當(dāng)你讀完不管是大學(xué)，還是研究生，甚至博士，當(dāng)你出外住，什么都不會(huì)，基本的生活技能都不會(huì)，就算你讀到博士有啥用。我只是個(gè)小學(xué)生，沒(méi)事干嘛管這么多，而且這還離這么遠(yuǎn)，但是我看過(guò)一部電視劇，一個(gè)小學(xué)生從小就是一名優(yōu)生，他媽媽不斷給他補(bǔ)習(xí)，他不但很沒(méi)禮貌，而且什么事都交給別人處理，抗壓性低，以經(jīng)不是用言語(yǔ)可以說(shuō)的明白，于是他爸爸偷偷送他到鄉(xiāng)下的外婆家，讓外婆把他壞習(xí)慣改過(guò)來(lái)，他外婆也用了一些方法，讓他學(xué)習(xí)許多的道理，雖然他外婆很?chē)?yán)格，但刀子嘴豆腐心，內(nèi)心其實(shí)很關(guān)心他，他外婆不只對(duì)他很好，也對(duì)村里的人很好，不但采草藥給別人都不收錢(qián)，也常常做公益，默默的行善，讓主角非常感動(dòng)，告訴自己也要跟外婆一樣常常幫助別人。
上例的故事，雖然主角是一個(gè)優(yōu)生，但今天他出社會(huì)，百分之百?zèng)]人要用他，也沒(méi)人敢用他，好吃懶做，大概面試會(huì)過(guò)，但是試用期一過(guò)馬上被開(kāi)除，但經(jīng)過(guò)他不斷學(xué)習(xí)，改掉許多壞習(xí)慣，成為大家喜歡交往的朋友，長(zhǎng)大后，也會(huì)是社會(huì)上有貢獻(xiàn)的人。
讀書(shū)雖然很重要，但如果連基本的生存都不會(huì)的話，那你就算讀再多的書(shū)也沒(méi)用，所以我們除了讀書(shū)，也要學(xué)習(xí)待人處事，才能成為有用之人。
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論文命題和意義篇四
（一）。
在本體論領(lǐng)域，按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，“客觀存在”是指在人的意識(shí)之外、不依賴(lài)于人的意識(shí)而獨(dú)立存在著的客觀事物。對(duì)本體論范圍內(nèi)的“客觀存在”，馬克思主義哲學(xué)是用物質(zhì)范疇加以概括的。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！保ā读袑庍x集》，第2卷，128頁(yè)）與之相對(duì)立的意識(shí)范疇則是人腦對(duì)客觀存在的反映。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！保ā恶R克思恩格斯選集》，第2卷，217頁(yè)）可見(jiàn)，在本體論領(lǐng)域，作為客觀存在的只能是物質(zhì)現(xiàn)象。高二《思想政治》教材中“自然界是客觀存在的”、“社會(huì)存在與發(fā)展是客觀的”、“人們周?chē)氖澜缡强陀^存在的”這樣一些觀點(diǎn)，就是在本體論意義上使用“客觀存在”這一命題的。作為對(duì)客觀存在的反映的主觀意識(shí)現(xiàn)象，無(wú)論是人類(lèi)意識(shí)的整體，還是單個(gè)人的思想、觀念，都不是“客觀存在”本身。
意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。就是說(shuō)，只有物質(zhì)才是客觀存在的，才是世界的本原。如果把意識(shí)也當(dāng)做“客觀存在”，就會(huì)背離唯物主義的根本觀點(diǎn)，導(dǎo)致唯心主義。我國(guó)古代思想家朱熹認(rèn)為，“理在事先”，在宇宙形成之前有一個(gè)絕對(duì)的、獨(dú)立存在的“理”，這個(gè)“理”演化出形形色色的事物和現(xiàn)象。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”自我發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和表現(xiàn)。唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在理論上是根本錯(cuò)誤的`，在實(shí)踐上是極其有害的。
在實(shí)際工作中，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。要在實(shí)踐中有效地改造客觀世界，使實(shí)踐獲得成功，就必須處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀、思想符合實(shí)際。所謂實(shí)際，就是客觀存在的事實(shí)。要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，決定我們的方針、政策、計(jì)劃、工作方法等主觀的東西。與此相反，如果在工作中不是力求主觀與客觀相符合，而是從主觀出發(fā)，用主觀去剪裁客觀，必然會(huì)違背客觀規(guī)律，導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。
顯然，在本體論領(lǐng)域，在涉及世界的本原是什么的問(wèn)題上，客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象同主觀的意識(shí)現(xiàn)象之間存在著明確的界限，是不能混淆的。在這個(gè)范圍內(nèi)，別人的思想當(dāng)然不是客觀存在的，而是客觀存在的反映，是主觀的東西。
（二）。
在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，“客觀存在”除了泛指作為總體認(rèn)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)世界外，還具有特殊的規(guī)定性。
同實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一。主體和客體作為一對(duì)范疇，它們?cè)诒举|(zhì)上是互相規(guī)定的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。
首先，認(rèn)識(shí)的主體不是一般意義上的純主觀的思維和意識(shí)，而是活生生的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的、實(shí)踐著的人，是作為自然界的產(chǎn)物和一部分、作為社會(huì)基質(zhì)的物質(zhì)性的人同具有感知能力、思維能力、實(shí)踐能力的精神性的人的統(tǒng)一體。
其次，同主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的客體，不再完全等同于與思維、意識(shí)相對(duì)立的客觀物質(zhì)現(xiàn)象，而是指同人的感知能力、思維能力、心理因素、實(shí)踐能力相關(guān)并在實(shí)際上進(jìn)入實(shí)踐過(guò)程的認(rèn)識(shí)的對(duì)象。對(duì)認(rèn)識(shí)的客體可從兩個(gè)方面來(lái)理解：第一，由于物質(zhì)世界的無(wú)限廣大性、多樣性、復(fù)雜性，由于一定階段人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限性，物質(zhì)世界不可能全部進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程而成為認(rèn)識(shí)的客體?？陀^事物能夠成為認(rèn)識(shí)的客體總是有限的。第二，同認(rèn)識(shí)的主體既相對(duì)立又相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)的客體，除了各種自然現(xiàn)象、社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象外，還包括既定的社會(huì)事實(shí)，已經(jīng)形成的人類(lèi)認(rèn)識(shí)成果、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理和傳統(tǒng)習(xí)俗等精神現(xiàn)象。既定的社會(huì)事實(shí)、已經(jīng)形成的精神現(xiàn)象是人們面臨的客觀環(huán)境的組成部分，是人們面對(duì)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是客觀存在的認(rèn)識(shí)客體。在現(xiàn)實(shí)生活中，他人的思想相對(duì)于具體的認(rèn)識(shí)主體而言，是一種客觀的認(rèn)識(shí)對(duì)象，馬克思稱(chēng)之為“思想客體”（《馬克思恩格斯選集》，第1卷，16頁(yè)）。
論文命題和意義篇五
摘要：目前，隨著意義理論探索的深入，無(wú)論是英美語(yǔ)言哲學(xué)的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向還是歐陸語(yǔ)言哲學(xué)的哲學(xué)詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向，在意義問(wèn)題上都顯示出明顯的語(yǔ)境化趨勢(shì)——把意義問(wèn)題哲學(xué)化、人文化為語(yǔ)境問(wèn)題。但學(xué)術(shù)界對(duì)于“什么是意義”、“什么是意義理論”仍存在著較大的爭(zhēng)議，鑒于此種現(xiàn)狀，本文將圍繞“意義”的意義問(wèn)題做一次簡(jiǎn)單的梳理，希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言哲學(xué)；意義；意義理論。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方哲學(xué)最為顯著的一個(gè)轉(zhuǎn)變就是語(yǔ)言哲學(xué)的產(chǎn)生，即“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”之后產(chǎn)生的哲學(xué)。語(yǔ)言哲學(xué)企圖對(duì)語(yǔ)言作出最根本最深刻的反思，它的首要任務(wù)在于通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析，澄清語(yǔ)詞和語(yǔ)句的意義，其核心理論為意義理論。但是對(duì)“什么是意義”、“什么是意義理論”的問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界仍是眾說(shuō)紛紜，尚未得到真正的解決。本文僅對(duì)目前學(xué)術(shù)界存在的各種對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的各種意義理論進(jìn)行梳理，希望能對(duì)意義理論的理解上有所幫助。
一、意義釋源。
“意義”是一個(gè)多義詞，不僅是在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中是多義的，其它民族語(yǔ)言中的“意義”同樣也是多義的。在此，僅以漢語(yǔ)為例作出解釋。大體上說(shuō)來(lái)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“意義”一詞有兩種解釋。一種叫做sense，即“含義”的意思，是指各種語(yǔ)言文字或其他信號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容，主要是指語(yǔ)詞、語(yǔ)句、話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容。這里的“意義”范圍不僅包括名詞，還包括動(dòng)詞、形容詞、副詞、連接詞等?！耙饬x”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的另一種解釋叫做meaning，meaning比sense的內(nèi)涵要更高一個(gè)層次。
二、不同“意義”的意義理論。
1、意義的指稱(chēng)論。這種理論認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)詞是通過(guò)它所指稱(chēng)的對(duì)象而具有“意義”。語(yǔ)詞的意義就是它所指稱(chēng)并用之命名的那個(gè)對(duì)象，因此名稱(chēng)和對(duì)象之間具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。比如“茶水”一詞的意義就在于它指稱(chēng)的存在于客觀世界中的、看得見(jiàn)、摸得著的茶水這種實(shí)物。在這種理論中，“意義”一詞的含義就是指的前面我們所說(shuō)的第一種解釋?zhuān)阜Q(chēng)論就是在此理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
2、意義的'觀念論。這種理論認(rèn)為每一個(gè)詞都代表著一個(gè)觀念，它將實(shí)物與由此聯(lián)想從而在頭腦中形成的觀念等同起來(lái)。比如，當(dāng)人們提到“書(shū)”這個(gè)詞的時(shí)候，不僅僅會(huì)想到一本本不同的書(shū)籍，有精裝的和簡(jiǎn)裝的，有古代的和現(xiàn)代的，這都是由“書(shū)”引發(fā)的種種觀念。而觀念論就是認(rèn)為這些觀念才是“書(shū)”這個(gè)詞的意義所在。
3、意義的行為論。這種理論是將一個(gè)語(yǔ)句或者語(yǔ)詞的意義跟引起這個(gè)表述的某種刺激或跟由這個(gè)表述所引起的反應(yīng)等同起來(lái)。比如當(dāng)有人高喊一聲：“蛇！”那么“蛇”這一語(yǔ)詞在聽(tīng)話者身上就會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，一般情況下人們都會(huì)感到恐慌，那么根據(jù)行為論的內(nèi)涵表述，“恐慌”就是“蛇”這一語(yǔ)詞的意義。
以上只是列舉了目前學(xué)術(shù)界存在的幾種比較有代表性的對(duì)“意義”的理解以及在此基礎(chǔ)上形成的意義理論。從不同的角度分析，意義理論會(huì)呈現(xiàn)出不同的理論形態(tài)，體現(xiàn)出不同的哲學(xué)理論，它們各自都可以解釋某些語(yǔ)言現(xiàn)象，但又不能解釋所有的語(yǔ)言現(xiàn)象，而且各種理論有其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)又有一定的局限性，不存在唯一正確的不可超越的意義理論，因此說(shuō)還沒(méi)有一種完全一般的意義理論。
參考文獻(xiàn)：
[1]張世英.語(yǔ)言意義的意義.北京大學(xué)哲學(xué)系.2002.
[2]王冬竹.語(yǔ)境與話語(yǔ)[m].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004.院，助教，碩士.
論文命題和意義篇六
今年的春節(jié)對(duì)我來(lái)說(shuō)，別有意義，因?yàn)榭嗑毩艘荒甓鄷?shū)法的我終于要大顯身手了——今年我要為家里寫(xiě)春聯(lián)。
臘月二十九早上，我躊躇滿(mǎn)志地拿出筆墨。心想：今年春聯(lián)的好與壞可都掌握在我這位“書(shū)法大師”的手里了，頓時(shí)，一股責(zé)任感油然而生。
說(shuō)干就干，我先把從商店里買(mǎi)來(lái)的紅紙裁成大小合適的條狀，疊好。然后放在一邊，接著把墨汁倒好，拿起筆認(rèn)認(rèn)真真、一筆一畫(huà)地在練習(xí)紙上練了起來(lái)；我一口氣練了十張，看著很滿(mǎn)意了，便忐忑不安地鋪上了紅紙。我提起毛筆，蘸滿(mǎn)墨汁，屏氣凝神，生怕一個(gè)筆畫(huà)出錯(cuò)。很快，第一個(gè)字“龍”便躍然紙上；我長(zhǎng)出一口氣，橫看豎看，得意得不得了。
“結(jié)束，收鋒！”最后一個(gè)字“祥”終于寫(xiě)完了，我欣喜若狂地歡呼起來(lái)；爸爸、媽媽和姥姥聞?dòng)嵍紘诉^(guò)來(lái)。
“‘龍騰迎百福鳳落接千祥’，好！鼓掌！”姥姥帶頭鼓起掌，抿著嘴直樂(lè)呵。爸爸、媽媽忙著把我的大作貼起來(lái)。看著貼在門(mén)上的春聯(lián)，我開(kāi)心地說(shuō)：“咱家的春聯(lián)真好看，誰(shuí)家的也比不上。”“當(dāng)然，那是我們家的小書(shū)法家寫(xiě)的?！眿寢屝χf(shuō)。
這個(gè)春節(jié)我過(guò)得更加快樂(lè)和幸福，因?yàn)檫@個(gè)春節(jié)我為家里寫(xiě)春聯(lián)了。
論文命題和意義篇七
民主生活會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治生活的一項(xiàng)重要制度。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，特別是在革命困難時(shí)期，民主生活會(huì)會(huì)的重要性不言而喻，都起到了極為重要的作用。民主生活會(huì)作為我黨一項(xiàng)重要的制度保存至今，這項(xiàng)制度有利于加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，提高干部素質(zhì)，更好的發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)作用，促進(jìn)黨永葆青春、不斷前行。
但是有一些部門(mén)、單位的民主生活會(huì)流于形式，無(wú)法起到黨內(nèi)監(jiān)督、提高干部素質(zhì)等作用。有的黨員認(rèn)為民主生活會(huì)解決不了實(shí)際問(wèn)題，起不到什么作用，開(kāi)不開(kāi)無(wú)關(guān)緊要，只是隨便發(fā)言，不認(rèn)真總結(jié)思考，也不認(rèn)真做好批評(píng)與自我批評(píng)。有的黨員自我批評(píng)講幾句可以，但同樣的話或同樣的事別人指出來(lái)就難以接受;有的當(dāng)“老好人”，生怕說(shuō)多了得罪人，也不再進(jìn)行多的發(fā)言，即使說(shuō)了也只是一些不痛不癢的套話，不能達(dá)到發(fā)熱流汗的地步。
習(xí)近平曾說(shuō)過(guò)：“批評(píng)和自我批評(píng)是清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物的有力武器?！泵裰魃顣?huì)上的批評(píng)與自我批評(píng)讓黨員紅紅臉、出出汗，清朗黨內(nèi)政治生活，讓從嚴(yán)治黨落實(shí)到實(shí)處。
我們要從從嚴(yán)治黨的認(rèn)識(shí)高度來(lái)開(kāi)展民主生活會(huì)，讓民主生活會(huì)成為我們?nèi)粘｜h建工作的一個(gè)正常手段。要充分認(rèn)識(shí)到民主生活會(huì)制度是加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重要內(nèi)容和有效途徑，必須從思想上高度重視，把落實(shí)好這一制度作為黨內(nèi)立法來(lái)遵守，按時(shí)按規(guī)開(kāi)好民主生活會(huì)。
首先，在會(huì)前要廣泛征求意見(jiàn)，把收集到的意見(jiàn)建議和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題歸納整理，結(jié)合單位實(shí)際，確定會(huì)議中心議題。議題確定后，要提前告知與會(huì)人員，做好相關(guān)準(zhǔn)備，撰寫(xiě)發(fā)言提綱。
其次，開(kāi)展積極的批評(píng)與自我批評(píng)。自我批評(píng)是基礎(chǔ)，自我批評(píng)誠(chéng)了，相互批評(píng)就會(huì)順理成章。領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，主動(dòng)剖析自身存在的問(wèn)題，引導(dǎo)大家暢所欲言。相互批評(píng)要堅(jiān)持“紅紅臉、出出汗”的原則，讓大家能做到有針對(duì)性、有建設(shè)性意見(jiàn)提出。
最后是落實(shí)整改措施是民主生活會(huì)是否取得實(shí)效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)民主生活會(huì)上查擺出的問(wèn)題，黨支部要研究制定切實(shí)可行的整改措施，并跟蹤檢查落實(shí)情況。
民主生活會(huì)的認(rèn)真開(kāi)展有利于黨組織其他各項(xiàng)工作開(kāi)展，能帶動(dòng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，做好黨內(nèi)監(jiān)督，因此黨的民主生活會(huì)的重要性不言而喻。
論文命題和意義篇八
時(shí)常有人問(wèn)我：“當(dāng)你失去一樣?xùn)|西的時(shí)候，你會(huì)怎么做？”有時(shí)，失去并不只會(huì)是一種傷感，更多的，還是一種無(wú)形的獲得。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣的時(shí)候，你也要再錯(cuò)過(guò)星星了。”是啊，當(dāng)我們失去的時(shí)候，我們不妨想想我們所獲得的，讓失去增添一些色彩，換一個(gè)角度去想問(wèn)題，才能讓生活變得五彩斑斕，而不是平乏無(wú)味。
如果把生活比作一個(gè)沙漏，那一層外殼就是我們生活的瑣事，而那里面的沙子便是那看不見(jiàn)的時(shí)光，一點(diǎn)一滴地漏著。不，人生又和沙漏不太一樣，沙漏再翻轉(zhuǎn)一次，便又是一個(gè)新的輪回了，便又是一個(gè)新的開(kāi)始、新的征程，而生命中的時(shí)光卻不能像沙漏一般從頭再來(lái)一次了。
生活如同曇花，花開(kāi)花落都有它自己的時(shí)節(jié)。生與死，是一個(gè)完整的環(huán)節(jié)，每一個(gè)部分都不可或缺。曾看過(guò)《不老泉》，看完后才真正懂得生命存在的價(jià)值，生命有如一個(gè)在旋轉(zhuǎn)的輪子，如果生與死之間的某一部分缺少了，那么輪子就被卡住了，再也恢復(fù)不了了。那就算擁有不老的青春，毫無(wú)止盡地活著，生活也是沒(méi)有任何價(jià)值意義的。
生活如同一個(gè)輪子，只有不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能發(fā)揮出它的意義和價(jià)值。曇花開(kāi)了又謝，開(kāi)花時(shí)間雖然短暫，但是在那一瞬間，曇花把自己最燦爛、最美麗的一面展示出來(lái)，它是在用它的整個(gè)生命去奉獻(xiàn)，那才是真正的美麗。曇花之所以美，就在于它所展現(xiàn)的生命極致的絕美――讓人驚心動(dòng)魄、為之傾倒的短暫的美。我想，曇花如果有心，它應(yīng)該是心滿(mǎn)意足，不會(huì)留下任何遺憾了。只有做了自己該做的事情，才有自己的意義。而生命的價(jià)值，不僅在于獲得永生，更在于珍惜當(dāng)下。
想著想著，我便明白了我生命的意義，懂得了我人生的目標(biāo)。
論文命題和意義篇九
根據(jù)gb3469-83《文獻(xiàn)類(lèi)型與文獻(xiàn)載體代碼》規(guī)定，以單字母標(biāo)識(shí)：m——專(zhuān)著(含古籍中的史、志論著);c——論文集;n——報(bào)紙文章;j——期刊文章;d——學(xué)位論文;r——研究報(bào)告;s——標(biāo)準(zhǔn);p——專(zhuān)利;a——專(zhuān)著、論文集中的析出文獻(xiàn);z——其他未說(shuō)明的文獻(xiàn)類(lèi)型。
電子文獻(xiàn)類(lèi)型以雙字母作為標(biāo)識(shí)：db——數(shù)據(jù)庫(kù);cp——計(jì)算機(jī)程序;eb——電子公告。
非紙張型載體電子文獻(xiàn)，在參考文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)中同時(shí)標(biāo)明其載體類(lèi)型：db/ol——聯(lián)機(jī)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)庫(kù);db/mt——磁帶數(shù)據(jù)庫(kù);m/cd——光盤(pán)圖書(shū);cp/dk——磁盤(pán)軟件;j/ol——網(wǎng)上期刊;eb/ol——網(wǎng)上電子公告。
在參考文獻(xiàn)中的每個(gè)標(biāo)識(shí)都有各自的含義，我們?cè)谝梦墨I(xiàn)的時(shí)候，更需要將這些標(biāo)識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤的標(biāo)注出來(lái)。
那么，參考文獻(xiàn)的著錄原則有哪些?
(1)只著錄最必要、最新的文獻(xiàn)。
著錄的文獻(xiàn)要精選，僅限于著錄作者親自閱讀過(guò)并在論文中直接引用的文獻(xiàn)，而且，無(wú)特殊需要不必羅列眾所周知的教科書(shū)或某些陳舊史料。
參考文獻(xiàn)引用越新，就越能反映該領(lǐng)域研究的最新動(dòng)向和成果，一般雜志文獻(xiàn)要優(yōu)于書(shū)籍。
(2)只著錄公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)。
公開(kāi)發(fā)表是指在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊或正式出版的圖書(shū)上發(fā)表。
在供內(nèi)部交流的刊物上發(fā)表的文章和內(nèi)部使用的資料，尤其是不宜公開(kāi)的資料，均不能作為參考文獻(xiàn)引用。
(3)引用論點(diǎn)必須準(zhǔn)確無(wú)誤，不能斷章取義。
(4)采用規(guī)范化的著錄格式。
關(guān)于文后參考文獻(xiàn)的著錄已有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，論文作者和期刊編者都應(yīng)熟練掌握，嚴(yán)格執(zhí)行。
(5)參考文獻(xiàn)的著錄方法。
根據(jù)gb7714—87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》中規(guī)定采用“順序編碼制”。
參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作格式：
(1)期刊文章(文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)：j)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[j]。
刊名，年，卷(期)：起止頁(yè)碼(任選)。
(2)專(zhuān)著(文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)：m)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[m]。
出版地：出版者，出版年，起止頁(yè)碼。
(3)論文集(文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)：c)中析出的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)：a)[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者。
析出文獻(xiàn)題名[a]。
論文集主要責(zé)任者(任選)。
出版地：出版者，出版年，析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼。
(4)學(xué)位論文(文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)：d)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
題名[d]。
出版地：出版者，出版年。
(5)國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)：s)[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)[s]。
發(fā)布年。
(6)專(zhuān)利(文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)：p)[序號(hào)]專(zhuān)利所有者。
專(zhuān)利名稱(chēng)[p]。
專(zhuān)利國(guó)別：專(zhuān)利號(hào)，出版日期。
(7)電子文獻(xiàn)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
電子文獻(xiàn)題名。
電子文獻(xiàn)出處(或可獲得地址)，發(fā)表(或更新)日期/引用日期。
(8)未定義類(lèi)型的文獻(xiàn)(文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)：z)[序號(hào)]主要責(zé)任者。
文獻(xiàn)題名[z]。
出版地：出版者，出版年。
論文命題和意義篇十
到現(xiàn)在，我都百思不得其解，這句話蘊(yùn)含什么深刻的意義。
每當(dāng)我考試考差時(shí)，爸他就會(huì)對(duì)我講一堆的話語(yǔ)，他的話語(yǔ)基本上都離不開(kāi)學(xué)習(xí)這個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)改變生活，想必大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)這句話吧，這致使我讓我覺(jué)得人活著的意義是學(xué)習(xí)。
從小到大，我成績(jī)一向并不怎么的好，上了初中之后，有時(shí)候會(huì)墮落自己，每次看到那幾道數(shù)學(xué)題目，總是頭大，不會(huì)做，然后我就隨便涂了一個(gè)答案，在寫(xiě)下那個(gè)錯(cuò)誤的答案的時(shí)候，我在心里對(duì)自己說(shuō)，我的能力只有那么一些，無(wú)所謂了，說(shuō)出一些這樣的喪話來(lái)，甚至一道題目冥思苦想一上午，卻還是空著的，但那張作業(yè)紙要么已經(jīng)褶皺了，要么已經(jīng)濕噠噠了，上面全是淚水，心里感覺(jué)好難受，像扎了刺一樣。
看見(jiàn)那些聰明的同學(xué)，我不禁羨慕他們，爸他對(duì)我說(shuō)，他們付出了很多努力才把自己變得那么的聰明，那么的優(yōu)秀。為什么高中生們?nèi)杖瞻疽古磿?shū)做題目，就是為了能考上好的大學(xué)，然后找一份好的工作，讓生活更加的美好燦爛，如果讀書(shū)很容易，那個(gè)個(gè)人都可以去考清華北大。義務(wù)教育九年，免費(fèi)讓你讀，但是上高中就不一樣了，憑的就是你中考的分?jǐn)?shù)，能否考上高中。為什么有的人活著那么累，又有些人活著那么輕松，應(yīng)該還是離不開(kāi)這句話“學(xué)習(xí)改變生活”反正我是這么覺(jué)得的，可能個(gè)別有不贊同，就像爺爺奶奶一樣。
我的爺爺奶奶出生于上世紀(jì)五十年代，條件艱苦，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，我之前問(wèn)過(guò)爺爺，你為什么沒(méi)有讀書(shū)讀出，爺爺告訴我那個(gè)時(shí)候窮啊，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)啊。哎，然后爺爺又給我插了句話，大家應(yīng)該都知道了“學(xué)習(xí)改變生活”，這句話幾乎全家人都對(duì)我說(shuō)過(guò)。現(xiàn)在我終于明白了學(xué)習(xí)的意義就是為了生活，為了自己美好的生活。
希望自己拋開(kāi)之前的痛苦，重新開(kāi)始，開(kāi)始美好的學(xué)習(xí)時(shí)光，要努力，要堅(jiān)持，做到最好的自己。
論文命題和意義篇十一
走在放學(xué)的路上，一陣微涼的秋風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上的葉子沙沙沙的左右搖擺，有幾片隨風(fēng)打轉(zhuǎn)，最后輕輕落到地面上。我突然想起了《一片葉子落下來(lái)》里的一句話“既然我們都要飄零落下，干嗎還要生長(zhǎng)在這里呢?”
一片葉子經(jīng)歷四季從生到死，一個(gè)生命歷程。那么，生命的意義到底是什么呢？
小時(shí)候，我根本沒(méi)有想過(guò)關(guān)于生命意義的問(wèn)題?，F(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀后，我才慢慢認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值。
如果說(shuō)葉子們的生命意義是為了享受太陽(yáng)和月亮，是為了一起過(guò)一段很長(zhǎng)的快樂(lè)時(shí)光，是為了把影子投給老人和孩子，是為了讓秋天變得五彩繽紛，是為了四季……最后，它們從樹(shù)枝上落下來(lái)，干枯的身子跟水混合起來(lái)，還會(huì)使樹(shù)長(zhǎng)得更加強(qiáng)壯。在春天來(lái)時(shí)，新的葉子就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。
我想，有時(shí)候，人的生命意義就和葉子的一樣。大家都要經(jīng)過(guò)四季的變化，從幼兒，到青年，再到成人，最后到老人，最終在寒冷的冬天死亡。但是，怎么才能讓短暫的生命有價(jià)值呢？著名作家巴金曾說(shuō)過(guò)：“我的一生始終保持著一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予；而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。”那么就是：我們要經(jīng)歷并學(xué)會(huì)感受身邊一切美好的事物；我們要盡自己所能給別人帶來(lái)快樂(lè)；我們要懂得用所學(xué)的東西給大家，給社會(huì)做貢獻(xiàn)；我們更要明白死亡并不是代表生命和其他的一切毀滅，而是另一種形式的新生。
我相信，只要懂得生命的意義，努力學(xué)習(xí)，不久的將來(lái)，我們一定能為社會(huì)貢獻(xiàn)更大的力量，讓短暫的生命更加光彩有力！
論文命題和意義篇十二
“相互批評(píng)不能羞羞答答，黨員干部要敢于批評(píng)、樂(lè)于接受批評(píng)?！?/p>
近期,反腐大劇《人民的名義》熱播，引發(fā)群眾的追捧和熱議，此劇切中社會(huì)熱點(diǎn)，直面當(dāng)前的反腐主線。缺乏監(jiān)督的權(quán)力在運(yùn)行中就容易滋生腐敗，而民主生活會(huì)是黨員和干部交流思想，全面剖析，深刻“檢討”，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的重要方式，敢于揭短亮丑，充斥著“辣味”和“火藥味”的民主生活會(huì)才能找準(zhǔn)問(wèn)題，做到問(wèn)題“苗頭”抓早抓小。
十八大以來(lái)，我黨對(duì)違反黨紀(jì)國(guó)法的貪腐問(wèn)題一直堅(jiān)持嚴(yán)厲打擊的立場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)一起查辦一起。近幾年，打“老虎”、“小貪巨腐”“吃拿卡要”等頻頻被報(bào)出，成為了老百姓茶余飯后的談資，每當(dāng)此時(shí)，老百姓的第一反應(yīng)就是“貪官?zèng)]有好下場(chǎng)，早就該抓啦”。貪腐問(wèn)題頻發(fā)值得我們深思：為什么貪腐問(wèn)題屢禁不止。筆者認(rèn)為，隨著自身升遷和手中權(quán)力的不斷擴(kuò)大，一些領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人私欲膨脹，而對(duì)自身要求沒(méi)有跟上，放松了對(duì)貪腐的警惕，使自己越陷越深，最終鋃鐺入獄入獄。換言之，民主生活會(huì)的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制倘若只是流于形式，沒(méi)有管住領(lǐng)導(dǎo)干部的“手”、“嘴”，終將害人害己。
民主生活會(huì)可謂是“反腐利劍”，并不是可有可無(wú)而是必不可少的。民主生活會(huì)在查擺問(wèn)題、反腐倡廉和改進(jìn)工作方面發(fā)揮著不可替代的作用。如果民主生活會(huì)制度得不到嚴(yán)格落實(shí)，將嚴(yán)重影響其功能的發(fā)揮。這就要求各級(jí)黨委要提高認(rèn)識(shí)，對(duì)民主生活會(huì)高度重視，定期召開(kāi)“三會(huì)一課”，以身作則，嚴(yán)格要求;改變工作作風(fēng)，嚴(yán)肅作風(fēng)整頓，著力整治嚴(yán)重背離“三嚴(yán)三實(shí)”要求的中梗阻問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)執(zhí)行力不足、效率低下局面，杜絕“塌方腐敗”現(xiàn)象。
在貫徹落實(shí)民主生活會(huì)的過(guò)程中，批評(píng)與自我批評(píng)要實(shí)打?qū)?，不走過(guò)場(chǎng)，不做形式，不搞隔靴搔癢的假把戲。本著對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志、對(duì)自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，自我批評(píng)坦誠(chéng)實(shí)在，相互批評(píng)中肯中的，講真話、講實(shí)話、講心里話。唯有真正做到照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，才能推動(dòng)工作作風(fēng)持續(xù)優(yōu)化，營(yíng)造出風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的良好政治環(huán)境。
論文命題和意義篇十三
旅途的意義，就在于我們得到了些什么。殊不知，在得到的同時(shí)，也在失去。因此，處理好得失之間的平衡，尤為重要。
時(shí)間總會(huì)在你享受某件事時(shí)，流逝的飛快。夜幕之下的人兒，揮手作別，算是真正結(jié)束了這段旅程。之前我們也與司機(jī)、導(dǎo)游道別，可想而知道別的場(chǎng)景總是傷感的。有六天的相處我們從陌生人變?yōu)榕笥?，可人總是在相熟之后面臨分別。而這時(shí)，我們將失去這一個(gè)個(gè)熟悉的面容，未免有些不舍。
誠(chéng)然，我們就沒(méi)有從這些朋友身上得到些什么嗎？當(dāng)然是有的。從導(dǎo)游口中得到了川西的人文素養(yǎng)，從同行人筆下得到了對(duì)于自然不同的見(jiàn)解，從這些朋友中收獲了友誼與知識(shí)。也許，在未來(lái)的某一天會(huì)與某些人再次見(jiàn)面；也許，此生不會(huì)與這些人再次同行。可是，勝于再續(xù)前緣的還是回憶的收獲。
瀏覽著手機(jī)中的照片，看過(guò)紅石的堅(jiān)守，領(lǐng)略過(guò)大渡河的洶涌，敬畏過(guò)雪峰的高貴與珍珠海的圣潔?？杀氖?，如今只可在僅存的相片中尋覓著它們的蹤跡，只可在文章中重溫它們的氣勢(shì)。我們無(wú)法一直處在川西這片大地之上，也無(wú)法一直以自然為伴?？偸且Y(jié)束旅途，回到平淡的生活中繼續(xù)行走。想罷，旅途會(huì)讓人有失去的滄桑感。
我們既然失去了與自然相伴機(jī)會(huì)，那么就該銘記自然帶給我們的體悟。因此，我會(huì)記得藏民的虔誠(chéng)與信仰；因此，我會(huì)記得雪峰與珍珠海的圣潔；因此，我會(huì)記得面對(duì)自然是謙卑與敬畏。如此平衡得失，或許容易些許。
寫(xiě)到這里，我就不應(yīng)該為那短暫的失去而落淚，該為得到靈魂、思想的洗禮而所幸。人生不會(huì)永遠(yuǎn)的失去，也不會(huì)一味地得到。它總是在得到的同時(shí)失去，在失去的同時(shí)又得到。在得失的兩個(gè)境地，尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，對(duì)于生活甚是重要，對(duì)人生同樣如此。
于是，我不會(huì)再含淚道別，而是微笑面對(duì)歸途。即使不知，后會(huì)是否有期。
論文命題和意義篇十四
一次，媽媽讓我去倒垃圾。外面下著傾盆大雨，那些白色小花都被雨滴壓彎了腰。我想：等雨停了之后，這些小花還能立起來(lái)嗎？還是躺在草地上，奄奄一息了呢？許久，雨停了，我又一次下樓，去看小花。來(lái)到花壇邊，眼前的一幕令我大吃一驚：那些曾被壓倒過(guò)的白色小花傲然挺立，神氣十足，潔白的花瓣上還沾著幾顆雨珠，就像剛剛開(kāi)放一樣。天哪！這小小的花兒有著多么強(qiáng)的生命力??！雖然它們?cè)挥挈c(diǎn)“欺凌”，但是，它們并沒(méi)有向困難低頭，并沒(méi)有放棄生命！
又一次，我閑著無(wú)聊，便在樹(shù)下玩起螞蟻來(lái)。我用手指輕輕地按了一下螞蟻，心里想：螞蟻應(yīng)該死了吧？要不就身負(fù)重傷，生不如死？我緩緩地松開(kāi)手，只見(jiàn)那只螞蟻正四腳朝天地掙扎著，想翻過(guò)來(lái)?？戳诉@一幕，我的心頭怦然一震，那樣弱小的螞蟻，竟然有這么強(qiáng)烈的求生欲望！
連那小小的花兒和螞蟻都那么珍惜生命，熱愛(ài)生命，為什么我就做不到呢？于是，我下定決心，一定要珍惜生命，熱愛(ài)生命，要在這有限的時(shí)間里，做許多有意義的事情，讓自己的生命更有價(jià)值！
論文命題和意義篇十五
旅行不是一堆照片的堆砌和內(nèi)心小小的虛榮，旅行不僅僅只是去看風(fēng)景，更難得是旅行之前的期待，旅行進(jìn)行時(shí)的感動(dòng)和旅行歸來(lái)時(shí)的回味無(wú)窮。
旅行，是一種心境，一種對(duì)行走在路上的夢(mèng)想和追求。
西藏在我心中一直很神秘，這個(gè)暑假我有幸去了一次。飛機(jī)落地的那一刻，我們很興奮并沒(méi)有高原反應(yīng)，隨著活動(dòng)越來(lái)越多，高反似乎越來(lái)越明顯。第一站布達(dá)拉宮，層層疊疊，依山而建。繼續(xù)前行，海拔由原來(lái)的3000多米升到了4000多米，我們都開(kāi)始有了各種不同的高原反應(yīng)，這種感覺(jué)每走一步就會(huì)更加嚴(yán)重，真是進(jìn)退兩難，我看到每個(gè)人都調(diào)整著呼吸、控制著走路的節(jié)奏，也不好意思打退堂鼓，咬牙堅(jiān)持著，每走一步都是一種煎熬。漸漸地，不知道是已經(jīng)適應(yīng)了還是興奮過(guò)頭，高原反應(yīng)竟然沒(méi)有那么嚴(yán)重了。
旅行，是一種心情，一種對(duì)點(diǎn)滴生活細(xì)致入微的感受。
走進(jìn)日喀則，就如同走進(jìn)了一座生態(tài)公園，夏日里日喀則繁花朵朵，流水潺潺，天空碧藍(lán)如洗，好像一塊藍(lán)寶石，這里的牛羊又肥又壯，隨手一拍便是絕美風(fēng)景。青翠的樹(shù)木鑲嵌在紅白相間的民居間，遠(yuǎn)處環(huán)繞著連綿起伏的群山，自在極了，小路旁隨處可見(jiàn)的自然溫泉，停下車(chē)泡泡腳絕對(duì)是一種不錯(cuò)的享受。
旅行，是一種心態(tài)，一種對(duì)山川河流和文化的癡迷。
旅行，是一種享受，一種對(duì)當(dāng)下幸福生活的把握。
每個(gè)人，在每一天，都可以享受一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行。一場(chǎng)不必遠(yuǎn)走的旅行可以是春日里吹來(lái)的一縷清風(fēng)；可以是疲倦時(shí)，隨意翻揀自己收藏的風(fēng)景畫(huà)，回憶起往昔，是快樂(lè)或是悲傷；可以是與朋友之間的默契。
旅行在路上，怡然自得的是心境，瀟灑自在的是人生。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，這就是旅行的意義。
論文命題和意義篇十六
向日葵頂著炎炎酷暑。正是這樣的盛夏時(shí)節(jié)，一年一度的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐正在熱火朝天地舉行……社會(huì)主義高校辦學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。達(dá)到和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。因此，我們學(xué)校紛紛開(kāi)展大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐，以期望通過(guò)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)達(dá)到在提高大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的同時(shí)，服務(wù)社會(huì)的目的。
這次的社會(huì)實(shí)踐，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的.幫助享用一生。作為新時(shí)期的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；通過(guò)這次機(jī)會(huì)培養(yǎng)鍛煉了我們的才干；提升我們的修身，樹(shù)立了服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，有助于我們充分了解社會(huì)，樹(shù)立更遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
論文命題和意義篇十七
精選閱讀（一）：
最近在網(wǎng)絡(luò)新聞上看到國(guó)內(nèi)惡性事件頻發(fā)，機(jī)場(chǎng)爆炸、商場(chǎng)砍人、孩子被摔、城管打死人，敬老院老人泄憤縱火等一系列傷及生命的案件。想到這些鮮活的生命轉(zhuǎn)眼間離開(kāi)這個(gè)世界，我愕然無(wú)語(yǔ)，中國(guó)人此刻究竟是怎樣啦？即使，生活在怎樣樣不如意，在怎樣樣壓得人踹但是氣，我們也不能為了發(fā)泄自己心中的怨氣而傷及無(wú)辜啊！
生命的好處其實(shí)，人活著，多半是為了得到別人的贊美，獲得更多人的認(rèn)可。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你所承擔(dān)的主角有高低之分時(shí)，你要讓自己樂(lè)觀、快樂(lè)、自信起來(lái)。不好正因職業(yè)的卑微而放下自己夢(mèng)想，不好正因工作的不如意而自暴自棄，更不好正因生活中出現(xiàn)的苦悶和迷茫而暗淡自己的生命。
因此，我們要懷有一種健康而活潑的情緒，善待自己的生命！要用自己的熱情去呵護(hù)，去澆灌自己的生命！要用堅(jiān)強(qiáng)的信念告慰自己，即使生活的道路困難重重，也要微笑應(yīng)對(duì)，從容走過(guò)。
生命是短暫的、無(wú)常的，沒(méi)有一個(gè)人敢保證自己能夠活到明天，因此每個(gè)人都就應(yīng)學(xué)會(huì)珍惜生命，學(xué)會(huì)充分利用生命的價(jià)值。
生命是脆弱的，隨時(shí)都會(huì)被突如其來(lái)的暴風(fēng)驟雨摧殘和折磨，有些人倒下了卻再也不能起來(lái)。但又有些人生命是堅(jiān)強(qiáng)的，正因他們用頑強(qiáng)的意志力走完人生的坎坷之路。
生命是多情的，它感受到人世間許多酸甜苦辣咸的體驗(yàn)，或喜，或悲，或苦，或甜，或憂(yōu)，或傷，其實(shí)這一切的一切對(duì)于這個(gè)莽莽蒼蒼的大千世界實(shí)在是太渺小了。
生命是完美的，當(dāng)一個(gè)生命依戀另一個(gè)生命時(shí)，相依為命，結(jié)伴而行，會(huì)感覺(jué)到天空是那么的藏藍(lán)，大地是那么的清純，世界是多么的完美，生活是多么的幸福而快樂(lè)。
生命是感恩的，讓我們體會(huì)到在這個(gè)世界上，自己以前是那么的孤獨(dú)和無(wú)助。知道在這個(gè)世界上，還有許多人需要珍惜和感激。尤其是那些用生命換取生命的英雄，生命就越發(fā)顯得彌足珍重。
生命就是一個(gè)長(zhǎng)途的旅程，我們要學(xué)會(huì)快樂(lè)而行，不管路途多么遙遠(yuǎn)和艱辛，都會(huì)是幸福而饒有風(fēng)味的，正因我們?cè)诮?jīng)歷旅途中豐富了自己的人生，讓生命變得更強(qiáng)壯。
生命需要用真心演繹，需要盡全力走好每一步，需要用心呵護(hù)，用心保養(yǎng)，這樣生命之路才會(huì)美的極致，令人光彩奪目。
最后，我想要說(shuō)的是，在這個(gè)如花的世界里，我們都是生命的主宰，只有感受生命，珍愛(ài)生命，生命才會(huì)更有好處，生命之花才會(huì)在時(shí)刻的長(zhǎng)河中永不凋謝！
精選閱讀（二）：
——古語(yǔ)言：“蛇鉆五竅是五把的侯爺，蛇鉆七竅是真龍的天子”。
身心健康之人是有特征表象的，比如，在夜里看見(jiàn)白光活躍穿行在五竅，那你有侯爺?shù)镍欉\(yùn)；夜間看見(jiàn)白光活躍穿行在七竅，你就有真龍?zhí)熳拥奶N(yùn)氣。古語(yǔ)言：“蛇鉆五竅是五把的`侯爺，蛇鉆七竅是真龍的天子”。那里“蛇”指氣流呼吸。一個(gè)身心健康之人他（她）的呼吸是有明顯的特征的，這一特征練武，修道，靜坐，沉靜之人都有明顯的顯示。
一個(gè)有作為的人氣息和行為都很明顯，俗人和天子是有區(qū)別的……。
人的身體需要：食物能夠養(yǎng)育你的身體，心靈能夠鍛造你的靈魂。如果只有養(yǎng)育身體，糊弄心靈那你照樣生病，而且病因有可能不詳；如果只捍衛(wèi)心靈，不注意身體，那你還是要生病，正因原蟲(chóng)會(huì)泛濫成災(zāi)，這種痛苦無(wú)人能替你體會(huì)。
為什么大多數(shù)人“生”不清楚，“活”不明白？
“固執(zhí)”之人把自己結(jié)束在了死亡之后，留下信件；“偏執(zhí)”之人把自己結(jié)束在病魔之中，精神恍惚；“現(xiàn)實(shí)”之人把自己結(jié)束在六親不認(rèn)中茍活，保存了生命；“理想”之人把自己結(jié)束在美夢(mèng)之旅，延續(xù)了初衷。
很多人活的不是人，不像人；是人必須是：“比好人還好，比壞人還壞”！
比好人還好，好人給你豎起大拇指；比壞人還壞，壞人敬你服你跟隨你。這樣活著才是“人”！這樣才活出了“人”！
請(qǐng)問(wèn)：你是人嗎？有幾人是人？你活出了“人”還是活出了“鬼”？當(dāng)然也有人活成了“神”，厲害！
活成人的人是君子，活成鬼的人是小人，活成神的人是大師。
君子是怎樣煉成的？身心健康，理想豐滿(mǎn)，腳踏實(shí)地，走正道，行正為；明正道，白正為。
小人是怎樣煉成的？身心殘缺，目標(biāo)明確，坑蒙拐騙，走邪道，行邪為；清邪道，楚邪為。
君子一身正氣，誰(shuí)也別想忽悠他，他清楚的很；你的雕蟲(chóng)小技，你的扯皮瞎談；在君子眼里，心里，腦里都不言自滅。
小人一身邪氣，誰(shuí)也別想勸說(shuō)他，他明白的很；你的忠言逆耳，你的費(fèi)盡心機(jī)；在小人眼里，心里，腦里都粉碎篡改。
神一身正邪，誰(shuí)也別想耍花招，他會(huì)給你獎(jiǎng)賞，也會(huì)給你懲罰；給你的獎(jiǎng)品是你的成績(jī)所得，給你的懲罰是你的破壞所為；在神眼里，心里，腦里都開(kāi)始研磨。
心里正氣的人，活得坦然自得；心里有鬼的人，活得浮躁迷信；心里正氣攜著鬼的人，神秘謹(jǐn)慎。
讓人們?cè)谏钪絮r活生命，讓人們?cè)谌松匈x予傳奇！
生命是個(gè)大命題，淺談生命，珍惜生命，護(hù)好生命，富裕生命！讓生命之樹(shù)長(zhǎng)青，讓生命之水長(zhǎng)紅，讓生命之行坦蕩，讓生命之為平衡，讓生命之態(tài)亮麗，讓生命之度精妙，讓生命之靈聰慧，讓生命之魂忠貞！
精選閱讀（三）：
生命是短暫的，消瞬即逝。好比天上的流星，來(lái)去匆匆。徒留那道光輝的路線，在不久之后就會(huì)黯然失色，之后消失殆盡。雖然生命短暫，但是，我們卻能夠讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。
我曾在某篇文章中看到這樣一段話：“人，最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！蹦敲戳懋?dāng)別論，人就是為了奉獻(xiàn)而活著的嗎？我并不贊同這樣的看法。正因生命是自己的，自己的東西要自己來(lái)把握。我并不是一個(gè)偉大的人，但我也不是一個(gè)自私的人。我不會(huì)為了一世偉名而失去自己最重要的東西。想必，大家也認(rèn)同我的觀點(diǎn)吧！生命只有一次。就正因這樣，因此我們才不能虛度了他。生命的價(jià)值不在于我們能活多少天，而在于我們?nèi)绾问褂眠@些日子！只要這一生是快樂(lè)的，那么在生老病死的時(shí)候就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。
有一個(gè)問(wèn)題我們始終在思索，那就是生命的好處是什麼？不一樣的時(shí)代、不一樣的國(guó)家、不一樣的民族有著不一樣的回答。。。。
生命的好處就在于它是為了活著，既不是為了某種交易，也不是為了被賦予某種概念，更不是為了削足適履以納入某種體系形式。
生命的好處何在？嗯，你經(jīng)常聽(tīng)人們說(shuō)“生命是一段旅程”，但確切地說(shuō)，這段旅程通往哪兒？雖然我不太明白生命的好處究竟是什么，但是我知道過(guò)一種優(yōu)質(zhì)而高尚的生活，那樣，當(dāng)你老去，回首往事時(shí)，才會(huì)再次體味到生命的好處。
今生今世，每個(gè)人要如何定位自己，要如何看待生命的價(jià)值與好處，生命的價(jià)值與好處，從來(lái)不曾以「長(zhǎng)度」去衡量，是「深度」讓生命璀璨閃亮。
論文命題和意義篇十八
它不悲傷。
也從不唏噓傷懷。
因?yàn)樗馈?/p>
而在于寬度。
像泰戈?duì)査f(shuō)得那樣。
生如春花之燦爛，死如秋夜之靜美。
比起蟬來(lái)。
我們幸運(yùn)多了。
因?yàn)槲覀兌蒙挥幸淮巍?/p>
未來(lái)是屬于自己的。
只有過(guò)去是屬于死神的。
每一個(gè)人都有激起浪花的可能。
指導(dǎo)老師：楊慶忠。
評(píng)語(yǔ)：許慧的這篇作文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，具有深刻的人生含義。
論文命題和意義篇十九
不同的人對(duì)于“旅行的意義”有著不同的的見(jiàn)地。于我而言，旅行乃是一次探尋世界，發(fā)現(xiàn)自我，靜心思考的過(guò)程，我們會(huì)在旅途中經(jīng)歷陌生的事件，遇見(jiàn)陌生的人物，然后收獲不一樣的體會(huì)和人生。猶如人的一生總是在經(jīng)歷陌生的事件，遇到陌生的人物，駐賞陌生的風(fēng)景一樣，到最后我們都會(huì)回到出生的赤裸，只是與初生時(shí)不同的是，到最后，我們的心沉淀了許多。
其實(shí)，人生不就是一次旅行么？在這次旅行中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的真善美，我們會(huì)獲得親情、友情、愛(ài)情，我們可以更好的了解自己的內(nèi)心世界。這是一次非同尋常的旅行，對(duì)于這次非同尋常的旅行，我只想說(shuō)，我會(huì)詩(shī)意地行走，美麗地活著！
畢淑敏說(shuō)：好在最壯觀的景色我已飽覽，最險(xiǎn)惡的風(fēng)暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過(guò)，最蒼涼的海天一色我一分分地領(lǐng)略……生命中有了這樣一次滌蕩身心的旅行，當(dāng)我垂垂老矣將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我勢(shì)必回憶它，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏。我想，我不一定可以飽覽最壯觀的景色，不一定會(huì)穿越最兇險(xiǎn)的風(fēng)暴，也不一定能領(lǐng)略蒼涼的海天一色；但我會(huì)珍惜我的人生之旅，讓這次旅行載滿(mǎn)歡樂(lè)與幸福。
據(jù)說(shuō)人的一生會(huì)電光石火地閃現(xiàn)，濃縮成一部微電影。而我會(huì)導(dǎo)演好我的這部微電影。
論文命題和意義篇二十
旅行，是一個(gè)讓人遐想聯(lián)翩的詞語(yǔ)。
談到旅行，可以想到很多東西，比如巴黎鐵塔和剛剛磨好的冒著熱氣的咖啡，或者是一條長(zhǎng)了青苔的陳年的小巷和一臺(tái)老舊的膠片照相機(jī)，藍(lán)的讓人驚嘆的天和白的沒(méi)有一絲雜質(zhì)的云，都是滿(mǎn)滿(mǎn)的詩(shī)意呢。
起笑；在悲傷時(shí)，有人陪你一起哭……。
有多少寒窗苦讀的學(xué)子，坐在不足平米的空間里，看著書(shū)里面九萬(wàn)五千公里的絢麗。又或者是擁有著比九萬(wàn)五千公里還遼闊的心，卻坐在不足平米的空間里——他們，又或者是說(shuō)我們，人人讀過(guò)了萬(wàn)卷書(shū)，卻沒(méi)有任何一個(gè)真正的行過(guò)了萬(wàn)里路。
人應(yīng)該去旅行，在年輕的時(shí)候，趁著有脾氣裝瀟灑，有本錢(qián)耍個(gè)性，離開(kāi)睜眼閉眼看見(jiàn)的城市，逃離身邊的紛紛擾擾，找一個(gè)讓心里安靜和干凈的地方，自己變得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留給老年的自己。
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